عبد الرزاق عيد : جماع نكاح الغيلة ورفضه من قبل الرسول ص ، ثم العودة إلى إقراره ليس استناد اللمرجعية الدينية القرآنية أوسنته ، وإنما استنادا إلى عرف اجتماعي أقره الروم والفرس تجريبيا.......
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_عيد لا أعرف مالذي يجمع بين (قتل الغيلة ونكاح الغيلة) رغم تنافر بل وتعارض الأحكام في حدودهما الشرعية، فقتل الغيلة لا تسامح وتساهل في حكم مرتكبه ، حيث لا عفو في مرتكب الغيلة وذلك قتلا بتنفيذ الحد الشرعي ... أما نكاح الغيلة فكان مرفوضا لدى العرب، والذي كان يستوجب الامتناع عن انزال المني في فرج المرأه الحامل أو المرضع لما يلحقه ذلك من الأضرار بالمولود أوالمحمول وبفساد لبنه، خلال فترة الحمل والإرضاع ، وقد نقل للنبي عدد من تجارب الصحابة الأجلاء بأنهم كانوا يلتزمون بهذه التوصية حول تحريم نكاح الغيلة للأسباب الواردة أعلاه ،منتظرين من النبي ردا ربانيا يقطع بهذا الأمر الذي كان يبدو جللا في عيون صحابة كبار، لكن النبي فاجأهم بإجابة بشرية بسيطة ،وهي أن الفرس والروم لا يلتزمون بهذا العرف التقليدي العربي في تحريم ما يسمونه نكاح الغيلة ، قائلا أن الفرس والعجم لا يوافقون تقاليد العرف العربي في هذا الأمر ، دون أن يكون هناك أية نتائج سلبية على مواليدهم ، ولذلك نصح بالأخذ برأي الفرس والروم فاتبع المسلمون العرب راي النبي دون أن يكون معضدا بالوحي السماوي ، بل كا تعضيدة بشريا، ومن بشر يعتبرون أعداءه الكافرين الذين سيهزمهم لاحقا في أكبر معارك التاريخ وأحسمها، رغم انهم سيكونون هم الأشد كرها للعرب والمسلمين،وسيظلون عبر مئات السنين حلفاء للأجبي (الصليبي والمغولي) لتقويض الحضارة العربية الإسلامي ولا يزالون عبر بعض مع حلفائم ينهشون بأنيابهم ومخالبهم لينافسوا إسرائيل حول دور الضبع........... ......
#جماع
#نكاح
#الغيلة
#ورفضه
#الرسول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739551

يوسف يوسف : زهد الرسول والصحابة .. بين الحقيقة و الوهم
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف المقدمة :الموروث الأسلامي متخم بمرويات وقصص وحكايا عن زهد رسول اللأسلام وخلفائه وصحابته والتابعين ، والأشكالية أن شيوخ ودعاة الأسلام قد أوغلوا في تسطيح وتجهيل المتلقي ، حتى يقبل هذا الزهد المفبرك لسيرة هذه الشخصيات . ولم يكتفي الموروث الأسلامي بهذا الأمر فقط ، ولكنه أوغل بأختراع روايات خيالية ، لا يمكن لأي فرد لديه أي قدر من الأدراك والوعي أن يصدقها .. هذا المقال هو مجرد أضاءة مقتضبة لهذا " الزهد الوهم " ! . الموضوع : أولا - كل المرويات عن سيرة رسول الأسلام تقول أنه كان زاهدا في الدنيا - أما في الأخرة فذاك حسابه مع الله عز وجل ، ومن المرويات التي ذاع صيتها أن الرسول مات مديونا ليهودي ، فقد جاء في " صحيح البخاري" ( من حديث عائشة ، أنها قالت: توفي رسول الله ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعاً من شعير ، وكذلك أخرج هذا الحديث الترمذي في جامعه عن ابن عباس قال: توفي النبي ودرعه مرهونة بعشرين صاعاً من طعام أخذه لأهله . قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح . / نقل من موقع أسلام ويب ) . ولكن المصادر الأسلامية تقول غير ذلك ، وتؤكد أنه كان ثريا ، وسأنقل بعض المقتطفات من موقع / أسلام أون لاين ، حول ثروة محمد ( إن غنى النبي لم يعد أمرا يختلف فيه اثنان ، إذ ثبتت سواء في كتب التراث الخاصة بسيرة النبي وأيامه روايات موثوقة ، وأكدته أبحاث علمية متخصصة أن النبي كان ثريا منفقا .. بل منع بعض فقهاء الأندلس وصف رسول الله بالفقر واعتبره إهانة في حقه ) . أما مصادر هذه الثروة ، فقد تتبعها الباحث عبد الفتاح السمان ، وعدها في عشرة أصناف ، تصديقا لقوله ( ووجدك عائلا فأغنى ) ، وسأورد بعضا منها : (( 1 . كسبه من مزاولة التجارة . 2. ميراثه من والديه ومن خديجة زوجته ، ثبت في كتاب الفراء وغيره أن النبي ورث أموالا وفيرة من والديه ، وكذا من زوجته خديجة ، بعض هذه الأموال وقفية . 3 . خمس الأنفال والغنائم: وكانت الأنفال والغنائم التي ينالها المسلمون من قتالهم للمشركين أحد مصادر ثروة الرسول ، وفق قوله : ( وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ ) . بل كانت الغنائم من أكبر وأغنى مصادر أموال الرسول .. )) . ومن مقال ل د .عبدالرحمن عمر الخطيب ، حول عبيد وأماء وسراريه رسول الأسلام ، أنقل التالي وبأختصار (( فقد عنون ابن سعد ( فصل في ذكر خدم الرسول ومواليه ) . وذكر ابن كثير ( باب ذكر عبيده وإمائه.) . فمن إمائه : سلمى أم رافع ، وخُضرة ، ورضوى وميمونة بنت سعد وأم أيمن الحبشية ، وهي بركة بنت ثعلبة بن عمرو بن حصين . ومن إمائه بريرة ، وكانت لآل أبي أحمد بن جحش ، ومن إمائه خليسة مولاة حفصة بنت عمر ، ورزينة التي كانت لصفية بنت حيي بن أخطب ، ومن إمائه ، ريحانة بنت شمعون القرظية . وهي من سراريه . ومن إمائه سانية مولاة رسول الله ، وسَدِيسَة الأنصارية .. وقد خصص " ابن القيم " فصلاً في موالي الرسول ، مضيفاً أسماءا لم يذكرها ابن سعد ، مثل : زيد بن حارثة ، وأنجشة الحادي ، وأفلح ، وعُبيد ، وطهمان ، ومنهم ، مابور ، وواقد ، وأبو واقد ، وقسام ، وأبو عسيب ، وحُنين . وقد أشار ابن كثير إلى هؤلاء الموالي ، الذين ذكرهم ابن سعد وابن القيم ، لكنه فصّل القول عنهم ..)). ......
#الرسول
#والصحابة
#الحقيقة
#الوهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739999

محمد بن ابراهيم : وفاة الرسول وتشبيح الزمن النبوي
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_ابراهيم قدمت المصادر الروائية عددا من الايام والتواريخ الشبحية لابتداء مرض الرسول ووفاته، وان استقر عندها الاثنين الشبحي المشهور، وهي أيام متناقضة يضرب بعضها بعضا وتنطوي على اخطاء في الحساب والتباسات لا حصر لها، ولا تتسق مع بعضها البعض كيفما قلبت الامر، ونحن هنا لا يعنينا تحقيق هذه الاقوال تحقيقا روائيا على منهج اهل الحديث فذلك شأن لسنا من أهله ولا من طلابه، وانما يهمنا ان نحققها كلنداريا لنرى مدى اتساقها وانضباطها للعدة المستقيمة والتاريخ من عدمه . فما هو القول الفصل المحقق في تاريخ ابتداء مرض النبي ووفاته؟ واين يمكن ان نعثر على هذه التواريخ الشبحية التي صدعوا رؤوسنا بها الى يوم الناس هذا؟التحقيق الكلنداري للأقوال الواردة:القول الاول: وفاة الرسول يوم الاثنين لثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الاول: قالوا: والمشهور قول ابن إسحاق والواقدي. ورواه الواقدي عن ابن عباس عن عائشة رضي الله عنها فقال: حدثني إبراهيم بن يزيد عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس. وحدثني محمد بن عبد الله عن الزهري عن عروة عن عائشة. قالا: توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين لثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الأول. ورواه ابن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم عن أبيه مثله - وزاد ودفن ليلة الأربعاء.تحقيق القول في قالب النسي المحض:قوله : توفي الاثنين.. هو الاثنين الثاني عشر، لإحدى عشرة ليلة خلت من ربيع الاول النسي على رأس 116 (+5) شهر من التوطين الفاسد للهجرة ( سنة احدى عشرة للنسي المحض)، المواطئ لشهر ربيع الاول العدة المستقيمة من السنة العاشرة للتاريخ العمري، على رأس 109 شهر من الهجرة الفعلية، المقابل لشوال شبح 116 ولرمضان شبح 115 في القالبين الفاسدين، وروي عن ابن مسعود انه توفي الاثنين لإحدى عشرة خلت منه) الموافق يوم الاثنين 20 يونيو 631م.غ، وهو يوم اثنين شبحي في المولد والهجرة والوفاة قولا واحدا، واختلق اختلاقا انطلاقا من ارتباطه في علم مندرس بليلة القدر مع خطأ في التأريخ. (اعتبار الليلة 12 هي محل الحدث). والتاريخ لهذه الاحداث بالاثنين لثنتي عشرة ليلة محض الزام حسابي لاستكمال الاعوام واقفالها، فمن قال ولد يوم الاثنين لهلال الشهر لزمه ان يؤرخ البعثة و الهجرة والوفاة بنفس الاثنين لهلال الشهر، ومن قال الاثنين لثمان لزم ان يؤرخ باقي الاحداث بنفس العدد وهكذا لا غير، وهذا التاريخ الذي قدمه ابن اسحاق واعتبر مشهورا يتسق معه قول من قال بدئ رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأربعاء لليلتين بقيتا من صفر وتوفي يوم الاثنين لثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الأول. وهذا القول جزم به محمد بن سعد كاتب الواقدي، وزاد - ودفن يوم الثلاثاء، ومن هنا يتبين ان هذا التاريخ غير متسق فاذا كان الاثنين لثني عشرة خلت فلن يكون الاربعاء لليلتين بقيتا ابدا وانما هو الاثنين وقد قيل، وقيل الاربعاء وقيل السبت (فتح الباري - ابن حجر - ج 8 – الصفحة 98) اما في حالة كانت الوفاة لإحدى عشرة خلت، صح قوله الاربعاء لكن لليلة بقيت وليس لليلتين كما قال، وعلى هذا فهو الاربعاء 8 يونيو 631 م.غ من صفر النسي/ صفر العدة من السنة العاشرة للتاريخ العمري.تحقيق الاقوال في القالب الناجم عن خطأ توطين الهجرة في المصادر الروائية:وقال الواقدي: وقالوا بدئ رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأربعاء لليلتين بقيتا من صفر وتوفي يوم الاثنين لثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الأول. وهذا جزم به محمد بن سعد كاتبه، وزاد - ودفن يوم الثلاثاء. هذا التاريخ الذي قدمه الواقدي غلط حسابيا فاذا كان الاربعاء لليلتين بقيتا فمن المستحيل ان يكون ......
#وفاة
#الرسول
#وتشبيح
#الزمن
#النبوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742921

آدم الحسناوي : الرسول ريان: رسول في زمن كثُر فيه المدعون
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسناوي تابع العالم، ومعه نحن، بشكل جمّ، العمليات التي تمت مباشرتها لإنقاذ ريان أورام، منذ اليوم الأول. وعليه، فقد اقترنت تراجيديا مأساته بفانطازيا وفاته؛ وبتكهنات حول ملابسات الوفاة، وموعدها الدقيق. لكن قصة ريان لم تأخذ بعدا تراجيديا وفانطازيا فحسب، ولا حتى بعدًا إنسانيا في الفهم التعاطفي للإنسانية. اقترنت حادثة ريان بما هو أعمق من ذلك؛ فقد وحدت الإنسانية جمعاء في قضية تتخطى كل الإيديولوجيات وكل الإثنيات. بل كانت قضية الطفل ريان أورام، بفعل طبيعتها الأممية، شبيهة بالميثولوجيا الدينية. فقد تشابهت الحادثة المأساوية، في طبيعتها التخليصية، بالرواية السنية المتعلقة بشق صدر رسول الإسلام محمد. بينما، وفي جانب آخر، يمكننا فهم طبيعة مأساة ريان وتضحيته بوجوده معنا، في شكل لا واعي، من أجل تخلصينا من الأنانية المقارنة بنا؛ بطبيعة وفاة رسول المسيحية يسوع، عندما حاول تخليص العالم من شروره بعدما قدم ذاته كفدائي للخطيئة المرتكبة في زمانه. لقد كان ريان رسولا، ولم يكن ريان الرسول، على غرار بولس الرسول، صاحب طرح الخلاص المقدس في العهد الجديد. فقد كان ريان بمثابة مخلص في صورة النبي، بدل تجسيد الراوي التي اقترنت ببولس الرسول. وعليه، فهذه جملة من القضايا التي عالجتها مأساة ريان أورام:- كشف الطفل ريان أورام زيف شعار الإعلام المغربي، سواء الرسمي أو الالكتروني، في غيابه للموضوعية، وتعامله مع قضية تراجيدية بمحاولة تمجيد السلطة الرسمية. ولنا في تساؤلات -الصحفيين المغاربة!- الموثقة خير مثال على ذلك؛ حيث غابت أدنى مقومات المهنية، مع عدم مراعاة الظرفية، في محاولات لاستغلالها من أجل طرح بروباغندا معينة، لا الوقت وقتها، ولا المكان مكانها. - لقد بينت حادثة وفاة ريان المأساوية الصورة القاتمة للمخزن، ذلك المخزن الذي عمل على الدخول في تحالفات جيواستراتيجية وسياسية جديدة، إضافة للتكلفة الباهضة التي قدمها للاستثمار في الدمار، وهنا الحديث عن التكلفة التي قدمها للاستثمار في التقنيات العسكرية، مقابل إهماله لحق الفرد في الحياة، عن طريق توفير معدات تتوخى التعامل مع هكذا حالات. هكذا تطرح تساؤلين مفادهما: ما الوظيفة الفعلية للدولة، كيف ما كانت طبيعة هذه الدولة؟ لو كانت الصدفة التي ألقت بريان في أحضان جبال الريف غيرت موضَعته ووُلد في مدينة الرباط، هل كنا سنعيش نفس المأساة؟- غياب الوسائل التقنية الملائمة المساعدة في عملية إنقاذ ريان بواسطة الحفر. فرغم حداثة تكون سلسلة جبال، أي تكونها خلال نهاية الزمن الجيولوجي الثاني وبداية الزمن الجيولوجي الثالث، إلا أنه، حسب وجهة نظري، كان الأولى، في بداية عملية الحفر، استخدام المعدات التقنية المخصصة للحفر، بدل الاعتماد على الجرافات (التراكتور)، ومع تقدم عملية الحفر، واقترابها، خلال مرحلة الحفر العمودي من موضع الحفر الأفقي، يمكن مباشرة عملية الحفر باستخدام الجرافات تفاديا لانهيار التربة قرب موضع تواجد الطفل ريان. كانت العملية، ولو تمت بالشكل الصحيح، أنجع في اختزال المدة الطويلة التي استغرقتها عملية الإنقاذ.- قامت حادثة ريان أورام بإصلاح لا واعي لما أفسده نظامان فاسدان براغماتيان حاولا، قدر الإمكان، عن طريق تحالفاتهما الجيوسياسية، فصل شعبين يشتركان في وحدة المصير والتاريخ والدين، فضلا عن اشتراكهما في المقدس الأممي، أي في إنسانيتهما. تم ذلك، بادئ ذي بدء، عن طريق الممارسات التي اقترنت بتغيير التحالفات الجيوسياسية، مقترنا، ذلك، بالقوى الإقليمية الصاعدة، والقوى الكلاسيكية، إضافة إلى محاولات الكيان الصهيوني التوغل، بشكل أعمق، في إفريقيا، التي اعت ......
#الرسول
#ريان:
#رسول
#كثُر
#المدعون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746266

فارس الكيخوه : الملسمون قبل غيرهم من يسخرون من الرسول.
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه قبل فترة ،كنت مع ابن أختي عندما قدم جاره بسيارته الجديدة اللامباركيني .كان صوت المحرك يهز الشارع ،اخذها ابن أختي في جولة قصيرة ،ولكن ظل الصوت مسموع ومن بعد ،يا له من محرك.انه بقوة أكثر من &#1639-;-&#1637-;-&#1632-;- حصان..يا له من محرك.قالها صاحب السيارة أكثر من مرة..هنا أخذتني ذاكرتي ولا أعرف لماذا.الى قوة محمد في الجماع وهو قوة ثلاثين رجلا...عجيب انتم المسلمين ؟ أيعقل ؟ هل كان له twin Turbo هو الآخر مثل سيارة الامباركيني ؟ لم أسمع في حياتي أن هناك رجل بقوة ثلاثين رجلا في الجماع ,وحتى معشر الأنبياء ؟ لم اعرف كيف استطاعوا وبأي جهاز أن يقيسوا ذلك ؟ هل كان أنس بن مالك حاضراً وقت الجماع وإلا فكيف يعرف الرقم ثلاثين وليس عشرين مثلا ؟ تخيلوا منظر الرسول ورائحته بعد انتهائه من الجماع وفي جو مثل جو المدينة ؟ ماذا لو تخيل أحدهم هذا المنظر ورسمه؟ سيتكالب المسلمون كالعادة وسيتظاهرون ويطلبون الانتقام من الرسام الذي لم يفعل سوى ما تخيله من هذا المنظر المفزع فعلا؟ والعجيب في حديث آخر محمد يشكو الوحي من قلة الجماع ! عن أي جماع تتحدثون ،وعن أي قوة خارقة تتحدثون ؟ يا مغيبيين.قالها القرآن " قُلْ سُبْحَانَ رَبِّى هَلْ كُنتُ إِلَّا بَشَرًا رَّسُولًا" .وفي خطبة غدير قال محمد "أيها الناس إنما أنا بشر مثلكم…."محمد يقول ويعترف بأنه بشر.فلا تتوقعون معجزات وآيات منه.ألم يقل هذا لأهل مكة عندما تحدوه ؟ يعني بالعربي الفصيح لا يستطيع ،فهو بشر عادي ،فلا تأتون اليوم وتستهزؤا به هكذا وأنتم تظنون الافتخار ؟ كتبكم هي التي تستهزئ بمحمد، أنتم من تسيئون لمحمد قبل غيركم.تراثكم الكاذب هو الذي جعل الناس تبحث فيه وتكشف زيفه ؟ وعجبا، ماذا كان في السيرة من إساءة لمحمد حتى تلقح وتغربل من قبل ابن هشام ؟ وحتى هذا فالحالي لا يحسد عليه. ثم الأهم،ماذا استفادت البشرية من قوة جماع محمد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ تفضلوا اكتبوا لنا مقالة واحدة بسطر واحد فقط.ماذا استفادت البشرية من قوة جماع محمد..ثم والاهم،ألم يكن من الأفضل أن يعطيه (ربه) قوة ثلاثين رجل في اقناع الناس في دينه بدل رفع السيوف وقطع الرؤوس ,والناس تهرع وتدخل في دينه أفواجا خوفا على رقابهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟تحياتي.نعم للتنوير..لا للتخدير. ......
#الملسمون
#غيرهم
#يسخرون
#الرسول.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747523

حسيب شحادة : شرحُ رسالةُ القِدّيس يوحنّا الرَّسول الأولى
#الحوار_المتمدن
#حسيب_شحادة بقلم: الدكتور إِرْكّي كُسكِنْنيميترجمة من الفنلنديّة والإنچليزيّة وتدقيق: أ. د. حسيب شحادةمقدّمة لرسالة يوحنّا الأولىتظلُّ رسائلُ يوحنّا الثلاث، الواردة قُبيْلَ نهاية العهد الجديد، غيرَ مألوفة لكثير من الناس. ولكن بالنسبة لأولئك الذين اِطّلعوا عليها جيّدًا، فإنّها تحتلّ عندهم مكانةً مرموقة ؛ وهذه الرسائلُ تستحقُّ، بدون أدنى شكّ، الدراسة. أوّلًا، إنّ إطلالةً خاطفةً على رسالة يوحنّا، تُبيّن لنا أشياءَ كثيرة. أولاً، إنّها ليست رسالةً بالمعنى الدّقيق للكلمة. إنّها لا تحْتوي في مستهلّها على أيّ ذِكْر، لا لاسم المرسِل ولا لاسم المرسَل إليه. وبالتالي، فإنّ الرسالةَ لم تكنْ موجّهةً إلى كنيسة محليّة واحدةٍ بعينها. لذلك، فإنّ هذه الرسالةَ وغيرَها منَ الرسائل المماثلة، موجّهةٌ إلى كنيسة المسيح برمّتها.ثانيًا، يلاحظُ القارئ حتّى منَ الوهلة الأولى، المواضيعَ والكلماتِ ذاتَها المألوفة في إنجيل يوحنّا، وربّما كان ذلك متجلّيًا بشكل بارز في الحديث عن النور والظلام. ويتعرّف القارئُ على العالَم الذي يقودُنا إليه إنجيل يوحنّا: إنّه عالَم محبٌّ ومُشرِقٌ ومهتمّ.ثالثًا، يُمكنُنا أن نلاحظ أنّ بُنيةَ الرسالة، لا تبدو متماسكة جدّا؛ إنّها تحتوي على تعاليمِ الإيمان المسيحيّ من عدّة وُجُهات نظر، دون أن تكون الأمورُ مرتبطةً ببعضها البعض ارتباطًا وثيقًا. ويُذكَر أنّ التحذيرَ منَ البِدَع موضوعٌ متكرر كثيرًا. مَن هو كاتِب الرسالة؟إنّ كاتبَ الرسالة لا يذكُر اسمه، ومعَ ذلك ، فإنّ "خطَّه" اللاهوتيَّ وأُسلوبَه، يُمكّنانا من فهْم الكثير. نرى أنّ القَرابةَ بين إنجيل يوحنّا وهذه الرِّسالة واضحةٌ جدًا، لدرجة أنّهما ربّما يكونان قد كُتِبا بقلم المؤلِّف ذاتِه. لكن علينا أن نكون حَذِرين: تقترح تقاليدُ الكنيسة أنّ يوحنّا كان مُعلِّمًا ذا تأثير عظيم. لا بدّ أن نكون حذِرين، ونكتفي بالقوْل إِنّ هاتين المادّتيْن، منبثقتان من نفس الاتّجاه في الكنيسة الأولى.منَ الصعوبة بمكان، إعطاءُ تاريخ دقيقٍ لكتابة الرسالة. نرى أنّها كانت معروفةً لپاپياس (St. Papias of Hierapolis, ؟80-150، تِلميذ القدّيس يوحنّا الحبيب، وصديق القدّيس بوليكاربوس، كان أُسقفًا في آسيا الصُّغرى؛ اِهتمّ بجمع التقليد الشفويّ حولَ حياة يسوعَ المسيح وأقواله، له كتاب مشهور باسم ”تفسير أقوال الربّ“) حوالي عام 140، ولكنّها بالطبع كانت قد كُتبت قبلَ ذلك التاريخ. على الأرجح، أو من المحتمَل القريب جدًّا، أنّنا لن نُخطىءَ كثيرًا إذا اِفترضنا أنّ الرسالةَ قد كُتِبت بين السنتيْن 90-100.تَحذيراتُ مَحَبّّةعندَ دراسة رسالة يوحنّا الأولى، غالبًا ما يُصادف القارئُ تحذيراتٍ، يوجّهها الكاتبُ إلى نفسه بسبب البِدَع والهرْطَقات. وهنا الموضعُ الذي تتجلّى فيه الصفةُ المميِّزة للرسالة. تشِعُّ الرسالة بشكْلٍ إيجابيّ بنفس المحبّة كما في إنجيل يوحنّا. يُحسِنُ المرءُ صُنعًا إذا قرأ هذه الرسالةَ؛ يبدو الأمرُ، كما لو أنّنا قد مُنحنا &#1649ختبارٌ عميقٌ لرعاية الله المحبَّة. ومع ذلك، وفي الوقت ذاته، هنالك كلماتُ تحْذير صريحة وصارمة. في كثير من الأحيان، يصعُب علينا الجمعُ أو الدمْج بين الحبّ والحُدود. لكن رسالة يوحنّا الأولى تجمعُهما، وبالتّالي تُظهِر أن معنى الحبِّ ليس مجرَّدَ أمرٍ حسّاس وعاطفيّ، بل هو عناية ورِعاية أيضا. فعلى سبيل المِثال، إذا هاجمتِ الذئابُ القطيعَ، فلن ينظرَ الراعي إلى هذا وكأنّه حادث طَفيفٌ تافه، ويُدندِن أُغنيةً لبعض الحُملان الصغيرة، بجِوار ت ......
#شرحُ
#رسالةُ
#القِدّيس
#يوحنّا
#الرَّسول
#الأولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749016

أنيس محمد صالح : عبارة الرسول صلى الله عليه وسلم قال شرك بالله وكُفر؟؟
#الحوار_المتمدن
#أنيس_محمد_صالح عبارة (الرسول)(صلى الله عليه وسلم )(قال)!! شرك بالله وكُفر؟؟بسم الله الرحمن الرحيميتردد على مسامعنا ليلا ونهارا من خلال أئمة الجهالة والضلالة واشد الكفر والشقاق والإرهاب والنفاق!! عندما يريدون ان يفتروا ظلما وزورا وبهتانا وعدوانا بتقويل نبي الاسلام محمد!! بعد موته وإنقطاع الوحي عنه بأكثر من مئتي عام !! على مذهبي السنة والشيعة؟؟ مقولة ( الرسول ) ( صلى الله عليه وسلم قال )!!؟؟ وليس هذا فحسب بل يتردد مقولة ( صلي على رسول الله )!؟ بديلا عن صلي على نبي الله !!؟؟ وهذا بحسب العقلية الاصولية القرءانية هو شرك بالله وكُفر!؟ لماذا!!أولا الشرك بالله...عندما تم تقويل نبي الإسلام محمد بعد موته وإنقطاع الوحي عنه بمئتي عام على مذهبي السُنة والشيعة !! ظلما وزورا وبهتانا وعدوانا !! وحولوه الى قرين و إله مشرع آخر مع الله ؟؟ وأختلقوا له عبارة ( الرسول صلى الله عليه وسلم قال )!!؟؟ زورا وظلما وعدوانا !!؟؟ بما يُغرف بالوحي الثاني لمحمد !؟ وجعلوا منه إلها مشرعا آخر وقرينا آخر مع الله جل جلاله وحده لا شريك له او قرين معه !!؟؟وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى&#1648-;- [ 3 ) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى&#1648-;- [النجم : 4] بالاستعانة بتشريعات ارضية وضعية بشرية مذهبية وطائفية إبليسية شيطانية.. مناقضة لقوله تعالى{إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} [الفاتحة : 5]إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (14) طهفبدلا من عبادة الله وحده والاستعانة بالله وحده من خلال الرسالة الالهية.. استعانوا بتشريعات المذاهب والطوائف الشركية المذهبية السنية والشيعية !! وقاموا بتقويل نبي الاسلام كمشرع آخر مع الله !! زورا وظلما وعدوانا ؟؟ فهذا هو الشرك بعينه..ثانيا الكُفريقول الله جل جلالهإن الله وملائكته يصلون على ( النبي ) على النبي وليس على ( الرسول )!! يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما (56) الاحزابوالمعروف وكما نشرت سلفا مرارا وتكرار للفرق بين (الرسول ) كقول الله الحق.. الرسالة الإلهية.. المعصوم وبين شخص ( النبي البشر الذي يوحى اليه ).. ولا يستغفر الله جل جلاله لقوله الحق ( الرسول .. الرسالة السماوية.. المعصوم) !! بل يكون الإستغفار والتسليم لشخص النبي البشر الخطاء .. وليخرجه من الظلمات الى النور في أثناء حياته وهو حي يُرزق... ولا تبديل لكلمات الله.. عندما بدلوا كلمة ( النبي ) بدلوها ب ( الرسول ) !!؟؟ لقوله تعالىلا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم(64) يونس..والمفارقة العجيبة.. بأن الآية القرءانية الكريمة قد حددت لفظ( النبي ) بالعموم ولم تخصص لشخص النبي ( محمد ) تحديدا.. حتى يتم ترديدها ليلا ونهارا رياءا ونفاقا !!وتشمل الآية الكريمة جميع أنبياء الله والمرسلين.. في أثناء حياتهم وهم احياء يرزقون...كما وإن الله وملائكته يصلون على جميع المؤمنين في الارض ليخرجونهم من الظلمات الى النور.. كقوله تعالىيا ايها الذين آمنوا أذكروا الله ذكرا كثيرا (41) وسبحوه بكرة وأصيلا (42) هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور وكان بالمؤمنين رحيما (43) الاحزابوكما اسلفت مرارا وتكرارا في بحوث قرءانية سابقة في تعريف الكُفر!! حتى لا نُتهم باننا نكفر الناس!! فالكفر هد دليل على ( إيمان ) بالأصل وإنكار وتكذيب بالضرورة كمن يعلمون بقينا قوله تعالى بالصلاة والسلام على النبي ( وليس الرسول ) !! لكنهم ينكرونها ويتعامون عنها لمصلحة تبديل كلام الله؟؟ ظلما ......
#عبارة
#الرسول
#الله
#عليه
#وسلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750793

محمد كريم الساعدي : المرتكزات الفكرية في تأصيل ظاهرة التشويه لشخصية الرسول محمد ص
#الحوار_المتمدن
#محمد_كريم_الساعدي من المفكرين الذين أسسوا لظاهرة التشويه الثقافي في الفكر الغربي هو المفكر الكنسي (توما الاكويني - 1225-1274) الذي حاول التمسك بنفس الاوصاف التي اطلقت على الرسول محمد (ص) في تلك الحقبة الزمنية ،إذ نقل عن (توما الاكويني) هذه الصفات عن الرسول في قوله: محمد... ضلل الناس بوعود بمتعة جسدية تدفعنا نحو شهوة الجسد . كذلك فقد احتوت تعاليمه تصورات كانت مطابقة لوعوده ، فأعطى سيطرة كاملة للمتعة الجسدية . في هذا كله – وهو امر ليس من غير المتوقع – كان يطيعه رجال شهوانيون، أما ادلته تأييدا لمذهبه، فأنه لم يضع امامنا الا ما يمكن ان يُفهم فحسب بواسطة القدرة الطبيعية لأي شخص يتمتع بأكثر درجات الحكمة تواضعاُ ، وفي الحقيقة فأن الحقائق التي علمها قد مزجها مع اساطير كثيرة ومع مذاهب على قدر كبير من الزيف ، لم يقدم اية علامات انتجت بطريقة خارقة للطبيعة ، وهي وحدها التي تعطي بصورة مناسبة شهادة على وحي الهي ؛ ذلك أنّ فعلاً مرئياً يمكن أنّ يكون الهياً فحسب يكشف عن معلم للحقيقية ذي الهام غير مرئي وعلى النقيض فان محمداً قال انه بُعث بقوة اسلحته – وهي علامتان لا يفتقر اليهما حتى اللصوص والطغاة . اكثر من هذا فان رجالاً يتسمون بالحكمة ، رجالاً مدربين على امور الهية انسانية لم يؤمنوا به البداية ، أولئك الذين امنوا به كانوا رجالاً قساة ومن التائهين في الصحراء ، يجهلون تماماً كل تعاليم الهية ، وبفعل اعدادهم اَجبر محمد اخرين على ان يصبحوا اتباعاً له بعنف اسلحته . إنّ (توما الاكويني) في هذا الوصف لشخصية الرسول محمد (ص) واتباعه يؤشر الى عدة امور هي:-اولاً- إنّ هذه الشخصية تدعو الى التضليل من خلال إبعاد الناس عن الفضيلة ودفعهم الى شهوانية ومتع جنسية بعيداً عن الفضيلة التي كان (توما الاكويني) يعتقدها في لاهوته الديني فقط.ثانياً- إنّ الرسول ليس لديه أدلة على أنه موحى اليه من قبل السماء ، فهو لا يمتلك أي دليل حول هذا الموضوع ، بل كان يقنع الناس من خلال المتع الجنسية الشهوانية بعيداً عن الحكمة و الوحي والمعجزات.ثالثاً- تتضمن افعاله التي يدعو من خلالها الى النبوة والرسالة بالزيف وذلك كونه لم يقدم اي علامة على كونه مرسل ويمتلك الهام الهي يسانده في هذا الموضوع.رابعاً- إبتعاد الاشخاص الذين يتصفون بالحكمة عنه، بل كانوا اتباعه هم فقط القساة وقطاعين الطرق وهم كُثر اجبروا الناس على الدخول الى الاسلام وبحد السيف. إنّ (توما الاكويني ) في توصيفاته لشخصية الرسول (ص) وافعاله من المؤكد انها تخلو من الموضوعية كون هذه الاوصاف يوجد ما يفندها في القران الكريم ومنها أنّ الرسول (ص) في القران قد شرع للناس من خلال الوحي ما يُيسر امورهم وعلاقاتهم الزوجية واليات التعامل بين الزوجين دون أنّ يكون هنالك افراط في ذكر الجانب الجنسي في هذا المجال ، وكان ذكر الزواج في القران الكريم لغرض تنظيم الاسرة والمجتمع ومصداق ذلك الآية الكريمة رقم (72) في سورة النحل المباركة (بسم الله الرحمن الرحيم : والله جعل لكم من انفسكم ازواجاً وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يؤمنون وبنعمت الله هم يكفرون ) ، وكذلك توجد آيات قرآنية اخرى في هذا المجال ، وكون هذا الكتاب يناقش موضوعه الاساءة في الثقافة الغربية لشخصية الرسول محمد (ص) ، فلا يمكن ان نذكر آيات قرآنية اخرى كون الكتاب ليس من شأنه أنّ يسردها ويذكرها ، واذا اراد القارئ البحث في هذا المجال سيجد آيات عديدة في هذا المضمون. وفي مجال آخر يصف (توما الاكويني) الرسول محمد (ص) بالزيف وعدم تقديم الادلة والبراهين بأنه موحى ال ......
#المرتكزات
#الفكرية
#تأصيل
#ظاهرة
#التشويه
#لشخصية
#الرسول
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759291

أحمد صبحى منصور : الرسول محمد عليه السلام هل كان بوسطجى ؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة : هذا سؤال واجهناه كثيرا ، ربما بنفس الألفاظ وبنفس الاستنكار ، وهذا واحد منها : ( تقولون ان الرسول عليه السلام كان عليه فقط تبليغ الرسالة . يعنى ( بوسطجى ) . كيف هذا وانتم تقولون انكم مسلمين ). وأقول :أولا : إن من يوجّه هذا الاستنكار يتخذ له إلاها ، أطلقوا عليه إسم ( محمد ) . ونرد بأمثلة قرآنية على بعض مزاعمهم : 1 ـ جعلوا له جاها يقسمون به : ( جاه النبى )، مع النبى فى القرآن الكريم ـ شأن كل البشر ـ لا يملك لنفسه ولا لغيره نفعا ولا ضرا ، وكان مأمورا بإعلان هذا : 1 / 1 : ( قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلا ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنْ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِي السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (188) الأعراف )أى هو مجرد بشير ونذير بتيليغ القرآن الكريم .1 / 2 : ( قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرّاً وَلا نَفْعاً إِلاَّ مَا شَاءَ اللَّهُ ) (49) يونس ).2 / 1 : إنه مثل كل البشر يقع عليه الضرر والخير ، ولا يكشف عنه الضرر إلا الله ، ولا يستطيع أحد منع خير أرسله الله جل وعلا اليه :2 / 1 : ( وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (107) يونس )2 / 2 : ( وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (17) الأنعام ) 3 ـ رفعوه فوق الرُسُل ، وجعلوه يعلم الغيب ، مع إن الله جل وعلا أمره أن يعلن : ( قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعاً مِنْ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلاَّ نَذِيرٌ مُبِينٌ (9) الأحقاف ). لاحظ هنا أن مهمته مقصورة على التبليغ بالقرآن الكريم نذيرا ، وأنه فقط متبع للوحى . 4 ـ جعلوا له قبرا مقدسا يزعمون أنه حىّ فيه يراجع أعمال ( أمّته ) وانه يجيب الداعى إذا دعاه ويكشف السوء عنه ،. هذا مع إن الله جل وعلا قاله له فى حياته عنه وعن خصومه : ( إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ (30) ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ (31) الزمر ). أبرز خصومه أبوجهل وأبو لهب وغيرهم ، هم ميّت مثلهم، جميعهم تتحلل أجسادهم وتذوب فى التراب ، وسيأتون عند الله جل وعلا ـ على قدم المساواة ـ يختصمون . 5 ـ جعلوا له شفاعة يملك بها يوم الدين ، مع إن الله جل وعلا قال له :( أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ أَفَأَنْتَ تُنقِذُ مَنْ فِي النَّارِ (19) الزمر ) .المستفاد مما سبق أن الاله الذى صنعوه وأسموه ( محمدا ) تتناقض صفاته مع النبى محمد عليه السلام . وعليه فإما ـن تكفر بالقرآن الكريم وتؤمن بهذه الضلالات ، وإما أن تكفر بهذه الضلالات ، وتؤمن بالقرآن الكريم . ولا توسط ، ولا مجال للّعب على الحبال .ثانيا:لا نقول إنه عليه السلام كان ( بوسطجى ) بالمعنى المعروف لدينا . 1 ـ ينطبق وصف ( البوسطجى ) على ( مخلوق ) يحمل رسالة الى مخلوق آخر . 1 ـ فى قصة يوسف كان هناك ( رسول بوسطجى ) حمل رسالة من الملك الى يوسف فى السجن ، وردّه يوسف برسالة أخرى الى الملك ، ولم يتعدّ دوره تبليغ وتوصيل الرسالة : ( وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّس ......
#الرسول
#محمد
#عليه
#السلام
#بوسطجى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766202

زهير جمعة المالكي : خرافات المتاسلمين 41 - خرافة دفن الرسول في حجرة عائشة
#الحوار_المتمدن
#زهير_جمعة_المالكي من القصص التي يرددها (المتاسلمين ) كلما جاء ذكر دفن النبي محمد ابن عبد الله انه قبل موته طلب ان يمرض في (حجرة السيدة عائشة ) وانه دفن في (حجرة السيدة عائشة ) واصحبت هذه الاحداث من القصص التي لايقبل ( المتاسلمين ) مراجعتها في حين انهم لو راجعوا كتبهم لوجدوا ان هذه الاحداث لاتستقيم بهذا الترتيب لذلك سنراجع هذه التفاصيل ومن مصادر من يسمون انفسهم ( اهل السنة والجماعة ) وسوف نرى صحة هذه الرواية ام انها من خرافات (المتاسلمين ) التي لاتصمد امام الدليل . اولا ان مصدر قصة ان الرسول طلب ان يمرض في بيت عائشة هو الحديث الذي أورده البخاري مصدره الوحيد هو (عائشة ) فقط وهو كالتالي " لَمَّا ثَقُلَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ واشْتَدَّ به وجَعُهُ، اسْتَأْذَنَ أزْوَاجَهُ في أنْ يُمَرَّضَ في بَيْتِي، فأذِنَّ له، فَخَرَجَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بيْنَ رَجُلَيْنِ، تَخُطُّ رِجْلَاهُ في الأرْضِ، بيْنَ عَبَّاسٍ ورَجُلٍ آخَرَ. قالَ عُبَيْدُ اللَّهِ: فأخْبَرْتُ عَبْدَ اللَّهِ بنَ عَبَّاسٍ فَقالَ: أتَدْرِي مَنِ الرَّجُلُ الآخَرُ؟ قُلتُ: لَا. قالَ: هو عَلِيُّ بنُ أبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْه وكَانَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا تُحَدِّثُ: أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ، بَعْدَما دَخَلَ بَيْتَهُ واشْتَدَّ وجَعُهُ: هَرِيقُوا عَلَيَّ مِن سَبْعِ قِرَبٍ، لَمْ تُحْلَلْ أوْكِيَتُهُنَّ، لَعَلِّي أعْهَدُ إلى النَّاسِ وأُجْلِسَ في مِخْضَبٍ لِحَفْصَةَ، زَوْجِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ثُمَّ طَفِقْنَا نَصُبُّ عليه تِلْكَ، حتَّى طَفِقَ يُشِيرُ إلَيْنَا: أنْ قدْ فَعَلْتُنَّ. ثُمَّ خَرَجَ إلى النَّاسِ " . وهنا يكون مصدر القصة الوحيد هو المستفيد الوحيد منها ولم يؤيدها احد اخر من الذين كانوا حاضرين .ما بالنسبة لموضوع دفن الرسول فقد كان موضع خلاف بين المسلمين كما جاء في كتاب (تاريخ الخلفاء) تاليف الجلال السيوطي؛ عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن سابق الدين الخضيري السيوطي، جلال الدين منشورات وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية – قطر, الصفحة 157 " واخرج أبو القاسم البغوي وأبو بكر الشافعي في فوائده وابن عساكر عن عائشة قالت لما توفي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أشرأب النفاق، وارتدت العرب، وانحازت الأنصار، واختلفوا أين يدفن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فما وجد عند ذلك من أحد علم فأراد أهل مكة من المهاجرين ردهُ إليها لأنها مسقط رأسه وبلده الذي ولد فيه وأراد أهل المدينة من الأنصار دفنه بالمدينة لأنها دار هجرته ومدار نصرته وأرادت جماعة نقله إلى بيت المقدس لأنه موضع دفن الأنبياء قال آخرون بل بمسجده وقال غيرهم بل بالبقيع ثم اتفقوا على دفنه!! فدفنوه بحجرته حيث قبض وقد أشار السيوطي إلى أن مردّ ذلك هو قول أبي بكر: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول "ما من نبي يقبض إلا دفن تحت مضجعه الذي مات فيه" . كما وردت نفس القصة في كتاب (كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال ) تاليف المتقي الهندي ، تحقيق (صفوت السقا - بكري الحياني) ، منشورات (مؤسسة الرسالة ) الجزء 12 الصفحة 488 الحديث رقم 35600 عن عائشة ونفس الحديث رواه الترمذي " ما قُبِضَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ اختلَفوا في دفْنِه، فقال أبو بكرٍ رَضِيَ اللهُ عنه: سمِعْتُ مِن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ شيئًا ما نَسِيتُهُ، قال: ما قبَضَ اللهُ نبيًّا إلَّا في الموضِعِ الذي يُحِبُّ أنْ يُدْفَنَ فيه؛ فدفَنوه في موضِعِ فِراشِه" (الراوي : أبو بكر الصديق | المحدث : الألباني | ا ......
#خرافات
#المتاسلمين
#خرافة
#الرسول
#حجرة
#عائشة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767619