سليم نزال : فى نظرية تراجع المجتمعات العربية حلول عصر الظلام على المنطقه العربية الجزء الاخير
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال فى نظرية تراجع المجتمعات العربيةحلول عصر الظلام على المنطقه العربيةالجزء الاخيرسليم نزال هناك من المثقفين مثل عزمى بشاره ممن مارسوا محاولات تزييف الوعى تارة بالحديث عن ظهور اسلام بروتستانتى و هو كلام تكذبه كل الوقائع .فالبروتستانتيه كانت حركة اصلاح ضد هيمنة البابا على الكنيسه مؤكدة ان المؤمن لا يحتاج وساطة البابا مع الله. و تارة بالحديث ان هذه الحركات ظهرت بسبب قمع الانظمة . الحركات الجهادية اتسمت بعنف اعمى باشد الصور بربريه ربما فى القرن الواحد و العشرين. الى درجة لم توفر فيها لا امكنة مقدسة من مساجد و كنائس و معابد و لا سياحا او اسواقا او تجمعات مدنيين الا و ضربتها بعنف اعمى و عبر اساليب قتل شيطانية فاقت كل خيال و تصور.و نظرية قمع الانظمة التى لاقت روجا فى بعض الاوساط هدفت فى اعتقادى الى تبرير ثقافة التطرف حتى و ان كانت تدينها لفظا .هذا لا يعنى بطبيعة الحال عدم رؤية عامل فشل الدولة العربية الحديثة.فقدطغت على هذه الدولة الشعارات اللفظيه عن واقع متخيل فى حين ان الواقع الفعلى كان شيئا اخر, الى درجة ان الدولة كانت تعيش فى مكان و البلاد تعيش فى مكان اخر .لكن القول مثلا ان ثقافة السبى و تدمير الحضارة التى مارستها قوى التطرف الدينى كان بسبب قمع الانظمه امر من الصعب تصديقه .فى تفسير الظواهر الاجتماع- السياسية لا يمكن للمرء سوى ان يرى الامور عبر ترابطها لانها هكذا فى الحياة.اما محاولات الفصل الانتقائى فهى مواقف ايديولوجيه لا تعينينا بقدر ما يعنينا محاولة فهم الواقع.لذا سعيت فى كتاباتى على ضرورة رؤية الواقع بطريقة متصلة مع بعضه البعض لكى نفهم اسباب ظهور هذا النوع من الحركات .فهى حركات لا علاقه لها باحتجاج على واقع الانظمه البائس حتى و ان تغذت و استفادت من هذا الواقعكما استفادت من اجواء الفوضى التى اعقبت ضعف الدولة المركزيه . فاجواء الفوضى و الاضطراب هى الاجواء المثالية لانتشار هذه الحركات.كما انتقدت نظرية التدخل الامبريالى كتفسير وحيد لما يحصل . و ان كان من غير الممكن تجاهل دور القوى الامبريالية و اسرائيل فى تفكيك المجتمعات المشرقيه , الا ان القوى الامبريالية لم تخلق هذه الجماعات حتى و ان دعمتها بطرق مختلفه . هذه الجماعات هى فى الجوهر انتاج ثقافى عربى اسلامى محض استفاد من عدد العوامل مثل عولمة الاتصالات و فضائيات دول النفط العربى لاجل نشر افكارها و تجنيد عناصر مقاتله.فعندما تمدد الاسلام القادم من جزيرة العرب الى بلاد الشام الغنية بالتنوع الدينى و الثقافى , استفاد الدين الجديد من مناخ التنوع هذا, و تكيف مع المجتمعات الجديده الاكثر غنى ثقافيا من البلاد التى قدم منها هذا الدين .و لولا هذا التكيف لما تم انتاج الحضارة العربية الاسلاميه التى ليس صدفة ان تكون قاعدتها المشرق فى دمشق و بغداد و ليس الجزيرة العربية . لعل محاولات السعى الى اعادة الاسلام الى اصوله تعنى اعادته كما كان فقيرا من الناحية الثقافيه فى بلاد جزيرة العرب .و لذا فالصراع ياخذ شكل الصراع بين البداوة و الحضارة بصورة او باخرى ,او صراع بين المركز الحضارى العربى و الاطراف الهامشيه التى استفادت من النفط و الفضائيات لتعيد انتاج دورها .انها حربا مريرة تتداخل فيها العديد من العوامل الاطماع الدوليه و الثقافيه و الجيوبولوتيكيه و المصالح السياسية التى من غير الممكن تغطيتها فى مقالة واحده.اعتقد ان ظاهرة التطرف ستنتهى من خمسة الى عشرة اعوام. فحركات التطرف بطبيعة الحال عمرها قصير و لا تعمر طويلا لكنها تخرب كثيرا .كما من شبه المؤكد ......
#نظرية
#تراجع
#المجتمعات
#العربية
#حلول
#الظلام
#المنطقه
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683650
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال فى نظرية تراجع المجتمعات العربيةحلول عصر الظلام على المنطقه العربيةالجزء الاخيرسليم نزال هناك من المثقفين مثل عزمى بشاره ممن مارسوا محاولات تزييف الوعى تارة بالحديث عن ظهور اسلام بروتستانتى و هو كلام تكذبه كل الوقائع .فالبروتستانتيه كانت حركة اصلاح ضد هيمنة البابا على الكنيسه مؤكدة ان المؤمن لا يحتاج وساطة البابا مع الله. و تارة بالحديث ان هذه الحركات ظهرت بسبب قمع الانظمة . الحركات الجهادية اتسمت بعنف اعمى باشد الصور بربريه ربما فى القرن الواحد و العشرين. الى درجة لم توفر فيها لا امكنة مقدسة من مساجد و كنائس و معابد و لا سياحا او اسواقا او تجمعات مدنيين الا و ضربتها بعنف اعمى و عبر اساليب قتل شيطانية فاقت كل خيال و تصور.و نظرية قمع الانظمة التى لاقت روجا فى بعض الاوساط هدفت فى اعتقادى الى تبرير ثقافة التطرف حتى و ان كانت تدينها لفظا .هذا لا يعنى بطبيعة الحال عدم رؤية عامل فشل الدولة العربية الحديثة.فقدطغت على هذه الدولة الشعارات اللفظيه عن واقع متخيل فى حين ان الواقع الفعلى كان شيئا اخر, الى درجة ان الدولة كانت تعيش فى مكان و البلاد تعيش فى مكان اخر .لكن القول مثلا ان ثقافة السبى و تدمير الحضارة التى مارستها قوى التطرف الدينى كان بسبب قمع الانظمه امر من الصعب تصديقه .فى تفسير الظواهر الاجتماع- السياسية لا يمكن للمرء سوى ان يرى الامور عبر ترابطها لانها هكذا فى الحياة.اما محاولات الفصل الانتقائى فهى مواقف ايديولوجيه لا تعينينا بقدر ما يعنينا محاولة فهم الواقع.لذا سعيت فى كتاباتى على ضرورة رؤية الواقع بطريقة متصلة مع بعضه البعض لكى نفهم اسباب ظهور هذا النوع من الحركات .فهى حركات لا علاقه لها باحتجاج على واقع الانظمه البائس حتى و ان تغذت و استفادت من هذا الواقعكما استفادت من اجواء الفوضى التى اعقبت ضعف الدولة المركزيه . فاجواء الفوضى و الاضطراب هى الاجواء المثالية لانتشار هذه الحركات.كما انتقدت نظرية التدخل الامبريالى كتفسير وحيد لما يحصل . و ان كان من غير الممكن تجاهل دور القوى الامبريالية و اسرائيل فى تفكيك المجتمعات المشرقيه , الا ان القوى الامبريالية لم تخلق هذه الجماعات حتى و ان دعمتها بطرق مختلفه . هذه الجماعات هى فى الجوهر انتاج ثقافى عربى اسلامى محض استفاد من عدد العوامل مثل عولمة الاتصالات و فضائيات دول النفط العربى لاجل نشر افكارها و تجنيد عناصر مقاتله.فعندما تمدد الاسلام القادم من جزيرة العرب الى بلاد الشام الغنية بالتنوع الدينى و الثقافى , استفاد الدين الجديد من مناخ التنوع هذا, و تكيف مع المجتمعات الجديده الاكثر غنى ثقافيا من البلاد التى قدم منها هذا الدين .و لولا هذا التكيف لما تم انتاج الحضارة العربية الاسلاميه التى ليس صدفة ان تكون قاعدتها المشرق فى دمشق و بغداد و ليس الجزيرة العربية . لعل محاولات السعى الى اعادة الاسلام الى اصوله تعنى اعادته كما كان فقيرا من الناحية الثقافيه فى بلاد جزيرة العرب .و لذا فالصراع ياخذ شكل الصراع بين البداوة و الحضارة بصورة او باخرى ,او صراع بين المركز الحضارى العربى و الاطراف الهامشيه التى استفادت من النفط و الفضائيات لتعيد انتاج دورها .انها حربا مريرة تتداخل فيها العديد من العوامل الاطماع الدوليه و الثقافيه و الجيوبولوتيكيه و المصالح السياسية التى من غير الممكن تغطيتها فى مقالة واحده.اعتقد ان ظاهرة التطرف ستنتهى من خمسة الى عشرة اعوام. فحركات التطرف بطبيعة الحال عمرها قصير و لا تعمر طويلا لكنها تخرب كثيرا .كما من شبه المؤكد ......
#نظرية
#تراجع
#المجتمعات
#العربية
#حلول
#الظلام
#المنطقه
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683650
الحوار المتمدن
سليم نزال - فى نظرية تراجع المجتمعات العربية حلول عصر الظلام على المنطقه العربية الجزء الاخير
سالم المرزوقي : قصة الثوره في المنطقه العربيه
#الحوار_المتمدن
#سالم_المرزوقي قصة الثوره في المنطقه العربيه:للثورة مفاهيم عده تختلف باختلاف التموقع والتاريخ والهدف لكل فكر أو فلسفه ولكن ثمة اجماع أن الثورة تعني التغيير من حاله الى أخرى ويذهب بعض المؤرخين أن مصطلح الثوره لم يكن سياسيا ولا علاقة له بحركة المجتمعات البشريه بل كان مصطلحا فيزيائيا فلكيا ابتكره نيكولاس كوبرنيكوس (Nicolas Copernicus1473-1543) و عنون به كتابه الشهير (ثورة الأجرام الفلكية) وفيما بعد جاء اسقاط مصطلح الثوره على الميدان السياسي والاجتماعي واقترن بالانقلابات والغييرات على رأس السلطه كما الثوره الفرنسيه والبلشفيه ومن ثمة توسٌع ليشمل حروب التحرر الوطني التي أصبح يطلق عليها ثورات.تطور مفهوم الثوره وتشعب في الفكر السياسي الحديث وتحوٌل تدريجيا لاحتكار يساري بامتياز نتيجة الهيمنه الكونيه للرأسماليه والظلم والاستعمار الامبريالي ما دفع الماركسيين للتطرف في احتكار الثورة بجعلها حتمية تاريخيه كما عرفها ماركس:"الثورة ضرورة حتمية حيوية لتطور المجتمع وتجاوز المواطن مواطن ضعفه وقصوره، وهي المحرك التاريخي لتطور المجتمع من نظام اجتماعي إلى آخر."أما في منطقتنا العربيه فقد اقترنت التغييرات السياسيه تاريخيا بتسميات أخرى مثل التمرد والعصيان والخروج عن طاعة الحاكم أو خلعه وفك البيعة والفتنة والانفصال ولم يظهر مصطلح الثورة إلا مع حركات التحرر والانقلابات العسكريه وكانت هذه التغييرات السياسيه في غالبها خاليه من أي محتوى طبقي أو منوال اجتماعي أو ثقافي مخطط له سلفا ولعله السر الأبرز في فشلها وعدم قدرتها على تحقيق النهضه المرجوة من التغيير.سايكس بيكو والنموذج الأول للثوره العربيه:وسط غبار المعارك ودوي المدافع وأزيز الطائرات وهدير الدبابات تلك الأسلحه الحديثه التي دخلت للمعارك توا،تأكد الحلفاء البريطانيين والفرنسيين والروس من نتيجة الحرب لصالحهم واستباقا للتدخل الأمريكي عقد وزراء خارجية الدول الثلاث في أفريل وماي من سنة 1916 قمة وقعوا خلالها اتفاقية تقاسم جثة الرجل المريض أي الدوله العثمانيه وكان نصيب بريطانيا جنوب الجزيره العربيه وفرنسا شمالها بلاد الشام حتى الموصل أما روسيا القيصريه فحصتها من العاصمه اسطنمبول ومضيق البوسفور وصولا لبحر قازوين وابتلاع كل ما حوله لضمه للامبراطوريه الروسيه. قبل نهاية الحسم العسكري لم يبقى للجيش الروسي إلا عشرات الكيلومترات لاسقاط العاصمة اسطنبول وقبر الخلافه العثمانيه الى الأبد. أما الجيش البريطاني فقد تعثر ولم يتقدم كثيرا في الجزيرة العربيه والعراق ولذلك لجأ لتحريض العرب على التمرد والانفصال عن سلطة الباب العالي وأقحم لأول مرة فكرة الثورة في القاموس السياسي وخدع الشريف حسين بالوعد بتنصيبه ملكا على كل الجزيره العربيه إن أفلح في توحيد القبائل والأمصار ودفع الشعوب لثورة استقلال عن الخلافه العثمانيه.لم تسقط اسطنبول ومرة أخرى يتدخل مصطلح الثورة كأنه هبة من السماء لدولة الاتراك أي نجاح البلاشفه في ثورتهم البروليتاريه وهي ثورة حقيقيه مزلزله نقلت روسيا نوعيا من وضع امبراطوري قديم الى وضع تقدمي جديد فتغيرت خارطة العالم وتحافات الدول والمحاور العسكريه. وأعلنت روسيا الثوريه خروجها من الحرب وسحب جيوشها عملا بالقاعده الماركسيه لحق الشعوب في تقرير مصيرها وما الحرب الدائره إلا حرب امبرياليات لاستعمار الشعوب.الغريب أن البلاشفه فضحوا اتفاقية سايكس بيكو التي كانوا طرفا فيها وأعلموا أمير مكة الشريف حسين أن وعود البريطانيين باستقلال العرب كاذبه وأن المنطقه سيقع تقسيمها بين فرنسا وبريطانيا وأنه لن يكون ملكا،لكنه ......
#الثوره
#المنطقه
#العربيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735779
#الحوار_المتمدن
#سالم_المرزوقي قصة الثوره في المنطقه العربيه:للثورة مفاهيم عده تختلف باختلاف التموقع والتاريخ والهدف لكل فكر أو فلسفه ولكن ثمة اجماع أن الثورة تعني التغيير من حاله الى أخرى ويذهب بعض المؤرخين أن مصطلح الثوره لم يكن سياسيا ولا علاقة له بحركة المجتمعات البشريه بل كان مصطلحا فيزيائيا فلكيا ابتكره نيكولاس كوبرنيكوس (Nicolas Copernicus1473-1543) و عنون به كتابه الشهير (ثورة الأجرام الفلكية) وفيما بعد جاء اسقاط مصطلح الثوره على الميدان السياسي والاجتماعي واقترن بالانقلابات والغييرات على رأس السلطه كما الثوره الفرنسيه والبلشفيه ومن ثمة توسٌع ليشمل حروب التحرر الوطني التي أصبح يطلق عليها ثورات.تطور مفهوم الثوره وتشعب في الفكر السياسي الحديث وتحوٌل تدريجيا لاحتكار يساري بامتياز نتيجة الهيمنه الكونيه للرأسماليه والظلم والاستعمار الامبريالي ما دفع الماركسيين للتطرف في احتكار الثورة بجعلها حتمية تاريخيه كما عرفها ماركس:"الثورة ضرورة حتمية حيوية لتطور المجتمع وتجاوز المواطن مواطن ضعفه وقصوره، وهي المحرك التاريخي لتطور المجتمع من نظام اجتماعي إلى آخر."أما في منطقتنا العربيه فقد اقترنت التغييرات السياسيه تاريخيا بتسميات أخرى مثل التمرد والعصيان والخروج عن طاعة الحاكم أو خلعه وفك البيعة والفتنة والانفصال ولم يظهر مصطلح الثورة إلا مع حركات التحرر والانقلابات العسكريه وكانت هذه التغييرات السياسيه في غالبها خاليه من أي محتوى طبقي أو منوال اجتماعي أو ثقافي مخطط له سلفا ولعله السر الأبرز في فشلها وعدم قدرتها على تحقيق النهضه المرجوة من التغيير.سايكس بيكو والنموذج الأول للثوره العربيه:وسط غبار المعارك ودوي المدافع وأزيز الطائرات وهدير الدبابات تلك الأسلحه الحديثه التي دخلت للمعارك توا،تأكد الحلفاء البريطانيين والفرنسيين والروس من نتيجة الحرب لصالحهم واستباقا للتدخل الأمريكي عقد وزراء خارجية الدول الثلاث في أفريل وماي من سنة 1916 قمة وقعوا خلالها اتفاقية تقاسم جثة الرجل المريض أي الدوله العثمانيه وكان نصيب بريطانيا جنوب الجزيره العربيه وفرنسا شمالها بلاد الشام حتى الموصل أما روسيا القيصريه فحصتها من العاصمه اسطنمبول ومضيق البوسفور وصولا لبحر قازوين وابتلاع كل ما حوله لضمه للامبراطوريه الروسيه. قبل نهاية الحسم العسكري لم يبقى للجيش الروسي إلا عشرات الكيلومترات لاسقاط العاصمة اسطنبول وقبر الخلافه العثمانيه الى الأبد. أما الجيش البريطاني فقد تعثر ولم يتقدم كثيرا في الجزيرة العربيه والعراق ولذلك لجأ لتحريض العرب على التمرد والانفصال عن سلطة الباب العالي وأقحم لأول مرة فكرة الثورة في القاموس السياسي وخدع الشريف حسين بالوعد بتنصيبه ملكا على كل الجزيره العربيه إن أفلح في توحيد القبائل والأمصار ودفع الشعوب لثورة استقلال عن الخلافه العثمانيه.لم تسقط اسطنبول ومرة أخرى يتدخل مصطلح الثورة كأنه هبة من السماء لدولة الاتراك أي نجاح البلاشفه في ثورتهم البروليتاريه وهي ثورة حقيقيه مزلزله نقلت روسيا نوعيا من وضع امبراطوري قديم الى وضع تقدمي جديد فتغيرت خارطة العالم وتحافات الدول والمحاور العسكريه. وأعلنت روسيا الثوريه خروجها من الحرب وسحب جيوشها عملا بالقاعده الماركسيه لحق الشعوب في تقرير مصيرها وما الحرب الدائره إلا حرب امبرياليات لاستعمار الشعوب.الغريب أن البلاشفه فضحوا اتفاقية سايكس بيكو التي كانوا طرفا فيها وأعلموا أمير مكة الشريف حسين أن وعود البريطانيين باستقلال العرب كاذبه وأن المنطقه سيقع تقسيمها بين فرنسا وبريطانيا وأنه لن يكون ملكا،لكنه ......
#الثوره
#المنطقه
#العربيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735779
الحوار المتمدن
سالم المرزوقي - قصة الثوره في المنطقه العربيه