عدلي جندي : إعلان... الخوف ..
#الحوار_المتمدن
#عدلي_جندي هل الله هو خالق الكون ؟ومن هو الخالق المدعو (الله)؟هل يمثله موسي او عيسي المسيح ام محمد .. توجد شخصيات أخري في منزلتهم لدي اتباعهم يمثلونه ولا نعرف عنهم شئ بحكم زمكان ولادتنا ومحدودية وثقافة لغتنا و والوعي بحسب الخبرة والسن والعمر الإفتراضي للإنسان مهما تعاظمت علومنا و ثقافتنا وكم مداركنا أو معرفتنا أو معارفنا أو...ألخ ألخ هل يمكن لأحد _أيا إن كان_ أن يثبت أن المدعو (الله أو الإله...!) هو خالق الكون أو حتي عالمنا الأرضي ..؟وما هو الدليل علي الخلق ؟كيف ولماذا ومتي وما سبب: الخلق والخليقة....!!؟عشرون عاما مضت وبالمصادفة جاء يبحث عني .. سلفي مصري يعمل بتدريس اللغة العربية ومبادئ بعض من علوم الرياضيات..!( الجمع والطرح والقسمة) للجالية العربية والمصرية (.....) علي وجه الخصوص مثله كثيرون لم أتعرف عليهم ولكنني أعرف عن طريق ذلك الصديق بضعة أمور عن العاملين في ذلك المجال..! وكالعادة حديثي دائما مع هؤلاء بعد السلام والسؤال يتخذ مسار ما يحدث في مصر بسبب تغول الدين كثقافة والهيئات الدينية كمصدر رئيسي للتعرف علي الدين أو الإله ومن ضمن ما ذكرته سوف تصل بكم ومعكم إلي طريق الطالبان ولم أعرف ماذا قلت حيث تولي هو التعريف بقوة ورجاحة الطالبان كإنتصار إسلامي في أفغانستان وربما تصل الي حيث نعيش هنا بالغرب ولم أصدق أذني ..قلت له هل تعرفت وتقرأ عن أحوال الشعب الأفغاني في الوقت الحالي حتي تشيد بالطالبان وتتخذهم نموذج لحل مشاكل البلاد الإسلامية وأصلا سبب الوباء والتخلف والبلاء هو تدخل الدين في حكم بلادنا ونحن نعيش هنا دون أية مشكلة في ظل نظام لا ديني أعاد نفس الإسطوانة المشروخة لو طبقنا الإسلام الصحيح فقاطعته أي إسلام هل إسلام السنة أم الشيعة أم ... وقلت له علي أن أذهب حيث ينتظروني في عمل مهم أتمني أن ألقاك نتحدث في وقت آخر وتواعدنا ....عشرون عاما بالتمام والكمال صديقي السني لم يتغير فكره قيد أنملة ولا يزال في جبة شيوخه أو سنة رسوله أو خرافة لو طبقنا الإسلام الصحيح أو الإنتصار حليف إله السنة _نظرا لنصر الطالبان الأخير وعودتها لحكم المغدور به الشعب الأفغاني....!!!!!_ عشرون عاما وقد دار حوار بعد الهجوم الإرهابي في عام &#1634-;----&#1632-;----&#1632-;----&#1633-;---- علي البرجين في نيويورك وكرر نفس كلام الإنتصار علي أمريكا والغرب ووو في زمن مختلف ....!!!ماذا حدث ويحدث في عقول هؤلاء البشر حتي يتملكهم ذلك الإنغلاق والخوف المرعب والرهيب رغم السفر والحياة في بلد أوروبي والتمتع بمزايا الدولة المدنية ..كيف وما هي الوسيلة (أو الوسائل) لزرع الخوف منذ الصغر في عقول هؤلاء البشر....!!؟أفتح بريدي الإليكتروني أجد إعلانات عن كتب أو جرائد أو بضائع أو مواقع أو جاليات أو مؤسسات أو أحزاب أو دعوة لحضور مناسبة أو دعوة للتبرع أو لل صلاة أو ألخ ألخ وكل إعلان يتفنن صاحبه في إغرائي بالإنضمام أو الإقتناع أو بشراء سلعة ...في بلادنا ممكن تفتح الحنفية تنزلك بسمالله (نكتة) في أي مكان أو زمان أو مواصلة أو حديث أو دكان أو مؤسسة أو وإنت ماشي في الشارع أو حتي لو إنت نايم في أمان في الصبح بدري ح تسمع عن الصلاة خير من النوم أو مقطع يرعبك لو مش ح تصلي أو مش ح تسمع كلام اللي بيقولوا عليه ربنا (ربنا ياخده ونستريح من قرف نوعيات البشر دي ده هو الحل الوحيد لكنه صعب شوية ع ربنا بتاعهم ده _.....!؟_)منذ الحداثة تستلمك العيلة بالتخويف من الطوطم كما تسلموا عن رجال الدين بالتخويف الإرهاب لو مش ح تسمع كلام ربنا بتاعهم ده ح تبقي النهاية ضلمة أو ح تفشل عشان ربنا ح يغضب منك وهكذا ......
#إعلان...
#الخوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736722

شاكر فريد حسن : ذكرى إعلان الاستقلال الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن تصادف اليوم الخامس عشر من تشرين الثاني ذكرى إعلان الاستقلال الفلسطيني وقيام الدولة الفلسطينية في العام 1988، وهو تاريخ تراكمت عليه أحداث سياسية بالغة الأهمية، ولكن حتى الآن لم يتحقق الهدف الوطني المرتجى، ومراد الاستقلال الحقيقي على أرض الواقع.وقد حملت وثيقة الاستقلال، التي صاغها الشاعر الكبير الراحل محمود درويش، الكثير من المعاني، واستحضرت بطولات وتضحيات شعبنا الفلسطيني وتطلعه للحرية، وكذلك حملت رسالة سلام فلسطينية موجهة للعالم.وعلى ضوء الإخفاقات الفلسطينية وعدم القدرة على تحقيق الحلم المنشود، والمواجهة مع الاحتلال، ووقف أعمال الاستيطان والزحف على الأرض الفلسطينية، حان الوقت لاستخلاص العبر وتغيير الاستراتيجية والتخلص من سياسة الاستجداء والتوسل، ومن اتفاق أوسلو الذي لم يحقق شيئًا للفلسطينيين سوى كسب الوقت والتوسع في الأراضي الفلسطينية، ويجب فرض معادلة جديدة لتحقيق النصر وإقامة الدولة الفلسطينية، بالتصدي للهيمنة والغطرسة الاحتلالية.الثورة الفلسطينية تأكل نفسها بالانقسام المعيب والمدمر، وغياب الوحدة الوطنية، ولم تستلهم الدروس من التجارب الثورية التحررية في العالم، كالثورة الجزائرية أو الفيتنامية مثلًا، وبقيت هذه الثورة بعيدة عن الاندماج والانصهار في جبهة وطنية واحدة موحدة، والتعددية الفصائلية هي المسيطرة على المشهد السياسي والوطني الفلسطيني.وفي الحقيقة أنه منذ التخلي عن منظمة التحرير الفلسطينية كإطار جامع ووعاء وطني شامل، وكمكسب وإنجاز مهم، شهدت القضية الوطنية الفلسطينية تراجعًا كبيرًا، والمزيد من محاولات التصفية. ولذلك من الأهمية والضرورة التمسك بهذا الإطار الوحدوي الذي حقق المكاسب والمنجزات الوطنية، كي يمارس دوره الوطني الفاعل كمرجعية عليا للشعب الفلسطيني وللحركة الوطنية الفلسطينية. ويمكن القول، أن الانقسام السياسي البغيض وحالة التشرذم التي تسود الشارع الفلسطيني منذ أكثر من عقد ونصف، لم يحدث مثله في التجارب الثورية التحررية العالمية.هناك حاجة ماسة لإعادة القضية الفلسطينية إلى دائرة الفعل والواجهة العالمية، وذلك يتطلب إنهاء الانقسام البغيض، ورفض كل مشاريع التصفية بما فيها صفقة القرن، والسلام الاقتصادي، والحلول المجزأة المشبوهة، وإنجاز المصالحة والوحدة الوطنية الغلابّة، وإجراء الانتخابات الديمقراطية النزيهة الشفافة، وصيانة وحماية المشروع الوطني الفلسطيني، وصولًا للاستقلال الحقيقي وإقامة الدولة الحرة المستقلة وعاصمتها القدس الشرقية. ......
#ذكرى
#إعلان
#الاستقلال
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737870

عبير سويكت : د.عبدالله حمدوك رئيسًا للوزراء مجددًا والتوقيع على إعلان سياسى سودانى موحد.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)مواصلةً للقراءات التحليلية لاحداث ما بعد 25 أكتوبر فى السودان.الجزء الخامس.بعد مشاورات و مفاوضات مختلفة، و مبادرات وطنية عدة ، تم اليوم الأحد الموافق 21 نوفمبر 2021، الإعلان عن أتفاق سياسى موحد مشترك، بموجبه تم إعلان دكتور عبدالله حمدوك رئيسًا للوزراء من جديد، و طرح مسودة أتفاق سودانى موحد لإدارة الفترة الإنتقالية، بموجب إعلان سياسى مشترك بين العسكريين و المدنيين. تنص المسودة على إلغاء قرار القائد الأعلى للجيش البرهان بإعفاء حمدوك من رئاسة الحكومة، أطلاق سراح جميع المعتقلين، ضرورة تعديل الوثيقة الدستورية بالتوافق لضمان مشاركة سياسية شاملة، حيث يشرف مجلس السيادة على المهام الفترة الانتقالية، و العمل على ان تنتهى الفترة الانتقالية بتشكيل حكومة مدنية ديمقراطية منتخبة فى الموعد المحدد، الالتزام بتنفيذ إتفاق جوبا للسلام، تشكيل حكومة كفاءات دون أستثناء الموقعين على أتفاقية جوبا، التحقيق فى الاحداث التى جرت أثناء المظاهرات و تقديم المسؤولين عنها لمحاكمات عادلة، إعادة هيكلة لجنة تفكيك نظام ال 30 من يونيو ، العمل على بناء جيش قومى موحد..الخ.و أكد الموقعون على الإتفاق بالقصر الجمهوري كل من القائد الاعلى للجيش و رئيس المجلس السيادى الجنرال البرهان، و رئيس الوزراء دكتور عبدالله حمدوك على ان الاتفاق جاء نتاجًا لمفاوضات، و مشاورات، و مبادرات وطنية مختلفة ، توصلوا فيها بالإجماع الى أهمية التوافق الوطنى، لتخطى الاختناق الداخلى و الخارجى ، و الخسائر فى الأرواح البشرية ، حقنًا لدماء الشعب السودانى، و حقن دماء الشباب و الاحتفاظ بطاقتهم لبناء و تعمير الوطن، و الحفاظ على مكتسبات الثورة (فى السلام، و الاقتصاد)، و استعادت المسار الانتقالي السليم، و تحصين التحول المدنى الديمقراطي بتوسيع قاعدة المشاركة، و تهيئة الأوضاع لانتخابات حرة ديموقراطية.و قد حضر توقيع المراسم العديد من القوى السياسية ، مكونات المجتمع المدني، الطرق الصوفية، بعض الاحزاب المدنية، شركاء السلام…إلخ.من جانب اخر أعلنت بعض القوى السياسية متمثلة فى قحت (المجلس المركزي)، عدم رضاها عن هذا التوقيع ، و جدد تجمع المهنيين إلتزامه باللاءات الثلاث( لا حوار، لا تفاوض، لا شراكة) مع المجلس السيادى.الجدير بالذكر ان اراء الشارع السودانى أنقسمت لمؤيد للإعلان السياسي حقنًا للدماء ، و بناءًا على ان نص الإعلان السياسي تعهد بتشكيل حكومة كفاءات مدنية مستقلة ، من جانب اخر رفض البعض الإعلان السياسي تمسكًا بحكومة مدنية خالصة تقصى و تبعد العسكر من المشهد السياسي .عبير المجمر(سويكت)21/11/2021. ......
#د.عبدالله
#حمدوك
#رئيسًا
#للوزراء
#مجددًا
#والتوقيع
#إعلان
#سياسى
#سودانى
#موحد.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738483

حسن خليل غريب : تجميد الأفكار وتقديسها إعلان وفاة لنعمة الإبداع
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب مقال من كتاب معد للطبع تحت عنوان (أجوبة صادمة على أسئلة ممنوعة)، وسوف يتأجَّل نشره إلى حين تنفك جريمة الأزمة الاقتصادية التي ارتكبتها أحزاب السلطة في لبنان. والتي انعكست بكل سلبي كبير على طباعة الكتب. وهذا الانعكاس لم يلحظه سوى من يهتم بقيمة الكتاب، بحيث طغى هم رغيف الخبز على كل الهموم الأخرى غير المنظورة، ومنها هم طباعة الكتاب.***في استراحة للعقل من هموم السياسة محطة ضرورية يتخلَّص فيها من عناء التحليل والاجتهاد في تفاصيل الواقع وتعقيداته، وفيها ما يسهم في إنتاج آليات معرفية تساعد على تفكيك تعقيدات الواقع المعيوش والارتقاء به إلى مستوى الإبداع الفكري النظري. ومع الاعتراف بأن وراء كل وسيلة عظيمة للانتاج المادي والاجتماعي والسياسي نظرية فكرية، نعتبر أن الإبداع والأغلال نقيضان لن يلتقيا. ومن أجل ذلك جاء مقالنا هذا ليعيد إلى الأفهام أهمية انعتاق الفكر من قيود المسلمات، نبدأها بالتساؤلات التالية:كيف للقلم أن يكتب بينما تكون اليدان مكبَّلتان بأغلال من حديد؟وكيف للعقل أن يفكر وهو غير مسموح له أن يرى أبعد من أرنبة أنفه؟تتصاعد الأسئلة وترتفع في وجه (حرَّاس الثقافة القديمة)، فتطالب اليدان بتحريرهما من القيود، ويطالب العقل بتحريره من (حرَّاس الثقافة المقدَّسة). وهي أسئلة تفتش عن أجوبة لها منذ أُرغم سقراط على تجرع السم، لتنفيذ الحكم عليه بالموت، لأنه نقد (ثقافة كهنوت عبادة الأصنام). وانقلاب (كهنوت تعددية الآلهة) على الفرعون أخناتون لأنه عمل على توحيد آلهة الوثنية بإله واحد.إنها محنة العقل، ليست في العقل ذاته، ولكنها المحنة التي يضع فيها حراس الثقافات الصنمية أغلال التأبيد على العقول، ويعملون على اجتثاث كل جديد تتجرأ على ابتكاره. إنها باختصار الحكم على إبداعات العقل بالموت على كل من يريد أن يغيِّر حرفاً واحداً من مزامير داوود. وعبثاً كانت ثورة العقل للمطالبة بحقه بالتفكير والإبداع، لأن الحكم بالموت كان دائماً بانتظاره أمام محاكم التفتيش التي وسمت دائماً طبيعة العلاقة بين التجديد والتجميد. وفي ظل تلك المحنة وتحت رايتها يتساءل من يريد التجديد: على من تقرأ مزاميرك أيها العقل البشري؟في المقدسات الوثنية تعدد في الرؤى والاجتهادات. وفي المقدسات السماوية تعدد في الأديان، وتعدد في الملل والنحل. وفي كل هذا وذاك، هناك فرقة واحدة ناجية من النار، حدَّدت شروطها ووسائل نجاة من ينتسب إليها أقلام كهنة الأديان والمذاهب. فنُحرت أمامها عشرات الآلاف من ضحايا أنصار التجديد في مواجهة التقليد. وعلى الرغم من الانقلاب الذي قاده دعاة الحرية والديموقراطية، ظلَّت عجلة محاكم التفتيش منذ بدء التكوين، وهي ما زالت مستمرة في عصر التقدم والحضارة تحت ألبسة ورداءات متعددة، وهي الآن تظهر أحياناً بعمامات أو قلانس، أو بذقون طويلة أو برباطات عنق حديثة، أو بحجر تفرضه بعض الأحزاب على ما تعتبره مقدسات في عقائدها الأيديولوجية، فهي تدور وتدور. فهل من مخرج لكسر حلقة من حلقات دائرتها الجهنمية؟لا تعود أسباب محنة العقل إلى خلل في النصوص التي يتطاول على نقدها، ولكنها تعود إلى الذين يعتبرونها مقدسة، ربما لعجز فيهم من إبداع غيرها، خاصة وأن الله منحهم ملكة الاجتهاد فيها وتطويرها والتجديد فيها. ولأن الصنميون ينسبون القداسة إلى أمر من الله، خاصة منهم رجال الدين، وتجاهلوا أنه لم يفرض نصاً واحداً على كل مخلوقاته، وهو قادر على ذلك. ولما تعدَّد بعثه للأنبياء والله قادر على أن يبعث رسولاً واحداً، ويُنزل عليه نصاً مقدساً واحداً، لا يقبل الشك أو الاجتهاد فيه، نصاً موجهاً إلى كل ......
#تجميد
#الأفكار
#وتقديسها
#إعلان
#وفاة
#لنعمة
#الإبداع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748746

قاسم محمد مجيد الساعدي : ٌٌإِعْلان مُرِيب
#الحوار_المتمدن
#قاسم_محمد_مجيد_الساعدي إِعْلان مُرِيبلعاشق أَوْقفوا .... قتلنا فنحن , موتى ********بصوت خائف سمعتُها ... تقول أن باب القلب مقفل فلماذا تدقُ على النافذة ؟ لماذا ......
#ٌٌإِعْلان
#مُرِيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751003

الحزب الشيوعي اليوناني : بيانات قمة الناتو: إعلان حرب موجه للشعوب و شهادة على تصعيد الحرب الامبريالية
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني أصدر المكتب الإعلامي للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني يوم 2432022 البيان التالي حول قرارات قمة الناتو:«تشكِّل قرارات قمة الناتو و تصريحات أمينه العام بياناً حربياً موجها للشعوب، و هي شاهدة على تصعيد الحرب ا&#65273-;-مبريالية الجارية في أوكرانيا بين روسيا والولايات المتحدة - الناتو - الاتحاد الأوروبي.إن إرسال كميات كبيرة من أنظمة الأسلحة الحديثة، وإنشاء 4 مجموعات قتالية جديدة (battlegroups) في بلغاريا ورومانيا والمجر وسلوفاكيا بجانب سابقاتها في دول البلطيق وبولندا، و حشد عدد كبير من القوى العسكرية البرية والجوية و البحرية اعتباراً من بحر البلطيق و حتى البحر المتوسط و زيادة الإنفاق العسكري من قبل دول الناتو الذي أقرَّ خلال مؤتمر قمته، تثبت أن خطر تعميم الحرب الإمبريالية هو في تعاظم.إن مصادقة الحكومة اليونانية على هذه القرارات تعزز مشاركة و تورُّط اليونان في هذه المجزرة الجارية على حساب الشعوب.و في مواجهة هذه التطورات الخطيرة، فإن رد الشعب هو تعزيز صراعه لوقف أي تورط لليونان في الحرب الإمبريالية. من أجل عدم استخدام أراضي اليونان و بحرها و جوِّها كمواقع انقضاضية حربية. من أجل عدم مشاركة القوات المسلحة اليونانية في مهام الولايات المتحدة والناتو بأي شكل من الأشكال أو تحت أي ذريعة. هذه هي أفضل خدمة يمكن أن نقدمها للشعب الأوكراني اليوم. هذا هو الموقف الوطني الوحيد المُتَّسق لصالح الشعب اليوناني و موقف التضامن الحقيقي مع شعبي أوكرانيا وروسيا والشعوب المجاورة الأخرى». 28.03.2022 ......
#بيانات
#الناتو:
#إعلان
#موجه
#للشعوب
#شهادة
#تصعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751374

جريدة اليسار العراقي : 14 تموز 2022 موعد إعلان حكومة الإنقاذ الوطني..
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي بمناسبة قرب تشكيل حكومة الإنقاذ الوطني (( 14 تموز 2022 موعد إعلان حكومة الإنقاذ الوطني : حيث توفرت جميع الشروط الذاتية والموضوعية لإعلان حكومة ال 86% واستحصال الأعتراف الدولي بها. أما من يبقى خارجها كقوى وشخصيات يصطف عملياً من حيث يعلم أو لا يعلم في خندق حيتان ومليشيات المنظومة العميلة..خندق ال 14%…!!#جبهة_الإرادة_الشعبية_للإنقاذ_والتغيير ))نعيد نشر رسالة جبهة الإرادة الشعبية للإنقاذ والتغيير : رسالة مفتوحة إلى المرجع السيد على السيستاني والسيدة (جينين هينيس بلاسخارت) المؤرخة في 10/2/2019 -أي قبل تفجر إنتفاضة تشرين الشبابية الشعبية ب 8 شهور ..رسالة مفتوحة إلى المرجع السيد على السيستاني والسيدة (جينين هينيس بلاسخارت) الممثلة الخاصة للأمين العام للأمم المتحدة ورئيسة بعثتها في العراق، بشأن ما ورد في بيان مكتبه عن اجتماعهما حول الأوضاع الراهنة في بلادنا. بدءاً، لابد من التذكير بموقفنا المبدئي، بأن الشعب العراقي هو مصدر السلطات ولا سلطة أعلى من سلطة الدولة، ومرجعيتنا هي الشعب،واحترامنا لجميع المرجعيات الدينية يأتي في إطار إحترام حرية الرأي والمعتقد. ثم تحميل الأمم المتحدة المسؤولية الدولية والقانونية وفق ميثاق الأمم المتحدة، للحفاظ على استقلال وسيادة العراق وعدم التدخل في شؤونه الداخلية. لقد أنطلق البيان من فرضية خاطئة إذ جاء فيه ( واشار سماحته الى ان امام الحكومة العراقية الجديدة مهام كبيرة وينبغي ان تظهر ملامح التقدم والنجاح في عملها في وقت قريب وبالخصوص في ملف مكافحة الفساد وتحسين الخدمات العامة وتخفيف معاناة المواطنين ولا سيما في محافظة البصرة، مؤكداً على ان الكتل السياسية اذا لم تغير من منهجها في التعاطي مع قضايا البلد فانه لن تكون هناك فرصة حقيقية لحلّ الازمات الراهنة.)..فالبيان، اعتبر حكومة عادل عبد المهدي حكومة ً شرعية، وما يسمى بالكتل السياسية شرعية أيضا. في حين يعلم الداني والقاصي بان نتائج إنتخابات 12 أيار 2018 المعزولة المزورة لا تمثل إرادة الشعب العراقي الذي عزف عن المشاركة فيها بنسبة تجاوزت ال 80% ولم يصوت سوى 10% للأحزاب المليشاوية الطائفية العنصرية، هم اتباعها ومرتزقتها. ناهيكم عن آلية تشكيل الحكومة التأمرية خلف الكواليس.ويقفز البيان على واقع مسؤولية هذه الكتل عن الكوارث التي حلت بالعراق وشعبه على مدى 15 عاما، من خلال منحها فرصة جديدة لإحداث تغيير مزعوم في أوضاع الشعب المؤلمة.متجاهلا الإرادة الشعبية الرافضة لهذه الكتل العميلة اللصوصية.لقد تجاهل البيان المأساة الإنسانية الكبرى التي يعاني النازحون منها وسرقة الأموال المخصصة لتخفيف معاناتهم،وعدم توفير الظروف المناسبة لعودتهم إلى ديارهم، إذ يناشد حيتان العمالة والقتل والدمار والنهب والفساد بحل أزمتهم ( واوضح سماحته ان العراقيين دفعوا ثمناً باهظاً في دحر الارهاب الداعشي تمثّل في اعداد كبيرة من الشهداء والجرحى والمعاقين وخراب مناطق واسعة من البلد وكلفة مالية هائلة، وهناك حاجة ماسة الى اعادة إعمار المناطق المتضررة بالحرب وارجاع النازحين اليها بعد القيام بتأهيلها، ويجب أن يكون هذا من اولويات الحكومة وهو مما يساهم في تقليل خطر تنامي الفكر المتطرف في هذه المناطق مرة اخرى، كما ان على المنظمات الدولية ودول العالم المساعدة في سرعة تحقيق ذلك.)… لقد تبنى البيان أحد أهم المطالب الشعبية، إلا وهو حصر السلاح بيد الدولة، ولكنه تناسى واقع إستغلال المليشيات المسلحة لفتوى مقاتلة داعش الإرهابي، وتشكيلها قوة مليشاوية مسلحة تابع ......
#تموز
#2022
#موعد
#إعلان
#حكومة
#الإنقاذ
#الوطني..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759583

تاج السر عثمان : إعلان دستوري لشراكة دم جديدة
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 جرت ادانة واسعة لهجوم "الفلول" علي ورشة الحوار حول الاطار الدستوري التي عقدت في الفترة من 8 الي 10 أغسطس 2022 ، بدار نقابة المحامين ، والتي شاركت فيها قوي سياسية نقابية ودبلوماسية اقليمية ودولية ، وسفيري الامارات والسعودية وفولكر وطاقمه ، فالعنف مرفوض وهو ديدن تنظيم الإخوان المسلمين الذي اتسم بالعنف والإرهاب منذ تاسيسه ، وعلي مدي 30 عاما في انقلابهم الدموي الذي مازالت آثاره المدمرة مستمرة. فالعنف اصبح مرفوضا والذي برز في الآونة الأخيرة كما حدث في ندوات ومواكب القوي السياسية، وتغذيه عناصر ارهابية وأمنية لتسميم الحياة السياسية، وتبرير حكم العسكر تحت ستار فشل المدنيين في حل خلافاتهم. لكن جاءت الورشة كما في مقترح الاعلان الدستوري الفضفاض، لتعيد إنتاج شراكة جديدة مع المكون العسكري تحت ستار مجلس الأمن والدفاع ، واتفاق جوبا الذي يهدد وحدة البلاد الذي كرس المحاصصات والفساد ، وفشل في وقف الحرب ، مما يكرّس استدامة الأزمة، و وإنتاج انقلاب عسكري جديد ، والاستمرار في الحلقة الشريرة التي دخلت فيها البلاد منذ الاستقلال ، والتي كان نتاجها أن نال حكم العسكر(52) عاما من عمر الاستقلال البالغ (66) عاما ، وكانت النتيجة المزيد من الفقر والتبعية وفقدان السيادة الوطنية وتهريب ثروات البلاد من ذهب ومعادن وبترول ومحاصيل نقدية وماشية للخارج ، وفصل الجنوب. مما يتطلب الخروج من هذا النهج السياسي والاقتصادي بالتغيير الجذري الشامل الذي ينجز مهام الفترة الانتقالية، وترسيخ واستدامة الديمقراطية والدولة المدنية الديمقراطية، و الحل الشامل والعادل ، ويحقق العدالة ومحاسبة المتورطين في جرائم الابادة الجماعية والجرائم ضد الانسانية مثل مجزرة فض الاعتصام ، ومجازر ما بعد انقلاب 25 اكتوبر. جاءت الورشة ايضا بعد رفض الشارع لمبادرة " أهل السودان" التي خلفها المؤتمر الوطني والبرهان بهدف إعادة إنتاج النظام البائد ، بعد إعادة التمكين والأموال المنهوبة للفاسدين ،بانتخابات مزورة بعد تحت غطاء الطرق الصوفية. 2 بالنظر الي تركيب الورشة التي أعادت حوار "الوثبة" أيام المخلوع البشير ، نلاحظ انها شملت قوى التسوية كما في قوي الحرية والتغيير وحركات جوبا (مناوي، جبريل، عقار.الخ) اضافة للقوي التي كانت مشاركة في نظام الانقاذ حتى سقوطه مثل : المؤتمر الشعبي ، الاتحاي الأصل ، في استجابة لدعوة الآلية لحوار يشمل الجميع ، مع دول الترويكا " أمريكا، بريطانيا ، النرويج"، والاتحاد الاوربي، الامارات والسعودية ومصر. تهدف التسوية لقطع الطريق امام وصول الثورة لأهدافها وانجاز مهام الفترة الانتقالية، وقيام نظام ديمقراطي مستقر في المنطقة يكون مركز اشعاع في المنطقة، والاستمرار في نهب ثروات البلاد والارباط بالمحاور الخارجية ، عبر الشركات المرتبطة بتلك الدول كما في شركات الجيش والأمن والشرطة والدعم السريع ،والرأسمالية الطفيلية المرتبطة بالاسلامويين، اضافة لشركات بنوك واستثمارات تجار ورأسمالي حزب الأمة والاتحادي الأصل الزراعية والتجارية، هذا القوي الطبقية هي التي تقف سدا متيعا أمام التغيير الجذري وانجاز مهام الفترة الانتقالية، والتي تنكرت لكل المواثيق التي تم التوقيع عليها في الفترات الانتقالية بعد أكتوبر 1964 ، ميثاق الانتفاضة 1985، ميثاق التجمع الوطني الديمقراطي 1995 ، ميثاق اعادة هيكلة الدولة السودانية 2016، ميثاق اعلان قوي الحرية والتغيير 2019 . بالتالي اصبح انجاز مهام الفترة الانتقالية يضع الأساس المتين لترسيخ الديمقراطية والتغيير الجذري الشامل. 3 من جانب آخر، يتواصل تده ......
#إعلان
#دستوري
#لشراكة
#جديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765100

عباس علي العلي : هل نشهد إعلان موت الدين كمعرفة أيلة للسقوط التاريحي؟. ح1
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في القضية الدينية عموما وبعيدا عن التخصيص والتنصيص نجد أن الخلاصة التي يستنتجها العقل الراشد منها والذي يدرك ويفهم حقيقة أن الوجود العام محكوم بطبيعته، ووفقا للقوانين المادية الحاكمة والضابطة بمبدأ الأبدية المطلقة، لكن هذه الأبدية تتركز في الإطار العام الشمولي الكلي تحديدا ولكن لا تنزل فيما دون المطلق الكلي، هذا ما يفسر لنا أن في داخل هذه الأبدية هناك حركة نهائية للأشياء تمثل في حقيقة التغير والتبديل المستمر، أي أن الحركة الجزئية الجوهرية تناقض الحركة الجوهرية الكلية، ولكنها حتى تكون الأخيرة ثابتة لا بد أن تكون الأولى بالضرورة متحركة، هذا التناقض الظاهري هو سر الديمومة التي تحفظ الوجود وتحافظ على أنتظام مطلق له من خلال الحاجة الفعلية للحركة ضمن إطار ثبوت الأبدية المطلقة.لماذا حددنا القضية الدينية دون غيرها من القضايا التي تشغل وجود الإنسان عقليا نظريا وعمليا واقعيا، الجواب لأن في الدين خاصة في منابعه الأولى الكثير من العقلانية العلمية إذا ما نظرنا للأمر من الزاوية المنطقية، لكن هذا لا يعني أن الدين كلا يمكن أن يكون بنفس الحال، فالجانب الأكبر منه والمصنف كمنظومة معرفية أو أخلاقية وفيه الشيء من المثالية الكثير من الرؤية الحالمة والرومانسية التأملية، لا ينتمي لهذا الجزء الذي نتكلم عنه، وهو الجزء العلمي الوجودي الذي يضع نفسه دوما تحت معيارية القانون العلمي والمعجلات المحكمة.هذا التنوع في المتضاد وأحيانا المتناقض بتركيبات المسألة الدينية كونها من محمولات المعرفة الإنسانيةـ يضعه في موضع الشك والأهتزاز في يقينيتنا أننا أمام بناء واحد أو ضمن نسيج واحد في الرؤية وفي الأساس الذي ينطلق منه، هناك مثلا مواضيع تطرقنا لها في البحوث السابقة لا تتماهى مثلا مع دعوة الدين الدائمة للتعقل والتدبر ومحاولة مس العمق المعرفي للوجود، "ألم ينظروا إلى الإبل كيف خلقت" هذا السؤال النص يحتوي مفتاح مهم من مفاتيح الوغول في حقائق الأشياء، ثم يأت نص أخر بنفس السياق "وضرب لنا مثلا ونسي خلقه" هذه إشارة حادة وقوية تعيد العقل البشري إلى طاولة الأسئلة المفتاحية التي إن بدأت سلسلتها لا تنتهي عند حدود الرؤية الدينية ذاتها، والكثير من النصوص التي تحوي فتحات في جدار المثالية الرومانسية الحالمة بعالم مصنوع ومقدر على أنه يجري وفقا لإرادة ومشيئة مرتبطة بذات لا مرتبطة بقوانين ومعادلات لا تفهم معنى الإشاءة ولا تدرك معنى الإرادة حين تقرر.الدين بالعموم وفق ما بينته الدراسات الأصولية التي تعتني ببنية الأفكار تناسبا مع أرتباطها بالواقع المادي كون الفكرة أساسا لا يمكن أن تولد وتتحقق بدون الوجود المادي للمفكر، بمعنى أن ضروريات الفكر وحتى المثالي منه لا يمكن أن تخرج من عدم مادي، ولا يمكن أن تتوجه لمعدوم لا واقعي، فالأفكار جميعا سواء ما كان منها شديد الأرتباط بالواقع الحسي والمدرك أو تلك التي تتعلق بمثالية تأملية أو مثالية ذهنية لا بد لها من وجود أولي هو وجود المفكر "أنا أفكر إذا أنا موجود" المعادلة هنا ثنائية الوجه وليس أحادية كما يطرحها البعض أو يفهمها، أنا أفكر لا يمكن أن تكون حقيقية قبل أن أكون موجود أساسا وقادرا على الفكر أولا، وأنا موجود لسبق كوني موجود قبل أن أفكر لأدرك وجودي الخاص كوني مفكر.إذا الدين لا يمكن أن يخرج من هذه القاعدة "أنا متدين إذا أنا موجود" فالدين متعلق بوجود المتدين أولا، ووجود المتدين مسبقا بعطي للدين فرصة أن يكون واقعا في حياة هذا الموجود بشكل أو بأخر، هذه الفكرة الوجودية موجودة أصى حتى في أشد النصوص مثالية في الدين، "وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون" بعيدا عن ......
#نشهد
#إعلان
#الدين
#كمعرفة
#أيلة
#للسقوط
#التاريحي؟.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767187

عباس علي العلي : هل نشهد إعلان موت الدين كمعرفة أيلة للسقوط التاريحي؟. ح2
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي إذا هو تدبير ظني أحتمالي متغير حسب ما تفرضه العقلية التي تتطور ذاتيا وموضوعيا، فتكون بذلك أن العملية التدبيرية طارئة وليست بتلك الأصالة التي يتمتع بها ما يعرف بمنظومة العمل الوجودي وقوانين الإنشاء والديمومة، لأن الدين أصلا فكر بشري وفي أحسن أحواله هو إنعكاس لما يظنه الإنسان أنه قريبا من فكرة الله ومشروعه الوجودي، وإنه بهذا يمكن وصفه بأنه جاء من رحم المتحرك داخل الثابت الإطاري، ووضع لنفسه إطارا مستحدثا كليا ثابتا وأبديا يظن أنه بهذا الوصف هو حقيقي ربما، فتقوقع داخل هذا الإطار وبدأ مرحلة التراجع التي ستنتهي بإعلان بشري عام بأن الدين مجرد خديعة، لكنها خديعة ذكي تهيأت له ظروف موضوعية وذاتية تكشف أن من صدق به كان أما ساذجا أو خائفا أو مترقبا، لا يملك القدرة على الفحص والنقد لأنه توهم أن الله يراقبه ينتظر منه أي خطأ ليمسخه قردا أو خنزيرا وبذلك يفقد إنسانيته التي هي كل وجوده في وجوده.إذا الفكرة الدينية لا تسير تماما مثل الفكرة الوجودية من هذا المنحنى القانوني اللا شرطي، من ضمن قوانين الوجود مثلا قوانين الفيزياء أو الكيمياء التي تقوم وتنفعل بتحقق موجودات معادلاتها دون تعليق عملها على ظرف خارجي أو فاعل طارئ، الماء النقي تحت درجة الضغط الطبيعية في الأرض يتجمد عندما يفقد حرارته دون الصفر المئوي كقاعدة عامة غير مشروطة إلا بالظرف الطبيعي، القاعدة الدينية مثلا في تحقيق حكم ما علينا أن نتبع مورج الحكم من النص شرط أول "لا تقتل النفس التي حرم الله"، هذا منطق عام لا غبار عليه ولكن حين يلحق بشرط غبر عام عندها يفقد الحكم قانونيته الحاكمة "إلا بالحق"، هذا الشرط لا يمكن أن بحفظ للقاعدة تجردها حينما يكون هو معيار الحكم، فكلمة الحق نسبية للفهم البشري، وإن كانت في فكر الدين غير نسبية للوهلة الأولى عندما نتتبع معنى الكلمة، فالحق وفق هذا الفهم هو كل شيء صحيح ومباح ومطالق للغرض الأصلي الذي وجد من أجله.إذا الحق متعلق بعامل خارجي قد يدرك وقد لا يدرك، خاصة عندما لا يكون هناك معيار مثلا للمباح أو للصحة أو للغرض الذي صار من أجله، إذا علينا أن نعود لخارج الدين لنفهم هذه المفردات التي لو دققنا بغائيات الإشارة إليها لا نجدها متوفرة خارج قوانين الوجود الشمولية، فمثلا الصح هو كل أمر توافق مع حركة الوجود سيرورة وصيرورة، والمباح هو كل ما كان ضمن هذه الحركة دون معاكسة أو تعارض أو أنتهاك، أما مطابقة المطلوب للغرض الذي أنشيء من أجله فهو أن يكون الموضوع محل الأهتمام مستوعبا كاملا لدوره أو حتمية وجوده في الوجود، إذا الفكرة الدينية بالرغم من أخلاقياتها مثلا تحتاج إلى عنصرها الوجودي الذي يكون دوما في أصل قانون الوجود ومعادلاته حتى تفهم وتدرك بأبعادها الحقيقية.إن الخلاصة التي تنتهي لها فكرة الدين وإن كانت في عرض النصوص الدينية لها تتجه منحى غير واقعي في تصوراته وشكلياته، لكنه في المضمر العميق يخالف النص في ظاهرة، خلاصة غائية الوجود تنتهي كما يرد في الدين عند القيامة أو بداية العالم الأخر، بمعنى أن الوجود المادي لا ينتهي بتكويناته الأساسية ولا بقوانينه الأولى، فالوجود باقي إن قبلنا تغير الشكل النمطي فيه، فلا فناء ولا عدم في النهاية، هذا يؤكد أن تصور الدين لا يعارض الحقيقية الوجودية بل لا يقر أصلا بنقيضها، مثلا لا وجود لفكرة أنتهاء الشكل المادي للوجود بل أنه أيضا عبر عنها بالخلود الذي يعني أن المادة لا تفنى مطلقا، وبما أنها لا تفنى فإنها لا تستحدث أصلا وهو ما يطابق واحدا من أهم القوانين المادية التي هي جزء من فكرة الخالق بوجهيها المادي الوجودي والمثالي القيمي الديني.من هنا يكون ا ......
#نشهد
#إعلان
#الدين
#كمعرفة
#أيلة
#للسقوط
#التاريحي؟.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767220