عبدالله مطلق القحطاني : إسْلَام أَيه اِلِّلي أَنْتَ جَاي تُقول عَليه ؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني مع الاعتذار لكوكب الشرق أم كلثومإسلام أيه اللي أنت جاي تقول عليه ؟هو أنت عارف أبله معنى الإسلام أيه؟لما تتكلم عليهلما تتكلم عليهوتدعينا إليه!إسلام أيه أ&#1740-;-ه أيهإسلام أيه أيه أيهالإسلام دَمَّرْنِي وقتل روحي يا بيهإسلامك ذَبْح سَلْخ قَطْع سَلْق مَيَّهعنصرية قمع نَهْب ظُلم جَلْد عبوديهإسلام أيه اللي أنت جاي تقول عليه ؟هو أنت عارف أبله معنى الإسلام أيه؟أقرأ قصتي وبلوتي معه كنموذج عنه يا فقيه !وشوف واقع العرب اليوم وأُلْطُم عليهواهرب منه مثل ما تهرب من السرطان والجنيه!مسخره مهزله تعاسه دناسه قَحَابه منو وفيهإسلام أيه اللي أنت جاي تقول عليه ؟هو أنت عارف أبله معنى الإسلام أيه؟جاي تدعينا بوقاحة من جديد إليهواحنا دفناه بدون صلاة جنازة ولا غُسْل ميت أو صلاة عليه؟ https://youtu.be/i0b7MWIMBo4 ......
#إسْلَام
#أَيه
#اِلِّلي
#أَنْتَ
#جَاي
#تُقول
#عَليه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754567

عبدالله مطلق القحطاني : الإِسْلَام السِّياسِيّ السُّعودِيّ الرَّسْمِيّ وَالعَيْن العَوْرَاء
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني الإِسْلَام السِّيَاسِيُّ السُّعودِيُّ بَيْنَ صُوفِيَّةِ مِصرَ وشِيعَةِ العِرَاق !!!أرسل لي أحد السَّادة الكِرَام من القُرَّاء الأعزاء سُؤالًا مُلَغَّمًا قال فيه :عبدالله بصراحة أَيش الفَرق في بناء القِبَاب على أضرحة الصالحين الأولياء في مِصر عند الصوفية والإخوة الشيعة في العراق على سبيل المثال ؟لماذا ما يسمى . . . السعودي في توتير وخاصة حساب مشهور بدأ مؤخرا في النيل مِن الشيعة في العراق تحديداً والهجوم عليهم والطعن في عقائدهم وشعائرهم وخاصة في مسألة بناء القباب على القبور! ويفتخر في حسابه أنَّ الوهابيين منذ عَصر مُؤسس عقيدتهم ابن عبدالوهاب هَدَم جميع القِباب في المدينة لكنه خَوفًا مِن غضب المسلمين لَمْ يَتَعَرَّض لِقُبَّة قَبْر الرسول ؟طبعا ختم رسالته برابط حساب هذا الشخص على توتير !وقرأتُ جميع تغريداته بخصوص هَدْمِ ابن عبدالوهاب للأضرحة والقِبَاب وَعُقْدَتِه مِن رَفْع القبر أكثر من شبر أو البناء عليه ولو بناء صغير كما هو حال ملايين القبور اليوم في مصر على سبيل المثال ؟!سؤال عقلاني ومشروع وفي محله ولا جواب عندي له إلا تأكيد مسألة الإسلام السياسي المزعوم! وتَوظِيفه واستغلاله! رغم أنَّ هذا الشخص الذي اِفْتَخَر بهدم الآثار والقِباب قبل مدة قصيرة وفي نفس حسابه على توتير غَرَّد كثيرا ليثبت براءة السُّلْطة السياسية في البلد منذ تأسيسها من فضل ابن عبدالوهاب شَخصِيًا على المؤسس الأول نفسه ! وأنَّ مرحلة ابن عبدالوهاب لم تكن إلا مرحلة عَابرَة ليس لها تلك القيمة التي تذكر بخصوص تأسيس الدولة السعودية الأولى! وأن ابن عبدالوهاب مثله مثل أي عَالِم دِينٍ في عصره!لكن فِعلًا ! وطبعًا أنا لا أُحَرِّضُ ضد الصوفية في مصر وفي بقية الدول الإسلامية لكن! السودان وشمال ووسط وجنوب أفريقيا وآسيا الباكستان أندونسيا إلى..آخرهتوجد فيها مئات الأضرحة والقباب ولم يشر إليها ولو تلميحا !لماذا عينه عوراء ؟؟؟ولماذا يكيل بمكيالين إذا كان ينطلق بنقده وحديثه وطعنه من منطلق عقائدي مزعوم! وليس لأسباب سياسية بحتة استغل فيها الورقة الطائفية وبأسلوب بغيض؟لا أقول لماذا لا ينتقد مثلا عقائد الهندوس أو البوذية ؟ أو يتوجه بنقده مباشرة لمن اتهم شيعة العراق بأنهم مطايا لهم؟المثال الشعبي المصريمقدرش على الحمار جاي يتشطر على البَرْدَعَة !!!إنه الإسلام السياسي الحكومي في أبشع صور استغلاله يا سادة!المضحك أن نفس الحساب والشخص صَدَّع رؤوس الكثيرين في كثرة تَغْرِيدِه عن هَدْم حركة طالبان للآثار والمزارات! والواقع اليوم أنَّ مَن يُفَجِّر في أفغانستان هم الدواعش معتنقو الفكر الوهابي!ومَن يَحْمِي الأضرحة والمَزَارات مَن انتقدهم ونعتهم بالتزمت والتشدد! وهم فعلا عندما كانوا يعْتَنِقُون فِكْرَ القَاعِدَة التي أنشأها هذا البعض خدمة للبعض باعتراف البعض هدموا تمثال بوذا قبل ربع قرن!لكنهم اليوم وقد تخلصوا من عقيدة القاعدة يحمون مزارات مواطينهم الشيعة!رمتني بدائها وانسلت ! ثقافة هدم الكنائس والأضرحة من أين جاءت ؟!عبدالله مطلق القحطاني2014 / 8 / 9https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=427532 ......
#الإِسْلَام
#السِّياسِيّ
#السُّعودِيّ
#الرَّسْمِيّ
#وَالعَيْن
#العَوْرَاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754649

عبدالله مطلق القحطاني : كفرتُ بالذي اِستَوى وآمَنْت بالذي تَجَسَّد
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني أخوي عبدالله المحترمتحية عطرة طيبة مفعمة بالمحبةلا أريد أن أتحدث كثيرا في التمهيد والمقدمة زي ما أنت تفعلها دوماأنا من القراء القدماء لك من وقت ما كنت ولدي الحبيب تكتب كمعلق باسمك الرباعي مع ذكر اسم المدينة التي تسكنهاهل تذكر ذلك؟صحيح أنا قبلك ومن سنوات عرفت موقع الحوار المتمدن لكن لم يكن يكتب من السعودية في الموقع إلا أربعة أشخاص فقط وجميعهم توقفوا وانقطعوا عن الموقع إلا أنت وكنت أيضاً تتوقف عن الكتابة بين فترة وأخرىلكن ولأنكم جميعا الأربعة من السعودية كنت حريص على متابعتكم باستمرار بالقراءة طبعا فقط والاستفادةولدي الحبيب ((واسمح لي بمناداتك ولدي فأنا قاربت الثمانين من العمر))ولدي عندما كنت تكتب في ذكر سلبيات الإيمان المسيحي من وجهة نظرك أكثر من ذكر ايجابياته أكون سعيدا في قرارة نفسي لأني أعلم يقينا أنها مجرد شكوك وشبهات واشكليات لا صحة لها ولا وجود في الواقعوعندما تذكر الايجابيات مع سعادتي كنت أخاف عليك وأصلي كل وقت من أجلك ومن أجل أن يحميك الرب بحدقة العينأنا كنت في الستينات من القرن الماضي أعمل بنفس الشركة التي كان يعمل بها المرحوم والدك مطلق كعامل في المنطقة الشرقية وكان وقتها المدير العام المرحوم ابن جمعةأنا أتكلم عن فترة مضى عليها حوالي 57 سنة وأكثرما أبغا ياولدي أطول السالفة وهي قصيرة بس قبل كم يوم قرأت كلام في مقالك بخصوص الذي استوى على عرشه وتركنا وحبيت وبعد أكثر من ستين سنة وأشكر الرب على عظيم محبته ونعمة خلاصه أن أذكر لك سبب إيماني بالرب يسوع المسيحي كشهادة حية لم أذكرها لأحد أبداً طوال تلك السنوات بس تشجعت وصليت وقررت أذكر لك جزء من اختباري ومختصر علشان محد يعرفنيوتعرف كلامك عن القمع والحكام المسلمين وسالفة وإن سرق مالك وجلد ظهرك وزنى ولاط في خيمة الجهادكل السوالف هي اللي خلاني أبوح بسري وبعد ستين سنة لك أنت وحدكأنا متأكد أن المرحوم أبوك كان يعرف انجليزي مثلي ولا يعرف عربي صح؟لأن كل عمال ارامكو والتابلاين في الخمسينات والستينات وما قبلها اخذوا اللغة عن طريق الاحتكاك والعمل والشغل مو دراسةكان يا ولدي عبدالله اللي يحكم المنطقة الشرقية وأميرها زمن عبدالعزيز وبعده سعود هو ابن جلويكان جبار ما يرحم مثل الحجاج بن يوسف في تأريخ الإسلام من الولاة وفي بطشه وظلمه وبنفس الوقت كان الناس يخافونه أكثر من الله وكان بعض ( عبيده ) سوق الجواري والعبيد وملكات اليمين كان موجود عندنا ولحقت عليه في شبابي يا عبدالله وعاصرته في أواخر الخمسيناتكان بعض عبيده يقدسونه ويعظمونه ويهابونه لدرجة السجود والعبادة شفتهم بعينيوكان المشايخ يطيعونه بكل ما يبغا ولو خالف القرآنومن وقتها وأنا ورع صغير صرت أفكر مثل صديقك راعي الخرابة يا عبدالله تذكرته؟ليش الله يخلق لنا حكام ظلمه سراق يقتلونا ويجوعونا ويظلمونا ويأمرنا بطاعتهم بنفس الوقت ويا ويلنا لو خالفناهم جهنم ورانا?معقوله يبلانا بنفسه بهم وبنفس الوقت يبغانا نطيعهم؟أبد ما يصير ومستحيل الله عادل يسوي كذاكفرت سنين طويله وبعدها بسبب صعب أقوله لك آمنت بالرب يسوع بعقلي بعد ما قرأت سيرته الطاهرة وقداسته اللامتناهيةولا يمكن أبد تكون قداسته المطلقة لبشر وأنه بالعقل فعلا وقبل الروح هو الله الظاهر بالجسدعقلي سبق روحي بالاقتناع بأنه هو الله الظاهر بالجسدوأنه فقط عبادة المسلم الحاكم تكفي لقبول عقلي الحقيقة وأنه مو مستحيل للعقل البشري قبول فكرة التجسد والفداء والخلاص على عود الصليب وقيامة ربنا من بين الأموات< ......
#كفرتُ
#بالذي
#اِستَوى
#وآمَنْت
#بالذي
#تَجَسَّد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754665

عبدالله مطلق القحطاني : السُّعودِية والوافِدُون بَين التَّجْنِيس والتَّقْيِيد
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني لا أريد أن أدخل في معمعة نقاش لا ناقة لي فيه ولا جمل !فأنا شخصيا موقفي من جميع دول ما يسمى العَالَم العربي ويطلق عليها كذبا وزورا الأوطان العربية أو الوطن العربي الكبير !أقول موقفي منها جميعا أنها مُستنقعات لا أوطان !وكانت نصيحتي للجميع من الشباب المميز والمُبدع في أي مجال كان أنْ يهرب ويُغادر جحيم ما يسمى العَالَم العربيهذه قناعتي الشخصيةلكن أنْ أقرأ رُدُودًا عنصرية ونَظْرَةَ تَكَبُّرٍ واِسْتِعْلَاءٍ ضد مَوالِيد السعوديةأو المقيمين فيهاوعَبْر وسائل التواصل الاجتماعي لمجرد أنَّ أحد مواليد البلد اشتكى مِن تدنى الراتب فهذه عنصرية مُقِيتَة مرفوضة !رغم أنَّ الشباب المواطنين أنفسهم أيضا يعانون من هذه الظاهرة للأسف !وإن كان نصيب المواطن من جحيم البطالة ومحاربته في رزقه من مراقبي البلدية أكثر قطعا من الأخ المقيم !صحيح أنا ضد جريمة التستر التجاري وقد كتبت كثيرا ولا زلت عن هذه الجريمةإلا أنني أيضا ضد التمييز بأي صورة ضد مواليد البلد أو حتى المقيم المتستر عليه ! وإن كان بِبَذْخ معيشته ومركبته الحديثة يستفز العاطلين من الشعب !هذه نقرة وتلك أخرى لا علاقة بينهما !لا أريد الكلام كثيرالكن يمكن للسلطة في بلدي أن تعالج كثيرا من الملفات الشَّائِكَة الخاصة بالعمالة والمقيمين عندنا !الأمر بسيط طالما لا علاقة لأحد من المُتَنَفِّذِين في ظَاهِرَة التستر التجاريوالحل البسيطهو تَقْيِيد مدة الإقامة في البلد لسنوات بين الأربعة والسبعة كحد أقصىولا يتم التجديد له نهائياوالأمر الآخر لا يتم استقدام مَن بلغ الخمسين من العمر! إذ لا زلت استغرب كيف تقوم شركة النقل الجماعي على سبيل المثال باستقدام عمالة في سِنِّ المَعَاش في بلدانهم !بعضهم في السبعين من عمره لا الستين !ما الحِكْمَة مِن وراء ذلك ؟لا أعرف !المهم إذا أرادت الحكومة التخلص مِن كثير من مشاكل العَمَالَةفعليها تَقْيِيد سنوات إقامة العامل الوافد بالمدة القانونية المشار إليها وبحسم وبدون محسوبيةأو عليها أنْ تقوم بتجنيس مَوَالِيد البلد وقُدامى المقيمينالكرة بملعبها . .بالمناسبة يا حكومة يا حنونة همسة بسيطة في أذنك ورزقي على الله يا طاهرةاتركوا الشباب يترزق الله بشرف على رصيف شوارع وطنه مثل البنقال وغيرهمنصيحة قبل فوات الأوان !https://youtube.com/shorts/wh-Fr_Row08 ......
#السُّعودِية
#والوافِدُون
#بَين
#التَّجْنِيس
#والتَّقْيِيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754749

عبدالله مطلق القحطاني : الحِوَار المُتَمَدِّن مَعَ الشُّكْر وَدَاعًا
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني في مقالي السابق والأخيرة وعَبْر كلمات رقيقة أبديت ملاحظة لهيئة تحرير صحيفة الحوار المتمدن الموقرة بشأن استمرار سياسة التهميش والتقليل من قيمتي وأنا في هذا السن والكاتب حاليا الوحيد من السعودية هنا وذلك من خلال وضع مقالاتي في المكان الذي يتم وضعه في السنوات الأخيرة ردا على مطالبتي الأولى!أي أن الرد كان واضحا وقاطعا بالرفض والإمعان في التهميش!صبرت وعدت للكتابة لأنها عشقي الأول والأخير رغم استمرار المعاناة فقط من أجل سادتي الكرام ممن قرأ ويقرأ لي وتكرم علي بالطبع بذلكفكرت كثيرا في السابق بترك الموقع للأبد لكن لم أقدر لأسباب كثيرة يطول شرحهالكن هذه المرة وبعد أن جاء الرد أيضا قبل قليل بالعناد صوب ملاحظتي لرئيس التحرير أعلن بألم خروجي من الموقع للأبدإلا في حالة واحدة !أن تصلني رسالة من خلال البريد الإلكتروني من معالي رئيس التحرير الأب المؤسس يطلب مني الرجوع للكتابةحينها فقط سأعودوهذه المرة خروج للأبد لأنه ومع شكري الجزيل لصحيفة الحوار المتمدن الإلكترونية التي منحتني الفرصة للتعبير عما خالجني ويلجني من أفكار طوال عقد من الزمنورغم سياسة القمع ومنع النشر في أحيان ليست بالقليلة إلا أنني لا أنكر فضلها علي ألبتةوأنا مدين لها بالكثيرهذه المرة أريد تحقيق فكرة تراودني من سنتين تقريبا وهي إنشاء قناة على منصة اليوتيوب ليس للتسجيلبل لبث مباشر وحوارات فقط أسوة بغيري وخاصة بعد رؤيتي لزميلنا وأستاذنا الدكتور سامي الذيب يخصص لقناته حاليا أغلب وقتهولهذا قررت بعد إنهاء مشاكل أَمُرُّ بها حاليا ثم أخذ كورس في كل ما يتعلق بكيفية تأسيس وعمل قناة والخروج عليها في بثوث مباشرة وأرشفةوذلك بعد عدة أشهر!عليه أوضح للجميع بحال السؤال عنيأنا بخير ولم أتعرض للقمع والمنع في الموقع هناأو للاعتقال في بلديوقطعا بعد أشهر ستكون لي عودة وانطلاقة من جديد وفقط في العقائد والأديان من خلال اليوتيوبأحبكم جميعا وأتمنى لكم السعادة في كل مكان وزمان .الرياض ؛السبت&#1635-;-&#1632-;- / &#1636-;- / &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;-م ......
#الحِوَار
#المُتَمَدِّن
#مَعَ
#الشُّكْر
#وَدَاعًا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754767

عبدالله مطلق القحطاني : أنا مع واشنطن دوماً ظالمة أو مظلومة
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني النص الكاملفحيح الأفاعيأفنان القاسمديوان شعريإلى أفاعي أوكرانيا(1)أجسادُ أجملِ النساءِ أجسادُهَاتتلوى في أحضانِ بعضِهَا لتصنعَ الملوكخاصراتُهَا شهواتُهَامنطقُ الَّلذةِ ألَّا يكونَ منطقٌ لها كالحروبكالغيومِ في شبقِهَا وبرقِهَاكطعناتِ الفكرِ في أوحالِ اللغاتِ للعقولكلدغاتِ التطورِ اللاعقِ لسُمِّهَا وعَسَلِهَاكأشكالِ العابرينَ المنعكسةِ في منهاتن عَنْ مرايا البنوككوني ذيولَهَا المنزلقةَ في الجحيمِ مَعَ ذيولِهَااسكني جحري قبلَ أنْ أموتصرخاتُ البشرِ صرخاتُهَاولا أحدٌ غيري يرتدي ثوبَ القلقِ عليها ليقولأنا الأبلهُ الذي لا أحدٌ يحبُّهُ غيرُهَافالعشقُ لعقٌ وخنقٌ وقمعٌ ودمعٌ ودخولٌ وخروجتَلَوِّي بي يا خالقاتِ الأكوانِ يا سالباتِهَا مِنْ خالقاتِهَاقَطِّعِيني بعصرِكِ للضلوعأنا الأبلهُ الذي لم يستسلمْ لأحدٍ غيرَهَاالسمواتُ سقوفُ الأوهامِ الحقيقيةُ للقصورتساقطي بِهَا ومَعَهَاكُتَلاً مِنَ الجثثِ على الجثثِ فوقَ الجثثِ تحتَ الجثثِ مائعٌ أصفرٌ ليسَ شيئًا آخرَ غيرَ الجنونعبقريٌّ جنونُهَاجنونُهَا المأفونوهميٌّ قرارُ القتلِ الأمريكيُّ في أوكرانياقَتْلُهَا وقتلي في الدوائرِ الفاشيَّةِ الدوائرِ السكونيَّةِ دوائرِ السكونبالوهمِ يغرقُ العالمُ في دمِهَاوأنتِ تتلوينَ بأجسادِكِ وتتلوينَ وتزلقينَ وتلجين(2)مجنونٌ بِكِ ومجنونةٌ بنفسِكِ في الجحيمالأقمارُ مراكبُ الضياعفي بحارِ السديمالكواكبُ تباعالأمواجُ خصورُكِ المنقوشةُ مِنْ حجرٍ قديمتتلوِّينَ بخصورِكِ على خصري بخصري وفي خصري الموتُ يشاعاحتفالُ الأمواتِ في الجحرِ العظيمجماعُ العظامِ تحتَ قبةِ اليراعفي العدمِ ننامُ ونُنِيماذهبي أقولُ فتأتينَ مِنْ حِضْنِ الوداعتعالي أقولُ فتذهبينَ إلى حِضْنٍ رجيمتختنقينَ وتخنقينَ في الصراعأنتِ فنُّ الضغطِ على فمٍ يعشقُ القُبُلَ مِنْ فمٍ لئيمهناكَ في الجحرِ تفاحٌ عفنٌ هُوَ ثديُكِ المُقَطَّعُ بأنيابِ الضباعمنهاتن تختنقُ مِنْ رائحةِ العفنِ تقولُ عنها رائحةَ الأممِ والأممُ تفاحٌ مُعَلَّقٌ على الشجرِ تشتهيهِ الأزمانُ وبِهِ تهيممنهاتن تختلجُ اختلاجاتَ الموتِ الأخيرةَ وتتلوى في اليراعيبصقُ اليراعُ مِنْ تركيا دواءً لا يقيمفي الرياضِ لسانٌ مزدوجٌ كالسوطِ تارةً وتارةً كالذيلِ المستراعتتلوى الأجسادُ على الأجسادِ على الأجسادِ على الأجسادِ على الأجسادِ على الأجسادِ الأجسادِ الأجسادِ الأجسادِ الأجسادِ الأوغادِ الأضدادِ في دنيا النعيممنهاتن تختنقُ والأجسادُ تتلوى على الأجسادِ اثنينِ ثلاثًا ألفًا ورباعبيني وبينها نهرٌ مِنْ منيٍ سقيمشجرٌ مِنْ بويضاتٍ ونحاسحجرٌ مِنْ بطنٍ عقيمبيني وبينها لعنتانإحداهُمَا تلقيها مكةوثانيتُهُمَا تلقُفُهَا طهرانبيني وبينها لغتانإحداهُمَا تجهلُهَا الدولةوثانيتُهُمَا تفهمُهَا المملكتانبيني وبينها تفاحتانإحداهُمَا تقضمُهَا الخاصرةوثانيتُهُمَا تحبلُ بها الربلتانبيني وبينها ثديانالأول أنا وهِيَ لناوالثاني هي وهي لها(3)ازلقي مِنْ فمي بعدَ أنِ اغتصبْتِنِي مِنْ أحشائيصحراءُ الربعِ الخالي تفجرتْ بالبراكينقذائفُ الَّلذةِ دمرتْكِ ودمرتْنِيأنا المغتَصَبُ أنا المستَلَبُ أنا مَلِكُ الرذيلةِ والأنيناقتلعتُ جسدي وأنتِ فيَّ اقتلاعَ جبلٍ يناديمِنْ أعماقِ التاريخأصداءُ الع ......
#واشنطن
#دوماً
#ظالمة
#مظلومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755397

عبدالله مطلق القحطاني : سأصلي تحتَ صليبِكِ يا أختي وأنا أقرأُ القرآن سنضاجعُ نساءَ جبرائيلَ مَعَ الدعاءْ
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني الاستمناءُ الديمقراطيُّ أجملُ مِنْ دكتاتوريةِ المضاجعةغدًا سنقولُ للصحراءِ أنتِ الحريةأنتِ الشلحةأنتِ مِعْلَقُ النهدينغدًا سنقولُ للكعبةِ أنتِ السيمفونيةفي مساجدِ العشاققيسُ يؤمُّوليلى تصليفي كنائسِ المأساةروميو يعزفُوجولييتُ تغنيفي كنيساتِ الأنبياءإبراهيمُ يُحْبِبُوسارةُ تحبلُ منيسأصلي تحتَ صليبِكِ يا أختيوأنا أقرأُ القرآنوأنا أسقي الحدائقَ في أشعارِ رامبوسأقتلُ قاتِلَكِ بابتسامتِكفهل غيرُهَا مِنْ نورٍ لنا في الظلامأبناءُ الظلامِ ديدانُ الموتِ في الذاكرةِ قبلَكِ قبلَ أن يزحفواسنصلي في ماخوراتْتِ العقللنحجزَ لنا مكانًا في الجنةسَنُجًوِّدُ القرآنَ في علبْبِ الليلليرحمَنَا اللهُ مِنْ مكةسنضاجعُ نساءَ جبرائيلَ مَعَ الدعاءْءِ الأخيرلتُغْفَرَ لنا في الفراشِ خطايانا&#128079-;- &#128079-;- &#128079-;-عذرا يا عميد الأدب العربي المعاصر في المهجرتمنيت لو أني أقدر أن أعبر عما خالجني في أعماق نفسي تجاه إبداعك اليوم المتكرر وغير المستغرب وأنا أقرأ ديوانك هذالكني جبنت عن فعلهانعم جبنت ويظهر يا أستاذ أن التقدم في العمر هو السببلم أستطع حتى أن أعبر عما شعرت به من سلاسة وعبقرية مزجك الأدبي في نثرك غير المسبوق والذي لم تكتف به بمزج الكلمات فحسب بل بحرت بنا نحن معشر القراء معك في رحلة مزجك بين عبق الماضي الجميل وتفاهة الحاضر القبيح في نقد لاذع لموروثات التخلف إياها ساخرا مبدعا كعادتك ودون أن تمس مشاعر المؤدلج ( idéologisé ) دينيا في سيمفونية تذوقك هذه الرائعةجمعك بين الدين والسياسة في ملحمة نقدك النثري المبهر هذه تغري القارئ وتدفعه ليقول ما يود قوله إلا أنا فقد جبنت وعجزت عنهانعم مع شدة انبهاري إلا أنني آثرت السلامة من الاعتقال فعذرا يا أستاذ فأنت تعرف مجتمعاتنا فإن سلمت من الحكومة قد لا تسلم من طعنة متدين جاهل !!ثلاثيات الأفنان النص الكاملثلاثيات الأفنانأفنان القاسمنثريات شعريةالشمسُ دافئةالنومُ لذيذالكسلُ استثنائيالاستمناءُ الديمقراطيُّ أجملُ مِنْ دكتاتوريةِ المضاجعةالهدفُ عميقالبعدُ استراتيجياللعبةُ دائمةالنهدُ دميمالبطنُ استعراضي***الشمسإرهابُ الشمسالاستسلامُ للشمسالاستسلامُ للفمالاستسلامُ للسانالاستسلامُ للحلقالاستسلامُ للفاشيةالاستسلامُ للسعادةِ الأبديةالاستسلامُ لأمواجِ البحارِ السماوية***أنا لا أحبُّ حَلَمَتَكِأنا لا أحبُّ سُرَّتَكِأنا لا أحبُّ رَبْلَتَكِلماذا تفرشينَ السياسةَ في الظلّ؟لماذا تسقينَ كنيدي في الصورة؟لماذا تحلمينَ بامرأةٍ أنامُ معها؟في بردِ الشمسِ تدفأُ فخذُكِأصابعي القلقماءُ البركةِ ساخن***أريدُ أن أُقَبِّلَكِ في الشمسرأسُكِ بينَ فخذيْكقطعَهُ أبوكِ بسكينِ محمدٍ بنِ سلمانأريدُ أنْ أداعبَ رِدْفَكِ في الماءكعبُكِ يرفضُ كعبيفمُكِ يقهقهُ هناكأريدُ أنْ أقرأَ خصرَكِ في المجرَّةأغلقَ اللهُ جسدَكِ بمفتاحِهبكتْ صفحاتُ الكتاب***الشمسُ بيضاءأبيضُ مِنْ ثديِكأسودُ مِنْ نِدِّكالشمسُ خضراءأخضرُ مِنْ عينِكأزرقُ مِ ......
#سأصلي
#تحتَ
#صليبِكِ
#أختي
#وأنا
#أقرأُ
#القرآن
#سنضاجعُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756241

عبدالله مطلق القحطاني : تعالي إلى ديني الملعونِ يا ديني في معابدِ الشياطين بينَ سيقانِ الألهات
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني لا يمكن للقارىء العادي ولا لكثير حتى من القراء النخبة أن يتذوقوا حلاوة إبداع الأسطورة أفنان القاسم وأن يقرأوا ما بين الدر المنثور والنثر المسطور إن لم يكن أحدهم من المبدعين ابتداء في الحد الأدنى في نوع ما من أنواع الأدب المعروفة نظما أو نثرا أو شعرا أو حتى زجلا أو كتابة !ولعمري حتى هذه وحدها لا تكفي لفهم الرسالة من الشعر المبدع المزجى بالتعبير عبره عن أوجاع السياسة وآلام الشعوب !ففي بعض دواوين معالي الأستاذ الدكتور أفنان القاسم إبداع سياسي فاخر أكثر منه بلاغة نثر أو نظم وشعر وتعبير حر ملغم وشائك في بعضه يكسر تابوت خرافة الْمُقَدَّس وَالْمُحَرَّم !فعندما يكتب الأسطورة العميد أدبيا عن أمور السياسة الواقعة الآن مشيرا بكل وضوح للجاني !أو ملمحا وبدون تصريح يبدع حتى في سلاسة تعبيره وجزالة ألفاظه المنتقاة بعناية الجراح الماهر لمشرطه وليس لساطور بعض الجزارين! مدعي الأدب والكتابة إياهم !متفوقا في الطرح والتحليل والمعالجة على محللي القنوات السياسة اياها!الهموم والتعبير عنها أدبيا ليس بالأمر الهين ولا بالسهل على المواطن العادي فكيف لمن يعيش همومها كل لحظة ويحلم بغد مشرق!بل وإن كان هذا الأديب حساس مرهف دمعته أقرب من كلمته للتعبير عن ألمه!يا للعجب !المبدع العربي حتى في بلاد المهجر وهو بعيد عن سطوة القمع في بلده لا زال يتألم حتى في أدبه وإبداعه!إلى متى يا عرب ؟!مما شدني ويشدني في قلم العميد تميزه وتفرده عن أقرانه الكبار السابقين والمعاصرين في سعة اطلاعه وتبحره في علم الأديان المقارن لا سيما اللاهوت المسيحي والفقه المقارن الإسلامي والتلمود البابلي والفلسطيني قبل غيرهما!بل وكتابته عن توراته الجديدة وقرآنه اللَّذَيْنِ للأسف لم يكملهما محل إلهام لي شخصيا ولغيري!لازلت أشعر بالوجع و الألم لعدم نجاحي في حث الأسطورة للعودة للكتابة من جديد في موقعه الفرعي هناأشعر فعلا بالألم كلما أقرأ لمعاليه...تعالي النص الكاملأفنان القاسمديوان شعريإليكِ1تعالي نلعبْ في الحديقةالربيعُ ينادي عليكِأنا الربيعُ هناكتعالي نشربْ مِنَ الشمسالظلُّ يشيرُ إليكِأنا الظلُّ هناكتعالي نمرحْ مَعَ الزهورالنرجسُ يغيرُ منكِأنا النرجسُ هناك***تعالي نلعبْ بدمِ المدينةالدمُ أغلى مِنْ دمعِ طفلالدمعُ أرخصُ مِنَ الماءتعالي نشربْ مِنْ نبيذِ الوقتالنبيذُ أحلى مِنْ ملحِ نبعالملحُ أمرَرُ مِنَ الهواءتعالي نمرحْ مَعَ حُلْمِ الأساورالحُلْمُ أعلى مِنْ سناءِ ذهبالسناءُ أوطأُ مِنَ السماء***تعالي نلعبْ بالحربالقتلى يصفقونَ لناالجرحى يريدونَ الموتَ في المساءتعالي نشربْ مِنَ النارالماءُ مِنَ الماءِ احترقالنارُ للظمأى الارتواءتعالي نمرحْ مَعَ التفاحالإجَّاصُ مَعَ المندلينا يقاتلالقنابلُ للجنودِ الغداء***تعالي نلعبْ في حقولِ القمحِ قبلَ أنْ تصلَ إليها الدباباتالذهبُ الموتُ شعرُكالعالمُ أفواهُهُ السوداءتعالي نشربْ مِنَ الوقتِ ما نريدُ أن نقتلالوطأةُ يعاني منها البشرالتسلي بالقتلِ يزيلُ العناءتعالي نمرحْ مَعَ أرواحِنَا في ساحاتِ التضخمالمدنُ مقابرُ الغدالبنوكُ بيوتُ البغاء***تعالي أقلْ لكِ كلامًا لم تسمعْهُ امرأةٌ أخرى في الحياةالنساءُ ترمي عليكِ فساتينَهَ ......
#تعالي
#ديني
#الملعونِ
#ديني
#معابدِ
#الشياطين
#بينَ
#سيقانِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757463

عبدالله مطلق القحطاني : أنا أفضل حالا ممن تَخرَّج من كليته
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني رؤيا الفينيق:إشارات سريعة إلى مواقف جريئة في كتابات عبد الله مطلق القحطانيأ.د. أفنان القاسم24 / 6 / 2020أسلوب النقض في النقد ما يتميز به العالِم بالأكوان وبالأديان عبد الله مطلق القحطاني، فلا مجانية على هامش الكوجيتو لدى ديكارت تحيده، ولا مثالية على متن الفكرة لدى هيجل تقيده، إنه في أحكامه ينتمي إلى التحكيم العقلي وهو في ذلك أقرب إلى الحَكَم منه إلى الحاكم، يستخلص ويستنتج وأحيانًا يستدرك كل شيء من الخطاب ومن السياق، من الخطاب ما يدرسه في مقالاته، فمقالاته كلها أقرب إلى دراسة النصوص التي في خطوطها العريضة تنتمي إلى سياق، ومن السياق ما يضعه وهذا دومًا في زمن الكتابة، فمواقفه كلها أبعد من رمي الحاضر بالماضي الذي في أبعاده المادية ينتمي إلى خطاب، ليدلل بأسبقية السياق الذي نعيشه اليوم وبأولوية الخطاب الذي ينهل من مسائل زمننا المعاصر.في مقالته الأولى "في السعودية أوقِفوا الطبع ونقِّحوا تراثنا الإسلامي!" (2014) يطالب القحطاني بالتوقف عن طباعة كتب الترهيب الني تقمعنا باسم الدين في تفسيره المغترِب، فتعمق اغترابنا، ابن عبد الوهاب نموذجًا للتغريب، وكل ما هو على شاكلته في الاستهلاك الإيديولوجي مما يدعى التراث الإسلامي، فيربط السياق بالخطاب، "بكل ما يُضحك من تفاهات الأمور" كما يقول، ويركز على رفض كل ما هو مشين في التراث الإسلامي بالدعوة إلى تنقيحه، وبالتالي التعامل معه من وجهة نظر علمية، فتُنزع عنه سمة القداسة، ويُحقن بثيمات الحداثة ضد ثيمات التكفير.في مقالته الثانية "الإسلام والقمع وترسيخ الحكم الدكتاتوري!" (2015) يرى القحطاني الإسلام بنصوصه، مطاردًا دومًا بهمي السياق والخطاب، ويجمل ذلك بكلمتي الترهيب والترغيب، اعتمادًا منه على النص القرآني، وممارسات الشريعة والتشريع التي تنتمي إلى زمان آخر ومجتمع آخر، فيقول "الإسلام كشريعة وتشريعات ليس صالحًا لكل زمان ومكان" "الحقوق في الإسلام أسطوانة مشروخة" "لا حقوق للمحكوم في الإسلام أمام الحاكم في الإسلام قولاً واحدًا"، مما يجعلني أقوم بإرجاء المقول أمام القائل في سياق سعودي دكتاتوري (عودونا عليه) يهدف إلى ترسيخ أقدام النظام في الأرض الجيوسياسية للسعودية وللمنطقة نظام ناقص القيمة (أتخمونا به)، فخطاب القحطاني الحاد الحار الحر المباشر يطغى على فحواه، ومن هذه الناحية يبرز قلمه بقوة.في مقالته الثالثة "منع المرأة من الولاية العامة يدين الإسلام!" (2014) يقف القحطاني إلى جانب المرأة السعودية وقوف الحسام النجدي، فيفند أسباب ظلمها في سياق "امبريالي" إسلامي، وينصرها بخطابه أمام الخطاب الديني، وهذه هي السمة المميزة لأسلوبه دومًا وأبدًا، إنه أسلوب حرية الدلالات ودلالات الحرية، فهو لا يتردد عن محق الفقهاء "أيتام ابن عبد الوهاب" كما يدلل بهذه الاستعارة الذين يعتدون على جوهر المرأة (السعودية وغيرها) بتصنيفها قاصرًا وإن بلغت من العمر أرذله، وهو لا يتردد عن سحق القيمين على شئون المرأة والرجل في إنقاص حقوقهما وطمس كل معالم الديمقراطية. إنه دومًا في السياقين الماضي والحاضر، إنه دومًا في الخطابين المنقود والناقد، ومن بنية الازدواج هذه يبرز كأسلوب وكصرخة.في السعودية أوقفوا الطبع ونقحوا تراثنا الإسلامي !عبدالله مطلق القحطاني2014 / 8 / 10العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الدينيمنذ أوائل السبعينات من القرن الميلادي المنصرم تحت اللحظة أصابت بعض من في المجتمع حمى الطبع والتوزيع! بل وفاقت كميات ما طبع من كتب التراث الإسلامي جميع ما طبع من نسخ القرآن الكريم أضعافا مض ......
#أفضل
#حالا
#تَخرَّج
#كليته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758038

عبدالله مطلق القحطاني : الحِوَار المُتمَدّن والمُقَاطَعَة بين المُسْلِمِين والكَاثُولِيك والمُلْحِدِين
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني قبل عام ونصف العام وتحديدا في شهر يناير 2020كتب معالي الأديب المبدع الشاعر والقاص والروائي والسياسي الاكاديمي أستاذ جامعة السوربون لنصف قرن مع تدريسه أيضاً في جامعة برلين ومعهد باريس للعلوم السياسية وعدة جامعات عربية أخرىالأستاذ الدكتور أفنان القاسم المقال التالي والذي تم مَنْع نشره وبسببه لم يعد يكتب في الموقع ثانية إلا مرة أو مرتين وللرد أو تفاعلا مع زميل قديم وصديق كاتب لهوأنقله لكم من صفحته على الفيس بوكأفنان القاسم&#1633-;-&#1638-;- أغسطس &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;-، الساعة &#1633-;-&#1633-;-:&#1634-;-&#1637-;- ص · الحوار المتمدن في خطر إعادة نشرأفنان القاسمللكُتَّاب حقوق معنوية ومن المفترض حقوق مادية، فالموقع لمن يكتب فيه، يُلزمه قلمه بشروطه، وبقلمه يُلزم الموقع بتنفيذ هذه الشروط التي أهمها حرية الكتابة وحرية النشر وحرية التعبيرحرية الكتابة لكل الاتجاهات حتى الدينية منها، وهذا ما يقع في الموقعحرية النشر لكل التوجهات حتى الفاشية منها، وهذا ما يقع في الموقعحرية التعبير لكل الجهات حتى الرسمية منها، وهذا ما يقع في الموقعلكنلا يلبث الالتفاف حول الحريات الثلاث أن يظهر في الممارسات اليوميةتقديم حرية الكاتب على حرية الكتابة مما يجعل للموقع الحرية المطلقة في تلميع هذا الكاتب أو ذاك فوق تحت كالبضاعة على رفوف السوبرماركت وخاصة في إقصاء هذا الكاتب أو ذاكتقديم حرية الناشر على حرية النشر مما يجعل للموقع الحرية المطلقة في نشر هذا التعليق أو ذاك تأخير نشره تقديمه وحتى حذفه بعد نشره من طرف الكاتب لحسابات ليست أخلاقية باسم الأخلاق أو حتى بدوافع لا أخلاقية للتلاعب وللتمريرتقديم حرية المعبِّر على حرية التعبير مما يجعل للموقع الحرية المطلقة في مجاراة أقول مجاراة أي بدون اتصال مباشر بدون تواطؤ ظاهر هذه المؤسسة أو تلك فيكون التمادي غير القانوني في منع هذا الكاتب أو ذاك وهذا القارئ أو ذاك كل الوسائل تبرر الغايات وأفظع الوسائل جرمًا حذف حسابات الفيسبوك للمعلقين الذي هو تهكير يعاقب عليه قانون الإجرام الإلكتروني بالسجن وبالجزاءاحترامي كبير للسيد رزكار عقراوي لكنه هو لم يحترمني ولم يحترم الدكتور آدم عربي ولم يحترم قرائي في "قصة" التهكير الأخير الذي اجتاح صفحة الدكتور آدم عربي وصفحتي، أنا لم يجبني حتى هذه اللحظة والدكتور آدم أجابه بهذه الكلمات "هيئة التحرير تعمل وفق قواعد وأُولَيات النشر"، فهو يقر بالتهكير غير مباشرة، وهو يصر على مواصلة إستراتيجيا القمع اليومي والإرهاب الفكري بينما يتشدق بإدانته للإرهاب السياسي وباحترامه للرأي الآخرسياسة التطنيش التي يمارسها السيد عقراوي ليست ابنة يومها وسياسة التطفيش التي لا يبالي بنتائجها ليست ابنة ساعتها، بخصوص الأولى ليست هذه أول مرة يهمل فيها الرد عليّ ولا يجيب، وبخصوص الثانية ليست هذه أول مرة يتوقف فيها كاتب عن الكتابة قبلي من الكتاب الصغار والكبار الذين في مقدمتهم أدونيس وغادة السمان وبرهان غليون ولا يقلق، فله من الكتاب بالعشرات وله من القراء بالآلاف، هؤلاء وأولئك يجهلون ما يجري في كواليس هذا الموقع من مزايدات على حضورهم، كلهم يحبون هذا الموقع مثلي، ولأنهم يحبونه عليهم أن يواجهوا كل ما يمس حرياتهم الثلاث التي ذكرتها، فالموقع لهم لا للسيد رزكار، للكاتب المبتدئ والكاتب المخضرم، للقارئ الظامئ والقارئ المنفضح، نعم حتى القارئ الذي هو ها هنا بكليشيهاته منذ قرون واهترأ الكرسي من تحته، أنا أريده ......
#الحِوَار
#المُتمَدّن
#والمُقَاطَعَة
#المُسْلِمِين
#والكَاثُولِيك
#والمُلْحِدِين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758735