قحطان محمد صالح الهيتي : ومن يريد العلا
#الحوار_المتمدن
#قحطان_محمد_صالح_الهيتي ســارتْ بلا وَجَلٍ في الناسِ أقوالــيومن يُريد العُـلا يَسعى الى العـالــيوسِــــرتُ فـي ثِقــةٍ مـا هَـزَّني نَكَـــدٌولا انثـَنــت لشـديدِ البـأسِ أحوالــيزانَتــني ليلى وقــاراً بابتســامتِهــــافاسِــوَّدَ شَــيَّبي وأحيا القلبُ آمالــيإحدى وسبعون قد مرَّتْ وما كَبُرتْنفسي على الناسِ في حِـلّ وترحالِنادتني يا رَجـلُ هـل فيـك تنصري؟فقلـتُ يا حـلُوَتــي العَـــونُ أفعـــاليهيت في 30 تموز 2020 ......
#يريد
#العلا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687636

قحطان محمد صالح الهيتي : علم من مدينتي- محمد أحمد الهيتي
#الحوار_المتمدن
#قحطان_محمد_صالح_الهيتي من مواليد 1923، خريج دار المعلمين العالية -قسم اللغة العربية، عين مدرسا في مدينة عنه ثم مديرا لثانويتها في عام 1950-في عام 1951 وهو العام الذي افتتحت فيه متوسطة هيت للبنين عين مديرا لها فهو أول من شغل منصب المدير فيها. وهو خير من يمكن أن نسميه أستاذ الأساتذة.-ونظرا لكفاءته وعمليته فقد عين مفتشا في مديرية معارف لواء الدليم، ثم نقل الى الحلة في عام 1963 واستمر بعمله مفتشا في مديرية معارفها، حتى إحالته على التقاعد، فانتقل الى بغداد وتوفي بها.-عرفته عن بعد عندما كنت طالبا في الصف السادس الابتدائي في مدرسة النضال(غازي) الابتدائية حيث زار مدرستنا في مهمة تفتيشية.-لقد كان ذا شخصية فذة، محترم وقور طيب، يفرض احترامه على الجميع. مثقف يجيد اللغة الإنكليزية، وكان محباً لمدينته حيث بقيَ زائرا دائما لها ولم ينقطع عنها بعد انتقاله الى الحلة ومن ثم الى بغداد.-نظم الشعر في أغراضه كافة، وبقي شعره خاصا به ومن أشهر قصائده قصيدة له في رثاء المرحوم الشيخ ضياء الخطيب.-توفي في بغداد عام 1975 ودفن حسب وصيته في مدينة هيت.- ......
#مدينتي-
#محمد
#أحمد
#الهيتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690047

قحطان محمد صالح الهيتي : علم من مدينتي، الدكتور عبد الحميد برتو الكحاح الهيتي
#الحوار_المتمدن
#قحطان_محمد_صالح_الهيتي -" انه محدث أنيــق، ومثابر في مواقفه واجتهاداته، وبعلاقاته الاجتماعية الواسعة والوثيقة التي يُغبــطُ – وربما يُحسد! - عليها من البعض. وكان على علاقة وثيقة مع الجواهري الخالد، والذي كان يروي، وفي أكثر من مجلس، ممازحاً: ان حميد برتو تفضلَّ عليه فعيّنه موظفاً في مؤسسته “صحاري” ببودابست، عام 1991 وليستخرج له عبر ذلك وثيقة أقامه طويلة المدى"(1) .-اسمه ولقبه ونسبه:-هو عبد الحميد برتو بن حاج سليمان بن حمد العثمان الراجح المسند، من الدهامشة من العمارات من بشر من عنزه، القبيلة العربية المعروفة(2) . ويعرف لقب هذا البيت الكريم في هيت بـ(الگحاح) وأصلها الكحاح نسبة الى جَده حمد العلي الذي عُرف بـ(الگحاح) وقد أطلق عليهم من قبل أبناء عمهم؛ فعرفوا به في العراق وفي هيت.-والكحاح في اللغة من كَحّ، والكاف بدل من القاف، فيقولون عربي كُحّ (قُح) وأقحاح، ولم يقولوا أكحاح. ويقال: فلان من قُحّ العرب، وكُحُهم أي من صميمهم؛ وصار إلى قحاح الأمر أي: أصله وخالصه(3).-ولادته ونشأته:-ولد عبد الحميد في هيت يوم 3 تشرين الأول 1946، وهو بهذا يختلف عن أغلب العراقيين ممن لم يُعرف يوم ولادتهم فسجلوا في 1 /7. وهذا دليل على وعيّ الوالد واهتمامه بولده، وهذا ما تؤكده مقولة الوالد بولده: (عبد الحميد ولِدي) للتعبير عن فخره واعتزازه بهذا الولد الذي لم يُخيبْ ظنَّ والدِه، فصار علما من أعلام السياسة في العراق، وعُرِفَ في أوسع قطاعات المجتمع العراقي والعالم وهم الطلبة حين تبوءَ رئاسة الاتحاد العام لطلبة العراق، ومن ثم نائب رئيس اتحاد الطلبة العالمي.-نشأ عبد الحميد في كنف أسرة كادحة، طيبة، أمينة، واعية، لها في المدينة قدْرٌ ومحبةٌ وتقدير، فوالده الحارس الأمين برتو الكحاح عاش حامياً للمدينة من خلال عمله الذي خلَّدَ ذكره في قلوب الهيتيين، فمن ينسى صوت صافرته التي كانت ترّنُ في ليل هيت مُنْذرة الُّسرَّاق بأن أبا حَمدٍ موجود.-كَبُرَ عبد الحميد في هذا البيت الطيّب مع أخوته الذين كانوا قدوته في الرعاية والعمل، وحبُّ الخير والفضيلة، فكان (حمد) أخا وابا، وكان (أحمد) مسؤولا ورفيقا في دروب النضال من أجل وطن حر وشعب سعيد.-دارسته وتحصيله العلمي-دخل المدرسة الابتدائية في هيت، وأكمل دراسته المتوسطة والثانوية فيها، وبعد تَخرجه من الثانوية سنة 1965 حَمَله حبُه للعلم والفلسفة الى بغداد، التي أحبها وأنشد لها (بغداد يا قلعة الأسود، يا كعبة المجد والخلود، يا جبهة الشمس للوجود...) فحلَّ طالبا في جامعتها، ليدرس الفلسفة في كلية الآداب، وليكون تلميذا لابن مدينته وقدوته مدني صالح.في سنة 1969حصل على شهادة البكالوريوس في الفلسفة.وفي سنة 1973 نال شهادة الماجستير من جامعة 17 نوفمبر التشيكوسلوفاكية.وفي سنة 1983نال الدكتوراه PhD من أكاديمية العلوم التشيكية مختصا في علم اجتماع التربية.-عمله الحزبي والسياسي-تأثر في شبابه بالفكر الذي يحمله شقيقه أحمد ورفاقه، وحين عرف الكثير عن مبادئهم التي كانوا يؤمنون بها، انتمى الى صفوف الحزب الشيوعي، وفي سنة 1963، وبالتحديد بعد انقلاب 8 شباط نال عضوية الحزب وهو يافع، وعمل على إعادة التنظيم بعد الانقلاب مع العديد من رفاقه. وفي تلك المدة أعتقل العديد من الشيوعيين وأصدقائهم، وجرت عمليات مطاردة لمن لم يعتقل، وبسبب ذلك ارتبك العمل التنظيمي للحزب وصار النشاط سريا خوفا من بطش السلطة.-في خلال تلك المدة والفترة التي تلتها، وبعد 18 نشرين الثاني 1963 عادت قيادة الحزب وبعض الكوادر القيادية من ......
#مدينتي،
#الدكتور
#الحميد
#برتو
#الكحاح
#الهيتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691092

قحطان محمد صالح الهيتي : أستاذ المُربين، شاكر عون الدين
#الحوار_المتمدن
#قحطان_محمد_صالح_الهيتي عرفته قبل أن أدخل المدرسة واتعلم الألف والباء فيها. فهو جاري ونعم الجار، ثم صار مدرسي لمادة العلوم في الصف الثاني المتوسط في العام الدراسي 1962-1963. لم أشعر في يوم من الأيام أن شاكر عون الدين معلمي، أو أستاذي، فقد كان لي أقرب من ذلك، ولا زلت اعتبره الأخ الأكبر لي، بل كنت أعتبره، ومازلت مثلي الأعلى.-لقد عاصرته طالبا في الصف السادس الابتدائي في العام الدراسي1960-1961 عندما كان مدرسا للتربية الرياضية في ثانوية هيت، وكنت مغرورا بين اقراني الطلبة كونه كان يعرفني ويناديني باسمي عندما كان يخطط ساحة الاستعراض لإقامة أول استعراض رياضي لمدارس هيت وضواحيها بمشاركة معلمي حسن صالح ورشان، كما عرفته عن كثب عندما أقام ولأكثر من مرة مسبحا نهريا في منطقة الدوارة، وبعدها وفي المتوسطة صرت أكثر قربا منه ولكن بحذر شديد مخافة أن أخطئ أمامه، فتهتز صورتي بعينيه.-تخرجت من الثانوية، وابتعدت عن هيت طالبا وجنديا وموظفا، ولكني لم ابتعد عنه كثيرا فهو في وجداني وكياني، واقولها بصراحة الرجل: أنني كنت أحترمه الى حدّ الخوف حتى هذا اليوم الذي تجاوزت فيه السبعين. خوف ليس ككل الخوف، إنه خوف من نوع آخر، إنه احترام لعلم ومربٍ، ومعلم، واستاذ، اسمه شاكر عون الدين. الذي ذكرته في قصيدتي دار سعدى مع من كانوا لنا قدوة ومنارا:-عن شاكر ٍابن ِعون ِالدين ِعنْ (حَسنٍ)عن سـاحةِ العَرْض ِفيها (وائلٌ) نَشَـدا-اسمه ونسبه ولقبهــــــــــــــــــــــــــــهو شاكر بن عون الدين بن سبتي بن محمد(حتيت) بن طه بن ياسين بن إسماعيل بن صالح بن عبد الله بن علي بن ملحم بن ضياء الدين بن مصطفى بن قوام الدين الكبير ؛ فهو قوامي غساني النسب. أحب هيت فاتخذ من أسمها لقبا.-ولادته ونشأتهـــــــــــــــــــــولد في هيت في محلة(القلعة) عام 1938، وفيها نشأ، ودرس وتعلم، ولم يفارقها أو يبتعد عنها إلا في سنوات دراسته الجامعية، وفي سنوات احتلالها من قبل قوى الظلام والإرهاب.-دراستهـــــــــــــفي العام الدراسي 1944-1945 دخل مدرسة هيت الابتدائية للبنين، وكان مديرها آنذاك حمزة عبد الرزاق فتيان الراوي (حمزة الطبر)، وكان معاون المدير شايع عبد العزيز الشايع، ومن أعضاء الهيئة التعليمية فيها كل من: الشيخ ضياء الدين محمد سعيد الخطيب، ورؤوف عبـد الرزاق الهيتي، ومحمد أمين محمد علي الهيتي(أمين ملا عليوي)، وعبد الحميد عبد المجيد الهيتي، وعبد الحميد عبد الرحمن بريكع، وعبد الرحمن عبيد العاني، وجاسر محمد الظاهر، وعبد الوهاب منصور الشايع، وسعيد حمد عواد الهيتي، واحمد منصور السعدي، وحسن صالح ورشان، وإبراهيم سلمان جمعة الهيتي، وسطام سبتي السعدي، وجاسم محمد أمين الهيتي، ومتعب عبد الكريم.-ومن الجدير ذكره أن مدرسة هيت للبنين شُطرت بموجب الإداري المرقم 4233 في30 /9 /1951الصادر عن مديرية معارف لواء الدليم الى مدرستين هما: مدرسة الهاشمية، ومديرها متعب عبد الكريم جاسم، ومدرسة غازي، ومديرها جاسم محمد أمين، وبعد ثورة 14 تموز 1958 تم استبدال اسم مدرسة الهاشمية الى مدرسة الكفاح، واسم مدرسة غازي الى مدرسة النضال، وهي المدرسة التي أنهى دراسته الابتدائية فيها.-في العام الدراسي 1951- 1952 دخل متوسطة هيت للبنين، بعدها انتقل الى ثانوية الرمادي للبنين لإكمال دراسته فيها لأن الصف الرابع ثانوي فتح سنة واحدة ثم الغي لعدم توفر الكوادر التدريسية، وتخرج من ثانوية الرمادي في العام الدراسي 1955-1956. وكان مدير المتوسطة آنذاك محمد احمد الهيتي وهو اول مدير لها، ومن مدرسيه فيها: مدني ص ......
#أستاذ
#المُربين،
#شاكر
#الدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699654

قحطان محمد صالح الهيتي : مشكلة تبحث عن حل
#الحوار_المتمدن
#قحطان_محمد_صالح_الهيتي قال الله سبحانه وتعالى:( وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى)، وجاء في الدستور العراقي (العقوبة شخصية).لن اشرح المقصود بالآية الكريمة، ولا بالمادة الدستورية فهي معروفة لأولي الألباب. ومع هذا نجد اليوم بعض الجهات الأمنية تُحاسب شخصاً عن جريمة لم يرتكبها، وهذا التصرف مخالف للشرع والقانون على وفق ما بيناه في الأية الكريمة والمادة الدستورية.من المعلوم بأن تنظيم داعش الإرهابي قد ارتكب الكثير من الجرائم التي تركت أثارا في المجتمع، ومنها حالات زواج الدواعش من بنات المدن التي احتلها دون عقد رسمي. وأن بعضهن أجبرن على الزواج قسرا، وأغلبهن قاصرات وتم الزواج بعقود صدرت عما يعرف بالمحاكم الشرعية غير المعترف بها قانونا، وقد ترتب عن تلك الزواجات ولادة الكثير من الأطفال الذين وصل بعضهم الى سن التسجيل في المدارس دون أن يكون لهم صورة قيد ولادة تثبت شخصيتهم فهم (بدون).إن هؤلاء الأمهات العراقيات اليوم في حيرة من أمرهن؛ فهن مطالبات من قبل الأجهزة الأمنية بإقامة دعوى للتفريق بينهن وبين أزواجهن من خلال إقامة دعوى أمام محاكم التحقيق للبراءة من أزواجهن، بل وصل الأمر إلى أجبار بعضهن بإقامة الدعاوى أمام محاكم الأحوال الشخصية للتفريق بينهن وبين أزواجهن، وخيروهن بين تنفيذ هذه الأوامر أو ترحيلهن خارج مدنهن.ومع أن الشرع والقانون لا يخول أية سلطة قضائية أو تنفيذية (أمنية) بإجبار الزوجة على هذا الفعل، إلا أننا نجد لهذه السلطات عذرا في أنها تسعى للمحافظة على الأمن وقطع دابر الإرهاب، ولكن عليها أن تعمل بروح القانون لا بنصه.إنَّ المبادئ تستوجب أن تثبت الزوجة زواجها، بموجب حجة تصديق عقد زواج خارجي، صادرة عن محكمة الأحوال الشخصية على وفق القانون، وتأشير واقعة الزواج في سجلات الأحوال الشخصية، ومن ثم تتقدم بدعوى التفريق وإثبات نسب أطفالها إن كان لها أطفال. إنَّ محكمة الأحوال الشخصية ترد دعوى زوجة الداعشي التي تطلب التفريق بينها وبين زوجها بسبب انتمائه الى تنظيم داعش الإرهابي استنادا لأحكام قرار مجلس قيادة الثورة (المنحل) رقم 1529 لسنة 1985، أو بسبب الضرر الذي لحق بها بسبب انتماء زوجها للتنظيم الإرهابي مالم تقدم مذكرة إذن القبض على زوجها، ومالم ترفق صورة ضوئية من الأوراق التحقيقية الخاصة بدعوى ما يعرف بـ(البراءة) من زوجها الداعشي معززة بمذكرة إذن القبض عليه، وهذا ما لا نجد اعترضا عليه فالقضاء حر فيما يطلب.ولكني أرى بأن هذه الإجراءات زائدة في حالة كون الزوج أدين بقرار حكم صادر عن محكمة مختصة واكتسب درجة البتات، حيث يكفي مفاتحة المحكمة التي أصدرت قرار الحكم أو إدارة السجن المودع فيه المُدان للحصول على ما يؤيد ذلك، وعلى وفق ما يتوافر من معلومات تتخذ الإجراءات القانونية بالتفريق بين الزوجين.إنني في الوقت الذي أعرض فيه هذه المشكلة أنطلق من منطلق إنساني،على وفق مبادئ القانون الدولي الإنساني، والمعاهدات والمواثيق الدولية والوطنية الخاصة بحقوق الإنسان، فالزوجة عراقية وأبناؤها شئنا أم أبينا عراقيون، وإن حرمانهم من حقهم بالتجنس محرم شرعا وقانونا، وأن لهم الحق دستوريا في أن ينالوا الجنسية العراقية، وأن يكونوا مواطنين عراقيين، وإن عدم الأخذ بهذه المبادئ الإنسانية سيولد لنا جيلاً بدون هوية مما سيدفعه الى الجنوح، وهذا ما لا يتفق مع دعوات الدولة ممثلة بسلطاتها التشريعية والتنفيذية والقضائية في استيعاب هؤلاء الأشخاص وبلورتهم وجعلهم مواطنين صالحين، بل ستعطيهم المبرر لأن يكونوا جيلا مناوئا للسلطة وستخلق منهم دواعشَ جددا.إن الاجراءات التي تتطلبها دعوى الطلاق هذه كثيرة ......
#مشكلة
#تبحث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731735

قحطان محمد صالح الهيتي : علم من مدينتي، الشهيد المحامي قيس حمودي الهيتي
#الحوار_المتمدن
#قحطان_محمد_صالح_الهيتي هو قيس حمودي عبد الوهاب جوير الحافظ الزبيدي، ونظرا لاعتزازه بمدينة هيت؛ فقد اتخذ من اسمها لقبا طرز اسمه طيلة حياته.ولد أبو سلوان عام 1952 في بيت هيتي طيب كريم، عُرف عن أبيه وأعمامه حبهم لهيت ولأهلها الطيبين. كما عُرف عن أبنائهم واحفادهم أنهم خير خلف لخير سلف.ولد عام 1952، وتعلم في مدرسة الكفاح الابتدائية للبنين، إذ دخل صفها الأول في العام الدراسي 1957/1958 وأنهى دراسته فيها في العام الدراسي 1963/1964 بعدها أكمل دراسته الثانوية في العام الدراسي 1969/1970 وكانت أول دورة للسادس الأدبي بعد أن أصبحت الدراسة الإعدادية ثلاثة مراحل عوضا عن مرحلتين.انتمى الى صفوف الحزب الشيوعي عندما كان طالبا في الإعدادية، وبقي وفيّا لمبادئه التي آمن بها، ولم يتخلَ عنها بالرغم من الضغوط السياسية التي مورست عليه، وبالرغم من اعتقاله أكثر من مرة.في العام الدراسي 1970/1971 التحق طالبا في كلية القانون والسياسة (الحقوق) جامعة بغداد وحصل منها على شهادة البكلوريوس في القانون في العام الدراسي 1974/ 1975.انتمى الى نقابة المحامين العراقيين في 3/7/1976 ومنح هوية النقابة بالعدد 7830 ومارس المحاماة وتوكل في الدعاوى المدنية والجزائية والشرعية منذ ذلك الوقت حتى استشهاده، وكان في خلال ممارسته مهنة المحاماة مثالا للمحامي الناجح الملتزم بقواعد السلوك المهني، مدافعا عن حقوق الناس عامة، وحقوق موكليه خاصة ولم تأخذه في الحق لومة لائم، ولم تكن غايته المال بقدر ما كانت لإحقاق الحق ونصرة المظلومين.بعد احتلال العراق عام 2003 كان له دور متميز في تعزيز الأمن المجتمعي في هيت، إذ ساهم مع عدد من وجهاء المدينة في محاولة لضبط النظام من خلال اختيار بعض الشخصيات لإدارة المدينة وحمايتها. تزوج إبنه عمّهِ عبد الرزاق (حجي ارزيك) وانجبت له خمسة أولاد هم سلوان وفرات وقتيبة وقدامة وحمودي، وبنت واحدة.لقد سار أبناؤه على نهج أبيهم، فهم في أعمالهم ووظائفهم مخلصون أوفياء، وإذا ما ذكر الشهيد قيس ذكر شقيقه الأكبر الأستاذ الدكتور أكرم بمثل ما يذكر به الأعلام من أبناء هيت.والدكتور أكرم خريج جامعة بوخارست/ رومانيا عام 1980 وهو أحد عمالقة هندسة النفط في العراق، وبالتحديد هندسة حفر الآبار النفطية، وله كتب ومؤلفات عديده في هذا المجال. درَّس هندسة النفط في جامعة بغداد منذ عام1980وحاليا يدرس في جامعة كوردستان في أربيل، وقد تتلمذ عليه الكثير من الطلبة، تولى بعضهم وظائف مهمة في الدولة، كما شغل عضوية نقابة المهندسين العراقيين في دورتها الخامسة والعشرين عام 2000، وما زال نهرا في العطاء.بعد شهر من استشهاده تبرع ابناؤه بمكتبته الخاصة التي تضم أكثر من 150 كتابا بمختلف الاختصاصات الى المكتبة العامة في هيت ليبقى ذكره خالداً في قلب كلّ من سيقرأ كتابا من تلك الكتب، وقد أيدت المكتبة العامة في هيت استلامها الكتب المذكورة بكتابها الى قائمقامية هيت ذي العدد 2 في 15/2/2010، وبناءً عليه وجهت القائمقامية كتاب شكر وتقدير لعائلة الشهيد.استشهد بحادث إرهابي غادرٍ بتاريخ 7/ 1/ 2010، وقد كرّم في حياته أكثر من مرة وفي أكثر من مناسبة، وكُرّم بعد استشهاده من قبل نقابة المحامين العراقيين بدرع النقابة كونه أحد شهداء المهنة التي أحبها وضحى من أجلها.هذا هو الشهيد المحامي قيس حمودي الهيتي الذي عرفته صبيا حينما كان جارا لنا في القلقة في بداية ستينات القرن الماضي، وعرفته شابا طموحا من أجل عراق ديمقراطي حر. جمعتنا الأيام أخوة وأصدقاء ورفاق، ولم أره فيها إلا باسماً ضاحكاً صاحبَ نكتهٍ، وذا قلب عطوف مُحب لكل من منحه ال ......
#مدينتي،
#الشهيد
#المحامي
#حمودي
#الهيتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731734

قحطان محمد صالح الهيتي : لا تظلموا القاضي
#الحوار_المتمدن
#قحطان_محمد_صالح_الهيتي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ &#65018-;-: الْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ: اثْنَانِ فِي النَّارِ، وَوَاحِدٌ فِي الْجَنَّةِ: رَجُلٌ عَرَفَ الْحَقَّ فَقَضَى بِهِ، فَهُوَ فِي الْجَنَّةِ، وَرَجُلٌ عَرَفَ الْحَقَّ فَلَمْ يَقْضِ بِهِ، وَجَارَ فِي الْحُكْمِ، فَهُوَ فِي النَّارِ، وَرَجُلٌ لَمْ يَعْرِفِ الْحَقَّ، فَقَضَى لِلنَّاسِ عَلَى جَهْلٍ، فَهُوَ فِي النَّار". وقال &#65018-;-": مَنْ وَلِيَ الْقَضَاءَ فَقَدْ ذُبِحَ بِغَيْرِ سِكِّينٍ". فالقاضي في الإسلام شخص ولي القضاء ليحكم بين المتنازعين على وفق أحكام الشريعة الإسلامية.والقضاء من عمل الرسل ورسول الإسلام محمد &#65018-;- كان مأمورا بالدعوة والتبليغ، وكان مأمورا بالحكم والفصل في الخصومات. وقد ورد في القرآن الكريم في غير ما أية ما يشير إلى ذلك، منها قوله تعالى: &#64831-;-فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ&#64830-;- [المائدة: 488]ويتعين على القاضي على وفق مبادئ الشريعة الإسلامية أن يكون محايدا ونزيهاً، ولا يميل لخصم في المنازعة المعروضة أمامه. وأن يحترم حقوق الدفاع، فلا يجوز له الحكم على الخصم بدون سماع دفاعه واطلاعه على أقواله وإعطائه المهلة اللازمة لإعداد جوابه في سماع هذا الدفاع. والا ينشغل بأي عمل لا يتفق وكرامة القضاء واستقلاله، وأن يراعي في حياته الخاصة الامتناع عن أي سلوك، ولو كان في ذاته مشروعاً ولكنه لا يتفق مع ما يجب أن يكون عليه من هيبة ووقار وبُعدٍ عن الشبهات.وعلى وفق مبادئ بانغالور لتنظيم سلوك الجهاز القضائي، وهي المبادئ التي تم استخلاصها من الصكوك والاتفاقيات والمعاهدات الدولية وخاصة الإعلان العالمي لحقوق الإنسان؛ والمعتمدة الأمم المتحدة كمعايير للسلوك الأخلاقي للقضاة؛ فإن على القاضي أن يتصف بالصفات الآتية: 1.الاستقلالية: وهي مبدأ جوهري يضمن توفير محاكمة عادلة، فيجب على القاضي أن يدعم ويجسد الاستقلالية القضائية اذ يشترط استقلال السلطة القضائية من جهة ومن جهة اخرى استقلال القاضي ضمن السلطة القضائية، فعلى القاضي ان يتخذ القرارات عن قناعته وعلى وفق القانون، وعليه أن يكون مُستقلاً عن زملائه بالقضاء فيما يتعلق بالقرارات التي يلتزم القاضي باتخاذها بصورة مُستقلة. كما ان على القاضي أن يُدعم ويجسد استقلال السلطة القضائية عن السلطتين التشريعية والتنفيذية.2.الحيادية: على القاضي أن يقوم بأداء واجباته القضائية دون محاباة، أو تحيز أو تحامل كي يحافظ على ثقة المواطنين بالقضاء وعلى ثقة أطراف الدعوى المتقاضين. وعلى القاضي الامتناع عن إبداء أي تعليق يمكن ان يؤثر على نتيجة دعوى معروضة عليه او اية قضية من الممكن ان تعرض عليه في المستقبل، وعليه ان يتنحى عن الفصل في اي قضية يكون أحد اطرافها أحد اقربائه او أصدقائه او شخص له خصومة معه.3.النزاهة: النزاهة هي صفة الاستقامة والصلاح. ومكونات النزاهة هي الصدق والأخلاقيات القضائية، عليه فإن على القاضي أن يتصرف بشرف وبأسلوب يناسب المنصب القضائي، وأن يبتعد عن الاحتيال والخديعة والكذب، وأن يكون طيباً وفاضلاً سلوكاً وطباعا، ويجب ان يكون عمل القاضي فوق الشبهات من وجهة نظر المُراقب المعتدل لأن نزاهة القاضي تعني نزاهة السلطة القضائية، اذ من غير الممكن ان تقام العدالة بدون نزاهة. 4.اللياقة: اللياقة ومظهر اللياقة أمران جوهريان في ممارسة أنشطة القاضي كافة، فعلى القاضي أن يظهر بمظهر حًسنٍ في اثناء عمله وحتى خارج عمله، وعليه أن يقبل قيوداً شخصية قد تمثل عبئاً بالنسبة للمواطن العادي، ويجـب أن يفعل ذلك بحرية وبإرادة تام ......
#تظلموا
#القاضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734682

قحطان محمد صالح الهيتي : ماذا بعد تشرين؟
#الحوار_المتمدن
#قحطان_محمد_صالح_الهيتي -تِشْرينُ في اللغة: اسمُ شَهْرٍ من شُهُور الخَرِيف، بالرُّوميّة، وهما تِشْرِينَان: الأَوَّلُ (أكتوبر)، والثانِي َ(نوفمبر). ويوصف تشرين الأول بـ(الغدار) لأنه يغدر بالطبيعة، كونه شهر التحول في الطقس من الصيف الى الشتاء عبر فصل الخريف. -قالوا: (في تشرين ينتهي العنب والتين)، و(بَرْدْ تشرين يقطّع المصارين)، و(إللي ما ارتوى من حليب إمه يرتوي من مَيّة تشرين). -ومع أنهم قالوا في وصف المرأة:( كلَما هَلَ تشرين بترجع بنت عشرين) فإن هناك من يستعين به كرمز للغدر وتقلب الحال المفاجئ في العلاقات العاطفية والاجتماعية ؛ ففي أغنية (أصعب كلمة) من كلمات الشاعر نزار فرنسيس وغناء المطرب معين شريف ، التي اشتهرت باسم (شو بيشبهك تشرين) ، يقارن الحبيب حبيبته بطقس تشرين ومنها:-أصعب كلمه بفكر فيهاهي الكلمه اللي قلتيهاكيف قدرتي ما تخبيها بعيونك الحلوينكيف قدرت تقسي عليّوتقولي ما عاد فييّاخر كلمه بقلك هي شو بيشبهك تشرينغدّار شو بيشبهك انتِمن دون انذار ع غفله بيشتيوبيضيع حب سنين بضيع حب سنينشو بيشبهك تشرين.-ابتعد قليلا عن تقلبات تشرين وغدره بالطبيعة وعن تقلبات الحبيبة وغدرها، لأكون قريبا من تشرين الثورة العراقية 2019، وتشرين انتخابات عام 2021.-في تشرين الأول ثار العراقيون يريدون وطناً، ونزل كل واحد منهم ليأخذ حقه، وتحقق لهم بفضل دماء شهداء تشرين القليل مما طالبوا به؛فتحقق لهم تشريع قانون انتخاب جديد، وتشكيل مفوضية من القضاة، بعدها وفيه جرت الانتخابات، وتمخضت عن بعض التغيير في الوجوه، ونأمل أن تتغير عقول البعض ممن نزلوا للانتخابات للحصول على المناصب من أجل أن يحققوا لأنفسهم المكاسب. وعلى وفق نظرية المؤامرة التي يتبناها الكثير من ساسة العراق، فقد شكك الخاسرون بصحة الانتخابات، وادعى بعضهم بتزويرها، ودعا البعض الآخر الى رفضها، ووصل الحد ببعضهم الى التهديد بالنزول الى الشارع لتغيير النتائج حتى لو تطلب الأمر ذلك بالقوة.إن تشرين 2021 لا يختلف عن التشارين التي سبقته فتقلباته كثيرة وربما تكون اجواؤه اعتم من أجواء تلك التشارين.نتمنى بعد ان انتهى العنب والتين، أن نجني حكومة لا يقطع بردُ تِشرين فيها (المصارين)، وأن يكون من فاز، ومن سيتولى الحكم ممن ارتوى من حليب أمه لا من (مَيّة تشرين). ومع هذه الأمنيات، ما علينا إلا أن ننتظر الإجابة عن سؤالنا: ماذا بعد تشرين؟! ......
#ماذا
#تشرين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735276

قحطان محمد صالح الهيتي : قسمة فنيخ
#الحوار_المتمدن
#قحطان_محمد_صالح_الهيتي يحكى ان شخصا أسمه فنيخ، كان رئيس عشيرة في إحدى قرى العراق، وكان متزوجا ثلاثة نساء، وله من الأولاد ثلاثة. في عهده وقع خصام بين أفراد عشيرته حول ملكية أرض يملكوها. وبعد أن وجدوا أن حلّ مشكلتهم وأن العدالة عند شيخهم فنيخ قرروا الاحتكام عنده، واتفقوا وحلفوا اليمين على قبول ما سيقرره فنيخ مهما كان قراره.وفي ديوان فنيخ عرضوا مشكلتهم، وقال لهم بأنه وجد الحل الذي يرضيهم؛ فبدأ بتوزيع الأرض، فقال: القطعة الاولى من هذا المرد الى هذا المرد (المرد نقطه دالة) الى زوجتي الأولى، والقطعة الثانية من هذا المرد الى هذا المرد الى زوجتي الثانية. واستمر فنيخ بالتوزيع وسط حيرة المتخاصمين وورطتهم، ليعلن لهم أن القطعة الثالثة من هذا المرد الى هذا المرد الى زوجتي الثالثة، والقطعة الرابعة لابني الأكبر، ولم تبقَ من القطع المتنازع عليها سوى قطعتين فقط؛ فقال: اما القطعة قبل الأخيرة ،فهي لفنيخ وما تبقى اذهبوا وتقاسموه.في عراقنا اليوم أكثر من فنيخ، فهناك فنيخ الشيعي، وفنيخ السني، وفنيخ الكردي، وأن كل واحد من هؤلاء (الفنانيخ) يتبع مبدأ جده فنيخ في توزيع المناصب والوظائف والمزايا والهبات دون أن يحتكم الناس له، فهم الحكام، وهم القضاة، وهم الشيوخ، ولهم الأمر وعلى الكافة الطاعة. وجرت القسمة وما زالت، فلفنيخ الشيعي رئاسة مجلس الوزراء، ولفنيخ السني رئاسة مجلس النواب، ولفنيخ الكردي رئاسة الجمهورية، ولحواشيهم الوزارات والهيئات والمديريات العامة. وبعد أن باعوا واشتروا وزايدوا وادعوا بالديمقراطية والوطنية والالتزام بالقيم الدينية لم يبقوا للعراقيين قطعة واحدة كالتي تركها فنيخ لمن احتكم عنده، فلا عدالة في التوظيف، ولا مساواة في الحقوق، ولا احترام للعراقيين الذين مازال أكثرهم يصفق لهم.وآخر دعوانا أن يزلزل الله الأرض تحت أقدام (الفنانيخ)، وأن ينصرنا عليهم، ويسدد على طريق الخير خطى المخلصين. ......
#قسمة
#فنيخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735655

قحطان محمد صالح الهيتي : رحلة في مذكرات هاشم محمد عبد الله
#الحوار_المتمدن
#قحطان_محمد_صالح_الهيتي ابدأ من حيث انتهى الدكتور هاشم في مقدمته، اذ قال:" أيها الانسان، أنا احبك"، فأقول له: أيها الرائع انا احبك، لأنك صدقت فيما كتبت.حمل الكتاب عنوانين الأول مذكرات طبيب، والثاني يوميات طبيب، والكتاب من القطع الصغير جاء بـ(125) صفحة، تضمن مقدمة موجزة ولكنها معبرة، فضلا عن (78) مذكرة حملت عنوانين مختلفة. سأكتب عن هذه المذكرات على وفق تسلسلها ومسمياتها، وربما يتوه القارئ فيما كتبت.يبدأ الدكتور هاشم مذكراته بمرحلة الماجستير التي خلص منها بحكمة معبرة هي: أن الطبيب الكفء عليه أن يكون إنسانا أولا في التعامل مع الحالات المرضية، وثانيا أن يتحرى الدقة في التشخيص...". وفي جولته قال:" إن أحجام اليافطات وشكلها ونوعها لا تدل على حجم الطبيب واختصاصه وخبرته الطبية، بل هي مجرد أداة استدلال لوجوده في مكان ما لتسهل على المريض العثور على الاختصاص المطلوب لمراجعته في الحالات المرضية". وكتب عن الحب، وعن متغيراته، وكيف يكون بين المراهقة والنضوج. ويحدثنا عن الكتاب واهميته وكيف انه بدأ القراءة وهو في الابتدائية، وكيف بدأ الاستعارة من مكتبة هيت العامة ويختم ما كتب بقوله:" ان تورث ابنك العقل اهم من أن تورثه المال". وهذه حكمة.وفي فلسفة السياسة يفلسف لنا مفاهيم يجهلها الكثيرون، في زمن أصبحت فيه السياسة تجارة الفاشلين. وفي أخطاء التربية يرصد لنا حالة التوحد التي كثرت في زمننا بسبب عدم مراعاة الام لواجبها وانشغالها عنه، وتركه ساعات امام شاشة التلفاز او لاهيا بالموبايل دون ان تتركه يعيش أيامه كما عشناها.ويرجع بنا ساخرا الى أيام الزمن الجميل الذي لم يكن جميلا كما يتوقعه قارئ العنوان، بل كان زمنا قبيحا، وليس أقبح منه الا زماننا الذي نعيشه. ويقول عن الحرب بانها القانون اللاطبيعي في الحياة.وفي حكاية فيلية يُسطر لنا مأساة عائلة ظُلمت من النظام الحاكم بتهمة تتنافى مع مبادئ القانون الدولي وحقوق الانسان، لا لجريمة ارتكبتها، بل لحقد دفين في قلب حاكم لا يعرف الرأفة.ويضرب لنا مثلا في رعاية ابنته سانيا لتوأمها وكيف اثبتت أن لها قلب أم مُحب، ثم ينقلنا الى حيث فراش عمته وكيف انه عرضها على استاذه الذي شخص مرضها بفقر الدم وكيف خلصها من هذا المرض بوصفه لها امبولة واحدة كل شهر، واراد بهذه الحكاية ان يقول لنا بأن التشخيص هو الأساس لا كثرة الأدوية.ويصف لنا فرحة التي لم تفرح بزواج مبكر بسبب تعنت شقيقها الذي جعلها خادمة لزوجته الى ان فاتها قطار الزواج، وبعد وفاته تزوجت برجل أكبر منها، ولم تجد عنده الفرحة. ويحدثنا عن ذكورية المجتمع وعن نزوة الرجل الذي يرغب بالزواج من ثانية اشترطت عليه ان يطلق زوجته الأولى فكان لها ما ارادت، وبدأت معاناة الأطفال مع الزوجة الثانية، ولم يكتفِ بهذا بل انه حرم امهم من مشاهدتهم، وهذه مأساة الكثير من الأمهات المطلقات. وفي صورة معاكسة لهذه القصة فان هناك من الإباء من ترك حضانة أبنائه لوالدتهم دون ان ينفق عليهم رغم انه ميسور الحال ويتقاضى راتبا من الدولة. وفيما اسماه بـ(كعدة العيد) يصف لنا كيف تكون أيام العيد تجديدا للحزن عوضا عن ان تكون أيام فرح، ثم ينقل لنا صورة عن عادة خاطئة في ان لا دور لمعجون الاسنان في إزالة الطبقة الجرثومية وان علينا الا نصدق ما يُكتب على تلك العلب من عبارات غايتها تجارية. وعن الحال التي وصل اليها البلد فيما يخص حملة الشهادات العليا وعدم الاستفادة من علمهم يروي حكايته التي يريد منها وضع حملة هذه الشهادات في المكان المناسب لهم لا ان يصبح حامل الماجستير في اللغة الإنكليز ......
#رحلة
#مذكرات
#هاشم
#محمد
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766581

قحطان محمد صالح الهيتي : المخدرات بين خطر التعاطي والعقوبات
#الحوار_المتمدن
#قحطان_محمد_صالح_الهيتي انتشرت منذ مدة ليست بالقصيرة ظاهرة المتاجرة بالمخدرات وتعاطيها في مدينة هيت، إذ ازداد عدد المتاجرين بها ومتعاطيها من الشباب، وهذا ما ينذر بخطر جسيم على البناء الاجتماعي للمدينة، لأنّهَ يُفقدنا الطّاقات الشّابّة الّتي يتوقّف عليها بناء المجتمع وتطوره وتقدّمه. فلا يمكن أن ننظر إلى أيّ عمليّة تنمية بشريّة مستدامة من دون طاقات الشباب. عليه يتوجّب علينا المحافظة عليهم، وإبعادهم عن هذه الأفة التي قد تفتك بهم وتؤثّر فيهم، وهذا ما يلزمنا بالتصدي لهذا الخطر المحدق بمدينة عُرفت في خلال تاريخها المديد بالخلق الرفيع والفضيلة والمبادئ السامية من أجل حماية أبنائنا من هذا الخطر، ولا عذر لمن لم يتصدً له، فالكل راعٍ ومسؤول عن حمايتهم بدءً من الأهل وانتهاءً بالدولة بمؤسساتها كافة. المقدمة:تعد المخدرات آفة عالمية، ووطنية خطيرة، إذ أدى انتشارها إلى إحداث دمار على المستويات الإنسانية والاجتماعية والاقتصادية كافة، وهي احدى المشكلات التي تشكل تهديدا كبيرا وحقيقيا على المجتمعات ومنها المجتمع العراقي بعد أن أصبح العراق ممرا للمخدرات القادمة من أفغانستان وإيران، بعد انهيار للمؤسسات الأمنية وفتح الحدود مع الدول المجاورة بعد احتلاله عام 2003.وبعد الانتشار الواسع للمخدرات في الأوساط الشبابية صار الخوف والقلق من إدمان المراهقين والشباب عليها مسؤولية الجميع، وهذا ما حتم عليُّ أن ادلو بدلوي بالتصدي لهذه الأفة من خلال التعريف بها وبأنواعها واضرارها الصحية والنفسية، وبيان دور الأسرة والدولة في الوقاية منها ومكافحتها، فضلا عن بيان العقوبات المقررة لها بموجب القانون.أولا: تعريف المخدرات:تعرف المخدرات لغة بأنها: كل مادة تذهب العقل بشكل كلى او جزئي سواء أكانت طبيعية أم مصنعة، وتجعل المتعاطي غير مدرك لما يفعله. وتُعرّف قانونا بأنها: المواد التي تسبب الإدمان وتعمل على تدمير الجهاز العصبي، ويحظر زراعتها وصناعتها، ولا تُستعمل إلا من خلال رخصةٍ خاصةٍ بموجب القانون. ويعد كل من يتعاطاها او يتاجر بها مجرماً بموجب القوانين الوطنية والقانون الدولي.وتُعرّف علميا بأنها: عبارة عن منتجات كيميائية لها آثار بيولوجيّة مختلفة على البشر والكائنات الحيّة، ولها استخدامات مختلفة في مجال الطب كعلاج فتُستخدم كمواد للعلاج، والوقاية من الأمراض، أو تشخيص المرض، كما أنّها تُعزّز الّنشاط البدنيّ والعقليّ، ولكن ذلك باستخدامها لفترات محدودة.ثانيا: أنواع المخدرات:أ‌.مخدرات طبيعية، ومنها الأفيون والحشيش والبانجو والقات والكوكائين والتبغ.ب‌.مخدرات صناعية وهي التي يتم استخلاصها من النباتات مثل المورفين والهيروين. وتستخرج المخدرات الطبيعية من النبات الاتية:1) ألأفيون: يستخرج هذا المخدر من ثمرة نبات الخشخاش، وهو سائل يشبه الحليب ويخرج بمجرد جرح سطح الزهرة.2) الحشيش: يستخرج من نبات القنب الهندي، الذي انتشرت زراعته في الهند وباكستان. 3)البانجو: ويتم الحصول عليه من نبات القنب الهندي وذلك بعد تجفيف النبات وبيع النبات الجاف كاملا.4) القات: وهو عبارة عن نبات تمضغ أوراقه وتمص خلال عدة ساعات محددة.5) الكوكائين: يستخرج هذا المخدر من نبتة الكوكا ويعد من أكثر المخدرات ضررا وأشدها فتكا. نبات تمضغ أوراقه وتمص مثل ما يحدث مع القات.أما المخدرات الصناعية التي تصنع من المخدرات الطبيعية فهي:1) المورفين: ويتم اشتقاقه من مادة الأفيون مع إضافة بعض المكونات الكيميائية.2) الهيرويين: وهو أيضا من مشتقات الأفيون وهو أوسع هذه المشتقات انتش ......
#المخدرات
#التعاطي
#والعقوبات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768807