محمد ليلو كريم : هذا الكنغر ليس مصريًا
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم وأنا اتابع عبر اليوتيوب حلقة قديمة ممتعة قدمتها قناة الفيحاء؛ ألتفتُ الى مواقع التواصل الإجتماعي وهي تعرض فقرة غنائية للجمهور العراقي بطلها محمد رمضان، وقد شعرت بوجع وإحباط، فقد استضافت الفيحاء المطرب يونس العبودي المُشبّع بثقافة أطوار الجنوب الغنائية والمُتقِن لتنوعاتها والمؤدي لها بصوته الرخيم وجودة التطريب، أما محمد رمضان فهو مغني مصري واجه الجمهور بصدره العاري وبطنه الأسمر وراح يتقافز على المنصة كأنه كنغر دخل وبأعجوبة الى عالم الغناء، وفي المنطق يجوز أن نقول للرجل الشجاع إنك أسد، وللسياسي الماكر إنك ثعلب، ولمحمد رمضان إنك كنغر، وهذا الإستعمال يصح من باب المجاز المنطقي.بخصوص حفلة محمد رمضان في بغداد: إن هذه الطقوس الكنغرية لا تُقدِّم ثقافة فنية ولا تُغذي النفوس بالجمال وهي تُهين ذلك المسرى الطربي المصري الفخم الذي ارتقى حتى بمن ينزع للتصوف وأضاف للشعور تربية أرتقت بالقلوب فكانت ليالي العشاق تتسامى بصوت أم كلثوم وعبد الحليم ونجاة، فعذرًا لأم كلثوم ولسيد سالم الذي أبهر كوكب الشرق في تلك الثانية الخاطفة التي خرج بها عن النوتة الموسيقية فأسكر الجمهور وأذهل السيدة فتساءلت بعد أن استدارت نحوه" أيه ده " وأنتفض الجمهور المصري إذ كان قد فهم ما جرى من تلاعب عجيب بالنغم، وهو فهم سريع، بل خاطف، فذاك الجمهور تربى جيدًا على سماع الموسيقى الفاخرة والأصوات الساحرة.مصر؛ التي قدِمَ منها يوسف زيدان الى بغداد وتسمّر لمحاضرته الجمهور العراقي وفُتِنَ، الدكتور العالِم بتخصصه، وعالَم المخطوطات والكتب والأدب، الفاخر بنتاجه المكتوب، ومازلت أستطعِم هيبا وهيباتيا وعزازيل ورحلة الراهب العجيبة بعمقها وبلغة السرد.بدل أن تدعو وزارة الثقافة والجهة المُنظِمة للحفل الغنائي في بغداد مطربين يُسمعِون الجمهور طرب أصيل وتنوع موسيقي تراثي وصوت مثقف فنيًا؛ وجِهَت الدعوة لشاب بسيط وغير كفؤ لقامة من يستحق أن يقف على منصات بغداد الفنية، وبفعل هذه الدعوة احتشد جمهور تفاعل مع واحدة من سقطات المؤسسات المختصة بالفن والثقافة والحضارة العريقة، ويا للأسف.كان بودي أن استرسل أكثر لكني سأتوقف مكتفيًا بما كتبت، وقبل إنهاء المقال اتساءل: هل من صرخات اسغاثة وإنتقاد أطلقها الفنانون والمثقفون؟. ......
#الكنغر
#مصريًا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740617

محمد ليلو كريم : الإطار والتيار والثوار.. البرلمان البتّار
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم ثلاثة مجاميع تكتلية دخلت البرلمان العراقي لا يُعبّر أي منها عن النضج الديموقراطي، وهذه الأفواج الثلاثة هي الأكثر انفعالية، فالإطار والتيار وتشرين ظواهر انفعالية وليست حالات سياسية فعالة، أما بقية المكونات البرلمانية فلتتدفأ على نار الصبيانية الشيعية.أنا وإن كنتُ اتوخى دومًا الكتابة بالفصحى عند صياغة مقالاتي ولكن للإنفعالات احكام: يقول الشاعر عريان السيد خلف قولًا يُناسبُ ما نحن فيه من مقالة حول تجميعة البرلمان الجديد:"لميت العفن والصگط والممروضوماشيت الودر والزفر واللفاح"ويأتي البيت الذي يلي الآنف وكأنه نبوءة لما سيحصل في قادم الأيام كنتيجة للتجميعة البرلمانية الموبوءة:"ومن دارت الدنيا وزره وياك الحالضمو راسهم والداح منهم داح"ما النتيجة المرجوة من تجمع متنافر يتوزع الى ثلاثة قوى مُدمّرة وخطرة:&#1633إطار في اغلبه مُنقلب على الدولة ويُقاتل من أجل عقائد غيبية.&#1634 تيار هو الوجه الشيعي للسلفية.&#1635 ثوار وقد جربنا أزمنة الراديكاليين.ما التوصيف السياسي الدقيق للبرلمان الجديد؟.ثلاثة قوى انفعالية دخلت البرلمان وكل منها يُكفّر الآخرين ويعتبرهم كفار وطنيّا ودينيًا ومذهبيًا واخلاقيًا، فالصراع والكره أعمق من السياسة واللعبة الديموقراطية، ومتجاهلة للدستور ونظام الدولة والقوانين وحقوق المواطن، وعليه؛ نحن كمواطنين أمام بؤرة تشريعية سامة لا سبيل لتلافي سُميتّها إلا بحضور إرادة دولية قوية تخفف منها، أما إذا تُرك الحبل على الغارب فأنا وأنت كمواطنين فرائس قادمة ستنهشنا قطعان البرلمان المتوحشة ولن تُبقي فينا من لحم أو عظم.*ينحو الإطار بثقله الأكبر المؤثر لإطاعة أدبيات وتوجيهات ولاية الفقيه إذ يعتبرها الجانب المقدس اصولًا وفروع، وهذا الإطار، وبثقله الولائي دخل للبرلمان ككتلة نيابية، فهل يُفضل الإطار الديموقراطية والدستور الوضعي والحقوق المدنية التي أقرها بشر على قدسية ولاية الفقيه؟.*لا يكف الصدريون عن تقديس مقتدى الصدر ووالده الذي يُعتبر عندهم بمصاف الرُسل، بل أن كثير من الصدريين يعتبرون مقتدى هو المهدي مع اخفاء العنوان، الى حين، وأن كل قول لمقتدى عندهم كآيات مُنزّلة لا تبلغها الألباب فهمًا أو يعيها المتفكرون بالتمام، وأمام هكذا اعتقاد قطعي تكون الديموقراطية كذِكر إسم الشيطان في نصوص القرآن يأتي ذكره مقرون باللعنة.*تشرين من رحم الحالات الانفعالية للجمهور المُضطهد المُهمش، ولهذا هي ثورة عنيفة، أريقت لها الدماء، ولم تكن ثورة صناعية أو فلسفية، وبمجرد أن نقول إنها لم تكن ثورة صناعية أو فلسفية يتضح شكلها ومن أي بيئة اجتماعية هي، وكم يستغرق الشيعة في الانفعالات العاطفية المنتفضة حتى تتحول الى مرثيات وعويل ونحيب ووعود بثارات. ......
#الإطار
#والتيار
#والثوار..
#البرلمان
#البتّار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743716

محمد ليلو كريم : كلاو بعد كلاو بعد كلاو بعد كلاو......
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم بمناسبة المشادة الكلامية بين جماعة السيد مقتدى ووزير المالية علي علاوي..هذا التَشْتِيت والتوهان وجذب ذهن المجتمع الى نزالات فرعية وتغبيش الوقائع وإلهاء العقول بمناورات وجدالات جانبية لا يخدم الناس ولا يصب في صالحهم، وهو محاولات مفضوحة للتنصل من مسؤولية خدمة المواطن وتأمين احتياجاته وحقوقه، وهو كذلك سعي فعلي لتأخير أو تعطيل أي إجراء لتأسيس انسيابية تنفع فقراء الشعب والمهمشين، أما لماذا يعمد البعض لهكذا افعال تضر بالناس فالعلة في ورطة المشاركة في الفساد، ويكاد المجرم أن يقول خذوني..كشف قاعة جلسات البرلمان للشعب عبر تصويتات علنية وببث مباشر، وتأسيس حراك برلماني تصويتي يعمل لخدمة المواطنين بمشاريع قوانين ضرورية بغض النظر عن التصويت لتنصيب رئيس جمهورية ورئيس وزراء تكفلان نقل الشعب من حال مزري الى حال أفضل.ليُعلن المُدّعي بحرصه على حقوق المواطنين والرافع لشعار الإصلاح عشرة قوانين من تلك التي يرقص لها المواطن فرحًا وبهجة ومع الإعلان تعهد قطعي بأن أول جلسة ستكون قراءة أولى والثانية للتصويت ويوجه المُعلِن دعوة واضحة وصريحة للمواطنين أن يضغطوا لعقد الجلسات التصويتية بغض النظر عن وجود رئيس الجمهورية أو رئيس وزراء بل يُكتفى بالكاظمي ورئيس الجهمورية الحالي.ما أدعوا اليه أفضل من قذائف التغريدات وصورايخ الردود على القذائف وتشنجات التصريحات وتطوير مواجهات جانبية بين فصيل الصدريين ومسؤولي الدولة ومنهم وزير المالية وإشغال النظام السياسي بنزالات فرعية والدعوة الى حفر بئر بإصبع قرب نهرٍ جار!!..كلنا يعلم أن الكاظمي يطلب ود الصدر ويرجو رضاه ولن يتوانى عن تلبية طلب منه إن كان بخصوص سعر صرف الدولار أو غيره، وبوجود رئيس وزراء يميل للصدر ورئيس مجلس نواب على توافق مع الصدر تكون أي حركة حكومية لصالح المواطنين سهلة أو ممكنة شرط أن يتوجه المُصلح في إصلاحه لما يُصلِح أحوال الناس ويتصالح مع ظروفهم ويهتم لمصالحهم.. ......
#كلاو
#كلاو
#كلاو
#كلاو......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747507

محمد ليلو كريم : الأم حلوى وخبز
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم - مام-- نعم صغيري- الحلوى التي جلبتها لي ليست حلوة-- يا طفلي المدلل، تعال وألصق حلواك بأنمل اصبعي وامضغها كما تفعل في كل مرة..ارتسمت على وجه الطفل المكتنز الخدين مسرة وانشراح واقترب من أمه يتحسس بعينيه موضع اناملها واللهفة تفقده الصبر، فهو لم يعتد أن يُدخل الحلوى في فمه إلا وهي تُغلف نهاية اصابع أمه، ولسنوات اعتاد الطفل هذه الوجبة الشهية.حينما بلغ العاشرة من عمره تحيرت أمه في كيفية فطامه وتركه يتناول الحلوى دون اناملها، ولكن محاولاتها المخففة كانت تبوء بالفشل، ولما اجتاز العاشرة تعرّض لحادث أفقده أغلب قواه حتى إنه عجز عن تناول الطعام بنفسه، ومرة أخرى تتدخل اصابع والدته فتغذيه الخبز لعشر اعوام تالية.- مام-- نعم يا ولدي الحبيب- الخبز الذي أعددته لي لا يُشبع-- أوه.. ولدي.. اعتذر شغلتني اعمال المنزل عنك، سأطعمك فورًا..بعد وفاة أمه بيوم اختفت الحلوى، واختفى الخبز......... ......
#الأم
#حلوى
#وخبز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750635

محمد ليلو كريم : معضلة - إما - و - أو - وأحجية مدحت المحمود
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم تفسير دستوري يُفاقم الخلاف حول من هي الكتلة الأكبر.....هل صار تفسير مدحت المحمود للمادة &#1639&#1638 الدستورية حول الكتلة الأكبر معضلة سرمدية؟......بتاريخ &#1633&#1640 آذار &#1634&#1632&#1633&#1635 أحال رئيس هيئة الادعاء العام غضنفر محمود؛ مدحت المحمود الى المحكمة الجنائية العليا بتهم تتعلق بجرائم ضد الإنسانية أرتكبها المحمود في عهد صدام حسين، وقد أعلن عضو لجنة النزاهة النيابية صباح الساعدي وعبر وسائل الإعلام ومن منبر المجلس النيابي المخصص للتصريحات الإعلامية خبر الإحالة ( ومنذ &#1633&#1640/ &#1635 / &#1634&#1632&#1633&#1635 والى اليوم الحاضر &#1638/ &#1636 / &#1634&#1632&#1633&#1635 لم تتحرك الهيئة التحقيقية المختصة بالمحكمة الجنائية العراقية بأي حركة حول اصدار الأوامر القضائية المتعلقة بهذين الشخصين ) وفي ذيل الخبر الذي ضم تصريح صباح الساعدي والمُذاع من شاشة قناة الفيحاء الفضائية ورد أن تأشيرة سفر صدرت للقاضي مدحت المحمود وعائلته ( لكنه لن يسافر إلا بعد أن ينقض قرار تحديد فترة الولايات الرئاسية وتسوية تقاعده ).الحصانة المبهمة؛ قضية عراقية عجيبة، إذ يظهر افراد على المسرح السياسي لا تطالهم يد القانون، ولا يجرؤ الدستور على النظر في أعينهم الصلفة، وبصلافتهم ما برحوا يُجندلون أركان ومباني هذه الدولة المُقطعة الأوصال على رمضاء سلطة الفلك الأسود، ويا له من قدر قاس، أن تولد كل هذه الملايين من النفوس لتخضع لهذا التنكيل العظيم، وليس من عادل ولا حسيب.في عام &#1634&#1632&#1633&#1632 سرت شائعة يبدو أن الغرض من ورائها إظهار الذي يعمل بمحض إرادته الى مضطر مُجبر، فقد قيل أن مدحت المحمود تعرض لضغوط جبارة تسيخ أمامها الجبال لإبداء تفسير دستوري لصالح متنفذين سياسيين، أو جهة سياسية متنفذة، أو عملاق من عمالقة العملية السياسية، ينال من خلالها السيد السياسي " أ " الربح الإنتخابي ويُهزم السيد السياسي " ب " ففاز ألف وخسر باء، ورغم اعتراض اعلنه الجمهور حينها مطالبًا بإقالة مدحت المحمود إلا أن المحمود ظهر في صورة جمعته بثلاثة شخصيات فائقة القوة، والصورة توضيح بسيط للسمو فوق الدولة ودستورها وشرعيتها ومواطنيها، ولعل الجمهور يتذكر تلك الصورة في ساعات الزحف العظيم حيث حصل صدام حسين على نسبة &#1633&#1632&#1632&#1642 من الاصوات الانتخابية، تلك الصورة التي جمعت المحمود وعزة الدوري وقد صادق المحمود على نتائج ذلك التصويت وكأن أهل العراق في ذلك اليوم حُشروا في ساحة القيامة، وماذا نقول ونحن المستضعفون، ولكن " إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ &#1754 وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاءَ &#1751 وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ " .....بعد ذلك التفسير المحمودي للدستور في &#1634&#1632&#1633&#1632 وقولة المحمود الفاصلة ورأيه المُبين: أن الكتلة الأكبر هي التي تتمكن من جمع عدد المقاعد الأكبر بالجلسة الأولى لانعقاد البرلمان وليس الكتلة الفائزة بعدد المقاعد الأكبر في التصويت، وخسران اياد علاوي لإستحقاقه الإنتخابي وبقاء نوري المالكي رئيسًا للوزراء؛ دخلت العملية السياسية " الديموقراطية " بإنسداد استمر الى يوم العراقيين هذا، فبعد اقتراع &#1634&#1632&#1633&#1632 جرت ثلاثة انتخابات لم تُعرف في كل منها الكتلة الأكبر، وبهذا يكون تأثير المحمود الشرعي- الدستوري ممتد منذ عهد صدام وذلك الزحف والى الآن ونحن في عام &#1634&#1632&#1634&#1634!!..لقد كان التفسير ا ......
#معضلة
#وأحجية
#مدحت
#المحمود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752524

محمد ليلو كريم : لا أخفي عليكم، القرآن يحتاج لنظام gps
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم وَإِنَّ لُوطًا لَّمِنَ الْمُرْسَلِينَ*إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ*إِلاَّ عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ*ثُمَّ دَمَّرْنَا الآخَرِينَ*وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِم مُّصْبِحِينَ*وَبِاللَّيْلِ أَفَلا تَعْقِلُونَ.....إنك - عزيزي القارئ- تمر على الآيات القرآنية أعلاه، وهي من سورة الصافات، من الآية &#1633&#1635&#1635 الى &#1633&#1635&#1640، وتسمع أو تستمع لقارئٍ يجود بصوته الرخيم يُرتل الآيات الصافاتية فيخشع قلبك وترتخي اعصابك، ولكنك لا تسأل نفسك أي بقعة جغرافية قصدها النص القرآني..رغم أن مهمة تحديد البقعة الجغرافية التي قصدها القرآن تقع على عاتق موجد النص لأنه هو من تطرق للموضوع وهو الذي أدّعى علمه بما دار في تلك البقعة الجغرافية وهو الذي وجه للقارئ دعوة لينظر بعيني رأسه لآثار الغضبة الإلهية المُدمِرة؛ إلا أنه وبخ القارئ في اجراء استباقي " أَفَلا تَعْقِلُونَ " دون تحديد تلك البقعة الجغرافية التي وقع فيها حدث التدمير..هذا النص يعود الى عهود غابرة كانت فيها العلوم والتقنيات والتخصصات بدائية قياسًا بالتي نشهدها ونتعامل معها اليوم، والقرآن كتاب قديم، لا معادلات فيزيائية فيه ولا كيميائية، ولا أطلس خرائط، ولا يرشدك عبر نظام GPS، ولا يعتمد على دليل سياحي بتقنيات متطورة، وأفضل ما يقدمه لك المسلم الغيور على دينه والحريص على إثبات صدق قرآنه في ذلك الزمن القديم هو ارشادك الى أفضل قافلة من التجار الذين سيحملونك على ظهر ناقة لتصحبهم أيامًا وليالٍ طوال لتبلغ تلك البقعة وتدفع للقافلة الأجرة وتتوجه لمكان الحدث المفترض وحين تعتقد انك وصلت ستكتشف انك لا تملك دليلًا جغرافيًا أو اثاريًا ولا صور أو مقطع فيديو أو خارطة مؤشر عليها مكان الحدث التدميري، وستتسائل، أو ستتوجه للقرآن ومن صنع القرآن بسؤال: أي بقعة جغرافية قصدتها حين توجهت لنا بهذا التنبيه " وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِم مُّصْبِحِينَ*وَبِاللَّيْلِ"؟!..بعد أن تتأكد أنه نص غير مدعوم بخريطة أو صور وتقنية مرشدة رديفة ستتوجه للنص بسؤال غاضب: أن لم تكن مدعومًا بخريطة وصورة وتقنية مرشدة فلماذا توبخني أنا بينما أنت من تتحمل هذا القصور.. لماذا توبخ الكائن العاقل " أَفَلا تَعْقِلُونَ " مع أن منطق العقل يقول إنك أنت المُقصّر لعدم تحديد مكان الحدث التدميري!!..تنتبه كذلك الى أن القرآن لم يُسمّي البقعة المُدمرة مما يضطرك للرجوع الى التوراة &#1514&#1468&#1493&#1465&#1512&#1464&#1492-العهد القديم للبحث عن إسم البقعة فتكتشف إنها مجموعة قرى تُدعى بأسمين " عمورة وسدوم " وها هو النص التوراتي يُخبرك كيفية تدميرهما: « فامطر الرب على سدوم و عمورة كبريتا و نارا من عند الرب من السماء* و قلب تلك المدن و كل الدائرة و جميع سكان المدن و نبات الأرض/ سفر التكوين، الإصحاح &#1633&#1641، العددين &#1634&#1636 و &#1634&#1637».ولكن؛ هل يسترشد المسلمون بغير القرآن عند الضرورة كالتي نتحدث حولها الآن؟.كثيرة هي المسائل والمتطلبات التي لم يرد فيها نص قرآني، أو كان نصًا لا يهدي لزمان ومكان أو رقم دقيق، وقد ورد في الكتب السابقة للقرآن اجوبة وأسماء وإشارات أكثر دقة، وكذلك توفرت تواريخ وتحديد أمكنة وارقام فائقة الدقة في العلوم والتقنيات الحديثة، والحقيقة أن القرآن والسُنة والإجماع وبقية التدرجات التفسيرية والاستنباطية لم ترفد المسلم ولا غير المسلم بتقنيات ضرورية ليصل الى أماكن تحدث عنها القرآن ولم يحددها، ولسنا ننتفع بـ" وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِم مُّصْبِحِينَ*وَبِاللَّيْلِ " كمرشد أو تقنية لت ......
#أخفي
#عليكم،
#القرآن
#يحتاج
#لنظام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762470

محمد ليلو كريم : فقه؛ وصابون وديتول
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم في كل كتب فقه الفتاوى والأحكام الشرعية يوجه الفقيه مقلديه الى استخدام الماء لرفع النجاسات، ويؤكد كل الفقهاء على أن الماء مُطهِّر، وتتفرع وتتنوع فتاوى الطهارة بحسب كل حالة.تصور - عزيزي القارئ - أنك قضيت عامًا أو خمسة أعوام تغتسل وتتوضأ وترفع النجاسات بكافة انواعها وتُبعِد القاذورات عن جسمك وثيابك بالماء فقط..تخيْل أنك استبعدت الصابون وسائل الزاهي وكل مادة مُنظِفة ومُعقِمة واكتفيت بالماء في الاغتسال والإستحمام، فما هو وضعك من ناحية النظافة بعد مرور وقت طويل.قد يقول قائل أن الفقيه لم يُحرِّم الصابون والزاهي والمواد المُنظِفة، ولا يحتاج المُقلِّد الى لفت انتباهه بفتوى وحكم شرعي يفرض عليه استخدام هذه المواد، فالكل يعلم أن الصابون عنصر ضروري في عملية الاغتسال والاستحمام، والزاهي ضروري لتنظيف الثياب، وهذا الاحتياج من البدهيات التي لا تحتاج الى تدخل الفقيه..أقول: الفقيه أعلن بفتواه أن الماء يرفع النجاسة، عن الجسم والثياب، وبقوله هذا جعل من الماء مادة مُجزية في عملية الطهارة، وتحقق الطهارة وفق رأي الفقيه حصرًا بالماء يعني شرعًا وكنتيجة نهائية تامة تحقق الطهارة بالماء، وبالماء فقط، وأنا هنا أدقق في نفس الحكم الشرعي، وهو حكم يقول بإمكانية رفع كل النجاسة والتقذّر بالماء، وبالماء فقط، فهل يرفع الماء لوحده النجاسات بأنواعها؟.أرى أن الطهارة غير النظافة، فالطهارة أمر اعتباري، أما النظافة فأمر واقعي، الطهارة تعتمد الماء مادة تُنجِز مهمة رفع الدم والبول والغائط والجنابة وأصناف النجاسات ولا تلتفت الى تنظيف المكان الملوث، المتقذّر، وكأنها لا تكترث للمتبقيات والعوالق غير المرئية بعد التطهير بالماء، والتي لا تُرفع يقينًا إلا بالصابون والزاهي ومستحضرات التنظيف والتعقيم، ووفق تلك الرؤية المعيبة يُعتبر المُقلِد طاهرًا أن قرر الفقيه طهارته، بغض النظر عن كونه صار نظيفًا ومُعقَمًا أم لا، مع أن مستحضرات التنظيف والتعقيم ضرورية كالماء مناصفة معه، فالماء دون مستحضرات التنظيف والتعقيم لا يرفع كل التقذّر.لِمَ لا يُحيط الفقيه بمثل هذه الضرورات حين يصدر فتواه؟.هل جرّب الفقيه عدم استخدام مستحضرات التنظيف مكتفيًا بالماء لفترة طويلة؟.لا يدخل الصابون ولا أي مادة تنظيف في فتاوى النجاسات والطهارة، وهذا لب الإشكال، فالشارع الفقهي لم يُحرِّم الصابون أو الزاهي أو أي من مواد التنظيف والتعقيم، ولكنني أدقق في الرأي الفقهي الذي ضم الماء فقط في تشريعاته وخصّه وحده بمهمة رفع النجاسة وتحقيق الطهارة في كل مسائل الطهارة، فهل اطمأنت نفس الفقيه ووافقه عقله في تحقق الطهارة بالماء فقط في كل انواع المنجسات؟.لا القرآن، ولا سُنة النبي، ولا تشريعات الأئمة؛ ضمت مواد التنظيف والتعقيم الى أحكام رفع النجَس، وتوقف العمل بالحكم عند استخدام الماء فقط، ولم تكن مواد التنظيف والتعقيم ملازمة بحكم تشريعي للماء في التعامل مع النجاسات، ورغم دخول البشر في عصر التقدم الصناعي الكيميائي إلا أن الشريعة ظلت متوقفة عند الماء في التعامل مع النجاسات، وهذا ثبات على الرأي القديم يُثير الاستغراب، فأهل الدين من فقهاء ودُعاة ومتدينين يؤكدون في كل مناسبة وفرصة أن الدين الإسلامي جاء لدفع البشرية الى حالة من التطور الشامل، وأن القرآن والسُنة انتشلت الإنسان من حالة الجاهلية والتخلف والقذارة والتوسُّخ فكانت مقاصد الشريعة مستوىً أسمى لجميع جوانب حياة الإنسان، وهي أفضل من كل ما قبلها، وغايتها في جانب من علة التشريع أن يكون الإنسان طاهرًا عالمًا بسبل وطرق تحقيق الطهارة في جسمه وثيابه ومنزله، وليس من مسلم ......
#فقه؛
#وصابون
#وديتول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764433

محمد ليلو كريم : اللامُحاوِر &#1633
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم من البدهي أن أقول أن كل ظاهرة تتكون من جزئيات تجتمع فتكوْن الظاهرة، ومن الأفضل أن تُدرَس كل حالة على حدة في مرحلة من مراحل بحث الظاهرة كلها، وأنا هنا؛ في هذا المقال أناقش جزئية من ظاهرة، هي ظاهرة التخلف الإجتماعي، والجزئية التي أناقشها وضعت لها عنوانًا؛ هو: اللامُحاوِر.لأنني في مرحلة المناقشة، ولئلا أفرض جهلي على التخصص؛ أطرح أمامكم حالة اللامُحاوِر بالاستعانة بما أشاهد وأعايش، وهي عَنْوَنة كوصفٍ للألم لا لتشخيصه، اللامُحاوِر كحالة اجتماعي موجودون، وهم يتمتعون احيانًا بقدرة على المشاركة في ارهاص سياسي وصراع الساعين للسلطة، ولما يبرز دور اللامُحاوِر تكتشف أنه لا ينطق بمنطق وعلم ليوصل رسالة الى بقية الناس أو الى من يختلفون معه في رأي حمله ليس له فيه فكرة ولا مساهمة بتفكير، فاللامُحاوِر فاشل في التفكير، وهو فاشل عندما يُعبّر عن افكاره، فالتعبير يفشل أن نتج عن فشل في التفكير، وهذا برأيي التوصيفي مردّه للتخلف الثقافي والتعليمي ولسوء اخلاق وسلبية نفسية وبُنى ذهنية سيئة تجعل الجماعة تمتنع عن التحاور مع أي مجموعة أخرى لا تعتنق نفس أفكارها.اللامُحاوِر في مرمى هذا التقدير إمام عاجز أو راغب........................أن يتحول الإنسان وهو كائن ناطق؛ الى لا مُحاوِر، هو خلل يعادل عاهة، وهي عاهة تُصيب الكائن العاقل الناطق في أحد أهم مميزاته، فالإنسان تميّز عن سائر الكائنات بقدرته على النطق بلغة، واللغة تطورت لتتحول الى وسيلة للتفاهم والمحاججة لتخفف من نزوع البشر للعنف والتواصل بالعِراك وبقية انواع الإتصال اللا لغوي، فالنطق بلغة ارتقاء تميز به الإنسان، ومن مميزات اللغة إنها تُنتِج الحوار، فالعقل يبحث عن عدد لا حصر له من الكلمات والمرادفات والبدائل المنطوقة ليُكمِل التواصل الحضاري مع عقل آخر، وهكذا تتواصل العقول مع العقول، وهذا التواصل هو عين الكلام، والكلام هنا عينه الحديث، هو التحدث، وانتاجه لخلق تواصل متعقل وعلمي ومنطقي ومخرج من المشاكل البشرية؛ هو الحوار، فالحوار استغلال لمنتوجات اللغة في مساحة زمنية وتسخير لإبداعات العقل تُصَب في قالب هو محاولة ذكية لخلق تفاهم بين البشر.أن ما يُثبّط الحوار ويجعله غير مرغوب عند الإنسان هو نفسه العامل الذي يجذب الإنسان الى عكس اتجاه الحصول على حاجاته وتحقيق مصالحه، إنها الانفعالات، وبالدقة هي الانفعالات العصابية، والحقيقة أن الحوار حاجة، وهو وسيلة اخترعها البشر وطوروها لتحقيق مصالحهم دون خسائر بعد أن عرِفوا وخبِروا التواصل باليد والأسنان والأحجار الدامية وسائر وسائل قهر الآخر. فظهرت اللغة، فالتواصل باللغة، فالتفاهمات البدائية، فالحوار، وبرأيي أن افلاطون التفت الى ضرورة تطوير هذه الخصيصة البشرية فجاء في حواراته: " لا خير في الحياة إلا إذا كانت خيرة عادلة. ليس من طبائع الأشياء أن يؤذي الرجل الخبيث من هو أصلح منه. ما أعز حماسك وما أنفسه لو كان في جانب الحق، أما إن كان للباطل فكلما زاد حماسك اشتعالاً ازداد الأمر سوءاً/ مقدمة أقريطون". هذا القول المنسوب لسقراط بتدوين تلميذه افلاطون يُلخّص ما نتحدث عنه عن الحوار والحاجة والمصلحة والإنفعالات العصابية، وهذا ما وجدته بعد أن وضعت في محرك البحث google عبارة: حوارات افلاطون. أفترض أن العاهة التي تُصيب الإنسان وتنفره من الحوار تضربه في صحته العقلية، أو لنقل إنها عاهة نفسية، ولِمَ لا نعتبرها عاهة ذهنية، وهنا نؤكد على ضرورة التشخيص التخصصي، وهذا التنقّل -إعتبار العاهة عقلية أم نفسية أم من منشأ آخر في الإنسان- يضع ايدينا على مشكلة خطيرة تسببت بتدهور الوعي العام، وهذا التده ......
#اللامُحاوِر
#&#1633

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766960

محمد ليلو كريم : اللامُحاوِر &#1634
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم هذا الإنسان، العاقل، ظل لآلاف السنين عاجزًا عن التخاطب بلغة، وبعدها ظل لآلاف السنين عاجزًا عن الكتابة، وبعدها ظل لآلاف السنين عاجزًا عن إيجاد التكنولوجيا-التقنيات، وبعدها ظل لقرون عاجزًا عن التواصل مع الآخر وحتى بعد محاورة العقد الإجتماعي وقبلها محاورة الفلسفة فنجم عن ذلك الحروب والعنف وقطع العلاقات والتشنج في التواصل والثورات والهياج الجماهيري...، فهل نتوقع منه - الإنسان - أن يصل بسرعة وعلى غير المُعتاد لحالة متكاملة من الحوار وبطفرة نوعية؟.لإنجاز كل طفرة نوعية احتاج الإنسان لدهور، ولإنجاز طفرة الحوار المتكامل العالمي يحتاج الى دهور طويلة، ليتطور نوعيًا، أو ليختصر الرحلة ويلتجئ للعلوم، فالعلم وحده بتخصصاته وتقنياته قادر على إنجاز ما يعجز العاقل عن إنجازه، وإلا؛ فأمامنا دهر طويل لنُنجِز حالة تفاهم ناجزة.محليًا:لم تمض ساعات طويلة على الصدام الذي حدث بين التيار الصدري والتيار الإطاري، وبعد الصدام تأكد لدي أن التيارين عاجزان عن الدخول في حوار، بل أن كل تيار منهما عاجز عن فتح حوار في داخله، وإلا لِمَ تهجم السيد مقتدى على اتباعه " التصريح القصير الذي أمهل به جماعته ستون دقيقة لإنهاء المواجهة مع قوى الإطار والانسحاب من المنطقة الخضراء" ، وقبله وصف نوري المالكي الحشد الشعبي بأمة الجبناء " التسريبات" ؟!..والجمهور بدوره عاجز عن انشاء حوار مع قائده، وإلا كيف لحركة ما أن تنضج وتتطور دون حوار داخلي وجدل نقدي ومراجعات؟!..يبدو أن العاقل مرتهن لأكثر من عجز، ولتجاوز كل عجز يحتاج لدهر طويل، أو ليستنجد بالعلم، وبفهم عميق ونافع للحرية. أن يفهم ضرورة الحرية، وأن يخترع أدوات للتعامل بالحرية، وإلا فسوف يظل مُكبلًا بعبودية تقمع عقله وجسده.لا مناص من الإعتراف أن مجتمعات ودول قطعت اشواطًا في مجال الحوار، فالديموقراطية وحرية الرأي والمناظرات السياسية ومعارضة السلطة الحاكمة ومنصات النقد وبعض مواد التعليم والنقاشات الأكاديمية والعلمية والفلسفية كلها نتاج تطور حالة الحوار البشري، وأنا اتحدث عن هذه المنتجات في العالم المتقدم، وقد أنجز العالم المتقدم حوارات في مجالات أخرى، وما زال دؤبًا ليستكمل ضروريات الحوار، مع أنني أراه دأب لا يطال بقوة وكثافة دول الهامش، ولا ضمان مؤكد لإنجازه بالتمام في دول المركز، وقد قلت: ( لإنجاز كل طفرة نوعية احتاج الإنسان لدهور، ولإنجاز طفرة الحوار المتكامل العالمي يحتاج الى دهور طويلة، ليتطور نوعيًا، أو يختصر الرحلة ويلتجئ للعلوم، فالعلم وحده بتخصصاته وتقنياته قادر على إنجاز ما يعجز العاقل عن إنجازه).لنركز على الحالة المحلية.لا شك أن وجود أعداد غفيرة ممن يُدرجون في حالة اللامُحاوِر يُشكل الجزء الأكبر والأخطر في مجمل الحالة، فالجمهور الذي يكون أغلبه أو كثرة كاثرة من افراده رافضين - تحت أي سبب وذريعة- التحاور مع من يختلف معهم أو مع من يوجه لهم نقدًا يساهمون وبشكل فعّال بإجهاض تطور المجتمع وارتقاء الواقع السياسي وتنامي الوعي والثقافة، وقبول التعددية واحدة من ضروريات الارتقاء والتعايش. وايضًا؛ أقول وبوضوح: اللامُحاوِر " الجمعي" مادة اغراء للقادة لتجنيدهم للاستيلاء على المكاسب والسلطة، وهم يدفعون القادة لارتكاب كل ما هو ضد السِلم والاستقرار. على النقيض؛ جمهور أو كتلة بشرية متحزبة تُمارس النقد وتُسائل الرأس وتُراجع أهل الفكر والفسلفة والعلم والبحث لتصويب موقفها، وتستمع للعقول النيرة، وترتقي في مفازات التعليم والثقافة، وتخوض معارك الوعي وتنتصر؛ هو الجمهور الأجدر بالتميْز وبلورة قادة متميزين، وإنتاج وترسيخ حوار متميز د ......
#اللامُحاوِر
#&#1634

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767604

محمد ليلو كريم : اللامُحاوِر &#1635
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم الثلاثاء &#1638 / &#1641 / &#1634&#1632&#1634&#1634....بينا اكتب هذا الجزء؛ ينشر اليوتيوب العناوين التالية:-تشكيل الحكومة .. خنجر التفاهمات يطعن قلب الحوارات. " قناة زاكروس عربية" ( بتاريخ اليوم ) -منقول مع محمد السيد محسن : حوار احزاب السلطة لا يجوز تسميته " الحوار الوطني" ( بتاريخ اليوم ) -بكل جرأة مع مهدي جاسم | الكاظمي الى واشنطن .. وحل البرلمان بيد المحكمة الاتحادية ( بتاريخ اليوم ) -الحوار الوطني برعاية الكاظمي ...!!!! مالكم كيف تحكمون؟؟؟ كريم بدر ( بتاريخ اليوم ) -مقتدى الصدر يقمع اتباعه : التفكير الحر ممنوع وذنب يستحق السجن. ( المقطع لـ احمد الكاتب، نُشِرَ قبل &#1634&#1635 دقيقة، والساعة الآن تُشير للثانية والنصف قبل الفجر من يوم &#1639 / &#1641 / &#1634&#1632&#1634&#1634)......................... إن كُنتَ من بلاد بعيدة عن العراق وتفاصيل مجتمعاته، ولستُ على اطلاع بالحبكات النفسية والصوتية والحياتية والطقوسية التي عليها شيعة العراق وخاصة منهم شيعة الجنوب ومن سكنوا ضواحي بغداد منذ عقود بعد مغادرة آبائهم واجدادهم ديارات الجنوب العراقي وتخوم الوسط، ستُذهل؛ أو انك لن تستوعب في بادئ الأمر قوة وحجم العِداء الذي يُبديه الفرد، وفرض السطوة الشخصية، واستخدام المكر أو الحدية لتضعيف الآخر أو قمعه بإبراز القوة والصلابة، حتى الطقوس والمرثيات الدينية واستذكار التواريخ المتعلقة برموز المذهب تنم عن رغبة بالقتال والقتل والصراخ والصياح والسب والشتم والتهديد، حتى المُزاح لا يخلو من سمة عنف وتعنيف وإذلال الآخر ولكم أن تتعرفوا على ما يُعرف بـ " التحشيش" وهو مُزاح يهدف للنيل من الآخر، وفي أزقة الشيعة الشعبية العشوائية، المتأخرة تعليميًا وثقافيًا وفكريًا......؛ ستُصدم مما ستراه من العلاقات التي تربط العائلة ببعضها البعض وبالعوائل الأخرى، وستكتشف حالة اللامُحاوِر التي تتحكم بعلاقة الأب بإبنه، والأم ببنتها، والكبير بالصغير، والرئيس بالمرؤس، والجار بجاره، والعشائر مع بعضها البعض، وفي كل مستويات وأشكال العلاقات، فكثير من سكنة هذه المناطق المنكوبة نفسيًا وثقافيًا.....؛ عاجزون عن فتح حوار مع الآخر، سواء أكان حوار بالكلام أو أي نوع من التواصل والعلاقة، وأنا ابن قعر العشوائيات.جزئيات الحالة تُشكل كيانها، والجزئيات تتجمع لتطبع حركة الكيان بطابعها، فلو اتفق مليون فرد على تشجيع منتخب كروي وتوافقوا على التشجيع بصخب وعنف؛ فإن هذا سيطبع كيانهم كمجتمع ويُظهِره بمجمل تراص افعال افراده،إذ يلعب كل فرد فيهم دورًا في المشهد، وبتآزر افراد المجموعة تتشكل صورة المجموعة، وهكذا يفعل افراد كثيرون في المجتمع اللامُحاوِر، وما جمعهم هو التحزب أو الولاء أو التقديس، فقد لا تكون منازلهم متجاورة، ويقطنون مناطق متفرقة، ويتوزعون الى اعمال ووظائف متنوعة، ولا يتفقون على رغبات رياضية وغذائية وعاطفية وذوقية واحدة، ولكن شخص أو رمز جمعهم وشدهم إليه بقوة تأثير ما، ووجههم الى مبتغاه السياسي والديني وحتى الاجتماعي، وبقوة تأثيره عليهم اجتعموا واتفقوا على تنفيذ ارادته وتطبيق أوامره، فإن كان هو عاجز أو راغب باللاحوار دمغ عقولهم وعلاقاتهم بطبيعته، أو بسياسته، أو برغبته، وهم مسبقًا يعانون من التعليم المتدني والثقافة الهابطة والطباع السلبية ومشاكل نفسية واخلاقية وتربوية. هو استعداد سلبي حاضر؛ وبحضور الرمز أو المُقدَّس صار أفراد الحالة تحزّب. تتشخص حالة اللامُحاوِر في ظاهرة المجتمع الصدري، وكما أدى صعود صدام حسين كرأس للعراق ولحزب البعث في عام &#1633&#1 ......
#اللامُحاوِر
#&#1635

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768131

محمد ليلو كريم : عاملا الصمود والدولة
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم عن المواجهة بين الإطار والتيار أتحدث.. حديث فيه عمق، وجرأة.. هذه المنازلة الكبرى، والتي تخللتها منازلات متفاوتة القوة والسِعة، في حقيقة أمرها هي تمترس السُنة والكُرد خلف شيعة السيد الصدر، واقصد السيد مقتدى الصدر، وهو تمترس مُتردد، غير واثق من موقفه من ناحية النتائج التي سيُفضي لها، ولهذا لم يكن موقفًا صريحًا محددًا نهائيًا، فالمغانم المرجوة وقضية المصير السياسي والديموغرافي تلعب دورًا نفسيًا في الإعلان عن الموقف، وعليه؛ ارتأى الكرد والسنة اللعب بالمخاتلة، وفي آخر حلقات الموقف رضخ الطرفان لإرادة الإطار، فالمسألة تتعلق بالصمود ووجود دولة، أي؛ الإطار كما الموقف الإيراني وحلفائه " حزب الله والحوثيين" تمكنوا من خلق تأريخ صمود وخلق جزء دولة متحالفة مع الجمهورية الإسلامية الإيرانية، بينما عجز الصدريون عن خلق تأريخ صمود ودولة، فالمواجهة مع الجيش الأمريكي أنتهت بتسليم السلاح مقابل المال، والفوز بثلاثة وسبعين مقعد أنتهى بإنسحاب السيد مقتدى وفشل تشكيل حكومة، أضف الى ذلك إحباط الانقلاب المسلح الصدري في المنطقة الخضراء، وهنا نكتشف سبب إصرار الإطار على التحالف مع ايران وموقف المقاومة.لم يكن السيد الصدر موفقًا في التحالف مع السُنة المندحرون منذ اسقاط نظام صدام مرورًا بنكبة داعش وتدمير مدنهم والضعف المتزايد في قوتهم وتمزقهم الداخلي وعدم وجود قوة اقليمية أو دولية تحميهم، ولا مع الكُرد المحاطين بالخطر واحتمالات ضربهم بقوة مُدمرة أو غزو اراضيهم من تركيا أو إيران، وهم مختلفون تتوزع قوتهم بين أربيل والسليمانية، وليس من طرف أقليمي أو عالمي جاد في حمايتهم. بينما الإطار بأذرع مسلحة باطشة، وتحالف عسكري وعقائدي ونبوءاتي مع ايران.يسعى الايرانيون بقوة وثبات وصبر لتهذيب وتشذيب وتعديل حركة وفكر الحليف الشيعي العراقي بما يتوافق مع نبوءة ظهور المهدي، ويدعو الايرانيون لثبات الموقف وخلوص التوجه والالتفات الى ضرورة الإستعداد للظهور، وهذا المسعى فيه من الصعوبة الكثير، وهو جهد شاق، ولكن ولاية الفقيه لن تتخلى عن تعديل وتنقية خندق المقاومة العسكرية والسياسية الشيعية العراقية.ايران تنظر للسيد مقتدى الصدر كعدو عقائدي، وتراه الشرير الذي يريد بها وبالخط الشيعي القويم الشر والهزيمة، فهو عندها عدو خندق الحق ومحارب ضد الولاية والمتآمر على دولة الولي الفقيه ولاحقًا دولة الإمام المهدي، وبهذه الرؤية نتوقع من ايران الشروع بتوجيه ضربات عنيفة للصدر وشيعته، وقد تتطور الضربات الى حرب مقدسة مصيرية تندفع بها ايران وبقوة مفرطِة لإبادة الحركة الصدرية من منطلق أنها حركة بظاهر شيعي وباطن كافر..لم يتمكن السيد مقتدى من خلق فترة صمود كما فعلت جبهة المقاومة العراقية، ولم يتمكن من خلق دولة تدين بدينه وما يعتقد كما فعل الولي الفقيه، وبعجزه عن صناعة الصمود وصناعة الدولة يكون هو الطرف الخاسر، فهل يدخل طرف اقليمي أو عالمي ليُغير ما يصعب تغييره؟. ......
#عاملا
#الصمود
#والدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768328