دانيال سليفو بتازو : كيف نفهم الحركة الآشورية العراقية ومستقبل العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#دانيال_سليفو_بتازو بصوت جهوري حاد صرخ أحد الأشخاص في جلسة مع الاصدقاء حول طاولة لعب الكونكان : هل تعلمون إن روسيا نصبت صواريخ سرية تصل الى منتصف الأراضي الأمريكية ؟! وكانت الإجابة بتنهيدة وحسرة من الأكبر عمراً من الموجودين : ألعن أبو أمريكا اللي ما تعرف بالصواريخ , وخالو ( فلان ) يعرف .!. هكذا تجري الأمور عند الكثير منّا , فنحن لا نريد بل نستنكف ان نعترف بأننا لا نعرف , وكل الأسرار تجدها عندنا , وكأننا ورثنا المعرفة والإطلاع مباشرة عن كلكامش ومن إسطورة الطوفان والتي ضمن شعارها ( الذي رأى كل شئ ) . والمصيبة ان هذا البعض ينتظر ساعة الكارثة ولو لسنوات فقط ليظهر مواهبه التشائمية ليقول ( ها .. ألم أقل لكم ؟!. ). : نعم سمعناك .. وبعدين ؟ بنصف ما نملك من الحقائق , ترانا نصول ونجول ونفتي ونُحلل ونُصّرح ( وماخذيها فلاحة وملاجة ) , وفي الأخير نراوح أمام جدران الصد العالية , فنبقى نجتر المُجتر ونُفسر المُفسَر ونستهلك المُستهلك , وبالتالي تسقط أدمغتنا في الرتابة والنعاس والخمول الفكري وبعدها في الزهايمر لا محالة , لكننا لا نعلم باننا لا زلنا في نطاق تعريف ووصف ذيل الفيل , أما الفيل .. هل هناك فيل ؟ !. كما إن الزمان والمكان والظروف الموضوعية السياسية وعلاقة الدين بالتراث الحضاري وعلاقة الثقافة بالسياسة والحقوق القومية بالمواقف الوطنية فهي في خبر كان , وهي من الأمور التي لا ندركها ولا نصلها ولو بعد قرن !. لأننا بصراحة لم نهظم فكرة إن عمر الشعوب لا يُقارن بعمر الإنسان , والحاجات والخطط الشخصية ومتطلباتها شيْ , والأهداف والحاجات القومية شيْ آخر , فالقضية القومية وبكل إرهاصاتها وتفاصيلها لا تُثمر خلال سنة أو عشرة ولا مئة , لانها ليست مثل معاملة الحصول على جواز أو هوية أو التخرج من الجامعة !. ولن نرى النتائج ولن تتحق الأماني في فترة حياتنا !. فالكفاح والكد والعمل الدؤوب في الدرب الصحيح لا يمكن ان يُثمر غداً أو بعد غد , فالذي يحفر ويزرع ويروي ويسهر يتميز بالصبر وطول البال والنفس لأنه يدرك عمق ومصاعب العمل , ليس مثل الذي يأتي فقط ( ببدلة ورباط وميكرفون ) ويبشرنا بالآتي عن طريق وردي , وينوي الحصاد بسرعة !. الحركة الآشورية العراقية لم تنزل من السماء وأن كانت تتطلع الى الأعلى ! ...بحسب الخبرة والمشاهدة , الذي يضحي ويعمل بصمت , لا يحتاج الى الكلام والتبرير والدفاع عن النفس , وأعضاء الحركة الآشورية العراقية هم من أبناء الأمة , ويتصفون بكل ما هو موجود لدى شعبنا سواءاً الصالح أو الطالح , والذي يعمل يخطأ , وهناك فرق بين الخطأ والخطيئة , وبين الخلاف والإختلاف , ولكن الحصيلة العامة هي القدرة في الحكم والتقييم للمنصف ولمن يتجرد من نخبويته ونرجسيته و فوقيته وبرجه العاجي ,ومنهم من لا يعجبه العجب العجاب !. وكثير منهم نصب نفسه حاكماً ومرجعاً !. وأرتضى بالنتيجة وإن صار منبوذاً غير منتجاً , ( لأنه في دواخله يعتقد بان الناس لا تعرف قيمته ) . فكم من ساعات وأيام كنا ندخل من منطلق الواجب والطيبة في نقاش تحليلي للنتائج وتفكيك الأوليات مع أصدقاء وأفراد كنا نحسبهم مُجدّين في النقاش ويصدّعون رؤوسنا بالتفاصيل المملة , ويظهر لاحقاً ومن سيرتهم الذاتية أنهم كانوا في الماضي ( من أصدقاءالريّس ) ويلبسون الزيتوني ويتمنطقون بحزام لمسدس الطارق في وقت متزامن مع أعزاء إستشهدوا وآخرين سُجنوا في أبو غريب وعوائل إنفُلت وعانت ما عانت , ولكن صاحبنا ( بعيد عنكم ) كان ( متر ......
#نفهم
#الحركة
#الآشورية
#العراقية
#ومستقبل
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686623
#الحوار_المتمدن
#دانيال_سليفو_بتازو بصوت جهوري حاد صرخ أحد الأشخاص في جلسة مع الاصدقاء حول طاولة لعب الكونكان : هل تعلمون إن روسيا نصبت صواريخ سرية تصل الى منتصف الأراضي الأمريكية ؟! وكانت الإجابة بتنهيدة وحسرة من الأكبر عمراً من الموجودين : ألعن أبو أمريكا اللي ما تعرف بالصواريخ , وخالو ( فلان ) يعرف .!. هكذا تجري الأمور عند الكثير منّا , فنحن لا نريد بل نستنكف ان نعترف بأننا لا نعرف , وكل الأسرار تجدها عندنا , وكأننا ورثنا المعرفة والإطلاع مباشرة عن كلكامش ومن إسطورة الطوفان والتي ضمن شعارها ( الذي رأى كل شئ ) . والمصيبة ان هذا البعض ينتظر ساعة الكارثة ولو لسنوات فقط ليظهر مواهبه التشائمية ليقول ( ها .. ألم أقل لكم ؟!. ). : نعم سمعناك .. وبعدين ؟ بنصف ما نملك من الحقائق , ترانا نصول ونجول ونفتي ونُحلل ونُصّرح ( وماخذيها فلاحة وملاجة ) , وفي الأخير نراوح أمام جدران الصد العالية , فنبقى نجتر المُجتر ونُفسر المُفسَر ونستهلك المُستهلك , وبالتالي تسقط أدمغتنا في الرتابة والنعاس والخمول الفكري وبعدها في الزهايمر لا محالة , لكننا لا نعلم باننا لا زلنا في نطاق تعريف ووصف ذيل الفيل , أما الفيل .. هل هناك فيل ؟ !. كما إن الزمان والمكان والظروف الموضوعية السياسية وعلاقة الدين بالتراث الحضاري وعلاقة الثقافة بالسياسة والحقوق القومية بالمواقف الوطنية فهي في خبر كان , وهي من الأمور التي لا ندركها ولا نصلها ولو بعد قرن !. لأننا بصراحة لم نهظم فكرة إن عمر الشعوب لا يُقارن بعمر الإنسان , والحاجات والخطط الشخصية ومتطلباتها شيْ , والأهداف والحاجات القومية شيْ آخر , فالقضية القومية وبكل إرهاصاتها وتفاصيلها لا تُثمر خلال سنة أو عشرة ولا مئة , لانها ليست مثل معاملة الحصول على جواز أو هوية أو التخرج من الجامعة !. ولن نرى النتائج ولن تتحق الأماني في فترة حياتنا !. فالكفاح والكد والعمل الدؤوب في الدرب الصحيح لا يمكن ان يُثمر غداً أو بعد غد , فالذي يحفر ويزرع ويروي ويسهر يتميز بالصبر وطول البال والنفس لأنه يدرك عمق ومصاعب العمل , ليس مثل الذي يأتي فقط ( ببدلة ورباط وميكرفون ) ويبشرنا بالآتي عن طريق وردي , وينوي الحصاد بسرعة !. الحركة الآشورية العراقية لم تنزل من السماء وأن كانت تتطلع الى الأعلى ! ...بحسب الخبرة والمشاهدة , الذي يضحي ويعمل بصمت , لا يحتاج الى الكلام والتبرير والدفاع عن النفس , وأعضاء الحركة الآشورية العراقية هم من أبناء الأمة , ويتصفون بكل ما هو موجود لدى شعبنا سواءاً الصالح أو الطالح , والذي يعمل يخطأ , وهناك فرق بين الخطأ والخطيئة , وبين الخلاف والإختلاف , ولكن الحصيلة العامة هي القدرة في الحكم والتقييم للمنصف ولمن يتجرد من نخبويته ونرجسيته و فوقيته وبرجه العاجي ,ومنهم من لا يعجبه العجب العجاب !. وكثير منهم نصب نفسه حاكماً ومرجعاً !. وأرتضى بالنتيجة وإن صار منبوذاً غير منتجاً , ( لأنه في دواخله يعتقد بان الناس لا تعرف قيمته ) . فكم من ساعات وأيام كنا ندخل من منطلق الواجب والطيبة في نقاش تحليلي للنتائج وتفكيك الأوليات مع أصدقاء وأفراد كنا نحسبهم مُجدّين في النقاش ويصدّعون رؤوسنا بالتفاصيل المملة , ويظهر لاحقاً ومن سيرتهم الذاتية أنهم كانوا في الماضي ( من أصدقاءالريّس ) ويلبسون الزيتوني ويتمنطقون بحزام لمسدس الطارق في وقت متزامن مع أعزاء إستشهدوا وآخرين سُجنوا في أبو غريب وعوائل إنفُلت وعانت ما عانت , ولكن صاحبنا ( بعيد عنكم ) كان ( متر ......
#نفهم
#الحركة
#الآشورية
#العراقية
#ومستقبل
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686623
الحوار المتمدن
دانيال سليفو بتازو - كيف نفهم الحركة الآشورية العراقية ومستقبل العراق ؟
عضيد جواد الخميسي : أفخم الاحتفالات الملكية الآشورية في التأريخ
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي لطالما أُعتبر بعض ملوك الإمبراطورية الآشورية الجديدة (912-612 ق.م) من أكثر الملوك قساوة في التاريخ القديم عندما كانوا ينهبون المدن ، ويتخلصون من الذين يثورون ضدهم ، أو مَن قاوموا غزوهم ، وغيرها من الأعمال العدائية تجاه خصومهم ، إلا أنه في الجانب الآخر كانت لديهم هواياتهم واهتماماتهم الخاصة . فعلى سبيل المثال ، كان الملك سنحاريب (705-681 ق.م) ، مولعاً بالبستنة ويفضّل الزهور في تنوعها ، ويرعى الحدائق العامة. بينما ابنه إسرحدون ( 681-669 قبل الميلاد) ، وحتى خلال حملته على مصر ؛ كان اهتمامه اًكثر في بناء المشاريع من اقامة الغزوات والحروب . كما ان ابنه وخليفته "آشوربانيبال" ( 668-627 ق.م) ، المعروف اليوم بمكتبته الضخمة ، قد بذل جهوداً حثيثة في الحفاظ على الأدب والثقافة أكثر من أي حملة عسكرية كان عليه شنّها . يمكن رؤية هذا النمط نفسه مع ملوك الإمبراطورية السابقين أيضاً ، وتلخيصه في حدث يمكن اعتباره من أفخم الاحتفالات المُقامة في العالم القديم .الملك "آشورناصربال" ( 884-859 ق.م) ؛الملك الثالث للإمبراطورية الآشورية الجديدة ، الذي وضع معياراً في التوفيق ما بين حكم القبضة الحديدية و المظاهر الاستعراضية ؛وذلك عندما رعى حفلاً كبيراً وشاملاً في عام 879 ق.م . جاء هذا الاحتفال بمناسبة إنجاز مدينته الجديدة "كالهو" (التي يطلق عليها أيضاً كاليه ، أو كالا ، أو نمرود) ، وافتتاح قصره الجديد فيها .دعا الملك آشورناصربال الثاني البلاد بأكملها ، وكان عدد الحضور 69,574 شخصاً ، بما في ذلك 16,000 مواطن جديد من كالهو ، و 5,000 من الشخصيات البارزة في مملكته وتوابعها ، والأراضي الأجنبية. يعتقد بعض العلماء أن ذلك الحفل ربما خدم الملك كواجهة للعلاقات العامة ، وأن الملك آشورناصربال لم يكن يرغب في إظهار الخلافات والمشاكل حتى مع أعدائه الذين يخشونه ويحترمونه . ومن المرجح أيضاً وحسب اعتقاد العلماء ، أن أشورناصربال استضاف هذا العدد الهائل من المدعوّين ، لسببين ؛أولهما :أنها كانت رغبته في توثيقها كواقعة لم تحصل من ذي قبل. وثانيهما : تَرِكْ رسالة واضحة إلى الأجيال القادمة كي تتمكن من قرائتها ، وتتمنى لو كان بإمكانها الحضور في تلك المناسبة .الملك آشورناصربال الثاني ؛هو إبن الملك "توكولتي نينورتا الثاني" ( 891-884 ق.م) ، أحد أكثر الملوك الآشوريين حماساً ، والذي توسعت في عهده الحملات العسكرية ، مخلّفاً له ثروة كبيرة مع موارد متنوعة . وهو أيضاً حفيد الملك "أداد نيراري الثاني" ( 912 -891 ق.م) ؛الذي كان أول ملك للإمبراطورية الآشورية الجديدة ؛عندما أعاد ترسيخ الهيمنة الآشورية في جميع أنحاء بلاد الرافدين . استمر آشورناصربال في سياسات كليهما ؛لكنه لم يكن مهتماً كثيراً في توسيع حدود إمبراطوريته مثل اهتمامه وحرصه في تأمين حياة شعبه وتنمية معيشته في حدود الرفاهية العالية .مع ذلك ؛ وباعتباره ملكاً ؛ كان عليه أن يثبت سلطته وشرعيته من خلال الحملات العسكرية. علّق الباحث "مارك فان دي ميروب" على هذا الموضوع بما يلي :"الملك ؛يُعد ممثلاً للإله آشور ، ويمثل القوة والنظام . أينما بسط سيطرته كان هناك سلام وطمأنينة وعدالة ؛ وإذا لم يكن حازماً ، قد تعمّ الفوضى ويقوى التمرّد . إذ كان واجب الملك إحلال النظام في العالم كله ، مبرراً ذلك ؛ توسعاته العسكرية. " (تاريخ الشرق الأدنى القديم ، ص 260)بناء على ذلك ؛ فعندما كانت تندلع الثورات والانتفاضات ؛يتم إخمادها بسرعة كبيرة . كانت حملته الأولى ضد مدينة "سورو أو سوخو "(مدينة بابلية) ؛ التي ثارت ضده في عام 883 ق.م ، ثم توجه ......
#أفخم
#الاحتفالات
#الملكية
#الآشورية
#التأريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716476
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي لطالما أُعتبر بعض ملوك الإمبراطورية الآشورية الجديدة (912-612 ق.م) من أكثر الملوك قساوة في التاريخ القديم عندما كانوا ينهبون المدن ، ويتخلصون من الذين يثورون ضدهم ، أو مَن قاوموا غزوهم ، وغيرها من الأعمال العدائية تجاه خصومهم ، إلا أنه في الجانب الآخر كانت لديهم هواياتهم واهتماماتهم الخاصة . فعلى سبيل المثال ، كان الملك سنحاريب (705-681 ق.م) ، مولعاً بالبستنة ويفضّل الزهور في تنوعها ، ويرعى الحدائق العامة. بينما ابنه إسرحدون ( 681-669 قبل الميلاد) ، وحتى خلال حملته على مصر ؛ كان اهتمامه اًكثر في بناء المشاريع من اقامة الغزوات والحروب . كما ان ابنه وخليفته "آشوربانيبال" ( 668-627 ق.م) ، المعروف اليوم بمكتبته الضخمة ، قد بذل جهوداً حثيثة في الحفاظ على الأدب والثقافة أكثر من أي حملة عسكرية كان عليه شنّها . يمكن رؤية هذا النمط نفسه مع ملوك الإمبراطورية السابقين أيضاً ، وتلخيصه في حدث يمكن اعتباره من أفخم الاحتفالات المُقامة في العالم القديم .الملك "آشورناصربال" ( 884-859 ق.م) ؛الملك الثالث للإمبراطورية الآشورية الجديدة ، الذي وضع معياراً في التوفيق ما بين حكم القبضة الحديدية و المظاهر الاستعراضية ؛وذلك عندما رعى حفلاً كبيراً وشاملاً في عام 879 ق.م . جاء هذا الاحتفال بمناسبة إنجاز مدينته الجديدة "كالهو" (التي يطلق عليها أيضاً كاليه ، أو كالا ، أو نمرود) ، وافتتاح قصره الجديد فيها .دعا الملك آشورناصربال الثاني البلاد بأكملها ، وكان عدد الحضور 69,574 شخصاً ، بما في ذلك 16,000 مواطن جديد من كالهو ، و 5,000 من الشخصيات البارزة في مملكته وتوابعها ، والأراضي الأجنبية. يعتقد بعض العلماء أن ذلك الحفل ربما خدم الملك كواجهة للعلاقات العامة ، وأن الملك آشورناصربال لم يكن يرغب في إظهار الخلافات والمشاكل حتى مع أعدائه الذين يخشونه ويحترمونه . ومن المرجح أيضاً وحسب اعتقاد العلماء ، أن أشورناصربال استضاف هذا العدد الهائل من المدعوّين ، لسببين ؛أولهما :أنها كانت رغبته في توثيقها كواقعة لم تحصل من ذي قبل. وثانيهما : تَرِكْ رسالة واضحة إلى الأجيال القادمة كي تتمكن من قرائتها ، وتتمنى لو كان بإمكانها الحضور في تلك المناسبة .الملك آشورناصربال الثاني ؛هو إبن الملك "توكولتي نينورتا الثاني" ( 891-884 ق.م) ، أحد أكثر الملوك الآشوريين حماساً ، والذي توسعت في عهده الحملات العسكرية ، مخلّفاً له ثروة كبيرة مع موارد متنوعة . وهو أيضاً حفيد الملك "أداد نيراري الثاني" ( 912 -891 ق.م) ؛الذي كان أول ملك للإمبراطورية الآشورية الجديدة ؛عندما أعاد ترسيخ الهيمنة الآشورية في جميع أنحاء بلاد الرافدين . استمر آشورناصربال في سياسات كليهما ؛لكنه لم يكن مهتماً كثيراً في توسيع حدود إمبراطوريته مثل اهتمامه وحرصه في تأمين حياة شعبه وتنمية معيشته في حدود الرفاهية العالية .مع ذلك ؛ وباعتباره ملكاً ؛ كان عليه أن يثبت سلطته وشرعيته من خلال الحملات العسكرية. علّق الباحث "مارك فان دي ميروب" على هذا الموضوع بما يلي :"الملك ؛يُعد ممثلاً للإله آشور ، ويمثل القوة والنظام . أينما بسط سيطرته كان هناك سلام وطمأنينة وعدالة ؛ وإذا لم يكن حازماً ، قد تعمّ الفوضى ويقوى التمرّد . إذ كان واجب الملك إحلال النظام في العالم كله ، مبرراً ذلك ؛ توسعاته العسكرية. " (تاريخ الشرق الأدنى القديم ، ص 260)بناء على ذلك ؛ فعندما كانت تندلع الثورات والانتفاضات ؛يتم إخمادها بسرعة كبيرة . كانت حملته الأولى ضد مدينة "سورو أو سوخو "(مدينة بابلية) ؛ التي ثارت ضده في عام 883 ق.م ، ثم توجه ......
#أفخم
#الاحتفالات
#الملكية
#الآشورية
#التأريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716476
الحوار المتمدن
عضيد جواد الخميسي - أفخم الاحتفالات الملكية الآشورية في التأريخ
اسحق قومي : عشتار الفصول:12374 النضال القومي. بين النفي والإثبات لأبناء الآرامية ، الآشورية، الكلدانية، المارونية.
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي مقدمة:أعتقد أنّ العنوان كاف ٍ لوضعنا أمام إحاطة كاملة عما نريد أن نتحدث عليه كما ويضعنا أمام مسؤولياتنا التاريخية والوجدانية، سواء أَكنا منخرطين في تنظيمات حزبية أشورية ، آرامية، سريانية، كلدانية مارونية .أم كُنا مستقلين، أو ننتسب إلى تيارات أممية أو وطنية أو غير ذلك ولها أهدافها التي تغرد خارج نسق التفكير القومي لأبناء شعبنا بتسمياتهم التاريخية والجغرافية والكنسية. إذْ أننا نرى أنّ جميعنا يتحمل المسؤولية مهما كان موقعه وأنَّ كانت وجهته. لأنّ النتائج السلبية تؤثر على جميعنا مهما تملصنا من مسؤولية المشاركة في مايجري لأبناء شعبنا من هجرة ٍ وتهجير قسري إلى مناهج بربرية تترك أثارها السلبية ليهرب من تبقى لنا من أهلٍ على أرض وطننا الأم سواء في العراق الحالي أو سورية أو لبنان أو فلسطين ولانتحدث عن المنطقة التي نسميها بطور عبدين ولا وجودنا في إيران.لأنّ وجود مئة شيخ عجوز مع امرأة تماثلهم في العمر والقهر لايُغني في الأمر شيئاً .ولا أريد أن أقول بأن كلّ ما جرى ويجري وسوف يجري من مأساة وملاحم مأساوية لأبناء شعبنا. نحن نتحمله المسؤولية وحسب. بل يشترك معنا ومنذ زمن ٍ بعيد شركاء الأرض والتاريخ بمنهجيتهم التكفيرية التي الصقوها بنا لمجرد تفسيرات خاطئة من قبلهم عندما فسروا معتقداتنا كما شاءوا على الرغم من أننا منذ عام 325 ميلادية وفي مؤتمر مسكوني عُقدَ في مدينة نيقية (التي تقع في تركيا اليوم). أقرتْ من خلاله الكنائس المسيحية بالإجماع بأن إيمانها بإله واحد ليس فيه مكاناً أو مجالا للشك أو المحاباة .حيث نرى ونقرأُ في مطلع (قانون الإيمان). قولهم (نؤمن بإله واحد آب وضابط الكل خالق السماوات والأرض وبربّ واحد يسوع المسيح المولود من الآب قبل كل الدهور نور من نور وإله حق من إله حق مساوٍ للآب في الجوهر حتى آخر القانون.....) . وفي سورة مريم الآية 16 يقول(( فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشراً سويا...)). والروح هنا ليس كما تم تفسيره بأنه جبرائيل فمتى كان الملاك المخلوق هو روح الله ؟!! وقرأتُ في تفسير الجلالين معنى (بشراً سويّا. أي لا عيب فيه ولا خطية)ومع هذا نرى ونلحظ ونعيش اللحظات بكل استهتار من قبل الآخرين بمعتقداتنا ويعتقدون بأنهم هم أصحاب القرار فيما نؤمن به أولا نؤمن. ويستمر تنامي هذا الأثر السلبي غير العادل والمتكافئ في علاقة مفهوم العيش المشترك الذي أظن أنه كذبة وفهلوية وتغطية على حقائق جمة. كل هذا يتحمله وتتحمله المنهجية الفكرية للآخرين من خلال حفظهم للتراث الديني بشكل ميكانيكي آلي دون أيّ تغيير يُذكر فيما يعتقدونه على الرغم من وجود أكثر من وسيلة إعلامية تنويرية . إنما هم يُعطلون قُدسية التفكير العقلي الحر في معرفة الآخرين ومعتقداتهم .والأنكى من ذلك أنهم يعتبرون أنفسهم بأنهم هم الأصح الذين أوكلت لهم مهمة تغيير العالم .ومع هذا لسنا بصدد معالجة هذه الجزئية إنما نريد أن نُشير إلى أهمية فعلها السلبي على وجودنا .مع العلم أن مأساتنا ليس الآخرين هم السبب الوحيد في صنعها ولا نحن فيما نعتقد به ونفسره . بل تُشاركنا في إتمام فصول مآسينا مصالح الدول الغربية في منطقة الشرق الأوسط لما لها من أهمية كعقدة مواصلات عالمية وثروات ستبقى مصدراً لسياساتهم العرجاء وغير العادلة وسيبقى الشرق سوقاً لنتاجات مصانعهم التي لا تتوقف إلا بحرب كونية مدمرة أرى أنها قريبة بحكم وحتمية حركة المجتمعات البشرية برمتها . وستبقى مع ما سبقت الإشارة إليه أحد دعائم معوقات بقاء مأساتنا.فمن خلال قراءة الأسباب والمسببات السابقة . نجد موضوع تصحرنا من على تراب أجد ......
#عشتار
#الفصول:12374
#النضال
#القومي.
#النفي
#والإثبات
#لأبناء
#الآرامية
#الآشورية،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740384
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي مقدمة:أعتقد أنّ العنوان كاف ٍ لوضعنا أمام إحاطة كاملة عما نريد أن نتحدث عليه كما ويضعنا أمام مسؤولياتنا التاريخية والوجدانية، سواء أَكنا منخرطين في تنظيمات حزبية أشورية ، آرامية، سريانية، كلدانية مارونية .أم كُنا مستقلين، أو ننتسب إلى تيارات أممية أو وطنية أو غير ذلك ولها أهدافها التي تغرد خارج نسق التفكير القومي لأبناء شعبنا بتسمياتهم التاريخية والجغرافية والكنسية. إذْ أننا نرى أنّ جميعنا يتحمل المسؤولية مهما كان موقعه وأنَّ كانت وجهته. لأنّ النتائج السلبية تؤثر على جميعنا مهما تملصنا من مسؤولية المشاركة في مايجري لأبناء شعبنا من هجرة ٍ وتهجير قسري إلى مناهج بربرية تترك أثارها السلبية ليهرب من تبقى لنا من أهلٍ على أرض وطننا الأم سواء في العراق الحالي أو سورية أو لبنان أو فلسطين ولانتحدث عن المنطقة التي نسميها بطور عبدين ولا وجودنا في إيران.لأنّ وجود مئة شيخ عجوز مع امرأة تماثلهم في العمر والقهر لايُغني في الأمر شيئاً .ولا أريد أن أقول بأن كلّ ما جرى ويجري وسوف يجري من مأساة وملاحم مأساوية لأبناء شعبنا. نحن نتحمله المسؤولية وحسب. بل يشترك معنا ومنذ زمن ٍ بعيد شركاء الأرض والتاريخ بمنهجيتهم التكفيرية التي الصقوها بنا لمجرد تفسيرات خاطئة من قبلهم عندما فسروا معتقداتنا كما شاءوا على الرغم من أننا منذ عام 325 ميلادية وفي مؤتمر مسكوني عُقدَ في مدينة نيقية (التي تقع في تركيا اليوم). أقرتْ من خلاله الكنائس المسيحية بالإجماع بأن إيمانها بإله واحد ليس فيه مكاناً أو مجالا للشك أو المحاباة .حيث نرى ونقرأُ في مطلع (قانون الإيمان). قولهم (نؤمن بإله واحد آب وضابط الكل خالق السماوات والأرض وبربّ واحد يسوع المسيح المولود من الآب قبل كل الدهور نور من نور وإله حق من إله حق مساوٍ للآب في الجوهر حتى آخر القانون.....) . وفي سورة مريم الآية 16 يقول(( فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشراً سويا...)). والروح هنا ليس كما تم تفسيره بأنه جبرائيل فمتى كان الملاك المخلوق هو روح الله ؟!! وقرأتُ في تفسير الجلالين معنى (بشراً سويّا. أي لا عيب فيه ولا خطية)ومع هذا نرى ونلحظ ونعيش اللحظات بكل استهتار من قبل الآخرين بمعتقداتنا ويعتقدون بأنهم هم أصحاب القرار فيما نؤمن به أولا نؤمن. ويستمر تنامي هذا الأثر السلبي غير العادل والمتكافئ في علاقة مفهوم العيش المشترك الذي أظن أنه كذبة وفهلوية وتغطية على حقائق جمة. كل هذا يتحمله وتتحمله المنهجية الفكرية للآخرين من خلال حفظهم للتراث الديني بشكل ميكانيكي آلي دون أيّ تغيير يُذكر فيما يعتقدونه على الرغم من وجود أكثر من وسيلة إعلامية تنويرية . إنما هم يُعطلون قُدسية التفكير العقلي الحر في معرفة الآخرين ومعتقداتهم .والأنكى من ذلك أنهم يعتبرون أنفسهم بأنهم هم الأصح الذين أوكلت لهم مهمة تغيير العالم .ومع هذا لسنا بصدد معالجة هذه الجزئية إنما نريد أن نُشير إلى أهمية فعلها السلبي على وجودنا .مع العلم أن مأساتنا ليس الآخرين هم السبب الوحيد في صنعها ولا نحن فيما نعتقد به ونفسره . بل تُشاركنا في إتمام فصول مآسينا مصالح الدول الغربية في منطقة الشرق الأوسط لما لها من أهمية كعقدة مواصلات عالمية وثروات ستبقى مصدراً لسياساتهم العرجاء وغير العادلة وسيبقى الشرق سوقاً لنتاجات مصانعهم التي لا تتوقف إلا بحرب كونية مدمرة أرى أنها قريبة بحكم وحتمية حركة المجتمعات البشرية برمتها . وستبقى مع ما سبقت الإشارة إليه أحد دعائم معوقات بقاء مأساتنا.فمن خلال قراءة الأسباب والمسببات السابقة . نجد موضوع تصحرنا من على تراب أجد ......
#عشتار
#الفصول:12374
#النضال
#القومي.
#النفي
#والإثبات
#لأبناء
#الآرامية
#الآشورية،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740384
الحوار المتمدن
اسحق قومي - عشتار الفصول:12374 النضال القومي. بين النفي والإثبات لأبناء الآرامية ، الآشورية، الكلدانية، المارونية.
جميل حنا : القضية الآشورية ومؤتمر لوزان لجنة الموصل وثائق من الأرشيف
#الحوار_المتمدن
#جميل_حنا هذا البحث يتناول ظروف عمل لجنة الموصل التي تشكلت بقرارمن عصبة الأمم في مؤتمرلوزان 1924لتحديد تابعية ولاية الموصل لدولة العراق أم لتركيا.وقد أنجزت هذا العمل منذ سنوات طويلة جداً من خلال الأطلاع الشخصي ودراسة وثائق الأرشيف في"معهد المحفوظات الوطنية الهنغارية "في بودابست.وسأرفق البعض منها التي تنشرلأول مرة مع هذا البحث او بالأحرى محتوى الوثائق مترجم إلى اللغة العربية. الموضوع جلب إهتمامي منذ أيام الدراسة الجامعية في هنغاريا لسببين السبب الرئيسي الأول هولماذا تم التغاضي عن حق تقرير المصير للشعب الآشوري,كشعب أصيل في أرضه التاريخية في بلاد آشور.والسبب الثاني هوأن أحدى أعضاء اللجنة الرئيسيين كان من هنغاريا وكنت أرغب معرفة دوره الخاص في اللجنة,سأتي على ذكر بعض الجوانب من سيرته الذاتية ودوره الشخصي في اللجنة الثلاثية أي لجنة الموصل.وكذلك هل كان للجنة وتحضيرتقريرها والدراسات الميدانية المقدمة إلى عصبة الأمم 1925 أي تأثيرعلى مصيرالشعب الآشوري وبقية المكونات من الأقليات القومية في العراق و بلدان الشرق الآوسط بشكل عام.كان يهمني معرفة آليات عمل اللجنة وكيفية إتخاذ القرارات والمنهج المتبع لدراسة الوضع الجغرافي والإجتماعي والتاريخي والحضاري لبلاد ما بين النهرين. كما كنت أبحث عن وثائق تتعلق بمجازرالإبادة العرقية التي أرتكبت ضد أبناء الأمة الآشورية أثناء الحرب االكونية الأولى في أعوام 1914-1918.لأن هنغاريا كانت جزء من الأمبراطورية النمساوية الهنغارية حليفة ألمانيا والدولة العثمانية في تلك الحرب الكارثية.لقد حصلت على بطاقة باحث من الجامعة التي كنت اعمل فيها من أجل الحصول على الموافقة للدخول إلى"معهد المحفوظات الوطنية الهنغارية"لإجراء البحث في هذه المواضيع المذكورة.سأضع بين أيدي القراء الكرام بعض الرسائل المتعلقة بعمل اللجنة وهذه المراسلات توضح بعض جوانب آليات عمل اللجنة وكذلك المراسلات مع مراكزأبحاث علمية وأكاديمية,إضافة إلى ذلك المصادر التاريخية المستخدمة في إعداد التقربرالنهائي للجنة الثلاثية المقدمة إلى عصبة الأمم في لوزان.وكما سيتم الأطلاع على الأراء والمواقف المختلفة بين كافة الأطراف المعنية بخصوص رسم الحدود النهائية بين العراق وتركيا وموقف بريطانيا ودورها في هذا الصراع,وكذلك موقف الآشوريين وبقية الإثنيات العرقية الأخرى.وقد نسخت أيضاً مجموعة من الوثائق تتعلق بتوطين الآشوريين في الخابورفي عام 1933 بعد مذبحة سيميل التي ارتكبتها الحكومة العراقية بالتعاون مع بعض العشائر العربية والكردية. عندما دخلت بين المصنفات الموضوعة حسب تسلسل حرفي ورقمي منتظم على الرفوف المفتوحة كان الغبارالناعم قد تراكم عليها.وما يكاد المرء ان يحركها حتى تبدأ ذراة الغبار تتصاعد في هواء القاعة.وفي هذه الحالة يكون المرء ليس واقفاً امام وثائق تاريخية جامدة سيقرأها بل أمام غبارعقود من الزمن قد تراكم على هذه الوثائق,تتجلى فيها مآسي فظيعة حصدت أرواح حياة الملايين من البشر قتلوا في الحروب والإبادات ومنهم أبناء الأمة الآشورية.لقد قمت بتصوير مجموعة كبيرة من الوثائق بعدة لغات بعد الحصول على الموافقة اللازمة بتصويرها وهي مجموعة من الرسائل باللغة الإنكليزية والفرنسية والمصادر التاريخية باللغة العربية.كما قمت بتصوير وثائق تتعلق بهذا الخصوص من صحف تلك الحقبة عن معاهدة تريانون بين هنغاريا والدول المنتصرة في الحرب بريطانيا وفرنسا,والبعض الآخرلم يكن مسموح لي بتصويرها.وما كان علي إلا كتابة محتواها بخط اليد منها ملاحظات و ......
#القضية
#الآشورية
#ومؤتمر
#لوزان
#لجنة
#الموصل
#وثائق
#الأرشيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741532
#الحوار_المتمدن
#جميل_حنا هذا البحث يتناول ظروف عمل لجنة الموصل التي تشكلت بقرارمن عصبة الأمم في مؤتمرلوزان 1924لتحديد تابعية ولاية الموصل لدولة العراق أم لتركيا.وقد أنجزت هذا العمل منذ سنوات طويلة جداً من خلال الأطلاع الشخصي ودراسة وثائق الأرشيف في"معهد المحفوظات الوطنية الهنغارية "في بودابست.وسأرفق البعض منها التي تنشرلأول مرة مع هذا البحث او بالأحرى محتوى الوثائق مترجم إلى اللغة العربية. الموضوع جلب إهتمامي منذ أيام الدراسة الجامعية في هنغاريا لسببين السبب الرئيسي الأول هولماذا تم التغاضي عن حق تقرير المصير للشعب الآشوري,كشعب أصيل في أرضه التاريخية في بلاد آشور.والسبب الثاني هوأن أحدى أعضاء اللجنة الرئيسيين كان من هنغاريا وكنت أرغب معرفة دوره الخاص في اللجنة,سأتي على ذكر بعض الجوانب من سيرته الذاتية ودوره الشخصي في اللجنة الثلاثية أي لجنة الموصل.وكذلك هل كان للجنة وتحضيرتقريرها والدراسات الميدانية المقدمة إلى عصبة الأمم 1925 أي تأثيرعلى مصيرالشعب الآشوري وبقية المكونات من الأقليات القومية في العراق و بلدان الشرق الآوسط بشكل عام.كان يهمني معرفة آليات عمل اللجنة وكيفية إتخاذ القرارات والمنهج المتبع لدراسة الوضع الجغرافي والإجتماعي والتاريخي والحضاري لبلاد ما بين النهرين. كما كنت أبحث عن وثائق تتعلق بمجازرالإبادة العرقية التي أرتكبت ضد أبناء الأمة الآشورية أثناء الحرب االكونية الأولى في أعوام 1914-1918.لأن هنغاريا كانت جزء من الأمبراطورية النمساوية الهنغارية حليفة ألمانيا والدولة العثمانية في تلك الحرب الكارثية.لقد حصلت على بطاقة باحث من الجامعة التي كنت اعمل فيها من أجل الحصول على الموافقة للدخول إلى"معهد المحفوظات الوطنية الهنغارية"لإجراء البحث في هذه المواضيع المذكورة.سأضع بين أيدي القراء الكرام بعض الرسائل المتعلقة بعمل اللجنة وهذه المراسلات توضح بعض جوانب آليات عمل اللجنة وكذلك المراسلات مع مراكزأبحاث علمية وأكاديمية,إضافة إلى ذلك المصادر التاريخية المستخدمة في إعداد التقربرالنهائي للجنة الثلاثية المقدمة إلى عصبة الأمم في لوزان.وكما سيتم الأطلاع على الأراء والمواقف المختلفة بين كافة الأطراف المعنية بخصوص رسم الحدود النهائية بين العراق وتركيا وموقف بريطانيا ودورها في هذا الصراع,وكذلك موقف الآشوريين وبقية الإثنيات العرقية الأخرى.وقد نسخت أيضاً مجموعة من الوثائق تتعلق بتوطين الآشوريين في الخابورفي عام 1933 بعد مذبحة سيميل التي ارتكبتها الحكومة العراقية بالتعاون مع بعض العشائر العربية والكردية. عندما دخلت بين المصنفات الموضوعة حسب تسلسل حرفي ورقمي منتظم على الرفوف المفتوحة كان الغبارالناعم قد تراكم عليها.وما يكاد المرء ان يحركها حتى تبدأ ذراة الغبار تتصاعد في هواء القاعة.وفي هذه الحالة يكون المرء ليس واقفاً امام وثائق تاريخية جامدة سيقرأها بل أمام غبارعقود من الزمن قد تراكم على هذه الوثائق,تتجلى فيها مآسي فظيعة حصدت أرواح حياة الملايين من البشر قتلوا في الحروب والإبادات ومنهم أبناء الأمة الآشورية.لقد قمت بتصوير مجموعة كبيرة من الوثائق بعدة لغات بعد الحصول على الموافقة اللازمة بتصويرها وهي مجموعة من الرسائل باللغة الإنكليزية والفرنسية والمصادر التاريخية باللغة العربية.كما قمت بتصوير وثائق تتعلق بهذا الخصوص من صحف تلك الحقبة عن معاهدة تريانون بين هنغاريا والدول المنتصرة في الحرب بريطانيا وفرنسا,والبعض الآخرلم يكن مسموح لي بتصويرها.وما كان علي إلا كتابة محتواها بخط اليد منها ملاحظات و ......
#القضية
#الآشورية
#ومؤتمر
#لوزان
#لجنة
#الموصل
#وثائق
#الأرشيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741532
الحوار المتمدن
جميل حنا - القضية الآشورية ومؤتمر لوزان, لجنة الموصل,وثائق من الأرشيف
دانيال سليفو بتازو : شجرة الحياة الآشورية: سر الكون والانسان والنبات
#الحوار_المتمدن
#دانيال_سليفو_بتازو تجربة حياتية: شجرة الأقانيم الثلاث للشخص بمتابعة التحولات في الوعي وطبيعة الانتماء الآشوري العراقي المرتبط بالتقدم في العمر، نلتمس تراكم تجارب ثقافية وصور عديدة ومواقف لا تُنسى. ففي الشخصية الأولى، أي الفتوة العشرينية، كان الشخص مثل المعدن المشحون بالعاطفة الجياشة والفنتازيا الجاذبة بقوة الى جمع المعلومات والمعارف عن كل ما هو مرتبط بأوليات الثقافة القومية والوطنية والعقائد والروحانيات أيضاً، كعناوين وخطوط رئيسية بلا تفاصيل، لتوضع في الذهن والذاكرة بعشوائية وفوضى، ويتم استعارتها وتناولها في كل مناسبة أو غير مناسبة، لمجرد التبليغ والاستلام والتسليم السريع للرسائل وان كانت مبهمة ومفتوحة النهايات. وهذه الشخصية متحولة من موقف الى أخر دون عوائق، بحسب الاستجابات المستجدة. وفي الشخصية الثانية، فترة الشباب، تمت استعارة وإبراز المعلومة والموقف أمام الأخرين دون تردد مع إضافة وتطوير واجتهاد، وعدم الاهتمام الكافي بالمراجعة والتحقيق الكافيين. مسوقين بالحماسة والطاقة الإيجابية للدخول في مضمار العمل والمجابهة، بعد بروز الهوية والانتماء، مع محاولات لترتيب التحولات نحو تشكيل الأسلوب والتنظيم المؤسساتي، وكذلك في البحث الدؤوب للسبل والطرق الكفيلة للوصول الى الأهداف المرسومة والتي يتم صقلها وتهذيبها لكي تستقبل المقبولية والرضى والتأييد. مع ازدياد الاهتمام بالمواهب والهوايات الشخصية كالفن، والادب، والعلوم، والسياسة.أما الأقنوم الحياتي الثالث المُعبّر عن فترة الكبر والشيخوخة، فالصفة الجامعة لأفرادها هو الشعور الطاغي بالقناعة التي تكاد تكون تامة بالحصيلة والحصاد، مع الإصرار على المواقف، وسد الأبواب أمام الآراء والاجتهادات الشابة الجديدة لعدم وجود مساحة شاغرة لها، وبسبب الكم الكبير للملفات المتراكمة والمُخّزنة فيها، والمؤسف له هو عدم إمكانية مسح وإزالة بعض المواضيع والمواقف القديمة منها رغم سوؤها لفوات الآوان، مع تراكم الڨ-;-يروسات المعنوية القديمة فيها كالعشائرية المقيتة والتعصب الفارغ للانتماء الكنسي، وعشق الجدالات العقيمة المكررة برتابة الى حد الغثيان، وان كان بشكل نسبي من شخص الى آخر. هذه الانتماءات الضيقة أُريد منها التعويض عن الانتماء الحقيقي الواسع والشامل. باختصار وكأن الفرد الواحد يعيش ثلاث أقانيم وطبائع وشخصيات، مختلفة في القدرة على الاستيعاب والفهم والتبليغ من خلال الانتقال من فترة الفتوة الى الشباب والى الشيخوخة، مع الطرح جانباً التأثيرات المتعلقة بالحالة المادية، وعلاقات الصداقة، والبيئة السياسية، والأمنية. وحدة الوجود وعلاقة مستقبل الإنسان والنبات كموجودات مترابطةوحدة الوجود مذهب صوفي يقول بأن الله والمخلوق والطبيعة حقيقة واحدة، وأن الخالق هو واجب الوجود الحق، أما مجموع المظاهر الروحية- المادية فهي تجليات تعلن عن وجود الله دون أن يكون لها وجود حقيقي خالد وأبدي قائم بذاته. ففكرة أو مذهب وحدة الوجود، هي فكرة قديمة أعاد إحيائها بعض المتصوفة والذين تأثروا بالفلسفة الأفلاطونية المحدثة وفلسفة الرواقيين. ولقد نادى بوحدة الوجود بعض فلاسفة الغرب من أمثال سبينوزا وهيگل وهؤلاء قدموا فهم للكون ومكان الفرد البشري فيه.اليوم، يعتقد أغلب علماء الفيزياء وأطباء الكم quantum theory بأننا جميعًا مرتبطون من خلال جزيئات الطاقة لدينا. وكل شيء على كوكبنا هو جزء من هذه الجزيئات بما في ذلك ذكائنا... لذا يمكنا دراسة ومتابعة تنظيم ......
#شجرة
#الحياة
#الآشورية:
#الكون
#والانسان
#والنبات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749534
#الحوار_المتمدن
#دانيال_سليفو_بتازو تجربة حياتية: شجرة الأقانيم الثلاث للشخص بمتابعة التحولات في الوعي وطبيعة الانتماء الآشوري العراقي المرتبط بالتقدم في العمر، نلتمس تراكم تجارب ثقافية وصور عديدة ومواقف لا تُنسى. ففي الشخصية الأولى، أي الفتوة العشرينية، كان الشخص مثل المعدن المشحون بالعاطفة الجياشة والفنتازيا الجاذبة بقوة الى جمع المعلومات والمعارف عن كل ما هو مرتبط بأوليات الثقافة القومية والوطنية والعقائد والروحانيات أيضاً، كعناوين وخطوط رئيسية بلا تفاصيل، لتوضع في الذهن والذاكرة بعشوائية وفوضى، ويتم استعارتها وتناولها في كل مناسبة أو غير مناسبة، لمجرد التبليغ والاستلام والتسليم السريع للرسائل وان كانت مبهمة ومفتوحة النهايات. وهذه الشخصية متحولة من موقف الى أخر دون عوائق، بحسب الاستجابات المستجدة. وفي الشخصية الثانية، فترة الشباب، تمت استعارة وإبراز المعلومة والموقف أمام الأخرين دون تردد مع إضافة وتطوير واجتهاد، وعدم الاهتمام الكافي بالمراجعة والتحقيق الكافيين. مسوقين بالحماسة والطاقة الإيجابية للدخول في مضمار العمل والمجابهة، بعد بروز الهوية والانتماء، مع محاولات لترتيب التحولات نحو تشكيل الأسلوب والتنظيم المؤسساتي، وكذلك في البحث الدؤوب للسبل والطرق الكفيلة للوصول الى الأهداف المرسومة والتي يتم صقلها وتهذيبها لكي تستقبل المقبولية والرضى والتأييد. مع ازدياد الاهتمام بالمواهب والهوايات الشخصية كالفن، والادب، والعلوم، والسياسة.أما الأقنوم الحياتي الثالث المُعبّر عن فترة الكبر والشيخوخة، فالصفة الجامعة لأفرادها هو الشعور الطاغي بالقناعة التي تكاد تكون تامة بالحصيلة والحصاد، مع الإصرار على المواقف، وسد الأبواب أمام الآراء والاجتهادات الشابة الجديدة لعدم وجود مساحة شاغرة لها، وبسبب الكم الكبير للملفات المتراكمة والمُخّزنة فيها، والمؤسف له هو عدم إمكانية مسح وإزالة بعض المواضيع والمواقف القديمة منها رغم سوؤها لفوات الآوان، مع تراكم الڨ-;-يروسات المعنوية القديمة فيها كالعشائرية المقيتة والتعصب الفارغ للانتماء الكنسي، وعشق الجدالات العقيمة المكررة برتابة الى حد الغثيان، وان كان بشكل نسبي من شخص الى آخر. هذه الانتماءات الضيقة أُريد منها التعويض عن الانتماء الحقيقي الواسع والشامل. باختصار وكأن الفرد الواحد يعيش ثلاث أقانيم وطبائع وشخصيات، مختلفة في القدرة على الاستيعاب والفهم والتبليغ من خلال الانتقال من فترة الفتوة الى الشباب والى الشيخوخة، مع الطرح جانباً التأثيرات المتعلقة بالحالة المادية، وعلاقات الصداقة، والبيئة السياسية، والأمنية. وحدة الوجود وعلاقة مستقبل الإنسان والنبات كموجودات مترابطةوحدة الوجود مذهب صوفي يقول بأن الله والمخلوق والطبيعة حقيقة واحدة، وأن الخالق هو واجب الوجود الحق، أما مجموع المظاهر الروحية- المادية فهي تجليات تعلن عن وجود الله دون أن يكون لها وجود حقيقي خالد وأبدي قائم بذاته. ففكرة أو مذهب وحدة الوجود، هي فكرة قديمة أعاد إحيائها بعض المتصوفة والذين تأثروا بالفلسفة الأفلاطونية المحدثة وفلسفة الرواقيين. ولقد نادى بوحدة الوجود بعض فلاسفة الغرب من أمثال سبينوزا وهيگل وهؤلاء قدموا فهم للكون ومكان الفرد البشري فيه.اليوم، يعتقد أغلب علماء الفيزياء وأطباء الكم quantum theory بأننا جميعًا مرتبطون من خلال جزيئات الطاقة لدينا. وكل شيء على كوكبنا هو جزء من هذه الجزيئات بما في ذلك ذكائنا... لذا يمكنا دراسة ومتابعة تنظيم ......
#شجرة
#الحياة
#الآشورية:
#الكون
#والانسان
#والنبات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749534
الحوار المتمدن
دانيال سليفو بتازو - شجرة الحياة الآشورية: سر الكون والانسان والنبات
بير رستم : الخطاب الطائفي العنصري لدى بعض -النخب- الآشورية ضد الكرد
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم هناك بعض الشخصيات الآشورية المحسوبة على الوسطين السياسي والثقافي تجدهم بشكل مستمر يعزفون على وتر التشحين العاطفي القومي ضد الكرد والإدارة الذاتية ومن داخل قامشلو، ويستعينون بالذاكرة التاريخية المشوهة حيث يروجوون لقضية المجازر التي أرتكب بحق الآشوريين والمسيحيين عموماً في عهد الخلافة العثمانية وبالأخص في المراحل الأخيرة منها حيث يجعلون الكرد من قاموا بارتكاب تلك الجرائم الفظيعة وترحيل البقية منهم وانشاء "مستوطنات كردية" في قراهم، وبعيداً عن قضايا التاريخ ومن جاء قبل من للمنطقة أو ما أرتكبتها الإمبراطورية الآشورية من مجازر وإبادات بحق كل مكونات المنطقة وهي مسجلة من قبل الكثير من الباحثين، فإن ما نريد أن نقوله لأولئك المدعين والنافخين في بوق الشحن العاطفي العنصر؛ بأن المجازر أرتكبت في ظل الخلافة العثمانية والمشاركة الكردية كانت محصورة ببعض الزعماء من الأغوات العملاء لدى السلطان العثماني.ثم علينا أن لا ننسى وكما بعض الكرد وقفوا مع العثمانيين بدوافع ودواعي الفكر الديني الإسلامي ، فإن بعض الآشوريين وقفوا مع الإمبراطورية الروسية دينياً مسيحياً، أي أن الصراع بالأساس كان ديني وليس قومي حتى تحملوا الكرد تبعات تلك الجرائم.. طيب وقياساً على مبدأكم؛ هل يجب أن نحمل كل العرب تبعات جرائم بعض فصائل ما تسمى ب"الجيش الوطني" في المناطق الخاضعة للنفوذ التركي ونحن نعلم بأن تلك الميليشيات لا ترتكب إلا بأوامر حكومة العدالة والتنمية، أما أن اللوم والإدانة يجب أن توجه للحكومة التركية الحالية ولتلك الميليشيات المرتزقة وليس للشعب العربي ولا حتى للشعب التركي.. مؤسف ما يحاول البعض أن يبثه في الشارع من أحقاد وعنصرية ومن خلال تزوير التاريخ وأحداثها وذلك بدل أن يحاولوا بث روح المحبة والإخاء بين مكونات المنطقة والمؤسف أكثر أن يستغل البعض واقع الإدارة الذاتية وبعض الهامش الديمقراطي لبث السموم والأحقاد ضدها وضد شعبنا!بالمناسبة أتحداهم أن يذهبوا لمناطق النظام أو المعارضة ويجرؤوا أن يقولوا في معارضتها جزء من ما يقولونها بحق الإدارة والكرد، لكن البعض يريد استغلال الظروف والوجود الأمريكي من خلال أن تقوم الإدارة باعتقالهم ليقولوا؛ بأن هناك مظلومية آشورية مسيحية ولذلك نحيي الأخوة في قيادة المنطقة وتفهمهم لهذه النقطة وترك هؤلاء رغم كل استفزازهم وتحريضهم للسلطات لتقوم باعتقالهم واستجوابهم ورغم ذلك يجب أن تنبري الأقلام الوطنية لفضح مرامي هؤلاء وكذلك على القوى والأحزاب أن تشكل أرضية حقيقية للتعايش بين مختلف مكونات المناطق الخاضعة لنفوذ قسد والإدارة الذاتية حيث هناك مخاطر كثيرة وأسوأها من يعمل هدماً من الداخل ......
#الخطاب
#الطائفي
#العنصري
#-النخب-
#الآشورية
#الكرد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754667
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم هناك بعض الشخصيات الآشورية المحسوبة على الوسطين السياسي والثقافي تجدهم بشكل مستمر يعزفون على وتر التشحين العاطفي القومي ضد الكرد والإدارة الذاتية ومن داخل قامشلو، ويستعينون بالذاكرة التاريخية المشوهة حيث يروجوون لقضية المجازر التي أرتكب بحق الآشوريين والمسيحيين عموماً في عهد الخلافة العثمانية وبالأخص في المراحل الأخيرة منها حيث يجعلون الكرد من قاموا بارتكاب تلك الجرائم الفظيعة وترحيل البقية منهم وانشاء "مستوطنات كردية" في قراهم، وبعيداً عن قضايا التاريخ ومن جاء قبل من للمنطقة أو ما أرتكبتها الإمبراطورية الآشورية من مجازر وإبادات بحق كل مكونات المنطقة وهي مسجلة من قبل الكثير من الباحثين، فإن ما نريد أن نقوله لأولئك المدعين والنافخين في بوق الشحن العاطفي العنصر؛ بأن المجازر أرتكبت في ظل الخلافة العثمانية والمشاركة الكردية كانت محصورة ببعض الزعماء من الأغوات العملاء لدى السلطان العثماني.ثم علينا أن لا ننسى وكما بعض الكرد وقفوا مع العثمانيين بدوافع ودواعي الفكر الديني الإسلامي ، فإن بعض الآشوريين وقفوا مع الإمبراطورية الروسية دينياً مسيحياً، أي أن الصراع بالأساس كان ديني وليس قومي حتى تحملوا الكرد تبعات تلك الجرائم.. طيب وقياساً على مبدأكم؛ هل يجب أن نحمل كل العرب تبعات جرائم بعض فصائل ما تسمى ب"الجيش الوطني" في المناطق الخاضعة للنفوذ التركي ونحن نعلم بأن تلك الميليشيات لا ترتكب إلا بأوامر حكومة العدالة والتنمية، أما أن اللوم والإدانة يجب أن توجه للحكومة التركية الحالية ولتلك الميليشيات المرتزقة وليس للشعب العربي ولا حتى للشعب التركي.. مؤسف ما يحاول البعض أن يبثه في الشارع من أحقاد وعنصرية ومن خلال تزوير التاريخ وأحداثها وذلك بدل أن يحاولوا بث روح المحبة والإخاء بين مكونات المنطقة والمؤسف أكثر أن يستغل البعض واقع الإدارة الذاتية وبعض الهامش الديمقراطي لبث السموم والأحقاد ضدها وضد شعبنا!بالمناسبة أتحداهم أن يذهبوا لمناطق النظام أو المعارضة ويجرؤوا أن يقولوا في معارضتها جزء من ما يقولونها بحق الإدارة والكرد، لكن البعض يريد استغلال الظروف والوجود الأمريكي من خلال أن تقوم الإدارة باعتقالهم ليقولوا؛ بأن هناك مظلومية آشورية مسيحية ولذلك نحيي الأخوة في قيادة المنطقة وتفهمهم لهذه النقطة وترك هؤلاء رغم كل استفزازهم وتحريضهم للسلطات لتقوم باعتقالهم واستجوابهم ورغم ذلك يجب أن تنبري الأقلام الوطنية لفضح مرامي هؤلاء وكذلك على القوى والأحزاب أن تشكل أرضية حقيقية للتعايش بين مختلف مكونات المناطق الخاضعة لنفوذ قسد والإدارة الذاتية حيث هناك مخاطر كثيرة وأسوأها من يعمل هدماً من الداخل ......
#الخطاب
#الطائفي
#العنصري
#-النخب-
#الآشورية
#الكرد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754667
الحوار المتمدن
بير رستم - الخطاب الطائفي العنصري لدى بعض -النخب- الآشورية ضد الكرد
سليمان يوسف يوسف : بريطانيا و الدولة الآشورية
#الحوار_المتمدن
#سليمان_يوسف_يوسف بريطانيا و (الدولة الآشورية) مع وصول (الجيش البريطاني) لمنطقة الشرق الأوسط عام 1914م ، أعلن القائد العام للجيش ، بأنهم "أتوا محررين لا فاتحين"، تحرير شعوب المنطقة من نير (الاحتلال العثماني) . هذا الإعلان كان بمثابة دعوة للشعوب، الخاضعة للاحتلال العثماني، للمشاركة في الحرب إلى جانب بريطانيا من أجل خلاصهم واستقلالهم بدول خاصة بهم. الكابتين الإنكليزي (غريسي) " أكد على أن الحكومة البريطانية تعهدت بمساعدة الآشوريين على إقامة (دولة آشورية) في مناطقهم التاريخية من بلاد ما بين النهرين، إذا وقف الآشوريون الأقوياء إلى جانب بريطانيا في الحرب" . بناءً على الوعد البريطاني اشترك الآشوريون ، بكامل قوتهم وقاتلوا ببسالة وشجاعة قل نظيرها، في الحرب العالمية الأولى الى جانب دول الحلفاء( بريطانيا العظمى. فرنسا. روسيا. إيرلندا) ضد دول المحور(الإمبراطورية العثمانية . ألمانيا . الإمبراطورية النمساوية المجرية . مملكة بلغاريا ). القوات الآشورية حققت انتصارات مهمة على الجيوش العثمانية في المناطق الآشورية ، خاصة في إقليم (هيكا ري). بطولات وانتصارات الآشوريين رفعت من شأن (القضية الآشورية) وأبرزتها كإحدى القضايا الساخنة على جدول (عصبة الأمم). بعد هزيمة واستسلام العثمانيين، كادت (الدولة الآشورية) أن ترى النور، لكن المصالح البريطانية قضت ألا يكون للآشوريين كيان سياسي (دولة) ولو على جزء من وطنهم التاريخي(بلاد آشور) .بموجب اتفاقية( سايكس- بيكو) لعام 1916 ، تقاسمت كل من فرنسا وبريطانيا تركة الرجل المريض(الإمبراطورية العثمانية) المنهارة. الخريطة السياسية الجديدة التي حددتها الاتفاقية، قسمت (بلاد الآشوريين- ما بين النهرين ) بين عدة دول، الأمر الذي جعل الآشوريين المسيحيين(سرياناً كلداناً) تجمعات صغيرة وسط غالبية اسلامية تعاديهم . هذه الأوضاع ضاعفت من معاناة الآشوريين و حالت دون التواصل السياسي والتفاعل الثقافي والاجتماعي والتكامل الاقتصادي بين التجمعات الآشورية . وقد عبر الكولونيل البريطاني (ويلسون) عن استيائه من المواقف السلبية لحكومة بلاده تجاه الآشوريين ، بالقول: "ما هو جدير بالرثاء حقاً، هو أن تسمح أعظم إمبراطورية بالاضطهاد المدروس والقتل الجماعي والتحويل بالقوة حيال أنبل وأعظم أمة في الشرق الأوسط، الأمة الآشورية التي أعطت العالم أعظم حضارة إنسانية". عن خيانة بريطانيا للآشوريين، قال السياسي والباحث الإنكليزي( و. ا. ويغرام) : "بعد أن خسرت تركيا الحرب العالمية الأولى, كان لا بد من أن تقبل تركيا بشروط بريطانيا لوقف الحرب فيما يخص المطالب الآشورية في مناطقهم التاريخية الخاضعة للسيطرة التركية. لكن بكل أسف عقدت بريطانيا الصلح مع تركيا وتركت الآشوريين هذا الحليف الصغير منسياً ، وتجاهلت حقوقه وقضيته التي كانت مطروحة على عصبة الأمم. حيث وردت الأوامر من الحكومة البريطانية بأن القضية الآشورية يجب أن تنتظر حتى يتم عقد الصلح الرسمي مع تركيا ، وكان التأخير في حل قضية الآشوريين عاملاً قاتلاً بالنسبة لهم." لتتطيب خواطر الآشوريين، السلطات البريطانية أعلمت المرجعيات الآشورية بأن (بريطانيا وفرنسا) مكلفتان دولياً بتنفيذ مبادئ ولسن لعام 1918م التي نصت على "حق تقرير المصير للشعوب التي كانت خاضعة لحكم الإمبراطورية العثمانية، و ما على الآشوريين سوى انتظار مؤتمر باريس للسلام، الملزم بحل مثل هذه القضايا". لكن الحقيقة، رسائل بريطانية لم تكن سوى (خديعة) جديدة للشعب الآشوري. الاستخبارات البريطانية، عرقلت وصول الوفود الآشورية، من العراق وايران وتركيا، الى فرنسا لحضور مؤتمر الصلح في فر ......
#بريطانيا
#الدولة
#الآشورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757449
#الحوار_المتمدن
#سليمان_يوسف_يوسف بريطانيا و (الدولة الآشورية) مع وصول (الجيش البريطاني) لمنطقة الشرق الأوسط عام 1914م ، أعلن القائد العام للجيش ، بأنهم "أتوا محررين لا فاتحين"، تحرير شعوب المنطقة من نير (الاحتلال العثماني) . هذا الإعلان كان بمثابة دعوة للشعوب، الخاضعة للاحتلال العثماني، للمشاركة في الحرب إلى جانب بريطانيا من أجل خلاصهم واستقلالهم بدول خاصة بهم. الكابتين الإنكليزي (غريسي) " أكد على أن الحكومة البريطانية تعهدت بمساعدة الآشوريين على إقامة (دولة آشورية) في مناطقهم التاريخية من بلاد ما بين النهرين، إذا وقف الآشوريون الأقوياء إلى جانب بريطانيا في الحرب" . بناءً على الوعد البريطاني اشترك الآشوريون ، بكامل قوتهم وقاتلوا ببسالة وشجاعة قل نظيرها، في الحرب العالمية الأولى الى جانب دول الحلفاء( بريطانيا العظمى. فرنسا. روسيا. إيرلندا) ضد دول المحور(الإمبراطورية العثمانية . ألمانيا . الإمبراطورية النمساوية المجرية . مملكة بلغاريا ). القوات الآشورية حققت انتصارات مهمة على الجيوش العثمانية في المناطق الآشورية ، خاصة في إقليم (هيكا ري). بطولات وانتصارات الآشوريين رفعت من شأن (القضية الآشورية) وأبرزتها كإحدى القضايا الساخنة على جدول (عصبة الأمم). بعد هزيمة واستسلام العثمانيين، كادت (الدولة الآشورية) أن ترى النور، لكن المصالح البريطانية قضت ألا يكون للآشوريين كيان سياسي (دولة) ولو على جزء من وطنهم التاريخي(بلاد آشور) .بموجب اتفاقية( سايكس- بيكو) لعام 1916 ، تقاسمت كل من فرنسا وبريطانيا تركة الرجل المريض(الإمبراطورية العثمانية) المنهارة. الخريطة السياسية الجديدة التي حددتها الاتفاقية، قسمت (بلاد الآشوريين- ما بين النهرين ) بين عدة دول، الأمر الذي جعل الآشوريين المسيحيين(سرياناً كلداناً) تجمعات صغيرة وسط غالبية اسلامية تعاديهم . هذه الأوضاع ضاعفت من معاناة الآشوريين و حالت دون التواصل السياسي والتفاعل الثقافي والاجتماعي والتكامل الاقتصادي بين التجمعات الآشورية . وقد عبر الكولونيل البريطاني (ويلسون) عن استيائه من المواقف السلبية لحكومة بلاده تجاه الآشوريين ، بالقول: "ما هو جدير بالرثاء حقاً، هو أن تسمح أعظم إمبراطورية بالاضطهاد المدروس والقتل الجماعي والتحويل بالقوة حيال أنبل وأعظم أمة في الشرق الأوسط، الأمة الآشورية التي أعطت العالم أعظم حضارة إنسانية". عن خيانة بريطانيا للآشوريين، قال السياسي والباحث الإنكليزي( و. ا. ويغرام) : "بعد أن خسرت تركيا الحرب العالمية الأولى, كان لا بد من أن تقبل تركيا بشروط بريطانيا لوقف الحرب فيما يخص المطالب الآشورية في مناطقهم التاريخية الخاضعة للسيطرة التركية. لكن بكل أسف عقدت بريطانيا الصلح مع تركيا وتركت الآشوريين هذا الحليف الصغير منسياً ، وتجاهلت حقوقه وقضيته التي كانت مطروحة على عصبة الأمم. حيث وردت الأوامر من الحكومة البريطانية بأن القضية الآشورية يجب أن تنتظر حتى يتم عقد الصلح الرسمي مع تركيا ، وكان التأخير في حل قضية الآشوريين عاملاً قاتلاً بالنسبة لهم." لتتطيب خواطر الآشوريين، السلطات البريطانية أعلمت المرجعيات الآشورية بأن (بريطانيا وفرنسا) مكلفتان دولياً بتنفيذ مبادئ ولسن لعام 1918م التي نصت على "حق تقرير المصير للشعوب التي كانت خاضعة لحكم الإمبراطورية العثمانية، و ما على الآشوريين سوى انتظار مؤتمر باريس للسلام، الملزم بحل مثل هذه القضايا". لكن الحقيقة، رسائل بريطانية لم تكن سوى (خديعة) جديدة للشعب الآشوري. الاستخبارات البريطانية، عرقلت وصول الوفود الآشورية، من العراق وايران وتركيا، الى فرنسا لحضور مؤتمر الصلح في فر ......
#بريطانيا
#الدولة
#الآشورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757449
الحوار المتمدن
سليمان يوسف يوسف - بريطانيا و(الدولة الآشورية )
علاء مهدي : بمناسبة الإعلان عن تأسيس الجمعية الطبية الآشورية في أستراليا - إحتفالية تميزت بالأناقة والرقي وحسن الترتيب والتنظيم
#الحوار_المتمدن
#علاء_مهدي في السادس والعشرين من حزيران 2022 كنا على موعد مع حفل الإعلان عن تأسيس الجمعية الطبية الآشورية في أستراليا ، حيث اقيمت المراسيم في قاعة النادي الثقافي الآشوري بضاحية أعالي فيرفيلد بغرب مدينة سيدني. كان الداخل للقاعة يظن للوهلة الأولى بأنه داخل لحضور حفلة عرس، حيث أبدع المنظمون في ترتيب القاعة كي تظهر بمستوى يتناسب والحدث. كان هنالك إستقبال حافل ينم عن حسن التهيئة والتدريب ، أربع فتيات يستقبلن الضيوف والزوار والمدعوين ، ويرافقونهم إلى الأماكن المخصصة لهم. المؤسسون وأعضاء الهيئة الرئيسية للجمعية كانوا في حركة دائمة في القاعة ، يستقبلون ويرحبون بالضيوف، ووجوههم لم تغب عنها الإبتسامة. كل ذلك أضفى على الإحتفالية جواً من السعادة والراحة فباتت الأجواء مهيأة للبدء بالبرنامج المعد بعناية فائقة لتلك الأمسية. غصت القاعة بالضيوف والمدعوين وأعضاء الجمعية ، كان هنالك نواب برلمانيون من ولاية نيو ساوث ويلز ، ممثلون عن المراكز البلدية ، رجال دين ، وجهاء ، ممثلون عن الإعلام، رؤساء منظمات وأحزاب وجمعيات ومنظمات مجتمع مدني ، أكاديميون وفنانون وغيرهم الكثير. تم الإعلان عن أن الساعة الأولى ستكون مخصصة لكلمات أعضاء الهيئة الرئيسية للجمعية، أما الساعة الثانية فقد خصصت لتناول وجبة طعام ، وخصصت الساعة الثالثة للأطباء وذوي الإختصاصات الطبية من أعضاء الجمعية وغيرهم، وبذلك كان بإمكان من يرغب من الضيوف المغادرة بعد الساعة الثانية. و قد ألقيت جميع الكلمات باللغة الإنكليزية. و أشار المتحدثون في كلماتهم إلى أهمية تأسيس هذه الجمعية وتأثير ذلك على الجالية الآشورية وبقية الجاليات والمجتمع الأسترالي بصورة عامة خاصة وأنهم يتحدثون بثلاث لغات أو أكثر ، كما أشاروا إلى الجهود التي بذلوها في تقديم النصائح والخدمات للمواطنين مباشرة وعبر وسائل التواصل الإجتماعي والمراكز الإعلامية خلال فترة انتشار وباء كورونا في أستراليا. من خلال كلماتهم يشعر المتلقي بأنهم يعملون بصورة جماعية هادفين خدمة المجتمع والمصلحة العامة خاصة وأنهم ممتنون لوجودهم في استراليا وبإنتمائهم لهذا البلد المضياف الذي قدم لهم كل مقومات النجاح والأستقرار. ومما تجدر الإشارة له أن تواجد الجالية الآشورية في أستراليا يعود لأوائل القرن الماضي، ويستقر اغلبهم في مناطق بغرب مدينة سيدني عاصمة ولاية نيو ساوث ويلز ، كذلك يتواجدون في باقي الولايات الأسترالية بنسب أقل. وقد برز الكثير منهم من خلال إختصاصات علمية وعملية مختلفة ، وكذلك عبر المهن الصناعية والتجارية والخدمية والتسويقية، كما تمكنوا من تأسيس مدارس ومراكز تعليمية عالية وكناس ومعابد في مناطق متعددة. كما يتفوقون في مجالات عملية وتجارية ومهن حرة كثيرة.الفنان العراقي الكبير، الخطاط إشعيا كيا ، كانت له طاولة خاصة ، لاستقبال طلبات الضيوف لخط أسمائهم وعناوين وظائفهم أو أية طلبات أخرى خلال فترة الإحتفالية. في الساعة الثانية ، تجلت كل معاني الكرم وحسن الضيافة وجمالية الترتيب والخدمة، حيث تم وضع أنواع الطعام والفواكه والحلويات ، على طاولة كانت بعرض القاعة. وقد حرص أعضاء الهيئة الرئيسية على مواصلة تفقد الضيوف والإطمئنان بأن كل شيئ متوفر لهم. ساعة كاملة أستمتع فيها الحضور بتناول وجبة طعام صحية ، وهم يتحدثون عن جمالية الإحتفالية ومدى أعجابهم بها. بعدها ، بدأ الحضور من غير الأطباء بالمغادرة شاكرين رئيس وأعضاء الهيئة الرئيسية على حسن التنظيم والضيافة متمنين لهم النجاح والتألق في أعمالهم المستقبلية. بدوري ، أشكر السيدات والسادة التالية ......
#بمناسبة
#الإعلان
#تأسيس
#الجمعية
#الطبية
#الآشورية
#أستراليا
#إحتفالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760621
#الحوار_المتمدن
#علاء_مهدي في السادس والعشرين من حزيران 2022 كنا على موعد مع حفل الإعلان عن تأسيس الجمعية الطبية الآشورية في أستراليا ، حيث اقيمت المراسيم في قاعة النادي الثقافي الآشوري بضاحية أعالي فيرفيلد بغرب مدينة سيدني. كان الداخل للقاعة يظن للوهلة الأولى بأنه داخل لحضور حفلة عرس، حيث أبدع المنظمون في ترتيب القاعة كي تظهر بمستوى يتناسب والحدث. كان هنالك إستقبال حافل ينم عن حسن التهيئة والتدريب ، أربع فتيات يستقبلن الضيوف والزوار والمدعوين ، ويرافقونهم إلى الأماكن المخصصة لهم. المؤسسون وأعضاء الهيئة الرئيسية للجمعية كانوا في حركة دائمة في القاعة ، يستقبلون ويرحبون بالضيوف، ووجوههم لم تغب عنها الإبتسامة. كل ذلك أضفى على الإحتفالية جواً من السعادة والراحة فباتت الأجواء مهيأة للبدء بالبرنامج المعد بعناية فائقة لتلك الأمسية. غصت القاعة بالضيوف والمدعوين وأعضاء الجمعية ، كان هنالك نواب برلمانيون من ولاية نيو ساوث ويلز ، ممثلون عن المراكز البلدية ، رجال دين ، وجهاء ، ممثلون عن الإعلام، رؤساء منظمات وأحزاب وجمعيات ومنظمات مجتمع مدني ، أكاديميون وفنانون وغيرهم الكثير. تم الإعلان عن أن الساعة الأولى ستكون مخصصة لكلمات أعضاء الهيئة الرئيسية للجمعية، أما الساعة الثانية فقد خصصت لتناول وجبة طعام ، وخصصت الساعة الثالثة للأطباء وذوي الإختصاصات الطبية من أعضاء الجمعية وغيرهم، وبذلك كان بإمكان من يرغب من الضيوف المغادرة بعد الساعة الثانية. و قد ألقيت جميع الكلمات باللغة الإنكليزية. و أشار المتحدثون في كلماتهم إلى أهمية تأسيس هذه الجمعية وتأثير ذلك على الجالية الآشورية وبقية الجاليات والمجتمع الأسترالي بصورة عامة خاصة وأنهم يتحدثون بثلاث لغات أو أكثر ، كما أشاروا إلى الجهود التي بذلوها في تقديم النصائح والخدمات للمواطنين مباشرة وعبر وسائل التواصل الإجتماعي والمراكز الإعلامية خلال فترة انتشار وباء كورونا في أستراليا. من خلال كلماتهم يشعر المتلقي بأنهم يعملون بصورة جماعية هادفين خدمة المجتمع والمصلحة العامة خاصة وأنهم ممتنون لوجودهم في استراليا وبإنتمائهم لهذا البلد المضياف الذي قدم لهم كل مقومات النجاح والأستقرار. ومما تجدر الإشارة له أن تواجد الجالية الآشورية في أستراليا يعود لأوائل القرن الماضي، ويستقر اغلبهم في مناطق بغرب مدينة سيدني عاصمة ولاية نيو ساوث ويلز ، كذلك يتواجدون في باقي الولايات الأسترالية بنسب أقل. وقد برز الكثير منهم من خلال إختصاصات علمية وعملية مختلفة ، وكذلك عبر المهن الصناعية والتجارية والخدمية والتسويقية، كما تمكنوا من تأسيس مدارس ومراكز تعليمية عالية وكناس ومعابد في مناطق متعددة. كما يتفوقون في مجالات عملية وتجارية ومهن حرة كثيرة.الفنان العراقي الكبير، الخطاط إشعيا كيا ، كانت له طاولة خاصة ، لاستقبال طلبات الضيوف لخط أسمائهم وعناوين وظائفهم أو أية طلبات أخرى خلال فترة الإحتفالية. في الساعة الثانية ، تجلت كل معاني الكرم وحسن الضيافة وجمالية الترتيب والخدمة، حيث تم وضع أنواع الطعام والفواكه والحلويات ، على طاولة كانت بعرض القاعة. وقد حرص أعضاء الهيئة الرئيسية على مواصلة تفقد الضيوف والإطمئنان بأن كل شيئ متوفر لهم. ساعة كاملة أستمتع فيها الحضور بتناول وجبة طعام صحية ، وهم يتحدثون عن جمالية الإحتفالية ومدى أعجابهم بها. بعدها ، بدأ الحضور من غير الأطباء بالمغادرة شاكرين رئيس وأعضاء الهيئة الرئيسية على حسن التنظيم والضيافة متمنين لهم النجاح والتألق في أعمالهم المستقبلية. بدوري ، أشكر السيدات والسادة التالية ......
#بمناسبة
#الإعلان
#تأسيس
#الجمعية
#الطبية
#الآشورية
#أستراليا
#إحتفالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760621
الحوار المتمدن
علاء مهدي - بمناسبة الإعلان عن تأسيس الجمعية الطبية الآشورية في أستراليا - إحتفالية تميزت بالأناقة والرقي وحسن الترتيب والتنظيم
سليمان يوسف يوسف : مذبحة سميل الآشورية، شكلت بداية سقوط العراق
#الحوار_المتمدن
#سليمان_يوسف_يوسف (مذبحة سميل) الآشورية ، شكلت بداية سقوط العراق في مثل هذه الأيام من شهر آب 1933، الأمهات الآشوريات في سميل وعشرات البلدات والقرى الآشورية، كن يصرخن بوجه الطغاة السفاحين القتلة، الذين استباحوا الدم الآشوري، وهم يقتلون الشيوخ ، يغتصبون الفتيات ، يبقرون بطون النساء الحوامل ، يحرقون الأطفال وهم أحياء.... الناجية من الإبادة، الأم (مريم ) تقول: "دخل الجنود دارنا وبدأوا بقتل زوجي (هورايا) ثم قتلوا ابني( داود) ذو السبع سنوات . حين بدأتُ أشتم واصرخ بوجههم بغضب وجنون، أراد أحدهم قتلي، فبادر الآخر قائلاً: لا تقتلها.. دعها تعيش تعيسة كلما تتذكر مقتل طفلها وزوجها أمام أعينها ". مأساة الأم مريم تُلخص "مأساة شعب" تكالبت عليه أمماً وشعوباً وقبائل ،غزت واستباحت دمه وأرضه وعرضه. في كل "مذابح الآشوريين والمسيحيين المشرقيين" ، أكانوا القتلة، أتراكاً أم عرباً ،كرداً أم فرساً "داعش "الإرهابي، بعقيدته وجرائمه وتوحشه، كان حاضراً فيها وبقوة. لصرف أنظار العراقيين عن المشاكل الداخلية التي كانت تواجهها حكومة (رشيد عالي الكيلاني)، افتُعلت الأزمة مع الآشوريين. فقد تم استدعاء البطريرك (مار إيشاي شمعون) الى بغداد بحجة التفاوض معه بشان حقوق ومطالب الآشوريين... لكن التفاوض كان مجرد "خدعة" . فبدلاً من أن تستجيب حكومة (الكيلاني) ،للمطالب المشروعة للآشوريين، اعتقلت البطريرك ووضعته تحت الإقامة الجبرية ومن ثم جردته من جنسيته العراقية ونفته مع أسرته الى قبرص... فعلت هذا لإثارة غضب الآشوريين ودفعهم للعصيان والتمرد ، لتبرير الحملة العسكرية عليهم وإبادتهم.. حكومة الكيلاني، صورت الآشوريين ، سكان العراق الأوائل، على إنهم (أقلية وافدة وانفصالية) تعمل لصالح بريطانيا، وأوهمت الرأي العام العراقي بأن الآشوريين ، مسيحيون كفرة وهم أعداء العراق و العراقيين يجب إبادتهم والتخلص منهم. لتنفيذ الجريمة بأسرع ما يمكن وقبل أن يصل صداها الى الخارج، أعلنت حكومة الكيلاني " الجهاد الإسلامي " على الآشوريين . وأصدرت الأوامر لرجال القبائل العربية والكردية بمؤازرة الجيش، وسخرت كل إمكانياتها لإبادة الآشوريين العزل. بطل المذبحة ،(بكر صدقي)، قائد الجيش العراقي ، كردي خريج المدارس العسكرية العثمانية، رفع شعار" إبادة الآشوريين وإلى الأبد". استغل سفر الملك فيصل والعديد من رجالات الدولة العراقية الى بريطانيا ، للقضاء على الآشوريين في الشمال العراقي ليخلو للأكراد الدخلاء على (العراق- بلاد ما بين النهرين) . في السابع من آب 1933، أوعز (بكر صدقي ) لفرق الجيش ،بتمشيط المدن والبلدات والقرى الآشورية وإعدام كل من يُقبض عليه من الرجال. أما النساء والشيوخ والأطفال ، نقلوا إلى بلدة سميل ، وتم قتلهم بوحشية قل نظيرها . (التعطش للدم الآشوري) بدا واضحاً من بشاعة الجريمة، التي وصفها احد الشهود الإنكليز في تقرير سري له، بالقول: " أنني رأيت الكثير من الأعمال المريعة المرعبة في الحرب إلا أن ما رأيته في سميل فاق كل تصور بشري ". "مجلس الإجرام"، ضم الى جانب الكردي( بكر صدقي) ، كل من رئيس الوزراء ، العربي (رشيد علي الكيلاني) ... ووزير داخليته، الشركسي المملوكي (حكمت سليمان). بحكم جذورهم الغير عراقية وعقيدتهم الدينية ، تعاطوا مع الآشوريين المسيحيين، وفق "عقلية الغازي المحتل"، التي تنتهج سياسية " القضاء على الشعب الأصيل ومحو حضارته وطمس هويته". الفاشيون والعنصريون ، بذبحهم للآشوريين ، إنما ذبحوا العراق... هذه ليست مبالغة وإنما حقيقة .... فالحملة العسكرية على الآشوريين، فتحت الباب لتدخل العسكر في الحياة ......
#مذبحة
#سميل
#الآشورية،
#شكلت
#بداية
#سقوط
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765573
#الحوار_المتمدن
#سليمان_يوسف_يوسف (مذبحة سميل) الآشورية ، شكلت بداية سقوط العراق في مثل هذه الأيام من شهر آب 1933، الأمهات الآشوريات في سميل وعشرات البلدات والقرى الآشورية، كن يصرخن بوجه الطغاة السفاحين القتلة، الذين استباحوا الدم الآشوري، وهم يقتلون الشيوخ ، يغتصبون الفتيات ، يبقرون بطون النساء الحوامل ، يحرقون الأطفال وهم أحياء.... الناجية من الإبادة، الأم (مريم ) تقول: "دخل الجنود دارنا وبدأوا بقتل زوجي (هورايا) ثم قتلوا ابني( داود) ذو السبع سنوات . حين بدأتُ أشتم واصرخ بوجههم بغضب وجنون، أراد أحدهم قتلي، فبادر الآخر قائلاً: لا تقتلها.. دعها تعيش تعيسة كلما تتذكر مقتل طفلها وزوجها أمام أعينها ". مأساة الأم مريم تُلخص "مأساة شعب" تكالبت عليه أمماً وشعوباً وقبائل ،غزت واستباحت دمه وأرضه وعرضه. في كل "مذابح الآشوريين والمسيحيين المشرقيين" ، أكانوا القتلة، أتراكاً أم عرباً ،كرداً أم فرساً "داعش "الإرهابي، بعقيدته وجرائمه وتوحشه، كان حاضراً فيها وبقوة. لصرف أنظار العراقيين عن المشاكل الداخلية التي كانت تواجهها حكومة (رشيد عالي الكيلاني)، افتُعلت الأزمة مع الآشوريين. فقد تم استدعاء البطريرك (مار إيشاي شمعون) الى بغداد بحجة التفاوض معه بشان حقوق ومطالب الآشوريين... لكن التفاوض كان مجرد "خدعة" . فبدلاً من أن تستجيب حكومة (الكيلاني) ،للمطالب المشروعة للآشوريين، اعتقلت البطريرك ووضعته تحت الإقامة الجبرية ومن ثم جردته من جنسيته العراقية ونفته مع أسرته الى قبرص... فعلت هذا لإثارة غضب الآشوريين ودفعهم للعصيان والتمرد ، لتبرير الحملة العسكرية عليهم وإبادتهم.. حكومة الكيلاني، صورت الآشوريين ، سكان العراق الأوائل، على إنهم (أقلية وافدة وانفصالية) تعمل لصالح بريطانيا، وأوهمت الرأي العام العراقي بأن الآشوريين ، مسيحيون كفرة وهم أعداء العراق و العراقيين يجب إبادتهم والتخلص منهم. لتنفيذ الجريمة بأسرع ما يمكن وقبل أن يصل صداها الى الخارج، أعلنت حكومة الكيلاني " الجهاد الإسلامي " على الآشوريين . وأصدرت الأوامر لرجال القبائل العربية والكردية بمؤازرة الجيش، وسخرت كل إمكانياتها لإبادة الآشوريين العزل. بطل المذبحة ،(بكر صدقي)، قائد الجيش العراقي ، كردي خريج المدارس العسكرية العثمانية، رفع شعار" إبادة الآشوريين وإلى الأبد". استغل سفر الملك فيصل والعديد من رجالات الدولة العراقية الى بريطانيا ، للقضاء على الآشوريين في الشمال العراقي ليخلو للأكراد الدخلاء على (العراق- بلاد ما بين النهرين) . في السابع من آب 1933، أوعز (بكر صدقي ) لفرق الجيش ،بتمشيط المدن والبلدات والقرى الآشورية وإعدام كل من يُقبض عليه من الرجال. أما النساء والشيوخ والأطفال ، نقلوا إلى بلدة سميل ، وتم قتلهم بوحشية قل نظيرها . (التعطش للدم الآشوري) بدا واضحاً من بشاعة الجريمة، التي وصفها احد الشهود الإنكليز في تقرير سري له، بالقول: " أنني رأيت الكثير من الأعمال المريعة المرعبة في الحرب إلا أن ما رأيته في سميل فاق كل تصور بشري ". "مجلس الإجرام"، ضم الى جانب الكردي( بكر صدقي) ، كل من رئيس الوزراء ، العربي (رشيد علي الكيلاني) ... ووزير داخليته، الشركسي المملوكي (حكمت سليمان). بحكم جذورهم الغير عراقية وعقيدتهم الدينية ، تعاطوا مع الآشوريين المسيحيين، وفق "عقلية الغازي المحتل"، التي تنتهج سياسية " القضاء على الشعب الأصيل ومحو حضارته وطمس هويته". الفاشيون والعنصريون ، بذبحهم للآشوريين ، إنما ذبحوا العراق... هذه ليست مبالغة وإنما حقيقة .... فالحملة العسكرية على الآشوريين، فتحت الباب لتدخل العسكر في الحياة ......
#مذبحة
#سميل
#الآشورية،
#شكلت
#بداية
#سقوط
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765573
الحوار المتمدن
سليمان يوسف يوسف - مذبحة سميل الآشورية، شكلت بداية سقوط العراق