نايف عبوش : التعليم عن بعد.. هل سيكون أسلوب تعليم العصر
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش التعليم عن بعد .. هل سيكون أسلوب تعليم العصر لاريب ان التعليم الوجاهي المباشر بالطرائقية التقليدية المعروفة، (معلم وطالب وسبورة في سقف صف واحد) هو الأفضل. لكن يبدو أنه مع تداعيات العصرنة الصاخبة، وسرعة مخرجاتها التقنية، وثورة الإنترنت الرقمية، ان التعليم عن بعد، سيكون أسلوب تعليم عصر قادم ، لامناص منه، عاجلاً أم آجلا. فمع انتشار فيروس وباء كورونا في العالم مؤخراً ، اضطرت مختلف بلدان العالم، المتقدمة منها، والنامية، كما هو معروف ، الى فرض حالة الطوارئ، وحظر التجوال، سواء في داخل تلك البلدان، او فيما بينها، للحد من انتشار الفيروس، والوقاية من الإصابة به، الأمر الذي جعل المدن، تبدو اشبه بالمهجورة، وتعطلت حركة المواصلات ، واصبح التواصل بين الجميع، يتم في الغالب، عن طريق الانترنت، ووسائل التواصل الاجتماعي الذكية .وقد انعكس تداعيات الحظر، كما معروف، على مختلف مجالات الحياة،ومنها المدارس، والمعاهد والجامعات، واماكن العبادة، والأسواق، واماكن التجمعات العامة، واغلقت جميعها في أغلب بلدان العالم ، وفي المقدمة منها بالطبع، المدارس والجامعات، خوفاً من اصابة الطلبة، وانتشار الفيروس بينهم. ولاشك ان هذا الواقع الجديد، قد فرض الحاجة إلى السعي لإيجاد أسلوب تعليمي بديل، يحقق متطلبات الحظر ، ويمكن الطلاب، في نفس الوقت، وبمختلف المراحل الدراسية، من( مواصلة) المنهاج الدراسي، وعدم فوات العام الدراسي عليهم. فكان ( نظام التعليم الإلكتروني)، بأسلوب (التعليم عن بعد) هو الأسلوب البديل السريع، للتعليم الوجاهي المباشر، حيث يتلقى الطلاب دروسهم افتراضيا، عبر منصات التعليم الخاصة، المتاحة عبر منصات الانترنت، ولو بمتطلبات الحد الأدنى، وذلك لتلافي التعليق الكلي للدراسة ، بسبب وباء كورونا، وخسارة الطلاب عامهم الدراسي.  وبالرغم من كل السلبيات التي واجهت أسلوب التعليم الإلكتروني، مثل عدم استقرار الكهرباء، وضعف البنية التحتية لشبكة  الإنترنت، ولاسيما في القرى والارياف، وتواضع مهارة الكثير من الطلاب وعوائلهم باستخدام التقنية الرقمية، إضافة إلى تعود الطلاب على أسلوب الحضور الوجاهي المباشر في التعليم ، والاعتماد الكلي على المحاضرات، التي يتلقونها من المعلمين، والمدرسين في الصف، فلا شك أن تقنية التعليم عن بعد، التي افرزتها تداعيات الحظر الشامل، بسبب جائحة كورونا، جاءت أسلوبا بديلا مناسبا، رغم كل السلبيات التي لازمت اعتماده، لتواكب بذلك ضرورات محاكاة تطورات العصر التقنية، والتعليمية ، وتختصر المسافات بين الجميع، وتجسر الهوة بينهم، حيث قربت المسافة بين المنزل والمدرسة، والجامعة ، وبات بمقدور الطالب تلقي المحاضرات، والدروس، رغم الحظر الشامل، ورغم كل تلك المعوقات . وهكذا يبدو ان التعليم عن بعد، سيكون أسلوب تعليم عصر قادم، لامناص منه، عاجلاً أم آجلا،مما يتطلب التهيؤ والاستعداد للتعامل معه، ورصد كل السلبيات التي رافقت تطبيقه لتجاوزها مستقبلاً، والعمل في نفس الوقت، على تطوير مهارات الطلاب الرقمية، لتحقيق الانتفاع الأمثل من استخدام الانترنت في التفاعل مع منهج التعليم عن بعد، الذي سيحل يوما ما، جزئيا او كليا، محل أسلوب التعليم التقليدي المباشر. ......
#التعليم
#بعد..
#سيكون
#أسلوب
#تعليم
#العصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711901

اسكندر أمبروز : أنظمة تعليم أم أنظمة تحجيم عقلي.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز "بدلاً من تطوير قدرات الطفل الخاصة على التمييز ، وتعليمه الحكم والتفكير بنفسه ، يستخدم المعلم كل طاقاته لملء رأسه بأفكار الآخرين الجاهزة"آرثر شوبنهاور.نعلم جميعاً اليوم في الأوساط العلمانية والتنويرية مدى قصر الأنظمة التعليمية في الدول المسماة بالدول الاسلامية , حيث تحتل جامعاتها أرخص وأدنى المراتب عالمياً , إضافة الى كون أنظمة تعليمها الابتدائي والثانوي محطات في رحلة التحجيم والبرمجة والتقييد العقلي للأطفال حتى سن البلوغ لا أكثر.وهذا طبعاً إضافة الى كون تلك المدارس والمناهج , أدوات لغسيل مخ شامل كامل لملايين الأطفال في هذه الدول , بدئاً من تغذية عقولهم بالبروباغاندا الفارغة الداعمة للدكتاتور العربي , الى شحنهم بشكل لا يصدق بكمّ هائل من الخرافات الدينية والبهيمية الاسلامية.فلو عدنا الآن لمقولة الفيلسوف الألماني آرثر شوبنهاور , سنلاحظ تطابقاً يصل لحد التنبؤ مع حال التعليم والعلم في دول بول البعير , ولتأكيد نقاطه عن التعليم اليكم بعض المقاطع من مقالات له عن هذا الموضوع..."يقال إن العقل البشري قد تم تشكيله بحيث تنشأ الأفكار العامة عن طريق التجريد من ملاحظات معينة.""فكما يحدث في حالة الرجل الذي يجب أن يعتمد فقط على خبرته الخاصة فيما يتعلمه - ليس لديه معلم ولا كتاب - مثل هذا الرجل يعرف جيداً أن ملاحظاته الخاصة تنتمي تمثلها أفكاره الشخصية. حيث تتطور لديه معرفة كاملة بفضل خبرته , وبالتالي , فهو يتعامل مع كل ما يأتي في طريقه من وجهة نظر صحيحة. و يسمى هذا الأسلوب الطبيعي للتعليم.""وعلى النقيض من ذلك , فإن الطريقة المصطنعة والتي هي سماع ما يقوله الآخرون , والتعلم والقراءة الفارغة منذ الطفولة , وبالتالي جعل رأسك مليئًا بالأفكار العامة قبل أن يكون لديك أي نوع من التعارف الموسع مع العالم كما هو , وكما قد تراه بنفسك. سيتم إخبارك أن الملاحظات الخاصة التي تذهب إلى تقديم هذه الأفكار العامة ستأتي إليك لاحقًا في سياق التجربة , لكن حتى يحين ذلك الوقت , فإنك تطبق أفكارك العامة بشكل خاطئ , وتحكم على الرجال والأشياء من وجهة نظر خاطئة , وتراهم من منظور خاطئ , وتعاملهم بطريقة خاطئة. لذا فإن التعليم بهذه الصورة يفسد العقل والتفكير ".وهذا يفسر لنا في كثير من الأحيان , بعد مسار طويل من التعلم والقراءة , ندخل إلى العالم في شبابنا , جزئياً بجهل لا يستهان به بالأشياء , وجزئياً بمفاهيم خاطئة عنها , حتى يتذوق سلوكنا في لحظة ما القلق العصبي , وفي لحظة أخرى من الثقة الزائفة والخاطئة. والسبب في ذلك ببساطة هو أن رأسنا مليء بالأفكار العامة التي نحاول الآن أن نلجأ إليها لبعض الاستخدامات , ولكننا نادراً ما نطبقها بشكل صحيح.هذه الأمور هي نتيجة التصرف والتعليم في معارضة مباشرة للتطور الطبيعي للعقل من خلال الحصول على الأفكار العامة أولاً , والملاحظات الخاصة أخيرًا , مثلها كمثل وضع العربة أمام الحصان.بدلاً من تطوير ملكات التمييز الخاصة بالطفل , وتعليمه الحكم والتفكير النقدي والتفكير بنفسه , يستخدم المعلم كل طاقاته لملء رأس الطفل بالأفكار الجاهزة لأشخاص آخرين. فوجهات النظر الخاطئة هذه في الحياة , التي تنبثق من التطبيق الخاطئ للأفكار العامة في التعليم الفاشل ، يجب تصحيحها بعد ذلك لدى الأشخاص من خلال سنوات طويلة من الخبرة , ونادراً ما يتم تصحيحها بالكامل. وهذا هو السبب في أن عدداً قليلاً جداً من الرجال المتعلمين يمتلكون الفطرة السليمة والتفكير النقدي والنظرة العقلانية ، كما هو الحال غالباً في ا ......
#أنظمة
#تعليم
#أنظمة
#تحجيم
#عقلي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722601

عادل عبد الزهرة شبيب : هل التعليم الجامعي في العراق تعليم فعال قادر على قيادة زمام التحول والتغيير في العراق؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعاني التعليم الجامعي في العراق من مشاكل تحول دون تحوله الى تعليم فعال قادر على قيادة زمام التحول والتغيير في العراق . ومن اهم اسباب ذلك : 1) اعتماد الكم على حساب النوع: ان تطور اي دولة يقاس على مدى نجاحها في اعداد كوادر علمية موهوبة تستجيب لحاجات المجتمع وتقديم الخدمات بمستوى عال من المهارة في جميع القطاعات الادارية والخدمية التي تمس حياة افراد المجتمع وتطلعاتهم نحو الحصول على ما هو افضل .وبهذا المقياس لم تنجح مؤسساتنا التعليمية في العراق لأنها كانت ولا زالت تمتد افقيا بشكل مبالغ فيه على حساب التمدد العمودي . واصبح هاجس القيادات التعليمية الأول في العراق هو الكم على حساب النوع واعتماد الخصخصة وكانت النتيجة ان لدينا ( 35 ) جامعة حكومية و ( 75 ) جامعة وكلية اهلية , اي 110 مؤسسة جامعية بالعديد من الأقسام العلمية ولكن لا وجود مؤثر لها ضمن التصنيفات العالمية والاقليمية للجامعات المتقدمة . وهذا الأمر يرجع الى استعجال العديد من القيادات الجامعية في استحداث كليات واقسام جديدة ضمن مؤسسا التعليم الحكومي بدون توفير البنية التحية اللازمة لها من الأبنية المناسبة والكوادر التدريسية والادارية الكفؤة , اضافة الى دخول الكسب المالي كعنصر حاسم في استحداث العديد من الكليات والجامعات الأهلية لكونها تمثل مشاريع مربحة لبعض السياسيين والتجار واصحاب رؤوس الأموال الراغبين في الحصول على ارباح طائلة بتكاليف يسيرة بصرف النظر عن جودة التعليم او مدى حاجة سوق العمل اليه ما ادى الى ظهور مؤسسات جامعية اهلية غير لائقة ولا تعتمد انظمة صارمة في تعليم طلبتها وزيادة مهاراتهم ومعارفهم والشعار المرفوع ( ادفع تنجح ) . 2) نظام قبول الطلاب : حيث يتم الاعتماد على معدل النجاح في الدراسة الثانوية وهو معيار مضلل وخادع وغير دقيق في نجد ان الجامعات الاوربية مثلا يعتمدون على اجراء المقابلات مع الطلاب المتقدمين للجامعة مع اجراء الامتحان للتعرف على الاستعداد الفكري والعقلي والابداعي والنفسي للطالب في اختياره لتخصصه الدراسي لضمان كفاءته فعلا في هذا التخصص الذي سيمضي فيه سنوات دراسته وحياته المهنية اللاحقة. اضافة الى ذلك هناك ضوابط معينة تحكم عملية قبول الطلبة في الجامعة لا يؤخذ بها في العراق مثل تصميم قاعات الدراسة والغاية منها وعدد ونوعية المختبرات والمكتبات واعداد الطلبة لكل تدريسي ووضع البيئة الجامعية من الناحية الجمالية والقدرة التحفيزية للطالب . وفي العراق نجد ان اعداد الطلبة المقبولين في الجامعة تزيد سنويا عن الطاقة الاستيعابية للمؤسسة الجامعية نتيجة الزام وزارة التعليم العالي بقبول كل الخريجين من المدارس الثانوية . 3) مناهج التدريس وطرائق التدريس : حيث ان معظم المناهج الدراسية مجرد مناهج نظرية متخلفة كثيرا عن تهيئة الطالب للاستجابة لحاجاته الحياتية الفعلية بعد التخرج . لذلك نجد ان معظم الطلبة بعد تخرجهم ونزولهم الى سوق العمل يصابون بصدمة كبيرة نتيجة الفجوة الشاسعة بين ما تعلموه في قاعات الدرس وبين ما يحتاجون اليه حقا من مهارات عملية في سوق العمل . اما بالنسبة الى طرائق التدريس فهي تقوم على التلقين واملاء المعلومات وحشرها في عقل الطالب دون ان تحثه على التفكير , وكما قال فيلسوف الصين الكبير ( كونفوشيوس ): ( التعليم من دون تفكير جهد ضائع ) . لذلك ينبغي اعادة النظر في نظام ومناهج التعليم والعمل على اصلاحه وتشجيع العقل النقدي للطالب وتحفيزه للبحث عما هو جديد وخلاق وجعل الطالب يفكر عمليا اكثر فيما يتلقى من معلومات بدلا من قبولها والاستسلام لها . 4) البحث العلمي : اذ ان ......
#التعليم
#الجامعي
#العراق
#تعليم
#فعال
#قادر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732828

أحمد صبحى منصور : ف 6 : تعليم الطفل : صناعة الانسان
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور كتاب ( ضعف البشر في رؤية قرآنية ) الباب الأول : ضعف البشر الجسدى ف 6 : تعليم الطفل : ( صناعة الانسان )أولا : 1 ـ هناك قبائل بدائية تعيش منعزلة في مجاهل غابات الأمازون ، لم يتغير حالها من مئات القرون ، ترفض التواصل مع الغرباء ، وتتمسك بما عاشت عليه . نفترض أن بعثة مستكشفين أخذوا طفلا رضيعا من احدى هذه القبائل ، ونقلوه ليعيش في لندن ، ليتعلم فيها كبقية أطفالها ، سينشأ في لندن طفلا انجليزيا ، لا يختلف في سلوكياته ومعيشته عن بقية الأطفال . وحين يبلغ أشُدّه سيكون شابا انجليزيا ، وهكذا في مراحل حياته الى الموت . سيكون مختلفا عن بقية أهله في تلك القبيلة الأمازونية . هنا طفل وُلد في مكان متخلف، ثم انتقل الى مكان مُتحضّر ، فتمت صناعته وفق تعليم هذا المكان المتحضر . 2 ـ يتأسّس الطفل على ما تعلّمه وما تشرّبه من بيئته الأولى . في سنواته الأولى يكون مثل الاسفنجة يتشرب سريعا ما يسمع وما يرى وما يحس ، ويقوم بتخزين ذلك في ذاكرته ، ويتطور عقله وفق المعطيات السارية في بيئته ، فإن نشأ في قرية صعيدية عاش بنفس القيم ونفس اللهجة ، وشبّ صعيديا ، يرى الأخذ بالثأر فرضا لا بد من الوفاء به مثلما تشرّب من بيئته ، وإن نشأ في السويد كان سويديا حتى لو جىء به من موزمبيق !. 3 ـ يولد الطفل ضعيفا جسديا في أي زمان وفى أى مكان . يختلف وضعه حسب ما يتعلمه من مجتمعه . إن كان مجتمعه متحضرا قويا تعلم في طفولته كيف يكون واعيا قويا معتمدا على ذاته يعرف حقوقه مستعدا لأن يدافع عنها بحياته ، ومدركا أن قوته هي بقوة الآخرين من نفس القوم والوطن ، وهم معا شركاء متساوون في نفس الوطن ، وبالتالي يكون الوطن ديمقراطيا لا سبيل لوجود فرعون فيه . إن كان مجتمعه متخلفا تعلم منه ثقافة الاستبداد والاستعباد والاستبعاد ؛ أن يخضع لمن فوقه ، وأن يستأسد بمن هو دونه ، وأن يستبعد الآخر المختلف عنه في العرق والدين والمذهب ، وأن يعيش بالمذهب القائل : أنا وبعدى الطوفان . 4 ـ لنتخيل أن مصلحا ذهب الى هذه القبيلة الأمازونية المنعزلة وحاول إصلاحها وتعليمها . سيقف ضده زعيم القبيلة وساحر القبيلة . الزعيم هو الفرعون ، والساحر هو الكاهن . وهما معا أكابر المجرمين المتحكمين في القبيلة ، ويرون بقاءهم في استمرار ( الثوابت ) التي توارثوها من أسلافهم ، أي عبادة ما وجدوا عليه آباءهم و ( السلف الصالح )، وهم على آثار أسلافهم ( يهرعون ) كما قال رب العزة جل وعلا ( إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آبَاءَهُمْ ضَالِّينَ (69) فَهُمْ عَلَى آثَارِهِمْ يُهْرَعُونَ (70) الصافات ) . بهذه الثوابت الدينية الاجتماعية ـ التي تعلموها أطفالا ونشأوا وعاشوا بها وعليها كبارا ــ أصبح لهم النفوذ والقوة فوق مجتمع ضعيف متهالك ، أصبحوا المترفين ينهشون شعبا من المستضعفين . لا فارق هنا بين قبائل الأمازون وقبائل المحمديين في مصر والعراق والسعودية ولبنان وليبيا .الخ ألخ . ولقد جعلها رب العزة جل وعلا قاعدة سارية فوق الزمان والمكان ، أن القلة المُترفة إنما تكتسب ثراءها وسطوتها بالحفاظ على الثوابت الدينية المتخلفة ، قال جل وعلا : ( بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ (22) وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلاَّ قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ (23) الزخرف ). لذا لا بد في هذه المجتمعات المتخلفة أن يتعلم أطفالها ثوابتها الدينية ، وممنوع عليهم النقاش ، وإذا كان هناك تعليم فهو تعليم الجهل بتقديس الخ ......
#تعليم
#الطفل
#صناعة
#الانسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735013

أحمد صبحى منصور : تعليم الطفل إسلاميا في رؤية قرآنية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا : القابلية للتعلم في الطفل خلق الله جل وعلا آدم وعلّمه الأسماء كلها : ( البقرة 31 ) . الأسماء هنا تعنى معرفة الشىء ، ثم تعريفه باسم خاص به . وبهذا التعليم توارث أبناء آدم القابلية للتعرف على الأشياء و ( المعرفة ) وتدوينها بالقلم ، والله جل وعلا هو الذى علّم الأنسان ما لم يعلم ، وعلّمه بالقلم : ( العلق 4 : 5 ) وهو جل وعلا الذى علّم الانسان البيان ، وهو الذى علّم القرآن ( الرحمن 1 : 4 ) .ثانيا : الفطرة في داخلنا ولقد أخذ الله جل وعلا العهد على الأنفس البشرية واشهدهم على أنفسهم أنه جل وعلا لا إله إلا هو ، سيسألهم عن هذا العهد يوم القيامة ( الأعراف 172 : 173 )( 60 : 61 يس ). هذا العهد هو الفطرة التي فطرنا الله جل وعلا عليها ( الروم 30 ) والتي يغطيها المشركون بتقديس البشر والحجر ، و( الكفر ) يعنى التغطية ، وجاءت كلمة الكفار ) بمعنى الزُّراع في الآية 20 من سورة الحديد ، لأن من يزرع ( يكفر ) أي يغطى البذرة بالتراب . ولكن الانسان عندما يتعرّض للخطر تستيقظ فيه هذه الفطرة المُغطّاة فيستغيث بربه جل وعلا ، وبعد النجاة من الخطر يعود الى كفره وضلاله : ( الانعام 63 : 64 )( يونس 12 ، 22 : 23 ) (الروم 33 ) ( الاسراء 67 : 69 ) ( لقمان 32 ) ( الزمر 8 ، 49 ).ثالثا : النفس بين الفجور والتقوى 1 ـ سوّى الله جل وعلا النفس البشرية على الفجور والتقوى ، وله أن يطهرها ويزكيها ويرتفع بها ، وله أيضا أن يهبط بها لما دون الحيوان ( الشمس 7 : 10 ) . ولكن الفطرة المنيرة في داخله ــ مهما تكاثفت فيها ـ فتظل ( الضمير ) أو ( الأنا الأعلى ) الذى يتبين به الانسان الصواب ، إذا احتكم اليه ، فإذا كان ظالما فهو يرفض أن يقع عليه نفس الظلم الذى يوقعه بالمظلوم . بهذا يكون الانسان على نفسه بصيرة ، ولو ألقى معاذيره ( القيامة 14 : 15 ) . ـ هنا حرية الانسان في الطاعة أو المعصية ، وهنا أيضا الاختبار والابتلاء . وبهذا يتميّز الانسان على الحيوان ، فليس للحيوان ( نفس ) تتعلم وتختار عن علم . رابعا : التسخير للإنسان كل ما في هذه الأرض من جماد ونبات وحيوان وبحار قد سخرها الله جل وعلا للإنسان ، بل كل ما فى هذا الكون جميعا منه ( الجاثية 12 : 13 ). وهذا التسخير يعنى مقدرة على التحكّم في الأشياء المُسخّرة . وهى مقدرة يولد بها الانسان ، ويتعلمها ، وهو يستعملها بدرجات متفاوتة ، من القبائل البدائية في غابات الأمازون في أمريكا الجنوبية الى علماء ( ناسا ) في أمريكا الشمالية . وبهذا يختلف الانسان عن الحيوانات . الحيوانات لا تزال كما هي ، بينما تعلّم الانسان أن يسخرها وغيرها لمصلحته . خامسا : الاستعداد للتعلم في البداية يعبّر الطفل عن حاجته بالبكاء . يساعده البكاء في التبول والتبرز ، وبه يعبّر عن جوعه وآلامه ورغبته في الالتصاق بأمه وأبيه . لكنه يولد مستعدا للتعلم . وبعد فترة الرضاع وانتهاء مرحلة الالتصاق بالأم يكون قد بدأ يمتصُّ مفردات الكلام وبنفس طريقة النطق ، ويعرف ( الأسماء ) لهذا وذاك ، مما توارثه من علم أبيه ( آدم ). ففي داخل كل نفس بشرية ( مستقر ) لما سبقها من ( أنفس ) أجدادها ، وفى داخلها أيضا ( مستودع ) لأنفس أحفادها ( الأنعام 98 ). هذا هو مخزون يبدأ به الطفل بالتعرف على ما حوله ومن حوله من بشر ومواد ، وخلال عدة سنوات يتعرف على حوالى ثلث المعلومات الأساس من البيئة المحيطة به . ويتشكّل بها . سادسا : بداية التعلم : الأسئلة ووسائل الإجابات 1 ـ يبدأ الطفل في طرح أسئلة ( فلسفية ) عن الوجود ولماذا وكيف ومتى وأين .. هي أسئلة تظل محور حياة المفكرين والفلاسفة ، ......
#تعليم
#الطفل
#إسلاميا
#رؤية
#قرآنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735636

بشير الحامدي : تونس: غول العنف في مؤسسات تعليم المقهورين
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي ظاهرة العنف ليست بجديدة في مؤسساتنا التعليمية وفي مجتمعنا بصفة عامة وفي كل المجتمعات. والظاهرة تتسع وتتقلص، وهو أمر طبيعي، باتساع وتقلص الدور الذي يوكل للمدرسة في المجتمع. ومدرستنا وللأسف فقدت، وهذا منذ عشريات الدور المفترض أن يوكل لها.لم تعد المدرسة سلما للترقي الاجتماعي. لقد فقدت دورها هذا منذ بداية ثمانينات القرن الماضي وصارت فضاء لإنتاج جيش من المقصيين "فائض بشري" لا تحتاجه سوق ماكينة الدولة الإنتاجية والبيروقراطية.لم تعد المدرسة كفضاء وكمجال في أذهان مرتاديها من الناشئة المؤسسة التي يمكن أن تمثل حلقة وصل لابد منها للاندماجهم في المجتمع وتحولت إلى فضاء "عمومي" متروك لا ينتج سوى الشهائد التي لا قيمة لها ولا قيمة لحاملها.لقد تحولت المدرسة، وتحديدا المدرسة العمومية، إلى فضاء لغير القادرين على تمويل تعليمهم، فضاء لا يرتاده سوى أبناء العائلات الفقيرة الذين لم تجد عائلاتهم غيره لتمكين أبنائهم من تحصيل قدر من التعليم "الرث" يعلمون جيدا أنه لا يؤدي لغير البطالة والتهميش.إن ظاهرة العنف الذي غزى مؤسساتنا التعليمية يجب البحث عن أسبابه أولا هنا في الأوضاع التي أصبحت عليها مؤسساتنا التعليمية وفي حقيقة الأهداف التي أصبحت موكولة لهذه المؤسسات في ظل سياسات قائمة على إبعاد وتهميش وإقصاء الأغلبية.هذه هي سياسة "مدرسة الغد" وماذا أنتجتهذا هو منتوج سياسة عولمة التعليم وهذا ماذا أنتجت هذه السياسة في بلد مثل بلدنا:مائة ألف منقطع كل سنة مئات الالاف من أصحاب الشهائد المعطلينفضاءات تعليمية خربة شبيهة بالسجون إطار تعليمي بلغت نسبة التشغيل الهش فيه نسبا عالية (أكثر من 30 ألف بين معلمين وأساتذة) إدارات مركزية وجهوية بيروقراطية ينخرها الفساد برامج تعليمية مفرغة من كل محتوى بعيدة عن تمثل احتياجات المعنيين بها.ماذا نتصور أن ينتج خراب بمثل هذا الحجم؟؟؟ لا شك لن تنتج غير العنف والجريمة وكل أنواع الانحراف!!!ماذا نتصور أن تنتج المدرسة العمومية في بلد مثل بلدنا صارت كل القيم فيه تقريبا قيما تنتجها السوق وينتجها السماسرة والفاسدون والمهربون!!!ماذا نتصور أن تنتج المدرسة في بلد مثل بلدنا صار فيه كل شيء منهار من الدينار إلى الفعل السياسي إلى الخدمات إلى القيم وكل الرمزيات!!!الأستاذ والمعلم لم يعد لهما من مكانة أمام المهرب والسمسار وصاحب المال الفاسد. القيم أيضا سلع وتسود حينما يسود أصحابها وفي مجتمعنا يسود الفساد ويسود أصحابه وها هي تسود قيمهم!!!ماذا نتصور أن يسود؟؟؟ العنفالجريمة الفساد وناشئتنا ليست بمعزل عن كل هذا الذي يجري في مجتمعنا ... إنها تتطبع به وتتبناه ويصير موجهها.إنهم يصنعون إنسانا على شاكلتهم ... أخلاقا على شاكلة أخلاقهم ... معايير للعيش على شاكلة معاييرهم... فمن سنحاسب ولمن سنحمل المسؤولية!!!لا أعتقد أن الأمر يتطلب اجتهادا كبيرا فالمساءلة والمحاسبة أبعد من أن يتحمل وزرها الضحايا ... والتلميذ الذي اعتدى على أستاذه هو نفسه ضحية ... إنها حرب الضحايا في ما بينهم والضحايا في صورة من الصور هم نحن العاجزون أمام كل هذه الانهيارات المتواصلة ...فلا يجب أن نخطئ العنوان ولنتوجه أين يجب أن نتوجه09 نوفمبر 2021 ......
#تونس:
#العنف
#مؤسسات
#تعليم
#المقهورين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737203

ايليا أرومي كوكو : الشيخ شاين رائد تعليم المرأة في جبال النوبة
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو قول مأثور للشيخ شايين : ( المرأة مبدعة ولم تكن أبدا خارج لحظة القدرة على التأكد من أن كل شيء يعمل بشكل جيد بالنسبة لها. التعليم هو الوسيلة الأكثر فعالية لجعل الأمور تسير بكفاءة أكثر. ) حملة تعليم الفتيات : جبال النوبة : مقاطعة هيبان لآشك عندي ان الشيخ شاين رائد من رواد تعليم البنات و المرأة في جبال النوبة . يقولون الضربة التي لا تقتلك تقويك و نحن بدورنا نقول : ان الحرب التي تقتلك و لا تنتهي منك و تبيدك تعلمك و تنصرك وتنمي قدراتك و تصنع منك المستحيل . البنت او المرأة في جبال النوبة مظلومة و حقوقها مهضومة . بوجه الخصوص في مجال التعليم تأخرت المرأة و تخلفت كثير عن أخيها الرجل . القليلات جداً النادرات من نساء جبال النوبة هن المحظوظات فحظينا بقسط قليل من التعليم . و بفضل هذه الفئة القليلة تشكلت النواة الاولي للوعي الانثوي و أهميته في تشكيل الاسرة و المجتمع و النهوض به بأتجاه النمو و التقدم المرتجي . فبالرغم من الدور الكبير العظيم و ما تقوم به المرأة النوباوية الا ان تفشي وباء الجهل و الامية أثر سلباً في رفد هذا الدور النوعي بالقدر المطلوب منها . لا يخفي علي المتابع للأحول في تلكم المناطق المأزومة بالحروبات المتتالية حجم العبء الكبير الذي يقع علي عاتق المرأة في غياب الرجل أباً كان او أخ و قريب . فالمرأة تقوم هنا بكل الادوار الحياتية الكاملة في غياب الرجال . انها الام و الاب و الاخ . يجدر بي ان اذكر ما قالته الكنداكة رحيله كنده كوكو في مداخلتها و نعقيبها علي المقال المعنون ( ثورات هيبان و جبال النوبة المنسية ) Rahil Kurjedey لا تنسى أيضاً دور النساء في غياب الرجال عندما اخذوهم الي كادقلي فقد تقلدت النساء أسلحة أزواجهن وقاموا بحراسة المال والأبناء بعزم الرجال حتى عادو الرجال الي ديارهم ووجدو كل شي كما كان لم ينقص شي ان لم يذد. شكرا لك من أجل السرد المنمق والجميل . لك التحية يا بنت الثورات و أخت الثائين . المرأة تعمل و تقوم بكل الاعمال المناط بها كأمرأة من الانجاب و الولادة و الرعاية الاسرية داخل البيت و خارجه ، الاحتطاب و جبل الماء و صنع الطعام و من جانب اخر تقوم بكل أعمال الرجل غائباً كان او حاضر في العملية الربوية للنشئ كما في الزراعة و الرعي و حماية الاسرة و الحفاظ علي افرادها و تماسكهم . كل هذه العوامل و المسئوليات الكبيرة و غيرها الامور كانت كافية علي اقعاد المرأة و انكفائها . المرأة هنا رغم كل ذلك لم تنهزم و لم تستسلم و تتقهقر بل كانت دائماً رفيقة الرجل في السراء و الضراء بل تسبقة احيانا حتي الصفوف الامامية في الحروب تداوي وتجبر كسوره و تعينه علي الصمود و التحدي . * انتبه الشاب الناشط الغيور المتحمس المناضل البطل الشيخ الجليل عبدالله شايين الذي يعد رمز من رموز الحركة الشعبية لتحرير السودان . و شايين هذا القائد الفذ و الملهم للشباب يعد من قادات الحركة الشعبية النوعيين المميزين المستنيرين المنفتحيين علي تنمية الانسان و كشف القدرات و استنباط الهمم لاسيما و علي وجه الخصوص البنت و المرأة . انتبه شايين مبكراً الي مشكلة البنت و المرأة في جبال النوبة المتمثل في التعليم . فقد اتخذ شايين من أمر و موضوع تعليم البنت و المرأة في جبال النوبة طريقاً اخراً و نوعاً للكفاح و النضال و دوراً لايقل أهمية من ادوار رفقائه المناضلين ان لم يكن نداً لها . و ها هي نتائج الثورة التعليمية للبنت و المرأة في جبال النوبة تؤتي ثمارها و يحن أوان قطافها . بنات و نساء تعلمن و تفوقن في شتي المجالات ، و عن قريب سيقمن بأدواهن المنتظر تنمية و ترقية للأسرة و المجتمع في أقليم جبال النوبة ا ......
#الشيخ
#شاين
#رائد
#تعليم
#المرأة
#جبال
#النوبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749186

حبطيش وعلي : المساهمة في تعليم شفوي عاكس
#الحوار_المتمدن
#حبطيش_وعلي الكاتب : ميشال توزيترجمة الأستاذ حبطيش وعلي أرى اهتمامًا رباعيًا ببحثك:1) خصوصية البحث الذي يتم إجراؤه في إطار منظمات التدريب ، مثل IUFMمصلحة فرق البحث التي تربط المعلمين وصندوق النقد الدولي ومعلمي IUFM والمعلمين والباحثين. من تقارير البحث الجماعي إلى عدة أصوات ، تكمل الوظائف ووجهات النظر. الرغبة في مزج ... تعليم "الممارس" و "المستقبلي النقدي" (JL Martinand) ، النهج العملي مع نهج توضيحي وصفي أكثر. الاهتمام أيضًا بتدريب الممارسين أو مدربي الدكتوراه في الاتصالات العلمية في المؤتمرات.في مثل هذه العملية البحثية ، من المهم مضاعفة اليقظة المعرفية ، حتى لا تخلط بين البحث والتحليل البسيط للممارسات المهنية.2) الاهتمام بالتخصصات والتعليمات التأديبية الأخرى.بدا لي هذا الانفتاح في DFLM مرتبطًا بمجال الدرجة الأولى ، بالتدريب على تنوع المعلم ، إلى حقيقة أن اللغة الفرنسية هي نظام خدمة للتخصصات الأخرى في نفس الوقت مثل تخصصها الخاص. يعد هذا الاستكشاف بين التعليم واعدًا ، لأن استخدام اللغة الفرنسية في الرياضيات هو جزء كبير من تعليم الرياضيات مثل الفرنسية.أجد نفسي أحلم أن يكون لتعليم الفلسفة مثل هذا الانفتاح ...3) الاهتمام بفرضياتك الخمس الأولية.لأنه من الصحيح أن اللغة لها طابع عملي لفهم العالم ، وأنها أداة ودعم في نفس الوقت للتصور. ومع ذلك ، أتساءل ما إذا كانت الشفوية والمكتوبة هي في حد ذاتها انعكاسية ، بقدر ما يكون اللفظ بداية للتشكيل ، أو ما إذا كان التفكير هو انعكاسي في اللغة ومن خلالها.من ناحيتي ، لن أخلط بين ممارسة اللغة الانعكاسية والممارسة العاكسة. لأنه لا يكفي أن نتحدث لمعرفة ما يقوله المرء ولا أن يقول ما يعتقده المرء ليفكر فيما يقوله. ليس لأنها تتحدث أو تعتقد ذلك. غالبًا ما تكون "الخطابات المتاحة اجتماعياً" ، الأساسية في اللغة الفرنسية ، مجرد تحيزات فلسفية. لم تُستنفد علاقة الفكر باللغة فيما يتعلق بعلاقة التعبير والتواصل باللغة والكلام ، لأن العلاقة بالواقع والحقيقة على المحك. لا تتعلق الممارسة التأملية باللغة فقط ، لأنها تفترض أننا نسأل أنفسنا "ما الذي نتحدث عنه (الانتقال من الكلمة إلى المفهوم) وما إذا كان ما نقوله صحيحًا (الجدل الشامل ، وليس فقط قابل للمشاركة اجتماعيًا ، المرتبط بـ مجموعات أو أهداف معينة) ".فيما يتعلق بعملية التخصيص ، التي تبدو لي أساسية - وجديدة - في البحث الذي لا يقتصر على اللغة اللغوية فحسب ، يبدو أنك ملتزم بموضوع المدرسة. من خلال المفهوم الأكثر شمولية لـ "تجربة المدرسة" ، فإنك بالتأكيد تتجاوز موضوع بياجيه المعرفي وحده (من خلال إعادة دمج العاطفة والاجتماعية) ، ولكن ماذا عن الطالب باعتباره "شخصًا" ، وإلى أي مدى تؤخذ في الاعتبار ، أو التخلص من مجال الألفة؟إذا كان التعليم يهدف إلى الظهور الحر للذات ، أي نشوء الحرية ، فهناك حد للتعليمات لا يمكنها "أداة" هذه الحرية. لا يمكن "تعليم الموضوع": لهذا أفترض أنك تتحدث عن "موضوع التعلم". لذلك ، هناك انحراف محتمل في الأساليب التعليمية: التقنية ، التي يجب تجنبها (الانجراف الآخر هو المحافظة الاجتماعية السياسية ، عندما يسعى المرء فقط إلى تكييف الموضوع مع النظام كما هو ، دون انتقاده).4) البحث الخاص بك يشكك في تعليم الفلسفة.مشكلتك قريبة مني ، لأنك تعمل على التفاعلات الاجتماعية اللفظية (الشفوية أو المكتوبة) ، وأنا أعمل على المناقشة الفلسفية والأشكال المتنوعة للكتابة الفلسفية. إنها مسألة بناء موضوع فلسفي في كل تلميذ ، يفكر فيه بن ......
#المساهمة
#تعليم
#شفوي
#عاكس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759672

احسان عمر الحديثي : قوة هذا الصوت مقترح منهج المواطنة الرقمي .. في التعليم العام والجامعي
#الحوار_المتمدن
#احسان_عمر_الحديثي لا بد من تمكين طلبتنا في المراحل الدراسية كافة من :1. ممارسة السلوك الإيجابي والأمن والقانوني والأخلاقي عند استخدام التكنولوجيا الرقمية التي تتضمن التفاعلات الاجتماعية عبر شبكات التواصل الاجتماعي أو عند استعمال الأجهزة المتصلة بالشبكة.2. صقل هويته الرقمية (شخصية المتعلم العالمي) .3. الوعي بنتائج أفعاله في العالم الرقمي.أقول ذلك : لأننا نعيش تحديات كبيرة وما عاد بمقدورنا السيطرة الكاملة على أبنائنا ونحن نراهم ينخرطون في المجتمعات الرقمية على وفق معايير خاصة بهم .. وغير خافٍ على ذوي النظر أننا نعيش تحديات الابتزاز الإليكتروني بصوره وأشكاله كافة .. لذا يجب التأكيد على أمر مهم لا مناص منه وهو الحث على المشاركة في تعليم المواطنة الرقمية وفسح المجال أمام الأبناء من أجل تقديم آرائهم ومساهماتهم الفاعلة وتثبيت دورهم الإيجابي بوصفهم مواطنين قادرين على مواكبة التطورات الحاصلة في منظومة التكنولوجيا الرقمية .علينا جميعا أفرادا ومجتمعات ومسؤولين إدراك مدى قوة هذا الصوت .#تعليم_الانسان_أفضل_إحسان#وزارة_التربية#وزارة_التعليم_العالي_والبحث_العلمي ......
#الصوت
#مقترح
#منهج
#المواطنة
#الرقمي
#التعليم
#العام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760967

فاطمة ناعوت : خطاباتُ جدّي وجدّتي … تعليم زمان
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت هذا المقال أهديه لأولياء الأمور الغاضبين من تطوّر العملية التعليمية التي تشهدُها مصرُ منذ سنواتٍ خمس، تحت قيادة وزير التعليم الإصلاحيّ د. “طارق شوقي" لينهضَ بالنشء الجديد الذي يُعَدُّ، منذ تولّى الرئيس السيسي حكمَ مصرَ، لتحمّل مسؤولية الوطن في غدِ "الجمهورية الجديدة”. أيها الأعزاءُ الغاضباتُ والغاضبون من صعوبة مناهج التعليم اليوم وعسر الامتحانات، تعالوا نقرأ معًا أسئلة امتحان الثانوية العامة لطلاب الثانوية العامة لطلاب عام &#1633&#1641&#1635&#1639 في مادة "التربية الوطنية والأخلاق"، وضَعوا عشرين خطًّا تحت كلمة: “الأخلاق". &#1633 إلى أي حدٍّ ترى أن السعادة العامة تصلحُ لأن تكون مقياسًا للخير والشر؟ وضح رأيك بالأمثلة.&#1634 لماذا كان أعضاءُ مجلس النواب المصري جميعهم منتخبين؟ وما الشروط التي يجبُ توافرها في المنتخَب؟ وما حكمة تلك الشروط؟ وما الذي يجب عمله لضمان حرية الانتخاب وصيانته من العبث؟&#1635 في أي الظروف يحسُن اتباع القول: “الرحمةُ فوق العدل"؟ وفي أي الظروف لا يصلح ذلك؟&#1636 وازن بين حالة الأسرة في مصر ، وحالها في أمّة أخرى تختارُها من بين الأمم المتمدنة.&#1637 ما معنى "المثل الأعلى"، وما قيمته للفرد وللأمة؟***كما ترون أيها الأعزاء أن مستوى الأسئلة وعمق مضامينها، حريٌّ أن يجيب عليها فيلسوفٌ إصلاحي في الأخلاق والسياسة. تلك كانت إحدى حلقات التعليم المصري الرفيع منذ بداية القرن الماضي الذي أشرق لنا صحواتٍ علميةً وفلسفيةً وأدبية مثل “مصطفى مشرفة"، "سميرة موسى"، "زكي نجيب محمود"، "أحمد لطفي السيد"، "طه حسين"، وغيرهم المئات من رموز مصر وأهراماتها الفكرية، مثلما أفرز لنا الأديب الكبير "عباس محمود العقاد" الذي بشهادته الابتدائية فقط يكافئ جيشًا من حَملة درجات الدكتوراه. النهضة التعليمية التي تحدث في مصر اليوم هي محاولة لاستعادة بريق التعليم المصري القديم الذي يقوم على إعمال الفكر وبناء العقلية النقدية التي تستنتج وتبتكر، لا التي تحفظ و"تصمُّ" كالببغاء ثم تُفرغُ ما حفظت في ورق الامتحانات، ثم تتساقط عنها المعرفةُ كما يتساقط الماءُ عن أجسادنا حين نخرج من البحر ونجفُّ تحت الشمس.دعوني أنقل لكم من صندوق كنوز العائلة بعضًا من مراسلات جدي وجدتي أثناء فترة الخطوبة لتعرفوا معنى وقيمة التعليم الرفيع الذي تحاول مصر استعادته اليوم، وعلينا أن نساعدها على ذلك. أحد الخطابات مؤرخٌ بصيف عام &#1633&#1641&#1636&#1635، من (محمد) إلى خطيبته (الآنسة فاطمة) اللذين سيتزوجان ثم ينجبان ابنتهما (سهير) أمي الجميلة، التي سوف تنجبني، لأتلصَّصَ على أسرار ذاك الزمان النظيف المثقف.(حبيبتي الوحيدة الآنسة فاطمة. أحييكِ أفضلَ تحيةٍ، وأقبَّلك قبلةَ الإخلاص الأبديّ، وأبلغك أنني بيدِ السرور، قد تشرّفتُ واستلمتُ كتابكِ الكريم ورسولك الأمين، فأكبرتُه حين قرأتُه، ودعوتُ اللهَ عني وعنكِ، أن يجعل لنا علي الدوام مَلَكًا طيّبًا من بين ملائكته، يرقبُنا ويحفظُ لنا عهدينا ويحافظُ علينا من شرِّ حاسدٍ إذا حسد، ومن شرِّ شيطانٍ إذا اقترب، ومن عقارب الزمن إذا غدر. الحُسنُ والوفاء، هذا ما طالعتُه من وجهك الوضّاء. فخري وإعجابي في هذا وبعد هذا. ستَريْن الوفاءَ يُتبادَل ويفيضُ إناؤه وَيَعُمُّ، فتسيرُ السفينةُ بحمولتها تمخُرُ عبابَ البحار رافعةً شراعَها تتيهُ دلالاً وعجبًا علي مرّ الزمان. الحياءُ والرقّة، هذا ما شاهدتُه ولمسته بيدي. راحتي وسعادتي في هذا وبعد هذا. ستكونين إن شاء اللهُ من أسعد الخلق في الدنيا والآخرة. وهبتُك قلبي، فهل تبادليني الهبة؟ أنتظرُ الردَّ. وأبلغُك ......
#خطاباتُ
#جدّي
#وجدّتي
#تعليم
#زمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763519