احمد الحاج : رسالة لاتخلو من الصراحة الى منظمات وجمعيات حقوق الانسان
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج بما أن الشيء بالشيء يذكر فلا بأس هنا بالإستشهاد وقبل الولوج في تفاصيل الرسالة بالسينما كقياس وإسقاطها على الواقع، ففي الفن السابع على سبيل المثال لطالما سمعنا بممثلين معروفين سرعان ما تواروا عن الانظار وابتعدت عنهم الاضواء وهم في ذروة عطائهم الفني وفي ريعان الشباب ومرد ذلك وكما ذكر عشرات المخرجين والمنتجين والنقاد المعروفين مرات ومرات هو لحبس هؤلاء أنفسهم في إطار دور واحد فحسب حقق لهم من الشهرة ماحقق في بداياتهم الا انه مالبث أن صار مستهلكا يأكل من جرف موهبتهم ولايضيف لهم شيئا يستحق المتابعة بمرور الوقت نحوممثل يحصر نفسه في اطار ادوار الشر فقط ،ادوار الفقير فقط ، ادوار الشاب الوسيم فقط ،ادوار الرجل الشقي فقط ،ادوار الاب،الطالب الجامعي، المعقد نفسيا (محي اسماعيل انموذجا )..الخ ،من دون مراعاة للذائقة الفنية المتغيرة بإستمرار ،اضافة الى عدم الانتباه الى المتغيرات العمرية التي تستوجب شخصية تناسب كل مرحلة منها، هؤلاء كلهم وبرغم موهبتهم الواضحة التي لايختلف عليها اثنان، ولايتناطح عليها كبشان قد اختفوا ولم يعد يسمع بهم احد للاسباب الانفة ، والان وبإسقاط معاصرعلى الجمعيات والمنظمات الحقوقية، اقول "ان حصر عمل وتقارير وجهود اية منظمة انسانية وحقوقية بمناطق معينة جغرافيا داخل البلد الواحد من دون سواها سيؤدي الى انطفاء جذوتها سريعا ، قصور اهتمامها على شريحة محددة من دون سواها من الشرائح المهمشة والمظلومة الاخرى سيؤدي الى تراجع ادائها ،التركيز على مواضيع بعينها من دون غيرها سيفضي الى تلاشي دورها وهكذا ، نعم لابأس ،بل قل لابد من التخصص ولكن على ان يكون في اطار العنوان الكبير للمؤسسة الأم وليس بعيدا عنه والا فسيطعن بمصداقية شعارها ورسالتها وهدفها ورؤيتها المنشورة على الملأ في النظام الداخلي لها ، ولتلافي ذلكم الخفوت التدريجي وللحيلولة من دون دمغ المؤسسة بنشاط محدد سيحول بينها وبين انطلاقها وانتشارها ومتابعة انشطتها بأريحية تثير الاعجاب ، ان تشرع هذه المؤسسة بتشكيل اقسام وشعب وفروع لها لكل منها تخصصه ولابأس ان يكون الاداء جماعيا في بداية الامر كذلك التقارير ريثما يتطور النشاط ويبدأ التخصص الدقيق في العمل المؤسسي ، " قسم للنازحين ضمن منظمة كذا لحقوق الانسان يعنى بالنازحين ومآسيهم ..قسم للمعنفين اسريا ضمن نفس المؤسسة يعنى بمشاكل الاسرة عموما ..قسم للمشردين والمتسولين ضمن نفس المؤسسة ..قسم للارامل والايتام والمطلقات ضمن المؤسسة ذاتها ..قسم للكشف عن المقابر الجماعية ومصير المفقودين والمهجرين والمختطفين ضمن المؤسسة نفسها ..وهكذا دواليك "الا ان اية مؤسسة أو منظمة تحمل عنوانا عريضا لحقوق الانسان بلا تخصيص ثم تمارس دورا تخصصيا يتعارض وعنوانها العريض في الواقع العملي ، فسيجعلها اشبه بالنجم الافل في عالم السينما والتلفزيون حتى انه واذا ما اراد ان يلعب دورا آخر بعد تراجع شعبيته وانحسار الاضواء عنه وانتباهه الى ذلك المطب المهلك بعد فوات الآوان فلن يجد ولن يسمح له بعد ان حصر نفسه لسنين طويلة بدور واحد مغاير ليلعبه امام الجمهور، وبناء عليه أنصح وبما أن هذه المنظمات تحمل عنوانا عريضا لحقوق الانسان فيتوجب عليها الاتي :-التركيز على ملف النازحين والمشردين والمهجرين والمرحلين من مناطق سكناهم الاصلية .- التركيز على ملف عمالة الاطفال وكريمي النسب ومشاكل العنف الاسري ضدهم في كل البلاد وليس لمناطق محددة من البلاد فحسب .- التركيز على ملف ذوي الاحتياجات الخاصة والتحرك لرعايتهم وعلاجهم وتوفير فرص عمل مناسبة لهم . - التركيز على المسنين والتحرك لرعايتهم وعلاجهم وبناء دور ......
#رسالة
#لاتخلو
#الصراحة
#منظمات
#وجمعيات
#حقوق
#الانسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706098

فلاح أمين الرهيمي : الصراحة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي هذا العنوان ذكرني وقادني إلى أيام الطفولة حينما كنت في الصف الرابع الابتدائي وكان هذا العنوان أحد المواضيع في كتاب (القراءة) التي تذكر قصة أحد الأولاد يمارس السباحة في النهر فأخذ هذا الصبي يصرخ ويطلب النجدة من الغرق في النهر فتسابق الأولاد الذين يمارسون السباحة معه نحوه لإنقاذه من الغرق وعند وصولهم إليه أخذ يضحك ويسخر منهم بأنه خدعهم بكلامه وبعد أيام كرر هذه الخديعة فبادروا الأولاد نحوه لإنقاذه فضحك وسخر منهم لأنه خدعهم أيضاً وبعد أيام كان يمارس السباحة فتعرض إلى وعكة أدت إلى عطل يديه من الحركة وأخذ يصرخ ويطلب النجدة وإنقاذه من الغرق فلم يبادر أحد من الأولاد إلى إنقاذه لأنه كذب عليهم مرتين وخدعهم فتركوه وابتلعه النهر ومات غرقاً. ذكرني هذا الموضوع برجال حكومتنا الموقرة الذين بحت حناجرهم من الوعود والكلام عن مكافحة الفساد الإداري والتصدي للمفسدين ومحاسبتهم ومعاقبتهم حتى أن أحدهم أخذ يتبجح ويفتخر ويدعي أن حكومته كانت الوحيدة بين الحكومات السابقة في محاسبة ومعاقبة الرؤوس في الفساد الاداري ... بينما يقول القاضي الاستاذ رحيم العكيلي رئيس لجنة النزاهة الاسبق في برنامج) لعبة الكراسي من فضائية الشرق نيوز (لم نشاهد منذ عام/ 2003 إلى الآن أحد رؤوس الفساد الإداري وراء القضبان) وهذا يعني عدم صحة ما ذكر من أجله رجال الحكومة الحالية من التصدي ومعاقبة ومحاسبة رؤوس الفساد الإداري وقد ذكر الأستاذ العكيلي أرقام عن الفساد الإداري تثير الدهشة والعجب عن صمت الدولة عن ذلك (200) مليار دولار نهبت من الأموال و200 مليار دولار قيمة عقارات الدولة التي استحوذ عليها الفساد الإداري. إن الشعب لا يصدق وعود وكلام الدولة بعد الآن وأصبح أمله في التغيير نحو دولة جديدة من الانتخابات القادمة التي يعقد الأمل والرجاء الكبير عليها. ......
#الصراحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722436

بانكين خليل عبدالله : بين الصراحة والوقاحة شعرة وهي الاسلوب:
#الحوار_المتمدن
#بانكين_خليل_عبدالله بداية، قد نختلف حول تعريف جامع مانع يعرف لنا الصراحة، ولكن يمكننا أن نتفق من حيث المبدأ على أهميتها ودورها الريادي والبنيوي في بناء العلاقات الاجتماعية واستمرارها بأفضل الأشكال. وأيضاً، وبما أنه لا يوجد تعريف جامع مانع لها فهذا يعني أن هناك اختلاف مؤكد حول طريقة وكيفية تطبيقيها من شخص لآخر. وهذا الاختلاف بدوره قد يخلق خلافاً حول حقيقة كل منها، وهل بإمكانها أن تُعبر عن مفهوم ومضمون الصراحة خصوصاً أن لكل منا اسلوبه الخاص به والذي يمكنه من التعبير عن رأيه من خلاله؛ بناء على مجموعة من المقومات التي يتشكل منها الاسلوب كالبيئة التي نشأ بها والدين واللغة والثقافة الذي تربى عليهم، وأيضاً المكان والزمان الذي عاش فيهما، والتي خلقت منها مجتمعة هذا الاسلوب، الذي ربما يراه كل منا مناسباً من وجهة نظره هو. بل، وربما يعتقد بأنه الأفضل بناءً على ما سبق من اختلاف في الثقافة والبيئة واللغة والدين وغيرها بيننا وبين أفراد هذا المجتمع. هنا وحتى نتمكن من إزالة هذا الالتباس الحاصل حول خطأ وثواب رأي كل منا عن الصراحة وشرحنا لها، علينا أن نفصل قليلاً في مضمونها بطرح البعض وغيرها من الاسئلة أدناه على أنفسنا والتي قد تسهل من الوصول الى اتفاق يفيد في اِزالت هذا الالتباس الحاصل حول مفاهيم الصراحة ومنها:ما هي الصراحة وكيف نكون صريحين؟ما الفرق بين الصراحة والوقاحة، وما الرابط بينهما؟هل فعلاً نقدر أن تكون صريحين؟هل فعلا نقدر أن نتحمل تبعات صراحتنا؟إلى أي مدى تكون الصراحة مفيدة؟هل للصراحة سلبيات، ما هي؟هل حقاً الصراحة تبقيك وحيداً وتجعل الناس تنفر منك؟ ...الخ. عند الإجابة عن هذه الاسئلة سيتكون لدى كل منا رأي أوضح بهذا الخصوص، ويمكننا أن نشاركه مع المحيط من حولنا للإفادة به وزيادة نسبة الوعي بين أفراد مجتمعنا حتى نتمكن من الارتقاء بالوعي الجمعي ونبذ الخلافات بيننا للوصول الى الحياة المتزنة التي تسودها الإلفة والمحبة والتعاون فيما بيننا، والتي تمثل حقيقتنا وإنسانيتنا وهدف وجودنا فيها.بين الصراحة والوقاحة شعرة بناء على مفاهيمنا ومبادئنا باختلاف اللغة والعرق والجنس والأثنية والقومية والجغرافيا والدين...الخ. وبحسب النص أعلاه أيضاً، ربما ندرك معنى الصراحة، ولكن؛ هناك من يجهل الخيط الرفيع بين الصراحة والوقاحة، ويعتقد أن ما يقوله هي الصراحة ولكن تكون هي الوقاحة بعينها سواءً بقصد أو دون قصد. وذلك يعود لأسباب عدة أحدها، طباع الشخص نفسه، والتي قد تكون فعلاً كذلك، أو بسبب الاسلوب الخاطئ، وأيضاً الزمان والمكان الغير مناسبين لإبداء ذاك الرأي.الصراحة: هي أن تعبر عن رأيك بصدق وأمانة بالكلمات والاسلوب المناسبين وفي الزمان والمكان المناسبين في قضية ما، دون الانحياز لطرف على حساب آخر، في حال ُطلب منك؛ أو توجب عليك إبداء الرأي، دون أن تجرح مشاعر أحد. طبعاً، ولا نعني بأن الصراحة تقتصر وبالضرورة في إبداء الرأي بقضية ما، وإنما أيضاً، يمكننا أن نقول بأنها حالة شعورية، وتعبير أخلاقي نابع من روح المسؤولية التي تقع على عاتق كل إنسان في كل زمان ومكان، وتبدأ من تصارحه مع نفسه، ومروراً بالوسط والمحيط الخارجي، وفي الميادين السياسية، ووصولاً إلى الخالق العظيم وتصارحه معه.الوقاحة: هي إبداء الرأي بكل صراحه، دون مراعاة لشعور الطرف الآخر وتجريحه والتركيز على السلبيات. لأن الصراحة، وكما آنفنا بالذكر، أنها لا تقتصر على أبداء الرأي في السلبيات فقط، وإنما أيضاً في الايجابيات، وهنا، علينا الانتباه على ألا نخلط بين الصراحة والمجاملة، ونوقع أنفسنا ف ......
#الصراحة
#والوقاحة
#شعرة
#الاسلوب:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740127

إيهاب الرفاعي : مفهوم الصراحة بين النظرية والتطبيق: الصراحة .. ليست دائماً راحة
#الحوار_المتمدن
#إيهاب_الرفاعي &#9989-;- الصراحة = الصدق في إبداء الرأي + امتلاك الشجاعة لتحمل عواقب ذلك.وهي أقصر طريق للراحة النفسية، وأقرب طريق لحل المشكلات، وأضمن وسيلة لكسب ثقة واحترام الآخرين.لكن&#9888-;-&#65039-;- الصراحة تحتاج إلى (ثقافة) و(فن):&#128072-;- لكي لا تتحول إلى وقاحة (بالأسلوب الجارح وعدم المبالاة بمشاعر المتلقي)، &#128072-;- ولا إلى شخصنة (عندما نتعمد قول الصراحة لأشخاص ونحجم عنها تجاه أشخاص آخرين).&#9679-;-&#9679-;-&#9679-;-&#9989-;- هل الصراحة إيجابية في المطلق؟الصراحة ليست مبدأً محموداً أو صفة إيجابية في المطلق؛ بل إنها اختيار انتقائي جداً ..&#128072-;- فالإفراط في الصراحة غير مطلوب ويجعلها تميل إلى أن يكون لها آثار جانبية سلبية أكثر من الآثار الإيجابية؛ فقد تبقيك وحيداً وتجعل الناس تنفر منك.&#128072-;- أضف إلى ذلك أن المجاملة مطلوبة في بعض الأحيان - بشرط ألا تلغي الصراحة ولا تتحول إلى نفاق أو رياء.&#9679-;-&#9679-;-&#9679-;-&#9989-;- متى تؤذينا الصراحة؟الصراحة لا تؤذينا فعلياً ..&#128072-;- يؤذينا الأسلوب الذي قيلت به، أو الوقت الخاطئ الذي قيلت فيه، أو الملأ الذين قيلت أمامهم!&#9679-;-&#9679-;-&#9679-;-&#9989-;- ما الفرق بين الصراحة والوقاحة؟بين الصراحة والوقاحة شعرة (يفطن إليها أصحاب الذكاء الاجتماعي) ..&#128072-;- وهي انتقاء الأسلوب + مراعاة الزمان والمكان ومستوى الصراحة.&#9679-;-&#9679-;-&#9679-;-&#9989-;- بعض أقوال الفلاسفة والحكماء:«الحق ثقيل على النفوس فلا تزيدوه ثقلاً على ثقله».&#8213-;- الشيخ الألباني«لا تبالغ في الصراحة حتى لا تسقط في وحل الوقاحة».&#8213-;- شارلي شابلن«الصراحة والكرم، إذا لم يصحبهما الاعتدال فإنهما يؤديان إلى الخراب». &#8213-;- بوبليوس كورنيليوس«الصراحة قد لا تُكسبك الكثير من الأصدقاء، لكنها ستوفر لك أفضلهم».&#8213-;- غابرييل غارسيا ماركيز"علم اللوع أضخم كتاب في الأرضْبس اللي يغلط فيه يجيبه الأرضْأما الصراحة فأمرها سهللكن لا تجلب مال ولا تصون عرضْ"&#8213-;- صلاح جاهين&#9679-;-&#9679-;-&#9679-;-&#9989-;- تعديل المثل الشائع:الصراحة راحة &#128072-;- بالشروط والضوابط التالية:1- أن تكون ذات جوهر مهم ومن منطلق المحبة والمصلحة.2- أن تكون واثقاً ومتأكداً من صحة رأيك.3- الابتعاد عن الأسلوب الجارح والمفردات القاسية.4- مراعاة الزمان والمكان والخصوصية وردة فعل الطرف الآخر.5- أن تتقبل أنتَ أيضاً صراحة الآخرين معك بصدر رحب.&#9679-;-&#9679-;-&#9679-;-&#9989-;- الخلاصة:&#128204-;- الصراحة من مكارم الأخلاق .. ولكنها اختيار انتقائي يحتاج إلى ثقافة وفن!&#128204-;- الصراحة لا تؤذينا .. يؤذينا الأسلوب الذي قيلت به، أو الوقت الخاطئ الذي قيلت فيه، أو الملأ الذين قيلت أمامهم!&#128204-;- بين الصراحة والوقاحة شعرة .. وهي انتقاء الأسلوب، ومراعاة الزمان والمكان ومستوى الصراحة!&#128204-;- الصراحة ليست ضد المجاملة (في بعض الأحيان) .. لكنها ضد النفاق والخداع (على طول الخط)! ......
#مفهوم
#الصراحة
#النظرية
#والتطبيق:
#الصراحة
#ليست
#دائماً
#راحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746393

احمد الحاج : مبدعون من بلادي حوار الصراحة مع الكاتب والأديب المصري المعروف حاتم سلامة
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج *أحب كتبي التي ألفتها (حكايات عاشق الكتابة) وهو مقرون بسيرتي الذاتية وسيرة كثير من المؤلفين والأدباء.*وأنا أعد كتاب (رحلة التكوين ) كان للقلم النسائي نصيب كبير من الابداع وقد أبدعن أكثر من أقلام الأدباء الرجال !*تعجبني كثيرا مقولة مانديلا: (حافظ على كرامتك حتى لو كلفك الأمر أن تصبح صديقا لجدران زنزانتك)حاوره / أحمد الحاج - ماذا تقرأ بطاقتك الشخصية ؟** الاسم (حاتم إبراهيم سلامة) مواليد &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1640-;-م بقرية سنجرج مركز منوف، وهي قرية ريفية من قرى محافظة المنوفية، تعلمت في صغري بكتاتيب القرية، ثم حصلت على الشهادة الابتدائية فيها، وانتقلت إلى الالتحاق بالتعليم الأزهري حتى حصلت على الليسانس في الدعوة والثقافة الإسلامية.. ونشأت وترعرعت في ربوع قريتنا، بين أسرة تتكون من أربعة إخوة وأبوين، نلنا جميعا تعليما عاليا، وكان أبي متعلما مثقفا، غرس فينا التطلع للقراءة والمعرفة، وكثيرا ما كنت أشاهده يقرأ، ويتناقش في الأدب والفكر والقضايا السياسية، وكان لهذا أثر بالغ في توجيهي.. أما أمي فهي ربة منزل قامت على رعايتنا وتربيتنا، ولم تنل حظا من التعليم، فلم يكن في ذلك الوقت تحفيز كبير يدفع الأسر لتعليم الفتيات، لكنها من بيت كريم الأصل عالي الحسب والنسب، فجدها كان عمدة القرية، وعائلتها هي أكبر العائلات فيها.. وكان جدي لأمي موظفا حكوميا، وشخصية لها اعتبارها وقيمتها في قريتنا.لم أكن مجتهدا في بداية دراستي، وأخفقت في بعض السنوات الدراسية، وكان ذلك يلهم والدي بأنني لن أنفع في مسيرة التعليم، وكان يبحث لي عن مهنة وحرفة أتعلمها لتكون سندي في الحياة، وبعد الصبر والمحايلات تخطيت المرحلة الثانوية، وتخصصت في علوم الدين والدعوة، وبدأت مواهبي الفكرية والأدبية تتفتق، ومن الغريب أنني مع تعثري الدراسي، كنت أحب القراءة وأجمع الكتب، وأهوى الكتب الثقافية عن الكتب المدرسية، وكان والدي يستنكر ذلك، ويحثني على العناية بكتب الدراسة، ليتشكل مستقبلي أولا وبعدها أقرأ ما أريد، لكن هذه القراءات وجدت أكلها في مرحلة الجامعة وما بعدها، ولعلها الأرضية الصلبة التي شكلت وجودي المعرفي اليوم.س 2: " القراءة ..المجد الذي أضعناه " ،عنوان أحد كتبك المهمة وانت القائل " لو أردت أن تنال من العظمة التي نالها مشاهير الكتاب وبلوغ الرتبة التي تصدروها، فما عليك إلا أن تحاكيهم في نهمهم القرائي، وعشقهم للكتب، وصحبهم للأوراق " ..فهل انت ممن يعتقد جازما بأنه وعلى قول الكاتب عزيز السيد جاسم" عندما يقف قلمك على السطر بلا حراك، فستدرك تقصيرك في القراءة ؟ " .** نعم هذا ما قلته في كتاب (القراءة المجد الذي أضعناه) ، ولعله الكتاب الثاني عن القراءة بعد كتابي (اقرأ.. رسالة الوحي الأولى) وهذا من شدة اهتمامي وتأكيدي على القراءة ونفعها للفرد والمجتمع، وليس للكاتب فقط، فهي أساس النهوض والتفوق الحضاري، لأية أمة تريد أن تثبت وجودها وتؤكد كيانها، وبدونها لا تقوم للأمم قائمة، لأن القراءة تعني العلم والثقافة، وبدونهما ينتشر الجهل والخرافة التي تتسبب في ضعف العقول والشعوب.وقد عنيت بهذا المعنى فعلا حينما وجدت كثيرا من الكتاب يعتقدون أن الكتابة موهبة في النفس، لا دخل لها أحيانا بالاكتساب، وهو ما سار ويسير عليه كثير من الكتاب الناشئين، الذين يعتمدون على خواطرهم النفسية وخلجاتهم الوجدانية فيما يكتبون، فأحببت أن أذكرهم بهذا النقص الرهيب الذي فرضوه على أنفسهم، والحلقة الكبيرة الغائبة في تكوين الأديب الحقيقي.. وأن الكاتب الكبير ما هو إلا قارئ كبير.وأنت لو نظرت معي إ ......
#مبدعون
#بلادي
#حوار
#الصراحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751614

سعد الله مزرعاني : مقاومة «جمول» وشيءٌ من الصراحة
#الحوار_المتمدن
#سعد_الله_مزرعاني تثير الذكرى السنوية لـ«جبهة المقاومة الوطنية اللبنانية» (جمول) منذ مدة، الكثير من النقاشات والاجتهادات والاستخدامات... هذه التجربة الرائدة التي كان الحزب الشيوعي اللبناني، فيها، مبادراً ومشاركاً ومميّز الفعالية والتضحية والإنجاز، هي اليوم مدارُ لغطٍ وخلاف وصراع لا يستثني أحداً من المهتمين: سواءً من الحزب الشيوعي نفسه، أو من قبل قوى عديدة ومتنوعة (كان بعضها في موقع العداء للمقاومة وللحزب الشيوعي على خط مستقيم!)، يحصل ذلك في مجرى الصراع العام الضاري الدائر في البلد من ثلاث سنوات على الأقل، حيث تحوّل نزع «سلاح المقاومة» مادة أولى، على جدول الأعمال، بتخطيط وإلحاح من قبل قوى خارجية وداخلية تقودها واشنطن.كانت الحكومة الإسرائيلية بزعامة مناحيم بيغن وآرييل شارون قد صممت، خلافاً للاتفاقات والتعهدات، على استثمار عدوانها على لبنان عام 1982 إلى الحد الأقصى، من أجل تنفيذ أهداف ثلاثة: 1- ضرب وإبعاد منظمة التحرير الفلسطينية عن لبنان وتصفية كل مرتكزات وجودها أو عودتها إلى مخيماته... بأي صيغة من الصيغ. 2- انتخاب بشير الجميل رئيساً للجمهورية اللبنانية، وتوقيع معاهدة صلح مع بيروت. 3- تصفية النفوذ الوطني اللبناني، وضرب النفوذ السياسي والعسكري السوري، لتسهيل تحويل لبنان إلى محمية إسرائيلية.«اتفاق فيليب حبيب» كان بالنسبة لقادة إسرائيل محطة وليس نهاية المطاف. الدخول واحتلال بيروت كان المحطة المقبلة لتسهيل تنفيذ أهداف الغزو المشار إليها في ظل حماية القوات الأطلسية سواء بموافقة كل هذه القوات، أو بتواطؤ واشنطن على الأقل، أو بفرض أمر واقع قد لا تتكرر شروطه لاحقاً.شجّع تل أبيب على المضي في مخططها ما لمسته من ضعف تصدي القوات الفلسطينية واللبنانية لجيشها في مرحلة الاجتياح وصولاً إلى «اتفاق فيليب حبيب» الذي قضى بخروج قيادة وقوات منظمة التحرير من لبنان. صمود بيروت ومحطات مقاومة مميزة في بعض المواقع، من قبل مقاتلين لبنانيين أو وحدات عسكرية سورية، لم تكن بمستوى تعويض الوهن العام الذي مكَّن الجيش الصهيوني من احتلال حوالي نصف لبنان بأقل مما كان متوقعاً من خسائر ووقت وصعوبات داخلية وخارجية. هذا الواقع نفسه أغرى قوات شارون بالتقدم لاحتلال العاصمة خصوصاً بعد خروج قوات المقاومة الفلسطينية التي كانت تُعتبر القوة الأكبر والأفعل في المواجهة. لكن: حصلت المفاجأة... كانت «جمول» بالمرصاد!من موقع مشاركتي في تتبع مراحل الغزو وفي صياغة الموقف والقرار بشأنه، يمكن القول بأن قيادة الحزب الشيوعي قد قاربت التحولات الدراماتيكية الصاخبة (وأبرزها خروج الفلسطيني ودخول المحتل الإسرائيلي) بإرادة حازمة وواثقة ومصممة على التعامل مع هذه المعادلة بما يليق بطرف وطني وبحزب طليعي فاعل في المشهد السياسي. فالحزب الشيوعي جهد، منذ التحولات الجوهرية التي مر بها ابتداءً من عام 1964 وكُرست عام 1968 (المؤتمر الثاني)، من أجل أن يقدم، في ذلك المنعطف الخطير، نمطاً كفاحياً، من موقع المبادر والشريك الفعلي والصانع لخيار تحرري بات واجباً وخياراً مصيرياً لمواجهة محتل صريح يستهدف لبنان وشعبه في كل ما هو مقدس لدى الشعوب: الأرض والسيادة والأمن والثروات والاستقرار... أي المصير الوطني عموماً!رغم خطورة ومخاطر الغزو الصهيوني، فقد كان مدعاة لنوع من الارتياح، أن الالتباسات، بشأن طبيعة المعركة، بعد الانسحاب الفلسطيني، ستكون أقل، وأن الوضوح بات أكبر لجهة المسؤولية والواجب والهدف واتخاذ القرار والانخراط والتكتيك والتعبئة والتنفيذ. في نطاق الاستعدادات كانت الاجتماعات التي شهدتها بعض مراكز الحزب الش ......
#مقاومة
#«جمول»
#وشيءٌ
#الصراحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768049