محمد حسين النجفي : التعليم العالي بين الأمس واليوم: الطالبة س نموذجاً
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_النجفي ما أحلى الحياة الأكاديمية، فقد كنا مجموعة من الشباب المندفعين الى اقصى درجات الأندفاع. نحاضر ونؤلف كتب وننشر أبحاث ونكتب مقالات، ونريد ان نصلح الجهاز التعليمي ونطور المناهج الدراسية، ونرفع المستوى العلمي في جامعتنا، الجامعة المستنصرية. نعم كنا مجموعة متحمسة من التدريسيين الجدد معظمنا خريجوا الدورة الأولى لماجستير أدارة الأعمال وماجستير الأقتصاد والدبلوم العالي لمراقبة الحسابات من جامعة بغداد، أذكر منهم الزملاء محمد عبد الوهاب العزاوي، حمزة الشمخي، عاملة محسن ناجي، تقي العاني، هناء أياس، مهدي صالح العاني، ماجدة العطية، أوس، فوزي العاني، شلال الجبوري، فاضل عبد الستار، فتوح العمران، وغيرهم كثيرون.كان الكادر التدريسي في النصف الثاني من سبعينات القرن الماضي، ينقسم بالنصف تقريباً، نصفهم مصريون والنصف الآخر عراقيون. كان زملائنا المصريون، جادين في عملهم، مخلصين في إدائهم، يتمتعون بقدرة تدريسية جيدة، إلا انهم لا يستطيعون ضبط الصف خاصة في أداء الأمتحانات الفصلية. وكانت هذه الظاهرة مؤثرة على سلوك الطلبة وإنضباطهم، ويشكل تبايناً شاسعاً بين مراقب عراقي او مصري. وطبعاً لهم أعذارهم فإنهم يخافون المشاكسة مع الطلبة، خاصة في الدراسات المسائية حيث كان معظم الطلبة موظفين في أجهزة الدولة ومنهم ضباط في الجيش والشرطة، ومراتب حزبية عالية في حزب السلطة.وكما يحدث في كل الأمتحانات فإن بعض الطلبة يغشون او يحاولون الغش حتى وإن كانوا في سن متقدم. أجريت امتحان للفصل الثاني وهو من عشر درجات فقط لطلبة الصف الثاني مسائي لمادة أدارة التسويق، وكان احد الأسئلة يتطلب عمليات حسابية لتقرير سعر البيع لأحد السلع. لاحظتُ أن الآنسة (س) تتطلع كثيراً يميناً وشمالاً، لتحصل على مساعدة (غش). نبهتها عدة مرات، إلا انها كانت مستميتةً، وغير مبالية. وحينما اعطتني ورقتها الأمتحانية، لاحظت ان هناك إجابة رقمية دون عمليات حسابية تسبقها؟ راجعت الموضوع عند التصحيح، وكان واضحاً انها نقلت الرقم النهائي من زميل مجاور. منحتها صفر من عشرة، ووصمت ورقتها بأنها غش. طبعاً هذا لا يعني انها لا تستطيع النجاح. كل ما عليها ان تجمع خمسين من أصل تسعين درجة المتبقة وتنجح.بعد يومين فقط بعث في طلبي معاون العميد لشؤون الطلبة الزميل شلال الجبوري، وسألني ما هي قصة (س)؟ حكيتها له كما هي. طلب مني أن اعيد النظر في التصليح، أو اعادة امتحانها، او....... . كلها حلول ليست اكاديمية، وإنما مساومات أسترضائية. رفضت إعادة النظر، او أعادة الأمتحان لأن العذر لم يكن غياب بسبب المرض او السفر او أيفاد أو .... عند ذاك سحب شلال من درج مكتبه كتاب من "القيادة القومية: قسم شؤون الطلبة العرب" مُعنون الى العميد، يطلب فيه التدخل لمصلحة الطالبة "العربية س" ومحاسبة الأستاذ!!!!!!!!والآن ما هو رأيك؟ قالها أستاذ شلال، وكأنه يقول لي: نحن لا حول ولا قوّة لنا. والحق يقال لو كان الامر بيده لأحالها الى لجنة أنضباطية، لأنه من التدريسيين الجديين جداً الذين لا يشجعون أي شكل من أشكال الإنفلات. ما كان مني سوى ان اقول له: ما الذي تريدني ان افعله؟ قالها على مضض، ان اغض النظر ونتجنب عواقب القيادة القومية. قلت له: عزيزي أبو رُقية: أنا لن اغير موقفي. هذه الطالبة غشت، وغشت بتحدي، وهذا اقل عقاب. أجابني وماذا عن كتاب القيادة القومية؟ قلت انه موجه للعمادة ولك وليس لي، اذا كان بإمكانك ان تغير التصحيح غيره بنفسك. قال: يبدو أنها على صلة بأعلى جهة في الحزب، قلت: انا لست حزبياً، أنا مدرس اكاديمي في الجامعة المستنصرية. احسست بالمُعضلة التي وقع فيها زميلي شلال، وال ......
#التعليم
#العالي
#الأمس
#واليوم:
#الطالبة
#نموذجاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745440
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_النجفي ما أحلى الحياة الأكاديمية، فقد كنا مجموعة من الشباب المندفعين الى اقصى درجات الأندفاع. نحاضر ونؤلف كتب وننشر أبحاث ونكتب مقالات، ونريد ان نصلح الجهاز التعليمي ونطور المناهج الدراسية، ونرفع المستوى العلمي في جامعتنا، الجامعة المستنصرية. نعم كنا مجموعة متحمسة من التدريسيين الجدد معظمنا خريجوا الدورة الأولى لماجستير أدارة الأعمال وماجستير الأقتصاد والدبلوم العالي لمراقبة الحسابات من جامعة بغداد، أذكر منهم الزملاء محمد عبد الوهاب العزاوي، حمزة الشمخي، عاملة محسن ناجي، تقي العاني، هناء أياس، مهدي صالح العاني، ماجدة العطية، أوس، فوزي العاني، شلال الجبوري، فاضل عبد الستار، فتوح العمران، وغيرهم كثيرون.كان الكادر التدريسي في النصف الثاني من سبعينات القرن الماضي، ينقسم بالنصف تقريباً، نصفهم مصريون والنصف الآخر عراقيون. كان زملائنا المصريون، جادين في عملهم، مخلصين في إدائهم، يتمتعون بقدرة تدريسية جيدة، إلا انهم لا يستطيعون ضبط الصف خاصة في أداء الأمتحانات الفصلية. وكانت هذه الظاهرة مؤثرة على سلوك الطلبة وإنضباطهم، ويشكل تبايناً شاسعاً بين مراقب عراقي او مصري. وطبعاً لهم أعذارهم فإنهم يخافون المشاكسة مع الطلبة، خاصة في الدراسات المسائية حيث كان معظم الطلبة موظفين في أجهزة الدولة ومنهم ضباط في الجيش والشرطة، ومراتب حزبية عالية في حزب السلطة.وكما يحدث في كل الأمتحانات فإن بعض الطلبة يغشون او يحاولون الغش حتى وإن كانوا في سن متقدم. أجريت امتحان للفصل الثاني وهو من عشر درجات فقط لطلبة الصف الثاني مسائي لمادة أدارة التسويق، وكان احد الأسئلة يتطلب عمليات حسابية لتقرير سعر البيع لأحد السلع. لاحظتُ أن الآنسة (س) تتطلع كثيراً يميناً وشمالاً، لتحصل على مساعدة (غش). نبهتها عدة مرات، إلا انها كانت مستميتةً، وغير مبالية. وحينما اعطتني ورقتها الأمتحانية، لاحظت ان هناك إجابة رقمية دون عمليات حسابية تسبقها؟ راجعت الموضوع عند التصحيح، وكان واضحاً انها نقلت الرقم النهائي من زميل مجاور. منحتها صفر من عشرة، ووصمت ورقتها بأنها غش. طبعاً هذا لا يعني انها لا تستطيع النجاح. كل ما عليها ان تجمع خمسين من أصل تسعين درجة المتبقة وتنجح.بعد يومين فقط بعث في طلبي معاون العميد لشؤون الطلبة الزميل شلال الجبوري، وسألني ما هي قصة (س)؟ حكيتها له كما هي. طلب مني أن اعيد النظر في التصليح، أو اعادة امتحانها، او....... . كلها حلول ليست اكاديمية، وإنما مساومات أسترضائية. رفضت إعادة النظر، او أعادة الأمتحان لأن العذر لم يكن غياب بسبب المرض او السفر او أيفاد أو .... عند ذاك سحب شلال من درج مكتبه كتاب من "القيادة القومية: قسم شؤون الطلبة العرب" مُعنون الى العميد، يطلب فيه التدخل لمصلحة الطالبة "العربية س" ومحاسبة الأستاذ!!!!!!!!والآن ما هو رأيك؟ قالها أستاذ شلال، وكأنه يقول لي: نحن لا حول ولا قوّة لنا. والحق يقال لو كان الامر بيده لأحالها الى لجنة أنضباطية، لأنه من التدريسيين الجديين جداً الذين لا يشجعون أي شكل من أشكال الإنفلات. ما كان مني سوى ان اقول له: ما الذي تريدني ان افعله؟ قالها على مضض، ان اغض النظر ونتجنب عواقب القيادة القومية. قلت له: عزيزي أبو رُقية: أنا لن اغير موقفي. هذه الطالبة غشت، وغشت بتحدي، وهذا اقل عقاب. أجابني وماذا عن كتاب القيادة القومية؟ قلت انه موجه للعمادة ولك وليس لي، اذا كان بإمكانك ان تغير التصحيح غيره بنفسك. قال: يبدو أنها على صلة بأعلى جهة في الحزب، قلت: انا لست حزبياً، أنا مدرس اكاديمي في الجامعة المستنصرية. احسست بالمُعضلة التي وقع فيها زميلي شلال، وال ......
#التعليم
#العالي
#الأمس
#واليوم:
#الطالبة
#نموذجاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745440
الحوار المتمدن
محمد حسين النجفي - التعليم العالي بين الأمس واليوم: الطالبة (س) نموذجاً
مصطفى العقاد : رواية ما قبل الأمس بخطوات
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العقاد عن الكاتبة مريم زيدان و لمساتها المبدعة أتحدث عن عملها الجديد رواية ( ما قبل الأمس بخطوات )و التي اعدت فصولها بحبكة مبهرة لتقدمها لرواد و زوار معرض القاهرة الدولي للكتاب 2022 بدورته 53عن العمل أضائت الكاتبة الواعدة عن علمها ببعض من الكلمات قبل أن تدخل بين طياته لتضفي روح من التشويق لفكرة روايتهاحيث ذكرتفى اقتباس منها تسرد فيه و تفصح عن شخصية الرواية . داليا . و حياتها و ما صارعت من أحداث متوالية و عبء من أعباء الحياة و توضيح تمرد الشخصية و مثولها أمام الحيرة التي أنتابتها من تحول معيشتها من مكان إلي مكان آخر يستوجب عليها تحمل كل الضغوط و المسئوليات .و تقبل الواقع و التبديل من ذاتها مما يجبرك حقا أن تتفرغ لتصل إلي ما عانت به داليا . إلي أن تستقر و إلي ان تصل بخيالك إلي أعالى توقعاتك بين الحبكة و الحوار و نقرأ من داخل أوراقها ونقرا من أجوائها “تنهدت قليلا بينما انهمرت دموعي على وجهي، تذكرت لأي درجة كانت حياتي رائعة في طفولتي وأيام مراهقتي الأولي، لتبدأ بعد ذلك المعاناة الحقيقية، وكأن فترة المراهقة تأتي لتخبرك ألا شيء سيعود لسابق عهده، وأن كل شيء سيصبح أصعب بل أسوأ”.و اختم مقالي قولا بصدر رحب حول شخصية الرواية و نمط الكاتبة التي حاولت جاهدة تجسيد الاحساس بكلمات تقرأها كأنك تراها .رواية . ما قبل الأمس بخطوات الكاتبة الواعدة / مريم زيدان متواجدة حاليا بمعرض الكتاب الدولي 2022دار ارتقاء للنشر و التوزيع الدولي قاعة 2 جناح B59 ......
#رواية
#الأمس
#بخطوات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745533
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العقاد عن الكاتبة مريم زيدان و لمساتها المبدعة أتحدث عن عملها الجديد رواية ( ما قبل الأمس بخطوات )و التي اعدت فصولها بحبكة مبهرة لتقدمها لرواد و زوار معرض القاهرة الدولي للكتاب 2022 بدورته 53عن العمل أضائت الكاتبة الواعدة عن علمها ببعض من الكلمات قبل أن تدخل بين طياته لتضفي روح من التشويق لفكرة روايتهاحيث ذكرتفى اقتباس منها تسرد فيه و تفصح عن شخصية الرواية . داليا . و حياتها و ما صارعت من أحداث متوالية و عبء من أعباء الحياة و توضيح تمرد الشخصية و مثولها أمام الحيرة التي أنتابتها من تحول معيشتها من مكان إلي مكان آخر يستوجب عليها تحمل كل الضغوط و المسئوليات .و تقبل الواقع و التبديل من ذاتها مما يجبرك حقا أن تتفرغ لتصل إلي ما عانت به داليا . إلي أن تستقر و إلي ان تصل بخيالك إلي أعالى توقعاتك بين الحبكة و الحوار و نقرأ من داخل أوراقها ونقرا من أجوائها “تنهدت قليلا بينما انهمرت دموعي على وجهي، تذكرت لأي درجة كانت حياتي رائعة في طفولتي وأيام مراهقتي الأولي، لتبدأ بعد ذلك المعاناة الحقيقية، وكأن فترة المراهقة تأتي لتخبرك ألا شيء سيعود لسابق عهده، وأن كل شيء سيصبح أصعب بل أسوأ”.و اختم مقالي قولا بصدر رحب حول شخصية الرواية و نمط الكاتبة التي حاولت جاهدة تجسيد الاحساس بكلمات تقرأها كأنك تراها .رواية . ما قبل الأمس بخطوات الكاتبة الواعدة / مريم زيدان متواجدة حاليا بمعرض الكتاب الدولي 2022دار ارتقاء للنشر و التوزيع الدولي قاعة 2 جناح B59 ......
#رواية
#الأمس
#بخطوات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745533
الحوار المتمدن
مصطفى العقاد - رواية / ما قبل الأمس بخطوات
كاظم فنجان الحمامي : أعداء الأمس أصدقاء اليوم
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي هل رأيتم كيف تغيرت تحالفاتهم ؟، وكيف تبدلت مواقفهم ؟، وكيف اصبح أعداء الأمس أصدقاء اليوم في هذا السيرك السياسي ؟، فالمعلن في عوالمهم المتأرجحة يختلف تماماً عن ما يخفونه ويضمرونه، وهذه هي الحقيقة التي ينبغي البوح بها، لكن تفسيراتها تختلف عند عامة الناس باختلاف الميول والأهواء، ومنهم من ينساق وراء ظاهر الأقوال، وتخدعه الشعارات الزائفة، ثم يضيع في التفاصيل، ولا يعرف صديقه الحميم من عدوه اللئيم. .قد تلتقي مصالحهم المرحلية، لكن ذلك لا يعني الثبات على بوصلة المسارات المستقبلية، فالغاية عندهم تبرر الوسيلة. في عالم السياسة لا توجد ثوابت، وقد تصاب بصدمات عنيفة لا تحتملها في ظل المتغيرات اليومية التي تشهدها الساحة من وقت لآخر، فالسياسة متلونة بكل ألوان الطيف الانتهازي، وربما يطغى عليها اللون الأحمر الذي تنزفه الشعوب المنساقة وراء أهواء اللاعبين الكبار، الذين يتلقون تعليماتهم في أغلب الأحوال من ممولين خارجيين يتربصون بنا شرا، فسياسة الاستحواذ والاستعمار والاستحمار هي التي تتحكم من بعيد ببيادق اللعبة، فيضرب بعضها بعضا، ونمنى نحن بالخسائر الفادحة. آخذين بعين الاعتبار ان التقلبات المباغتة في المواقف السياسية قد تقف ورائها قيادات عاجزة وتفتقد لرؤية واضحة في الأهداف. فالتقلبات المتذبذبة، تقودها إدارات متخبطة. وهي بهذه السياسات تضع البلاد في مواقف لا تُحمد عقباها، وتُضعف من قوة الكيانات السياسية التي ستكون ضحية لعمليات التفكيك الممنهجة ومراهناتها الخاسرة. . ......
#أعداء
#الأمس
#أصدقاء
#اليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745581
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي هل رأيتم كيف تغيرت تحالفاتهم ؟، وكيف تبدلت مواقفهم ؟، وكيف اصبح أعداء الأمس أصدقاء اليوم في هذا السيرك السياسي ؟، فالمعلن في عوالمهم المتأرجحة يختلف تماماً عن ما يخفونه ويضمرونه، وهذه هي الحقيقة التي ينبغي البوح بها، لكن تفسيراتها تختلف عند عامة الناس باختلاف الميول والأهواء، ومنهم من ينساق وراء ظاهر الأقوال، وتخدعه الشعارات الزائفة، ثم يضيع في التفاصيل، ولا يعرف صديقه الحميم من عدوه اللئيم. .قد تلتقي مصالحهم المرحلية، لكن ذلك لا يعني الثبات على بوصلة المسارات المستقبلية، فالغاية عندهم تبرر الوسيلة. في عالم السياسة لا توجد ثوابت، وقد تصاب بصدمات عنيفة لا تحتملها في ظل المتغيرات اليومية التي تشهدها الساحة من وقت لآخر، فالسياسة متلونة بكل ألوان الطيف الانتهازي، وربما يطغى عليها اللون الأحمر الذي تنزفه الشعوب المنساقة وراء أهواء اللاعبين الكبار، الذين يتلقون تعليماتهم في أغلب الأحوال من ممولين خارجيين يتربصون بنا شرا، فسياسة الاستحواذ والاستعمار والاستحمار هي التي تتحكم من بعيد ببيادق اللعبة، فيضرب بعضها بعضا، ونمنى نحن بالخسائر الفادحة. آخذين بعين الاعتبار ان التقلبات المباغتة في المواقف السياسية قد تقف ورائها قيادات عاجزة وتفتقد لرؤية واضحة في الأهداف. فالتقلبات المتذبذبة، تقودها إدارات متخبطة. وهي بهذه السياسات تضع البلاد في مواقف لا تُحمد عقباها، وتُضعف من قوة الكيانات السياسية التي ستكون ضحية لعمليات التفكيك الممنهجة ومراهناتها الخاسرة. . ......
#أعداء
#الأمس
#أصدقاء
#اليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745581
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - أعداء الأمس أصدقاء اليوم
الريكات عبد الغفور : من حكومة الذئاب الملحتية، إلى حكومة الباطرونا......ماذا تغيّر بين الأمس واليوم؟
#الحوار_المتمدن
#الريكات_عبد_الغفور لازالت نسبة من الشعب تتعامل بالعاطفة و المزاج في تعاطيها مع كافة القضايا و كافة المجالات، بل أنه لا يقع لديها التمايز بين النقاش الرياضي و السياسي و الثقافي......إن من بين الآفات التي نعانيها اليوم هي ذاكرتنا المثقوبة أو لعبة النسيان، فسرعان ما تناست الجماهير أخنوش الوزير و أفعاله بل و تحديه لها خلال حملة المقاطعة سنة 2018و راهنت على أخنوش رئيس الحكومة...كما لو أن المشكل في مجرد التغيير(تغيير المنصب سينعكس على تغيير الشخص)مع العلم أن الموقع الطبقي للشخص هو المحدد لمواقفه و قرارته، حيث أن أخنوش منتمي للطبقة البورجوازية التبعية.....انتماء ملازم له سواء كان وزيرا أو رئيس حكومة. لذلك من الغباء أن ننتظر منه قرارات أو مواقف معادية لطبقته.إن الحكومة التي يقودها اليوم أخنوش و من معه لم تأت لتنسي الجماهير الشعبية في معاناتها مع حكومة الذئاب الملتحية كما روّجت لذلك خلال حملتها الانتخابية معتمدة في ذلك على مرتزقة الإعلام و الثقافة و الفن.....بل أنها عكس ذلك جاءت لتمتص دماء الجماهير الشعبية بحثا عن المال و تعميق الفوارق الطبقية (الزيادة في أسعار المواد الغذائية، الزيادة في أسعار المحروقات، الزيادة في قيمة الضرائب، الاقتطاع من الأجور.....).هذا الهجوم المستمر من حكومة أخنوش و من معه، لا يتطلب منّا ردود أفعال لحظية كما نفعل دائما و باستمرار. لماذا لم نتساءل مع أنفسنا عن الغاية من ترويج الإشاعات لقرارات لاشعبية ثم التراجع عنها فيما بعد.إننا اليوم ملزمون بأن نكسر هاجس الخوف، فهو سيجعلنا فقط أكثر طاعة و أكثر عبودية بتعبير الحكيم سقراط.و التوجه قدما نحو بناء الفعل المستمر و الدائم بقواعده. فإسقاط أي قرار أو الغاؤه لا يعني إلغاء التفاوت الطبقي. و الفعل يتطلب منّا أيضا طول النفس و التخلص من الذاتية و الزعماتية و كل سموم البورجوازية و التحلي بالأخلاق البروليتارية الرفيعة.الحرية الفورية لكافة المعتقلين السياسيينالمجد و الخلود للشهداءلن ننهزم ما دمنا نقاوم ......
#حكومة
#الذئاب
#الملحتية،
#حكومة
#الباطرونا......ماذا
#تغيّر
#الأمس
#واليوم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746434
#الحوار_المتمدن
#الريكات_عبد_الغفور لازالت نسبة من الشعب تتعامل بالعاطفة و المزاج في تعاطيها مع كافة القضايا و كافة المجالات، بل أنه لا يقع لديها التمايز بين النقاش الرياضي و السياسي و الثقافي......إن من بين الآفات التي نعانيها اليوم هي ذاكرتنا المثقوبة أو لعبة النسيان، فسرعان ما تناست الجماهير أخنوش الوزير و أفعاله بل و تحديه لها خلال حملة المقاطعة سنة 2018و راهنت على أخنوش رئيس الحكومة...كما لو أن المشكل في مجرد التغيير(تغيير المنصب سينعكس على تغيير الشخص)مع العلم أن الموقع الطبقي للشخص هو المحدد لمواقفه و قرارته، حيث أن أخنوش منتمي للطبقة البورجوازية التبعية.....انتماء ملازم له سواء كان وزيرا أو رئيس حكومة. لذلك من الغباء أن ننتظر منه قرارات أو مواقف معادية لطبقته.إن الحكومة التي يقودها اليوم أخنوش و من معه لم تأت لتنسي الجماهير الشعبية في معاناتها مع حكومة الذئاب الملتحية كما روّجت لذلك خلال حملتها الانتخابية معتمدة في ذلك على مرتزقة الإعلام و الثقافة و الفن.....بل أنها عكس ذلك جاءت لتمتص دماء الجماهير الشعبية بحثا عن المال و تعميق الفوارق الطبقية (الزيادة في أسعار المواد الغذائية، الزيادة في أسعار المحروقات، الزيادة في قيمة الضرائب، الاقتطاع من الأجور.....).هذا الهجوم المستمر من حكومة أخنوش و من معه، لا يتطلب منّا ردود أفعال لحظية كما نفعل دائما و باستمرار. لماذا لم نتساءل مع أنفسنا عن الغاية من ترويج الإشاعات لقرارات لاشعبية ثم التراجع عنها فيما بعد.إننا اليوم ملزمون بأن نكسر هاجس الخوف، فهو سيجعلنا فقط أكثر طاعة و أكثر عبودية بتعبير الحكيم سقراط.و التوجه قدما نحو بناء الفعل المستمر و الدائم بقواعده. فإسقاط أي قرار أو الغاؤه لا يعني إلغاء التفاوت الطبقي. و الفعل يتطلب منّا أيضا طول النفس و التخلص من الذاتية و الزعماتية و كل سموم البورجوازية و التحلي بالأخلاق البروليتارية الرفيعة.الحرية الفورية لكافة المعتقلين السياسيينالمجد و الخلود للشهداءلن ننهزم ما دمنا نقاوم ......
#حكومة
#الذئاب
#الملحتية،
#حكومة
#الباطرونا......ماذا
#تغيّر
#الأمس
#واليوم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746434
الحوار المتمدن
الريكات عبد الغفور - من حكومة الذئاب الملحتية، إلى حكومة الباطرونا......ماذا تغيّر بين الأمس واليوم؟
محمد محضار : حديث الأمس: مقتطف من رواية -هلوسة-
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار ليل صامت ،وحلكة قاتلة ،لحظات ثقيلة تنسل محملة بالألم ،ووحشة تكبر وتتضخم لتصبح كجبل صخري ،يحاصر الذات ،كآبة تتسربل بثوب السديم وتحط الرحال ضيفة ثقيلة على القلب ،يمكن الآن أن نتحدث بهدوء عن زمن شاحب مر من هنا ، يمكن أن نخوض في حوار سطحي ، عن أشياء دارت بيننا ونحن في تلك الشقة الوضيعة بسطح العمارة" اللعينة "هكذا كنت تفضلين تسميتها ، التسمية لا قيمة لها بالنسبة لي أنا على الأقل ، لأن العمارة كانت توفر لي عشا آوي إليه ،وأمارس طقوسي الخاصة ، وأعيش هلوساتي دون رقيب ، كنتِ أنت الشاهد الوحيد على جنوني ، وكنتُ أنا الشاهد الوحيد على غرائزك الغارقة في الضلالة ، لا هي ليست ضلالة ، بل إبداعا ،إبداعا بصيغ متنوعة لا يفهمها إلا المهووسون بغواية الحواس المدركون لجنون التماهي في نشوة الانطلاق نحو لذاذات الذهن والجسد ،صوتك دائما كان يتردد قويا ، يهز أركان المكان ،"الجسد امتداد للنفس والعكس صحيح كلاهما جوهر ومن يقول غير ذلك لا يفهم شيئا في كنه هذه الحياة "، كنت أعلم أن لك منطقا خاصا وقوة إقناع تتجاوز سفسطة عشاق الجدل .الشيء الأكيد أن لغة التمرد كانت تجمع بيننا ، وقوة الشكيمة كانت توحدنا لهتك بكارة الأعراف السائدة ، وتحطيم صنم التقاليد البائدة والأنماط المتداولة ، فليس كل قديم مقدسا ، ولا كل ما يمت بوشيجة للسَلف غير قابل للنقد ،الشيء الوحيد الذي كنا نختلف فيه هو إيماني القطعي بقوة الحدس لدى بعض الناس ، و كنت أعتبر نفسي واحدا منهم ، كنت دائما أجهر بذلك وأعلنه دون تردد :" الحاسة السادسة حقيقة أكيدة ،عند الصفوة ، ومن طورها نال المبتغى " .لم تكوني تترددين في نعتي بالصوفي المتمدن ، والحداثي المتناقض ، التسمية لا تهم ، لكن ذلك الـتآلف الداخلي لدي بين الإدراك الحسي ، المعتمد على الحواس الخمس و الحدس الداخلي الذي يرى العالم الخارجي بنور الذات كان شيئا عاديا لا يتأثر برأي الغير، كنت مقتنعا بأن الإنسان مزيج من التناقضات التي يُكيّفها حسب الوضعيات التي يواجهها والظروف الزمانية والمكانية التي يصادفها في مساره الحياتي .وكنت أردد مع الغزالي " الإيمان نور يقذفه الله في قلوب عباده عطية وهدية من عنده" وألح على التأكيد بأن على الفراسةهديَ صاحبها إلى اكتشاف بصائر الأمور وتجاوز وجع الاسئلة الوجودية ، لكن هذا لم يكن ليمنعني من الثورة في وجه من يحاول استغلال جلال هذا الايمان لوضع الطوق حول عنقي وتدجيني للسير وسط القطيع والقبول بالانبطاح لمن يرى نفسه سيد الناس ونور الله في ارضه ، كنت صاحب فكر خاص ، وتفكير لا يتأثر إلا بما يستسيغه العقل ،ويجيزه الحدس ، وغير ذلك لا يهمني في شيء.سيدتي لا أحد يمكن أن يتصور شيئا من جمال الأمس، جمال أمسنا وروعته ، حتما الشقة " اللعينة " تحفظ لنا الكثيرمن أحاديث الأنس والمؤانسة ،ستقولين :" الأمس مضى ، ونحن اليوم كهلان خذلتنا السنون ،وتجاوزنا قطار الحياة".قد يكون هذا مجرد تخمين مر بخاطري ، وأنا ألقاك اليوم بعد فراق امتد أكثر من ثلاثة عقود ،تقارعين كأس الوحدة وتصارعين من أجل البقاء .سألتك وأنا أعلم أن السؤال لاجدوى منه :"أين كنت يا شقية ؟ ".كان ردك ، صمتا وابتسامة شاحبة،وعينين ساهمتين ،كررت السؤال مراتِ متتالية ،وأنت في صمتك غارقة ، مابالك ياعشتار منصرفة عني ،أين رحيق الورد المتناثر سحرا على ثغرك العذب؟ أين بريق الحب يشرق من خديك الأسجحين ؟ أين الشوق المتناسل فرحة بكرا على محياك ؟ أين لغة الحداثة ، وحديث الفجر ونحن نتقلب على فراش العشق ؟ بربك لا تتركيني لوجع السؤال ، وأنا الكهل المجنون ، الذي خدلته الأيام ، وتعثرت قدماه في مطبات الحياة ، أناالليل الح ......
#حديث
#الأمس:
#مقتطف
#رواية
#-هلوسة-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750506
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار ليل صامت ،وحلكة قاتلة ،لحظات ثقيلة تنسل محملة بالألم ،ووحشة تكبر وتتضخم لتصبح كجبل صخري ،يحاصر الذات ،كآبة تتسربل بثوب السديم وتحط الرحال ضيفة ثقيلة على القلب ،يمكن الآن أن نتحدث بهدوء عن زمن شاحب مر من هنا ، يمكن أن نخوض في حوار سطحي ، عن أشياء دارت بيننا ونحن في تلك الشقة الوضيعة بسطح العمارة" اللعينة "هكذا كنت تفضلين تسميتها ، التسمية لا قيمة لها بالنسبة لي أنا على الأقل ، لأن العمارة كانت توفر لي عشا آوي إليه ،وأمارس طقوسي الخاصة ، وأعيش هلوساتي دون رقيب ، كنتِ أنت الشاهد الوحيد على جنوني ، وكنتُ أنا الشاهد الوحيد على غرائزك الغارقة في الضلالة ، لا هي ليست ضلالة ، بل إبداعا ،إبداعا بصيغ متنوعة لا يفهمها إلا المهووسون بغواية الحواس المدركون لجنون التماهي في نشوة الانطلاق نحو لذاذات الذهن والجسد ،صوتك دائما كان يتردد قويا ، يهز أركان المكان ،"الجسد امتداد للنفس والعكس صحيح كلاهما جوهر ومن يقول غير ذلك لا يفهم شيئا في كنه هذه الحياة "، كنت أعلم أن لك منطقا خاصا وقوة إقناع تتجاوز سفسطة عشاق الجدل .الشيء الأكيد أن لغة التمرد كانت تجمع بيننا ، وقوة الشكيمة كانت توحدنا لهتك بكارة الأعراف السائدة ، وتحطيم صنم التقاليد البائدة والأنماط المتداولة ، فليس كل قديم مقدسا ، ولا كل ما يمت بوشيجة للسَلف غير قابل للنقد ،الشيء الوحيد الذي كنا نختلف فيه هو إيماني القطعي بقوة الحدس لدى بعض الناس ، و كنت أعتبر نفسي واحدا منهم ، كنت دائما أجهر بذلك وأعلنه دون تردد :" الحاسة السادسة حقيقة أكيدة ،عند الصفوة ، ومن طورها نال المبتغى " .لم تكوني تترددين في نعتي بالصوفي المتمدن ، والحداثي المتناقض ، التسمية لا تهم ، لكن ذلك الـتآلف الداخلي لدي بين الإدراك الحسي ، المعتمد على الحواس الخمس و الحدس الداخلي الذي يرى العالم الخارجي بنور الذات كان شيئا عاديا لا يتأثر برأي الغير، كنت مقتنعا بأن الإنسان مزيج من التناقضات التي يُكيّفها حسب الوضعيات التي يواجهها والظروف الزمانية والمكانية التي يصادفها في مساره الحياتي .وكنت أردد مع الغزالي " الإيمان نور يقذفه الله في قلوب عباده عطية وهدية من عنده" وألح على التأكيد بأن على الفراسةهديَ صاحبها إلى اكتشاف بصائر الأمور وتجاوز وجع الاسئلة الوجودية ، لكن هذا لم يكن ليمنعني من الثورة في وجه من يحاول استغلال جلال هذا الايمان لوضع الطوق حول عنقي وتدجيني للسير وسط القطيع والقبول بالانبطاح لمن يرى نفسه سيد الناس ونور الله في ارضه ، كنت صاحب فكر خاص ، وتفكير لا يتأثر إلا بما يستسيغه العقل ،ويجيزه الحدس ، وغير ذلك لا يهمني في شيء.سيدتي لا أحد يمكن أن يتصور شيئا من جمال الأمس، جمال أمسنا وروعته ، حتما الشقة " اللعينة " تحفظ لنا الكثيرمن أحاديث الأنس والمؤانسة ،ستقولين :" الأمس مضى ، ونحن اليوم كهلان خذلتنا السنون ،وتجاوزنا قطار الحياة".قد يكون هذا مجرد تخمين مر بخاطري ، وأنا ألقاك اليوم بعد فراق امتد أكثر من ثلاثة عقود ،تقارعين كأس الوحدة وتصارعين من أجل البقاء .سألتك وأنا أعلم أن السؤال لاجدوى منه :"أين كنت يا شقية ؟ ".كان ردك ، صمتا وابتسامة شاحبة،وعينين ساهمتين ،كررت السؤال مراتِ متتالية ،وأنت في صمتك غارقة ، مابالك ياعشتار منصرفة عني ،أين رحيق الورد المتناثر سحرا على ثغرك العذب؟ أين بريق الحب يشرق من خديك الأسجحين ؟ أين الشوق المتناسل فرحة بكرا على محياك ؟ أين لغة الحداثة ، وحديث الفجر ونحن نتقلب على فراش العشق ؟ بربك لا تتركيني لوجع السؤال ، وأنا الكهل المجنون ، الذي خدلته الأيام ، وتعثرت قدماه في مطبات الحياة ، أناالليل الح ......
#حديث
#الأمس:
#مقتطف
#رواية
#-هلوسة-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750506
الحوار المتمدن
محمد محضار - حديث الأمس: مقتطف من رواية -هلوسة-
محمد محضار : طفل الأمس
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار أبي أين أنت؟طفل الأمس الذي عرفتيغرق في بركهم الآسنةيصرخ ،يقول: ضعتلا تسأله كعادتك :لماذا تأخرت ؟فقد دجنوه ، انظر إليه !يردد : انكسرت ..انكسرتأبي أين أنت ؟أمي تعاتب طفل الأمسوتولول : يا بني أخطأتأخطأتقل لها: ابنك دجنوهعزّروهوقدمه قد زلّتأبي أين أنت ؟طفل الأمس يسأل :عن حنان افتقدهويد على كتفه تُربّتوأمي منصرفة عنهبوجهها تشيحوكأنها لم تعرفهيوما أو ترضعهطفل الأمس ياأبييصرخ ملءفِيهِ:-تهت ..تهت ......
#الأمس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753631
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار أبي أين أنت؟طفل الأمس الذي عرفتيغرق في بركهم الآسنةيصرخ ،يقول: ضعتلا تسأله كعادتك :لماذا تأخرت ؟فقد دجنوه ، انظر إليه !يردد : انكسرت ..انكسرتأبي أين أنت ؟أمي تعاتب طفل الأمسوتولول : يا بني أخطأتأخطأتقل لها: ابنك دجنوهعزّروهوقدمه قد زلّتأبي أين أنت ؟طفل الأمس يسأل :عن حنان افتقدهويد على كتفه تُربّتوأمي منصرفة عنهبوجهها تشيحوكأنها لم تعرفهيوما أو ترضعهطفل الأمس ياأبييصرخ ملءفِيهِ:-تهت ..تهت ......
#الأمس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753631
الحوار المتمدن
محمد محضار - طفل الأمس
أحمد فاروق عباس : مصر .. بين الأمس واليوم
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس كنت أدرس - لاعتبارات خاصة بعملى - موضوع الأرصدة الاسترلينية التى كانت مصر دائنة بها على بريطانيا أثناء وبعد الحرب العالمية الثانية ، وكيف تكونت تلك الديون ، وكيف تمت معالجتها ، وكيف ماطلت بريطانيا فى تسديدها كثيرا حتى أكلت أغلبها ، وهو فصل شيق وحزين من قصة الاستعمار فى بلادنا وفى العالم الثالث ..وكان الداعى لذلك ما لمسته طوال السنوات الماضية من كمية تزييف مروعة فى هذا الموضوع ، إلى درجة الادعاء بأن سنوات الاستعمار البريطاني لمصر كانت سنوات تقدم ونهضة فى مصر !!وهو شئ كان سيصيب شخصيات مصرية عظيمة مثل أحمد عرابى ومصطفى كامل ومحمد فريد ولطفى السيد وسعد زغلول ومصطفى النحاس وجمال عبد الناصر بالمرارة والحزن الشديد ، فكيف أن بعض أحفادهم يرفعون الان من شأن من أفنوا عمرهم كله فى محاربتهم !!قادنى ذلك إلى دراسة موضوع أوسع من مجرد قضية الأرصدة الاسترلينية ، إلى دراسة موضوع أثر الحروب البريطانية الهائل على الاقتصاد المصرى فى النصف الأول من القرن العشرين ..وكيف استنزفت تلك الحروب الاقتصاد المصرى بصورة كاملة ..وكيف حدَّت وعطلت تلك الحروب من تطوره ونموه بصورة مؤثرة ؟وما أثر تلك الحروب على الإنسان المصري فى حياته وفى معاشه ؟وما أثرها على الحياة الاقتصادية المصرية .. فى الزراعة والصناعة والخدمات ؟وكيف تم استنزاف المرافق المصرية بالكامل في تلك الحروب التى لم يكن لمصر فيها ناقة ولا جمل ، كما كانوا يصفونها آنذاك ..وضمن إطار ذلك الموضوع المتشعب ، لفت نظري بعض الأرقام التى جاء ضمن تقرير طويل أعدته لجنة التجارة والصناعة، وهى لجنة أنشأتها الحكومة عام ١-;-٩-;-١-;-٦-;- للبحث في سبل علاج أوجه النقص الخطيرة في التجارة والصناعة المصرية ، التى نشأت خلال ظروف الحرب العالمية ..وضمن ما جاء في التقرير الشهير للجنة التجارة والصناعة موضوع " ضرورة البحث عن موارد جديدة لمصر " فموارد الثروة فيها لم تعد كافية طبقا لذلك التقرير ..كان ذلك عام ١-;-٩-;-١-;-٦-;- ( اى من ١-;-٠-;-٦-;- ) سنة ، وكان عدد سكان مصر وقتها ١-;-٢-;- مليون وسبعمائة ألف نسمة !!الغريب أن كثير من المصريين الآن ، وبعضهم من المتخصصين للأسف - ونحن في سنة ٢-;-٠-;-٢-;-٢-;- وعدد سكان مصر تخطى ١-;-٠-;-٠-;- مليون إنسان - يؤكدون أن موارد مصر هائلة ، وأن مشكلة مصر تنحصر في الفساد أو فى سوء التوزيع !!وكان مما توصلت إليه اللجنة فى تقريرها : - أن موارد مصر محدودة للغاية ( وليست كبيرة كما يرى البعض أو لانهائية كما يتصور أخرون ) - أن أقصى ما يمكن أن تصل إليه الزراعة المصرية هو ٧-;- مليون فدان ونصف ( قدرت اللجنة أن ذلك ما ستصل إليه مصر بعد جهود متواصلة خلال ٣-;-٠-;- سنة قادمة ، أى عام ١-;-٩-;-٤-;-٥-;- ، بعدد سكان سوف يصل وقتها إلى ٢-;-٠-;- مليون نسمة ) !!- أن الصناعة هى مجال التقدم الوحيد المتاح أمام الاقتصاد المصرى ، فلا الزراعة - وقتها - كافية لاعاشة المصريين حياة لائقة ، ولا موارد مصر كافية ..وفى هذا الإطار تحدثت اللجنة طويلا عن الصانع المصري وطباعه السيئة والغريبة ، وعن الحكومة التى لا تقدم للصناعة فى مصر أيه مساعدة ، وعن الصناعات المصرية وكيف أن أغلبها حديث الانشاء ( لم يذكر التقرير أن أغلب رؤوس الأموال المستثمرة كانت أجنبية ، وكيف أن أغلبها كان فى صناعة واحدة تقريبا هى صناعة الغزل والنسيج ، المرتبطة بوجود محصول مصرى واحد تعتمد عليه الحيا ......
#الأمس
#واليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755804
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس كنت أدرس - لاعتبارات خاصة بعملى - موضوع الأرصدة الاسترلينية التى كانت مصر دائنة بها على بريطانيا أثناء وبعد الحرب العالمية الثانية ، وكيف تكونت تلك الديون ، وكيف تمت معالجتها ، وكيف ماطلت بريطانيا فى تسديدها كثيرا حتى أكلت أغلبها ، وهو فصل شيق وحزين من قصة الاستعمار فى بلادنا وفى العالم الثالث ..وكان الداعى لذلك ما لمسته طوال السنوات الماضية من كمية تزييف مروعة فى هذا الموضوع ، إلى درجة الادعاء بأن سنوات الاستعمار البريطاني لمصر كانت سنوات تقدم ونهضة فى مصر !!وهو شئ كان سيصيب شخصيات مصرية عظيمة مثل أحمد عرابى ومصطفى كامل ومحمد فريد ولطفى السيد وسعد زغلول ومصطفى النحاس وجمال عبد الناصر بالمرارة والحزن الشديد ، فكيف أن بعض أحفادهم يرفعون الان من شأن من أفنوا عمرهم كله فى محاربتهم !!قادنى ذلك إلى دراسة موضوع أوسع من مجرد قضية الأرصدة الاسترلينية ، إلى دراسة موضوع أثر الحروب البريطانية الهائل على الاقتصاد المصرى فى النصف الأول من القرن العشرين ..وكيف استنزفت تلك الحروب الاقتصاد المصرى بصورة كاملة ..وكيف حدَّت وعطلت تلك الحروب من تطوره ونموه بصورة مؤثرة ؟وما أثر تلك الحروب على الإنسان المصري فى حياته وفى معاشه ؟وما أثرها على الحياة الاقتصادية المصرية .. فى الزراعة والصناعة والخدمات ؟وكيف تم استنزاف المرافق المصرية بالكامل في تلك الحروب التى لم يكن لمصر فيها ناقة ولا جمل ، كما كانوا يصفونها آنذاك ..وضمن إطار ذلك الموضوع المتشعب ، لفت نظري بعض الأرقام التى جاء ضمن تقرير طويل أعدته لجنة التجارة والصناعة، وهى لجنة أنشأتها الحكومة عام ١-;-٩-;-١-;-٦-;- للبحث في سبل علاج أوجه النقص الخطيرة في التجارة والصناعة المصرية ، التى نشأت خلال ظروف الحرب العالمية ..وضمن ما جاء في التقرير الشهير للجنة التجارة والصناعة موضوع " ضرورة البحث عن موارد جديدة لمصر " فموارد الثروة فيها لم تعد كافية طبقا لذلك التقرير ..كان ذلك عام ١-;-٩-;-١-;-٦-;- ( اى من ١-;-٠-;-٦-;- ) سنة ، وكان عدد سكان مصر وقتها ١-;-٢-;- مليون وسبعمائة ألف نسمة !!الغريب أن كثير من المصريين الآن ، وبعضهم من المتخصصين للأسف - ونحن في سنة ٢-;-٠-;-٢-;-٢-;- وعدد سكان مصر تخطى ١-;-٠-;-٠-;- مليون إنسان - يؤكدون أن موارد مصر هائلة ، وأن مشكلة مصر تنحصر في الفساد أو فى سوء التوزيع !!وكان مما توصلت إليه اللجنة فى تقريرها : - أن موارد مصر محدودة للغاية ( وليست كبيرة كما يرى البعض أو لانهائية كما يتصور أخرون ) - أن أقصى ما يمكن أن تصل إليه الزراعة المصرية هو ٧-;- مليون فدان ونصف ( قدرت اللجنة أن ذلك ما ستصل إليه مصر بعد جهود متواصلة خلال ٣-;-٠-;- سنة قادمة ، أى عام ١-;-٩-;-٤-;-٥-;- ، بعدد سكان سوف يصل وقتها إلى ٢-;-٠-;- مليون نسمة ) !!- أن الصناعة هى مجال التقدم الوحيد المتاح أمام الاقتصاد المصرى ، فلا الزراعة - وقتها - كافية لاعاشة المصريين حياة لائقة ، ولا موارد مصر كافية ..وفى هذا الإطار تحدثت اللجنة طويلا عن الصانع المصري وطباعه السيئة والغريبة ، وعن الحكومة التى لا تقدم للصناعة فى مصر أيه مساعدة ، وعن الصناعات المصرية وكيف أن أغلبها حديث الانشاء ( لم يذكر التقرير أن أغلب رؤوس الأموال المستثمرة كانت أجنبية ، وكيف أن أغلبها كان فى صناعة واحدة تقريبا هى صناعة الغزل والنسيج ، المرتبطة بوجود محصول مصرى واحد تعتمد عليه الحيا ......
#الأمس
#واليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755804
الحوار المتمدن
أحمد فاروق عباس - مصر .. بين الأمس واليوم
محمد بلمزيان : اختلال القيم بين الأمس واليوم
#الحوار_المتمدن
#محمد_بلمزيان أصبح من الشائع أن تقرأ على وسائع الميديا أاخبارا من قبيل القبض على ممتحن وهو يغش في الإمتحان ويقوم باستعمال وسائل التكنولوجيا الحديثة للبحث عن الأجوبة، كما أصبح وسائل التواصل الإجتماعي تعج بأخبار استعمال التدليس من أجل إيداع شهادة مزورة للتقدم الى اجنيار مباراة معينة، وهذه الظواهر تولد عنها رسوخ سلوكات وتناسلها بين الناس، لكونها ببساطة تعتبر في اعتقاد هؤلاء أسهل الطرق نحو اجتياز المراحل الصعبة التي تواجههم في حياتهم ، وقد أصبح من الشائع حدا ان تسمع خبرا من هذا القبيل وتمضي الى حال سبيلك، وكأن الأمرلا يشكل أي ضرر في الوسط الإجتماعي والتأثير السلبي على النسيج الإقتصادي ،وأن هذا التراخي في النظر الى مثل هذه المشكلات هو الذي يؤدي الى استفحال مثل هذه الظواهر في المجتمعات الحالية التي أصبحت تعاني من كثيرا من مظاهر انتشار السلوكات غير الطبيعية ، والتي تضرب في العمق القيم الرمزية التي توارثها الأجداد الأقدمون في التفكير وفي علاقاتهم الإجتماعية والأنشطة الإقتصادية، بالرغم من بساطة مستواهم التعليمي إن لم نقل انعدامه الى حد كبير، ونتيجة لكثرة مثل هذه المممارسات فقد أنتجت لنا مجتمعات متخنة بعقلية سخيفة وتفكير براغماتي مشحون بالمصلحة الشخصية الضيقة التي لا تخلو من عقدة نفسية مر ضية نحو البحث عن وسائل التسلق الإجتماعي بعيدا عن قواعد تكافؤ الفرص والعدالة واحترام حق ا لآخرين في الحصول على حقوقهم بكيفية لا تحضع لتمييز أو تدخل جهة لفائدة شخص أو مجموعة اشخاص أو أطر اف دون أخرى,وقد تنسجب مثل هذه الممارسات على الكثير من المجالات والأنشطة اليومية، فعلى سبيل فحينما نتحدث عن انهيار القيم المجتمعية فإننا يمكن معاينة هذا الإندثار التدريجي في حياتنا اليومية، من قبيل عدم احترام الصغير للكبير، وانتشار مظاهر العنف في الوسط المدرسي بشكل يجعل هذا الفضاء مرتعا لكثرة اساليب العنف تجاه الأساتذة، وهو سلوك ناتج عن تكالب مجموعة من العوامل الذاتية والموضوعية ، منها ما هو مرتبط بوضع الأسر والتربية وأخرى بالمدرسة وطبيعة البر امج التعليمية وبعضها يرتبط بالوسط الإجتماعي والمؤسسات القمينة في إشاعة قيم مدنية وحضارية تعكس جوانب القيمة الرمزية للسلوك البشري السليم، ومن أوجه المفارقة هو أن نشاهد انتشار هذه الطواهر في زمن تكاثر وسائل التثقيف ومصادر المعرفة والسهولة للولوج اليها وتكلفتها المتواضعة مقارنة مع الماضي الذي كان يستوجب القيام بمجهود شخصي كبير من أجل التكوين الذاتي والبناء المعرفي في غياب الوسائل المتاحة حاليا من مرئية وسمعية بصرية فائقة السرعة والإنتشار، بالشكل الذي يجعل المرء أمام مفارقة عحيبة وغريبة حقا، فكلما تقدمنا في وسائل التكنولوجيا وتراكم المكتسبات في مجال المعرفة الرقمية كلما تم تسجيل اضمحلال وانهيار في القيم البشرية وانحسار كبير في مجال العلاقات الأجتماعية بين الأفراد والمجتمعات، فتقدم الوسائط التكنولوجية بهذه السرعة الهائلة لا يشكل أي عائق أمام انحسار هذه القيم الإنسانية، الأمر الذي يطرح إشكالية أنسنة هذه التكنولوجيا ووسائل الميديا الجديدة، والتشطيب عن البرامج المشجعة على العنف واستعراض القوة والصور الدموية في اللعب الموجهة للأطفال أو برامج الكمبيوتر وغيرها من الوسائط والتطبيقات التي أصبحت تعج بممارسات العنف والعدوانية ، كلها مظاهر لأزمة القيم أضحت تخاطب الضمير البشري الحي من أجل إعاذة صياغة مفاهيم حول التربية والتكوين ومفاهيم حول كيفية ......
#اختلال
#القيم
#الأمس
#واليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762318
#الحوار_المتمدن
#محمد_بلمزيان أصبح من الشائع أن تقرأ على وسائع الميديا أاخبارا من قبيل القبض على ممتحن وهو يغش في الإمتحان ويقوم باستعمال وسائل التكنولوجيا الحديثة للبحث عن الأجوبة، كما أصبح وسائل التواصل الإجتماعي تعج بأخبار استعمال التدليس من أجل إيداع شهادة مزورة للتقدم الى اجنيار مباراة معينة، وهذه الظواهر تولد عنها رسوخ سلوكات وتناسلها بين الناس، لكونها ببساطة تعتبر في اعتقاد هؤلاء أسهل الطرق نحو اجتياز المراحل الصعبة التي تواجههم في حياتهم ، وقد أصبح من الشائع حدا ان تسمع خبرا من هذا القبيل وتمضي الى حال سبيلك، وكأن الأمرلا يشكل أي ضرر في الوسط الإجتماعي والتأثير السلبي على النسيج الإقتصادي ،وأن هذا التراخي في النظر الى مثل هذه المشكلات هو الذي يؤدي الى استفحال مثل هذه الظواهر في المجتمعات الحالية التي أصبحت تعاني من كثيرا من مظاهر انتشار السلوكات غير الطبيعية ، والتي تضرب في العمق القيم الرمزية التي توارثها الأجداد الأقدمون في التفكير وفي علاقاتهم الإجتماعية والأنشطة الإقتصادية، بالرغم من بساطة مستواهم التعليمي إن لم نقل انعدامه الى حد كبير، ونتيجة لكثرة مثل هذه المممارسات فقد أنتجت لنا مجتمعات متخنة بعقلية سخيفة وتفكير براغماتي مشحون بالمصلحة الشخصية الضيقة التي لا تخلو من عقدة نفسية مر ضية نحو البحث عن وسائل التسلق الإجتماعي بعيدا عن قواعد تكافؤ الفرص والعدالة واحترام حق ا لآخرين في الحصول على حقوقهم بكيفية لا تحضع لتمييز أو تدخل جهة لفائدة شخص أو مجموعة اشخاص أو أطر اف دون أخرى,وقد تنسجب مثل هذه الممارسات على الكثير من المجالات والأنشطة اليومية، فعلى سبيل فحينما نتحدث عن انهيار القيم المجتمعية فإننا يمكن معاينة هذا الإندثار التدريجي في حياتنا اليومية، من قبيل عدم احترام الصغير للكبير، وانتشار مظاهر العنف في الوسط المدرسي بشكل يجعل هذا الفضاء مرتعا لكثرة اساليب العنف تجاه الأساتذة، وهو سلوك ناتج عن تكالب مجموعة من العوامل الذاتية والموضوعية ، منها ما هو مرتبط بوضع الأسر والتربية وأخرى بالمدرسة وطبيعة البر امج التعليمية وبعضها يرتبط بالوسط الإجتماعي والمؤسسات القمينة في إشاعة قيم مدنية وحضارية تعكس جوانب القيمة الرمزية للسلوك البشري السليم، ومن أوجه المفارقة هو أن نشاهد انتشار هذه الطواهر في زمن تكاثر وسائل التثقيف ومصادر المعرفة والسهولة للولوج اليها وتكلفتها المتواضعة مقارنة مع الماضي الذي كان يستوجب القيام بمجهود شخصي كبير من أجل التكوين الذاتي والبناء المعرفي في غياب الوسائل المتاحة حاليا من مرئية وسمعية بصرية فائقة السرعة والإنتشار، بالشكل الذي يجعل المرء أمام مفارقة عحيبة وغريبة حقا، فكلما تقدمنا في وسائل التكنولوجيا وتراكم المكتسبات في مجال المعرفة الرقمية كلما تم تسجيل اضمحلال وانهيار في القيم البشرية وانحسار كبير في مجال العلاقات الأجتماعية بين الأفراد والمجتمعات، فتقدم الوسائط التكنولوجية بهذه السرعة الهائلة لا يشكل أي عائق أمام انحسار هذه القيم الإنسانية، الأمر الذي يطرح إشكالية أنسنة هذه التكنولوجيا ووسائل الميديا الجديدة، والتشطيب عن البرامج المشجعة على العنف واستعراض القوة والصور الدموية في اللعب الموجهة للأطفال أو برامج الكمبيوتر وغيرها من الوسائط والتطبيقات التي أصبحت تعج بممارسات العنف والعدوانية ، كلها مظاهر لأزمة القيم أضحت تخاطب الضمير البشري الحي من أجل إعاذة صياغة مفاهيم حول التربية والتكوين ومفاهيم حول كيفية ......
#اختلال
#القيم
#الأمس
#واليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762318
الحوار المتمدن
محمد بلمزيان - اختلال القيم بين الأمس واليوم
محمد اسماعيل السراي : كفار الأمس..مؤمنين اليوم..
#الحوار_المتمدن
#محمد_اسماعيل_السراي يصفونهم بالجاهلية والبله والشر والطمع وإِتباعِ الباطل والشهوات ، وبالكفر والشرك وبكل منقصة ومثلبة، ولكن هولاء الكفار انفسهم بعد عشر سنين وربما اقل، سيكونون جميعهم قد دخلوا الاسلام واصبحوا مادته الرئيسية، بل وابطاله، ومنهم من صار من المع اسمائه. فبعد حين من غلبة الاسلام وجماعته على بقية الاقوام في الجزيرة العربية اصبح اعداء الامس جميعا -سواء مضطرين ام مختارين- وقد تحولوا الى الدين الجديد . فهل ياترى قد نقل هولاء جميع مثالبهم وبلههم الى الدين الجديد..ام تحولوا آليا وبسرعة البرق الى مؤمنين وعالمين ومتفقهين واذكياء وورعين؟اذا كان حقا ما قد قيل عنهم من سَوءٍ ايام ضلالتهم فالحقيقة ان جميع المصائب التي حدثت في تاريخ الاسلام فيما بعد كانت من جراء انتماء هولاء المتوحشين، كما وصفهم الاسلام ابان عهدهم الاول قبل الدخول في الاسلام. ومن الصعب جدا ان يتحول الانسان من سيء الى جيد بين ليلة وضحاها. ......
#كفار
#الأمس..مؤمنين
#اليوم..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762865
#الحوار_المتمدن
#محمد_اسماعيل_السراي يصفونهم بالجاهلية والبله والشر والطمع وإِتباعِ الباطل والشهوات ، وبالكفر والشرك وبكل منقصة ومثلبة، ولكن هولاء الكفار انفسهم بعد عشر سنين وربما اقل، سيكونون جميعهم قد دخلوا الاسلام واصبحوا مادته الرئيسية، بل وابطاله، ومنهم من صار من المع اسمائه. فبعد حين من غلبة الاسلام وجماعته على بقية الاقوام في الجزيرة العربية اصبح اعداء الامس جميعا -سواء مضطرين ام مختارين- وقد تحولوا الى الدين الجديد . فهل ياترى قد نقل هولاء جميع مثالبهم وبلههم الى الدين الجديد..ام تحولوا آليا وبسرعة البرق الى مؤمنين وعالمين ومتفقهين واذكياء وورعين؟اذا كان حقا ما قد قيل عنهم من سَوءٍ ايام ضلالتهم فالحقيقة ان جميع المصائب التي حدثت في تاريخ الاسلام فيما بعد كانت من جراء انتماء هولاء المتوحشين، كما وصفهم الاسلام ابان عهدهم الاول قبل الدخول في الاسلام. ومن الصعب جدا ان يتحول الانسان من سيء الى جيد بين ليلة وضحاها. ......
#كفار
#الأمس..مؤمنين
#اليوم..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762865
الحوار المتمدن
محمد اسماعيل السراي - كفار الأمس..مؤمنين اليوم..
بير رستم : عفرين بين ذاكرة الأمس والواقع الراهن
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم إننا سنقدم هنا شهادة أحد الذين عايشوا المراحل الاولى للفكر العروبي العنصري للبعث في استهداف المكون الكردي وبعد القراءة والاطلاع فعندما ندقق ونقارن واقعنا اليوم في المناطق الكردية المحتلة تركياً ميليشاوياً مع الأمس القريب مع تشكيل الدولة السورية وبالأخص بعد مرحلة استيلاء البعث والفكر القوموي العربي على مقاليد السلطة بالبلد وذلك بعد الانقلاب الذي سمي زوراً ب”ثورة الثامن من آذار” ومن ثم انقلاب حافظ الأسد على رفاقه تحت مسمى زائف آخر سماه؛ ب”الحركة التصحيحية”، فإننا سنجد كم أن الواقعان متشابهان؛ أي واقع الأمس مع فكر البعث القوموي العنصري وواقع اليوم الإسلامي الطوراني الإخواني الميليشاوي حيث الاثنان يستهدفان الوجود الكردي وديموغرافية المنطقة والعمل على تغييره لصالح الأثنية العربية والتي بدأت مع المشاريع البعثية الأمنية الأولى ولم تتوقف يوماً وبالأخص مع ما سمي ب”الحزام العربي” في الجزيرة و”الاصلاح الزراعي” في عفرين حيث الاثنان ومع عدد من الإجراءات الأمنية العنصرية استهدفت الوجود الكردي بالمنطقة وتركيبتها وهندستها السكانية بحيث تم جلب عناصر عربية للتوطين في مناطقهم وأخيراً جاء الاحتلال التركي الميليشاوي الاخواني لاستكمال تلك المشاريع العنصرية، كما نراها ونعيشها بمرارة اليوم مع ما تفعلها تركيا!وإليكم الآن شهادة ذاك الصديق العزيز بخصوص ما قام به البعث وخلاياه الأمنية والحزبية الأولى في عفرين، والتي ضمنها في رسالته لي على الخاص حيث يقول فيها:صديقي العزيز !افقت من النوم فجأة في منتصف الليل، متذكرا حدثا تم منذ ستين سنة في عفرين، بزمانه وفي بيت صاحب المطحنة الشرقية على ضفة نهر عفرين “وهو من المكون العربي” وكانت يومها -أي المطحنة- لم تكمل عامها الأول بعد الإنشاء حيث عقد اجتماع سري حضره جميع أبناء المكون العربي والمذكورة أسمائهم في تقرير رئيس بلدية عفرين يومها؛ المرحوم الدكتور مصطفى نوري “من الرعيل الأول للبعث في سوريا”، برئاسة الفران حسام الدين حركوك وخلف “القولجي” و اتخذوا قرارا بالعمل على تفكيك المجتمع الكوردي العفريني ومساعدة الجهات المعنية وخاصة الأمنية في دمشق برفع تقارير إخبارية يومية عما يحدث من أمور مهما كانت تافهة تاركين تقديرها لدمشق.هناك تفاصيل أخرى مما دار في الاجتماع وخاصة من قدح وذم بحق المكون الكوردي “العميل الإسرائيلي الثاني ….. الخ” ليس موضوع البحث هنا لأنها تعتبر ولدنات.سبب الكتابة هو خشيتي من الموت قبل أن يتاح لى فضح ذلك الحدث المخجل لمن قام به ولأجل من قاموا به … والمؤسف في الأمر أن كل الجيل الأكبر مني ومن جيلي لم يعيروا اية أهمية للحدث، علما بأن من نشر ما جرى وكان في الاجتماع هو شخص من المكون العربي ولسذاجته كان يقول مردداً على جسر عفرين وفي يوم البازار؛ أي يوم الأربعاء، أنه قريبا سيتمتع هو ومن من بني جلدته بزوجات الأكراد.وسبب كتابتي لك هو أنني واثق انك ستنشره يوما وقد يكون قريبا كي لا يموت الخبر مع الشاهد .ويضيف ذاك الصديق العزيز لاحقاً في رسالة أخرى ويقول: “انه حدث جدا مهم وكانت له تبعات كثيرة منها إلغاء نتائج الامتحانات في إعدادية عفرين بحجة أن المعلمين الكورد نجحوا الطلاب الكورد واسقطوا الطلبة العرب قصدا وقام مدير المدرسة الحموي السيء الذكر خليل جعلوك بإجراء امتحانات جديدة مع تعكيس النتائج وعمل على نقل جميع شبابنا من المعلمين إلى خارج عفرين .كذلك نسيت ان ذلك المدير كان الموجه الأساسي لحسام الدين كونه اسكندروني أيضا ولكن مختفي بصفة سني”.إنني سأكتفي حالياً بما أرسله ذاك ا ......
#عفرين
#ذاكرة
#الأمس
#والواقع
#الراهن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767889
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم إننا سنقدم هنا شهادة أحد الذين عايشوا المراحل الاولى للفكر العروبي العنصري للبعث في استهداف المكون الكردي وبعد القراءة والاطلاع فعندما ندقق ونقارن واقعنا اليوم في المناطق الكردية المحتلة تركياً ميليشاوياً مع الأمس القريب مع تشكيل الدولة السورية وبالأخص بعد مرحلة استيلاء البعث والفكر القوموي العربي على مقاليد السلطة بالبلد وذلك بعد الانقلاب الذي سمي زوراً ب”ثورة الثامن من آذار” ومن ثم انقلاب حافظ الأسد على رفاقه تحت مسمى زائف آخر سماه؛ ب”الحركة التصحيحية”، فإننا سنجد كم أن الواقعان متشابهان؛ أي واقع الأمس مع فكر البعث القوموي العنصري وواقع اليوم الإسلامي الطوراني الإخواني الميليشاوي حيث الاثنان يستهدفان الوجود الكردي وديموغرافية المنطقة والعمل على تغييره لصالح الأثنية العربية والتي بدأت مع المشاريع البعثية الأمنية الأولى ولم تتوقف يوماً وبالأخص مع ما سمي ب”الحزام العربي” في الجزيرة و”الاصلاح الزراعي” في عفرين حيث الاثنان ومع عدد من الإجراءات الأمنية العنصرية استهدفت الوجود الكردي بالمنطقة وتركيبتها وهندستها السكانية بحيث تم جلب عناصر عربية للتوطين في مناطقهم وأخيراً جاء الاحتلال التركي الميليشاوي الاخواني لاستكمال تلك المشاريع العنصرية، كما نراها ونعيشها بمرارة اليوم مع ما تفعلها تركيا!وإليكم الآن شهادة ذاك الصديق العزيز بخصوص ما قام به البعث وخلاياه الأمنية والحزبية الأولى في عفرين، والتي ضمنها في رسالته لي على الخاص حيث يقول فيها:صديقي العزيز !افقت من النوم فجأة في منتصف الليل، متذكرا حدثا تم منذ ستين سنة في عفرين، بزمانه وفي بيت صاحب المطحنة الشرقية على ضفة نهر عفرين “وهو من المكون العربي” وكانت يومها -أي المطحنة- لم تكمل عامها الأول بعد الإنشاء حيث عقد اجتماع سري حضره جميع أبناء المكون العربي والمذكورة أسمائهم في تقرير رئيس بلدية عفرين يومها؛ المرحوم الدكتور مصطفى نوري “من الرعيل الأول للبعث في سوريا”، برئاسة الفران حسام الدين حركوك وخلف “القولجي” و اتخذوا قرارا بالعمل على تفكيك المجتمع الكوردي العفريني ومساعدة الجهات المعنية وخاصة الأمنية في دمشق برفع تقارير إخبارية يومية عما يحدث من أمور مهما كانت تافهة تاركين تقديرها لدمشق.هناك تفاصيل أخرى مما دار في الاجتماع وخاصة من قدح وذم بحق المكون الكوردي “العميل الإسرائيلي الثاني ….. الخ” ليس موضوع البحث هنا لأنها تعتبر ولدنات.سبب الكتابة هو خشيتي من الموت قبل أن يتاح لى فضح ذلك الحدث المخجل لمن قام به ولأجل من قاموا به … والمؤسف في الأمر أن كل الجيل الأكبر مني ومن جيلي لم يعيروا اية أهمية للحدث، علما بأن من نشر ما جرى وكان في الاجتماع هو شخص من المكون العربي ولسذاجته كان يقول مردداً على جسر عفرين وفي يوم البازار؛ أي يوم الأربعاء، أنه قريبا سيتمتع هو ومن من بني جلدته بزوجات الأكراد.وسبب كتابتي لك هو أنني واثق انك ستنشره يوما وقد يكون قريبا كي لا يموت الخبر مع الشاهد .ويضيف ذاك الصديق العزيز لاحقاً في رسالة أخرى ويقول: “انه حدث جدا مهم وكانت له تبعات كثيرة منها إلغاء نتائج الامتحانات في إعدادية عفرين بحجة أن المعلمين الكورد نجحوا الطلاب الكورد واسقطوا الطلبة العرب قصدا وقام مدير المدرسة الحموي السيء الذكر خليل جعلوك بإجراء امتحانات جديدة مع تعكيس النتائج وعمل على نقل جميع شبابنا من المعلمين إلى خارج عفرين .كذلك نسيت ان ذلك المدير كان الموجه الأساسي لحسام الدين كونه اسكندروني أيضا ولكن مختفي بصفة سني”.إنني سأكتفي حالياً بما أرسله ذاك ا ......
#عفرين
#ذاكرة
#الأمس
#والواقع
#الراهن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767889
الحوار المتمدن
بير رستم - عفرين بين ذاكرة الأمس والواقع الراهن
دلير زنكنة : ما هو المشترك بين زيوغانوف وتروتسكي؟ -اشتراكية السوق- بين الأمس واليوم
#الحوار_المتمدن
#دلير_زنكنة ڤ-;-. شابينوفكتب تروتسكي ، على عكس الماركسيين الآخرين في عصره ، القليل جدًا عن المسائل الاقتصادية. لم يشارك في الجدل الذي أجراه بليخانوف و بالأخص لينين مع ممثلي المدرسة الاقتصادية للنارودنيين بحلول نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. لم يشارك في الجدل الدائر حول تفسير روزا لوكسمبورغ لنظرية ماركس عن التراكم الرأسمالي. لم يشارك تروتسكي في النقاشات حول الإمبريالية التي انخرط فيها الماركسيون الأوروبيون ، من هيلفردينغ إلى لينين وبوخارين. يمكن للمرء أن يجادل بأن تروتسكي لم يدرس بجدية الاقتصاد السياسي الماركسي وكان لديه فهم مشوش له. ومع ذلك ، فإن بعض الأفكار الاقتصادية لتروتسكي تستحق اهتمامنا.تسمح لنا دراسة أعمال تروتسكي بعد الثورة ، حيث يتعامل مع المسائل الاقتصادية ، بالاستنتاج في أن تروتسكي كان تحت تأثير النظريات البرجوازية الصغيرة ل "اشتراكية السوق"، والتي هي جزءً أساسي اليوم من وثائق جميع الأحزاب الانتهازية بما في ذلك الحزب الشيوعى في روسيا الاتحادية CPRF. غالبًا ما يصف "اشتراكيو السوق" (بعبارة أخرى ، الاشتراكيون على الورق ، لكن الرأسماليين في الممارسة) من CPRF خصومهم اليساريين والماركسيين المناهضين للسوق بأنهم "تروتسكيون". سنبين أدناه أنه ليست الماركسية - اللينينية ، بل البرنامج الاقتصادي للانتهازية الذي له قواسم مشتركة مع التروتسكية.على هذا المنوال ، فإن المقال الأكثر إثارة للاهتمام الذي كتبه تروتسكي هو "الاقتصاد السوفيتي في خطر" الذي نُشر عام 1932 في مجلة "نشرة المعارضة" التي نشرها هو ومعاونيه المقربون خارج الاتحاد السوفيتي.يقدم تروتسكي في هذا المقال رؤيته لتنمية الاقتصاد السوفييتي بعد الانتهاء من الخطة الخمسية الأولى.بحلول عام 1932 ، حقق الاتحاد السوفياتي الخطة الخمسية الأولى ، وتم وضع الأساس للتصنيع الاشتراكي. تم إنشاء المصانع العملاقة ومحطات الطاقة والمناجم التي كانت محورية للجمهورية السوفيتية لتحقيق الاستقلال الاقتصادي عن السوق الرأسمالية الخارجية والانتقال إلى اقتصاد خالٍ من البضاعة {الرأسمالية } ، أي الاقتصاد الاشتراكي وتحقيق مبدأ "من كل حسب قدرته، لكل حسب عمله ". تم تنفيذ التجميع في الريف بنجاح ، حيث تم دمج أسر الفلاحين الفردية الصغيرة في كولخوزات اشتراكية جماعية واسعة النطاق. تمت تصفية استغلال الفلاحين الفقراء ، الذين كانوا يشكلون 70٪-;- من سكان الريف من قبل الفلاحين الأثرياء ، الرأسماليين الريفيين - الكولاك ، الذين كانوا يشكلون حوالي 10٪-;- من سكان الريف. أتاحت الجماعية القضاء على الجوع ، الذي كان سائدًا في روسيا القيصرية ثم في الاتحاد السوفيتي لاحقًا بسبب عدم قدرة الإنتاج الصغير على مواجهة محن الطبيعة والجفاف ، وبشكل اكبر ، بسبب قوى السوق الفوضوية بأزماتها الدورية. تم تسجيل آخر حالة من الجوع في الاتحاد السوفياتي في عام 1933. وبعد ذلك ، عندما توطد نظام الكولخوز ، تمكن الريف في الاتحاد السوفيتي من القضاء على الجوع لأول مرة منذ قرون. دعنا نلاحظ أنه خلال نفس الفترة كانت أوروبا والولايات المتحدة غارقة في جوع هائل ناجم عن أزمة الرأسمالية والكساد العظيم.1بشكل عام ، تطور الاقتصاد السوفيتي عن طريق الانتهاء من انعزال الوحدات الإنتاجية المستقلة المرتبطة ببعضها البعض من خلال السوق. تم التغلب على الفوضى التي أحدثتها قوى السوق من خلال التنظيم والخطة المركزية. تم استبدال نمط الإنتاج الرأسمالي بنمط الإنتاج الشيوعي من خلال الصراع وليس بدون صعوبات.كيف نظر تروتسكي إلى عملية الانتقال من الرأسمال ......
#المشترك
#زيوغانوف
#وتروتسكي؟
#-اشتراكية
#السوق-
#الأمس
#واليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769248
#الحوار_المتمدن
#دلير_زنكنة ڤ-;-. شابينوفكتب تروتسكي ، على عكس الماركسيين الآخرين في عصره ، القليل جدًا عن المسائل الاقتصادية. لم يشارك في الجدل الذي أجراه بليخانوف و بالأخص لينين مع ممثلي المدرسة الاقتصادية للنارودنيين بحلول نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. لم يشارك في الجدل الدائر حول تفسير روزا لوكسمبورغ لنظرية ماركس عن التراكم الرأسمالي. لم يشارك تروتسكي في النقاشات حول الإمبريالية التي انخرط فيها الماركسيون الأوروبيون ، من هيلفردينغ إلى لينين وبوخارين. يمكن للمرء أن يجادل بأن تروتسكي لم يدرس بجدية الاقتصاد السياسي الماركسي وكان لديه فهم مشوش له. ومع ذلك ، فإن بعض الأفكار الاقتصادية لتروتسكي تستحق اهتمامنا.تسمح لنا دراسة أعمال تروتسكي بعد الثورة ، حيث يتعامل مع المسائل الاقتصادية ، بالاستنتاج في أن تروتسكي كان تحت تأثير النظريات البرجوازية الصغيرة ل "اشتراكية السوق"، والتي هي جزءً أساسي اليوم من وثائق جميع الأحزاب الانتهازية بما في ذلك الحزب الشيوعى في روسيا الاتحادية CPRF. غالبًا ما يصف "اشتراكيو السوق" (بعبارة أخرى ، الاشتراكيون على الورق ، لكن الرأسماليين في الممارسة) من CPRF خصومهم اليساريين والماركسيين المناهضين للسوق بأنهم "تروتسكيون". سنبين أدناه أنه ليست الماركسية - اللينينية ، بل البرنامج الاقتصادي للانتهازية الذي له قواسم مشتركة مع التروتسكية.على هذا المنوال ، فإن المقال الأكثر إثارة للاهتمام الذي كتبه تروتسكي هو "الاقتصاد السوفيتي في خطر" الذي نُشر عام 1932 في مجلة "نشرة المعارضة" التي نشرها هو ومعاونيه المقربون خارج الاتحاد السوفيتي.يقدم تروتسكي في هذا المقال رؤيته لتنمية الاقتصاد السوفييتي بعد الانتهاء من الخطة الخمسية الأولى.بحلول عام 1932 ، حقق الاتحاد السوفياتي الخطة الخمسية الأولى ، وتم وضع الأساس للتصنيع الاشتراكي. تم إنشاء المصانع العملاقة ومحطات الطاقة والمناجم التي كانت محورية للجمهورية السوفيتية لتحقيق الاستقلال الاقتصادي عن السوق الرأسمالية الخارجية والانتقال إلى اقتصاد خالٍ من البضاعة {الرأسمالية } ، أي الاقتصاد الاشتراكي وتحقيق مبدأ "من كل حسب قدرته، لكل حسب عمله ". تم تنفيذ التجميع في الريف بنجاح ، حيث تم دمج أسر الفلاحين الفردية الصغيرة في كولخوزات اشتراكية جماعية واسعة النطاق. تمت تصفية استغلال الفلاحين الفقراء ، الذين كانوا يشكلون 70٪-;- من سكان الريف من قبل الفلاحين الأثرياء ، الرأسماليين الريفيين - الكولاك ، الذين كانوا يشكلون حوالي 10٪-;- من سكان الريف. أتاحت الجماعية القضاء على الجوع ، الذي كان سائدًا في روسيا القيصرية ثم في الاتحاد السوفيتي لاحقًا بسبب عدم قدرة الإنتاج الصغير على مواجهة محن الطبيعة والجفاف ، وبشكل اكبر ، بسبب قوى السوق الفوضوية بأزماتها الدورية. تم تسجيل آخر حالة من الجوع في الاتحاد السوفياتي في عام 1933. وبعد ذلك ، عندما توطد نظام الكولخوز ، تمكن الريف في الاتحاد السوفيتي من القضاء على الجوع لأول مرة منذ قرون. دعنا نلاحظ أنه خلال نفس الفترة كانت أوروبا والولايات المتحدة غارقة في جوع هائل ناجم عن أزمة الرأسمالية والكساد العظيم.1بشكل عام ، تطور الاقتصاد السوفيتي عن طريق الانتهاء من انعزال الوحدات الإنتاجية المستقلة المرتبطة ببعضها البعض من خلال السوق. تم التغلب على الفوضى التي أحدثتها قوى السوق من خلال التنظيم والخطة المركزية. تم استبدال نمط الإنتاج الرأسمالي بنمط الإنتاج الشيوعي من خلال الصراع وليس بدون صعوبات.كيف نظر تروتسكي إلى عملية الانتقال من الرأسمال ......
#المشترك
#زيوغانوف
#وتروتسكي؟
#-اشتراكية
#السوق-
#الأمس
#واليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769248
الحوار المتمدن
دلير زنكنة - ما هو المشترك بين زيوغانوف وتروتسكي؟ -اشتراكية السوق- بين الأمس واليوم