عطا درغام : تاريخ السودان الحديث
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام ليس لدي المؤرخين قدرات المتنبئين أو العرافين كي يتكهنوا بما ستأتي به تصاريف المستقبل في السودان؛ فالمسائل الثلاث الكبري التي تواجه السودان حاضرًا ومستقبلًا ستظل بغير حل لسنوات مقبلة، ألا وهي تنفيد اتفاقية السلام الشامل ككارثة دارفور،وانفصال جنوب السودان.ولكن المؤرخ يستطيع –دون اللجوء إلي كهانة ما قبل العلم – بل ينبغي عليه التمعن في الموضوعات الخالدة الأربعة التي أدخلت نفسها في النسيج التاريخي للسودان الحديث.الموضوع العتيد الأول،والذي شغل كل الحكومات التي عرفتها الخرطوم ، يتعلق يالصراع الذي لا يتوقف بين المركز والأطراف بين العاصمة والأقاليم النائية في الشرق والجنوب والغرب ،وهناك الكثير من الأسباب وراء هذا الجفاء الأزلي والتي اختلفت باختلاف الزمان والمكان؛ اختلافات عرقية وثقافية ودينية، أو سعي الحكومة المركزية وراء هدف مراوغ يفرض تجانس أو أحادية سيادية ودينية- حيث لا يوجد أصلًا- من خلال الاستغلال والتميز المختلطين باللامبالاة والإهمال من جانب المركز المرفه تجاه سودانيي الأطراف الذين يطحنهم الفقر.وتتعمق كل هذه التناقضات بمرور الزمن، وبالنسبة للتساؤل عما إذا كانت الثورة التكنولوجية في وسائل الاتصال والنقل سوف تمكن المركز من تحقيق الربط مع مواطنيه الغاضبين والمهمشين والمتمردين؛فإنه لا يزال جزءًا من مستقبل السودان. ومما تسبب في إدامة العداء بين المركز والأطراف عدم قدرة الخرطوم- في أي وقت- طوال المائتي عام المنصرمة- علي حكم أقاليمها البعيدة .أما فرض مظهر زائف للسلطة باستخدام القوة فلا ينبغي أخذه علي أنه حكم أو إدارة مقبولة تريد التأقلم مع العادات والثقافات والشرائع المحلية. فالحكم يعني أشياء أكبر بكثير من مجرد رفع العلم علي مخفر ناءٍ في دارفور أو بحر الغزال أوتلال البحر الأحمر.وقد تفاقم هذا الفشل بفعل السلطة الفكرية والثقافية والاقتصادية "أولاد البحر" الذين تتناقص رفاهيتهم الاقتصادية المتزايدة تناقصًا دراميًا مع الفقر الذي يعانية السودانيون المهمشون. وقد بدا هذا التمايز إبان حكم محمد علي، ولكنه ظل يتفاقم علي مدي المائتي عام التي تلته حتي الآن ،حيث يواصل الثراء الذي تنضح به الحياة بالخرطوم المعاصرة في الحد من فاعلية الجهودا لمبذولة لتأكيد قدرة المركز علي الحكم، وهي القدرة التي تتراجع- مثلما كان الحال في الماضي- بالتناسب مع بُعد المسافة عن الخرطوم.ويتداخل الموضوعان السابقان تداخلًا لا فكاك منه مع مجموعة من العوامل الثقافية والعسكرية والدينية التي يملك الفرد من السيطرة عليها.أما الموضوعان الآخران في الماضي السوداني فلهما طابع فردي أكثر ؛ بمعني أنهما يتصلان بقوة وضعف الزعماء السودانيين الأفراد.فأولًا كانت الحياة السياسية في السودان دائمًا مسألة شحصية بشكل مكثف، وحيث اتسمت الشخصيات المسيطرة- وبغض النظر عن مواهبها- بالنهم والتعالي اللذين أعاقا تطور النظام الحزبي، وشجعا علي التلاعب السياسي والمناورات الشخصية، وتحول الشقاق الشخصي إلي جماعات سياسية عاجزة ومنشقة علي نفسها، وهو ما أدي جميعًا إلي صور ممسوخة من الحكم البرلماني أو إلي حكم عسكري فاسد.ومن المؤكد أن قادة الحزبين الطائفيين الكبيرين (الاتحادي والأمة) يمكنهما الاعتماد علي الولاء الديني من أجل الاحتفاظ بالسطوة السياسية، ولكن هذا النوع من الولاء لم يكن متطابقًا في غالب الأحوال مع المصالح الوطنية. ومن ثم فإن الشخصيات القوية في الحياة السياسية الشمالية، سواء تكوّنت بالموهبة ام بالإرث ، مثل "إسماعيل الأزهري" أو "صادق المهدي" ـو "حسن الترابي"، لدي كل منهما قائمة أولويات خاصة قلي ......
#تاريخ
#السودان
#الحديث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764696
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام ليس لدي المؤرخين قدرات المتنبئين أو العرافين كي يتكهنوا بما ستأتي به تصاريف المستقبل في السودان؛ فالمسائل الثلاث الكبري التي تواجه السودان حاضرًا ومستقبلًا ستظل بغير حل لسنوات مقبلة، ألا وهي تنفيد اتفاقية السلام الشامل ككارثة دارفور،وانفصال جنوب السودان.ولكن المؤرخ يستطيع –دون اللجوء إلي كهانة ما قبل العلم – بل ينبغي عليه التمعن في الموضوعات الخالدة الأربعة التي أدخلت نفسها في النسيج التاريخي للسودان الحديث.الموضوع العتيد الأول،والذي شغل كل الحكومات التي عرفتها الخرطوم ، يتعلق يالصراع الذي لا يتوقف بين المركز والأطراف بين العاصمة والأقاليم النائية في الشرق والجنوب والغرب ،وهناك الكثير من الأسباب وراء هذا الجفاء الأزلي والتي اختلفت باختلاف الزمان والمكان؛ اختلافات عرقية وثقافية ودينية، أو سعي الحكومة المركزية وراء هدف مراوغ يفرض تجانس أو أحادية سيادية ودينية- حيث لا يوجد أصلًا- من خلال الاستغلال والتميز المختلطين باللامبالاة والإهمال من جانب المركز المرفه تجاه سودانيي الأطراف الذين يطحنهم الفقر.وتتعمق كل هذه التناقضات بمرور الزمن، وبالنسبة للتساؤل عما إذا كانت الثورة التكنولوجية في وسائل الاتصال والنقل سوف تمكن المركز من تحقيق الربط مع مواطنيه الغاضبين والمهمشين والمتمردين؛فإنه لا يزال جزءًا من مستقبل السودان. ومما تسبب في إدامة العداء بين المركز والأطراف عدم قدرة الخرطوم- في أي وقت- طوال المائتي عام المنصرمة- علي حكم أقاليمها البعيدة .أما فرض مظهر زائف للسلطة باستخدام القوة فلا ينبغي أخذه علي أنه حكم أو إدارة مقبولة تريد التأقلم مع العادات والثقافات والشرائع المحلية. فالحكم يعني أشياء أكبر بكثير من مجرد رفع العلم علي مخفر ناءٍ في دارفور أو بحر الغزال أوتلال البحر الأحمر.وقد تفاقم هذا الفشل بفعل السلطة الفكرية والثقافية والاقتصادية "أولاد البحر" الذين تتناقص رفاهيتهم الاقتصادية المتزايدة تناقصًا دراميًا مع الفقر الذي يعانية السودانيون المهمشون. وقد بدا هذا التمايز إبان حكم محمد علي، ولكنه ظل يتفاقم علي مدي المائتي عام التي تلته حتي الآن ،حيث يواصل الثراء الذي تنضح به الحياة بالخرطوم المعاصرة في الحد من فاعلية الجهودا لمبذولة لتأكيد قدرة المركز علي الحكم، وهي القدرة التي تتراجع- مثلما كان الحال في الماضي- بالتناسب مع بُعد المسافة عن الخرطوم.ويتداخل الموضوعان السابقان تداخلًا لا فكاك منه مع مجموعة من العوامل الثقافية والعسكرية والدينية التي يملك الفرد من السيطرة عليها.أما الموضوعان الآخران في الماضي السوداني فلهما طابع فردي أكثر ؛ بمعني أنهما يتصلان بقوة وضعف الزعماء السودانيين الأفراد.فأولًا كانت الحياة السياسية في السودان دائمًا مسألة شحصية بشكل مكثف، وحيث اتسمت الشخصيات المسيطرة- وبغض النظر عن مواهبها- بالنهم والتعالي اللذين أعاقا تطور النظام الحزبي، وشجعا علي التلاعب السياسي والمناورات الشخصية، وتحول الشقاق الشخصي إلي جماعات سياسية عاجزة ومنشقة علي نفسها، وهو ما أدي جميعًا إلي صور ممسوخة من الحكم البرلماني أو إلي حكم عسكري فاسد.ومن المؤكد أن قادة الحزبين الطائفيين الكبيرين (الاتحادي والأمة) يمكنهما الاعتماد علي الولاء الديني من أجل الاحتفاظ بالسطوة السياسية، ولكن هذا النوع من الولاء لم يكن متطابقًا في غالب الأحوال مع المصالح الوطنية. ومن ثم فإن الشخصيات القوية في الحياة السياسية الشمالية، سواء تكوّنت بالموهبة ام بالإرث ، مثل "إسماعيل الأزهري" أو "صادق المهدي" ـو "حسن الترابي"، لدي كل منهما قائمة أولويات خاصة قلي ......
#تاريخ
#السودان
#الحديث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764696
الحوار المتمدن
عطا درغام - تاريخ السودان الحديث
حسن مدن : امرأة شجاعة من السودان
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن مرت مؤخراً الذكرى السنوية لرحيل القائدة الشجاعة والرائعة والنبيلة التي أعطانا إياها السودان الذي نحب. فاطمة أحمد إبراهيم التي وصلت البرلمان ذات عام من أعوام المجد محمولة على أصوات السودانيين، الرجال قبل النساء، وأسست للسودانيات اتحاداً يدافع عن حقوقهن، وأصدرت لهن مجلة شهرية تطرح قضاياهن، ودخلت السجن أكثر من مرة، ووقفت تحاجج القضاة في قاعات المحاكم مدافعة عن قضية شعبها. وُلدت في أوائل ثلاثينات القرن العشرين، وحين كانت شابة يافعة قادت أول إضراب في مدارس البنات بالسودان للمطالبة بتطوير التعليم، وبعد حين لن يطول ستصبح أول امرأة تفوز بمقعد في البرلمان لا في السودان وحده وإنما في العالم العربي كله وفي القارة الإفريقية. كان ذلك في عام 1957، ولم تكن تلك المرة الوحيدة التي تدخل فيها البرلمان، فقد دخلته ثانية بعد ثورة أكتوبر (تشرين الأول) في عام 1964، كما دخلته ثالثة في عام 2005 إبان اتفاقية القاهرة بين الحكومة والمعارضة، إلا أنها استقالت بعد ذلك حين خانتها صحتها.الراحلة من أبرز وجوه العمل النسائي الديمقراطي الداعي لإنصاف المرأة ومساواتها وتمكينها سياسياً ومجتمعياً، فقد كانت من أبرز قيادات الاتحاد النسائي في السودان، كما برزت كشخصية نسائية عالمية مشهود لها بالصلابة والكفاءة، فاختارها اتحاد النساء الديمقراطي العالمي وكان مقره في برلين رئيسة له في عام 1991، كأول امرأة عربية وإفريقية تنتخب للمركز.وارتبطت حياتها بنضال الشعب السوداني من أجل الديمقراطية وضد الاستبداد، فاشتركت في تكوين هيئة نساء السودان إبان الحكم العسكري عام 1962، ولعبت دوراً بارزاً في ثورة أكتوبر 1964، وجعلت من صحيفة «تحرير المرأة» التي أسستها منبراً فكرياً معادياً للحكم العسكري مما جعلها عرضة للتعطيل أكثر من مرة.اقترنت من النقابي البارز الشفيع أحمد الشيخ رئيس اتحاد عمال السودان، الذي درّب عمال سكك الحديد على تشكيل نقاباتهم والدفاع عن حقوقهم، وكان رفيقاً للقائد التقدمي عبدالخالق محجوب الذي وصفه الطيب الصالح بأنه أذكى السودانيين، في سياق استنكاره لإقدام الطاغية جعفر النميري على تعليقه هو والشفيع وشخصيات وطنية أخرى على أعواد المشانق عام 1971. ولم تهن عزيمة فاطمة أحمد إبراهيم بعد إعدام زوجها ورفيق حياتها، وواجهت بشجاعة وإقدام عسف نظام النميري، وتعرضت، نتيجة ذلك، للسجن والملاحقات الأمنية.بعد إعلان وفاتها لم تبقَ جهة رسمية أو أهلية أو حزبية في السودان إلا ونعتها، مُعددة مناقبها ومُجلّةً لسيرتها الكفاحية الحافلة، حيث ينظر لها السودانيون جميعاً على اختلاف مشاربهم على أنها أيقونة المرأة السودانية، التي لن تغادر ذكراها قلوبهم. ......
#امرأة
#شجاعة
#السودان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765316
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن مرت مؤخراً الذكرى السنوية لرحيل القائدة الشجاعة والرائعة والنبيلة التي أعطانا إياها السودان الذي نحب. فاطمة أحمد إبراهيم التي وصلت البرلمان ذات عام من أعوام المجد محمولة على أصوات السودانيين، الرجال قبل النساء، وأسست للسودانيات اتحاداً يدافع عن حقوقهن، وأصدرت لهن مجلة شهرية تطرح قضاياهن، ودخلت السجن أكثر من مرة، ووقفت تحاجج القضاة في قاعات المحاكم مدافعة عن قضية شعبها. وُلدت في أوائل ثلاثينات القرن العشرين، وحين كانت شابة يافعة قادت أول إضراب في مدارس البنات بالسودان للمطالبة بتطوير التعليم، وبعد حين لن يطول ستصبح أول امرأة تفوز بمقعد في البرلمان لا في السودان وحده وإنما في العالم العربي كله وفي القارة الإفريقية. كان ذلك في عام 1957، ولم تكن تلك المرة الوحيدة التي تدخل فيها البرلمان، فقد دخلته ثانية بعد ثورة أكتوبر (تشرين الأول) في عام 1964، كما دخلته ثالثة في عام 2005 إبان اتفاقية القاهرة بين الحكومة والمعارضة، إلا أنها استقالت بعد ذلك حين خانتها صحتها.الراحلة من أبرز وجوه العمل النسائي الديمقراطي الداعي لإنصاف المرأة ومساواتها وتمكينها سياسياً ومجتمعياً، فقد كانت من أبرز قيادات الاتحاد النسائي في السودان، كما برزت كشخصية نسائية عالمية مشهود لها بالصلابة والكفاءة، فاختارها اتحاد النساء الديمقراطي العالمي وكان مقره في برلين رئيسة له في عام 1991، كأول امرأة عربية وإفريقية تنتخب للمركز.وارتبطت حياتها بنضال الشعب السوداني من أجل الديمقراطية وضد الاستبداد، فاشتركت في تكوين هيئة نساء السودان إبان الحكم العسكري عام 1962، ولعبت دوراً بارزاً في ثورة أكتوبر 1964، وجعلت من صحيفة «تحرير المرأة» التي أسستها منبراً فكرياً معادياً للحكم العسكري مما جعلها عرضة للتعطيل أكثر من مرة.اقترنت من النقابي البارز الشفيع أحمد الشيخ رئيس اتحاد عمال السودان، الذي درّب عمال سكك الحديد على تشكيل نقاباتهم والدفاع عن حقوقهم، وكان رفيقاً للقائد التقدمي عبدالخالق محجوب الذي وصفه الطيب الصالح بأنه أذكى السودانيين، في سياق استنكاره لإقدام الطاغية جعفر النميري على تعليقه هو والشفيع وشخصيات وطنية أخرى على أعواد المشانق عام 1971. ولم تهن عزيمة فاطمة أحمد إبراهيم بعد إعدام زوجها ورفيق حياتها، وواجهت بشجاعة وإقدام عسف نظام النميري، وتعرضت، نتيجة ذلك، للسجن والملاحقات الأمنية.بعد إعلان وفاتها لم تبقَ جهة رسمية أو أهلية أو حزبية في السودان إلا ونعتها، مُعددة مناقبها ومُجلّةً لسيرتها الكفاحية الحافلة، حيث ينظر لها السودانيون جميعاً على اختلاف مشاربهم على أنها أيقونة المرأة السودانية، التي لن تغادر ذكراها قلوبهم. ......
#امرأة
#شجاعة
#السودان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765316
الحوار المتمدن
حسن مدن - امرأة شجاعة من السودان
مزن النيل : مواثيق المشهد السياسي في السودان
#الحوار_المتمدن
#مزن_النيل بعد قرابة ثمانية أشهر على الانقلاب العسكريّ في السودان، ما زالت الاحتجاجاتُ السلميةُ متواصلةً وفقًا للجداول الأسبوعية التي تُصدرها لجانُ المقاومة. وقد ظهرت أشكالٌ وأدواتٌ جديدةٌ للمقاومة، حتى بعد مقتل أكثر من 90 متظاهرًا على أيدي قوات الدولة في الاحتجاجات، إضافةً إلى مقتل العشرات في هجماتٍ مختلفة شنَّتها الميليشياتُ في جميع أنحاء البلاد. ومنذ يناير 2022 وعدد الإضرابات والحواجز في تزايد في جميع أنحاء البلاد، وقد شاركت العديدِ من النقاباتِ في هذه الإضرابات، وأدَّت إلى إغلاق محاور الطرق الرئيسيَّة.في فبراير 2022، صدر عددٌ من الوثائق السياسية ذات التأثيرات المتفاوتة على المشهد والمسار السياسي وكذلك النقاش العام في البلاد. وكانت المواثيقُ السياسيةُ التي أصدرتها لجانُ المقاومةِ ذات أثرٍ كبيرٍ في تشكيل الأحداث والمباحثات خلال شهري مارس وأبريل. وتضمنت هذه المواثيقُ رؤًى سياسيةً واقتصاديةً، ووضعت خرائط طريق لتعيين حكومةٍ يمكنها تنفيذ هذه الرؤى، كما وضعت أسسًا لإقامة تحالفات سياسية.وفي فبراير أيضًا، أصدرت بعثةُ الأمم المتحدة المتكاملة لتقديم المساعدة خلال الفترة الانتقالية في السودان (يونيتامس) تقريرًا موجزًا عن مشاوراتها بشأن إطلاق عمليةٍ سياسيةٍ في السودان ما صاحبه في المقابل أثرا محدودا على الساحة العامة.. وتكشف مراجعة هذه الوثائق وتداخلاتها واختلافاتها عن عوامل مهمة من شأنها أن تُشكل السودان في لحظة حرجة من تاريخه.المواثيقُ السياسيةُجرى تداول أخبار المواثيق السياسية الجديدة التي تُناقشها لجانُ المقاومة منذ نوفمبر 2021، مع إصدار بعض المسودات المقترحة علنًا في بداية ديسمبر 2021. ولما كان الجمهور يُطالب بتسريع العملية، أصدرت لجان المقاومة عدة بيانات تشرح أهمية الاشتمالية والتشاور لضمان إصدار وثيقة تمثيلية. وفي فبراير 2022، صدر ميثاقان رئيسيان علنًا يُشكِّلان النقاش الجاري منذ ذلك الحين.الميثاق الأول هو الميثاق الثوري لسلطة الشعب الذي وقَّعته لجانُ المقاومةِ في سبع ولايات عندما أُصدِر لأول مرة، قبل أن يصل إلى خمس عشرة ولاية من أصل ثماني عشرة ولاية في السودان بنهاية مارس 2022. والميثاق السياسي الثاني هو ميثاق تأسيس سلطة الشعب الذي أصدرته الهيئة التنسيقية للِّجان المقاومة بالخرطوم.ويركز “الميثاقُ الثوريُّ لسلطة الشعب” بوضوحٍ على ديمقراطية عملية صنع القرار وتوزيع الثروة في جميع بنوده. كما يشمل خارطة طريق لتشكيل حكومة، تبدأ باختيار المجالس المحلية من خلال بدء التنفيذ على الفور كجزء من المقاومة المستمرة ضد الانقلاب. ومن المقرر أن تنتخب هذه المجالس بعد ذلك ممثلين لمستويات أعلى في كل ولاية، وصولًا إلى المجلس التشريعي الفيدرالي الذي سيُعيِّن بعد ذلك رئيس الوزراء.يُقدم القسم الأول من “الميثاق الثوري لسلطة الشعب” إطارًا مفاهيميًّا لتحليل مشاكل السودان التاريخية، ويبحث في التأخر التنموي في البلاد والصراع والأزمات الاقتصادية باعتبارها نتاجًا لهيكلة الاقتصاد الاستعمارية وما بعد الاستعمار، فضلًا عن هيكلة النخبة الحاكمة. وفي هذا الإطار، يُعرّف “الميثاق الثوري لسلطة الشعب” الثورةَ السودانيةَ بأنها ثورةٌ “ضد الاستبداد العسكريّ والمدنيّ والانقلابات وعلاقات القهر الاستعمارية”. كما يقدم القسمُ الثاني من الميثاق تحليلًا وإرشاداتٍ من شأنها أن تساعد في توجيه عمل الحكومة الجديدة. ويتضمن أيضًا تفاصيلَ عن الوزارات واللجان، فضلًا عن التوجه السياسي والاجتماعي والاقتصادي. وفيما يخص الاقتصاد السياسي على سبيل المثال، يُركز “الميثاق ......
#مواثيق
#المشهد
#السياسي
#السودان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765527
#الحوار_المتمدن
#مزن_النيل بعد قرابة ثمانية أشهر على الانقلاب العسكريّ في السودان، ما زالت الاحتجاجاتُ السلميةُ متواصلةً وفقًا للجداول الأسبوعية التي تُصدرها لجانُ المقاومة. وقد ظهرت أشكالٌ وأدواتٌ جديدةٌ للمقاومة، حتى بعد مقتل أكثر من 90 متظاهرًا على أيدي قوات الدولة في الاحتجاجات، إضافةً إلى مقتل العشرات في هجماتٍ مختلفة شنَّتها الميليشياتُ في جميع أنحاء البلاد. ومنذ يناير 2022 وعدد الإضرابات والحواجز في تزايد في جميع أنحاء البلاد، وقد شاركت العديدِ من النقاباتِ في هذه الإضرابات، وأدَّت إلى إغلاق محاور الطرق الرئيسيَّة.في فبراير 2022، صدر عددٌ من الوثائق السياسية ذات التأثيرات المتفاوتة على المشهد والمسار السياسي وكذلك النقاش العام في البلاد. وكانت المواثيقُ السياسيةُ التي أصدرتها لجانُ المقاومةِ ذات أثرٍ كبيرٍ في تشكيل الأحداث والمباحثات خلال شهري مارس وأبريل. وتضمنت هذه المواثيقُ رؤًى سياسيةً واقتصاديةً، ووضعت خرائط طريق لتعيين حكومةٍ يمكنها تنفيذ هذه الرؤى، كما وضعت أسسًا لإقامة تحالفات سياسية.وفي فبراير أيضًا، أصدرت بعثةُ الأمم المتحدة المتكاملة لتقديم المساعدة خلال الفترة الانتقالية في السودان (يونيتامس) تقريرًا موجزًا عن مشاوراتها بشأن إطلاق عمليةٍ سياسيةٍ في السودان ما صاحبه في المقابل أثرا محدودا على الساحة العامة.. وتكشف مراجعة هذه الوثائق وتداخلاتها واختلافاتها عن عوامل مهمة من شأنها أن تُشكل السودان في لحظة حرجة من تاريخه.المواثيقُ السياسيةُجرى تداول أخبار المواثيق السياسية الجديدة التي تُناقشها لجانُ المقاومة منذ نوفمبر 2021، مع إصدار بعض المسودات المقترحة علنًا في بداية ديسمبر 2021. ولما كان الجمهور يُطالب بتسريع العملية، أصدرت لجان المقاومة عدة بيانات تشرح أهمية الاشتمالية والتشاور لضمان إصدار وثيقة تمثيلية. وفي فبراير 2022، صدر ميثاقان رئيسيان علنًا يُشكِّلان النقاش الجاري منذ ذلك الحين.الميثاق الأول هو الميثاق الثوري لسلطة الشعب الذي وقَّعته لجانُ المقاومةِ في سبع ولايات عندما أُصدِر لأول مرة، قبل أن يصل إلى خمس عشرة ولاية من أصل ثماني عشرة ولاية في السودان بنهاية مارس 2022. والميثاق السياسي الثاني هو ميثاق تأسيس سلطة الشعب الذي أصدرته الهيئة التنسيقية للِّجان المقاومة بالخرطوم.ويركز “الميثاقُ الثوريُّ لسلطة الشعب” بوضوحٍ على ديمقراطية عملية صنع القرار وتوزيع الثروة في جميع بنوده. كما يشمل خارطة طريق لتشكيل حكومة، تبدأ باختيار المجالس المحلية من خلال بدء التنفيذ على الفور كجزء من المقاومة المستمرة ضد الانقلاب. ومن المقرر أن تنتخب هذه المجالس بعد ذلك ممثلين لمستويات أعلى في كل ولاية، وصولًا إلى المجلس التشريعي الفيدرالي الذي سيُعيِّن بعد ذلك رئيس الوزراء.يُقدم القسم الأول من “الميثاق الثوري لسلطة الشعب” إطارًا مفاهيميًّا لتحليل مشاكل السودان التاريخية، ويبحث في التأخر التنموي في البلاد والصراع والأزمات الاقتصادية باعتبارها نتاجًا لهيكلة الاقتصاد الاستعمارية وما بعد الاستعمار، فضلًا عن هيكلة النخبة الحاكمة. وفي هذا الإطار، يُعرّف “الميثاق الثوري لسلطة الشعب” الثورةَ السودانيةَ بأنها ثورةٌ “ضد الاستبداد العسكريّ والمدنيّ والانقلابات وعلاقات القهر الاستعمارية”. كما يقدم القسمُ الثاني من الميثاق تحليلًا وإرشاداتٍ من شأنها أن تساعد في توجيه عمل الحكومة الجديدة. ويتضمن أيضًا تفاصيلَ عن الوزارات واللجان، فضلًا عن التوجه السياسي والاجتماعي والاقتصادي. وفيما يخص الاقتصاد السياسي على سبيل المثال، يُركز “الميثاق ......
#مواثيق
#المشهد
#السياسي
#السودان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765527
الحوار المتمدن
مزن النيل - مواثيق المشهد السياسي في السودان
ايليا أرومي كوكو : محن السودان: في الخريف غرق وفي الصيف عطش
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو السودان: في الخريف غرق وموت عطش وفي الصيف ظمأ عطش و جفاف ! كتبه ايليا أرومي كوكو كثيراً ما يردد السودانيين عند هطول الامطار ( اللهم اجعله أمطار خير و بركة ). هذا مع العلم بأن الامطار دائماً و ابداً و في كل زمان ومكان هي نعمة خير رباني مجاني تتنزل و تهطل في الغالب لنفع وفائدة البشر . لكن للأسف الشديد ارتبطت هذه النعمة والبركة الالهية عندنا في السودان و بالنكبات والازمات و الكوارث الطبيعية البشرية الاقتصادية . و مع بداية كل خريف نشمر السواعد و نستنفر و نحول كل الميزانيات والامكانيات لمقابلة و درء طوارئ الخريف . نعمل تفادي الامطار و لا نجتهد للأستفادة هطولها بتخزين مياه هذه الامطار و ما يتبعها من سيول وفيضانات لوقت الحاجة . حتي كاد الخريف في السودان يتحول الي موسم من مواسم الكواراث و الابتلاءات . في كل عام يتكرر سيناريو فقدان الانفس و الارواح وموت الكثير من الحيوانات و الانعام غرقاً و غمر المشاريع و تلفها . هذا بجانب دمار القري بأكملها و تحول بعض المدن الي جزر نائية يصعب الوصول اليها اذ تتحول شوارعها و ساحاتها الي برك و مستنقعات او مسطحات مائية تستحيل الحياة فيها. منذ العام 1988م و هو العام الشهير بسنة مثلث الامطار والسيول و الفيضانات ، لم يبرح هذا السودان هذا المثلث ابداً ابداً . يهطل الامطار تنهمر السيول تمتلئ الاودية و الخيران و الانهر و يفيض النيل الازرق و الابيض و نهر النيل الكبير. فتبدأ الكوارث و من ثم تبدأ و تنشط عمل لجان الطواري بالنداءات و الاستنجادات و الاستغاثات طلباً المساعدات والمعونات الانسانية من المنظمات المحلية و الدولية . يتحول مطار الخرطوم الدولي الي مهبط الطائرات التي تنقل الاعانات و الاغاثات و المساعدات من كافة دول العالم الشقيقة مصر و قطر و السعودية و دولة الامارات . كما من كل المنظمات الدولية و الانسانية الصديقة منها و العدوة معاً . ينقضي الخريف سريعاً بتراجع نسبة هطول الامطار و ترجع مياه السيول و الفيضانات الي مجاريها الرئيسية الطبيغية دون حلول جزرية لأثارها و لا حل شامل للضحايا من المتضررين منها . سينتهي زفة المولد لكن بدون حمص للضحايا كالعادة فالخير لغيرهم . و يا دار ما دخلك شر ، لتعود حليمة الي عاداتها القديمة . فاصل و نواصل نفس الفلم في الخريف القادم يأذن الله و بنفس السيناريو و الاخراج المقرف الممل بصورة طبق الاصل من صور الاعوام السابقة في كل العهود و الحكومات بلا استناء . الي متي سيظل السودان يدور في هذه الحلقة المفرغة و الدوامة الكارثية الجهنمية اللآنهائية دون حلول . مع كل فصل خريف أمطار سيول وفيضانات غرق موت دمار بيوت ومباني و بني تحتية و شوارع و مزارع و حقول و غيرها .و في فصل الصيف يحل فصل الجفاف و التصحر في كل ربوع السودان الحبيب من ظمأ و عطش في البوادي و القري و الحضر . و المشاريع الزراعية ، الناس و الحيوانات معاً تشكي ظمأ عطشها لمجاري النيل و كل الانهار و السدود و الخزانات و الانها ر . لكن لا حياة لمن تنادي . سيمضي خريف هذا العام تاركاً و مخلفاً ورائه اثاره الكارثية دون ان يستفيد السودانيين من النعمة خيره الكثير الجزيل . و في الصيف القادم سيشتكي الجميع من العطش و عدم وفرة المياة للري و الرع و الانسان . هكذا دواليك في الاعوام العشرين القادمة لطوال الاعمار سيبث نفس الفلم . ( اللهم اجعل أمطار هذا العام امطار خير و بركة علي السودان ) ......
#السودان:
#الخريف
#الصيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766040
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو السودان: في الخريف غرق وموت عطش وفي الصيف ظمأ عطش و جفاف ! كتبه ايليا أرومي كوكو كثيراً ما يردد السودانيين عند هطول الامطار ( اللهم اجعله أمطار خير و بركة ). هذا مع العلم بأن الامطار دائماً و ابداً و في كل زمان ومكان هي نعمة خير رباني مجاني تتنزل و تهطل في الغالب لنفع وفائدة البشر . لكن للأسف الشديد ارتبطت هذه النعمة والبركة الالهية عندنا في السودان و بالنكبات والازمات و الكوارث الطبيعية البشرية الاقتصادية . و مع بداية كل خريف نشمر السواعد و نستنفر و نحول كل الميزانيات والامكانيات لمقابلة و درء طوارئ الخريف . نعمل تفادي الامطار و لا نجتهد للأستفادة هطولها بتخزين مياه هذه الامطار و ما يتبعها من سيول وفيضانات لوقت الحاجة . حتي كاد الخريف في السودان يتحول الي موسم من مواسم الكواراث و الابتلاءات . في كل عام يتكرر سيناريو فقدان الانفس و الارواح وموت الكثير من الحيوانات و الانعام غرقاً و غمر المشاريع و تلفها . هذا بجانب دمار القري بأكملها و تحول بعض المدن الي جزر نائية يصعب الوصول اليها اذ تتحول شوارعها و ساحاتها الي برك و مستنقعات او مسطحات مائية تستحيل الحياة فيها. منذ العام 1988م و هو العام الشهير بسنة مثلث الامطار والسيول و الفيضانات ، لم يبرح هذا السودان هذا المثلث ابداً ابداً . يهطل الامطار تنهمر السيول تمتلئ الاودية و الخيران و الانهر و يفيض النيل الازرق و الابيض و نهر النيل الكبير. فتبدأ الكوارث و من ثم تبدأ و تنشط عمل لجان الطواري بالنداءات و الاستنجادات و الاستغاثات طلباً المساعدات والمعونات الانسانية من المنظمات المحلية و الدولية . يتحول مطار الخرطوم الدولي الي مهبط الطائرات التي تنقل الاعانات و الاغاثات و المساعدات من كافة دول العالم الشقيقة مصر و قطر و السعودية و دولة الامارات . كما من كل المنظمات الدولية و الانسانية الصديقة منها و العدوة معاً . ينقضي الخريف سريعاً بتراجع نسبة هطول الامطار و ترجع مياه السيول و الفيضانات الي مجاريها الرئيسية الطبيغية دون حلول جزرية لأثارها و لا حل شامل للضحايا من المتضررين منها . سينتهي زفة المولد لكن بدون حمص للضحايا كالعادة فالخير لغيرهم . و يا دار ما دخلك شر ، لتعود حليمة الي عاداتها القديمة . فاصل و نواصل نفس الفلم في الخريف القادم يأذن الله و بنفس السيناريو و الاخراج المقرف الممل بصورة طبق الاصل من صور الاعوام السابقة في كل العهود و الحكومات بلا استناء . الي متي سيظل السودان يدور في هذه الحلقة المفرغة و الدوامة الكارثية الجهنمية اللآنهائية دون حلول . مع كل فصل خريف أمطار سيول وفيضانات غرق موت دمار بيوت ومباني و بني تحتية و شوارع و مزارع و حقول و غيرها .و في فصل الصيف يحل فصل الجفاف و التصحر في كل ربوع السودان الحبيب من ظمأ و عطش في البوادي و القري و الحضر . و المشاريع الزراعية ، الناس و الحيوانات معاً تشكي ظمأ عطشها لمجاري النيل و كل الانهار و السدود و الخزانات و الانها ر . لكن لا حياة لمن تنادي . سيمضي خريف هذا العام تاركاً و مخلفاً ورائه اثاره الكارثية دون ان يستفيد السودانيين من النعمة خيره الكثير الجزيل . و في الصيف القادم سيشتكي الجميع من العطش و عدم وفرة المياة للري و الرع و الانسان . هكذا دواليك في الاعوام العشرين القادمة لطوال الاعمار سيبث نفس الفلم . ( اللهم اجعل أمطار هذا العام امطار خير و بركة علي السودان ) ......
#السودان:
#الخريف
#الصيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766040
الحوار المتمدن
ايليا أرومي كوكو - محن السودان: في الخريف غرق وفي الصيف عطش !
علاء الدين محمد ابكر : بعد مرور مائتي عام علي غزو محمد علي باشا السودان الماضي و الحاضر و المستقبل 1
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_محمد_ابكر *علاء الدين محمد ابكر يكتب ✍-;-️-;- بعد مرور مائتي عام علي غزو محمد علي باشا السودان الماضي و الحاضر و المستقبل* (1)*مقدمة* كوش - نبته - مروي ارض النوبة وهي لفظ يعني مهد الذهب بلغة الفراعنة- اثيوبيا علي حسب وصف الاغريق واخير سودان وادي النيل كل تلك الاسماء لرقعة جغرافيا تمدد مابين البحر الاحمر شرقا، الي تخوم الصحراء الكبرى غربا ومن الشلال الاول شمال والي اعالي النيل والبحيرات والمستنقعات جنوبا سكانها مزيج من اعراق شتى( كاسو التي انحرفت في النطق الي كوش وهو الابن الاكبر لحام بن نوح حسب الروايات التوراتية وهي رواية تسند حقائق غير منطقية فاذا رجعنا الى التوراة فنجد كوش قد اقترنت صور ( تقع في لبنان) وهي بعيدة كل البعد عن جنوبي الشلال الاول وفي العراق عرفت جماعات بهذا الاسم ( كيش) ونفس الاسم عرف في اليمن بلفظ اقرب( قيس) ومن الصعوبة تحديد العلاقات بينهم وهم في اجزاء متباعدة في اسيا وافريقيا ويحتاج الى دراسة علمية وفي العصر الحالي شهد العلم تقدم ملحوظ في علم الانساب فيمكن الاستعانة بالحمض النووي لمعرفة اصول السكان، وضحض مزاعم البعض خاصة انصار الاستعلاء العرقي نعود الي امر كوش وهي مجموعة عرقية كانت اقامتهم مابين جنوب الشلال الاول وحتي حوض النيل الأزرق - وديجون اتخذوا من نهر عطبرة مقر لهم- الماكورة والتي انحرفت في النطق لاحقا الي المقرة كانت تسكن منطقة دنقلا اضافة الى تاثرهم بما يحدث في مصر من احتلال لها من العديد من الغزاة من فرس ورومان واغريق وكان الجنوب هو ملاذ آمن للطرف المهزوم فظهرت حضارة (مرو) والتي انحرفت في النطق لاحقا الي مروي وكان لفرار جزء من جيش الفرعون المصري ابسماتيك اثر في تكوينها عبر اختلاطهم بالسكان الأصليين كل تلك الاعراق جمعهم النيل وروافده كمورد للغذاء والرعي فالحضارات دائما ما تقوم علي ضفاف الانهار والوديان والنيل في هذه البلاد يعتبر شريان حياة فقد كان في السابق تخرج منه او تصب فيه افرع عديدة قد تصل الي اعماق وسط الصحراء غربا ( النيل الاصفر) يمتد من شرق تشاد ويصب في دنقلا شمال السودان وبما ان لمناطق النيل عدة مداخل فانها كانت هدف لهجرات عديدة من مختلف انحاء القارة الافريقية ولاحقا اصبحت معبر لقوافل الحجاج القاصدين مكة المكرمة لاسيما من مناطق غرب وجنوب شمال افريقيا فقد كانت رحلة الحج شاقة وقليل منهم من يصل الي بيت الله الحرام و يمكث البعض منهم عند العودة من رحلة الحج في عدة مناطق مرور بالبحر الأحمر مرور بالنيل والغرب يطول المكوث لفترات طويلة وربما يتزوج البعض من هولاء الحجاج من اهل المناطق التي ينزلون فيها وربما يكون ذلك نوع من تبرك بهم باعتبارهم من الحافظين لكتاب الله فالدين الاسلام دخل لغرب افريقيا في وقت مبكر عن طريق شمال افريقيا بعد الفتح العربي الإسلامي لها بينما ظلت مناطف النيل ( السودان اليوم ) لم تعرف الاسلام بشكل كامل فقد اكتفي المسلمين القادمين من مصر سنة 652م باتفاقية البقط مع مملكة المغرة بينما بقي جنوبها اكثر تمسك بالمسيحية وكانت بينهم خلافات مذهبية حول اتباع المذهب اليعقوبي او المذهب الملكي البيزنطي ولكن عقب سقوط دنقلا علي يد (المماليك حكام مصر القادمين كرقيق ابيض من وسط اسيا) بسبب رفض ملك المغرة دفع ماعليه من رقيق كما منصوص عليه في اتفاقية البقط ونتيجة لذلك اطيح بملك المغرة سنة 1313م وانتشر الاسلام بعدها بشكل كبير خاصة بعد وصول ملك مسلم من نفس الاسرة الحاكمة في المغرة الي عرش المملكة فاتخذ الاسلام دين شخصيا له بينما ترك العامة من الشعب تختار ماتريد من عبادة ولكن في حقيقة الأمر ......
#مرور
#مائتي
#محمد
#باشا
#السودان
#الماضي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766366
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_محمد_ابكر *علاء الدين محمد ابكر يكتب ✍-;-️-;- بعد مرور مائتي عام علي غزو محمد علي باشا السودان الماضي و الحاضر و المستقبل* (1)*مقدمة* كوش - نبته - مروي ارض النوبة وهي لفظ يعني مهد الذهب بلغة الفراعنة- اثيوبيا علي حسب وصف الاغريق واخير سودان وادي النيل كل تلك الاسماء لرقعة جغرافيا تمدد مابين البحر الاحمر شرقا، الي تخوم الصحراء الكبرى غربا ومن الشلال الاول شمال والي اعالي النيل والبحيرات والمستنقعات جنوبا سكانها مزيج من اعراق شتى( كاسو التي انحرفت في النطق الي كوش وهو الابن الاكبر لحام بن نوح حسب الروايات التوراتية وهي رواية تسند حقائق غير منطقية فاذا رجعنا الى التوراة فنجد كوش قد اقترنت صور ( تقع في لبنان) وهي بعيدة كل البعد عن جنوبي الشلال الاول وفي العراق عرفت جماعات بهذا الاسم ( كيش) ونفس الاسم عرف في اليمن بلفظ اقرب( قيس) ومن الصعوبة تحديد العلاقات بينهم وهم في اجزاء متباعدة في اسيا وافريقيا ويحتاج الى دراسة علمية وفي العصر الحالي شهد العلم تقدم ملحوظ في علم الانساب فيمكن الاستعانة بالحمض النووي لمعرفة اصول السكان، وضحض مزاعم البعض خاصة انصار الاستعلاء العرقي نعود الي امر كوش وهي مجموعة عرقية كانت اقامتهم مابين جنوب الشلال الاول وحتي حوض النيل الأزرق - وديجون اتخذوا من نهر عطبرة مقر لهم- الماكورة والتي انحرفت في النطق لاحقا الي المقرة كانت تسكن منطقة دنقلا اضافة الى تاثرهم بما يحدث في مصر من احتلال لها من العديد من الغزاة من فرس ورومان واغريق وكان الجنوب هو ملاذ آمن للطرف المهزوم فظهرت حضارة (مرو) والتي انحرفت في النطق لاحقا الي مروي وكان لفرار جزء من جيش الفرعون المصري ابسماتيك اثر في تكوينها عبر اختلاطهم بالسكان الأصليين كل تلك الاعراق جمعهم النيل وروافده كمورد للغذاء والرعي فالحضارات دائما ما تقوم علي ضفاف الانهار والوديان والنيل في هذه البلاد يعتبر شريان حياة فقد كان في السابق تخرج منه او تصب فيه افرع عديدة قد تصل الي اعماق وسط الصحراء غربا ( النيل الاصفر) يمتد من شرق تشاد ويصب في دنقلا شمال السودان وبما ان لمناطق النيل عدة مداخل فانها كانت هدف لهجرات عديدة من مختلف انحاء القارة الافريقية ولاحقا اصبحت معبر لقوافل الحجاج القاصدين مكة المكرمة لاسيما من مناطق غرب وجنوب شمال افريقيا فقد كانت رحلة الحج شاقة وقليل منهم من يصل الي بيت الله الحرام و يمكث البعض منهم عند العودة من رحلة الحج في عدة مناطق مرور بالبحر الأحمر مرور بالنيل والغرب يطول المكوث لفترات طويلة وربما يتزوج البعض من هولاء الحجاج من اهل المناطق التي ينزلون فيها وربما يكون ذلك نوع من تبرك بهم باعتبارهم من الحافظين لكتاب الله فالدين الاسلام دخل لغرب افريقيا في وقت مبكر عن طريق شمال افريقيا بعد الفتح العربي الإسلامي لها بينما ظلت مناطف النيل ( السودان اليوم ) لم تعرف الاسلام بشكل كامل فقد اكتفي المسلمين القادمين من مصر سنة 652م باتفاقية البقط مع مملكة المغرة بينما بقي جنوبها اكثر تمسك بالمسيحية وكانت بينهم خلافات مذهبية حول اتباع المذهب اليعقوبي او المذهب الملكي البيزنطي ولكن عقب سقوط دنقلا علي يد (المماليك حكام مصر القادمين كرقيق ابيض من وسط اسيا) بسبب رفض ملك المغرة دفع ماعليه من رقيق كما منصوص عليه في اتفاقية البقط ونتيجة لذلك اطيح بملك المغرة سنة 1313م وانتشر الاسلام بعدها بشكل كبير خاصة بعد وصول ملك مسلم من نفس الاسرة الحاكمة في المغرة الي عرش المملكة فاتخذ الاسلام دين شخصيا له بينما ترك العامة من الشعب تختار ماتريد من عبادة ولكن في حقيقة الأمر ......
#مرور
#مائتي
#محمد
#باشا
#السودان
#الماضي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766366
الحوار المتمدن
علاء الدين محمد ابكر - بعد مرور مائتي عام علي غزو محمد علي باشا السودان الماضي و الحاضر و المستقبل (1)
سعد محمد عبدالله : زيارة وفد السودان لجنوب السودان
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله غادر اليوم القائد مالك عقار؛ ضمن وفد مجلس السيادة السوداني المشارك في إحتفاء جنوب السودان بتخريج دفعة عسكرية تم دمجها في القوات النظامية تنفيذاً لبند الترتيبات الأمنية المنصوص عليها في إتفاقية الخرطوم لسلام جنوب السودان. هذه الخطوة ستعزز الأمن والإستقرار بجنوب السودان، والإستقرار شرط أساسي لتحقيق التنمية، ونمو السلام بجنوب السودان ينعكس إيجاباً علي السودان، ونحن نأمل إكمال تنفيذ بند الترتيبات الأمنية المنصوص عليها في إتفاقية جوبا لسلام السودان من أجل الإستقرار والتنمية ورفاه الشعبيين العزيزين. نهنئ القائد سلفاكير ميار ديت رئيس جمهورية جنوب السودان ونائبه القائد رياك مشار وشعب الجنوب العظيم، وهذه لحظات تاريخية تذكرنا بكفاح المناضليين القدامى علي رأسهم القائد جون قرنق؛ فهؤلاء القادة الشجعان صنعوا لوحة سلام مضيئة بصمودهم أمام الصعاب، ويتوجب علينا جميعاً بناء جسور السلام بذات الصمود. 30 أغسطس - 2022م ......
#زيارة
#السودان
#لجنوب
#السودان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766950
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله غادر اليوم القائد مالك عقار؛ ضمن وفد مجلس السيادة السوداني المشارك في إحتفاء جنوب السودان بتخريج دفعة عسكرية تم دمجها في القوات النظامية تنفيذاً لبند الترتيبات الأمنية المنصوص عليها في إتفاقية الخرطوم لسلام جنوب السودان. هذه الخطوة ستعزز الأمن والإستقرار بجنوب السودان، والإستقرار شرط أساسي لتحقيق التنمية، ونمو السلام بجنوب السودان ينعكس إيجاباً علي السودان، ونحن نأمل إكمال تنفيذ بند الترتيبات الأمنية المنصوص عليها في إتفاقية جوبا لسلام السودان من أجل الإستقرار والتنمية ورفاه الشعبيين العزيزين. نهنئ القائد سلفاكير ميار ديت رئيس جمهورية جنوب السودان ونائبه القائد رياك مشار وشعب الجنوب العظيم، وهذه لحظات تاريخية تذكرنا بكفاح المناضليين القدامى علي رأسهم القائد جون قرنق؛ فهؤلاء القادة الشجعان صنعوا لوحة سلام مضيئة بصمودهم أمام الصعاب، ويتوجب علينا جميعاً بناء جسور السلام بذات الصمود. 30 أغسطس - 2022م ......
#زيارة
#السودان
#لجنوب
#السودان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766950
الحوار المتمدن
سعد محمد عبدالله - زيارة وفد السودان لجنوب السودان
تاج السر عثمان : تسارع التسوية لنهب ثروات السودان
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 تتسارع خطوات التدخل الخارجي للتسوية الهادفة لنهب ثروات البلاد و للشراكة مع العسكر واستمرار هيمنته علي الاقتصاد والسلاح والاعلام ، والأمن والشرطة ، والعلاقات الخارجية ، والتي تخدم مصالح المحاور الاقليمية والدولية في نهب ثروات البلاد، بالتحالف مع الرأسمالية الطفيلية الإسلاموية والعسكرية، والتفليدية المستندة علي التجار والطائفية وبعض قادة الطرق الصوفية والإدارة الأهلية ، والفئات الرأسمالية الجديدة من قوي البورجوازية الصغيرة ذات التوجه الايديولوجي الليبرالي الجديد التي صعدت بعد ثورة ديسمبر ، وتكريس اتفاق جوبا الذي تحول قادته الي باحثين عن المناصب الثروة ، كما في: + تعيين سفير جديد للاتحاد الاوربي تزامنا مع وصول السفير الأمريكي الجديد ، لاستعجال طبخ التسوية. + اجتماع فولكر مع مشايخ الطرق الصوفية لاستعادة المسار الديمقراطي.+ كما ورد في الأنباء عن تنسيق مصري سعودي لتصحيح مسار العلاقة بين البرهان وحميدتي.+ اجتماع بين الأمة القومي والاتحادي الأصل واطلاق حوار شامل لانهاء الأزمة يشمل الجميع عدا المؤتمر الوطني، وفترة انتقالية جديدة لا تتجاوز عامين تنتهي بانتخابات حرة ونزيهة ، وتفضي للديمقراطية الستدامة. +اعلان اتفاق سياسي ، كما جاء في الأنباء عن إعلان سياسي الخميس بدعم مصري ، وتأييد البرهان، يشير الاتفاق الي : - استمرار رئيس مجلس السيادة الانتقالي البرهان رئيس مجلس السيادة في منصبه . - توسيع صلاحيات مجلس السيادة ليشمل العلاقات الخارجية . - اعطاء الجيش صلاحيات واسعة تخضع جهازي الشرطة والمخابرات العامة لسلطته. ويضم هذا الإعلان الأحزاب والحركات التالية : جيش حركة تحرير السودان (مناوي) ، الاتحادي الأصل، حزب الأمة بقيادة مبارك الفاضل ، حزب البعث السوداني، مبادرة نداء أهل السودان ، الوطني الاتحادي ، مبادرة نداء أهل السودان ، مبادرة نبيل أديب ( الراكوبة : 30 أغسطس 2022). مع استمرار المساعي لضم الدعم السريع الذي رفض الدعوة للمبادرة . + من الجانب الآخر أعلنت اللجنة التسييرية لنقابة المحامين الفراغ من اعداد مشروع الدستور الانتقالي بعد الورشة التي اقامتها قوي الحرية والتغيير حول الاعلان الدستوري بدار نقابة المحاميين ، وتم الفراغ من نسخته الأولي ليطرح علي كل الأطراف كأساس لوحدة قوى التغيير في إدارة وحكم الفنرة الانتقالية. + تم اجتماع مشترك بين سفراء الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا والمملكة العربية السعودية ، ناقش جهود تقريب وجهات النظر بين العاملين السودانبين لحل الأزمة السياسية ومساعدة السودان في المضي قدما في عملية الانتقال. + اضافة للمؤتمر الصحفي الذي اقامته الجبهة الثورية الاثنين 26 /8 ، وأعلنت فيه التأكيد علي الوثيقة الدستورية المعدلة 2020 ، واتفاق جوبا ، ومد الفترة الانتقالية الي 39 شهرا . + هذا فضلا عن الهوان وانتهاك سيادة البلاد جراء فساد الانقلاب العسكري وحاضنته من الإسلامويين ، الذي جعل السعودية تشرف مباشرة علي توزيع الاغاثة لجماهير المناطق المـتأثرة. وغير ذلك من الهوان والتفريط في السيادة الوطنية ، في ظل السلطة الانقلابية التي جاء انقلابها بدعم خارجي لحماية مصالح تلك الدول ، وبعد فشله يبحث عن تسوية تنقذ مصالحهم من التغيير الجذري الذي يخدم مصالح أهل السودان ، ويقيم علاقات خارجية متوازنة بعيدا عن نهب ثروات البلاد والتبعية للمحاور الخارجية. 2 في الوقت نفسه وقبل تكوين المؤسسات التشريعية المنتخبة تتسارع الخطوات لنهب ثروات البلاد وأراضيها ، كما في سفر وفد بقي ......
#تسارع
#التسوية
#لنهب
#ثروات
#السودان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767083
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 تتسارع خطوات التدخل الخارجي للتسوية الهادفة لنهب ثروات البلاد و للشراكة مع العسكر واستمرار هيمنته علي الاقتصاد والسلاح والاعلام ، والأمن والشرطة ، والعلاقات الخارجية ، والتي تخدم مصالح المحاور الاقليمية والدولية في نهب ثروات البلاد، بالتحالف مع الرأسمالية الطفيلية الإسلاموية والعسكرية، والتفليدية المستندة علي التجار والطائفية وبعض قادة الطرق الصوفية والإدارة الأهلية ، والفئات الرأسمالية الجديدة من قوي البورجوازية الصغيرة ذات التوجه الايديولوجي الليبرالي الجديد التي صعدت بعد ثورة ديسمبر ، وتكريس اتفاق جوبا الذي تحول قادته الي باحثين عن المناصب الثروة ، كما في: + تعيين سفير جديد للاتحاد الاوربي تزامنا مع وصول السفير الأمريكي الجديد ، لاستعجال طبخ التسوية. + اجتماع فولكر مع مشايخ الطرق الصوفية لاستعادة المسار الديمقراطي.+ كما ورد في الأنباء عن تنسيق مصري سعودي لتصحيح مسار العلاقة بين البرهان وحميدتي.+ اجتماع بين الأمة القومي والاتحادي الأصل واطلاق حوار شامل لانهاء الأزمة يشمل الجميع عدا المؤتمر الوطني، وفترة انتقالية جديدة لا تتجاوز عامين تنتهي بانتخابات حرة ونزيهة ، وتفضي للديمقراطية الستدامة. +اعلان اتفاق سياسي ، كما جاء في الأنباء عن إعلان سياسي الخميس بدعم مصري ، وتأييد البرهان، يشير الاتفاق الي : - استمرار رئيس مجلس السيادة الانتقالي البرهان رئيس مجلس السيادة في منصبه . - توسيع صلاحيات مجلس السيادة ليشمل العلاقات الخارجية . - اعطاء الجيش صلاحيات واسعة تخضع جهازي الشرطة والمخابرات العامة لسلطته. ويضم هذا الإعلان الأحزاب والحركات التالية : جيش حركة تحرير السودان (مناوي) ، الاتحادي الأصل، حزب الأمة بقيادة مبارك الفاضل ، حزب البعث السوداني، مبادرة نداء أهل السودان ، الوطني الاتحادي ، مبادرة نداء أهل السودان ، مبادرة نبيل أديب ( الراكوبة : 30 أغسطس 2022). مع استمرار المساعي لضم الدعم السريع الذي رفض الدعوة للمبادرة . + من الجانب الآخر أعلنت اللجنة التسييرية لنقابة المحامين الفراغ من اعداد مشروع الدستور الانتقالي بعد الورشة التي اقامتها قوي الحرية والتغيير حول الاعلان الدستوري بدار نقابة المحاميين ، وتم الفراغ من نسخته الأولي ليطرح علي كل الأطراف كأساس لوحدة قوى التغيير في إدارة وحكم الفنرة الانتقالية. + تم اجتماع مشترك بين سفراء الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا والمملكة العربية السعودية ، ناقش جهود تقريب وجهات النظر بين العاملين السودانبين لحل الأزمة السياسية ومساعدة السودان في المضي قدما في عملية الانتقال. + اضافة للمؤتمر الصحفي الذي اقامته الجبهة الثورية الاثنين 26 /8 ، وأعلنت فيه التأكيد علي الوثيقة الدستورية المعدلة 2020 ، واتفاق جوبا ، ومد الفترة الانتقالية الي 39 شهرا . + هذا فضلا عن الهوان وانتهاك سيادة البلاد جراء فساد الانقلاب العسكري وحاضنته من الإسلامويين ، الذي جعل السعودية تشرف مباشرة علي توزيع الاغاثة لجماهير المناطق المـتأثرة. وغير ذلك من الهوان والتفريط في السيادة الوطنية ، في ظل السلطة الانقلابية التي جاء انقلابها بدعم خارجي لحماية مصالح تلك الدول ، وبعد فشله يبحث عن تسوية تنقذ مصالحهم من التغيير الجذري الذي يخدم مصالح أهل السودان ، ويقيم علاقات خارجية متوازنة بعيدا عن نهب ثروات البلاد والتبعية للمحاور الخارجية. 2 في الوقت نفسه وقبل تكوين المؤسسات التشريعية المنتخبة تتسارع الخطوات لنهب ثروات البلاد وأراضيها ، كما في سفر وفد بقي ......
#تسارع
#التسوية
#لنهب
#ثروات
#السودان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767083
الحوار المتمدن
تاج السر عثمان - تسارع التسوية لنهب ثروات السودان
عبدالعزيز حسن علي : السودان - التيار الإسلامي العريض رفع المصاحف على أسنَّة الرماح .. محاولة أخيرة للخداع
#الحوار_المتمدن
#عبدالعزيز_حسن_علي بينما كان عمرو بن العاص يهتف في شوارع الخرطوم رافعاً المصحف: “الشريعة قبل القوت، شريعة شريعة ولا نموت”. كانت جماهير الشعب السوداني تغني بمزاج: “كدااااااابة”.“سلمية سلمية .. كيزان حرامية”. ما أقسي الهتاف على أسماع الإسلاميين أصحاب المشروع الذي كان.المطلوب من الإسلاميين الآن المراجعة الجادة للأفكار والتجربة وليس السمكرة و”دفن الليل أبـ كراعاً برة”.عندما صاح الصحابي الجليل أبو ذر الغفاري: “عجبت لمن لا يجد قوت يومه، كيف لا يخرج على الناس شاهراً سيفه؟!”، استجابت الملايين للنشيد السماوي: “سلمية سلمية .. ضد الحرامية. سلمية سلمية .. كيزان حرامية. حرية سلام وعدالة والثورة خيار الشعب”. عندها فقط أحس الغفاري الرباني بالرضا، وأنه لا يسير وحده منفياً، بل يشد أزره الملايين، ليس من أجل الخبز فقط، بل من أجل الحرية السلام والعدالة، ومن أجل دولة مدنية ديمقراطية.“لا إله إلا الله ولن يحكمنا إلا الله”. كان الشعار الأساسي الذي رددته حفنة من المغيبة عقولهم والمؤلفة جيوبهم والمضاع سلطانهم في مظاهرات محدودة العدد مدفوعة الأجر من الدواعش وبقايا المؤتمر الوطني المباد، كمحاولة بائسة لإرجاع سلطانهم والحفاظ على الغنائم التي حازوا عليها في مرحلة استعمارهم البلاد وقمعهم العباد. وصدق الشريف محجوب وهو يصفهم: “خزنة وتنك ولحية فشنك .. طلع البدر علينا أم يا مستهبل طلع البنك؟!”.ما زال أصحاب قلة العقل والخيال في غيهم يظنون أن حيلة عمرو بن العاص لرفع المصاحف على أسنّة الرماح و”أن الحكم لله” لها الفاعلية مرة أخرى في هزيمه جيوش المؤمنين وإقصاء آل البيت ليقيم معاوية دولة الأمويين والمُلك العضوض.الأمويون الجدد طالبوا الشعب السوداني بربط البطون الجائعة بصفق الشجر، والعلاج بالقرض ويسن والقرآن الحكيم،وحرمة الخروج على الحاكم الظالم، ليتضح لاحقاً أن صفق الشجر دولارات، دولارات أمريكا التي دنا عذابها مُخزنة في أقبية القصور الملكية، وأن القرض وأم الكتاب كانا مشافي الغرب (الكافر)، وفنادق الخمس نجوم الصحية وسط الخرطوم لمعاوية وجنده، و”الما عندو قروش للعلاج أفضل ليهوا الموت” كما قال وزير صحة المشروع في مزايا الدولة الحضارية: “مرضى السرطان بنتعب في علاجهم وبنخسر قروش وفي الآخر بموتو”.أغرق الصحابة الجدد في دولة يزيد المقدسة أنفسهم في اليمين الغموس من أجل مزايا الدنيا، في الوقت الذي أشبعوا فيه شعب السودان الكريم بالمغوس، وكما قال المغني المجيد عثمان اليمني: “المفلس شن داير يكوس غير يعاين ويتملي مغوس؟!”، المغوس بديلاً لخدمات الدولة المدنية، المغوس من شاكلة “الما عندو قروش داير يقرأ لشنو؟!”، ” أحمدوا الله على الإنقاذ، زمان عود الكبريت كان معدوم”، “قبل الإنقاذ الناس كانت بتقسم الصابونة”، مع ملاحظة أن “الما عاجبو يلحس كوعه”.وظائف الدولة يا سادة محددة في توفير: الأمن والأمان، الصحة ،التعليم، والسكن والناس شركاء في ثلاث، وليس من وظائف الدولة إدخال المواطن الجنة أو إخراجه منها، بل المطلوب من الدولة توفير الجنة لمواطنيها على هذه الأرض بإعلاء قيم العدل والمساواة والعدالة الاجتماعية.الذين صاحوا في وجه الخليفة العادل عمر بن الخطاب وهو في المنبر: “لا سمع ولا طاعة”، لم يسارع لاتهامهم بالشيوعية أو أنهم جند عبد الواحد، أو أفتاهم بأن المساجد ليست للسياسة، ولم يتوعُدهم بكتائب الظل التي يعرفونها جداً، بل ولأنهم أصحاب الحق الأصيل وهو مجرد عامل، خير خلف لمن كان قبله القائل: “وليت عليكم ولست بخيركم”، أوضح لهم الفاروق عمر بأدب العامل الرباني تفاصيل أملاكه التي خلت م ......
#السودان
#التيار
#الإسلامي
#العريض
#المصاحف
#أسنَّة
#الرماح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767868
#الحوار_المتمدن
#عبدالعزيز_حسن_علي بينما كان عمرو بن العاص يهتف في شوارع الخرطوم رافعاً المصحف: “الشريعة قبل القوت، شريعة شريعة ولا نموت”. كانت جماهير الشعب السوداني تغني بمزاج: “كدااااااابة”.“سلمية سلمية .. كيزان حرامية”. ما أقسي الهتاف على أسماع الإسلاميين أصحاب المشروع الذي كان.المطلوب من الإسلاميين الآن المراجعة الجادة للأفكار والتجربة وليس السمكرة و”دفن الليل أبـ كراعاً برة”.عندما صاح الصحابي الجليل أبو ذر الغفاري: “عجبت لمن لا يجد قوت يومه، كيف لا يخرج على الناس شاهراً سيفه؟!”، استجابت الملايين للنشيد السماوي: “سلمية سلمية .. ضد الحرامية. سلمية سلمية .. كيزان حرامية. حرية سلام وعدالة والثورة خيار الشعب”. عندها فقط أحس الغفاري الرباني بالرضا، وأنه لا يسير وحده منفياً، بل يشد أزره الملايين، ليس من أجل الخبز فقط، بل من أجل الحرية السلام والعدالة، ومن أجل دولة مدنية ديمقراطية.“لا إله إلا الله ولن يحكمنا إلا الله”. كان الشعار الأساسي الذي رددته حفنة من المغيبة عقولهم والمؤلفة جيوبهم والمضاع سلطانهم في مظاهرات محدودة العدد مدفوعة الأجر من الدواعش وبقايا المؤتمر الوطني المباد، كمحاولة بائسة لإرجاع سلطانهم والحفاظ على الغنائم التي حازوا عليها في مرحلة استعمارهم البلاد وقمعهم العباد. وصدق الشريف محجوب وهو يصفهم: “خزنة وتنك ولحية فشنك .. طلع البدر علينا أم يا مستهبل طلع البنك؟!”.ما زال أصحاب قلة العقل والخيال في غيهم يظنون أن حيلة عمرو بن العاص لرفع المصاحف على أسنّة الرماح و”أن الحكم لله” لها الفاعلية مرة أخرى في هزيمه جيوش المؤمنين وإقصاء آل البيت ليقيم معاوية دولة الأمويين والمُلك العضوض.الأمويون الجدد طالبوا الشعب السوداني بربط البطون الجائعة بصفق الشجر، والعلاج بالقرض ويسن والقرآن الحكيم،وحرمة الخروج على الحاكم الظالم، ليتضح لاحقاً أن صفق الشجر دولارات، دولارات أمريكا التي دنا عذابها مُخزنة في أقبية القصور الملكية، وأن القرض وأم الكتاب كانا مشافي الغرب (الكافر)، وفنادق الخمس نجوم الصحية وسط الخرطوم لمعاوية وجنده، و”الما عندو قروش للعلاج أفضل ليهوا الموت” كما قال وزير صحة المشروع في مزايا الدولة الحضارية: “مرضى السرطان بنتعب في علاجهم وبنخسر قروش وفي الآخر بموتو”.أغرق الصحابة الجدد في دولة يزيد المقدسة أنفسهم في اليمين الغموس من أجل مزايا الدنيا، في الوقت الذي أشبعوا فيه شعب السودان الكريم بالمغوس، وكما قال المغني المجيد عثمان اليمني: “المفلس شن داير يكوس غير يعاين ويتملي مغوس؟!”، المغوس بديلاً لخدمات الدولة المدنية، المغوس من شاكلة “الما عندو قروش داير يقرأ لشنو؟!”، ” أحمدوا الله على الإنقاذ، زمان عود الكبريت كان معدوم”، “قبل الإنقاذ الناس كانت بتقسم الصابونة”، مع ملاحظة أن “الما عاجبو يلحس كوعه”.وظائف الدولة يا سادة محددة في توفير: الأمن والأمان، الصحة ،التعليم، والسكن والناس شركاء في ثلاث، وليس من وظائف الدولة إدخال المواطن الجنة أو إخراجه منها، بل المطلوب من الدولة توفير الجنة لمواطنيها على هذه الأرض بإعلاء قيم العدل والمساواة والعدالة الاجتماعية.الذين صاحوا في وجه الخليفة العادل عمر بن الخطاب وهو في المنبر: “لا سمع ولا طاعة”، لم يسارع لاتهامهم بالشيوعية أو أنهم جند عبد الواحد، أو أفتاهم بأن المساجد ليست للسياسة، ولم يتوعُدهم بكتائب الظل التي يعرفونها جداً، بل ولأنهم أصحاب الحق الأصيل وهو مجرد عامل، خير خلف لمن كان قبله القائل: “وليت عليكم ولست بخيركم”، أوضح لهم الفاروق عمر بأدب العامل الرباني تفاصيل أملاكه التي خلت م ......
#السودان
#التيار
#الإسلامي
#العريض
#المصاحف
#أسنَّة
#الرماح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767868
الحوار المتمدن
عبدالعزيز حسن علي - السودان - التيار الإسلامي العريض رفع المصاحف على أسنَّة الرماح .. محاولة أخيرة للخداع !
عبدالعزيز حسن علي : مآلات سيناريو استمرار الاسلاميين في حكم السودان
#الحوار_المتمدن
#عبدالعزيز_حسن_علي عندما قرر الشعب السوداني ارسال نظام الإسلاميين للمزبلة، وضع هدفاً واحداً لنضاله بشعار محدد تسقط بس، في المقابل وضع النظام البائد من الإسلاميين والانتهازيين الشعار المقابل تقعد بس.لم يكن أحد من الثوار في ذهنه فكرة ساذجة بانه بمجرد سقوط النظام بان الدنيا ستمطر ذهباً وفضة، لان الثورة لا تسير دوماً في خط مستقيم، ولان الدولة المبادة خربت كل ما يعتمد عليه في استمرار خلفها.لكن للمقارنة وفهم الحاصل وبالتأكيد لرفع المعنويات في ظل المعاناة الحالية، سنفترض في هذا السيناريو ان الثورة لم تنجح وساد شعار تعقد بس، ونناقش في ظله المالات المتوقعة ل:-· الأوضاع الاقتصادية والمالية· أوضاع الدولة السيادية· أوضاع أمن وامان المواطن· أوضاع السلطان والحاشية· الأوضاع الاقتصادية والمالية: -1. لم يكن النظام يمتلك أي حلول لا انية او مستقبلية، لان النظام نفسه مبني على توليد المشاكل وليس حلها، ولو كان النظام يمتلك حلاً لسارع في تقديمه بعد انتفاضة 2013.2. فقد النظام الدعم المالي من أصدقائه المقربين وقتذاك، وحتى اخر زيارة للتسول لقطر والسعودية لم تأتي بنتائج تساعد في استمرار النظام ناهيك عن رفاهية الشعب.3. داخلياُ من ناحية الموارد الاقتصادية، وبعد ان باع النظام كل ثروات السودان ممثلة في القطاع العام، لم يكن مرجواً وصول أي إيرادات حقيقة تساهم في وفك ازمة النظام ناهيك عن فك الضائقة المعيشية.4. الإسلاميين الذين راكموا الثروات من نهب الدولة جبنوا (عدييييل ) من انقاذ الدولة ومشروعها الحضاري ، وقد راينا كيف ان دعوات احدهم بالتكافل راحت شمار في مرقة وهو يترجاهم " يا اخوانا العندهوا عمارتين يدي الدولة عمارة"، لم يستمع الاسلامين لكل الآيات القرآنية و الاحاديث النبوية او حتي المثال في دولة الرسول ، للإيثار والتكافل وهم الرساليين الرسماليين وأصحاب المشروع.5. حروب النظام التي اشعلها في دارفور وجبال النوبة والنيل الازرق، ربما كانت ستمدد ايضاَ الي دولة جنوب السودان، هذه الحروب العبثية كانت ستواصل في إنهاك الدولة اقتصادياً، والدولة لا تملك مشروعاً جاداً للسلام او موارد حقيقة للحرب، لذا كانت ستضطر الي مزيداً من اهلاك المواطن بالضرائب المباشرة او غير المباشرة والاستمرار في بيع أراضي الدولة وما تبقي من مشاريعها للأجانب.6. النظام تعلم الدرس جيداً من انتفاضة 2013، وهو ان البقاء في السلطة مستحيل بدون مزيداً من القوي الأمنية والاستخباراتية وقوي القمع، وقد عرفنا لاحقاً انه كان يسعي الي بناء جيش شعبي بقيادة الطيب إبراهيم محمد خير، هذا بالإضافة الي جهاز الامن الشعبي، والدفاع الشعبي و " كتايب ظل تعرفونها جيداً “.اذاً تعزيز القوة الأمنية والعسكرية الحالية وبناء قوي امنية اخري، كان بالضرورة سيكون خصماً على موارد الدولة التي تعاني أصلا من فقر دم مزمن.7. مع تصاعد الغضب الشعبي كانت الركيزة الثانية للنظام بعد الامن هي الدعاية والاعلام، لذلك كان لابد من الصرف والرشاوي ومنح الاعفاءات الجمركية والضريبة لأشخاص وافراد ومؤسسات للقيام بواجب تبييض وجه النظام، ومن هذا الباب ذهبت الأموال الي قناة طيبة وعبد الحي والشروق الخ، هذا الصرف الإضافي كان سيكون ايضاً خصماً على موارد الدولة المستباحة.8. بغياب ولاية وزارة المالية على المال العام، ذهبت وستذهب كمية من الإيرادات المجنبة في ايادي سلاطين النظام وغابت وتغيب عن الموازنة العامة للدولة.9. في غياب موارد حقيقة للدولة كان حتماً مقضياً، ان يواصل سعر الجنيه السوداني الانحدار مقابل العملا ......
#مآلات
#سيناريو
#استمرار
#الاسلاميين
#السودان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768104
#الحوار_المتمدن
#عبدالعزيز_حسن_علي عندما قرر الشعب السوداني ارسال نظام الإسلاميين للمزبلة، وضع هدفاً واحداً لنضاله بشعار محدد تسقط بس، في المقابل وضع النظام البائد من الإسلاميين والانتهازيين الشعار المقابل تقعد بس.لم يكن أحد من الثوار في ذهنه فكرة ساذجة بانه بمجرد سقوط النظام بان الدنيا ستمطر ذهباً وفضة، لان الثورة لا تسير دوماً في خط مستقيم، ولان الدولة المبادة خربت كل ما يعتمد عليه في استمرار خلفها.لكن للمقارنة وفهم الحاصل وبالتأكيد لرفع المعنويات في ظل المعاناة الحالية، سنفترض في هذا السيناريو ان الثورة لم تنجح وساد شعار تعقد بس، ونناقش في ظله المالات المتوقعة ل:-· الأوضاع الاقتصادية والمالية· أوضاع الدولة السيادية· أوضاع أمن وامان المواطن· أوضاع السلطان والحاشية· الأوضاع الاقتصادية والمالية: -1. لم يكن النظام يمتلك أي حلول لا انية او مستقبلية، لان النظام نفسه مبني على توليد المشاكل وليس حلها، ولو كان النظام يمتلك حلاً لسارع في تقديمه بعد انتفاضة 2013.2. فقد النظام الدعم المالي من أصدقائه المقربين وقتذاك، وحتى اخر زيارة للتسول لقطر والسعودية لم تأتي بنتائج تساعد في استمرار النظام ناهيك عن رفاهية الشعب.3. داخلياُ من ناحية الموارد الاقتصادية، وبعد ان باع النظام كل ثروات السودان ممثلة في القطاع العام، لم يكن مرجواً وصول أي إيرادات حقيقة تساهم في وفك ازمة النظام ناهيك عن فك الضائقة المعيشية.4. الإسلاميين الذين راكموا الثروات من نهب الدولة جبنوا (عدييييل ) من انقاذ الدولة ومشروعها الحضاري ، وقد راينا كيف ان دعوات احدهم بالتكافل راحت شمار في مرقة وهو يترجاهم " يا اخوانا العندهوا عمارتين يدي الدولة عمارة"، لم يستمع الاسلامين لكل الآيات القرآنية و الاحاديث النبوية او حتي المثال في دولة الرسول ، للإيثار والتكافل وهم الرساليين الرسماليين وأصحاب المشروع.5. حروب النظام التي اشعلها في دارفور وجبال النوبة والنيل الازرق، ربما كانت ستمدد ايضاَ الي دولة جنوب السودان، هذه الحروب العبثية كانت ستواصل في إنهاك الدولة اقتصادياً، والدولة لا تملك مشروعاً جاداً للسلام او موارد حقيقة للحرب، لذا كانت ستضطر الي مزيداً من اهلاك المواطن بالضرائب المباشرة او غير المباشرة والاستمرار في بيع أراضي الدولة وما تبقي من مشاريعها للأجانب.6. النظام تعلم الدرس جيداً من انتفاضة 2013، وهو ان البقاء في السلطة مستحيل بدون مزيداً من القوي الأمنية والاستخباراتية وقوي القمع، وقد عرفنا لاحقاً انه كان يسعي الي بناء جيش شعبي بقيادة الطيب إبراهيم محمد خير، هذا بالإضافة الي جهاز الامن الشعبي، والدفاع الشعبي و " كتايب ظل تعرفونها جيداً “.اذاً تعزيز القوة الأمنية والعسكرية الحالية وبناء قوي امنية اخري، كان بالضرورة سيكون خصماً على موارد الدولة التي تعاني أصلا من فقر دم مزمن.7. مع تصاعد الغضب الشعبي كانت الركيزة الثانية للنظام بعد الامن هي الدعاية والاعلام، لذلك كان لابد من الصرف والرشاوي ومنح الاعفاءات الجمركية والضريبة لأشخاص وافراد ومؤسسات للقيام بواجب تبييض وجه النظام، ومن هذا الباب ذهبت الأموال الي قناة طيبة وعبد الحي والشروق الخ، هذا الصرف الإضافي كان سيكون ايضاً خصماً على موارد الدولة المستباحة.8. بغياب ولاية وزارة المالية على المال العام، ذهبت وستذهب كمية من الإيرادات المجنبة في ايادي سلاطين النظام وغابت وتغيب عن الموازنة العامة للدولة.9. في غياب موارد حقيقة للدولة كان حتماً مقضياً، ان يواصل سعر الجنيه السوداني الانحدار مقابل العملا ......
#مآلات
#سيناريو
#استمرار
#الاسلاميين
#السودان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768104
الحوار المتمدن
عبدالعزيز حسن علي - مآلات سيناريو استمرار الاسلاميين في حكم السودان !!!
فيصل عوض حسن : السُّودان والجحيمُ القادمُ من الشرق ..
#الحوار_المتمدن
#فيصل_عوض_حسن شَعَرْتُ بِكَدَرٍ وحُزنٍ عميقينِ عقب مُشاهدتي للقاءٍ مُصَوَّرٍ مع أحد أهلنا البشاريين، تَحَدَّثَ فيه عَن زيارة من وصفهم بـ(مُستثمرين) إماراتيين، وبعضُ المُتخصِّصين في الموانئ، وقيامهم بالمسوحات اللازمة لإقامة ميناء (إماراتي) في السواحل (السُّودانِيَّة) بالبحر الأحمر. مُوضِّحاً أنَّ الزيارة تمَّت عقب تواصلهم مع كلٍ من أسامة داؤود ومبارك المهدي، مع غياب كامل للجهات (الرسمِيَّة)، بما يُؤكِّد (خِيانة) وانحطاط حُكَّامنا، وعَبَثهم بمُقدَّراتنا الوطنِيَّة، دون سُقُوفٍ أخلاقِيَّةٍ أو إنسانِيَّة.الأدبيَّات الاقتصادِيَّة الرَّصينة تبدأ دائماً بخيار (إعادة التأهيل)، قبل التفكير في إنشاء مشروع جديد، ويزداد هذا الخيار أهمِّيَّة بالنسبة للموانئ السُّودانِيَّة (بورتسودان/سَوَاكِن)، تبعاً للاعتبارات السِيادِيَّة/الاستراتيجيَّة والاقتصادِيَّة، خاصةً وأنَّ الميناءَين لم يعملا حتَّى الآن بكامل طاقتيهما التشغيليَّة. وهنا تبدأ الأسئلة المنطقِيَّة لذوي البصائر: بأي صِفةٍ يقوم أشخاص (عاديُّون) بجلب دول/جماعات، والاتفاق معهم في مواضيع (سياديَّة/استراتيجيَّة) كالميناء، بعيداً عن الرَّقابة والمُتابعة (الرسمِيَّة/الشعبِيَّة)؟! وهل تَمَّت دراسة إعادة تأهيل موانئ السُّودان القائمة (أو إحداها) ومُفاضلة نتائج الدراسة بفكرة/دراسة إنشاء موانئ جديدة؟! إذا قالوا نعم، فما هي المعايير والمؤشرات التي استندوا إليها في تلك المُقارنة/المُفاضلة؟ ومن قام بها ومتى وماهي النتائج؟ وهل أشركوا عُمَّال الموانئ في هذه العمليَّة، باعتبارهم أكثرِ النَّاس معرفةً بموانئنا واحتياجاتها الفعليَّة؟ ولماذا التعتيم على هذه العمليَّة برُمَّتها؟من ناحيةٍ أُخرى، فإنَّ مبدأ إتاحة سَواحل البلاد للغير (مرفوضٌ) من أساسه، لأنَّه يتَقَاطَع مع الثوابت السياديَّة/السياسيَّة والاقتصاديَّة، ويجب (مُعاقبة) من يسعى لذلك بأقصى العقوبات! لأنَّ سَواحِل السُّودان ليست مُجرَّد نطاق جُغرافي وقَبَلي/جِهَوِي محدود، كما يُحاولون تضليل العامَّة وإيهامهم، وإنَّما شأنٌ (سِيادي/استراتيجي) حَسَّاس جداً ويَهِم (جميع) السُّودانيين، والسماح بإشراك الآخرين (دول، شركات، أفراد) في إدارة وتشغيل موانئنا (كلياً أو جُزئياً)، يجعل جميع معلومات وارداتنا وصادراتنا ومخزوناتنا الاستراتيجيَّة (مكشوفة)، وهذا خطرٌ أمنيٌ/استراتيجيٌ كبير سيدفع تكلفته جميع أهل السُّودان، بغض النَّظر عن مناطقهم وأقاليمهم. بخلاف أنَّنا بحاجة ماسَّة لعوائد موانئنا (من العُمْلاتِ الحُرَّة)، لتحسين ميزان المدفوعات وزيادة النَّاتج المحلي، وتخفيض تكاليف الواردات ودعم القُدرات التنافُسيَّة للصادرات، ورفع مُستوى الدخل وتهيئة فرص العمل، بجانب عوائد/رسوم عبور ورُسُو السُفُن الأجنبيَّة، وهذه مُعطياتٌ تتقاطع مع إتاحة سواحلنا للغير مهما كانت المُبرِّرات.قد يُدافع البعض عن هذه الخيانة، بحجَّة (تَدَهْوُر) الموانئ القائمة خاصَّةً بورتسودان، وحاجتها للتطوير وتكنولوجيا التشغيل، وارتفاع تكاليف إعادة التأهيل وغيرها من الحِجَجْ/المُبرِّرات الواهية. وفي هذا نقول، بأنَّ ميناء بورتسودان دَمَّره المُتأسلمون (عَمداً)، حينما تَخَلَّصوا من كوادره الكفوءة والنَّزيهة، واستبدلوهم بآخرين لا يُجيدون سوى النهب والتدمير، وأهملوا صيانة الميناء وتطويره ليجدوا الحِجَّة للتخلُّص منه. وبالنسبة للتكنولوجيا، فيُمكن (ابتعاث) نُخبة من شبابنا في دوراتٍ تدريبيَّةٍ مُتخصِّصة، وفق شروط واعتبارات فنِّيَّة/مِهَنِيَّة دقيقة، إلى الدول المُتقدِّمة في إدارة وتشغيل الموانئ، لرفع كفاءتهم وترقية قدراتهم في هذا المج ......
#السُّودان
#والجحيمُ
#القادمُ
#الشرق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768220
#الحوار_المتمدن
#فيصل_عوض_حسن شَعَرْتُ بِكَدَرٍ وحُزنٍ عميقينِ عقب مُشاهدتي للقاءٍ مُصَوَّرٍ مع أحد أهلنا البشاريين، تَحَدَّثَ فيه عَن زيارة من وصفهم بـ(مُستثمرين) إماراتيين، وبعضُ المُتخصِّصين في الموانئ، وقيامهم بالمسوحات اللازمة لإقامة ميناء (إماراتي) في السواحل (السُّودانِيَّة) بالبحر الأحمر. مُوضِّحاً أنَّ الزيارة تمَّت عقب تواصلهم مع كلٍ من أسامة داؤود ومبارك المهدي، مع غياب كامل للجهات (الرسمِيَّة)، بما يُؤكِّد (خِيانة) وانحطاط حُكَّامنا، وعَبَثهم بمُقدَّراتنا الوطنِيَّة، دون سُقُوفٍ أخلاقِيَّةٍ أو إنسانِيَّة.الأدبيَّات الاقتصادِيَّة الرَّصينة تبدأ دائماً بخيار (إعادة التأهيل)، قبل التفكير في إنشاء مشروع جديد، ويزداد هذا الخيار أهمِّيَّة بالنسبة للموانئ السُّودانِيَّة (بورتسودان/سَوَاكِن)، تبعاً للاعتبارات السِيادِيَّة/الاستراتيجيَّة والاقتصادِيَّة، خاصةً وأنَّ الميناءَين لم يعملا حتَّى الآن بكامل طاقتيهما التشغيليَّة. وهنا تبدأ الأسئلة المنطقِيَّة لذوي البصائر: بأي صِفةٍ يقوم أشخاص (عاديُّون) بجلب دول/جماعات، والاتفاق معهم في مواضيع (سياديَّة/استراتيجيَّة) كالميناء، بعيداً عن الرَّقابة والمُتابعة (الرسمِيَّة/الشعبِيَّة)؟! وهل تَمَّت دراسة إعادة تأهيل موانئ السُّودان القائمة (أو إحداها) ومُفاضلة نتائج الدراسة بفكرة/دراسة إنشاء موانئ جديدة؟! إذا قالوا نعم، فما هي المعايير والمؤشرات التي استندوا إليها في تلك المُقارنة/المُفاضلة؟ ومن قام بها ومتى وماهي النتائج؟ وهل أشركوا عُمَّال الموانئ في هذه العمليَّة، باعتبارهم أكثرِ النَّاس معرفةً بموانئنا واحتياجاتها الفعليَّة؟ ولماذا التعتيم على هذه العمليَّة برُمَّتها؟من ناحيةٍ أُخرى، فإنَّ مبدأ إتاحة سَواحل البلاد للغير (مرفوضٌ) من أساسه، لأنَّه يتَقَاطَع مع الثوابت السياديَّة/السياسيَّة والاقتصاديَّة، ويجب (مُعاقبة) من يسعى لذلك بأقصى العقوبات! لأنَّ سَواحِل السُّودان ليست مُجرَّد نطاق جُغرافي وقَبَلي/جِهَوِي محدود، كما يُحاولون تضليل العامَّة وإيهامهم، وإنَّما شأنٌ (سِيادي/استراتيجي) حَسَّاس جداً ويَهِم (جميع) السُّودانيين، والسماح بإشراك الآخرين (دول، شركات، أفراد) في إدارة وتشغيل موانئنا (كلياً أو جُزئياً)، يجعل جميع معلومات وارداتنا وصادراتنا ومخزوناتنا الاستراتيجيَّة (مكشوفة)، وهذا خطرٌ أمنيٌ/استراتيجيٌ كبير سيدفع تكلفته جميع أهل السُّودان، بغض النَّظر عن مناطقهم وأقاليمهم. بخلاف أنَّنا بحاجة ماسَّة لعوائد موانئنا (من العُمْلاتِ الحُرَّة)، لتحسين ميزان المدفوعات وزيادة النَّاتج المحلي، وتخفيض تكاليف الواردات ودعم القُدرات التنافُسيَّة للصادرات، ورفع مُستوى الدخل وتهيئة فرص العمل، بجانب عوائد/رسوم عبور ورُسُو السُفُن الأجنبيَّة، وهذه مُعطياتٌ تتقاطع مع إتاحة سواحلنا للغير مهما كانت المُبرِّرات.قد يُدافع البعض عن هذه الخيانة، بحجَّة (تَدَهْوُر) الموانئ القائمة خاصَّةً بورتسودان، وحاجتها للتطوير وتكنولوجيا التشغيل، وارتفاع تكاليف إعادة التأهيل وغيرها من الحِجَجْ/المُبرِّرات الواهية. وفي هذا نقول، بأنَّ ميناء بورتسودان دَمَّره المُتأسلمون (عَمداً)، حينما تَخَلَّصوا من كوادره الكفوءة والنَّزيهة، واستبدلوهم بآخرين لا يُجيدون سوى النهب والتدمير، وأهملوا صيانة الميناء وتطويره ليجدوا الحِجَّة للتخلُّص منه. وبالنسبة للتكنولوجيا، فيُمكن (ابتعاث) نُخبة من شبابنا في دوراتٍ تدريبيَّةٍ مُتخصِّصة، وفق شروط واعتبارات فنِّيَّة/مِهَنِيَّة دقيقة، إلى الدول المُتقدِّمة في إدارة وتشغيل الموانئ، لرفع كفاءتهم وترقية قدراتهم في هذا المج ......
#السُّودان
#والجحيمُ
#القادمُ
#الشرق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768220
الحوار المتمدن
فيصل عوض حسن - السُّودان والجحيمُ القادمُ من الشرق ..!
علاء الدين محمد ابكر : في السودان الانتحار رسالة مشفرة تعني ان باطن الارض خير من التعايش مع المعاناة و القهر والظلم
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_محمد_ابكر الانتحار رسالة مشفرة تعني ان باطن الارض خير من التعايش مع المعاناة و القهر والظلم✍-;-️-;- علاء الدين محمد ابكرالانتحار هو فعل قتل المرء نفسه عمداً و غالبية من أقدموا على الانتحار أو حاولوا، ينحدرون من فئات محرومة حيث تغيب مقوّمات العيش الكريم عن الكثير من المواطنين اضافة الى اسباب اخرى مثل مرضي الاكتئاب والاضطرابات العصبية والسرطان والعدوى بفيروس العوز المناعي البشري الأمر الذي أوصلهم إلى حالة مستمرة من المعاناة التي تصل إلى حد الانهيار. وهذا الوجع يتراكم منذ سنوات، بحيث لم يعد من خلاص بالنسبة للبعض غير الانتحار ، يموت كلَّ عام ما يقرب من مليون شخص بسبب الانتحار؛ 86٪-;- منهم في البلدان منخفضة ومتوسطة الدخل ، وفي السودان كشف مركز المعلومات الدوائية بإدارة الصيدلة عن تلقي بلاغات يومياً عن حالات انتحار بين الشباب بإستخدام الأدوية اذا فان تلك التصريحات بمثابة ناقوس خطر و يتطلب من الحكومة الاسراع في وضع حلول جذرية لوقف حالات الانتحار وذلك باعادة النظر في سياستها الاقتصادية الحالية ، وفي ذات السياق حدد الاستشاري النفسي البروفيسور علي بلدو 18 سبباً وراء تصاعد مُعدلات حالات الانتحار بالبلاد، أبرزها “البطالة والضغوط الاقتصادية، علاوة على الحالة النفسية المُتردية خاصة في سودان ما بعد الثورة والاحباط، والعنوسة لدى السيدات، والاعتداء الجنسي أو التعرض للعنف البدني أو العنف الأسري، والمخدرات.وأشار بلدو إلى أن 75% مممن يحاولون الانتحار في المرة الأولى يحاولون مرة أخرى وينجحون ويضعون حداً لحياتهم ان صعوبة الوضع المعيشي في البلاد افرز العديد من المشاكل الاجتماعية التي بدورها انعكست سلبا على حياة المواطنين البسطاء بارتفاع جنوني في الأسعار بسبب توقف الدولة عن دعم التعليم والصحة والوقود بالتالي وجد الاحباط مع الفقر مناخ جيد لانتشار الجريمة والانتحار وفقدان الرجاء والانسان عندما يفقد الامل تصير حياته لا معني لها ، فالسودان الذي شهد ثورة شعبية كانت تحمل التغير شعار لها مع الوعود بتحقيق العدالة الاجتماعية حال سقوط النظام السابق الا انه و عقب انتصار الثورة تنكر السياسيين للوعود التي قطعوها على انفسهم بكبح جماح الفساد وانصاف المظلومين وقد صارت بالنسبة لهم تلك الشعارات جزء من الماضي و بمجرد وصولهم الى مقاعد السلطة كشفوا عن الوجه القبيح للسياسي المنافق الذي يستغل احلام واماني و اكتاف الفقراء والمساكين لاجل الوصول الي مقاعد السلطة وبدلا عن تطبيق برامج العدالة الاجتماعية صاروا اسوء بكثير من ازلام النظام البائد فكانوا الا كثر اصرار علي تجريد افراد الشعب من كافة حقوقهم المشروعة بايقاف الدعم الحكومي بحجة اصلاح الاقتصاد الوطني بالعمل علي تطبيق سياسة البنك الدولي والتي دائما ما تقدم الفقراء كبش فداء لاجل حماية طبقة رجال الاعمال المفسدين المتحكمين في المال فهولاء كانوا يستحقون الزج بهم في السجون ومصادرة اموالهم واعادة توزيعها علي الفقراء والمعدمين هكذا تكون العدالة الثورية الاجتماعية بدلا من اللف والدوران والا لا داعي لقيام الثورة اذا كانت لا تنزل العقاب باعداء الشعب من التجار الجشعين واصحاب الاموال المكدسة المفسدين ان طبقة السياسين عندنا في السودان لايعرفون ماهي مشاكل هذا الشعب الذي يستحق ان يتمتع بخيرات بلاده من حياة كريمة فهناك الكثير من المواطنين يعانون الامرين في سبيل الحصول على لقمة العيش والسكن صار هاجس للكثيرين منهم فلا توجد خطة واضحة للحكومة لمنح كل مواطن حقه بالحصول علي قطعة ارض حتي يتمكن ......
#السودان
#الانتحار
#رسالة
#مشفرة
#تعني
#باطن
#الارض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769138
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_محمد_ابكر الانتحار رسالة مشفرة تعني ان باطن الارض خير من التعايش مع المعاناة و القهر والظلم✍-;-️-;- علاء الدين محمد ابكرالانتحار هو فعل قتل المرء نفسه عمداً و غالبية من أقدموا على الانتحار أو حاولوا، ينحدرون من فئات محرومة حيث تغيب مقوّمات العيش الكريم عن الكثير من المواطنين اضافة الى اسباب اخرى مثل مرضي الاكتئاب والاضطرابات العصبية والسرطان والعدوى بفيروس العوز المناعي البشري الأمر الذي أوصلهم إلى حالة مستمرة من المعاناة التي تصل إلى حد الانهيار. وهذا الوجع يتراكم منذ سنوات، بحيث لم يعد من خلاص بالنسبة للبعض غير الانتحار ، يموت كلَّ عام ما يقرب من مليون شخص بسبب الانتحار؛ 86٪-;- منهم في البلدان منخفضة ومتوسطة الدخل ، وفي السودان كشف مركز المعلومات الدوائية بإدارة الصيدلة عن تلقي بلاغات يومياً عن حالات انتحار بين الشباب بإستخدام الأدوية اذا فان تلك التصريحات بمثابة ناقوس خطر و يتطلب من الحكومة الاسراع في وضع حلول جذرية لوقف حالات الانتحار وذلك باعادة النظر في سياستها الاقتصادية الحالية ، وفي ذات السياق حدد الاستشاري النفسي البروفيسور علي بلدو 18 سبباً وراء تصاعد مُعدلات حالات الانتحار بالبلاد، أبرزها “البطالة والضغوط الاقتصادية، علاوة على الحالة النفسية المُتردية خاصة في سودان ما بعد الثورة والاحباط، والعنوسة لدى السيدات، والاعتداء الجنسي أو التعرض للعنف البدني أو العنف الأسري، والمخدرات.وأشار بلدو إلى أن 75% مممن يحاولون الانتحار في المرة الأولى يحاولون مرة أخرى وينجحون ويضعون حداً لحياتهم ان صعوبة الوضع المعيشي في البلاد افرز العديد من المشاكل الاجتماعية التي بدورها انعكست سلبا على حياة المواطنين البسطاء بارتفاع جنوني في الأسعار بسبب توقف الدولة عن دعم التعليم والصحة والوقود بالتالي وجد الاحباط مع الفقر مناخ جيد لانتشار الجريمة والانتحار وفقدان الرجاء والانسان عندما يفقد الامل تصير حياته لا معني لها ، فالسودان الذي شهد ثورة شعبية كانت تحمل التغير شعار لها مع الوعود بتحقيق العدالة الاجتماعية حال سقوط النظام السابق الا انه و عقب انتصار الثورة تنكر السياسيين للوعود التي قطعوها على انفسهم بكبح جماح الفساد وانصاف المظلومين وقد صارت بالنسبة لهم تلك الشعارات جزء من الماضي و بمجرد وصولهم الى مقاعد السلطة كشفوا عن الوجه القبيح للسياسي المنافق الذي يستغل احلام واماني و اكتاف الفقراء والمساكين لاجل الوصول الي مقاعد السلطة وبدلا عن تطبيق برامج العدالة الاجتماعية صاروا اسوء بكثير من ازلام النظام البائد فكانوا الا كثر اصرار علي تجريد افراد الشعب من كافة حقوقهم المشروعة بايقاف الدعم الحكومي بحجة اصلاح الاقتصاد الوطني بالعمل علي تطبيق سياسة البنك الدولي والتي دائما ما تقدم الفقراء كبش فداء لاجل حماية طبقة رجال الاعمال المفسدين المتحكمين في المال فهولاء كانوا يستحقون الزج بهم في السجون ومصادرة اموالهم واعادة توزيعها علي الفقراء والمعدمين هكذا تكون العدالة الثورية الاجتماعية بدلا من اللف والدوران والا لا داعي لقيام الثورة اذا كانت لا تنزل العقاب باعداء الشعب من التجار الجشعين واصحاب الاموال المكدسة المفسدين ان طبقة السياسين عندنا في السودان لايعرفون ماهي مشاكل هذا الشعب الذي يستحق ان يتمتع بخيرات بلاده من حياة كريمة فهناك الكثير من المواطنين يعانون الامرين في سبيل الحصول على لقمة العيش والسكن صار هاجس للكثيرين منهم فلا توجد خطة واضحة للحكومة لمنح كل مواطن حقه بالحصول علي قطعة ارض حتي يتمكن ......
#السودان
#الانتحار
#رسالة
#مشفرة
#تعني
#باطن
#الارض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769138
الحوار المتمدن
علاء الدين محمد ابكر - في السودان الانتحار رسالة مشفرة تعني ان باطن الارض خير من التعايش مع المعاناة و القهر والظلم
سعد محمد عبدالله : اليوم العالمي للسلام وأسئلة السلام في السودان وافريقيا
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله مر اليوم العالمي للسلام؛ ونحن جميعاً مطالبيين بالإجابة علي أسئلة مجتمعاتنا السودانية "الريفية والمتمدنة" ومجتمعات قارة افريقيا التي يعيش معظمها في مستنقعات سياسية مضطربة نتيجةً للصراع السياسي والعسكري الدائر في العديد من الدول، وأن نحول شعار "حلول افريقية لمشكلات افريقيا" إلي واقع مُعّاش في السودان عبر إيجاد حلول سودانوية لكل مشكلات السودان من خلال الحوار، والسلام أصبح من أهم مطالب الشعوب السودانية والافريقية معاً، وبناء السلام من المسائل الإستراتيجية لتحقيق الإستقرار والتنمية والتطور والإنتقال نحو عالم جديد، وعدم وضع رؤية عالمية مشتركة بين الهيئات الإقليمية والدولية ومكونات المجتمعات لإنهاء الحروب وتفكيك بؤر الإرهاب وإجتزاز جذور الفساد ومعالجة مسببات النزاعات الأهلية وتبيان علاقة الدولة والشعب عبر مؤتمر دستوري جامع تُعد هذه واحدة من المشكلات العالمية المعقدة جداً، وتتعقد أكثر فأكثر في حالة السودان المربكة، ويجب علي الفاعليين المحليين تبني حملات عابرة للمحيطات اللونية والدينية والجغرافيا تهدف لنشر ثقافة الحوار والسلام والديمقراطية، ويجب علينا العمل علي إيجاد آليات وضع هذه القضية علي منضدة الأمم المتحدة عبر المنظمات والحكومات المؤمنة بالسلام كحق للمجتمعات ومفتاح للتنمية والتطور. إن الصراع العالمي يمثّل صورة من واقع السودان بكل ما فيهٍ من تعقيدات سياسية وأمنية وإقتصادية، وينحصر الصراع في محاور أساسية هي "السلطة والثروة والثقافة"، ويقابل ذلك حراك تحرري وحقوقي واسع ومتصاعد في العالم؛ كما في السودان الذي شهد تحولات كبرى، والحكومات الافريقية تشهد تغيرات إرتدادية مع تراجع مساحة الحوار وإضمحلال الإيمان بالسلام كرافعة لممارسة ديمقرطية وتنمية المجتمعات نسبةً لتزايد خطاب الكراهية والعنصرة في الكثير من البلدان، وما محاولة إجهاض السلام في السودان إلا نسخة من تلك الصورة المأخوذة من عقليات نخبوية أدمنت الحرب ومضادة لكل ما يدعوا للسلام والإستقرار والحوار الديمقراطي، وأيضاً نلاحظ الموارد تتضائل بسبب إستخدامها السيئ في الحروب وتمويل الصراعات السياسية والإيدلوجية الصفرية؛ مما يجعل دائرة الفقر والمجاعة والهجرة تتسع، وليوم السلام رمزية ذات دلالات مميزة عندما نقرأ الأمر من خلال تفاؤلات النشطاء حول العالم والمجتمعات المطهدة والمقهورة تعاطياً مع مسألة السلام من وجهات نظر مختلفة، وهذا التفاؤل الإيجابي يجب أن لا يكون مجرد نزعة عاطفية عابرة، وإن كانت العاطفة من أهم عوامل نسج خيوط السلام إلا أنه يحتاج لتفكير عميق ومنهج وبرامج والإصرار علي التغيير من الهيئات والحكومات والتنظيمات السياسية وصُناع الرأي حتى نصل لعالم جديد. نظمت مفوضية الإتحاد الافريقي من خلال إدارة الشؤون السياسية والسلام والأمن ومركز دراسة العنف والمصالحة بمشاركة من لجنة الحقيقة والمصالحة في دولة توغو النسخة السادسة من منتدى العدالة الإنتقالية القارية؛ حيثُ تم عقد المنتدى في الفترة من 7 إلي 9 سبتمبر 2022م بهدف إجراء حوار حول إستراتيجيات القارة الافريقية للعبور نحو السلام ومراجعات مسألة العدالة الإنتقالية وتفعيل آليات العدالة مع بناء السلام والديمقراطية باعتبارها عملية متكاملة، ونحن في السودان نحتاج للعدالة الإنتقالية لكن يتوجب علينا النفاذ من باب محاورة بعضنا البعض في قضايا بناء دولة الديمقراطية والسلام والمواطنة المتساوية وإكمال هيكلة مجالس الدولة السيادية والوزارية والتشريعية والأجهزة العسكرية والقضائية والمفوضيات طبقاً لما نص عليه إتفاق جوبا لسلام السودان، والدور الإقليمي والدولي مطلوب في إ ......
#اليوم
#العالمي
#للسلام
#وأسئلة
#السلام
#السودان
#وافريقيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769299
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله مر اليوم العالمي للسلام؛ ونحن جميعاً مطالبيين بالإجابة علي أسئلة مجتمعاتنا السودانية "الريفية والمتمدنة" ومجتمعات قارة افريقيا التي يعيش معظمها في مستنقعات سياسية مضطربة نتيجةً للصراع السياسي والعسكري الدائر في العديد من الدول، وأن نحول شعار "حلول افريقية لمشكلات افريقيا" إلي واقع مُعّاش في السودان عبر إيجاد حلول سودانوية لكل مشكلات السودان من خلال الحوار، والسلام أصبح من أهم مطالب الشعوب السودانية والافريقية معاً، وبناء السلام من المسائل الإستراتيجية لتحقيق الإستقرار والتنمية والتطور والإنتقال نحو عالم جديد، وعدم وضع رؤية عالمية مشتركة بين الهيئات الإقليمية والدولية ومكونات المجتمعات لإنهاء الحروب وتفكيك بؤر الإرهاب وإجتزاز جذور الفساد ومعالجة مسببات النزاعات الأهلية وتبيان علاقة الدولة والشعب عبر مؤتمر دستوري جامع تُعد هذه واحدة من المشكلات العالمية المعقدة جداً، وتتعقد أكثر فأكثر في حالة السودان المربكة، ويجب علي الفاعليين المحليين تبني حملات عابرة للمحيطات اللونية والدينية والجغرافيا تهدف لنشر ثقافة الحوار والسلام والديمقراطية، ويجب علينا العمل علي إيجاد آليات وضع هذه القضية علي منضدة الأمم المتحدة عبر المنظمات والحكومات المؤمنة بالسلام كحق للمجتمعات ومفتاح للتنمية والتطور. إن الصراع العالمي يمثّل صورة من واقع السودان بكل ما فيهٍ من تعقيدات سياسية وأمنية وإقتصادية، وينحصر الصراع في محاور أساسية هي "السلطة والثروة والثقافة"، ويقابل ذلك حراك تحرري وحقوقي واسع ومتصاعد في العالم؛ كما في السودان الذي شهد تحولات كبرى، والحكومات الافريقية تشهد تغيرات إرتدادية مع تراجع مساحة الحوار وإضمحلال الإيمان بالسلام كرافعة لممارسة ديمقرطية وتنمية المجتمعات نسبةً لتزايد خطاب الكراهية والعنصرة في الكثير من البلدان، وما محاولة إجهاض السلام في السودان إلا نسخة من تلك الصورة المأخوذة من عقليات نخبوية أدمنت الحرب ومضادة لكل ما يدعوا للسلام والإستقرار والحوار الديمقراطي، وأيضاً نلاحظ الموارد تتضائل بسبب إستخدامها السيئ في الحروب وتمويل الصراعات السياسية والإيدلوجية الصفرية؛ مما يجعل دائرة الفقر والمجاعة والهجرة تتسع، وليوم السلام رمزية ذات دلالات مميزة عندما نقرأ الأمر من خلال تفاؤلات النشطاء حول العالم والمجتمعات المطهدة والمقهورة تعاطياً مع مسألة السلام من وجهات نظر مختلفة، وهذا التفاؤل الإيجابي يجب أن لا يكون مجرد نزعة عاطفية عابرة، وإن كانت العاطفة من أهم عوامل نسج خيوط السلام إلا أنه يحتاج لتفكير عميق ومنهج وبرامج والإصرار علي التغيير من الهيئات والحكومات والتنظيمات السياسية وصُناع الرأي حتى نصل لعالم جديد. نظمت مفوضية الإتحاد الافريقي من خلال إدارة الشؤون السياسية والسلام والأمن ومركز دراسة العنف والمصالحة بمشاركة من لجنة الحقيقة والمصالحة في دولة توغو النسخة السادسة من منتدى العدالة الإنتقالية القارية؛ حيثُ تم عقد المنتدى في الفترة من 7 إلي 9 سبتمبر 2022م بهدف إجراء حوار حول إستراتيجيات القارة الافريقية للعبور نحو السلام ومراجعات مسألة العدالة الإنتقالية وتفعيل آليات العدالة مع بناء السلام والديمقراطية باعتبارها عملية متكاملة، ونحن في السودان نحتاج للعدالة الإنتقالية لكن يتوجب علينا النفاذ من باب محاورة بعضنا البعض في قضايا بناء دولة الديمقراطية والسلام والمواطنة المتساوية وإكمال هيكلة مجالس الدولة السيادية والوزارية والتشريعية والأجهزة العسكرية والقضائية والمفوضيات طبقاً لما نص عليه إتفاق جوبا لسلام السودان، والدور الإقليمي والدولي مطلوب في إ ......
#اليوم
#العالمي
#للسلام
#وأسئلة
#السلام
#السودان
#وافريقيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769299
الحوار المتمدن
سعد محمد عبدالله - اليوم العالمي للسلام وأسئلة السلام في السودان وافريقيا