رسلان جادالله عامر : مشكلة الزي بين المرأة العصرية والمؤسسة الدينية التقليدية
#الحوار_المتمدن
#رسلان_جادالله_عامر من الطبيعي أن ينشأ الكثير من التناقضات بين العصرنة الحديثة والتقاليد الدينية الناشئة في الأزمنة السالفة، ومن المؤكد أن خلافات عديدة ستقع بين ممثلي العصرية والمؤسسة الدينية التقليدية التي تقوم بمهمة المحافظة على هذه التقاليد، وقضية المرأة هي من أكثر الأمور حساسية في هذه الخلافات، وبالأخص اختلاط المرأة بالرجل ولباسها في الأماكن العامة أو حتى في الأماكن الدينية نفسها.ومع انتشار التقاليد الحديثة والأزياء الحديثة، ظهرت مشكلة جدية بين المرأة العصرية والمؤسسة الدينية التقليدية بشأن زى المرأة سواء في المجتمع ككل أو داخل المؤسسة الدينية نفسها، والمقصود بداخل المؤسسة الدينية هو "الحيز الديني الحصري" الذي يعني الاشتراك أو الحضور في أية فعالية أو نشاط دينيين أو التواجد في أي مكان أو مرفق ديني.هذه المشكلة حتى اليوم تختلف في العالم العربي بشكل كبير بين منطقة وأخرى وبين وسط اجتماعي أو ديني وآخر، ففي الوقت الذي لم تبدأ فيه بعد بالظهور ولا يستقرب ظهورها في بعض المناطق والأوساط، فهي قد بلغت مستوى المشكلة الفعلية في سواها، ورغم ذلك فهي آخذة في النمو، وهي لا تتعلق بجهة أو جماعة واحدة حصريا، وهي تتطور باتجاه يجعلها أكثر عمومية وأكبر حجما بنفس الوقت.وفي هذه المقالة سيتم التركيز على مشكلة زي المرأة داخل الحيز الديني بشكل رئيس لأنه الأكثر حساسية وخلافا بين المرأة العصرية ومؤسستها الدينية.*عندما تريد البرتقال، فمن غير المعقول أن تريده كبرتقال أو لأنه برتقال وتطلب منه أن يكون بمواصفات التفاح، فإن لم تكن ترضى بالشيء كما هو في طبيعته، فدعك منه واذهب إلى سواه ذي المواصفات التي ترضيك!واليوم كثيرا ما تظهر إشكالية بين معايير الحشمة في المؤسسات الدينية التقليدية على اختلافها وبين الأزياء النسائية الحديثة، وليس من النادر أن يتطرف الطرفان، فيذهب بعض رجال الدين التقليديين إلى وجوب تغطية المرأة بالكامل كي لا تغوي الرجال، فيما تطرح بعض النساء المتطرفات في عصريتهن حق المرأة بأن تتـزيا بأي زي تريد مهما كان قصيرا أو كاشفا للمفاتن، ويقلن أن انعكاس ذلك على الرجال ليس مشكلتهن، وأن على الرجل نفسه أن يغض بصره إذا كان لديه مشكلة إثارة مع زيهن هذا! ولا يتوقف الأمر هنا، بل أنّ بعضهن يردن فرض هذه المعايير حتى على المؤسسة الدينية التي يتـّبعنها نفسها، بحيث يذهبن إلى المناسبات الدينية والأماكن الدينية وحتى دور العبادة نفسها بالملابس القصيرة والكاشفة، رافضات في ذلك اعتماد معايير مختلفة للحشمة داخل وخارج المؤسسة الدينية، ومعتبرات أن أزياءهن محشومة أينما كانت، وبالتالي فعلى المؤسسة الدينية أن تقبل بهذه الأزياء داخلها كما هي مقبولة خارج هذه المؤسسة!بالطبع من حق المرأة التام أن يكون لها حريتها في الملبس، وألا تخضع لأي فرض أو قسر في ذلك من قبل أحد، هذا من حيث المبدأ، ولكن هذا المبدأ لا يصبح واقعا إلا بقدر ما يكون المجتمع الذي تعيش فيه المرأة مستعدا لقبوله؛ هذا من ناحية المرأة، أما من ناحية المؤسسة الدينية، فإن كانت المرأة العصرية ترفض أن تحدد لها المؤسسة الدينية معايير ملزمة للحشمة في المجتمع، فمن المنصف بالمقابل أيضا ألا تسعى المرأة العصرية بدورها لفرض معاييرها الخاصة للحشمة على المؤسسة الدينية، وعندما تدع المؤسسة الدينية المرأة تتـزيا بما تريد في المجتمع، ولكنها تطلب منها معايير لباسية خاصة داخل المؤسسة الدينية نفسها، فهذا من حق هذه المؤسسة، بشرط ألا تتطرف في ذلك، والتطرف هنا يعني أن تطلب المؤسسة الدينية من المرأة أن تغطي من جسدها أكثر مما تطلبه من الرجل في ذلك؛ لكن ......
#مشكلة
#الزي
#المرأة
#العصرية
#والمؤسسة
#الدينية
#التقليدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759360
#الحوار_المتمدن
#رسلان_جادالله_عامر من الطبيعي أن ينشأ الكثير من التناقضات بين العصرنة الحديثة والتقاليد الدينية الناشئة في الأزمنة السالفة، ومن المؤكد أن خلافات عديدة ستقع بين ممثلي العصرية والمؤسسة الدينية التقليدية التي تقوم بمهمة المحافظة على هذه التقاليد، وقضية المرأة هي من أكثر الأمور حساسية في هذه الخلافات، وبالأخص اختلاط المرأة بالرجل ولباسها في الأماكن العامة أو حتى في الأماكن الدينية نفسها.ومع انتشار التقاليد الحديثة والأزياء الحديثة، ظهرت مشكلة جدية بين المرأة العصرية والمؤسسة الدينية التقليدية بشأن زى المرأة سواء في المجتمع ككل أو داخل المؤسسة الدينية نفسها، والمقصود بداخل المؤسسة الدينية هو "الحيز الديني الحصري" الذي يعني الاشتراك أو الحضور في أية فعالية أو نشاط دينيين أو التواجد في أي مكان أو مرفق ديني.هذه المشكلة حتى اليوم تختلف في العالم العربي بشكل كبير بين منطقة وأخرى وبين وسط اجتماعي أو ديني وآخر، ففي الوقت الذي لم تبدأ فيه بعد بالظهور ولا يستقرب ظهورها في بعض المناطق والأوساط، فهي قد بلغت مستوى المشكلة الفعلية في سواها، ورغم ذلك فهي آخذة في النمو، وهي لا تتعلق بجهة أو جماعة واحدة حصريا، وهي تتطور باتجاه يجعلها أكثر عمومية وأكبر حجما بنفس الوقت.وفي هذه المقالة سيتم التركيز على مشكلة زي المرأة داخل الحيز الديني بشكل رئيس لأنه الأكثر حساسية وخلافا بين المرأة العصرية ومؤسستها الدينية.*عندما تريد البرتقال، فمن غير المعقول أن تريده كبرتقال أو لأنه برتقال وتطلب منه أن يكون بمواصفات التفاح، فإن لم تكن ترضى بالشيء كما هو في طبيعته، فدعك منه واذهب إلى سواه ذي المواصفات التي ترضيك!واليوم كثيرا ما تظهر إشكالية بين معايير الحشمة في المؤسسات الدينية التقليدية على اختلافها وبين الأزياء النسائية الحديثة، وليس من النادر أن يتطرف الطرفان، فيذهب بعض رجال الدين التقليديين إلى وجوب تغطية المرأة بالكامل كي لا تغوي الرجال، فيما تطرح بعض النساء المتطرفات في عصريتهن حق المرأة بأن تتـزيا بأي زي تريد مهما كان قصيرا أو كاشفا للمفاتن، ويقلن أن انعكاس ذلك على الرجال ليس مشكلتهن، وأن على الرجل نفسه أن يغض بصره إذا كان لديه مشكلة إثارة مع زيهن هذا! ولا يتوقف الأمر هنا، بل أنّ بعضهن يردن فرض هذه المعايير حتى على المؤسسة الدينية التي يتـّبعنها نفسها، بحيث يذهبن إلى المناسبات الدينية والأماكن الدينية وحتى دور العبادة نفسها بالملابس القصيرة والكاشفة، رافضات في ذلك اعتماد معايير مختلفة للحشمة داخل وخارج المؤسسة الدينية، ومعتبرات أن أزياءهن محشومة أينما كانت، وبالتالي فعلى المؤسسة الدينية أن تقبل بهذه الأزياء داخلها كما هي مقبولة خارج هذه المؤسسة!بالطبع من حق المرأة التام أن يكون لها حريتها في الملبس، وألا تخضع لأي فرض أو قسر في ذلك من قبل أحد، هذا من حيث المبدأ، ولكن هذا المبدأ لا يصبح واقعا إلا بقدر ما يكون المجتمع الذي تعيش فيه المرأة مستعدا لقبوله؛ هذا من ناحية المرأة، أما من ناحية المؤسسة الدينية، فإن كانت المرأة العصرية ترفض أن تحدد لها المؤسسة الدينية معايير ملزمة للحشمة في المجتمع، فمن المنصف بالمقابل أيضا ألا تسعى المرأة العصرية بدورها لفرض معاييرها الخاصة للحشمة على المؤسسة الدينية، وعندما تدع المؤسسة الدينية المرأة تتـزيا بما تريد في المجتمع، ولكنها تطلب منها معايير لباسية خاصة داخل المؤسسة الدينية نفسها، فهذا من حق هذه المؤسسة، بشرط ألا تتطرف في ذلك، والتطرف هنا يعني أن تطلب المؤسسة الدينية من المرأة أن تغطي من جسدها أكثر مما تطلبه من الرجل في ذلك؛ لكن ......
#مشكلة
#الزي
#المرأة
#العصرية
#والمؤسسة
#الدينية
#التقليدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759360
الحوار المتمدن
رسلان جادالله عامر - مشكلة الزي بين المرأة العصرية والمؤسسة الدينية التقليدية
حسين سالم مرجين : قراءاة نقدية لدراسة عن تحولات بناء السلطة التقليدية في المجتمع العُماني - ولاية الدقم نموذجا-
#الحوار_المتمدن
#حسين_سالم_مرجين صدر عن حوليات الآداب والعلوم الاجتماعية التي تصدر عن مجلس النشر العلمي بدولة الكويت دراسة بعنوان " تحولات بناء السلطة التقليدية في المجتمع العماني " ولاية الدفم نموذجا"، سنة (2021)، والدراسة للأستاذ الدكتور منير كرادشة – والأستاذة شيخة المديلوية. حيث تقع في حوالي (150) صفحة، كما قسمت الدراسة إلى خمسة فصول رئيسة . والهدف من هذه القراءة التعريف ومناقشة نتائج الدراسة المذكورة، كون موضوعها في غاية الأهمية، وهو السعي لدراسة والكشف عن تحولات بناء السلطة التقليدية في البناء الاجتماعي في المجتمعات العربية، حيث كان المجتمع العُماني بولاية الدقم نموذجًا لهذه الدراسة، فموضوع الدراسة يتحدث عن سلطة ( الأب – وشيخ القبيلة ) اللتان لا تزالان لهما مكانة بارزة ومهمة في بعض المجتمعات العربية، حيث لا يزال لهما مسؤوليات ووظائف وممارسات محددة، كما أن القبيلة أوالفكر القبلي لا يزالان يُشكلان بنية العقل في تلك المجتمعات بالرغم من التحولات والتغييرات الكبيرة الحاصلة في تلك المجتمعات. وتمت عملية قراءة هذه الدراسة من خلال تدوين بعض الملاحظات والاستنتاجات، والتي لا تقلل من أهمية وقيمة الدراسة، إنما بذلك نؤكد مقولة بأنه لا توجد قراءات حاسمة ونهائية في العلوم الاجتماعية والإنسانية، فهي خاضعة دائما للمراجعة والتطوير.-;- قبل الولوج إلى رصد أهم الملاحظات والاستنتاجات أود توضيح للقارئ بأن الخطوات المتبعة في هذه القراءة التقييمية، هي:1. قراءة تقييمية للمنهجية المتبعة ورصد أهم نتائج وتوصيات الدراسة ،2. تدوين أهم الملاحظات والاستنتاجات حول موضوع الدراسة .أولا : توضيح أهم نتائج وتوصيات الدراسةقامت الدراسة على المسح الشامل لجميع الأسر القاطنة في ولاية الدقم والبالغ عددها (737) أسرة، والتي توزعت على (23) قرية، وذلك باستخدام أداة الأستبانة، في حين كانت الحدود الزمانية للدراسة خلال الفترة من سبتمبر 2016م إلى مايو 2018م، وعمدت الدراسة إلى الاستعانة بمجموعة من الأساليب الإحصائية بالاستناد إلى برنامج الحزم الإحصائية المتعارف عليه في العلوم الاجتماعية (spss) وذلك بغية معالجة بيانات الدراسة وتحليلها، ومن أهم تلك الأساليب، هي : • أساليب التحليل الوصفي البسيطة والمتمثلة في التوزيعات النسبية والتكراراية والمتوسطات، • أساليب التحليل الإحصائي الثنائي والتي تمثلت في نموذج تحليل الجداول المتقاطعة، • نموذج التحليل متعدد المتغيرات الذي يركز على كشف وتبيان أثر العاومل الاجتنماعية والاقتصادية والديمغرافية مجتمعة في ملامح التغير في نمط السلطة التقليدية. كما حددت الدراسة المذكورة الهدف الرئيس منها في التعرف على طبيعة التحولات التي طرات على واقع بنيوية السطلة التقليدية بولاية الدقم بسلطة عُمان في ظل التغييرات التنموية الكبيرة التي شهدتها الولاية، بالتالي تسعى الدراسة إلى الكشف عن تأثير تلك التحولات على واقع السلطة التقليدية سواء السلطة الأبوية أو سلطة شيخ القبيلة، فضلا عن التعرف على أثر المتغيرات الديمغرافية والاجتماعية والاقتصادية في تحديد ملامح السلطة التقليدية ( سلطة الأب – وشيخ القبيلة)، وأخيرأ الكشف عن المتغيرات المؤثرة في تحديد ملامح السلطة التقليدية. وجاء الإطار النظري للدراسة يتضمن عدد كبير من الدراسات السابقة ذات العلاقة بالموضوع، حيث تم تقسيم تلك الدراسات إلى قسمين هما :• دراسات ذات علاقة بالسلطة الأبوية • دراسات ذات علاقة بسلطة الشيخوبينت الدراسة بأن جل الدراسات السابقة تعرضت لموضوع السلطة التقليدية ( سلطة الأب – وشيخ القبيلة) ض ......
#قراءاة
#نقدية
#لدراسة
#تحولات
#بناء
#السلطة
#التقليدية
#المجتمع
#العُماني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760191
#الحوار_المتمدن
#حسين_سالم_مرجين صدر عن حوليات الآداب والعلوم الاجتماعية التي تصدر عن مجلس النشر العلمي بدولة الكويت دراسة بعنوان " تحولات بناء السلطة التقليدية في المجتمع العماني " ولاية الدفم نموذجا"، سنة (2021)، والدراسة للأستاذ الدكتور منير كرادشة – والأستاذة شيخة المديلوية. حيث تقع في حوالي (150) صفحة، كما قسمت الدراسة إلى خمسة فصول رئيسة . والهدف من هذه القراءة التعريف ومناقشة نتائج الدراسة المذكورة، كون موضوعها في غاية الأهمية، وهو السعي لدراسة والكشف عن تحولات بناء السلطة التقليدية في البناء الاجتماعي في المجتمعات العربية، حيث كان المجتمع العُماني بولاية الدقم نموذجًا لهذه الدراسة، فموضوع الدراسة يتحدث عن سلطة ( الأب – وشيخ القبيلة ) اللتان لا تزالان لهما مكانة بارزة ومهمة في بعض المجتمعات العربية، حيث لا يزال لهما مسؤوليات ووظائف وممارسات محددة، كما أن القبيلة أوالفكر القبلي لا يزالان يُشكلان بنية العقل في تلك المجتمعات بالرغم من التحولات والتغييرات الكبيرة الحاصلة في تلك المجتمعات. وتمت عملية قراءة هذه الدراسة من خلال تدوين بعض الملاحظات والاستنتاجات، والتي لا تقلل من أهمية وقيمة الدراسة، إنما بذلك نؤكد مقولة بأنه لا توجد قراءات حاسمة ونهائية في العلوم الاجتماعية والإنسانية، فهي خاضعة دائما للمراجعة والتطوير.-;- قبل الولوج إلى رصد أهم الملاحظات والاستنتاجات أود توضيح للقارئ بأن الخطوات المتبعة في هذه القراءة التقييمية، هي:1. قراءة تقييمية للمنهجية المتبعة ورصد أهم نتائج وتوصيات الدراسة ،2. تدوين أهم الملاحظات والاستنتاجات حول موضوع الدراسة .أولا : توضيح أهم نتائج وتوصيات الدراسةقامت الدراسة على المسح الشامل لجميع الأسر القاطنة في ولاية الدقم والبالغ عددها (737) أسرة، والتي توزعت على (23) قرية، وذلك باستخدام أداة الأستبانة، في حين كانت الحدود الزمانية للدراسة خلال الفترة من سبتمبر 2016م إلى مايو 2018م، وعمدت الدراسة إلى الاستعانة بمجموعة من الأساليب الإحصائية بالاستناد إلى برنامج الحزم الإحصائية المتعارف عليه في العلوم الاجتماعية (spss) وذلك بغية معالجة بيانات الدراسة وتحليلها، ومن أهم تلك الأساليب، هي : • أساليب التحليل الوصفي البسيطة والمتمثلة في التوزيعات النسبية والتكراراية والمتوسطات، • أساليب التحليل الإحصائي الثنائي والتي تمثلت في نموذج تحليل الجداول المتقاطعة، • نموذج التحليل متعدد المتغيرات الذي يركز على كشف وتبيان أثر العاومل الاجتنماعية والاقتصادية والديمغرافية مجتمعة في ملامح التغير في نمط السلطة التقليدية. كما حددت الدراسة المذكورة الهدف الرئيس منها في التعرف على طبيعة التحولات التي طرات على واقع بنيوية السطلة التقليدية بولاية الدقم بسلطة عُمان في ظل التغييرات التنموية الكبيرة التي شهدتها الولاية، بالتالي تسعى الدراسة إلى الكشف عن تأثير تلك التحولات على واقع السلطة التقليدية سواء السلطة الأبوية أو سلطة شيخ القبيلة، فضلا عن التعرف على أثر المتغيرات الديمغرافية والاجتماعية والاقتصادية في تحديد ملامح السلطة التقليدية ( سلطة الأب – وشيخ القبيلة)، وأخيرأ الكشف عن المتغيرات المؤثرة في تحديد ملامح السلطة التقليدية. وجاء الإطار النظري للدراسة يتضمن عدد كبير من الدراسات السابقة ذات العلاقة بالموضوع، حيث تم تقسيم تلك الدراسات إلى قسمين هما :• دراسات ذات علاقة بالسلطة الأبوية • دراسات ذات علاقة بسلطة الشيخوبينت الدراسة بأن جل الدراسات السابقة تعرضت لموضوع السلطة التقليدية ( سلطة الأب – وشيخ القبيلة) ض ......
#قراءاة
#نقدية
#لدراسة
#تحولات
#بناء
#السلطة
#التقليدية
#المجتمع
#العُماني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760191
الحوار المتمدن
حسين سالم مرجين - قراءاة نقدية لدراسة عن تحولات بناء السلطة التقليدية في المجتمع العُماني - ولاية الدقم نموذجا-
أحمد زوبدي : ما بعد الماركسية التقليدية : تأمل حول نهاية الرأسمالية .. التراكم و بنيات الرأسمالية.
#الحوار_المتمدن
#أحمد_زوبدي ما بعد الماركسية التقليدية : تأمل حول نهاية الرأسمالية .. التراكم و بنيات الرأسمالية/جوابا على نقاش بعض الرفاق في ما يتعلق بتطوير الماركسية كأداة للتغيير على المستوى السياسي من خلال فهم واستيعاب فكري للعديد من المعضلات التي يطرحها النظام الرأسمالي الذي دخل مرحلة أزمات متكررة أدت به إلى بداية انهيار البنيات والأسس التي على أساسها رأى النور، وبالتالي بلورة شروط تجاوز هذه الوضعية من خلال تجاوز الرأسمالية نفسها، في هذه الورقة التأملية، أناقش فصل من الفصول المهمة في فكر كارل ماركس أو قل في الإقتصاد السياسي لدى صاحب مؤلف " رأس المال"، وليس عند الماركسية، وهو ميل معدل الربح للانخفاض. أقول أعالج هذا الموضوع الكبير ليس لدى الماركسية لكن عند ماركس لأن كل ثيار في الماركسية عالج بطريقته هذا الموضوع، مما أدى إلى تحريف فكر ماركس في الكثير من الحالات بمزح أفكار برانية عن رؤيته ومشروعه. وبالتالي فإن الهدف بالنسبة لي ليس هو إعادة نقاش ما تناولته كل الثيارات، التي أرى فيها أحيانا مضيعة للوقت خاصة حين يدخل النقاش في فضاء المزايدة الفكرية "spéculation intellectuelle"، لكن الهدف هو إنتاج الأفكار والمعرفة.موضوع ميل معدل الربح الى الانخفاض "baisse tendancielle du taux de profits، جعل منه ماركس الرحى المركزية في مشروعه لنقد الرأسمالية والعمل على إسقاطها، على المستوى الإقتصادي، الذي سيؤدي إلى انهيار المنظومة برمتها. أكد ماركس من خلال معالجة معدل الربح أي نسبة فائض القيمة من مجموع رأس المال القار ورأس المال المتغير أن نظام الإنتاج في الرأسمالية يعاني من انخفاض كبير في الربح بسبب إحلال التقنية مكان قوة العمل على أساس أن هذه الأخيرة هي المنتجة للقيمة. من جهة أخرى، يمكن القول استنادا لمنهج كارل ماركس على أن القوى المنتجة تبقى رهينة بنوع علاقات الإنتاج، وبالتالي فإن ما جعل الرأسمالية تصمد للأزمات ليس التقنية بل عرقلة التطور من قبل علاقات الإنتاج السائدة. معنى ذلك وبلغة أخرى، ليس التكنولوجيا والرقمية والربوهات هي التي جعلت الرأسمالية "تتجاوز أزماتها "، مع وضع تتجاوز بين مزدوجتين لأنها لم تتجاوز أزماتها بل كرست وضعها المأزوم باستعمال آليات أخرى منها الحروب وعسكرة الإقتصاد فضلا عن انفصام "dichotomie" دائرة الإنتاج عن دائرة المال أي توجه رؤوس الأموال في اتجاه البحث عن الربح السريع عبر البنوك والبورصة أو المضاربة المالية عوض الإستثمار المنتج، وهو ما يعبر عنه بأمولة" financiérisation" الإقتصاد. الأمولة تعرقل التراكم على مستوى انتاج المواد المادية والخدمات المنتجة. الرأسمالية لم تعد قادرة على إنتاج سلع جديدة وهي قد دخلت مرحلة الأمولة. في لغة أو أدبيات الإقتصاد السياسي النقدي يعبر عنه بالميل المضاد أو المعكوس لإنخفاض معدل الأرباح contretendance à la " baisse tendancielle du taux de profits". وبالتالي فإن معدل الربح التنازلي أو السلبي إن صح التعبير أو قل ميل معدل الربح إلى الانخفاض لم يعد صالحا لتفسير دينامية الرأسمالية ولو في شقها المعكوس أو ( السلبي). علاقات الإنتاج السائدة في الرأسمالية الفاشستية أصبحت عائقا للتطور بشكل عام وبالتالي ليس هناك من بديل لتجاوز الوضع أو قل تجاوز الرأسمالية برمتها إلا تغيير علاقات الإنتاج أي الانتقال في اتجاه الإشتراكية، كمرحلة أولى في أفق الإنتقال إلى الشيوعية. وهو ما نلاحظه اليوم أي دخول الرأسمالية مرحلة الإنحطاط "décadence"، التي ستدوم طويلا ربما ستكون مرحلة مشابهة لمرحلة نشوء الرأسمالية (قرن من الزمن على الأقل). الرأسمالي ......
#الماركسية
#التقليدية
#تأمل
#نهاية
#الرأسمالية
#التراكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764485
#الحوار_المتمدن
#أحمد_زوبدي ما بعد الماركسية التقليدية : تأمل حول نهاية الرأسمالية .. التراكم و بنيات الرأسمالية/جوابا على نقاش بعض الرفاق في ما يتعلق بتطوير الماركسية كأداة للتغيير على المستوى السياسي من خلال فهم واستيعاب فكري للعديد من المعضلات التي يطرحها النظام الرأسمالي الذي دخل مرحلة أزمات متكررة أدت به إلى بداية انهيار البنيات والأسس التي على أساسها رأى النور، وبالتالي بلورة شروط تجاوز هذه الوضعية من خلال تجاوز الرأسمالية نفسها، في هذه الورقة التأملية، أناقش فصل من الفصول المهمة في فكر كارل ماركس أو قل في الإقتصاد السياسي لدى صاحب مؤلف " رأس المال"، وليس عند الماركسية، وهو ميل معدل الربح للانخفاض. أقول أعالج هذا الموضوع الكبير ليس لدى الماركسية لكن عند ماركس لأن كل ثيار في الماركسية عالج بطريقته هذا الموضوع، مما أدى إلى تحريف فكر ماركس في الكثير من الحالات بمزح أفكار برانية عن رؤيته ومشروعه. وبالتالي فإن الهدف بالنسبة لي ليس هو إعادة نقاش ما تناولته كل الثيارات، التي أرى فيها أحيانا مضيعة للوقت خاصة حين يدخل النقاش في فضاء المزايدة الفكرية "spéculation intellectuelle"، لكن الهدف هو إنتاج الأفكار والمعرفة.موضوع ميل معدل الربح الى الانخفاض "baisse tendancielle du taux de profits، جعل منه ماركس الرحى المركزية في مشروعه لنقد الرأسمالية والعمل على إسقاطها، على المستوى الإقتصادي، الذي سيؤدي إلى انهيار المنظومة برمتها. أكد ماركس من خلال معالجة معدل الربح أي نسبة فائض القيمة من مجموع رأس المال القار ورأس المال المتغير أن نظام الإنتاج في الرأسمالية يعاني من انخفاض كبير في الربح بسبب إحلال التقنية مكان قوة العمل على أساس أن هذه الأخيرة هي المنتجة للقيمة. من جهة أخرى، يمكن القول استنادا لمنهج كارل ماركس على أن القوى المنتجة تبقى رهينة بنوع علاقات الإنتاج، وبالتالي فإن ما جعل الرأسمالية تصمد للأزمات ليس التقنية بل عرقلة التطور من قبل علاقات الإنتاج السائدة. معنى ذلك وبلغة أخرى، ليس التكنولوجيا والرقمية والربوهات هي التي جعلت الرأسمالية "تتجاوز أزماتها "، مع وضع تتجاوز بين مزدوجتين لأنها لم تتجاوز أزماتها بل كرست وضعها المأزوم باستعمال آليات أخرى منها الحروب وعسكرة الإقتصاد فضلا عن انفصام "dichotomie" دائرة الإنتاج عن دائرة المال أي توجه رؤوس الأموال في اتجاه البحث عن الربح السريع عبر البنوك والبورصة أو المضاربة المالية عوض الإستثمار المنتج، وهو ما يعبر عنه بأمولة" financiérisation" الإقتصاد. الأمولة تعرقل التراكم على مستوى انتاج المواد المادية والخدمات المنتجة. الرأسمالية لم تعد قادرة على إنتاج سلع جديدة وهي قد دخلت مرحلة الأمولة. في لغة أو أدبيات الإقتصاد السياسي النقدي يعبر عنه بالميل المضاد أو المعكوس لإنخفاض معدل الأرباح contretendance à la " baisse tendancielle du taux de profits". وبالتالي فإن معدل الربح التنازلي أو السلبي إن صح التعبير أو قل ميل معدل الربح إلى الانخفاض لم يعد صالحا لتفسير دينامية الرأسمالية ولو في شقها المعكوس أو ( السلبي). علاقات الإنتاج السائدة في الرأسمالية الفاشستية أصبحت عائقا للتطور بشكل عام وبالتالي ليس هناك من بديل لتجاوز الوضع أو قل تجاوز الرأسمالية برمتها إلا تغيير علاقات الإنتاج أي الانتقال في اتجاه الإشتراكية، كمرحلة أولى في أفق الإنتقال إلى الشيوعية. وهو ما نلاحظه اليوم أي دخول الرأسمالية مرحلة الإنحطاط "décadence"، التي ستدوم طويلا ربما ستكون مرحلة مشابهة لمرحلة نشوء الرأسمالية (قرن من الزمن على الأقل). الرأسمالي ......
#الماركسية
#التقليدية
#تأمل
#نهاية
#الرأسمالية
#التراكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764485
الحوار المتمدن
أحمد زوبدي - ما بعد الماركسية التقليدية : تأمل حول نهاية الرأسمالية .. التراكم و بنيات الرأسمالية.
مروان صباح : أمام المال والنفوذ تسقط جميع الشروط التقليدية …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / في مربع ليس أقل حساسية 🤧-;- ومشقة ، أي أن كان دائماً هناك من يسعى بشكل متعمد تجهيل وتضليل وخداع كل من يبحث عن الجواب الشافي أو يلامس ذلك ، وكل من أخذ قراراً أن ينتهج مثل هذا الطريق ، وصف على الدوام بأنه يفتقر للحس السليم ، وقد تكون النصائح تصل إلى التخويف والتحريض ، ثم يقال هكذا ، هذا الرجل يقترف خطأً 😑-;- ، إذ لم يكن اقترفه حقاً 😟-;-، لقد أتخذ قرارً لأسباب دفينة تتعلق بتركيبة الإنسان الداخلية ، وقد سالت احبار غريزيته في لخطة كان الدماغ والعقل والمنطق في غيبوبة ، ومع مرور العمر ، يتساءل المرء بعد ما تراكمت التجربة ، هل عشق كبار السن من الأغنياء للفتيات الصغيرات مقتصر عليهم أو أن ايضاً المشاهير لهم باع طويل بهذا الطريق الحافل بالحكايات المتعددة ، ويبقى السؤال ، هل هو مشروعاً أو خطأً 😑-;-، أو بالأحرى السؤال الذي يفترض أن يطرح على هذا النحو التكتيكي من أجل 🙌-;- الوصول للجواب الاستراتيجي ، هل هو غير مشروعاً 😑-;- فقط بين الفئات الفقيرة ومرغوباً بين الطبقات الغنية ، بل قد يكون الأشخاص الذين حصدوا الفتيات وهم في عمر متقدم أكثر الأشخاص تأثيراً بين شعوبهم ، ليس أبتدأً بمهاتما غاندي 🇮-;-🇳-;- ومروراً بشارلي شابلن 🇬-;-🇧-;- والمعروف بالهوس القاصرات وليس أنتهاءً بالطبع نيلسون مانديلا🇿-;-🇦-;- أو ياسر عرفات 🇵-;-🇸-;- أو حتى بوتين 🇷-;-🇺-;- ، فالقائمة طويلة ، قديماً وحديثاً وستستمر حتى أخر نفس في هذه الحياة ، وهنا 👈-;- بصراحة 😶-;- قبل أن أفتح قوساً كبيراً لمقالتي هذه ، استحضر من ذاكراتي الخاصة واقعة ظريفة😄-;-لكنها ذات دلالة عميقة 🧐-;- ، يوماً ما ، وفي قلب العاصمة التونسية تونس 🇹-;-🇳-;- ، كنت أحضر حفل🎈-;-عروسين 👰-;-♂-;- في إحدى الفنادق الكبيرة ، وخلال الفقرات ، كانت هناك فقرة لراقصة 💃-;-، بالمختصر المفيد ، بعد انتهاء من وصلتها ، عادت وجلست بجانبي ومدت لي بطاقتها الشخصية لاكتشف أنها الراقصة شادية المشهورة 💃-;-، هذا الحدث لفت أنتباه الحضور وأمتد الخبر للخارج وأصبحت النصائح تأتيني واحدة تلو الأخرى ، بأن لا يصح أن تتعرف على راقصة 💃-;- ، لكنني وبصراحة 😶-;- ، لم أتوقف عند مقاصد الناصحين وأبعادها الدفينة بقدر أن ما لفت إنتباهي ، هو دعوة الراقصة للحفل وقبول الحاضرين لها وحرصهم على مراقصتها ، بل كانت هناك منافسة شديدة بين بنات وزوجات الحضور والراقصة المختصة على من يرقص أفضل ، كأن الحاضرات قالوا برقصهم ، أنهم لديهم مواهب لكنها مهدورة بلا ثمن ، إذنً ، ليس كل ما هو خاضع لانتقاد الأغلبية صحيحاً ، لهذا ، قد نجد غاندي الذي كان يقاوم ملاذاته حسب الاعتقاد البراهماتية ، وهي فلسفة هندوسية ، بالفعل ، عرف بتكثيف دعوته للنساء إلى غرفته الخاصة ، وهذه الدعوة لم تكن محصورة على العازبات القصر بقدر أنه كان يفتي أيضاً للمتزوجات أن يتعرين في سريره 🛌-;- ويحيل صنع ذلك ، كونه خادم للقضية الوطنية . أن يبقى على الدوام تشخيص الشخصيات المشهورة عن بُعد بالأمر الصعب 😞-;- ، لكن نزولاً عن القاعدة إياها والتى تقول بأن الحقيقة هي أول ضحايا الصورة الراسخة في نفوس المحبين ، لم يكن ابو القبعة والعصا وخفيف الظل بالشخص المثالي كما الأغلبية الساحقة في العالم تعتقد 🤔-;- ، وعلى الرغم أنه على مدار عقود قدم للسينما العالمية شخصية ساخرة 🤣-;- بصمت ، أخفى شارلي شابلن 🇬-;-🇧-;- هوسه بالقاصرات ، كان يلاحق الفتيات دون سن العاشرة ، ويصر أن يج ......
#أمام
#المال
#والنفوذ
#تسقط
#جميع
#الشروط
#التقليدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767266
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / في مربع ليس أقل حساسية 🤧-;- ومشقة ، أي أن كان دائماً هناك من يسعى بشكل متعمد تجهيل وتضليل وخداع كل من يبحث عن الجواب الشافي أو يلامس ذلك ، وكل من أخذ قراراً أن ينتهج مثل هذا الطريق ، وصف على الدوام بأنه يفتقر للحس السليم ، وقد تكون النصائح تصل إلى التخويف والتحريض ، ثم يقال هكذا ، هذا الرجل يقترف خطأً 😑-;- ، إذ لم يكن اقترفه حقاً 😟-;-، لقد أتخذ قرارً لأسباب دفينة تتعلق بتركيبة الإنسان الداخلية ، وقد سالت احبار غريزيته في لخطة كان الدماغ والعقل والمنطق في غيبوبة ، ومع مرور العمر ، يتساءل المرء بعد ما تراكمت التجربة ، هل عشق كبار السن من الأغنياء للفتيات الصغيرات مقتصر عليهم أو أن ايضاً المشاهير لهم باع طويل بهذا الطريق الحافل بالحكايات المتعددة ، ويبقى السؤال ، هل هو مشروعاً أو خطأً 😑-;-، أو بالأحرى السؤال الذي يفترض أن يطرح على هذا النحو التكتيكي من أجل 🙌-;- الوصول للجواب الاستراتيجي ، هل هو غير مشروعاً 😑-;- فقط بين الفئات الفقيرة ومرغوباً بين الطبقات الغنية ، بل قد يكون الأشخاص الذين حصدوا الفتيات وهم في عمر متقدم أكثر الأشخاص تأثيراً بين شعوبهم ، ليس أبتدأً بمهاتما غاندي 🇮-;-🇳-;- ومروراً بشارلي شابلن 🇬-;-🇧-;- والمعروف بالهوس القاصرات وليس أنتهاءً بالطبع نيلسون مانديلا🇿-;-🇦-;- أو ياسر عرفات 🇵-;-🇸-;- أو حتى بوتين 🇷-;-🇺-;- ، فالقائمة طويلة ، قديماً وحديثاً وستستمر حتى أخر نفس في هذه الحياة ، وهنا 👈-;- بصراحة 😶-;- قبل أن أفتح قوساً كبيراً لمقالتي هذه ، استحضر من ذاكراتي الخاصة واقعة ظريفة😄-;-لكنها ذات دلالة عميقة 🧐-;- ، يوماً ما ، وفي قلب العاصمة التونسية تونس 🇹-;-🇳-;- ، كنت أحضر حفل🎈-;-عروسين 👰-;-♂-;- في إحدى الفنادق الكبيرة ، وخلال الفقرات ، كانت هناك فقرة لراقصة 💃-;-، بالمختصر المفيد ، بعد انتهاء من وصلتها ، عادت وجلست بجانبي ومدت لي بطاقتها الشخصية لاكتشف أنها الراقصة شادية المشهورة 💃-;-، هذا الحدث لفت أنتباه الحضور وأمتد الخبر للخارج وأصبحت النصائح تأتيني واحدة تلو الأخرى ، بأن لا يصح أن تتعرف على راقصة 💃-;- ، لكنني وبصراحة 😶-;- ، لم أتوقف عند مقاصد الناصحين وأبعادها الدفينة بقدر أن ما لفت إنتباهي ، هو دعوة الراقصة للحفل وقبول الحاضرين لها وحرصهم على مراقصتها ، بل كانت هناك منافسة شديدة بين بنات وزوجات الحضور والراقصة المختصة على من يرقص أفضل ، كأن الحاضرات قالوا برقصهم ، أنهم لديهم مواهب لكنها مهدورة بلا ثمن ، إذنً ، ليس كل ما هو خاضع لانتقاد الأغلبية صحيحاً ، لهذا ، قد نجد غاندي الذي كان يقاوم ملاذاته حسب الاعتقاد البراهماتية ، وهي فلسفة هندوسية ، بالفعل ، عرف بتكثيف دعوته للنساء إلى غرفته الخاصة ، وهذه الدعوة لم تكن محصورة على العازبات القصر بقدر أنه كان يفتي أيضاً للمتزوجات أن يتعرين في سريره 🛌-;- ويحيل صنع ذلك ، كونه خادم للقضية الوطنية . أن يبقى على الدوام تشخيص الشخصيات المشهورة عن بُعد بالأمر الصعب 😞-;- ، لكن نزولاً عن القاعدة إياها والتى تقول بأن الحقيقة هي أول ضحايا الصورة الراسخة في نفوس المحبين ، لم يكن ابو القبعة والعصا وخفيف الظل بالشخص المثالي كما الأغلبية الساحقة في العالم تعتقد 🤔-;- ، وعلى الرغم أنه على مدار عقود قدم للسينما العالمية شخصية ساخرة 🤣-;- بصمت ، أخفى شارلي شابلن 🇬-;-🇧-;- هوسه بالقاصرات ، كان يلاحق الفتيات دون سن العاشرة ، ويصر أن يج ......
#أمام
#المال
#والنفوذ
#تسقط
#جميع
#الشروط
#التقليدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767266
الحوار المتمدن
مروان صباح - أمام المال والنفوذ تسقط جميع الشروط التقليدية …
عاهد جمعة الخطيب : مراجعة لبعض النباتات الطبية التقليدية الماليزية ذات الخصائص العلاجية 1
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب الملخص:هناك العديد من النباتات الطبية التي تم استخدامها منذ آلاف السنين. يمكن الآن العثور على هذه النباتات في المنتجات العشبية وكجزء من نظام الرعاية الصحية الماليزي التقليدي بسبب فعاليتها العلاجية. تناقش هذه الورقة استخدام عشرة نباتات طبية في النظام الطبي التقليدي في ماليزيا والدراسات العلمية ذات الصلة حول خصائصها الصيدلانية ، والتي توضح استخداماتها التقليدية. النباتات التي تم فحصها هي Amaranthus spinosus L. ، Arundina graminifolia (D.Don) Hochr. ، Callicarpa arborea Roxb. ، Carica papaya L. ، Citrus grandis L. ، Coleus amboinicus Lour. ، Curcuma domestica Valeton. ، Psidium guajava L. ، Garcinia أتروفيريديس جريف. السابقين T. Anders. ، و Zingiber officinale Rosc. جميع النباتات المذكورة في هذه الورقة لها خصائص علاجية تشرح وتثبت استخداماتها في الطب التقليدي.1. مقدمة طوال تاريخ البشرية ، استخدم الناس مواد مختلفة من الطبيعة لعلاج أمراضهم وتعزيز صحتهم [1]. منذ آلاف السنين ، كانت الطبيعة مصدر الطب ، وتم عزل عدد كبير من الأدوية الحديثة عن المصادر الطبيعية المستخدمة في الطب التقليدي [2]. أصبحت النباتات الطبية سائدة في جميع أنحاء العالم في الجزء الأخير من القرن العشرين. ويرجع ذلك جزئيًا إلى القبول الواسع لأهمية العلاجات التقليدية والمحلية ، ودمج المشتقات من المصادر الطبيعية في المنتجات الصيدلانية [3-5]. علاوة على ذلك ، ازدادت أهمية النباتات الطبية بسبب الحاجة المتزايدة إلى جعل الرعاية الصحية ميسورة التكلفة بالإضافة إلى الاعتقاد بأن العلاجات الطبيعية موثوقة وأكثر فعالية من الأدوية التقليدية [6-8]. على مر السنين ، ثبت أن الفولكلور الطبي لا يقدر بثمن مقارنة بفحص الأدوية الحالي. العديد من الأدوية الحديثة الهامة مثل الديجيتوكسين والريزيربين والتوبوكورارين والإيفيدرين والإرجومترين والأتروبين والفينبلاستين والأسبرين تعود أصولها إلى الأدوية الشعبية التقليدية [2 ، 9]. يتم حاليًا اشتقاق ما يقرب من 119 مركبًا تم استخدامها كعوامل طبية أحادية التركيب من النباتات ، وقد تم العثور على حوالي 77٪ من هذه النباتات الطبية عن طريق نباتات الفرز بناءً على استخداماتها الطبية العرقية وتم استخدام المركبات الناتجة في المواقف التي تقترب من الاستخدامات التقليدية [2 ، 10]. إن استخدام النباتات الطبية التقليدية في معظم البلدان النامية هو الأساس المعياري للحفاظ على الصحة الجيدة [11]. يمكن أن يُعزى الاعتماد المتزايد على استخدام النباتات الطبية في المجتمعات الصناعية إلى استخراج وتطوير عدد من الأدوية والعلاجات الكيميائية من النباتات ، بالإضافة إلى العلاجات العشبية الشائعة الاستخدام في المناطق الريفية [12]. في المجتمعات الصناعية ، أصبحت العلاجات العشبية أكثر شيوعًا في علاج الأمراض البسيطة ، بسبب زيادة تكلفة الحفاظ على الصحة الشخصية [13]. الفئات الرئيسية للطب التقليدي هي من آسيا ، وخاصة من الهند (Aryuvedic و Unani و Siddha) والصين (Wu-Hsing) واليابان (Kampo) ، وحتى اليوم لا يزالون يتبعون مفاهيم التشخيص والعلاج. لآلاف السنين [14-16]. العلاجات في الغالب عبارة عن مزيج من النباتات ولكنها قد تحتوي في بعض الأحيان على أجزاء حيوانية أو معادن ويتم وضعها لتحقيق هدف علاجي متوقع. تعتبر عادة "أدوية" ، في هذه التقاليد وليس من النادر العثور على مكون نباتي يعمل بشكل تآزري لتعزيز القيمة العلاجية أو الخصائص الأخرى للعلاج [7]. ......
#مراجعة
#لبعض
#النباتات
#الطبية
#التقليدية
#الماليزية
#الخصائص
#العلاجية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767932
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب الملخص:هناك العديد من النباتات الطبية التي تم استخدامها منذ آلاف السنين. يمكن الآن العثور على هذه النباتات في المنتجات العشبية وكجزء من نظام الرعاية الصحية الماليزي التقليدي بسبب فعاليتها العلاجية. تناقش هذه الورقة استخدام عشرة نباتات طبية في النظام الطبي التقليدي في ماليزيا والدراسات العلمية ذات الصلة حول خصائصها الصيدلانية ، والتي توضح استخداماتها التقليدية. النباتات التي تم فحصها هي Amaranthus spinosus L. ، Arundina graminifolia (D.Don) Hochr. ، Callicarpa arborea Roxb. ، Carica papaya L. ، Citrus grandis L. ، Coleus amboinicus Lour. ، Curcuma domestica Valeton. ، Psidium guajava L. ، Garcinia أتروفيريديس جريف. السابقين T. Anders. ، و Zingiber officinale Rosc. جميع النباتات المذكورة في هذه الورقة لها خصائص علاجية تشرح وتثبت استخداماتها في الطب التقليدي.1. مقدمة طوال تاريخ البشرية ، استخدم الناس مواد مختلفة من الطبيعة لعلاج أمراضهم وتعزيز صحتهم [1]. منذ آلاف السنين ، كانت الطبيعة مصدر الطب ، وتم عزل عدد كبير من الأدوية الحديثة عن المصادر الطبيعية المستخدمة في الطب التقليدي [2]. أصبحت النباتات الطبية سائدة في جميع أنحاء العالم في الجزء الأخير من القرن العشرين. ويرجع ذلك جزئيًا إلى القبول الواسع لأهمية العلاجات التقليدية والمحلية ، ودمج المشتقات من المصادر الطبيعية في المنتجات الصيدلانية [3-5]. علاوة على ذلك ، ازدادت أهمية النباتات الطبية بسبب الحاجة المتزايدة إلى جعل الرعاية الصحية ميسورة التكلفة بالإضافة إلى الاعتقاد بأن العلاجات الطبيعية موثوقة وأكثر فعالية من الأدوية التقليدية [6-8]. على مر السنين ، ثبت أن الفولكلور الطبي لا يقدر بثمن مقارنة بفحص الأدوية الحالي. العديد من الأدوية الحديثة الهامة مثل الديجيتوكسين والريزيربين والتوبوكورارين والإيفيدرين والإرجومترين والأتروبين والفينبلاستين والأسبرين تعود أصولها إلى الأدوية الشعبية التقليدية [2 ، 9]. يتم حاليًا اشتقاق ما يقرب من 119 مركبًا تم استخدامها كعوامل طبية أحادية التركيب من النباتات ، وقد تم العثور على حوالي 77٪ من هذه النباتات الطبية عن طريق نباتات الفرز بناءً على استخداماتها الطبية العرقية وتم استخدام المركبات الناتجة في المواقف التي تقترب من الاستخدامات التقليدية [2 ، 10]. إن استخدام النباتات الطبية التقليدية في معظم البلدان النامية هو الأساس المعياري للحفاظ على الصحة الجيدة [11]. يمكن أن يُعزى الاعتماد المتزايد على استخدام النباتات الطبية في المجتمعات الصناعية إلى استخراج وتطوير عدد من الأدوية والعلاجات الكيميائية من النباتات ، بالإضافة إلى العلاجات العشبية الشائعة الاستخدام في المناطق الريفية [12]. في المجتمعات الصناعية ، أصبحت العلاجات العشبية أكثر شيوعًا في علاج الأمراض البسيطة ، بسبب زيادة تكلفة الحفاظ على الصحة الشخصية [13]. الفئات الرئيسية للطب التقليدي هي من آسيا ، وخاصة من الهند (Aryuvedic و Unani و Siddha) والصين (Wu-Hsing) واليابان (Kampo) ، وحتى اليوم لا يزالون يتبعون مفاهيم التشخيص والعلاج. لآلاف السنين [14-16]. العلاجات في الغالب عبارة عن مزيج من النباتات ولكنها قد تحتوي في بعض الأحيان على أجزاء حيوانية أو معادن ويتم وضعها لتحقيق هدف علاجي متوقع. تعتبر عادة "أدوية" ، في هذه التقاليد وليس من النادر العثور على مكون نباتي يعمل بشكل تآزري لتعزيز القيمة العلاجية أو الخصائص الأخرى للعلاج [7]. ......
#مراجعة
#لبعض
#النباتات
#الطبية
#التقليدية
#الماليزية
#الخصائص
#العلاجية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767932
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - مراجعة لبعض النباتات الطبية التقليدية الماليزية ذات الخصائص العلاجية (1)
عاهد جمعة الخطيب : مراجعة لبعض النباتات الطبية التقليدية الماليزية ذات الخصائص العلاجية 2
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب 2. النباتات الطبية المستخدمة في النظام التقليدي الماليزي منذ آلاف السنين ، كان لدى ماليزيا مجموعة متنوعة من الأنواع النباتية والأنظمة الطبية التقليدية. تم تسجيل أكثر من 1300 نوع من النباتات الطبية في شبه جزيرة ماليزيا وحدها [17]. على الرغم من أن الطب التقليدي الماليزي مشتق من أنظمة يوناني للطب ، والتي بدورها لها جذور هيلينية ، فقد تأثر النظام الماليزي بالممارسات التقليدية الإندونيسية والصينية والهندية وأورانج أسلي [18]. في نظام الطب الماليزي ، تشكل المنتجات العشبية مكونًا مهمًا. في عام 1999 ، قدرت قيمة النباتات الطبية والعطرية بحوالي 4.6 مليار رينجيت ماليزي في سوق المنتجات العشبية الماليزية بمعدل نمو سنوي متوقع يبلغ 15-20٪ [19 ، 20]. تم تحديد ما يقرب من 7411 نوعًا من النباتات (باستثناء البريوفيتا والطحالب والفطريات) في صباح واستخدمت المجتمعات المحلية حوالي 80٪ من النباتات الأصلية. بالإضافة إلى ذلك ، تم استخدام حوالي 1200 على مستوى الولاية للأغراض الطبية [21 ، 22]. أشارت العديد من الدراسات إلى أن الجذور الحرة تساهم في زيادة الأمراض المختلفة مثل الصدمات النزفية ، والتهاب المفاصل ، والشيخوخة ، وتصلب الشرايين ، ونقص التروية ، والزهايمر ، ومرض باركنسون ، واضطرابات الجهاز الهضمي ، وتعزيز الورم ، والتسرطن [23]. مضادات الأكسدة هي جزيئات تلعب دورًا مهمًا في منع أو تأخير الأمراض التنكسية التي تنتج عن الأضرار التأكسدية للخلايا الحية التي تسببها الجذور الحرة [24]. على مر السنين ، تم اختبار مضادات الأكسدة الاصطناعية مثل هيدروكسي تولين بوتيل (BHT) ، هيدروكسيانيزول بوتيل (BHA) ، ثلاثي بوتيل هيدروكينون (TBHQ) وبروبيل غاليت (PG) للتحقق من السمية المحتملة وهناك دراسات مستفيضة حول مضادات الأكسدة ومستخلصات البوليفينول من النباتات الطبيعية. المواد لتحل محل مضادات الأكسدة الاصطناعية [25]. تحظى النباتات الماليزية بتقدير كبير لرائحتها وأذواقها والعديد من هذه النباتات طبية وتستخدم لعلاج الأمراض البشرية المختلفة. أظهرت الدراسات أن العديد من النباتات في ماليزيا سامة للحيوانات والبشر بسبب وجود مكونات محددة. يعد فحص المستخلصات النباتية للسموم المحتملة خطوة مهمة في تقييم مدى ملاءمتها للسوق [25 ، 26]. ساهم الأكسجين النشط والجذور الحرة في التسبب في أمراض معينة للإنسان ، بالإضافة إلى الشيخوخة والسرطان وتصلب الشرايين [27]. يتشكل الأكسجين النشط والجذور الحرة ، مثل أنيون الفائق (O 2) ، وبيروكسيد الهيدروجين (H2O2) والهيدروكسيل (OH-) ، بشكل مستمر في جسم الإنسان من خلال إجراءات التمثيل الغذائي الطبيعية. يمكن أن تكون أفعالهم معارضة من خلال تنظيم متوازن للدفاعات المضادة للأكسدة ، بما في ذلك توليف مضادات الأكسدة والإنزيمات. يؤدي خرق هذا التوازن إلى إجهاد مؤكسد قد يؤدي إلى تلف الخلايا وموتها [28]. نتيجة لذلك ، تم تركيز قدر كبير من الاهتمام على استخدام مضادات الأكسدة ، وخاصة مضادات الأكسدة الطبيعية ، لمنع أكسدة الدهون ، أو للحماية من ضرر الجذور الحرة [29]. تلعب الأطعمة الغنية بمضادات الأكسدة دورًا حاسمًا في الوقاية من أمراض القلب والأوعية الدموية والأمراض العصبية [30-32]. في الآونة الأخيرة ، ازداد الاهتمام باكتشاف مضادات الأكسدة المشتقة من مصادر نباتية لتحل محل مضادات الأكسدة الاصطناعية. يُنظر إلى مضادات الأكسدة الطبيعية على أنها أكثر أمانًا ومرغوبًا أكثر من نظيراتها الاصطناعية لأنها توجد في الأطعمة النباتية ، وتشير البيانات الواردة من التقارير العلمية والدراسات المختبرية إلى أن ......
#مراجعة
#لبعض
#النباتات
#الطبية
#التقليدية
#الماليزية
#الخصائص
#العلاجية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768022
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب 2. النباتات الطبية المستخدمة في النظام التقليدي الماليزي منذ آلاف السنين ، كان لدى ماليزيا مجموعة متنوعة من الأنواع النباتية والأنظمة الطبية التقليدية. تم تسجيل أكثر من 1300 نوع من النباتات الطبية في شبه جزيرة ماليزيا وحدها [17]. على الرغم من أن الطب التقليدي الماليزي مشتق من أنظمة يوناني للطب ، والتي بدورها لها جذور هيلينية ، فقد تأثر النظام الماليزي بالممارسات التقليدية الإندونيسية والصينية والهندية وأورانج أسلي [18]. في نظام الطب الماليزي ، تشكل المنتجات العشبية مكونًا مهمًا. في عام 1999 ، قدرت قيمة النباتات الطبية والعطرية بحوالي 4.6 مليار رينجيت ماليزي في سوق المنتجات العشبية الماليزية بمعدل نمو سنوي متوقع يبلغ 15-20٪ [19 ، 20]. تم تحديد ما يقرب من 7411 نوعًا من النباتات (باستثناء البريوفيتا والطحالب والفطريات) في صباح واستخدمت المجتمعات المحلية حوالي 80٪ من النباتات الأصلية. بالإضافة إلى ذلك ، تم استخدام حوالي 1200 على مستوى الولاية للأغراض الطبية [21 ، 22]. أشارت العديد من الدراسات إلى أن الجذور الحرة تساهم في زيادة الأمراض المختلفة مثل الصدمات النزفية ، والتهاب المفاصل ، والشيخوخة ، وتصلب الشرايين ، ونقص التروية ، والزهايمر ، ومرض باركنسون ، واضطرابات الجهاز الهضمي ، وتعزيز الورم ، والتسرطن [23]. مضادات الأكسدة هي جزيئات تلعب دورًا مهمًا في منع أو تأخير الأمراض التنكسية التي تنتج عن الأضرار التأكسدية للخلايا الحية التي تسببها الجذور الحرة [24]. على مر السنين ، تم اختبار مضادات الأكسدة الاصطناعية مثل هيدروكسي تولين بوتيل (BHT) ، هيدروكسيانيزول بوتيل (BHA) ، ثلاثي بوتيل هيدروكينون (TBHQ) وبروبيل غاليت (PG) للتحقق من السمية المحتملة وهناك دراسات مستفيضة حول مضادات الأكسدة ومستخلصات البوليفينول من النباتات الطبيعية. المواد لتحل محل مضادات الأكسدة الاصطناعية [25]. تحظى النباتات الماليزية بتقدير كبير لرائحتها وأذواقها والعديد من هذه النباتات طبية وتستخدم لعلاج الأمراض البشرية المختلفة. أظهرت الدراسات أن العديد من النباتات في ماليزيا سامة للحيوانات والبشر بسبب وجود مكونات محددة. يعد فحص المستخلصات النباتية للسموم المحتملة خطوة مهمة في تقييم مدى ملاءمتها للسوق [25 ، 26]. ساهم الأكسجين النشط والجذور الحرة في التسبب في أمراض معينة للإنسان ، بالإضافة إلى الشيخوخة والسرطان وتصلب الشرايين [27]. يتشكل الأكسجين النشط والجذور الحرة ، مثل أنيون الفائق (O 2) ، وبيروكسيد الهيدروجين (H2O2) والهيدروكسيل (OH-) ، بشكل مستمر في جسم الإنسان من خلال إجراءات التمثيل الغذائي الطبيعية. يمكن أن تكون أفعالهم معارضة من خلال تنظيم متوازن للدفاعات المضادة للأكسدة ، بما في ذلك توليف مضادات الأكسدة والإنزيمات. يؤدي خرق هذا التوازن إلى إجهاد مؤكسد قد يؤدي إلى تلف الخلايا وموتها [28]. نتيجة لذلك ، تم تركيز قدر كبير من الاهتمام على استخدام مضادات الأكسدة ، وخاصة مضادات الأكسدة الطبيعية ، لمنع أكسدة الدهون ، أو للحماية من ضرر الجذور الحرة [29]. تلعب الأطعمة الغنية بمضادات الأكسدة دورًا حاسمًا في الوقاية من أمراض القلب والأوعية الدموية والأمراض العصبية [30-32]. في الآونة الأخيرة ، ازداد الاهتمام باكتشاف مضادات الأكسدة المشتقة من مصادر نباتية لتحل محل مضادات الأكسدة الاصطناعية. يُنظر إلى مضادات الأكسدة الطبيعية على أنها أكثر أمانًا ومرغوبًا أكثر من نظيراتها الاصطناعية لأنها توجد في الأطعمة النباتية ، وتشير البيانات الواردة من التقارير العلمية والدراسات المختبرية إلى أن ......
#مراجعة
#لبعض
#النباتات
#الطبية
#التقليدية
#الماليزية
#الخصائص
#العلاجية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768022
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - مراجعة لبعض النباتات الطبية التقليدية الماليزية ذات الخصائص العلاجية (2)
عاهد جمعة الخطيب : مراجعة لبعض النباتات الطبية التقليدية الماليزية ذات الخصائص العلاجية 3
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب 3. قائمة ببعض النباتات الطبية المستخدمة في النظام التقليدي الماليزي. مراجعة للدراسات المتعلقة بالنباتات الطبية في ماليزيا. Amaranthus spinosus L.كشف المستخلص المائي من Amaranthus spinosus عن عمل تحفيز مناعي ملحوظ [38]. كان لمستخلص الساق تأثيرات مضادة للملاريا [39] وأظهر المستخلص الإيثانولي للنباتات الكاملة نشاطًا كبدًا [40]. خضروات تحتوي على نسبة عالية من المركبات المضادة للأكسدة [41] وذات قيمة غذائية عالية لأنها غنية بالبروتين والألياف والأحماض الأمينية الأساسية ، وخاصة اللايسين. Amaranthus spinosus L علاج جيد جدًا لمكافحة تأثير تلوث الهواء [42]. تشمل betalains في جذع Amaranthus spinosus L أمارانثين ، أيزومارانثين ، هيدروكسي سينامات ، روتين ، كيرسيتين وكايمبفيرول جليكوسيدات [43]. كما أنه يحتوي على أمارانثوسيد ، وهو قشور جليكوسيد. أماريسين ، أدينوزين كومارويل ، جليكوسيد ستيغماستيرول ، وبيتينز مثل جلايسينبيتين وتريغونيلين [44]. Betalains هي مضادات الأكسدة ، المضادة للسرطان ، مضادات الفيروسات والديدان المعروفة [39 ، 43 ، 45-47]. أروندينا جرامينيفوليا (دي دون) هوكر. أروندينا graminifolia (D. Don.) Hochr. هي سحلية أرضية دائمة الخضرة تُعرف باسم "أوركيد الخيزران". ينمو عادة في سهول وجبال شيتاغونغ وسيلهيت وشمال غرب الهند. يمكن العثور عليها في جبال الهيمالايا في نيبال وسريلانكا وتايلاند ولاوس وكمبوديا وفيتنام وجنوب الصين واليابان وتايوان وماليزيا وجاوة. الزهرة جذابة وتزهر لمدة شهر ونصف. كما أنها تستخدم كزهرة مقطوفة لأغراض الزينة. لسوء الحظ ، نظرًا لأنه تم حصادها بلا رحمة وتدمير موائلها ، أصبحت سحلية الخيزران الآن نوعًا نادرًا من الأوركيد في بنغلاديش [48]. للحماية من الانقراض ، ولتلبية الطلب المتزايد على زراعة الأزهار ، من المهم تطوير تقنيات للنشر السريع لهذا النوع [48]. أروندينا graminifolia مضاد للبكتيريا وقد تم استخدام مغلي من جذوره لتخفيف آلام الجسم [49].كاليكاربا أربوريا روكسب. ينتشر Sri Callicarpa arborea في نيبال ، وبوتان ، والهند ، ولانكا ، وبنغلاديش ، وبورما ، والصين ، والهند الصينية ، وماليزيا ، وسنغافورة ، وإندونيسيا ، والفلبين ، وغينيا الجديدة ، وجميعها باستثناء المنطقة الشرقية من تايلاند [50]. يتم سحق اللحاء ويتم استهلاك السائل الناتج لعلاج آلام المعدة والدوسنتاريا والقيء. يعتبر عصير اللحاء مرقئًا فعالًا لعلاج الجروح [51]. يمتلك Callicarpa تاريخًا غنيًا في الاستخدام العرقي ، خاصة في آسيا ، وقد اعترفت العديد من الأنواع من جنس Callicarpa بالاستخدامات الإثنية النباتية مثل الطب التقليدي والعرقي وكسموم الأسماك. على سبيل المثال ، C. arborea Roxb. تم استخدامه في الهند لعلاج أمراض الجلد [52]. تُستخدم أوراق ولحاء نبات Callicarpa arborea لعلاج الروماتيزم وأمراض الجلد ، كما أن عصير الفاكهة يقلل الحمى [53]. وفقًا للأدبيات ، يحتوي Callicarpa arborea على -sitosterol و -amyrin و lupeol و epilupeol و ursolic acid و oleanolic acid و L (+) - amino - (p-methoxyphenyl) - حمض البروبيونيك وحمض المسنيليك وحمض البيتولينيك والبوريرول [ 54]. ......
#مراجعة
#لبعض
#النباتات
#الطبية
#التقليدية
#الماليزية
#الخصائص
#العلاجية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768137
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب 3. قائمة ببعض النباتات الطبية المستخدمة في النظام التقليدي الماليزي. مراجعة للدراسات المتعلقة بالنباتات الطبية في ماليزيا. Amaranthus spinosus L.كشف المستخلص المائي من Amaranthus spinosus عن عمل تحفيز مناعي ملحوظ [38]. كان لمستخلص الساق تأثيرات مضادة للملاريا [39] وأظهر المستخلص الإيثانولي للنباتات الكاملة نشاطًا كبدًا [40]. خضروات تحتوي على نسبة عالية من المركبات المضادة للأكسدة [41] وذات قيمة غذائية عالية لأنها غنية بالبروتين والألياف والأحماض الأمينية الأساسية ، وخاصة اللايسين. Amaranthus spinosus L علاج جيد جدًا لمكافحة تأثير تلوث الهواء [42]. تشمل betalains في جذع Amaranthus spinosus L أمارانثين ، أيزومارانثين ، هيدروكسي سينامات ، روتين ، كيرسيتين وكايمبفيرول جليكوسيدات [43]. كما أنه يحتوي على أمارانثوسيد ، وهو قشور جليكوسيد. أماريسين ، أدينوزين كومارويل ، جليكوسيد ستيغماستيرول ، وبيتينز مثل جلايسينبيتين وتريغونيلين [44]. Betalains هي مضادات الأكسدة ، المضادة للسرطان ، مضادات الفيروسات والديدان المعروفة [39 ، 43 ، 45-47]. أروندينا جرامينيفوليا (دي دون) هوكر. أروندينا graminifolia (D. Don.) Hochr. هي سحلية أرضية دائمة الخضرة تُعرف باسم "أوركيد الخيزران". ينمو عادة في سهول وجبال شيتاغونغ وسيلهيت وشمال غرب الهند. يمكن العثور عليها في جبال الهيمالايا في نيبال وسريلانكا وتايلاند ولاوس وكمبوديا وفيتنام وجنوب الصين واليابان وتايوان وماليزيا وجاوة. الزهرة جذابة وتزهر لمدة شهر ونصف. كما أنها تستخدم كزهرة مقطوفة لأغراض الزينة. لسوء الحظ ، نظرًا لأنه تم حصادها بلا رحمة وتدمير موائلها ، أصبحت سحلية الخيزران الآن نوعًا نادرًا من الأوركيد في بنغلاديش [48]. للحماية من الانقراض ، ولتلبية الطلب المتزايد على زراعة الأزهار ، من المهم تطوير تقنيات للنشر السريع لهذا النوع [48]. أروندينا graminifolia مضاد للبكتيريا وقد تم استخدام مغلي من جذوره لتخفيف آلام الجسم [49].كاليكاربا أربوريا روكسب. ينتشر Sri Callicarpa arborea في نيبال ، وبوتان ، والهند ، ولانكا ، وبنغلاديش ، وبورما ، والصين ، والهند الصينية ، وماليزيا ، وسنغافورة ، وإندونيسيا ، والفلبين ، وغينيا الجديدة ، وجميعها باستثناء المنطقة الشرقية من تايلاند [50]. يتم سحق اللحاء ويتم استهلاك السائل الناتج لعلاج آلام المعدة والدوسنتاريا والقيء. يعتبر عصير اللحاء مرقئًا فعالًا لعلاج الجروح [51]. يمتلك Callicarpa تاريخًا غنيًا في الاستخدام العرقي ، خاصة في آسيا ، وقد اعترفت العديد من الأنواع من جنس Callicarpa بالاستخدامات الإثنية النباتية مثل الطب التقليدي والعرقي وكسموم الأسماك. على سبيل المثال ، C. arborea Roxb. تم استخدامه في الهند لعلاج أمراض الجلد [52]. تُستخدم أوراق ولحاء نبات Callicarpa arborea لعلاج الروماتيزم وأمراض الجلد ، كما أن عصير الفاكهة يقلل الحمى [53]. وفقًا للأدبيات ، يحتوي Callicarpa arborea على -sitosterol و -amyrin و lupeol و epilupeol و ursolic acid و oleanolic acid و L (+) - amino - (p-methoxyphenyl) - حمض البروبيونيك وحمض المسنيليك وحمض البيتولينيك والبوريرول [ 54]. ......
#مراجعة
#لبعض
#النباتات
#الطبية
#التقليدية
#الماليزية
#الخصائص
#العلاجية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768137
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - مراجعة لبعض النباتات الطبية التقليدية الماليزية ذات الخصائص العلاجية (3)
عاهد جمعة الخطيب : مراجعة لبعض النباتات الطبية التقليدية الماليزية ذات الخصائص العلاجية 4
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب كاريكا بابايا L.بالإضافة إلى النمو في ماليزيا ، تزرع البابايا أيضًا في الهند وسريلانكا وتايلاند [55]. عادة ما يتم استخدام لب البابايا الناضج في صنع الصلصة أو المخلل أو حفظه مثل مربى البرتقال أو المربى. يحتوي عصير البابايا على نسبة عالية من فيتامينات A و C (حمض الأسكوربيك) ، ويعتبر "غذاءً صحيًا". مستويات وأنشطة مضادات الأكسدة لبذور الجوافة والبابايا والمانجو مرتفعة ويمكن استخدام البذور تجاريًا كغذاء أو كمصدر للمغذيات في المستقبل [56]. تشمل النباتات المستخدمة في النظم الغذائية الاستوائية الفواكه والخضروات. من حين لآخر ، تُستخدم هذه الأطعمة أيضًا كعلاجات علاجية بسبب خصائصها الطبية. على سبيل المثال ، تحتوي فاكهة البابايا على عوامل مناعية ومضادة للأكسدة [57 ، 58] ، وتستخدم البذور واللاتكس في علاج عدوى الديدان الخيطية المعوية ولها نشاط طارد للديدان [59]. الفاكهة والبذور غير الناضجة لها نشاط جراثيم على مسببات الأمراض المعوية البشرية [60]. استُخدمت أوراق البابايا للتخفيف من أعراض الربو ، كعلاج للدود ، وعلاج لأمراض المعدة ، والدوسنتاريا الأميبية ، والحمى. يتسبب مستخلص أوراق الميثانول في توسع الأوعية وله تأثيرات مضادة للأكسدة ، وكلاهما مكونان مهمان للحد من مشاكل القلب والأوعية الدموية [61]. وقد ثبت أن المستخلص المائي يدعم عمليات التئام الحروق في الفئران [62 ، 63]. جرانديز الحمضيات L. Osbeck. هو Citrus grandis (L.) Osbeck أو Citrus maxima (J. Burm.) يُعرف أيضًا باسم بوميلو أو شادوك. يعتبر C. decumna L من الأنواع القديمة [64]. وهي جزء من عائلة Rutaceae ، والعائلة الفرعية Aurantioidae ، وعشيرة Citreae وعشيرة Citrinae الفرعية [65] ، مما يشير إلى أنها موطنها الأصلي تايلاند وماليزيا ، [66]. تم اقتراح جنوب الصين كمكان منشأ لها مع تايلاند وماليزيا وإندونيسيا والفلبين واليابان كمراكز ثانوية. يعتقد الباحثون أنه نشأ في جنوب شرق آسيا حيث امتد إلى الصين وشبه القارة الهندية وإيران. تم تقديمه إلى جزر الهند الغربية (بربادوس) وجزر الهند الشرقية الهولندية (إندونيسيا) في القرن السابع عشر من قبل الكابتن شادوك ، وبالتالي أطلق عليه اسمه. في آسيا يزرع في الحدائق المنزلية لثماره. غراندس الحمضيات غير معروف في البرية [67]. تعتبر ثمار الحمضيات مصادر غنية بمضادات الأكسدة الطبيعية. المصدر الأساسي للطاقة ليس فيتامين سي المضاد للأكسدة أو كمية أعلى من الألياف الغذائية ، ولكن المركبات الأخرى المضادة للأكسدة [68]. في البلدان الآسيوية ، تتوفر ثمار الحمضيات ، مثل الجير (Citrus microcarpa و Citrus aurantifolia) ، والليمون (Citrus limon) ، و pummelo (Citrus grandis) بشكل شائع ويتم استهلاكها بانتظام كفاكهة ، وعصائر فواكه كاملة ، وكوجبات خفيفة محفوظة. البوميلو ، أكبر ثمار الحمضيات ، لها مكان في مهرجان منتصف الخريف للقمر الذي تحتفل به العائلات الصينية. تقليديا ، يأكل الناس البوميلو الأبيض خلال هذا المهرجان. في الآونة الأخيرة ، تمت زراعة البوميلو الأحمر على نطاق واسع والترويج له في جنوب تايوان. قد يحتوي البوميلو الأحمر على مركبات مضادة للأكسدة أكثر من الصنف الأبيض بسبب وجود مضادات الأكسدة اللايكوبين والكاروتينويد والأنثوسيانين في الفواكه ذات اللون البرتقالي والأحمر (أصناف مورو وتاروكو وسانجينيلو) [69]. ومع ذلك ، لم يتم الإبلاغ عن خصائص ومضادات الأكسدة المحتملة من pummelo الأحمر. ......
#مراجعة
#لبعض
#النباتات
#الطبية
#التقليدية
#الماليزية
#الخصائص
#العلاجية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768218
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب كاريكا بابايا L.بالإضافة إلى النمو في ماليزيا ، تزرع البابايا أيضًا في الهند وسريلانكا وتايلاند [55]. عادة ما يتم استخدام لب البابايا الناضج في صنع الصلصة أو المخلل أو حفظه مثل مربى البرتقال أو المربى. يحتوي عصير البابايا على نسبة عالية من فيتامينات A و C (حمض الأسكوربيك) ، ويعتبر "غذاءً صحيًا". مستويات وأنشطة مضادات الأكسدة لبذور الجوافة والبابايا والمانجو مرتفعة ويمكن استخدام البذور تجاريًا كغذاء أو كمصدر للمغذيات في المستقبل [56]. تشمل النباتات المستخدمة في النظم الغذائية الاستوائية الفواكه والخضروات. من حين لآخر ، تُستخدم هذه الأطعمة أيضًا كعلاجات علاجية بسبب خصائصها الطبية. على سبيل المثال ، تحتوي فاكهة البابايا على عوامل مناعية ومضادة للأكسدة [57 ، 58] ، وتستخدم البذور واللاتكس في علاج عدوى الديدان الخيطية المعوية ولها نشاط طارد للديدان [59]. الفاكهة والبذور غير الناضجة لها نشاط جراثيم على مسببات الأمراض المعوية البشرية [60]. استُخدمت أوراق البابايا للتخفيف من أعراض الربو ، كعلاج للدود ، وعلاج لأمراض المعدة ، والدوسنتاريا الأميبية ، والحمى. يتسبب مستخلص أوراق الميثانول في توسع الأوعية وله تأثيرات مضادة للأكسدة ، وكلاهما مكونان مهمان للحد من مشاكل القلب والأوعية الدموية [61]. وقد ثبت أن المستخلص المائي يدعم عمليات التئام الحروق في الفئران [62 ، 63]. جرانديز الحمضيات L. Osbeck. هو Citrus grandis (L.) Osbeck أو Citrus maxima (J. Burm.) يُعرف أيضًا باسم بوميلو أو شادوك. يعتبر C. decumna L من الأنواع القديمة [64]. وهي جزء من عائلة Rutaceae ، والعائلة الفرعية Aurantioidae ، وعشيرة Citreae وعشيرة Citrinae الفرعية [65] ، مما يشير إلى أنها موطنها الأصلي تايلاند وماليزيا ، [66]. تم اقتراح جنوب الصين كمكان منشأ لها مع تايلاند وماليزيا وإندونيسيا والفلبين واليابان كمراكز ثانوية. يعتقد الباحثون أنه نشأ في جنوب شرق آسيا حيث امتد إلى الصين وشبه القارة الهندية وإيران. تم تقديمه إلى جزر الهند الغربية (بربادوس) وجزر الهند الشرقية الهولندية (إندونيسيا) في القرن السابع عشر من قبل الكابتن شادوك ، وبالتالي أطلق عليه اسمه. في آسيا يزرع في الحدائق المنزلية لثماره. غراندس الحمضيات غير معروف في البرية [67]. تعتبر ثمار الحمضيات مصادر غنية بمضادات الأكسدة الطبيعية. المصدر الأساسي للطاقة ليس فيتامين سي المضاد للأكسدة أو كمية أعلى من الألياف الغذائية ، ولكن المركبات الأخرى المضادة للأكسدة [68]. في البلدان الآسيوية ، تتوفر ثمار الحمضيات ، مثل الجير (Citrus microcarpa و Citrus aurantifolia) ، والليمون (Citrus limon) ، و pummelo (Citrus grandis) بشكل شائع ويتم استهلاكها بانتظام كفاكهة ، وعصائر فواكه كاملة ، وكوجبات خفيفة محفوظة. البوميلو ، أكبر ثمار الحمضيات ، لها مكان في مهرجان منتصف الخريف للقمر الذي تحتفل به العائلات الصينية. تقليديا ، يأكل الناس البوميلو الأبيض خلال هذا المهرجان. في الآونة الأخيرة ، تمت زراعة البوميلو الأحمر على نطاق واسع والترويج له في جنوب تايوان. قد يحتوي البوميلو الأحمر على مركبات مضادة للأكسدة أكثر من الصنف الأبيض بسبب وجود مضادات الأكسدة اللايكوبين والكاروتينويد والأنثوسيانين في الفواكه ذات اللون البرتقالي والأحمر (أصناف مورو وتاروكو وسانجينيلو) [69]. ومع ذلك ، لم يتم الإبلاغ عن خصائص ومضادات الأكسدة المحتملة من pummelo الأحمر. ......
#مراجعة
#لبعض
#النباتات
#الطبية
#التقليدية
#الماليزية
#الخصائص
#العلاجية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768218
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - مراجعة لبعض النباتات الطبية التقليدية الماليزية ذات الخصائص العلاجية (4)
عاهد جمعة الخطيب : مراجعة لبعض النباتات الطبية التقليدية الماليزية ذات الخصائص العلاجية 5
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب Coleus amboinicus Lour ، والمعروف أيضًا باسم (Plectranthus amboinicu ، و Coleus aromaticus ، و Plectranthus aromaticus (Benth.)) Roxb هم أعضاء في عائلة Lamiaceae (Labiatae) ولهم العديد من الأسماء الشائعة: بلد لسان الثور ، الزعتر الكوبي ، لسان الثور الهندي ، الزعتر الفرنسي ، زعتر اسباني ، نعناع مكسيكي و شوربة نعناع. يحتوي Plectranthus على أكثر من 300 نوع ، والتي تستخدم عادة لعلاج أمراض الجلد ، ومشاكل الجهاز الهضمي وأمراض الجهاز التنفسي [71 ، 72]. أشارت الدراسات الدوائية السابقة إلى أن الكوليوس amboinicus له أنشطة مضادة للصرع ومضادات الأكسدة ومضادات الميكروبات [73 ، 74]. تحتوي أوراق هذه الأنواع على زيوت أساسية وفلافونويد ومشتقات تربين وسيناميك. هذه المركبات النباتية لها تأثيرات مضادة للالتهابات والعلاج الكيميائي [7476].في البرازيل ، وخاصة في المنطقة الشمالية الشرقية ، يعتبر استخدام Coleus amboinicus ممارسة منتشرة ويستخدم هذا النبات كمستخلصات خام أو كسلعة لعلاج العديد من الأمراض بما في ذلك الالتهابات [77] والسرطان. قد يحدد التحقيق في الأنشطة المضادة للالتهابات والمضادة للأورام الخاصة بـ Coleus amboinicus ما إذا كانت الاستخدامات الطبية التقليدية مدعومة بآثارها الدوائية [74].Curcuma domestica Valeton تهتم المنظمة التقليدية للأدوية الهندية ، الأيورفيدا ، بتجنب المرض وتشخيصه وعلاجه. تستخدم الأيورفيدا الجذور والغطاء النباتي لأنواع مختلفة تنتمي إلى عائلة Zingiberaceae ، ولا سيما تلك الموجودة في Curcuma longa Linn. (Syn.Curcuma domestica Valeton). يُعرف كركم لونجا بشكل شائع على أنه الكركم ، باللغة الإنجليزية ، أو هالدي ، باللغة الهندية. يعد C. longa أحد الأعشاب الطبية المعروفة التي تُنسب إلى خصائص أدابتوجينيك ومضادة للضغط ومضادة للإجهاد ومضادة للأكسدة [78] يحتوي الكركم على زيوت حيوية ، مثل التربينويدات (مثل تورميرون وأتلانتون وزينجبرين) والفلافونويدات مثل الكوركومينويد ، (وكذلك الكركمين). في سبعينيات القرن الماضي ، اكتشف الباحثون أن الكركمين له خصائص واقية من الأعصاب ساعدت في أمراض الأميلويد لمرض الزهايمر ، على عكس الأنشطة المسببة للسرطان ومضادة لفيروس نقص المناعة البشرية -1. تم جمع قدر كبير من البيانات التي تدعم أنشطة الكركم المضادة للالتهابات والأورام والرينو والوقاية من أمراض القلب بالإضافة إلى الاعتراف بإمكانية خفض الدهون [79 ، 80]. بسيديوم الجواجافا لين بسيديوم الجواجافا لين. (Myrtaceae) منتشر وينمو على شكل شجيرة أو شجرة صغيرة يصل طولها إلى 15 مترًا. في آسيا وأفريقيا ، يستخدم بسيديوم غوافا للوقاية من مرض الإسقربوط وعلاجه [81 ، 82]. لدى الفئران والبشر ، يكون لعصير ثمار الجوافة نشاط خافض لسكر الدم [83]. في بوليفيا ومصر ، تم استخدام أوراق الجوافة كعلاج لأمراض مثل السعال والأمراض الرئوية [84]. تستخدم أوراق الجوافة الصغيرة في الهند لعلاج السعال [85]. في الصين ، استخدم الناس أوراق الجوافة ضد الالتهابات بعامل مرقئ [86]. كما يستخدم فطر الجوافة في علاج القيء والإسهال وأوراقه تستخدم في علاج الكوليرا [81 ، 82]. تعتبر مستخلصات الكحول والكلوروفورم والماء لأوراق الجوافة الصغيرة مفيدة ضد كل من Shigella spp. و Vibrio spp من Aeromonas hydrophila ، [87]. يمتلك المستخلص المائي لأوراق الجوافة المجففة مفعول مبيد للجراثيم وهو فعال ضد بكتيريا Staphylococcus aureus ضد Sarcina lutea و Mycobacterium phlei [88]. ومع ذلك ، فإن مستخلص الإيثانول لأوراق الجوافة المجففة ......
#مراجعة
#لبعض
#النباتات
#الطبية
#التقليدية
#الماليزية
#الخصائص
#العلاجية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768334
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب Coleus amboinicus Lour ، والمعروف أيضًا باسم (Plectranthus amboinicu ، و Coleus aromaticus ، و Plectranthus aromaticus (Benth.)) Roxb هم أعضاء في عائلة Lamiaceae (Labiatae) ولهم العديد من الأسماء الشائعة: بلد لسان الثور ، الزعتر الكوبي ، لسان الثور الهندي ، الزعتر الفرنسي ، زعتر اسباني ، نعناع مكسيكي و شوربة نعناع. يحتوي Plectranthus على أكثر من 300 نوع ، والتي تستخدم عادة لعلاج أمراض الجلد ، ومشاكل الجهاز الهضمي وأمراض الجهاز التنفسي [71 ، 72]. أشارت الدراسات الدوائية السابقة إلى أن الكوليوس amboinicus له أنشطة مضادة للصرع ومضادات الأكسدة ومضادات الميكروبات [73 ، 74]. تحتوي أوراق هذه الأنواع على زيوت أساسية وفلافونويد ومشتقات تربين وسيناميك. هذه المركبات النباتية لها تأثيرات مضادة للالتهابات والعلاج الكيميائي [7476].في البرازيل ، وخاصة في المنطقة الشمالية الشرقية ، يعتبر استخدام Coleus amboinicus ممارسة منتشرة ويستخدم هذا النبات كمستخلصات خام أو كسلعة لعلاج العديد من الأمراض بما في ذلك الالتهابات [77] والسرطان. قد يحدد التحقيق في الأنشطة المضادة للالتهابات والمضادة للأورام الخاصة بـ Coleus amboinicus ما إذا كانت الاستخدامات الطبية التقليدية مدعومة بآثارها الدوائية [74].Curcuma domestica Valeton تهتم المنظمة التقليدية للأدوية الهندية ، الأيورفيدا ، بتجنب المرض وتشخيصه وعلاجه. تستخدم الأيورفيدا الجذور والغطاء النباتي لأنواع مختلفة تنتمي إلى عائلة Zingiberaceae ، ولا سيما تلك الموجودة في Curcuma longa Linn. (Syn.Curcuma domestica Valeton). يُعرف كركم لونجا بشكل شائع على أنه الكركم ، باللغة الإنجليزية ، أو هالدي ، باللغة الهندية. يعد C. longa أحد الأعشاب الطبية المعروفة التي تُنسب إلى خصائص أدابتوجينيك ومضادة للضغط ومضادة للإجهاد ومضادة للأكسدة [78] يحتوي الكركم على زيوت حيوية ، مثل التربينويدات (مثل تورميرون وأتلانتون وزينجبرين) والفلافونويدات مثل الكوركومينويد ، (وكذلك الكركمين). في سبعينيات القرن الماضي ، اكتشف الباحثون أن الكركمين له خصائص واقية من الأعصاب ساعدت في أمراض الأميلويد لمرض الزهايمر ، على عكس الأنشطة المسببة للسرطان ومضادة لفيروس نقص المناعة البشرية -1. تم جمع قدر كبير من البيانات التي تدعم أنشطة الكركم المضادة للالتهابات والأورام والرينو والوقاية من أمراض القلب بالإضافة إلى الاعتراف بإمكانية خفض الدهون [79 ، 80]. بسيديوم الجواجافا لين بسيديوم الجواجافا لين. (Myrtaceae) منتشر وينمو على شكل شجيرة أو شجرة صغيرة يصل طولها إلى 15 مترًا. في آسيا وأفريقيا ، يستخدم بسيديوم غوافا للوقاية من مرض الإسقربوط وعلاجه [81 ، 82]. لدى الفئران والبشر ، يكون لعصير ثمار الجوافة نشاط خافض لسكر الدم [83]. في بوليفيا ومصر ، تم استخدام أوراق الجوافة كعلاج لأمراض مثل السعال والأمراض الرئوية [84]. تستخدم أوراق الجوافة الصغيرة في الهند لعلاج السعال [85]. في الصين ، استخدم الناس أوراق الجوافة ضد الالتهابات بعامل مرقئ [86]. كما يستخدم فطر الجوافة في علاج القيء والإسهال وأوراقه تستخدم في علاج الكوليرا [81 ، 82]. تعتبر مستخلصات الكحول والكلوروفورم والماء لأوراق الجوافة الصغيرة مفيدة ضد كل من Shigella spp. و Vibrio spp من Aeromonas hydrophila ، [87]. يمتلك المستخلص المائي لأوراق الجوافة المجففة مفعول مبيد للجراثيم وهو فعال ضد بكتيريا Staphylococcus aureus ضد Sarcina lutea و Mycobacterium phlei [88]. ومع ذلك ، فإن مستخلص الإيثانول لأوراق الجوافة المجففة ......
#مراجعة
#لبعض
#النباتات
#الطبية
#التقليدية
#الماليزية
#الخصائص
#العلاجية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768334
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - مراجعة لبعض النباتات الطبية التقليدية الماليزية ذات الخصائص العلاجية (5)
عاهد جمعة الخطيب : مراجعة لبعض النباتات الطبية التقليدية الماليزية ذات الخصائص العلاجية 6
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب جارسينيا أتروفيريديس جريف. السابق T. Anders. جارسينيا أتروفيريديس جريف. ex T. Anders (Guttiferae) يُعرف أيضًا باسم "asam gelugor" في ماليزيا. ينمو هذا النبات بكثرة في شبه جزيرة الملايو وتقدر قيمته بثماره المتوسطة الحجم. إنه محصول شائع ، خاصة في المناطق الشمالية وهو مهم اقتصاديًا وطبياً للمنطقة. تُعرف شرائح الفاكهة المجففة باسم "asam keping" وتُستخدم تجاريًا كتوابل شائعة في الكاري وتوابل السمك وأيضًا كمذاق حامض [94 ، 95]. الأوراق الصغيرة لها استخدامات طهوية وتستخدم كخضروات تقليدية [96]. على الساحل الشرقي لشبه جزيرة ماليزيا ، تُطهى الأسماك الطازجة على البخار بأوراق Garcinia atroviridis لإبقائها طازجة. في الطب التقليدي ، تم استخدام G. atroviridis كدواء بعد الولادة ولعلاج وجع الأذن وقشرة الرأس والسعال وآلام المعدة المرتبطة بالحمل [94 ، 97]. يُشار على نطاق واسع إلى النباتات من جنس Garcinia ، وخاصة Garcinia kola و Garcinia mangostana على أنها تحتوي على مجموعة متنوعة من الإجراءات البيولوجية مثل ، مكافحة فيروس نقص المناعة البشرية ، ومضادات الميكروبات ، ومضادات التسمم ، ومضادات الأكسدة ، ومضادات الالتهابات ، ومضادات التقرح. ومع ذلك ، فقط عدد قليل من هذه الدراسات شملت G. atroviridis [98]. تم العثور على المضاد الميكروبي الفعال لـ G. atroviridis كمصدر مهم للمكونات المضادة للبكتيريا ومضادات النيماتودا ومضادات الأورام ومضادات الفيروسات [98]. نباتات من جنس Garcinia تحتوي على الزانثونات والبنزوفينون والبيوفلافونويدس وقد تم الإبلاغ عن أنه يمكن عزل الأتروفيريدين وحمض الجارسينيا (مماثل للحمض الصناعي (-) - حمض الهيدروكسي سيتريك) ومكوناته من الجلاكتون. تحتوي هذه النباتات أيضًا على حمض الهيدروكسيكت ، وهو عامل منع ناجح لتكوين الشحوم مع استخدامات طبية ومربحة [94 ، 97 ، 98].Zingiber officinale Rosc تشتهر عائلة Zingiberaceae بقيمتها الطبية وتنتشر على نطاق واسع في جميع أنحاء المناطق الاستوائية ، وخاصة في جنوب شرق آسيا. الأسرة هي مورد طبيعي مهم توفر العديد من المنتجات المفيدة بما في ذلك المواد الغذائية والتوابل والأدوية والأصباغ والعطور ومستحضرات التجميل [99]. Zingiber officinale هي أعشاب طبية تقليدية تم استخدامها لأكثر من 2000 عام من قبل البولينيزيين لتعزيز الصحة العامة وكعلاج لمرض السكري وارتفاع ضغط الدم والسرطان والعديد من الأمراض الأخرى [100]. يحتوي Zingiber officinale على عدد من المكونات المضادة للأكسدة بما في ذلك بيتا كاروتين وحمض الأسكوربيك والتربينويد والقلويدات والبوليفينول مثل الفلافونويد والفلافون جليكوسيدات وروتين [101]. سهل الزراعة ، Zingiber officinale ، مع مجموعة واسعة من مضادات الأكسدة ، يمكن أن يكون مصدرًا أساسيًا لمضادات الأكسدة الطبيعية والكيميائية النباتية [102]. على الرغم من أن المستخلصات المختلفة مشتقة من الزنجبيل ، إلا أن مستخلصات ثاني أكسيد الكربون هي التي تحتوي على معظم مواد البوليفينول التي لها بنية تشبه بنية جذورها [103 ، 104]. كثيرا ما يستخدم الزنجبيل المطحون لأنه يظهر قدرات مضادة للأكسدة [101]. نظرت الدراسات السابقة حول الخصائص المضادة للأكسدة لأنواع مختلفة من الزنجبيل فقط في الجذور [100 ، 105-107] ، التي لها خصائص تثبيط إنزيم التيروزيناز [108]. في الآونة الأخيرة ، تم تطوير مستحضرات التجميل لتفتيح البشرة من جذور الزنجبيل [109]. في حين تم استخدام الأوراق كمنكهات وفي الطب التقليدي ، فإن الأبحاث المتعلقة بخصائصها المضادة للأكسدة ومثبطات التيروز ......
#مراجعة
#لبعض
#النباتات
#الطبية
#التقليدية
#الماليزية
#الخصائص
#العلاجية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768407
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب جارسينيا أتروفيريديس جريف. السابق T. Anders. جارسينيا أتروفيريديس جريف. ex T. Anders (Guttiferae) يُعرف أيضًا باسم "asam gelugor" في ماليزيا. ينمو هذا النبات بكثرة في شبه جزيرة الملايو وتقدر قيمته بثماره المتوسطة الحجم. إنه محصول شائع ، خاصة في المناطق الشمالية وهو مهم اقتصاديًا وطبياً للمنطقة. تُعرف شرائح الفاكهة المجففة باسم "asam keping" وتُستخدم تجاريًا كتوابل شائعة في الكاري وتوابل السمك وأيضًا كمذاق حامض [94 ، 95]. الأوراق الصغيرة لها استخدامات طهوية وتستخدم كخضروات تقليدية [96]. على الساحل الشرقي لشبه جزيرة ماليزيا ، تُطهى الأسماك الطازجة على البخار بأوراق Garcinia atroviridis لإبقائها طازجة. في الطب التقليدي ، تم استخدام G. atroviridis كدواء بعد الولادة ولعلاج وجع الأذن وقشرة الرأس والسعال وآلام المعدة المرتبطة بالحمل [94 ، 97]. يُشار على نطاق واسع إلى النباتات من جنس Garcinia ، وخاصة Garcinia kola و Garcinia mangostana على أنها تحتوي على مجموعة متنوعة من الإجراءات البيولوجية مثل ، مكافحة فيروس نقص المناعة البشرية ، ومضادات الميكروبات ، ومضادات التسمم ، ومضادات الأكسدة ، ومضادات الالتهابات ، ومضادات التقرح. ومع ذلك ، فقط عدد قليل من هذه الدراسات شملت G. atroviridis [98]. تم العثور على المضاد الميكروبي الفعال لـ G. atroviridis كمصدر مهم للمكونات المضادة للبكتيريا ومضادات النيماتودا ومضادات الأورام ومضادات الفيروسات [98]. نباتات من جنس Garcinia تحتوي على الزانثونات والبنزوفينون والبيوفلافونويدس وقد تم الإبلاغ عن أنه يمكن عزل الأتروفيريدين وحمض الجارسينيا (مماثل للحمض الصناعي (-) - حمض الهيدروكسي سيتريك) ومكوناته من الجلاكتون. تحتوي هذه النباتات أيضًا على حمض الهيدروكسيكت ، وهو عامل منع ناجح لتكوين الشحوم مع استخدامات طبية ومربحة [94 ، 97 ، 98].Zingiber officinale Rosc تشتهر عائلة Zingiberaceae بقيمتها الطبية وتنتشر على نطاق واسع في جميع أنحاء المناطق الاستوائية ، وخاصة في جنوب شرق آسيا. الأسرة هي مورد طبيعي مهم توفر العديد من المنتجات المفيدة بما في ذلك المواد الغذائية والتوابل والأدوية والأصباغ والعطور ومستحضرات التجميل [99]. Zingiber officinale هي أعشاب طبية تقليدية تم استخدامها لأكثر من 2000 عام من قبل البولينيزيين لتعزيز الصحة العامة وكعلاج لمرض السكري وارتفاع ضغط الدم والسرطان والعديد من الأمراض الأخرى [100]. يحتوي Zingiber officinale على عدد من المكونات المضادة للأكسدة بما في ذلك بيتا كاروتين وحمض الأسكوربيك والتربينويد والقلويدات والبوليفينول مثل الفلافونويد والفلافون جليكوسيدات وروتين [101]. سهل الزراعة ، Zingiber officinale ، مع مجموعة واسعة من مضادات الأكسدة ، يمكن أن يكون مصدرًا أساسيًا لمضادات الأكسدة الطبيعية والكيميائية النباتية [102]. على الرغم من أن المستخلصات المختلفة مشتقة من الزنجبيل ، إلا أن مستخلصات ثاني أكسيد الكربون هي التي تحتوي على معظم مواد البوليفينول التي لها بنية تشبه بنية جذورها [103 ، 104]. كثيرا ما يستخدم الزنجبيل المطحون لأنه يظهر قدرات مضادة للأكسدة [101]. نظرت الدراسات السابقة حول الخصائص المضادة للأكسدة لأنواع مختلفة من الزنجبيل فقط في الجذور [100 ، 105-107] ، التي لها خصائص تثبيط إنزيم التيروزيناز [108]. في الآونة الأخيرة ، تم تطوير مستحضرات التجميل لتفتيح البشرة من جذور الزنجبيل [109]. في حين تم استخدام الأوراق كمنكهات وفي الطب التقليدي ، فإن الأبحاث المتعلقة بخصائصها المضادة للأكسدة ومثبطات التيروز ......
#مراجعة
#لبعض
#النباتات
#الطبية
#التقليدية
#الماليزية
#الخصائص
#العلاجية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768407
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - مراجعة لبعض النباتات الطبية التقليدية الماليزية ذات الخصائص العلاجية (6)
عاهد جمعة الخطيب : مراجعة لبعض النباتات الطبية التقليدية الماليزية ذات الخصائص العلاجية 7
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب استنتاج تعرض العديد من النباتات الماليزية خصائص علاجية لأنها تحتوي على مركبات بمبادئ مضادات الأكسدة التي تلعب بطريقة تآزرية مع المركبات الأخرى في ماليزيا ، تم توجيه البحث لتحديد المركبات المضادة للأكسدة ذات السمية المحدودة. في هذه الدراسة ، تمثل مضادات الأكسدة وسيلة مهمة لاكتشاف الجزيئات المحتملة والمفيدة علاجياً. أظهر التحليل الكيميائي النباتي لمستخلصات مختلفة العديد من المركبات بما في ذلك حمض الفينول ، الفلافونويد ، التيروزيناز ، الكركمين ، الأسكوربات ، الكاروتينات ، والبوليفينول ، والتي ثبت أن لها خصائص قوية مضادة للأكسدة.المراجع: [1] [2] Lev E, Amar Z. Ethnopharmacological survey of traditional drugs sold in Israel at the end of the 20th century. Journal of Ethnopharmacology 2000 72(1): 191-205. http://dx.doi.org/10.1016/S0378-8741(00)00230-0 Ghorbani A, Naghibi F, Mosaddegh M. Ethnobotany, Ethnopharmacology and drug discovery. Iranian J Pharm Sci 2006 2: 109-18. [3] De Smet P. The role of plant-derived drugs and herbal medicines in healthcare. Drugs 1997 54(6): 801-40. http://dx.doi.org/10.2165/00003495-199754060-00003 [4] Dukes M. Drugs used in non-orthodox medicine. Side Effects of Drugs Annual 1992 16: 545-50. http://dx.doi.org/10.1016/S0378-6080(05)80530-6 [5] Winslow LC, Kroll DJ. Herbs as medicines. Archives of Internal Medicine 1998 158(20): 2192-9. http://dx.doi.org/10.1001/archinte.158.20.2192 [6] Bateman J, Chapman R, Simpson D. Possible toxicity of herbal remedies. Scottish Medical Journal 1998 43(1): 7. [7] Elvin-Lewis M. Should we be concerned about herbal remedies. Journal of Ethnopharmacology 2001 75(2): 14164. http://dx.doi.org/10.1016/S0378-8741(00)00394-9 [8] Murphy JM. Preoperative considerations with herbal medicines. AORN 1999 69(1): 173-83. http://dx.doi.org/10.1016/S0001-2092(06)62767-1 [9] Anyinam C. Ecology and ethnomedicine: Exploring links between current environmental crisis and indigenous medical practices. Social Science Medicine 1995 40(3): 3219. http://dx.doi.org/10.1016/0277-9536(94)E0098-D [10] Cordell GA. Biodiversity and drug discovery--a symbiotic relationship. Phytochemistry 2000 55(6): 463-80. http://dx.doi.org/10.1016/S0031-9422(00)00230-2 [11] UNESCO. Culture and Health, Orientation Texts -World Decade for Cultural Development 1988 - 1997, Document CLT/DEC/PRO - 1996, Paris, France, pgs. 129 1996. [12] UNESCO. FIT/504-RAF-48 Terminal Report: Promotion of Ethnobotany and the Sustainable Use of Plant Resources in Africa, pgs. 60, Paris,1998 1998. [13] Hoareau L, DaSilva EJ. Medicinal plants: a re-emerging health aid. Electronic Journal of Biotechnology 1999 2(2): 34. [14] Kanba S, Yamada K, Mizushima H, Asai M. Use of herbal medicine for treating psychiatric disorders in Japan. Psychiatry Clin Neurosci 1998 52 Suppl: S331-3. http://dx.doi.org/10.1111/j.1440-1819.1998.tb03260.x [15] Vogel H. Similarities between various systems of traditional medicine. Considerations for the future of ethnopharmacology. Journal of Ethnopharmacology 1991 35(2): 179-90. http://dx.doi.org/10.1016/0378-8 ......
#مراجعة
#لبعض
#النباتات
#الطبية
#التقليدية
#الماليزية
#الخصائص
#العلاجية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768512
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب استنتاج تعرض العديد من النباتات الماليزية خصائص علاجية لأنها تحتوي على مركبات بمبادئ مضادات الأكسدة التي تلعب بطريقة تآزرية مع المركبات الأخرى في ماليزيا ، تم توجيه البحث لتحديد المركبات المضادة للأكسدة ذات السمية المحدودة. في هذه الدراسة ، تمثل مضادات الأكسدة وسيلة مهمة لاكتشاف الجزيئات المحتملة والمفيدة علاجياً. أظهر التحليل الكيميائي النباتي لمستخلصات مختلفة العديد من المركبات بما في ذلك حمض الفينول ، الفلافونويد ، التيروزيناز ، الكركمين ، الأسكوربات ، الكاروتينات ، والبوليفينول ، والتي ثبت أن لها خصائص قوية مضادة للأكسدة.المراجع: [1] [2] Lev E, Amar Z. Ethnopharmacological survey of traditional drugs sold in Israel at the end of the 20th century. Journal of Ethnopharmacology 2000 72(1): 191-205. http://dx.doi.org/10.1016/S0378-8741(00)00230-0 Ghorbani A, Naghibi F, Mosaddegh M. Ethnobotany, Ethnopharmacology and drug discovery. Iranian J Pharm Sci 2006 2: 109-18. [3] De Smet P. The role of plant-derived drugs and herbal medicines in healthcare. Drugs 1997 54(6): 801-40. http://dx.doi.org/10.2165/00003495-199754060-00003 [4] Dukes M. Drugs used in non-orthodox medicine. Side Effects of Drugs Annual 1992 16: 545-50. http://dx.doi.org/10.1016/S0378-6080(05)80530-6 [5] Winslow LC, Kroll DJ. Herbs as medicines. Archives of Internal Medicine 1998 158(20): 2192-9. http://dx.doi.org/10.1001/archinte.158.20.2192 [6] Bateman J, Chapman R, Simpson D. Possible toxicity of herbal remedies. Scottish Medical Journal 1998 43(1): 7. [7] Elvin-Lewis M. Should we be concerned about herbal remedies. Journal of Ethnopharmacology 2001 75(2): 14164. http://dx.doi.org/10.1016/S0378-8741(00)00394-9 [8] Murphy JM. Preoperative considerations with herbal medicines. AORN 1999 69(1): 173-83. http://dx.doi.org/10.1016/S0001-2092(06)62767-1 [9] Anyinam C. Ecology and ethnomedicine: Exploring links between current environmental crisis and indigenous medical practices. Social Science Medicine 1995 40(3): 3219. http://dx.doi.org/10.1016/0277-9536(94)E0098-D [10] Cordell GA. Biodiversity and drug discovery--a symbiotic relationship. Phytochemistry 2000 55(6): 463-80. http://dx.doi.org/10.1016/S0031-9422(00)00230-2 [11] UNESCO. Culture and Health, Orientation Texts -World Decade for Cultural Development 1988 - 1997, Document CLT/DEC/PRO - 1996, Paris, France, pgs. 129 1996. [12] UNESCO. FIT/504-RAF-48 Terminal Report: Promotion of Ethnobotany and the Sustainable Use of Plant Resources in Africa, pgs. 60, Paris,1998 1998. [13] Hoareau L, DaSilva EJ. Medicinal plants: a re-emerging health aid. Electronic Journal of Biotechnology 1999 2(2): 34. [14] Kanba S, Yamada K, Mizushima H, Asai M. Use of herbal medicine for treating psychiatric disorders in Japan. Psychiatry Clin Neurosci 1998 52 Suppl: S331-3. http://dx.doi.org/10.1111/j.1440-1819.1998.tb03260.x [15] Vogel H. Similarities between various systems of traditional medicine. Considerations for the future of ethnopharmacology. Journal of Ethnopharmacology 1991 35(2): 179-90. http://dx.doi.org/10.1016/0378-8 ......
#مراجعة
#لبعض
#النباتات
#الطبية
#التقليدية
#الماليزية
#الخصائص
#العلاجية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768512