مجدى عبد الهادى : مقدمة الترجمة العربية لكتاب -نظرية القيمة في عصر الرأسمالية الاحتكارية- لسمير أمين
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الهادى بخلاف العمل الأدبي الذي له بداية ونهاية معروفة بأغلفة مُحددة، أغلب الوقت، يتميَّز العمل الفكري والعلمي بكونه مُنفتحًا عابرًا للأغلفة، بلا بدايات أولى أو نهايات أخيرة، فبدايته ونهاياته دائمًا مُصطنعة بشكل ما، يحددها الكاتب أو الباحث بحكم موضوعته أو طاقته، وهذا هو حال العمل الذي بين أيدينا.فهذا أحد الأعمال الأخيرة للراحل سمير أمين، بعنوان «Three Essays on Marx’s Value Theory»، صدر ضمن إصدارات مجلة المانثلي ريفيو الأمريكية عام 2013، يعيد فيه أمين قراءة نظرية القيمة الماركسية قراءة جديدة ليست الأولى في مسيرة عمله بطبيعة الحال، فللعمل جذور في أعماله السابقة، وفروع في أعماله اللاحقة، انطلاقًا من وحدة مشروع الرجل وهمِّه الأساسي، ومن هنا كانت أهمية تقديمه لربطه بأكثرها اتصالًا به على الأقل، استكمالًا لما قدمه الدكتور أمين نفسه من مُلحق بقراءات تكميلية في نهاية الكتاب، وعيًا منه بتلك الضرورة وبسعة وتشعُّب العمل وموضوعه.أما أكثر الأعمال السابقة التصاقًا بذلك العمل، فهو كتابه «قانون القيمة المُعولمة»، الذي صدرت ترجمته العربية عام 2012م (عن المركز القومي للترجمة بجمهورية مصر العربية)، والذي كان هو نفسه تطويرًا وتنقيحًا عن عمله السابق «قانون القيمة والمادية التاريخية»، الذي صدرت ترجمته العربية عام 1981م (عن دار الحداثة للطباعة والنشر بلبنان)، والذي يمثِّل مقدمة للعمل الحالي، كما يمثل الأخير امتداده الطبيعي.ولا تستهدف هذه القراءة تقديم عرض شامل للعملين، قدر ما تُعنى بتقديم فكرة عامة للقارئ تساعده على ربطهما معًا كوحدة واحدة.مفهوم «القيمة»:تمثل مقولة «القيمة» المقولة المركزية لكامل الاقتصاد الكلاسيكي، السابق على الثورة الحدية القائمة على مقولة «المنفعة»، التي أسست للاقتصاد النيوكلاسيكي، أو الاقتصاد الذاتي بالتوصيف الماركسي، وهذا الاقتصاد الكلاسيكي هو الذي ينتمي له ماركس تحليليًا، وإن لم يكن أيديولوجيًا، حيث يبني اقتصاده انطلاقًا من ذات المقولة، وهى، إلى جانب وجهها الاستعمالي (المعني بالمنفعة والمعادل لها)، معنية في وجهها التبادلي بتحديد التقييم الاجتماعي الموضوعي للمنتجات الاجتماعية، بعيدًا عن تشوشات السوق المحكومة بتذبذبات العرض والطلب العرضية، والتي تحرِّك السعر السوقي حول القيمة، كما تتقلب الأمواج حول مستوى البحر، وقد حددها الكلاسيك حينًا بالعمل (آدم سميث وديفيد ريكاردو) وحينًا بتكلفة الإنتاج (جون ستيورات ميل).ورغم أن ماركس حددها بالعمل بشكل عام، مُستفيدًا من مفاهيم «العمل الحي/البشري» و«العمل الميت/رأس المال» التي تعود أصولها لريكاردو بشكل عام، فإنه طوَّرها من خلال تطوير وتدقيق مفاهيم العمل نفسه، فأضاف، ضمن ما أضاف، مفاهيم «العمل الضروري اجتماعيًا» الذي يشبه متوسط العمل الضروري اجتماعيًا للإنتاج في ظل مستوى تقني معين، والأهم «قوة العمل» المتمايزة عن مفهوم «العمل» نفسه.تمثِّل قوة العمل السلعة التي يقدمها العامل للرأسمالي، ليستخدمها بالطريقة التي يراها، فـ«العامل لا يبيع عمله، بل قوة عمله»، وهي السلعة التي تتميَّز عن أية سلعة أخرى بأنها سلعة تتحقق ماديًا بعد شرائها، لا قبله شأن السلع الأخرى؛ ما يمكِّن الرأسمالي من أن يستخلص منها (قيمة عمل) أكبر مما دفع فيها (قيمة قوة عمل)، ما يحقق له «فائض القيمة» الذي أضافه ماركس أيضًا ضمن تطويره نظرية العمل في القيمة إلى نظرية في فائض القيمة، لشرح عملية الاستغلال الرأسمالي.قانون القيمة المُعولمة:يتناول العملان قانون القيمة وتحولاته مع تحولات الرأسمالية ......
#مقدمة
#الترجمة
#العربية
#لكتاب
#-نظرية
#القيمة
#الرأسمالية
#الاحتكارية-
#لسمير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764403
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الهادى بخلاف العمل الأدبي الذي له بداية ونهاية معروفة بأغلفة مُحددة، أغلب الوقت، يتميَّز العمل الفكري والعلمي بكونه مُنفتحًا عابرًا للأغلفة، بلا بدايات أولى أو نهايات أخيرة، فبدايته ونهاياته دائمًا مُصطنعة بشكل ما، يحددها الكاتب أو الباحث بحكم موضوعته أو طاقته، وهذا هو حال العمل الذي بين أيدينا.فهذا أحد الأعمال الأخيرة للراحل سمير أمين، بعنوان «Three Essays on Marx’s Value Theory»، صدر ضمن إصدارات مجلة المانثلي ريفيو الأمريكية عام 2013، يعيد فيه أمين قراءة نظرية القيمة الماركسية قراءة جديدة ليست الأولى في مسيرة عمله بطبيعة الحال، فللعمل جذور في أعماله السابقة، وفروع في أعماله اللاحقة، انطلاقًا من وحدة مشروع الرجل وهمِّه الأساسي، ومن هنا كانت أهمية تقديمه لربطه بأكثرها اتصالًا به على الأقل، استكمالًا لما قدمه الدكتور أمين نفسه من مُلحق بقراءات تكميلية في نهاية الكتاب، وعيًا منه بتلك الضرورة وبسعة وتشعُّب العمل وموضوعه.أما أكثر الأعمال السابقة التصاقًا بذلك العمل، فهو كتابه «قانون القيمة المُعولمة»، الذي صدرت ترجمته العربية عام 2012م (عن المركز القومي للترجمة بجمهورية مصر العربية)، والذي كان هو نفسه تطويرًا وتنقيحًا عن عمله السابق «قانون القيمة والمادية التاريخية»، الذي صدرت ترجمته العربية عام 1981م (عن دار الحداثة للطباعة والنشر بلبنان)، والذي يمثِّل مقدمة للعمل الحالي، كما يمثل الأخير امتداده الطبيعي.ولا تستهدف هذه القراءة تقديم عرض شامل للعملين، قدر ما تُعنى بتقديم فكرة عامة للقارئ تساعده على ربطهما معًا كوحدة واحدة.مفهوم «القيمة»:تمثل مقولة «القيمة» المقولة المركزية لكامل الاقتصاد الكلاسيكي، السابق على الثورة الحدية القائمة على مقولة «المنفعة»، التي أسست للاقتصاد النيوكلاسيكي، أو الاقتصاد الذاتي بالتوصيف الماركسي، وهذا الاقتصاد الكلاسيكي هو الذي ينتمي له ماركس تحليليًا، وإن لم يكن أيديولوجيًا، حيث يبني اقتصاده انطلاقًا من ذات المقولة، وهى، إلى جانب وجهها الاستعمالي (المعني بالمنفعة والمعادل لها)، معنية في وجهها التبادلي بتحديد التقييم الاجتماعي الموضوعي للمنتجات الاجتماعية، بعيدًا عن تشوشات السوق المحكومة بتذبذبات العرض والطلب العرضية، والتي تحرِّك السعر السوقي حول القيمة، كما تتقلب الأمواج حول مستوى البحر، وقد حددها الكلاسيك حينًا بالعمل (آدم سميث وديفيد ريكاردو) وحينًا بتكلفة الإنتاج (جون ستيورات ميل).ورغم أن ماركس حددها بالعمل بشكل عام، مُستفيدًا من مفاهيم «العمل الحي/البشري» و«العمل الميت/رأس المال» التي تعود أصولها لريكاردو بشكل عام، فإنه طوَّرها من خلال تطوير وتدقيق مفاهيم العمل نفسه، فأضاف، ضمن ما أضاف، مفاهيم «العمل الضروري اجتماعيًا» الذي يشبه متوسط العمل الضروري اجتماعيًا للإنتاج في ظل مستوى تقني معين، والأهم «قوة العمل» المتمايزة عن مفهوم «العمل» نفسه.تمثِّل قوة العمل السلعة التي يقدمها العامل للرأسمالي، ليستخدمها بالطريقة التي يراها، فـ«العامل لا يبيع عمله، بل قوة عمله»، وهي السلعة التي تتميَّز عن أية سلعة أخرى بأنها سلعة تتحقق ماديًا بعد شرائها، لا قبله شأن السلع الأخرى؛ ما يمكِّن الرأسمالي من أن يستخلص منها (قيمة عمل) أكبر مما دفع فيها (قيمة قوة عمل)، ما يحقق له «فائض القيمة» الذي أضافه ماركس أيضًا ضمن تطويره نظرية العمل في القيمة إلى نظرية في فائض القيمة، لشرح عملية الاستغلال الرأسمالي.قانون القيمة المُعولمة:يتناول العملان قانون القيمة وتحولاته مع تحولات الرأسمالية ......
#مقدمة
#الترجمة
#العربية
#لكتاب
#-نظرية
#القيمة
#الرأسمالية
#الاحتكارية-
#لسمير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764403
الحوار المتمدن
مجدى عبد الهادى - مقدمة الترجمة العربية لكتاب -نظرية القيمة في عصر الرأسمالية الاحتكارية- لسمير أمين
أحمد زوبدي : ما بعد الماركسية التقليدية : تأمل حول نهاية الرأسمالية .. التراكم و بنيات الرأسمالية.
#الحوار_المتمدن
#أحمد_زوبدي ما بعد الماركسية التقليدية : تأمل حول نهاية الرأسمالية .. التراكم و بنيات الرأسمالية/جوابا على نقاش بعض الرفاق في ما يتعلق بتطوير الماركسية كأداة للتغيير على المستوى السياسي من خلال فهم واستيعاب فكري للعديد من المعضلات التي يطرحها النظام الرأسمالي الذي دخل مرحلة أزمات متكررة أدت به إلى بداية انهيار البنيات والأسس التي على أساسها رأى النور، وبالتالي بلورة شروط تجاوز هذه الوضعية من خلال تجاوز الرأسمالية نفسها، في هذه الورقة التأملية، أناقش فصل من الفصول المهمة في فكر كارل ماركس أو قل في الإقتصاد السياسي لدى صاحب مؤلف " رأس المال"، وليس عند الماركسية، وهو ميل معدل الربح للانخفاض. أقول أعالج هذا الموضوع الكبير ليس لدى الماركسية لكن عند ماركس لأن كل ثيار في الماركسية عالج بطريقته هذا الموضوع، مما أدى إلى تحريف فكر ماركس في الكثير من الحالات بمزح أفكار برانية عن رؤيته ومشروعه. وبالتالي فإن الهدف بالنسبة لي ليس هو إعادة نقاش ما تناولته كل الثيارات، التي أرى فيها أحيانا مضيعة للوقت خاصة حين يدخل النقاش في فضاء المزايدة الفكرية "spéculation intellectuelle"، لكن الهدف هو إنتاج الأفكار والمعرفة.موضوع ميل معدل الربح الى الانخفاض "baisse tendancielle du taux de profits، جعل منه ماركس الرحى المركزية في مشروعه لنقد الرأسمالية والعمل على إسقاطها، على المستوى الإقتصادي، الذي سيؤدي إلى انهيار المنظومة برمتها. أكد ماركس من خلال معالجة معدل الربح أي نسبة فائض القيمة من مجموع رأس المال القار ورأس المال المتغير أن نظام الإنتاج في الرأسمالية يعاني من انخفاض كبير في الربح بسبب إحلال التقنية مكان قوة العمل على أساس أن هذه الأخيرة هي المنتجة للقيمة. من جهة أخرى، يمكن القول استنادا لمنهج كارل ماركس على أن القوى المنتجة تبقى رهينة بنوع علاقات الإنتاج، وبالتالي فإن ما جعل الرأسمالية تصمد للأزمات ليس التقنية بل عرقلة التطور من قبل علاقات الإنتاج السائدة. معنى ذلك وبلغة أخرى، ليس التكنولوجيا والرقمية والربوهات هي التي جعلت الرأسمالية "تتجاوز أزماتها "، مع وضع تتجاوز بين مزدوجتين لأنها لم تتجاوز أزماتها بل كرست وضعها المأزوم باستعمال آليات أخرى منها الحروب وعسكرة الإقتصاد فضلا عن انفصام "dichotomie" دائرة الإنتاج عن دائرة المال أي توجه رؤوس الأموال في اتجاه البحث عن الربح السريع عبر البنوك والبورصة أو المضاربة المالية عوض الإستثمار المنتج، وهو ما يعبر عنه بأمولة" financiérisation" الإقتصاد. الأمولة تعرقل التراكم على مستوى انتاج المواد المادية والخدمات المنتجة. الرأسمالية لم تعد قادرة على إنتاج سلع جديدة وهي قد دخلت مرحلة الأمولة. في لغة أو أدبيات الإقتصاد السياسي النقدي يعبر عنه بالميل المضاد أو المعكوس لإنخفاض معدل الأرباح contretendance à la " baisse tendancielle du taux de profits". وبالتالي فإن معدل الربح التنازلي أو السلبي إن صح التعبير أو قل ميل معدل الربح إلى الانخفاض لم يعد صالحا لتفسير دينامية الرأسمالية ولو في شقها المعكوس أو ( السلبي). علاقات الإنتاج السائدة في الرأسمالية الفاشستية أصبحت عائقا للتطور بشكل عام وبالتالي ليس هناك من بديل لتجاوز الوضع أو قل تجاوز الرأسمالية برمتها إلا تغيير علاقات الإنتاج أي الانتقال في اتجاه الإشتراكية، كمرحلة أولى في أفق الإنتقال إلى الشيوعية. وهو ما نلاحظه اليوم أي دخول الرأسمالية مرحلة الإنحطاط "décadence"، التي ستدوم طويلا ربما ستكون مرحلة مشابهة لمرحلة نشوء الرأسمالية (قرن من الزمن على الأقل). الرأسمالي ......
#الماركسية
#التقليدية
#تأمل
#نهاية
#الرأسمالية
#التراكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764485
#الحوار_المتمدن
#أحمد_زوبدي ما بعد الماركسية التقليدية : تأمل حول نهاية الرأسمالية .. التراكم و بنيات الرأسمالية/جوابا على نقاش بعض الرفاق في ما يتعلق بتطوير الماركسية كأداة للتغيير على المستوى السياسي من خلال فهم واستيعاب فكري للعديد من المعضلات التي يطرحها النظام الرأسمالي الذي دخل مرحلة أزمات متكررة أدت به إلى بداية انهيار البنيات والأسس التي على أساسها رأى النور، وبالتالي بلورة شروط تجاوز هذه الوضعية من خلال تجاوز الرأسمالية نفسها، في هذه الورقة التأملية، أناقش فصل من الفصول المهمة في فكر كارل ماركس أو قل في الإقتصاد السياسي لدى صاحب مؤلف " رأس المال"، وليس عند الماركسية، وهو ميل معدل الربح للانخفاض. أقول أعالج هذا الموضوع الكبير ليس لدى الماركسية لكن عند ماركس لأن كل ثيار في الماركسية عالج بطريقته هذا الموضوع، مما أدى إلى تحريف فكر ماركس في الكثير من الحالات بمزح أفكار برانية عن رؤيته ومشروعه. وبالتالي فإن الهدف بالنسبة لي ليس هو إعادة نقاش ما تناولته كل الثيارات، التي أرى فيها أحيانا مضيعة للوقت خاصة حين يدخل النقاش في فضاء المزايدة الفكرية "spéculation intellectuelle"، لكن الهدف هو إنتاج الأفكار والمعرفة.موضوع ميل معدل الربح الى الانخفاض "baisse tendancielle du taux de profits، جعل منه ماركس الرحى المركزية في مشروعه لنقد الرأسمالية والعمل على إسقاطها، على المستوى الإقتصادي، الذي سيؤدي إلى انهيار المنظومة برمتها. أكد ماركس من خلال معالجة معدل الربح أي نسبة فائض القيمة من مجموع رأس المال القار ورأس المال المتغير أن نظام الإنتاج في الرأسمالية يعاني من انخفاض كبير في الربح بسبب إحلال التقنية مكان قوة العمل على أساس أن هذه الأخيرة هي المنتجة للقيمة. من جهة أخرى، يمكن القول استنادا لمنهج كارل ماركس على أن القوى المنتجة تبقى رهينة بنوع علاقات الإنتاج، وبالتالي فإن ما جعل الرأسمالية تصمد للأزمات ليس التقنية بل عرقلة التطور من قبل علاقات الإنتاج السائدة. معنى ذلك وبلغة أخرى، ليس التكنولوجيا والرقمية والربوهات هي التي جعلت الرأسمالية "تتجاوز أزماتها "، مع وضع تتجاوز بين مزدوجتين لأنها لم تتجاوز أزماتها بل كرست وضعها المأزوم باستعمال آليات أخرى منها الحروب وعسكرة الإقتصاد فضلا عن انفصام "dichotomie" دائرة الإنتاج عن دائرة المال أي توجه رؤوس الأموال في اتجاه البحث عن الربح السريع عبر البنوك والبورصة أو المضاربة المالية عوض الإستثمار المنتج، وهو ما يعبر عنه بأمولة" financiérisation" الإقتصاد. الأمولة تعرقل التراكم على مستوى انتاج المواد المادية والخدمات المنتجة. الرأسمالية لم تعد قادرة على إنتاج سلع جديدة وهي قد دخلت مرحلة الأمولة. في لغة أو أدبيات الإقتصاد السياسي النقدي يعبر عنه بالميل المضاد أو المعكوس لإنخفاض معدل الأرباح contretendance à la " baisse tendancielle du taux de profits". وبالتالي فإن معدل الربح التنازلي أو السلبي إن صح التعبير أو قل ميل معدل الربح إلى الانخفاض لم يعد صالحا لتفسير دينامية الرأسمالية ولو في شقها المعكوس أو ( السلبي). علاقات الإنتاج السائدة في الرأسمالية الفاشستية أصبحت عائقا للتطور بشكل عام وبالتالي ليس هناك من بديل لتجاوز الوضع أو قل تجاوز الرأسمالية برمتها إلا تغيير علاقات الإنتاج أي الانتقال في اتجاه الإشتراكية، كمرحلة أولى في أفق الإنتقال إلى الشيوعية. وهو ما نلاحظه اليوم أي دخول الرأسمالية مرحلة الإنحطاط "décadence"، التي ستدوم طويلا ربما ستكون مرحلة مشابهة لمرحلة نشوء الرأسمالية (قرن من الزمن على الأقل). الرأسمالي ......
#الماركسية
#التقليدية
#تأمل
#نهاية
#الرأسمالية
#التراكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764485
الحوار المتمدن
أحمد زوبدي - ما بعد الماركسية التقليدية : تأمل حول نهاية الرأسمالية .. التراكم و بنيات الرأسمالية.
حازم كويي : الرأسمالية الخضراء والأستغلال المالي للطبيعة
#الحوار_المتمدن
#حازم_كويي إيفا بلوم*ترجمة:حازم كوييتشجع إعادة الهيكلة "الخضراء" للرأسمالية على زيادة سعرالطبيعة في البورصة، لتصبح موضوعاً للمضاربة، بحيث يمكن القيام بعمل جيد مع أزمة المناخ والتنوع البيولوجي.إن تطور الطبيعة والموارد الطبيعية بواسطة رأس المال ليس فقط عنصراً مركزياً في ظهور الرأسمالية "التراكم الأصلي" حيث تستمر العمليات من هذا النوع، وتتخذ أشكالاً جديدة مراراً وتكراراً . منذ ثمانينيات القرن الماضي، تم دفع ثمن "الطبيعة" الغنية وتم- تحويلها إلى سلعة - حيث لعبت ثلاثة عوامل على وجه الخصوص دوراً دافعاً مهماً، إستجابةً للأزمة الاقتصادية العالمية في منتصف السبعينيات، وبدأ النمو العالمي في 1980 وجعله أكثر مرونة وخصخصة، الذي خلق الأساس لتركيز متزايد لرأس المال المالي، ونتيجة لهذه التطورات، نما حجم الأصول المالية بسرعة أكبر بكثير من الناتج الوطني في العقود الأخيرة. وأكبر فرص الاستثمار الممكنة الآن،هي البحث عن هذه الأصول المالية المتزايدة بشكل كبير. السلع والموارد والتقنيات والخدمات والمعرفة و «الطبيعة» وكل ما يبدو أنه مربح يتحول إلى سلعة ويُقَدر.منذ الأزمة المالية 2007- 2008، توسع رأس المال في مجالات جديدة، وأيضاً بسبب صعوبات الاستغلال "الإفراط في التراكم". وتم التعبير عن هذا التوسع أيضاً في التنمية المكثفة التي يُهيمن عليها التمويل للموارد الطبيعية وخلق مجالات جديدة لاستخدام رأس المال. أخيراً، يتم أيضاً تعزيز تثمين الطبيعة في إطار إعادة الهيكلة "الخضراء" للرأسمالية.في الماضي، كان ممثلو حماية البيئة يفترضون عادة أن أساس "استعادة" الطبيعة هو التخلي عن النمو أو على الأقل تقليله. لذلك واجه الجانب الآخر دائماً الطلب على حماية البيئة بالإشارة إلى التكاليف غير المقبولة للشركة وخسائر النمو. لذلك لا ينبغي متابعة حماية البيئة إلا عندما تكون ضرورية.ومن المدهش للغاية أنه منذ بعض الوقت يُزعم في كل مكان، أنه يمكن تحقيق إنسجام بين حماية البيئة أو حماية المناخ والنمو الرأسمالي، بغض النظر عما إذا كان الحزب إجتماعياً أو اقتصادياً أو ليبرالياً أخضر، ففي ألمانيا مثلاً تُردد عبارات مثل "البيئة والاقتصاد ليسا متناقضين" فالحزب الديمقراطي الإجتماعي يتحدث عن "علم البيئة هو أساس النجاح الاقتصادي في المستقبل".الحزب الديمقراطي المسيحي "البيئة الجيدة هي أيضاً أقتصاد طويل الأجل، ولايوجد بالنسبة لنا تضارب بين الاقتصاد والبيئة". الحزب الديمقراطي الليبرالي "نريد ضمان أن الاقتصاد يمكن أن ينمو دون إلتهام المزيد من الموارد والتسبب في أضرار بيئي".ويتوجه حزب الخضر من أجل(خلق "الانسجام" بين البيئة والاقتصاد)، فالدول التي تستطيع تحمل ذلك، هي بالأخص القوى الاقتصادية في شمال الكرة الأرضية،وهي تُنفق مبالغ ماليةهائلة. ومع ذلك، فهم أقل إهتماماً بحماية المناخ أو البيئة،بقدر ماهو إستخدام الأموال لتأمين وتعزيز النمو بهدف غير مشروط. كيف يتم "تحويل" الطبيعة إلى نقود ودمجها في النماذج الاقتصادية السائدة، وفي هذا السياق يلعب "نهج خدمة النظام الإيكولوجي" دوراً أيديولوجياً مركزياً. هذا النهج، الذي يُنظر فيها إلى الطبيعة حصرياً من وجهة نظر نفعية. الطبيعة هي "مُقدم خدمة"، والإنسان هو مالكها ومديرها، قد رسخ نفسه عالمياً في غضون بضع سنوات. أثناء ذلك، يتم توجيه أجزاءاً كبيرة من تمويل البحوث في مجال الحفاظ على الطبيعة وحماية البيئة حول العالم، نحو تحليل وتقييم وصيانة أو إنشاء "خدمات النظام البيئي" بالإضافة إلى السياسيين والاقتصاديين والمخططين، أعتمد الناشطون البيئيون ودعاة الحف ......
#الرأسمالية
#الخضراء
#والأستغلال
#المالي
#للطبيعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764853
#الحوار_المتمدن
#حازم_كويي إيفا بلوم*ترجمة:حازم كوييتشجع إعادة الهيكلة "الخضراء" للرأسمالية على زيادة سعرالطبيعة في البورصة، لتصبح موضوعاً للمضاربة، بحيث يمكن القيام بعمل جيد مع أزمة المناخ والتنوع البيولوجي.إن تطور الطبيعة والموارد الطبيعية بواسطة رأس المال ليس فقط عنصراً مركزياً في ظهور الرأسمالية "التراكم الأصلي" حيث تستمر العمليات من هذا النوع، وتتخذ أشكالاً جديدة مراراً وتكراراً . منذ ثمانينيات القرن الماضي، تم دفع ثمن "الطبيعة" الغنية وتم- تحويلها إلى سلعة - حيث لعبت ثلاثة عوامل على وجه الخصوص دوراً دافعاً مهماً، إستجابةً للأزمة الاقتصادية العالمية في منتصف السبعينيات، وبدأ النمو العالمي في 1980 وجعله أكثر مرونة وخصخصة، الذي خلق الأساس لتركيز متزايد لرأس المال المالي، ونتيجة لهذه التطورات، نما حجم الأصول المالية بسرعة أكبر بكثير من الناتج الوطني في العقود الأخيرة. وأكبر فرص الاستثمار الممكنة الآن،هي البحث عن هذه الأصول المالية المتزايدة بشكل كبير. السلع والموارد والتقنيات والخدمات والمعرفة و «الطبيعة» وكل ما يبدو أنه مربح يتحول إلى سلعة ويُقَدر.منذ الأزمة المالية 2007- 2008، توسع رأس المال في مجالات جديدة، وأيضاً بسبب صعوبات الاستغلال "الإفراط في التراكم". وتم التعبير عن هذا التوسع أيضاً في التنمية المكثفة التي يُهيمن عليها التمويل للموارد الطبيعية وخلق مجالات جديدة لاستخدام رأس المال. أخيراً، يتم أيضاً تعزيز تثمين الطبيعة في إطار إعادة الهيكلة "الخضراء" للرأسمالية.في الماضي، كان ممثلو حماية البيئة يفترضون عادة أن أساس "استعادة" الطبيعة هو التخلي عن النمو أو على الأقل تقليله. لذلك واجه الجانب الآخر دائماً الطلب على حماية البيئة بالإشارة إلى التكاليف غير المقبولة للشركة وخسائر النمو. لذلك لا ينبغي متابعة حماية البيئة إلا عندما تكون ضرورية.ومن المدهش للغاية أنه منذ بعض الوقت يُزعم في كل مكان، أنه يمكن تحقيق إنسجام بين حماية البيئة أو حماية المناخ والنمو الرأسمالي، بغض النظر عما إذا كان الحزب إجتماعياً أو اقتصادياً أو ليبرالياً أخضر، ففي ألمانيا مثلاً تُردد عبارات مثل "البيئة والاقتصاد ليسا متناقضين" فالحزب الديمقراطي الإجتماعي يتحدث عن "علم البيئة هو أساس النجاح الاقتصادي في المستقبل".الحزب الديمقراطي المسيحي "البيئة الجيدة هي أيضاً أقتصاد طويل الأجل، ولايوجد بالنسبة لنا تضارب بين الاقتصاد والبيئة". الحزب الديمقراطي الليبرالي "نريد ضمان أن الاقتصاد يمكن أن ينمو دون إلتهام المزيد من الموارد والتسبب في أضرار بيئي".ويتوجه حزب الخضر من أجل(خلق "الانسجام" بين البيئة والاقتصاد)، فالدول التي تستطيع تحمل ذلك، هي بالأخص القوى الاقتصادية في شمال الكرة الأرضية،وهي تُنفق مبالغ ماليةهائلة. ومع ذلك، فهم أقل إهتماماً بحماية المناخ أو البيئة،بقدر ماهو إستخدام الأموال لتأمين وتعزيز النمو بهدف غير مشروط. كيف يتم "تحويل" الطبيعة إلى نقود ودمجها في النماذج الاقتصادية السائدة، وفي هذا السياق يلعب "نهج خدمة النظام الإيكولوجي" دوراً أيديولوجياً مركزياً. هذا النهج، الذي يُنظر فيها إلى الطبيعة حصرياً من وجهة نظر نفعية. الطبيعة هي "مُقدم خدمة"، والإنسان هو مالكها ومديرها، قد رسخ نفسه عالمياً في غضون بضع سنوات. أثناء ذلك، يتم توجيه أجزاءاً كبيرة من تمويل البحوث في مجال الحفاظ على الطبيعة وحماية البيئة حول العالم، نحو تحليل وتقييم وصيانة أو إنشاء "خدمات النظام البيئي" بالإضافة إلى السياسيين والاقتصاديين والمخططين، أعتمد الناشطون البيئيون ودعاة الحف ......
#الرأسمالية
#الخضراء
#والأستغلال
#المالي
#للطبيعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764853
الحوار المتمدن
حازم كويي - الرأسمالية (الخضراء)والأستغلال المالي للطبيعة
لطفي حاتم : الرأسمالية المعولمة والشرعية الانتخابية
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم حملت الرأسمالية المعولمة تغيرات سياسية في حركتها التوسعية عاقدة كثرة من المساومات الدولية بهدف الحفاظ على مصالحها الطبقية الناتجة عن هيمنتها السياسية على سلطة البلاد الوطنية.في نزاعاتها الطبقية في الطور الرأسمالي المعولم انتقلت الرأسمالية (الظافرة) من نهوج المساومة الطبقية الى الهجوم على المكتسبات السياسية لطبقات تشكيلتها الاجتماعية عاملة على مراجعة حقوق الطبقات الاقتصادية – السياسية المكتسبة بما يتلاءم وسيطرتها الدولية. انطلاقاً من تلك التبدلات في سياسة وفكر الرأسمالية المعولمة نحاول التوقف عند السمات الجديدة الناظمة لسياسة الرأسمالية المعولمة وانعكاسها على الكفاح الوطني الديمقراطي لغرض الحد من النزعات التخريبية للرأسمالية المعولمة في السياسة الدولية. 1اولاً – وحدانية التحالف العسكري تهدف الرأسمالية المعولمة بقيادة الولايات المتحدة الامريكية الى اعتماد حلف الناتو كأداة تدخلية في السياسية الدولية واعتباره أداة عسكرية وحيدة قادرة على صيانة مصالح الدول الرأسمالية الكبرى وبهذا الإطار تسعى الرأسمالية المعولمة الى تفعيل قوانين الدولة الرأسمالية الوطنية ورفعها الى مستوى القوانين الدولية بديلا عن قوانين الشرعية الدولية.ثانيا- سيادة النزعة الكسموبولوتية.ان التحولات الجذرية الحاصلة في فكر الرأسمالية العالمية يتمثل بانتقالها من السيطرة الاستعمارية القومية على الدول الوطنية واستبدالها بموضوعة الهيمنة (الأممية) وبهذا السياق تسعى الرأسمالية المعولمة الى تشكيل قيادة (اممية) من الطغم الحاكمة في الدول الكبرى بهدف بناء مركز دولي للاستغلال والهيمنة الدولية.ثالثا- التحول من الشرعية الديمقراطية الى الشرعية الانتخابية.- الهيمنة الدولية المشار اليها تترافق ومساعي دول الرأسمالية المعولمة الهادفة الى تقليص الشرعية الديمقراطية في بناء النظم السياسية في الدول الرأسمالية الكبرى والدول الوطنية وتقليص المنجزات الاقتصادية والسياسية التي حصلت عليها الطبقات الاجتماعية في كفاحها الاجتماعي.رابعا – اعتماد قوانين الدولة الرأسمالية في العلاقات الدولية. تسعى دول الرأسمالية المعولمة الى اعتماد القوانين الوطنية بديلا عن القوانين الدولية في العلاقات الدولية فضلا عن تجاهل قوانين الشرعية الدولية وعدم التقيد بقراراتها الدولية.خامسا - شرعنه التدخلات الدولية في الشؤن الوطنية.وحدانية التطور الرأسمالي وهيمنته الدولية افضيا الى زيادة التدخلات العسكرية في شؤن الدول الوطنية ومساندة القوى اليمينية الناشطة في الصراعات الوطنية. ان سمات الرأسمالية المعولمة تقود الى خراب العلاقات الدولية وتفضي الى اندلاع الحروب الاهلية والإقليمية الامر الذي يتطلب بناء رؤية فكرية – سياسية مناهضة لنوازع الرأسمالية المعولمة الكارثية.اعتمادا على تلك السمات نتوقف عند الشرعية الانتخابية في البلدان الوطنية ومباركتها من قبل المراكز الدولية الكبرى.2الدول الوطنية والشرعية الانتخابية.قبل تأشير مضامين الشرعية الانتخابية المباركة من دول الرأسمالية المعولمة نتوقف عند سمات الدول الوطنية وتشكيلاتها الاجتماعية في مرحلة وحدانية التطور الرأسمالي. سمات التشكيلات الاجتماعية في الدول الوطنية.- تراجع الفكر السياسي اليساري المناهضة للهيمنة الاجنبية وسيطرة الطبقات الفرعية المساندة للرأسمالية المعولمة يشكل السمة الغالبة في تشكيلات الدول الوطنية.- من خلال ذلك تسعي الطبقات الفرعية الى تأكيد شرعيتها الوطنية اعتماداً على الشرعية الانتخابية الضامنة لاستمرار هيمنتها ا ......
#الرأسمالية
#المعولمة
#والشرعية
#الانتخابية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765773
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم حملت الرأسمالية المعولمة تغيرات سياسية في حركتها التوسعية عاقدة كثرة من المساومات الدولية بهدف الحفاظ على مصالحها الطبقية الناتجة عن هيمنتها السياسية على سلطة البلاد الوطنية.في نزاعاتها الطبقية في الطور الرأسمالي المعولم انتقلت الرأسمالية (الظافرة) من نهوج المساومة الطبقية الى الهجوم على المكتسبات السياسية لطبقات تشكيلتها الاجتماعية عاملة على مراجعة حقوق الطبقات الاقتصادية – السياسية المكتسبة بما يتلاءم وسيطرتها الدولية. انطلاقاً من تلك التبدلات في سياسة وفكر الرأسمالية المعولمة نحاول التوقف عند السمات الجديدة الناظمة لسياسة الرأسمالية المعولمة وانعكاسها على الكفاح الوطني الديمقراطي لغرض الحد من النزعات التخريبية للرأسمالية المعولمة في السياسة الدولية. 1اولاً – وحدانية التحالف العسكري تهدف الرأسمالية المعولمة بقيادة الولايات المتحدة الامريكية الى اعتماد حلف الناتو كأداة تدخلية في السياسية الدولية واعتباره أداة عسكرية وحيدة قادرة على صيانة مصالح الدول الرأسمالية الكبرى وبهذا الإطار تسعى الرأسمالية المعولمة الى تفعيل قوانين الدولة الرأسمالية الوطنية ورفعها الى مستوى القوانين الدولية بديلا عن قوانين الشرعية الدولية.ثانيا- سيادة النزعة الكسموبولوتية.ان التحولات الجذرية الحاصلة في فكر الرأسمالية العالمية يتمثل بانتقالها من السيطرة الاستعمارية القومية على الدول الوطنية واستبدالها بموضوعة الهيمنة (الأممية) وبهذا السياق تسعى الرأسمالية المعولمة الى تشكيل قيادة (اممية) من الطغم الحاكمة في الدول الكبرى بهدف بناء مركز دولي للاستغلال والهيمنة الدولية.ثالثا- التحول من الشرعية الديمقراطية الى الشرعية الانتخابية.- الهيمنة الدولية المشار اليها تترافق ومساعي دول الرأسمالية المعولمة الهادفة الى تقليص الشرعية الديمقراطية في بناء النظم السياسية في الدول الرأسمالية الكبرى والدول الوطنية وتقليص المنجزات الاقتصادية والسياسية التي حصلت عليها الطبقات الاجتماعية في كفاحها الاجتماعي.رابعا – اعتماد قوانين الدولة الرأسمالية في العلاقات الدولية. تسعى دول الرأسمالية المعولمة الى اعتماد القوانين الوطنية بديلا عن القوانين الدولية في العلاقات الدولية فضلا عن تجاهل قوانين الشرعية الدولية وعدم التقيد بقراراتها الدولية.خامسا - شرعنه التدخلات الدولية في الشؤن الوطنية.وحدانية التطور الرأسمالي وهيمنته الدولية افضيا الى زيادة التدخلات العسكرية في شؤن الدول الوطنية ومساندة القوى اليمينية الناشطة في الصراعات الوطنية. ان سمات الرأسمالية المعولمة تقود الى خراب العلاقات الدولية وتفضي الى اندلاع الحروب الاهلية والإقليمية الامر الذي يتطلب بناء رؤية فكرية – سياسية مناهضة لنوازع الرأسمالية المعولمة الكارثية.اعتمادا على تلك السمات نتوقف عند الشرعية الانتخابية في البلدان الوطنية ومباركتها من قبل المراكز الدولية الكبرى.2الدول الوطنية والشرعية الانتخابية.قبل تأشير مضامين الشرعية الانتخابية المباركة من دول الرأسمالية المعولمة نتوقف عند سمات الدول الوطنية وتشكيلاتها الاجتماعية في مرحلة وحدانية التطور الرأسمالي. سمات التشكيلات الاجتماعية في الدول الوطنية.- تراجع الفكر السياسي اليساري المناهضة للهيمنة الاجنبية وسيطرة الطبقات الفرعية المساندة للرأسمالية المعولمة يشكل السمة الغالبة في تشكيلات الدول الوطنية.- من خلال ذلك تسعي الطبقات الفرعية الى تأكيد شرعيتها الوطنية اعتماداً على الشرعية الانتخابية الضامنة لاستمرار هيمنتها ا ......
#الرأسمالية
#المعولمة
#والشرعية
#الانتخابية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765773
الحوار المتمدن
لطفي حاتم - الرأسمالية المعولمة والشرعية الانتخابية
تامر خرمه : غورباتشوف.. الشخصية الرئيسية لاستعادة الرأسمالية في الاتحاد السوفياتي السابق
#الحوار_المتمدن
#تامر_خرمه توفي ميخائيل سيرجيفيتش جورباتشوف، رئيس الاتحاد السوفياتي السابق في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات، مؤخرا في موسكو، عن عمر يناهز 91 عاما.بقلم الكسندر إيتوربيتشيد وسائل الإعلام الغربية به باعتباره “أحد أهم الرجال في تاريخ العالم بنهاية القرن العشرين”. لكن ذكراه في روسيا والاتحاد السوفياتي السابق ليست مرضية للغاية.ولد غورباتشوف في المناطق الروسية النائية. انضم إلى الكومسومول (الشبيبة الشيوعية) في سن مبكرة للغاية، أثناء هيمنة الجهاز البيروقراطي الستاليني المطلقة على البلاد. ومضى في مسيرة مهنية مكثفة وناجحة في الحزب الشيوعي السوفياتي، وقد بلغت مسيرته ذروتها عند انتخابه لمنصب الأمين العام عام 1985. بعد ذلك بوقت قصير، تم انتخابه أيضا رئيسا للاتحاد السوفياتي.من المنظور التاريخي يمكننا أن ندرك أن صعود غورباتشوف إلى قمة السلطة يمثل مشروعا محددا تماما: استعادة الرأسمالية في الاتحاد السوفياتي السابق. ما يعني تحويل الاقتصاد المركزي المخطط من قبل الدولة إلى ما يسمى بطريقة ملطفة بـ “اقتصاد السوق” (خدمة الربح الرأسمالي). هذا المشروع كان يدعى “بيريسترويكا”.كان هذا أحد البدائل التي توقعها الثوري الروسي ليون تروتسكي في كتابه “الثورة المغدورة” في ثلاثينيات القرن الماضي: إما أن تطيح الطبقة العاملة بسلطة البيروقراطية الستالينية، وتعود إلى طريق بناء الاشتراكية، أو أن هذه البيروقراطية ستنتهي باستعادة الرأسمالية.كان مشروع غورباتشوف هو تقليد النموذج الذي تم تطبيقه في الصين في عهد دينغ شياو بينغ في أواخر السبعينيات: استعادة الرأسمالية بالشراكة مع الإمبريالية، مع الحفاظ على سيطرة الحزب الشيوعي على جهاز الدولة. ولكن، بينما كان هذا النموذج ناجحا تماما في الصين، بات الأمر معقدا للغاية في الاتحاد السوفياتي السابق.من جهة، برز خلاف بين الشرائح المختلفة للبيروقراطية حول إيقاع عملية استعادة الرأسمالية، والانتفاع من فوائدها. ومن جهة أخرى، خرجت الجماهير في الاتحاد السوفياتي لمواجهة العواقب الاقتصادية والاجتماعية لإجراءات استعادة الرأسمالية، وفقدان الإنجازات كانت قد تحققت، وكذلك للمطالبة بمزيد من الحريات الديمقراطية بعد مرور عقود تحت وطأة الستالينية.نتيجة لذلك، انهار النظام الستاليني الإصلاحي للحزب الشيوعي، وفي عام 1991 تم حل الاتحاد السوفياتي. وكانت هذه الصيرورة قد امتدت بالفعل إلى بلدان أخرى في ما يسمى بالكتلة الشرقية: على سبيل المثال، سقوط جدار برلين عام 1989، وإعادة توحيد ألمانيا في ظل الحكم الإمبريالي.الصراع بين الفصائل المتنازعة على غنائم استعادة الرأسمالية أصبح أكثر حدة وعنفا. وقد انتهى هذا الوضع بهيمنة فصيل فلاديمير بوتين بعد حرب الثورة المضادة في الشيشان. بهذا المعنى، يمكن القول أنه في خدمة مجموعة من الأوليغارشية البرجوازية، بات بوتين بنظامه الديكتاتوري أحد ورثة غورباتشوف.كما سبق وأن قلنا، استعادة الرأسمالية أدت إلى خسارة الطبقة العاملة والجماهير لإنجازات كانت قد تحققت في مجالات مثل الصحة العامة، والتعليم، والحق في العمل. من منظور الاقتصاد الكلي، انخفض الناتج المحلي الإجمالي بين عامي 1985 و 1991 بنسبة 11٪-;- ، وانخفضت قيمة الروبل مقابل الدولار مائة ضعف. بالنسبة للعمال والجماهير، كان لهذه الأرقام معنى بالغ القسوة: انخفاض حاد في متوسط ​-;-​-;-العمر المتوقع، وتقلص عدد السكان، وزيادة هائلة في الآفات الاجتماعية، كإدمان الكحول والدعارة.في غضون ذلك، أشادت الإمبريالية بغورباتشوف على “الخدما ......
#غورباتشوف..
#الشخصية
#الرئيسية
#لاستعادة
#الرأسمالية
#الاتحاد
#السوفياتي
#السابق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767295
#الحوار_المتمدن
#تامر_خرمه توفي ميخائيل سيرجيفيتش جورباتشوف، رئيس الاتحاد السوفياتي السابق في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات، مؤخرا في موسكو، عن عمر يناهز 91 عاما.بقلم الكسندر إيتوربيتشيد وسائل الإعلام الغربية به باعتباره “أحد أهم الرجال في تاريخ العالم بنهاية القرن العشرين”. لكن ذكراه في روسيا والاتحاد السوفياتي السابق ليست مرضية للغاية.ولد غورباتشوف في المناطق الروسية النائية. انضم إلى الكومسومول (الشبيبة الشيوعية) في سن مبكرة للغاية، أثناء هيمنة الجهاز البيروقراطي الستاليني المطلقة على البلاد. ومضى في مسيرة مهنية مكثفة وناجحة في الحزب الشيوعي السوفياتي، وقد بلغت مسيرته ذروتها عند انتخابه لمنصب الأمين العام عام 1985. بعد ذلك بوقت قصير، تم انتخابه أيضا رئيسا للاتحاد السوفياتي.من المنظور التاريخي يمكننا أن ندرك أن صعود غورباتشوف إلى قمة السلطة يمثل مشروعا محددا تماما: استعادة الرأسمالية في الاتحاد السوفياتي السابق. ما يعني تحويل الاقتصاد المركزي المخطط من قبل الدولة إلى ما يسمى بطريقة ملطفة بـ “اقتصاد السوق” (خدمة الربح الرأسمالي). هذا المشروع كان يدعى “بيريسترويكا”.كان هذا أحد البدائل التي توقعها الثوري الروسي ليون تروتسكي في كتابه “الثورة المغدورة” في ثلاثينيات القرن الماضي: إما أن تطيح الطبقة العاملة بسلطة البيروقراطية الستالينية، وتعود إلى طريق بناء الاشتراكية، أو أن هذه البيروقراطية ستنتهي باستعادة الرأسمالية.كان مشروع غورباتشوف هو تقليد النموذج الذي تم تطبيقه في الصين في عهد دينغ شياو بينغ في أواخر السبعينيات: استعادة الرأسمالية بالشراكة مع الإمبريالية، مع الحفاظ على سيطرة الحزب الشيوعي على جهاز الدولة. ولكن، بينما كان هذا النموذج ناجحا تماما في الصين، بات الأمر معقدا للغاية في الاتحاد السوفياتي السابق.من جهة، برز خلاف بين الشرائح المختلفة للبيروقراطية حول إيقاع عملية استعادة الرأسمالية، والانتفاع من فوائدها. ومن جهة أخرى، خرجت الجماهير في الاتحاد السوفياتي لمواجهة العواقب الاقتصادية والاجتماعية لإجراءات استعادة الرأسمالية، وفقدان الإنجازات كانت قد تحققت، وكذلك للمطالبة بمزيد من الحريات الديمقراطية بعد مرور عقود تحت وطأة الستالينية.نتيجة لذلك، انهار النظام الستاليني الإصلاحي للحزب الشيوعي، وفي عام 1991 تم حل الاتحاد السوفياتي. وكانت هذه الصيرورة قد امتدت بالفعل إلى بلدان أخرى في ما يسمى بالكتلة الشرقية: على سبيل المثال، سقوط جدار برلين عام 1989، وإعادة توحيد ألمانيا في ظل الحكم الإمبريالي.الصراع بين الفصائل المتنازعة على غنائم استعادة الرأسمالية أصبح أكثر حدة وعنفا. وقد انتهى هذا الوضع بهيمنة فصيل فلاديمير بوتين بعد حرب الثورة المضادة في الشيشان. بهذا المعنى، يمكن القول أنه في خدمة مجموعة من الأوليغارشية البرجوازية، بات بوتين بنظامه الديكتاتوري أحد ورثة غورباتشوف.كما سبق وأن قلنا، استعادة الرأسمالية أدت إلى خسارة الطبقة العاملة والجماهير لإنجازات كانت قد تحققت في مجالات مثل الصحة العامة، والتعليم، والحق في العمل. من منظور الاقتصاد الكلي، انخفض الناتج المحلي الإجمالي بين عامي 1985 و 1991 بنسبة 11٪-;- ، وانخفضت قيمة الروبل مقابل الدولار مائة ضعف. بالنسبة للعمال والجماهير، كان لهذه الأرقام معنى بالغ القسوة: انخفاض حاد في متوسط ​-;-​-;-العمر المتوقع، وتقلص عدد السكان، وزيادة هائلة في الآفات الاجتماعية، كإدمان الكحول والدعارة.في غضون ذلك، أشادت الإمبريالية بغورباتشوف على “الخدما ......
#غورباتشوف..
#الشخصية
#الرئيسية
#لاستعادة
#الرأسمالية
#الاتحاد
#السوفياتي
#السابق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767295
الحوار المتمدن
تامر خرمه - غورباتشوف.. الشخصية الرئيسية لاستعادة الرأسمالية في الاتحاد السوفياتي السابق
إلهامي الميرغني : هل تجدد الرأسمالية المصرية نفسها؟ لجنة سياسات مبارك تقود الحوار الوطني للسيسي
#الحوار_المتمدن
#إلهامي_الميرغني هل تجدد الرأسمالية المصرية نفسها؟!لجنة سياسات مبارك تقود الحوار الوطني للسيسيعندما أعلن الرئيس مبارك تخليه عن السلطة ، ظنت الملايين العفوية المنتفضة أن النظام سقط فغادرت الميادين راضية بتسليم السلطة للمجلس العسكري الذي شكله مبارك واختار اعضائه بعناية. ورغم صدور حكم بحل الحزب الوطني الحاكم في 16 إبريل 2011 وخديعة المصريين بنهاية عصر الفساد. الا ان رموز الحزب الوطني استمروا في العمل السياسي وقيادة النظام في مراحله المتعاقبة باستثناء فترة حكم الأخوان المسلمين.منذ منتصف السبعينات دخلت الرأسمالية المصرية في أزمتها الكبري وبدأت الخضوع لشروط صندوق النقد الدولي والمقرضين والشركات الدولية الكبري في ظل السادات او مبارك. وقد شكلت العقود الثلاثة المباركية تطورات كبري في اتجاه تطبيق بنود توافق واشنطن والذي سمي زوراً بالإصلاح الاقتصادي. وبعد أن هدأت ميادين الثورة عاد رجال أعمال مبارك لأعمالهم بما فيهم هشام طلعت مصطفي عضو لجنة السياسات والمدان في جريمة قتل والذي اصدر الرئيس السيسي عفو رئاسي عنه ليعود ليقود مجموعته العقارية .بدأت مصر مرحلة جديدة في التطور الرأسمالي والتبعية منذ عام 2005 بعد تعيين وزارة أحمد نظيف الأولي وتولي رجال الأعمال من لجنة السياسات والمركز المصري للدراسات الاقتصادية لحقائب في وزارته، والعجيب ان محمود محي الدين ربيب الصندوق والبنك والذي كان وزير الاستثمار والذي طرح فكرة بيع كل القطاع العام وتوزيع العائد علي الشعب المصري هو أول من قفز من السفينة قبل ان تغرق في سبتمبر 2010 وقبل اسابيع قليلة من ثورة يناير وانتقل للعمل في البنك الدولي وهو نفس الشخص الذي قال عنه طارق عامر محافظ البنك المركزي السابق في رسالته لفاروق جويدة أنه يقود الآن الاقتصاد المصري والمجموعة الاقتصادية لصالح الأوليجاركية المصرية تشبها بالمافيا الروسية التي نشطت علي جثة الاتحاد السوفيتي المنحل.إذا تأملنا مسيرة رموز لجنة السياسات للحزب الوطني بعد ثورة يناير نجد أنهم ظلوا قابضين علي العديد من مفاصل الدولة العميقة من 2011 وحتي الآن. ربما يكون الوحيد الذي تواري لفترة هو الوريث جمال مبارك والذي عاد بقوة ليطرح نفسه كمنافس علي الحكم مدعوماً بنفوذ اقتصادي ودعم قطاعات من رجال الأعمال بل ومسئولين في النظام الحالي.هل غادرت لجنة سياسات الحزب الوطني الحكم ؟!لم يحدث ذلك إطلاقاً ولن اتحدث عن وزارة أحمد شفيق التي لم تستمر قليلاً ولكن لو نظرنا الي حكومة عصام شرف التي سماها البعض حكومة الثورة فنجد في تشكيلها: الدكتور سمير رضوان عضو لجنة السياسات في الوطني وزيراً للمالية ، الدكتور ماجد عثمان وزيراً للاتصالات، أحمد جمال موسي وزيراً للتربية والتعليم، أشرف حاتم وزير الصحة،الدكتور عمرو عزت سلامة وزير التعليم العالي، الدكتورة فايزة أبو النجا وزير التعاون الدولي والتي عينت بعد ذلك مستشارة للرئيس السيسي. وبالتالي لم يغيب الحزب الوطني بتوجهاته الاقتصادية والسياسية عن المشهد بل ظل يوجه السياسات لصالح الرأسمالية المصرية في مجملها، ويساعد علي استمرار النظام القديم بكل انحيازاته الاجتماعية المعادية للعمال والفلاحين وكل الفقراء. " تراجعت نسبة رجال أمانة السياسات في حكومة كمال الجنزوري (نوفمبر 2011- يوليو 2012)، حيث ضمت اثنين من أصل 31 وزارة، فتولى جلال مصطفى السعيد وزارة النقل، وتولى محمد النشار وزارة التعليم العالي. ثم واصلت نسبة رجال أمانة السياسات التراجع في حكومة حازم الببلاوي التي تشكلت في 9 يوليو 2013، حيث ضمت عضواً واحدا من أصل 40 وزيراً، بعد اختيار المهندس إبراهيم م ......
#تجدد
#الرأسمالية
#المصرية
#نفسها؟
#لجنة
#سياسات
#مبارك
#تقود
#الحوار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767776
#الحوار_المتمدن
#إلهامي_الميرغني هل تجدد الرأسمالية المصرية نفسها؟!لجنة سياسات مبارك تقود الحوار الوطني للسيسيعندما أعلن الرئيس مبارك تخليه عن السلطة ، ظنت الملايين العفوية المنتفضة أن النظام سقط فغادرت الميادين راضية بتسليم السلطة للمجلس العسكري الذي شكله مبارك واختار اعضائه بعناية. ورغم صدور حكم بحل الحزب الوطني الحاكم في 16 إبريل 2011 وخديعة المصريين بنهاية عصر الفساد. الا ان رموز الحزب الوطني استمروا في العمل السياسي وقيادة النظام في مراحله المتعاقبة باستثناء فترة حكم الأخوان المسلمين.منذ منتصف السبعينات دخلت الرأسمالية المصرية في أزمتها الكبري وبدأت الخضوع لشروط صندوق النقد الدولي والمقرضين والشركات الدولية الكبري في ظل السادات او مبارك. وقد شكلت العقود الثلاثة المباركية تطورات كبري في اتجاه تطبيق بنود توافق واشنطن والذي سمي زوراً بالإصلاح الاقتصادي. وبعد أن هدأت ميادين الثورة عاد رجال أعمال مبارك لأعمالهم بما فيهم هشام طلعت مصطفي عضو لجنة السياسات والمدان في جريمة قتل والذي اصدر الرئيس السيسي عفو رئاسي عنه ليعود ليقود مجموعته العقارية .بدأت مصر مرحلة جديدة في التطور الرأسمالي والتبعية منذ عام 2005 بعد تعيين وزارة أحمد نظيف الأولي وتولي رجال الأعمال من لجنة السياسات والمركز المصري للدراسات الاقتصادية لحقائب في وزارته، والعجيب ان محمود محي الدين ربيب الصندوق والبنك والذي كان وزير الاستثمار والذي طرح فكرة بيع كل القطاع العام وتوزيع العائد علي الشعب المصري هو أول من قفز من السفينة قبل ان تغرق في سبتمبر 2010 وقبل اسابيع قليلة من ثورة يناير وانتقل للعمل في البنك الدولي وهو نفس الشخص الذي قال عنه طارق عامر محافظ البنك المركزي السابق في رسالته لفاروق جويدة أنه يقود الآن الاقتصاد المصري والمجموعة الاقتصادية لصالح الأوليجاركية المصرية تشبها بالمافيا الروسية التي نشطت علي جثة الاتحاد السوفيتي المنحل.إذا تأملنا مسيرة رموز لجنة السياسات للحزب الوطني بعد ثورة يناير نجد أنهم ظلوا قابضين علي العديد من مفاصل الدولة العميقة من 2011 وحتي الآن. ربما يكون الوحيد الذي تواري لفترة هو الوريث جمال مبارك والذي عاد بقوة ليطرح نفسه كمنافس علي الحكم مدعوماً بنفوذ اقتصادي ودعم قطاعات من رجال الأعمال بل ومسئولين في النظام الحالي.هل غادرت لجنة سياسات الحزب الوطني الحكم ؟!لم يحدث ذلك إطلاقاً ولن اتحدث عن وزارة أحمد شفيق التي لم تستمر قليلاً ولكن لو نظرنا الي حكومة عصام شرف التي سماها البعض حكومة الثورة فنجد في تشكيلها: الدكتور سمير رضوان عضو لجنة السياسات في الوطني وزيراً للمالية ، الدكتور ماجد عثمان وزيراً للاتصالات، أحمد جمال موسي وزيراً للتربية والتعليم، أشرف حاتم وزير الصحة،الدكتور عمرو عزت سلامة وزير التعليم العالي، الدكتورة فايزة أبو النجا وزير التعاون الدولي والتي عينت بعد ذلك مستشارة للرئيس السيسي. وبالتالي لم يغيب الحزب الوطني بتوجهاته الاقتصادية والسياسية عن المشهد بل ظل يوجه السياسات لصالح الرأسمالية المصرية في مجملها، ويساعد علي استمرار النظام القديم بكل انحيازاته الاجتماعية المعادية للعمال والفلاحين وكل الفقراء. " تراجعت نسبة رجال أمانة السياسات في حكومة كمال الجنزوري (نوفمبر 2011- يوليو 2012)، حيث ضمت اثنين من أصل 31 وزارة، فتولى جلال مصطفى السعيد وزارة النقل، وتولى محمد النشار وزارة التعليم العالي. ثم واصلت نسبة رجال أمانة السياسات التراجع في حكومة حازم الببلاوي التي تشكلت في 9 يوليو 2013، حيث ضمت عضواً واحدا من أصل 40 وزيراً، بعد اختيار المهندس إبراهيم م ......
#تجدد
#الرأسمالية
#المصرية
#نفسها؟
#لجنة
#سياسات
#مبارك
#تقود
#الحوار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767776
الحوار المتمدن
إلهامي الميرغني - هل تجدد الرأسمالية المصرية نفسها؟! لجنة سياسات مبارك تقود الحوار الوطني للسيسي
منى حلمي : تأملات .. الرأسمالية وباء وداء
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي تأملات ... الرأسمالية وباء وداء-------------------------------------1 - منْ يحب الفقراء والقبيحات والسود ؟؟ ----------------------------------- ثلاثة أنواع من البشر ، لا أحد يحبونهم الا أمهاتهم فقط لا غير ... الفقراء والنساء القبيحات والمعوقين والسود . هؤلاء ينالون التعاطف الشكلى والشفقة الكاذبة . لكن لا أحد حقا يحبهم حقيقة الا أمهاتهم . عالم يتنفس الكذب . يتشدق بالعدالة والتضامن ، وهو يدوس بالأحذية على آخرين . هل سمعنا عن رجل يقول أريد زوجة قبيحة ؟؟. واذا أراد ذلك ، حتى يريح باله أن لا أحد سوف يعاكسها وبالتالى عرضه وشرفه فى أمان . أو تكون عندها فلوس فيتحمل قبحها . فهو يريدها فقط وعاء للانجاب وخادمة ومربية . والفقير لا أحد يرضى أن يزوجه ابنته . والمعوق لا أمل له الا معوقة مثله ، يتكئان على بعضهما البعض . والبشرة السوداء مازالت غير مستحبة عند ناس كثيرين أو غير مفضلة . الكارثة لو اجتمعت هذه الصفات فى امرأة التى هى أصلا مميز ضدها بالولادة وتعتبر من الجنس الأضعف بالفطرة . أقصد أن تكون لدينا امرأة فقيرة قبيحة معوقة سوداء . هل هناك من يرغبها ويحبها لذاتها حقيقة ، أم ستداس بالأحذية، والادعاءات الكاذبة ؟؟. .................................................................................2 - مناظرات القنوات الفضائية ومجد الكتابة ----------------------------------------------قبا أن أتخذ قرارى التاريخى منذ سنوات بالاعتكاف الكامل عن العالم الخارجى ، حيث البعد عن البشر أكبر انجاز ، وحيث العزلة والوحدة والونس مع ذاتى ، هى ضرورات الكتابة وشعورى الغامر بالسعادة والراحة ، وحيث أفعل ما أريده كما أشاء وقتما يحلو لى ، قبل هذا القرار التاريخى فى حياتى ، بدأته منذ 2008 بشكل غير كامل ، وفى عام 2017 أصبح جاهزا للاكتمال ، وفى 2021 اكتمل ، كانت تأتينى دعوات اعلامية أرضية وفضائية لعمل مناظرات أو الرد على الجدل حول قضية معينة ، وكنت أذهب . وعلى مدى ال 14 سنة الماضية منذ 2008 ، كنت أتلقى هذه الدعوات . لكننى قررت أن أمتنع عنها نهائيا ، حتى قبل أن يكتمل الاعتكاف سنة 2021 . فقد أدركت أن هذه المناظرات والمجادلات ما هى الا فرقعات واثارة وصخب اعلامى من اعلاميات واعلاميين أغلبهم لا قضية لهم ، ولا رؤية ثورية للتغيير ، ولا عندهم نية للفهم أو معرفة الحقيقة أو فتح آفاقا جديدة تضرب جذور التخلف والذكورية والتجارو بالأديان ونسف العادات والتقاليد منتهية الصلاحية . وتأكد هذا عندما كنت أشاهد بالصدفة مناظرة بين أطراف ضد بعض . فالجدال صاخب بصوت عال والألفاظ لا تخلو من البذاءات والاتهامات بالتكفير والعمالة والخيانة والجهل . وطبعا ينتهى الأمر بأن كل طرف مازال محتفظا بأفكاره وألفاظه واتهاماته ، بل يصبح أكثر تمسكا بها فى تعصب وتشنج . طبعا أتلقى العتاب واللوم والهجوم على اعتكافى ، وعدم مشاركتى ، ويصفوننى بالسلبية ، والبعض اندهش لماذا لا يكون لى قناة خاصة باسمى مثل الكثيرات والكثيرين ، يطرحون فيها القضايا ويتناقشون ، فالكاتبة فى هذا الزمن ينقصها الكثير اذا لم يكن لها قناة ، وتطلع على اليوتيوب كل يوم ، والناس تراها وتسمعها ، تصول وتجول وتجادل وتنفعل ، لكى تقول " أنا موجودة " ، ولكة تثبت أنها مهمومة بقضايا الوطن والعالم . وفى الحقيقة أنا غير مهتمة على الاطلاق بآراء هؤلاء الناس ، ومقاييسى فى التواجد والمشاركة فى القضايا غير مقاييسهم ، والمفروض أن أختار بحرية الطريقة التى تناسبنى للتواجد وتوضيح رؤيتى ، لا الطريقة التى تناسب ......
#تأملات
#الرأسمالية
#وباء
#وداء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767918
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي تأملات ... الرأسمالية وباء وداء-------------------------------------1 - منْ يحب الفقراء والقبيحات والسود ؟؟ ----------------------------------- ثلاثة أنواع من البشر ، لا أحد يحبونهم الا أمهاتهم فقط لا غير ... الفقراء والنساء القبيحات والمعوقين والسود . هؤلاء ينالون التعاطف الشكلى والشفقة الكاذبة . لكن لا أحد حقا يحبهم حقيقة الا أمهاتهم . عالم يتنفس الكذب . يتشدق بالعدالة والتضامن ، وهو يدوس بالأحذية على آخرين . هل سمعنا عن رجل يقول أريد زوجة قبيحة ؟؟. واذا أراد ذلك ، حتى يريح باله أن لا أحد سوف يعاكسها وبالتالى عرضه وشرفه فى أمان . أو تكون عندها فلوس فيتحمل قبحها . فهو يريدها فقط وعاء للانجاب وخادمة ومربية . والفقير لا أحد يرضى أن يزوجه ابنته . والمعوق لا أمل له الا معوقة مثله ، يتكئان على بعضهما البعض . والبشرة السوداء مازالت غير مستحبة عند ناس كثيرين أو غير مفضلة . الكارثة لو اجتمعت هذه الصفات فى امرأة التى هى أصلا مميز ضدها بالولادة وتعتبر من الجنس الأضعف بالفطرة . أقصد أن تكون لدينا امرأة فقيرة قبيحة معوقة سوداء . هل هناك من يرغبها ويحبها لذاتها حقيقة ، أم ستداس بالأحذية، والادعاءات الكاذبة ؟؟. .................................................................................2 - مناظرات القنوات الفضائية ومجد الكتابة ----------------------------------------------قبا أن أتخذ قرارى التاريخى منذ سنوات بالاعتكاف الكامل عن العالم الخارجى ، حيث البعد عن البشر أكبر انجاز ، وحيث العزلة والوحدة والونس مع ذاتى ، هى ضرورات الكتابة وشعورى الغامر بالسعادة والراحة ، وحيث أفعل ما أريده كما أشاء وقتما يحلو لى ، قبل هذا القرار التاريخى فى حياتى ، بدأته منذ 2008 بشكل غير كامل ، وفى عام 2017 أصبح جاهزا للاكتمال ، وفى 2021 اكتمل ، كانت تأتينى دعوات اعلامية أرضية وفضائية لعمل مناظرات أو الرد على الجدل حول قضية معينة ، وكنت أذهب . وعلى مدى ال 14 سنة الماضية منذ 2008 ، كنت أتلقى هذه الدعوات . لكننى قررت أن أمتنع عنها نهائيا ، حتى قبل أن يكتمل الاعتكاف سنة 2021 . فقد أدركت أن هذه المناظرات والمجادلات ما هى الا فرقعات واثارة وصخب اعلامى من اعلاميات واعلاميين أغلبهم لا قضية لهم ، ولا رؤية ثورية للتغيير ، ولا عندهم نية للفهم أو معرفة الحقيقة أو فتح آفاقا جديدة تضرب جذور التخلف والذكورية والتجارو بالأديان ونسف العادات والتقاليد منتهية الصلاحية . وتأكد هذا عندما كنت أشاهد بالصدفة مناظرة بين أطراف ضد بعض . فالجدال صاخب بصوت عال والألفاظ لا تخلو من البذاءات والاتهامات بالتكفير والعمالة والخيانة والجهل . وطبعا ينتهى الأمر بأن كل طرف مازال محتفظا بأفكاره وألفاظه واتهاماته ، بل يصبح أكثر تمسكا بها فى تعصب وتشنج . طبعا أتلقى العتاب واللوم والهجوم على اعتكافى ، وعدم مشاركتى ، ويصفوننى بالسلبية ، والبعض اندهش لماذا لا يكون لى قناة خاصة باسمى مثل الكثيرات والكثيرين ، يطرحون فيها القضايا ويتناقشون ، فالكاتبة فى هذا الزمن ينقصها الكثير اذا لم يكن لها قناة ، وتطلع على اليوتيوب كل يوم ، والناس تراها وتسمعها ، تصول وتجول وتجادل وتنفعل ، لكى تقول " أنا موجودة " ، ولكة تثبت أنها مهمومة بقضايا الوطن والعالم . وفى الحقيقة أنا غير مهتمة على الاطلاق بآراء هؤلاء الناس ، ومقاييسى فى التواجد والمشاركة فى القضايا غير مقاييسهم ، والمفروض أن أختار بحرية الطريقة التى تناسبنى للتواجد وتوضيح رؤيتى ، لا الطريقة التى تناسب ......
#تأملات
#الرأسمالية
#وباء
#وداء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767918
الحوار المتمدن
منى حلمي - تأملات .. الرأسمالية وباء وداء
طلال الربيعي : التخلص من الرأسمالية هو الحل
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي طريقة جديدة للحياة: البيان الماركسي، ما بعد الرأسمالي، الأخضر الذي يأسر اليابان. حقق كتاب Kohei Saito كوهي سايتو "رأس المال في الأنثروبوسين" Capital in the Anthropocene نجاحًا بعيد المنال بين الشباب وهو على وشك ترجمته إلى الإنجليزية. حقق كتاب كوهي سايتو Capital in the Anthropocene "رأس المال في الأنثروبوسين"، المستوحى من كتابات كارل ماركس عن البيئة، نجاحًا مفاجئًا في اليابان, ستخرج أزمة المناخ عن نطاق السيطرة ما لم يستخدم العالم "مكابح الطوارئ" للرأسمالية ويبتكر "طريقة جديدة للعيش"، وفقًا لأكاديمي ياباني أصبح كتابه عن الماركسية والبيئة من أكثر الكتب مبيعًا بشكل مفاجئ.إن رسالة كوهي سايتو, الأستاذ المساعد في جامعة طوكيو، بسيطة: إن سعي الرأسمالية الى تحقيق أرباح غير محدودة يدمر الكوكب ولا يمكن إلا لـ "تراجع النمو" إصلاح الضرر عن طريق إبطاء الإنتاج الاجتماعي وتقاسم الثروة.من الناحية العملية، هذا يعني نهاية الإنتاج الضخم والاستهلاك الواسع للسلع المهدرة مثل الموضة السريعة. في كتاب رأس المال في الأنثروبوسين، يدعو سايتو أيضًا إلى إزالة الكربون من خلال ساعات عمل أقصر وإعطاء الأولوية للعمل الأساسي "عمالة مكثفة" مثل تقديم الرعاية. "لقد فوجئت مثل أي شخص آخر", يقول سايتو.قليلون كانوا يتوقعون أن يحظى حل سايتو باللغة اليابانية لأزمة المناخ بقبول كبير خارج الأوساط الأكاديمية والسياسة اليسارية. بدلاً من ذلك، حقق الكتاب - المستوحى من كتابات كارل ماركس عن البيئة - نجاحًا ساحقا، حيث بيع أكثر من نصف مليون نسخة منذ نشره في سبتمبر 2020.بينما يواجه العالم المزيد من الأدلة على آثار تغير المناخ - من الفيضانات في باكستان إلى موجات الحر في بريطانيا - التضخم المتفشي وأزمة الطاقة، ستظهر رؤية سايتو لعالم ما بعد الرأسمالية أكثر استدامة في نص أكاديمي يُنشر لاحقًا, من قبل مطبعة جامعة كامبريدج، مع ترجمة إنجليزية لكتابه الأكثر مبيعًا ستنشر في العام القادم . قال سايتو في مقابلة مع صحيفة الغارديان إن الأمر يتعلق بشكل عام بما يحدث في العالم ... بشأن أزمة المناخ وما يجب أن نفعله حيالها. "أنا أدعو إلى التقليل من النمو وتجاوز الرأسمالية." إن مجرد الدعوة إلى التقليل من النمو العالمي يستحضر صوراً سلبية للمجتمعات الغنية وهي تتقهقر الى عصر مظلم من انكماش الاقتصاديات وتدهور مستويات المعيشة. يعترف سايتو بأنه يعتقد أن الكتاب الذي يعتمد على الماركسية كحل لأمراض العصر الحديث سيكون بيعًا صعبًا في اليابان، حيث سيطر نفس الحزب المحافظ على السياسة لمدة 70 عامًا.قال: "يتهمني الناس بالرغبة في العودة إلى الفترة [الإقطاعية] [1603-1868] ... وأعتقد أن نفس النوع من الصورة لا يزال موجودًا في المملكة المتحدة والولايات المتحدة". "في ظل هذه الخلفية، فإن بيع أكثر من 500000 نسخة من الكتاب أمر مذهل. لقد فوجئت مثل أي شخص آخر".لا يحتاج الشاب البالغ من العمر 35 عامًا إلى القلق بشأن استخدام لغة التغيير الراديكالي. بينما يخرج العالم من الوباء ويواجه التهديد الوجودي الذي يشكله الاحتباس الحراري، فإن خيبة الأمل من الوضع الاقتصادي الراهن قد أعطته جمهوراً متقبلاً.لقد أدى الوباء إلى تضخيم التفاوتات في الاقتصادات المتقدمة، وبين الشمال والجنوب على مستوى العالم - وقد مس الكتاب وترا حساسا لدى الشباب اليابانيين. يقول جون شيوتا، الباحث البالغ من العمر 31 عامًا والذي اشترى "رأس المال في الأنثروبوسين" بعد نشره ب ......
#التخلص
#الرأسمالية
#الحل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768084
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي طريقة جديدة للحياة: البيان الماركسي، ما بعد الرأسمالي، الأخضر الذي يأسر اليابان. حقق كتاب Kohei Saito كوهي سايتو "رأس المال في الأنثروبوسين" Capital in the Anthropocene نجاحًا بعيد المنال بين الشباب وهو على وشك ترجمته إلى الإنجليزية. حقق كتاب كوهي سايتو Capital in the Anthropocene "رأس المال في الأنثروبوسين"، المستوحى من كتابات كارل ماركس عن البيئة، نجاحًا مفاجئًا في اليابان, ستخرج أزمة المناخ عن نطاق السيطرة ما لم يستخدم العالم "مكابح الطوارئ" للرأسمالية ويبتكر "طريقة جديدة للعيش"، وفقًا لأكاديمي ياباني أصبح كتابه عن الماركسية والبيئة من أكثر الكتب مبيعًا بشكل مفاجئ.إن رسالة كوهي سايتو, الأستاذ المساعد في جامعة طوكيو، بسيطة: إن سعي الرأسمالية الى تحقيق أرباح غير محدودة يدمر الكوكب ولا يمكن إلا لـ "تراجع النمو" إصلاح الضرر عن طريق إبطاء الإنتاج الاجتماعي وتقاسم الثروة.من الناحية العملية، هذا يعني نهاية الإنتاج الضخم والاستهلاك الواسع للسلع المهدرة مثل الموضة السريعة. في كتاب رأس المال في الأنثروبوسين، يدعو سايتو أيضًا إلى إزالة الكربون من خلال ساعات عمل أقصر وإعطاء الأولوية للعمل الأساسي "عمالة مكثفة" مثل تقديم الرعاية. "لقد فوجئت مثل أي شخص آخر", يقول سايتو.قليلون كانوا يتوقعون أن يحظى حل سايتو باللغة اليابانية لأزمة المناخ بقبول كبير خارج الأوساط الأكاديمية والسياسة اليسارية. بدلاً من ذلك، حقق الكتاب - المستوحى من كتابات كارل ماركس عن البيئة - نجاحًا ساحقا، حيث بيع أكثر من نصف مليون نسخة منذ نشره في سبتمبر 2020.بينما يواجه العالم المزيد من الأدلة على آثار تغير المناخ - من الفيضانات في باكستان إلى موجات الحر في بريطانيا - التضخم المتفشي وأزمة الطاقة، ستظهر رؤية سايتو لعالم ما بعد الرأسمالية أكثر استدامة في نص أكاديمي يُنشر لاحقًا, من قبل مطبعة جامعة كامبريدج، مع ترجمة إنجليزية لكتابه الأكثر مبيعًا ستنشر في العام القادم . قال سايتو في مقابلة مع صحيفة الغارديان إن الأمر يتعلق بشكل عام بما يحدث في العالم ... بشأن أزمة المناخ وما يجب أن نفعله حيالها. "أنا أدعو إلى التقليل من النمو وتجاوز الرأسمالية." إن مجرد الدعوة إلى التقليل من النمو العالمي يستحضر صوراً سلبية للمجتمعات الغنية وهي تتقهقر الى عصر مظلم من انكماش الاقتصاديات وتدهور مستويات المعيشة. يعترف سايتو بأنه يعتقد أن الكتاب الذي يعتمد على الماركسية كحل لأمراض العصر الحديث سيكون بيعًا صعبًا في اليابان، حيث سيطر نفس الحزب المحافظ على السياسة لمدة 70 عامًا.قال: "يتهمني الناس بالرغبة في العودة إلى الفترة [الإقطاعية] [1603-1868] ... وأعتقد أن نفس النوع من الصورة لا يزال موجودًا في المملكة المتحدة والولايات المتحدة". "في ظل هذه الخلفية، فإن بيع أكثر من 500000 نسخة من الكتاب أمر مذهل. لقد فوجئت مثل أي شخص آخر".لا يحتاج الشاب البالغ من العمر 35 عامًا إلى القلق بشأن استخدام لغة التغيير الراديكالي. بينما يخرج العالم من الوباء ويواجه التهديد الوجودي الذي يشكله الاحتباس الحراري، فإن خيبة الأمل من الوضع الاقتصادي الراهن قد أعطته جمهوراً متقبلاً.لقد أدى الوباء إلى تضخيم التفاوتات في الاقتصادات المتقدمة، وبين الشمال والجنوب على مستوى العالم - وقد مس الكتاب وترا حساسا لدى الشباب اليابانيين. يقول جون شيوتا، الباحث البالغ من العمر 31 عامًا والذي اشترى "رأس المال في الأنثروبوسين" بعد نشره ب ......
#التخلص
#الرأسمالية
#الحل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768084
الحوار المتمدن
طلال الربيعي - التخلص من الرأسمالية هو الحل!
لبيب سلطان : النظم الرأسمالية : مصطلح فارغ المعنى والمحتوى في واقع اليوم
#الحوار_المتمدن
#لبيب_سلطان لم يكن مصطلح الرأسمالية ليستخدم لوصف مرحلة المجتمع الصناعي الذي دخلته اوروبا تدريجيا منذ نهاية القرن الثامن عشر لولا نشر كتاب كارل ماركس عام 1867 "Das Kapital" واستند فيه، وكما اشار ماركس في مقدمته، على ما طرحه قبله بتسعين عاما الفيلسوف والأقتصادي الأسكتلندي ومؤسس علم الأقتصاد السياسي ادم سميث 1723-1790)) في كتابه "ثروة الأمم " المنشور عام 1776 ، أي قبل ماركس بقرابة 90 عاما . ان كلا العملين قد صاغا قوانين حركة واستخدام ونمو الرأسمال في المجتمعات الصناعية الناشئة، أي بعد خروج اوروبا من الأقطاعية، ولكن ماركس اضاف لسميث ،وهذا كان هدفه في كتابة الرأسمال، البعد الأجتماعي، كون الرأسمال في الأستثمارات الصناعية يستحوذ على المردود الأجتماعي للعمل ، وبه اراد ماركس استشراق مستقبل المجتمع الصناعي وفق مفهوم صراع الطبقات بين الرأسماليين والعمال، كطبقات ناشئة، وكامتداد لمقولات فلسفته المادية ذات القوانين الهيغلية في التطور الجدلي " الديالكتيك" ، ليستشرق ان المجتمع الصناعي الرأسمالي الجديد قد يحمل بديلا عنه ، اشتراكيا، لايكون استغلاليا للطبقة العاملة. ولكونه فيلسوفا وليس اقتصاديا لم يتوصل ماركس اكثر من التشخيص الأجتماعي ولم يطرح أدوات اقتصادية للأشتراكية، هل تسمح للرأسمال للعمل بحرية وفي التوسع الأستثماري ومتطلبات حماية الأستثمار، وهي قوانين اساسية لديمومة النمو في المجتمع الصناعي ، وفي نفس الوقت ، معالجة قضية التعامل مع فائض القيمة الأجتماعية لصالح العمال دون ان يتم خرق القواعد الأقتصادية في تنظيم وادارة الأستثمار والأنتاج التي بات ماركس يعرفها جيدا بعد تأليف كتابه، أي الية اقتصادية تلغي استغلال الجهد الأجتماعي للطبقة العاملة في العملية الأنتاجية مقابل استمرار قوانين الأقتصاد بالعمل .ولأجله تحول ماركس الى طرح المسألة سياسيا ، واهمها تطوير النضال الأجتماعي للطبقة العاملة، وصولا الى تغيير السلطة الحامية للرأسمال لتكون بيدها الحلول ومنها اجراء اصلاحات سياسية عامة، او ربما تحويل ملكية وسائل الأنتاج والأدارة الى الدولة ، والأخيرة لم يطرحها ماركس في " الرأسمال" ولكن اتباعه من بعده، تبنوا هذا الطرح ، ربما كون ماركس الذي لا يرى في الدولة غير اداة قمع، ستكون اكثر قوة وقهرا واستغلالا من الرأسمالي ، وربما ايضا لقناعته ان لا توجد دولة تستطيع ادارة مصانع واقتصاد اضافة للسلطة، ولم يطرح اساسا ايا من هذه الفرضيات لتطبيق الأشتراكية مابعد كتابته للرأسمال اي خلال15 عاما الأخيرة من حياته.هناك نقطة جوهرية ربما كان يدركها ماركس جيدا ، خصوصا في الأحداث الهامة في عصره، وهي ان الرأسمالي يسعى دوما لحماية استثماراته ومصالحه ، وعليه فماركس يدرك ان الرأسمال كان وراء التغيير واصلاح الأنظمة الملكية الحامية للأقطاع وتحويلها الى انظمة مقيدة ذات برلمانات منتخبة تشرع قوانين لحماية الأستثمارات،وان الرأسمال لن يستطيع العيش والتكاثر والتوسع دون حكومات برلمانية تحميه وتوفر له الضمانات القانونية لعمله ، ويدرك ان قيام الثورة الفرنسية عام 1789 هي انجازا لمطالب الرأسمال وبرجوازية المدن الناشئة في انهاء الملكيات المطلقة ،كما يجمع اغلب المؤرخين ، وكذلك الحرب الأهلية عام -1861 في الولايات المتحدة لتحرير الأيدي العاملة والسوق في الجنوب الأمريكي(وليست كما يظن انها حربا لتحرير السود من العبودية ،فهي كانت احدى نتائجها ) ،وكذلك قيام روسيا بالغاء القنانة بنفس الفترة تقريبا عام 1863 ، فهي جميعا تمثل تطلعات الرأسمال والطبقة الصناعية الناشئة، الى حكومات ذات نظم اكثر انفتاحا على تلبية متطلبات ا ......
#النظم
#الرأسمالية
#مصطلح
#فارغ
#المعنى
#والمحتوى
#واقع
#اليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768273
#الحوار_المتمدن
#لبيب_سلطان لم يكن مصطلح الرأسمالية ليستخدم لوصف مرحلة المجتمع الصناعي الذي دخلته اوروبا تدريجيا منذ نهاية القرن الثامن عشر لولا نشر كتاب كارل ماركس عام 1867 "Das Kapital" واستند فيه، وكما اشار ماركس في مقدمته، على ما طرحه قبله بتسعين عاما الفيلسوف والأقتصادي الأسكتلندي ومؤسس علم الأقتصاد السياسي ادم سميث 1723-1790)) في كتابه "ثروة الأمم " المنشور عام 1776 ، أي قبل ماركس بقرابة 90 عاما . ان كلا العملين قد صاغا قوانين حركة واستخدام ونمو الرأسمال في المجتمعات الصناعية الناشئة، أي بعد خروج اوروبا من الأقطاعية، ولكن ماركس اضاف لسميث ،وهذا كان هدفه في كتابة الرأسمال، البعد الأجتماعي، كون الرأسمال في الأستثمارات الصناعية يستحوذ على المردود الأجتماعي للعمل ، وبه اراد ماركس استشراق مستقبل المجتمع الصناعي وفق مفهوم صراع الطبقات بين الرأسماليين والعمال، كطبقات ناشئة، وكامتداد لمقولات فلسفته المادية ذات القوانين الهيغلية في التطور الجدلي " الديالكتيك" ، ليستشرق ان المجتمع الصناعي الرأسمالي الجديد قد يحمل بديلا عنه ، اشتراكيا، لايكون استغلاليا للطبقة العاملة. ولكونه فيلسوفا وليس اقتصاديا لم يتوصل ماركس اكثر من التشخيص الأجتماعي ولم يطرح أدوات اقتصادية للأشتراكية، هل تسمح للرأسمال للعمل بحرية وفي التوسع الأستثماري ومتطلبات حماية الأستثمار، وهي قوانين اساسية لديمومة النمو في المجتمع الصناعي ، وفي نفس الوقت ، معالجة قضية التعامل مع فائض القيمة الأجتماعية لصالح العمال دون ان يتم خرق القواعد الأقتصادية في تنظيم وادارة الأستثمار والأنتاج التي بات ماركس يعرفها جيدا بعد تأليف كتابه، أي الية اقتصادية تلغي استغلال الجهد الأجتماعي للطبقة العاملة في العملية الأنتاجية مقابل استمرار قوانين الأقتصاد بالعمل .ولأجله تحول ماركس الى طرح المسألة سياسيا ، واهمها تطوير النضال الأجتماعي للطبقة العاملة، وصولا الى تغيير السلطة الحامية للرأسمال لتكون بيدها الحلول ومنها اجراء اصلاحات سياسية عامة، او ربما تحويل ملكية وسائل الأنتاج والأدارة الى الدولة ، والأخيرة لم يطرحها ماركس في " الرأسمال" ولكن اتباعه من بعده، تبنوا هذا الطرح ، ربما كون ماركس الذي لا يرى في الدولة غير اداة قمع، ستكون اكثر قوة وقهرا واستغلالا من الرأسمالي ، وربما ايضا لقناعته ان لا توجد دولة تستطيع ادارة مصانع واقتصاد اضافة للسلطة، ولم يطرح اساسا ايا من هذه الفرضيات لتطبيق الأشتراكية مابعد كتابته للرأسمال اي خلال15 عاما الأخيرة من حياته.هناك نقطة جوهرية ربما كان يدركها ماركس جيدا ، خصوصا في الأحداث الهامة في عصره، وهي ان الرأسمالي يسعى دوما لحماية استثماراته ومصالحه ، وعليه فماركس يدرك ان الرأسمال كان وراء التغيير واصلاح الأنظمة الملكية الحامية للأقطاع وتحويلها الى انظمة مقيدة ذات برلمانات منتخبة تشرع قوانين لحماية الأستثمارات،وان الرأسمال لن يستطيع العيش والتكاثر والتوسع دون حكومات برلمانية تحميه وتوفر له الضمانات القانونية لعمله ، ويدرك ان قيام الثورة الفرنسية عام 1789 هي انجازا لمطالب الرأسمال وبرجوازية المدن الناشئة في انهاء الملكيات المطلقة ،كما يجمع اغلب المؤرخين ، وكذلك الحرب الأهلية عام -1861 في الولايات المتحدة لتحرير الأيدي العاملة والسوق في الجنوب الأمريكي(وليست كما يظن انها حربا لتحرير السود من العبودية ،فهي كانت احدى نتائجها ) ،وكذلك قيام روسيا بالغاء القنانة بنفس الفترة تقريبا عام 1863 ، فهي جميعا تمثل تطلعات الرأسمال والطبقة الصناعية الناشئة، الى حكومات ذات نظم اكثر انفتاحا على تلبية متطلبات ا ......
#النظم
#الرأسمالية
#مصطلح
#فارغ
#المعنى
#والمحتوى
#واقع
#اليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768273
الحوار المتمدن
لبيب سلطان - النظم الرأسمالية : مصطلح فارغ المعنى والمحتوى في واقع اليوم
نجم الدليمي : :: افضلية وفاعلية وانسانية الاشتراكية على الرأسمالية: الاتحاد السوفيتي انموذجا.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا.. ان النهج الليبرالي المتوحش في حكم المخمور بوريس يلتسن ورئيس الوزراء يغور غايدار، اذ قال غايدار ان الراسمالية هي الجنة والاشتراكية هي الجحيم، وكما طرح فكرة مالثوسية - نيومالثوسية مفادها ، نرمي المواطنين في النهر،البحر.. .و من يعرف ويجيد السباحة يستطيع النجاة، ومن لا يجيد السباحة فمصيره الموت. يعني هذا ان الراسمالية المتوحشة والطفيلية والمافيوية تولد الحيتان والدينصورات التي تسرق ثروةالشعب وتتحكم بالسلطة والمال الحرام، فلها الجنة، وهؤلاء لا يمثلون اكثر من 1 بالمئة،اما ال99بالمئة فاليذهبون الى الجحيم(، غايدار عضو في الحزب الشيوعي السوفيتي، رئيس قسم الاقتصاد في جريدة البرافدا، الناطقة باسم الحزب الشيوعي، ماسوني،طابور خامس، اصبح اول رئيس وزراء في حكم يلسين بعد تفكيك الاتحاد السوفيتي. لص بامتياز.) ثانياً.. العلاج.... في الاشتراكية، الاتحاد السوفيتي انموذجا، كان مجاني لجميع الحالات المرضية ومعاملة انسانية من قبل الكادر الطبي للمواطنين ولا يوجد تميز بين المواطنين سواء كان مسؤولا او غير ذلك. اما اليوم في الراسمالية المتوحشة لم يكن العلاج مجاني في الراسمالية الطفيلية وثبت في الدستور الروسي الجديد عبارة العلاج سهل المنال،الحصول، وتم الغاء كلمة مجانية العلاج، من دستور يلسين، يعني ذلك في الواقع الحي والملوس وضمن المعايشة لذلك، من يملك المال يستطيع الحصول على العلاج وبسرعة البرق من قبل القطاع الخاص الراسمالي المافيوي والطفيلي، ومن لا يملك المال يراجع المستشفيات الحكومية وبعد اكثر من شهر احتمال ان يحصل على مجانية العلاج (ممكن من ا-3 شهر) وبغض النظر عن الحالة الصحية، مثالاً.. وضع حشوة اسنان ثابتة سعرها نحو 15 الف روبل (اي اكثر من 200 دولار) ، الراتب التقاعدي يتراوح ما بين 7-9 الف روبل،ومتوسط المرتبات في عموم روسيا ما بين 20-30 الف روبل اي ما يعادل مابين 300-400 دولار،باستثناء موسكو ولينينغراد. اين العدالة والانسانية في الراسمالية المتوحشة والمافيوية بامتياز ؟!؟ ثالثاً.. السكن..في الاشتراكية السكن مجاني لجميع المواطنين وبدون تميز، وفق ضوابط دقيقة، وهناك قطاع تعاوني وتحت اشراف الدولة يقوم ببناء السكن للمواطنين وفق شروط محددة، شقة مكونة من 3غرف وبمساحة 75 متر وبسعر نحو 14 الف روبل اي ما يعادل نحو 3000دولار هذا في عام 1987،نفس الشقة سعرها اليوم بنحو 15 مليون روبل اي ما يعادل الان نحو214 الف دولار، هل هذا فيه منطق، موضوعية، انسانية، واذا اخذنا متوسط المرتبات في موسكو 500-600 دولار، كم سنة يحتاج المواطن ليجمع هذا المبلغ الفلكي بشرط ان لا ينفق من راتبه اي روبل؟! وان اسعار الشقق في تزايد مستمر؟؟؟.ناهيك عن قيمة خدمات السكن، ففي الاتحاد السوفيتي، شقة مكونة من 3غرف يتم دفع خدمات الشقة شهرياً 25 روبل، اما اليوم في حكم الراسمالية المافيوية والإجرامية والطفيلية يتم دفع خدمات نفس الشقة مابين 12-13 الف روبل شهرياً، اي زيادة ب62 مرة وهي نفس الخدمات، الشيء الجديد ، سابقاً الدولة السوفيتية، الحكومة السوفيتية هي المسؤولة عن تحديد اسعار الخدمات.....، اخذين بنظر الاعتبار مستوى الدخول النقدية للمواطنين، اما اليوم ففي كل حي سكني هناك شركة للخدمات ،شركة خاصة ....، هي التي تحدد اسعار الخدمات والشيء المدهش والغريب هذه الاسعار في تزايد مستمر؟ دون الاخذ بنظر الاعتبار مستوى الدخل النقدي للمواطن، مستوى الدخل الحقيقي للمواطن، هذه هي الرأسمالية المافيوية والإجرامية والطفيلية والمتعفنة والمحتضرة الحاكمة اليوم...؟؟؟؟. رابعاً.. قطاع التعليم....، في الاشتراك ......
#افضلية
#وفاعلية
#وانسانية
#الاشتراكية
#الرأسمالية:
#الاتحاد
#السوفيتي
#انموذجا.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768349
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا.. ان النهج الليبرالي المتوحش في حكم المخمور بوريس يلتسن ورئيس الوزراء يغور غايدار، اذ قال غايدار ان الراسمالية هي الجنة والاشتراكية هي الجحيم، وكما طرح فكرة مالثوسية - نيومالثوسية مفادها ، نرمي المواطنين في النهر،البحر.. .و من يعرف ويجيد السباحة يستطيع النجاة، ومن لا يجيد السباحة فمصيره الموت. يعني هذا ان الراسمالية المتوحشة والطفيلية والمافيوية تولد الحيتان والدينصورات التي تسرق ثروةالشعب وتتحكم بالسلطة والمال الحرام، فلها الجنة، وهؤلاء لا يمثلون اكثر من 1 بالمئة،اما ال99بالمئة فاليذهبون الى الجحيم(، غايدار عضو في الحزب الشيوعي السوفيتي، رئيس قسم الاقتصاد في جريدة البرافدا، الناطقة باسم الحزب الشيوعي، ماسوني،طابور خامس، اصبح اول رئيس وزراء في حكم يلسين بعد تفكيك الاتحاد السوفيتي. لص بامتياز.) ثانياً.. العلاج.... في الاشتراكية، الاتحاد السوفيتي انموذجا، كان مجاني لجميع الحالات المرضية ومعاملة انسانية من قبل الكادر الطبي للمواطنين ولا يوجد تميز بين المواطنين سواء كان مسؤولا او غير ذلك. اما اليوم في الراسمالية المتوحشة لم يكن العلاج مجاني في الراسمالية الطفيلية وثبت في الدستور الروسي الجديد عبارة العلاج سهل المنال،الحصول، وتم الغاء كلمة مجانية العلاج، من دستور يلسين، يعني ذلك في الواقع الحي والملوس وضمن المعايشة لذلك، من يملك المال يستطيع الحصول على العلاج وبسرعة البرق من قبل القطاع الخاص الراسمالي المافيوي والطفيلي، ومن لا يملك المال يراجع المستشفيات الحكومية وبعد اكثر من شهر احتمال ان يحصل على مجانية العلاج (ممكن من ا-3 شهر) وبغض النظر عن الحالة الصحية، مثالاً.. وضع حشوة اسنان ثابتة سعرها نحو 15 الف روبل (اي اكثر من 200 دولار) ، الراتب التقاعدي يتراوح ما بين 7-9 الف روبل،ومتوسط المرتبات في عموم روسيا ما بين 20-30 الف روبل اي ما يعادل مابين 300-400 دولار،باستثناء موسكو ولينينغراد. اين العدالة والانسانية في الراسمالية المتوحشة والمافيوية بامتياز ؟!؟ ثالثاً.. السكن..في الاشتراكية السكن مجاني لجميع المواطنين وبدون تميز، وفق ضوابط دقيقة، وهناك قطاع تعاوني وتحت اشراف الدولة يقوم ببناء السكن للمواطنين وفق شروط محددة، شقة مكونة من 3غرف وبمساحة 75 متر وبسعر نحو 14 الف روبل اي ما يعادل نحو 3000دولار هذا في عام 1987،نفس الشقة سعرها اليوم بنحو 15 مليون روبل اي ما يعادل الان نحو214 الف دولار، هل هذا فيه منطق، موضوعية، انسانية، واذا اخذنا متوسط المرتبات في موسكو 500-600 دولار، كم سنة يحتاج المواطن ليجمع هذا المبلغ الفلكي بشرط ان لا ينفق من راتبه اي روبل؟! وان اسعار الشقق في تزايد مستمر؟؟؟.ناهيك عن قيمة خدمات السكن، ففي الاتحاد السوفيتي، شقة مكونة من 3غرف يتم دفع خدمات الشقة شهرياً 25 روبل، اما اليوم في حكم الراسمالية المافيوية والإجرامية والطفيلية يتم دفع خدمات نفس الشقة مابين 12-13 الف روبل شهرياً، اي زيادة ب62 مرة وهي نفس الخدمات، الشيء الجديد ، سابقاً الدولة السوفيتية، الحكومة السوفيتية هي المسؤولة عن تحديد اسعار الخدمات.....، اخذين بنظر الاعتبار مستوى الدخول النقدية للمواطنين، اما اليوم ففي كل حي سكني هناك شركة للخدمات ،شركة خاصة ....، هي التي تحدد اسعار الخدمات والشيء المدهش والغريب هذه الاسعار في تزايد مستمر؟ دون الاخذ بنظر الاعتبار مستوى الدخل النقدي للمواطن، مستوى الدخل الحقيقي للمواطن، هذه هي الرأسمالية المافيوية والإجرامية والطفيلية والمتعفنة والمحتضرة الحاكمة اليوم...؟؟؟؟. رابعاً.. قطاع التعليم....، في الاشتراك ......
#افضلية
#وفاعلية
#وانسانية
#الاشتراكية
#الرأسمالية:
#الاتحاد
#السوفيتي
#انموذجا.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768349
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - :: افضلية وفاعلية وانسانية الاشتراكية على الرأسمالية: الاتحاد السوفيتي انموذجا.
رشيد غويلب : موضوعات عن الرأسمالية وتشابك اشكال التميز*
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب الموضوعات التالية مقتطفات من حوار مطول أجرته مجلة "جاكوبين" مع الفيلسوفة الماركسية نانسي فريزر ونشر في موقع المجلة الألماني في 10 آب 2022.من هي نانسي فريزر؟ولدت الفيلسوفة الأمريكيّة نانسي فريزر في 20 أيار 1947 بمدينة البالتيمور من ولاية ميريلاند في الولايات المتحدة. وتعدّ من أهم فلاسفة الجيل الثالث لمدرسة فرانكفورت النقدية. حصّلت على شهادة الماجستير والدكتوراه في الفلسفة من جامعة نيويورك. ودرّست في جامعات عدّة مثل جامعة جورجيا وجامعة ستانفورد وجامعة نورث ويسترن. في 1995 إلتحقت بالكلّيّة الجديدة للأبحاث الاجتماعية في نيويورك، أستاذةً للفلسفة والعلوم السياسيّة، فحظيت بشهرة أهّلتها لتكون محل ترحاب في عديد من الجامعات الأوروبيّة، حيث تمت دعوتها كأستاذة زائرة في هولندا وفرنسا وألمانيا.تصّر فريزر حتى اليوم، على أن تحليل جوهر الرأسمالية هو المعيار المركزي للتحليل الذي يرينا واقعنا الاجتماعي والسياسي والاقتصادي. وقد منحها هذا مكانة خاصة في النظرية النقدية. ولها العديد من المؤلفات، بالإضافة إلى العديد من التحليلات المؤثرة في الفلسفة السياسية والنظرية النقدية والنسوية. وقد إنصب إهتمامها في الأونة الأخيرة على التشابكات بين "العرق" والطبقة والجنس.المعيار المركزينشأت مدرسة فرانكفورت في عصر كانت فيه الماركسية تختزل في نقد الاقتصاد السياسي. لقد فهم هؤلاء المفكرون أنه من أجل التفكير في الثقافة وصناعة الثقافة، والطابع الاستبدادي للأسرة، وأشياء أخرى كثيرة، من الضروري تطوير الماركسية. ولكن النقد المبرر للشيوعية ومحاولة تضمينه البعد الثقافي تم تحريفه. وفي النهاية، ظهرت ليبرالية وثقافية أحادية الجانب. وتم استبدال الحتمية الاقتصادية بفكرة أن الهيكلة السياسية للمجتمع تحدد كل شيء. لقد جرى استبدال حتمية بأخرى. باختصار: كان لابد من نضال صعب وطويل في سبيل العودة إلى الكلية الاجتماعية والرأسمالية كمعيارمركزي للتحليل.حداثة ام رأسمالية؟كان يورغن هابرماس يعتقد أننا بحاجة إلى النظر عن كثب في المكاسب التحررية للحداثة من أجل الحفاظ عليها في سياق محاولة التغلب على الرأسمالية. وفي حال عدم تجاوز الرأسمالية، فهناك حاجة لفهم كيفية الحفاظ على هذه المكاسب التحررية داخل الرأسمالية. وكان يعتقد أن هناك شيئًا في التاريخ الأوروبي الحديث والمجتمع يستحق الحفاظ عليه، سواء كان ذلك الحرية الفردية أو العلم أو الديمقراطية أو أي شيء آخر. وأيضًا أن الرأسمالية قد شوهت وحرفت الإنجازات. ولهذا السبب بدأ التفكير في كيفية تحقيق الإمكانات التحررية للحداثة في مجتمع ما بعد الرأسمالية. وكان من المفيد القيام بذلك، شريطة تجنب المركزية الأوروبية والمزالق الأخرى التي لم تتم معالجتها حقًا في ذلك الوقت.بعد ذلك كانت هناك عملية استبدال للمصطلحات. وأسقط الكثيرون نقد الرأسمالية وكيف أفسدت الرأسمالية الحداثة. وبدأوا يتحدثون حصرا عن الحداثة. وشكل ذلك جزءاً من إزاحة الاقتصاد السياسي عن الحداثة، مما يعني أن الحداثة تُفهم فقط على أنها مجموعة من المُثُل الثقافية. ومثل هذا مشكلة، اذ يجب أن تكون الرأسمالية معيارا مركزيا للنظرية الاجتماعية. وبالطبع هناك بعد ثقافي وبعد اقتصادي وبعد سياسي، يجب أن يؤخذ بعين الاعتبار. لكن المعيار الذي ترتكز عليها كل هذه الأبعاد، والذي بدونه لا يمكن فهم أي منها، كان ولا يزال الرأسمالية.العودة الى الرأسماليةلقد اتخذت الرأسمالية الآن مظهرًا مدمرًا للغاية، ممارسات أكلة لحوم البشر وليبرالية جديدة. ومن المفارقات أن هذا أدى إلى إزاحة الديمقراطية الاجتماعية. في حي ......
#موضوعات
#الرأسمالية
#وتشابك
#اشكال
#التميز*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768681
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب الموضوعات التالية مقتطفات من حوار مطول أجرته مجلة "جاكوبين" مع الفيلسوفة الماركسية نانسي فريزر ونشر في موقع المجلة الألماني في 10 آب 2022.من هي نانسي فريزر؟ولدت الفيلسوفة الأمريكيّة نانسي فريزر في 20 أيار 1947 بمدينة البالتيمور من ولاية ميريلاند في الولايات المتحدة. وتعدّ من أهم فلاسفة الجيل الثالث لمدرسة فرانكفورت النقدية. حصّلت على شهادة الماجستير والدكتوراه في الفلسفة من جامعة نيويورك. ودرّست في جامعات عدّة مثل جامعة جورجيا وجامعة ستانفورد وجامعة نورث ويسترن. في 1995 إلتحقت بالكلّيّة الجديدة للأبحاث الاجتماعية في نيويورك، أستاذةً للفلسفة والعلوم السياسيّة، فحظيت بشهرة أهّلتها لتكون محل ترحاب في عديد من الجامعات الأوروبيّة، حيث تمت دعوتها كأستاذة زائرة في هولندا وفرنسا وألمانيا.تصّر فريزر حتى اليوم، على أن تحليل جوهر الرأسمالية هو المعيار المركزي للتحليل الذي يرينا واقعنا الاجتماعي والسياسي والاقتصادي. وقد منحها هذا مكانة خاصة في النظرية النقدية. ولها العديد من المؤلفات، بالإضافة إلى العديد من التحليلات المؤثرة في الفلسفة السياسية والنظرية النقدية والنسوية. وقد إنصب إهتمامها في الأونة الأخيرة على التشابكات بين "العرق" والطبقة والجنس.المعيار المركزينشأت مدرسة فرانكفورت في عصر كانت فيه الماركسية تختزل في نقد الاقتصاد السياسي. لقد فهم هؤلاء المفكرون أنه من أجل التفكير في الثقافة وصناعة الثقافة، والطابع الاستبدادي للأسرة، وأشياء أخرى كثيرة، من الضروري تطوير الماركسية. ولكن النقد المبرر للشيوعية ومحاولة تضمينه البعد الثقافي تم تحريفه. وفي النهاية، ظهرت ليبرالية وثقافية أحادية الجانب. وتم استبدال الحتمية الاقتصادية بفكرة أن الهيكلة السياسية للمجتمع تحدد كل شيء. لقد جرى استبدال حتمية بأخرى. باختصار: كان لابد من نضال صعب وطويل في سبيل العودة إلى الكلية الاجتماعية والرأسمالية كمعيارمركزي للتحليل.حداثة ام رأسمالية؟كان يورغن هابرماس يعتقد أننا بحاجة إلى النظر عن كثب في المكاسب التحررية للحداثة من أجل الحفاظ عليها في سياق محاولة التغلب على الرأسمالية. وفي حال عدم تجاوز الرأسمالية، فهناك حاجة لفهم كيفية الحفاظ على هذه المكاسب التحررية داخل الرأسمالية. وكان يعتقد أن هناك شيئًا في التاريخ الأوروبي الحديث والمجتمع يستحق الحفاظ عليه، سواء كان ذلك الحرية الفردية أو العلم أو الديمقراطية أو أي شيء آخر. وأيضًا أن الرأسمالية قد شوهت وحرفت الإنجازات. ولهذا السبب بدأ التفكير في كيفية تحقيق الإمكانات التحررية للحداثة في مجتمع ما بعد الرأسمالية. وكان من المفيد القيام بذلك، شريطة تجنب المركزية الأوروبية والمزالق الأخرى التي لم تتم معالجتها حقًا في ذلك الوقت.بعد ذلك كانت هناك عملية استبدال للمصطلحات. وأسقط الكثيرون نقد الرأسمالية وكيف أفسدت الرأسمالية الحداثة. وبدأوا يتحدثون حصرا عن الحداثة. وشكل ذلك جزءاً من إزاحة الاقتصاد السياسي عن الحداثة، مما يعني أن الحداثة تُفهم فقط على أنها مجموعة من المُثُل الثقافية. ومثل هذا مشكلة، اذ يجب أن تكون الرأسمالية معيارا مركزيا للنظرية الاجتماعية. وبالطبع هناك بعد ثقافي وبعد اقتصادي وبعد سياسي، يجب أن يؤخذ بعين الاعتبار. لكن المعيار الذي ترتكز عليها كل هذه الأبعاد، والذي بدونه لا يمكن فهم أي منها، كان ولا يزال الرأسمالية.العودة الى الرأسماليةلقد اتخذت الرأسمالية الآن مظهرًا مدمرًا للغاية، ممارسات أكلة لحوم البشر وليبرالية جديدة. ومن المفارقات أن هذا أدى إلى إزاحة الديمقراطية الاجتماعية. في حي ......
#موضوعات
#الرأسمالية
#وتشابك
#اشكال
#التميز*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768681
الحوار المتمدن
رشيد غويلب - موضوعات عن الرأسمالية وتشابك اشكال التميز*
تاج السر عثمان : التسوية وتفاقم الصراع بين اقطاب الرأسمالية
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 لا يمكن تناول التسوية الجارية حاليا في السودان تحت اشراف الآلية الرباعية بمعزل عن الصراع المتفاقم بين أقطاب الرأسمالية لنهب موارد السودان وافريقيا ، والصراع من أجل النفوذ علي البحر الأحمروالقرن الافريقي . كما هو معلوم اشتدت الأزمة العامة للرأسمالية وتفاقمت بعد فشل الاصلاحات لمواجهة أزمة الرأسمالية في العام 2008 /2009م، التي لم تكن جذرية، و بعد الحرب الروسية الاوكرانية التي أدت لزعزعة النظام المالي والراسمالي العالمي، وتزايد قوة الصين اقتصاديا، حيث ارتفعت مساهمتها في الاقتصاد العالمي بنسبة 12% ، بينما انخفضت مساهمة أمريكا في الاقتصاد العالمي بنسبة 20%، اضافة الي أن تعليق روسيا المعاملات التجارية بالدولار سيؤدي الي استكمال حلقة تفكيك هيمنة الدولار. كما تتفاقم الأزمات مثل: تراجع معدلات النمو الاقتصادي العالمي بسبب ارنفاع معدلات البطالة والتضخم والمديونية العامة، و الاستقطاب الطبقي، وشدة استغلال العاملين وتشريدهم ، وارتفاع الأسعار والتضخم، والانفاق العسكري علي حساب خدمات الصحة والتعليم والضمان الاجتماعي،وتفاقم الصراع بين اقطاب الرأسمالية" اليابان، الاتحاد الاوربي، الولايات المتحدة ، وصراعها مع الدول الرأسمالية أو الرأسمالية الدولية الصاعدة مثل : " الصين، روسيا، الهند ، جنوب افريقيا ، البرازيل،.الخ"، واحتدام حدة الصراع الموارد في البلدان النامية ومنها السودان.2 هذا اضافة لنهوض الحركة المطلبية والجماهيرية ضد البطالة ، وأزمة كورونا التي حصدت الالاف من المواطنين، وضد العنصرية، وتنامي الأحزاب الثورية بمختلف منطلقاتها المطالبة بالضمان الاجتماعي والعدالة والدفاع عن البيئة ووقف سباق التسلح والحرب ، واحترام حقوق الانسان، وحقوق المرأة، وضد الاحتباس الحراري الذي يهدد كوكبنا، ودعم التعليم ، الصحة، الدواء، وضد الخصخصة وتشريد العاملين ، والاضرابات الواسعة لتحسين الأوضاع المعيشية والاقتصادية والثقافية، فضلا عن تنامي دور الأحزاب الاشتراكية والشيوعية. كما يتفاقم الصراع الايديولوجي لتغبيش وعي الكادحين مثل : أن الماركسية والشيوعية تجاوزها الزمن، واحلال الاحسان من قبل بعض منظمات المجتمع المدني الممولة من مراكز الرأسمالية محل النضال والإنتاج من أجل تحسين الأوضاع المعيشية والثقافية والمعيشية، و ضد نهب ثروات الشعوب الزراعية والمعدنية والحيوانية مقابل فتات وقروض تدمر تلك البلدان وانتاجها ، وتجعلها تابعة ومتوجهة للخارج ولاهته وراء البنك والصندوق الدوليين ومؤسسات التمويل الرأسمالية الأخري لاغرافها في المزيد من الديون، و طلبا للمعونات بدلا من من التوجه للداخل لدعم الإنتاج الزراعي والصناعي والخدمي. لاشك أن التراكم النضالي للعاملين في مراكز الرأسمالية وبلدان التحرر الوطني أو البلدان النامية ، سوف يفضي الي ثورات أعمق من النهوض الجماهيري الواسع كما حدث في الربيع العربي وثورات أمريكا اللاتينية، والولايات المتحدة مثل: احتلو"وول استريت" وضد العنصرية بعد اغتيال المواطن الزنجي فلويد، وثورات السودان وبورما وموجة الاضرابات الواسعة للطبقة العاملة في جميع البلدان الرأسمالية وغيرها، وحركات الشباب والنساء والطلاب والمزارعين المطالبة بتحسين اوضاعها ، وهذا التراكم سوف يحدث اختراقا في أضعف حلقات الرأسمالية، ويقود لعودة الأشتراكية بعنفوان اقوي من الماضي بعد الاستفادة من دروس التجربة السابقة.3 لقد أدخل انقلاب 25 أكتوبر 2012 الدموي السودان بشكل كبير في صراع المحاور بين الدول الامبريالية بهدف نهب ثروات افريقيا والسودان في ظل الأزمة العميقة ......
#التسوية
#وتفاقم
#الصراع
#اقطاب
#الرأسمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769002
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 لا يمكن تناول التسوية الجارية حاليا في السودان تحت اشراف الآلية الرباعية بمعزل عن الصراع المتفاقم بين أقطاب الرأسمالية لنهب موارد السودان وافريقيا ، والصراع من أجل النفوذ علي البحر الأحمروالقرن الافريقي . كما هو معلوم اشتدت الأزمة العامة للرأسمالية وتفاقمت بعد فشل الاصلاحات لمواجهة أزمة الرأسمالية في العام 2008 /2009م، التي لم تكن جذرية، و بعد الحرب الروسية الاوكرانية التي أدت لزعزعة النظام المالي والراسمالي العالمي، وتزايد قوة الصين اقتصاديا، حيث ارتفعت مساهمتها في الاقتصاد العالمي بنسبة 12% ، بينما انخفضت مساهمة أمريكا في الاقتصاد العالمي بنسبة 20%، اضافة الي أن تعليق روسيا المعاملات التجارية بالدولار سيؤدي الي استكمال حلقة تفكيك هيمنة الدولار. كما تتفاقم الأزمات مثل: تراجع معدلات النمو الاقتصادي العالمي بسبب ارنفاع معدلات البطالة والتضخم والمديونية العامة، و الاستقطاب الطبقي، وشدة استغلال العاملين وتشريدهم ، وارتفاع الأسعار والتضخم، والانفاق العسكري علي حساب خدمات الصحة والتعليم والضمان الاجتماعي،وتفاقم الصراع بين اقطاب الرأسمالية" اليابان، الاتحاد الاوربي، الولايات المتحدة ، وصراعها مع الدول الرأسمالية أو الرأسمالية الدولية الصاعدة مثل : " الصين، روسيا، الهند ، جنوب افريقيا ، البرازيل،.الخ"، واحتدام حدة الصراع الموارد في البلدان النامية ومنها السودان.2 هذا اضافة لنهوض الحركة المطلبية والجماهيرية ضد البطالة ، وأزمة كورونا التي حصدت الالاف من المواطنين، وضد العنصرية، وتنامي الأحزاب الثورية بمختلف منطلقاتها المطالبة بالضمان الاجتماعي والعدالة والدفاع عن البيئة ووقف سباق التسلح والحرب ، واحترام حقوق الانسان، وحقوق المرأة، وضد الاحتباس الحراري الذي يهدد كوكبنا، ودعم التعليم ، الصحة، الدواء، وضد الخصخصة وتشريد العاملين ، والاضرابات الواسعة لتحسين الأوضاع المعيشية والاقتصادية والثقافية، فضلا عن تنامي دور الأحزاب الاشتراكية والشيوعية. كما يتفاقم الصراع الايديولوجي لتغبيش وعي الكادحين مثل : أن الماركسية والشيوعية تجاوزها الزمن، واحلال الاحسان من قبل بعض منظمات المجتمع المدني الممولة من مراكز الرأسمالية محل النضال والإنتاج من أجل تحسين الأوضاع المعيشية والثقافية والمعيشية، و ضد نهب ثروات الشعوب الزراعية والمعدنية والحيوانية مقابل فتات وقروض تدمر تلك البلدان وانتاجها ، وتجعلها تابعة ومتوجهة للخارج ولاهته وراء البنك والصندوق الدوليين ومؤسسات التمويل الرأسمالية الأخري لاغرافها في المزيد من الديون، و طلبا للمعونات بدلا من من التوجه للداخل لدعم الإنتاج الزراعي والصناعي والخدمي. لاشك أن التراكم النضالي للعاملين في مراكز الرأسمالية وبلدان التحرر الوطني أو البلدان النامية ، سوف يفضي الي ثورات أعمق من النهوض الجماهيري الواسع كما حدث في الربيع العربي وثورات أمريكا اللاتينية، والولايات المتحدة مثل: احتلو"وول استريت" وضد العنصرية بعد اغتيال المواطن الزنجي فلويد، وثورات السودان وبورما وموجة الاضرابات الواسعة للطبقة العاملة في جميع البلدان الرأسمالية وغيرها، وحركات الشباب والنساء والطلاب والمزارعين المطالبة بتحسين اوضاعها ، وهذا التراكم سوف يحدث اختراقا في أضعف حلقات الرأسمالية، ويقود لعودة الأشتراكية بعنفوان اقوي من الماضي بعد الاستفادة من دروس التجربة السابقة.3 لقد أدخل انقلاب 25 أكتوبر 2012 الدموي السودان بشكل كبير في صراع المحاور بين الدول الامبريالية بهدف نهب ثروات افريقيا والسودان في ظل الأزمة العميقة ......
#التسوية
#وتفاقم
#الصراع
#اقطاب
#الرأسمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769002
الحوار المتمدن
تاج السر عثمان - التسوية وتفاقم الصراع بين اقطاب الرأسمالية