اسعد عبدالله عبدعلي : عاشوراء وفرية -اجتهد فأخطأ-
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي نلمس بوضوح محاولات التحريف الكبيرة على عاشوراء, والتي تقوم بها جهات مشبوهة مستعينة بالجيوش الالكترونية, لما لها من قدرة على التأثير في زمن الواي فاي, والهدف هو التشويش على قضية الامام الحسين (ع), وزرع قناعات مغلوطة في عقول البعض عن النهضة الحسينية, انها حرب مستمرة ضد ابا عبدالله (عليه السلام), بدأها يزيد بن معاوية واكملها اتباع فكر بني امية في الالفية الثالثة, والغريب ان بعض المحسوبين على المثقفين لا يلزم الصمت, بل يمارس الطعن عبر كتابات ممنهجة ضد نهضة الامام الحسين, كما كان يفعلها كتاب السلطة البعثية في الثمانينات, عندما كان همهم تعظيم وابراز للدور الاموي في بناء الامة الاسلامية, وان الحاكم الاموي يزيد كان مجتهد, ان اصاب له حسنتان, وان اخطاء له حسنة! فيجعلون من قتل الامام الحسين اجتهاداً ممدوحاً للخليفة الاموي يزيد, ولا يتوقفون عند هذا الحد بل يقولون وله حسنة على قتل الامام الحسين! في طريقة تفكير ساذجة ومنحرفة, تبنى على قواعد وهمية كاذبة.هنا يأتي دور الكتاب في التصدي لجيش يزيد في الحاضر, فيجب توضيح اهداف النهضة الحسينية, ووضاعة وخسة من وقف ضدها, فهي حركة لإنقاذ الاسلام من حركة التشويه الممنهجة التي اقدم عليها الامويين بهدف تسخين الدين لخدمة ال امية, وكانت اثار معاوية هي الاخطر على الاسلام, مما يثبت انهم لم يتركوا عدائهم للإسلام, ملتزمين بوعودهم لليهود بتدمير بناء الاسلام المحمدي.سنحاول في هذه السطور فهم حقيقة الدعوى: ان المجتهد المصيب له حسنتان والمخطئ له حسنة, فالكل فائزون.القاعدة الغريبة: "اذا اخطأ فله حسنة"!اصل المقولة "من اجتهد فأخطأ فله أجر، ومن أصاب فله أجران، هي رواية رواها أتباع مدرسة الخلفاء، واصبحت متداولة, وعبر هذه القاعدة تم تبرأت كل مجرمي التاريخ الاسلامي باعتبار انهم اجتهدوا واخطأوا من امثال يزيد وابيه! بل وصل بهم الحال ان قالوا: "أن عبد الرحمن بن ملجم قد اجتهد فأخطأ في قتل علي، فهو مأجور أجراً واحداً على جريمته", وكذلك حال "أبو الغادية قاتل عمار بن ياسر أيضاً قد اجتهد فأخطأ، فهو مأجور أجراً واحداً على قتل عمار".عندما نعود تاريخياً الى أول من طرح مقولة الاجتهاد والخطأ في الاجتهاد، لتبرير جرائم ارتكبها الآخرون هو الخليفة الأول، في قضية خالد بن الوليد وقتله للصحابي مالك بن النويرة, والذي تم قتله لانه امتنع عن الاعتراف بالحكم الجديد, ولم يتوقف خالد بن الوليد عند حد القتل بل زنا بزوجة المقتول! وعند رجوعه للمدينة طالب الخليفة الثاني وبإصرار شديد بمعاقبة خالد بن الوليد لهذه الجريمتين (القتل والزنا)، لكن أبا بكر أطلق في هذه المناسبة بالذات كلمته المعروفة: «تأول فأخطأ» أو «اجتهد فأخطأ», ثم جاء من روى حديثاً يجعل لمن أصاب في اجتهاده أجرين، وللمخطئ أجراً واحداً، كما رواه عمرو بن العاص، وأبو هريرة, ومعروفة سيرة هؤلاء الرواة (بن العاص وابو هريرة) في التدليس والكذب, ومواقفهم ضد الحق لا تخفى على العاقل الواعي.فجاءت هذه المقولة لتبرر كل الجرائم التي حصلت بعد فعلت بن الوليد, ليجد يزيد تبريرا حاضرا لفعلته الشنيعة, ويصبح قتل الحسين اجتهاد وله حسنة على فعله! اي جنون هذا الذي يمارسه من يدعون الاسلام! فذبح الرضيع بسهم هو اجتهاد وصاحبه يؤجر عليه, وسبي بنات رسول الله اجتهاد ويؤجر صاحبه عليه! انه عالم الزومبي والهوس في الدفاع عن القتلة, وتبرير جرائمهم بنصوص جعلوها مقدسة لا تقبل النقد, وهذا النص احدها.يزني الشخص او يقتل او يشرب الخمر او يسرق, فيأتي هذا النص فيصبح له اجر على فعلته.نعم قد يكون للمجتهد العالم اجراً للتع ......
#عاشوراء
#وفرية
#-اجتهد
#فأخطأ-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728779

محمد رضا عباس : طقوس عاشوراء باقية فلماذا هذا الاصرار على محاربتها ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس ينتقد بعض الكتاب العراقيون طقوس عاشوراء بحجة انها تؤجج نار الطائفية و انها لعبة سياسية تقوم بها الحكومة العراقية لأبعاد المواطنين من همومهم الحقيقية . حتى ان اصحاب الراي الاخير يقدمون مثلا بكثرة مواكب طقوس عاشوراء في مدينة الثورة او الصدر لاحقا والمعروفة بفقر سكانها , فيما ان حي المنصور في بغداد وهو من الاحياء الغنية يفتقر الى هذه الطقوس . على كل حال , ان هؤلاء الكتاب يكتبون حول الموضوع اما من اجل اهداف سياسية او بعيدين عن الواقع العراقي وخاصة واقع المكون الشيعي والذي ينظر الى عاشوراء على انه شهر تتجدد فيه الحياة وعنوان بقاءهم . عاشوراء لا يعفي مدينة او مكون عراقي من المرور به . ولا يعفي فقير او غني . مدينة الشعلة و الحرية (الهادي سابقا) تعتبران من المدن الفقيرة في بغداد وتكثر فيها ممارسة طقوس عاشوراء , ولكن بنفس الوقت فان غياب الطقوس عاشوراء في مدينة المنصور لا يعني انها بعيدة عن الذكرى , حيث لا يخلو شارع سكني في هذه المدينة بدون مجلس تعزية او اعداد طعام عاشوراء (التمن والقيمة). ومن اجل دحر نظرية تركز مراسيم عاشوراء في المدن الفقيرة وغيابها عن المدن الغنية , فنقول ان مدينة الكاظمية والتي تعد من اغنى مدن بغداد و كربلاء من اغنى محافظات العراق تعج فيهما المواكب الحسينية , فقد لاحظت ان المواكب الحسينية في مدينة الكاظمية تبدء منذ الساعة السادسة مساءا حتى الساعة الثانية بعد منتصف الليل طيلة الايام قبل يوم العاشر. ممارسة الطقوس سواء الدينية اوالوطنية قديمة قدم الانسان . فلا يخلو مجتمع مهما وصل من تقدم وازدهار من ممارسات بعض الطقوس , فلماذا يستكثر بعض الكتاب احياء يوم عاشوراء ويطرون بأحياء مناسبات اخرى ؟ بالحقيقة لا يمر اسبوع واحد في العالم بدون مناسبة سعيدة او حزينة, وهكذا تجد كتب الاجتماع والسيكولوجي تعج بالأمثلة من هذه المناسبات وان الغائها يعني الغاء تاريخ بكامله وفتح نار جهنم في العالم اجمع , حيث لا يقبل اي مجتمع الغاء مراسيم يعتقد بصحتها بالقوة. لقد اخبرني المرحوم والدي ان اهل مدينة الكاظم اضطروا ممارسة طقوس عاشوراء في بساتين الكاظمية بعيدا من انظار النظام في عهد النظام الملكي. اعاد نظام البعث الكرة مرة ثانية غير مكترث بدروس التاريخ, ولكنه فشل لان المواطن مارس الطقوس ليلا بعيدا عن انظار اجهزة الامن القمعية , وما تخلي المواطن العراقي من نظام صدام حسين الا رد فعل غاضب لممارساته ضد معتقداتهم. الرسالة واضحة للقوى السياسية العلمانية في العراق وهو ان نصب العداء للطقوس العاشورية انما تشكل طبخة قاتلة لهم ويجب التعايش معها , لان العداء للطقوس يعني خسارة على الاقل نصف سكان العراق وهذا ما يتجاهله بعض السياسيين والكتاب المحسوبين على العلمانية . هذا مع العلم ان ليس جميع طقوس عاشوراء مقبولة عند شيعة العراق بضمنهم كبار علماء الدين من الطائفة ولكن كما يقول المثل العراقي المعروف ان من شب على شيء شاب عليه , وسوف لن اكون مبلغا ان اقول ان ابناء المكون الشيعي ينتظرون وصول شهر محرم بفارغ الصبر كل عام .بالحقيقة وفي ظل اخفاق حكومتنا العتيدة من توفير المرافق الترفيهية من حدائق ومنتزهات ومعالم حضارية وثقافية تشغل اوقات المواطن والعائلة ,اصبحت ايام عاشوراء مناسبة للتواصل الاجتماعي و تعارف وترفيه من الاحتقان والضغوط النفسية لجميع الاعمار, اضافة الى تلقي دروس الثورة الحسينية واصول الدين . لقد لاحظت في زيارتي الاخيرة الى العراق ان هناك رجال ان توفرت لهم القيادة الحكيمة يستطيعون مصارعة الجبال .موضوع اخر قبل نسيانه وهو ان هناك من يقول ان خلف طقوس ......
#طقوس
#عاشوراء
#باقية
#فلماذا
#الاصرار
#محاربتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728839

حميد طولست : عاشوراء
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست رغم طول الزمان وبعد الأمد ، لازالت ذكريات الطفولة البعيدة عالقة بذهني تُراود مُخيلتي صور ما عشته منذُ سنين بمناسبة عاشورة ، حيث كنت وأترابي نتلهف للخروج الى الشوارع لمتابعة مواكب إحياء لياليها ، التي تتم في التاسع والعاشر من الشهر الهجري في طابع احتفالي غايته إدخال البهجة والسرور إلى قلوب الذين يستمتعون بأجوائها الاحتفالية ، وخاصة منهم الأطفال الذين تبقى عاشوراء" بالنسبة لهم فرصة مميزة للحصل خلالها على الهدايا واللعب إلى جانب ازدرد الفواكه والمكسرات والحلويات والأطباق التقليدية .ورغم مصادفة مناسبة "عاشوراء" لصيف فاس وإرتفاع درجات حرارته المهولة وما عرفه من انتشار لجائحة كورونا ، فإن ذلك لم يستطي ثني الأعداد الضخمة من الرجال والنساء والشباب عن تمسكهم بالاحتشاد في ساحات ودروب جل الأحياء الشعبية للمدينة، للاحتفال والفرح الجماعي بها ، وإحياء العادات القديمة المرتبطة بها ، والتي من بينها "شعالة" و"زمزم"، بكل ما تعكسه من الأبعاد الدينية والعقائدية والفلاحية التي وضعها الإنسان المغربي داخل قوالب ثقافية واجتماعية بعيدة كل البعد عما تروج له الروايات المنقولة الينا عبر التراث الدين الإسلامي على الخصوص، والذي يُرجع بعضه أصول الاحتفال بها لليهود الذين كانوا يصومون يومها شكرًا لله على إنقاذه موسى وبني اسرائيل من العبودية لفرعون ، مستدلين على ذلك بحث النبي عليه الصلاة والسلام على صوم يومها وقوله : " نحن اولى بموسى منهم!" ما جعل لصيامها عند أهل السنة والجماعة فضلا كبيرا يُكفِّر الذنوب ، كما جاء في ما رواه البخاري في صحيحه عن عبد الله بن عباس قوله : "مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَحَرَّى صِيَامَ يَوْمٍ فَضَّلَهُ عَلَى غَيْرِهِ إِلا هَذَا الْيَوْمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَهَذَا الشَّهْرَ يَعْنِي شهر ورمضان. الأمر المخالف تماما لما نجده في الروايات الشيعية التي يرى فقهاؤها الإثني عشر أن صوم يوم عاشوراء مكروه ويمكن الاكتفاء بالصوم عن الماء تشبها بعطش الحسين وعائلته في ذلك اليوم المآساوي الذي يربطونه بيوم مقتل (الحسين بن علي) رضي الله عنهما وأصحابه ورجال أهل بيته* في عاشوراء عام 61 للهجرة بمعركة كربلاء ، الذكرى التي يعتمدون فيها السواد والبكاء والنديب!*هوامش: أهل بيت الجسين بن علي الذين قتلوا في معركة كربلاء منهم: فقُتِلَ من أهله بيته ابنه علي الأكبر، وأخوته :: العباس وعبدالله وجعفر وعثمان،وأبناءأخيه الحسن: القاسم وأبو بكر وعبد الله، وبنو عقيل: جعفر بن عقيل وعبد الرحمن بن عقيل وعبد الله ومحمد ابنا مسلم بن عقيل، وأبناء عبد الله بن جعفر الطيّار: عون ومحمد. حميد طولست hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاسرئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونيةرئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان ......
#عاشوراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729308

محمد رضا عباس : هل سيلبس العراقيون ملابس حزن عاشوراء هذا العام مبكرا؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس تعود العراقيون على لبس السواد في ذكرى مصرع الامام الحسين وانصاره في شهر محرم من كل عام . الذكرى تقترب سريعا ولم تبقى الا أيام اقل من عدد أصابع اليد الواحدة , ولكن احتمال لبس السواد هذا العام قبل حلول هلال شهر محرم الحرام وارد جدا , بعد تظاهرات انصار السيد مقتدى الصدر يوم الأربعاء المصادف 27 تموز والتي من المفروض ان تبدء وتنتهي في ساحة لتحرير , ولكن بقدرة قادر اتجهت نحو المنطقة الخضراء المحصنة ودخل انصار السيد الصدر الى بناية البرلمان بدون تدخل القوى الأمنية . اكثر من ذلك فقد وجه مكتب السيد محمد الحلبوسي , رئيس مجلس البرلمان العراقي, " حماية البرلمان بعدم التعرض للمتظاهرين او المساس بهم , وعدم حمل السلاح داخل البرلمان فضلا عن توجيه الأمانة العامة لمجلس النواب بالتواجد في المجلس والتواصل مع المتظاهرين", وهي دعوة اعادها مرة ثانية النائب الثاني لرئيس مجلس البرلمان والمحسوب على الحزب الديمقراطي الكردستاني شاخوان عبد الله حيث طالب بضرورة الحفاظ على سلمية التظاهرات فيما وجه قوات حماية البرلمان الى عدم التعرض او المساس بهم .الفضائية العراقية الإخبارية كانت أيضا واضحة جدا في دعم التظاهرات معتبرتا بانها تظاهرات شعبية ضد " المحاصصة", بدون الإشارة الى دخول المتظاهرون عنوة الى داخل بناية البرلمان والذي يعد خرق واضح لأقدس مقدسات العملية السياسية وهو البرلمان الذي يمثل إرادة الشعب , فيما اعتبر محللون سياسيون من اتباع التيار الصدري ان التظاهرات كانت تظاهرات شعبية وعفوية واجتمع الالاف في مكان واحد وفي وقت واحد للتعبير عن رغبتهم بالقضاء على نظام المحاصصة , وهي دعوة قريبة من المستحيل. فكل من درس الإحصاء يعرف ان احتمالية اجتماع عشرة اشخاص بدون معرفة الواحد الاخر في مكان واحد و لهدف واحد قريبة من الصفر , فكيف اذا كان الاجتماع يتكون من عشرات الالاف ؟ على كل حال رفضت الأمم المتحدة دخول المتظاهرين عنوة الى بناية البرلمان , واعتبر نائب المتحدث باسم الأمين العام للأمم المتحدة الى " ضرورة ان تعمل جميع الأطراف والجماعات السياسية في العراق معا , في وقت تتفكك فيه الوحدة , وهذا مصدر قلق كبير". اما بيان الاطار التأسيسي ( المنافس القوي للتيار الصدري) فقد اعتبر ان التظاهرة غير عفوية وانما كانت هناك " تحركات ودعوات مشبوهة تحث على الفوضى واثارة الفتنة و ضرب السلم الأهلي", معتبرا ان ما جرى يوم الأربعاء " من احداث متسارعة والسماح للمتظاهرين بدخول المنطقة الحكومية الخاصة واقتحام مجلس النواب والمؤسسات الدستورية وعدم قيام القوات المعنية بواجبها يثير الشبهات بشكل كبير", داعيا جماهيره الى " اليقظة والانتباه و تفويت الفرصة والاستعداد لكل طارئ". اذا , الأيام القادمة ستكون حبلى بالأحداث الخطيرة وقد تشاهد شوارع بغداد والجنوب العراقي دماء بريئة و غزيرة قد لا تختلف كثيرا من فضائع الإبادة الجماعية بين عشيرة الهوتو والتوتسي في رواندا والذي ذهب ضحيتها 800 الف خلال مائة يوم فقط من عام 1994 . هذا الاحتمال وارد خاصة وان تحذير اخر جاء من مسؤول " سرايا السلام" الجناح المسلح للتيار الصدري , تحسين الحميداوي , من " المساس" بالمحتجين . وقال في " تدوينة" له ان " الجماهير اقوى من الطغاة مهما تفرعنوا", مضيفا " اياكم والمساس بالمتظاهرين". وقبل يوم نشره " وزير الصدر" صورة ساخرة لرجل من السودان يصافح ظله" في إشارة الى مرشح الاطار لراسة مجلس الوزراء السيد محمد شياع السوداني , مما اثارت " التدوينة " امتعاض " عشيرة السوداني" التي طالبت الصدر بالتوضيح .التيار الصدري خرج من البرلمان العراقي ولكنه ل ......
#سيلبس
#العراقيون
#ملابس
#عاشوراء
#العام
#مبكرا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763595

قاسم حسين صالح : الأطفال في عاشوراء- ضرب الزنجيل..جريمة
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح الأطفال في عاشوراءضرب الزنجيل..جريمة! أعرف أن هناك من سيتهمني بكذا وكذا،لأنني اعتبر الآباء والأمهات الذين يدفعون اطفالهم الى ضرب ظهورهم بالزنجيل و تطبير رؤوسهم بآلات حادة في عاشوراء..يرتكبون جريمة بحقهم، لاسيما ان بين هؤلاء الأطفال من هو بعمر ثلاث سنوات! ولا يعنيني أمر هؤلاء ،على قلتهم، ولا يعنيني هنا الجانب المعتقدي ، فما يلزمني هنا أمران هما: واجبي بصفتي سايكولوجست ،وتذكير من يعنيه الأمر (الحكومة والبرلمان بشكل خاص) بمخالفة العراق لوثيقة حقوق الطفل بصفته عضوا صادق ووقع عليها. في سيكولوجيا الطفولة نعيد التذكير بأن (الطفولة) شغلت اهتمام علماء النفس بشكل عام وعلماء نفس النمو بشكل خاص. والمفارقة اننا نحن العرب سبقنا هؤلاء في تبيان اهمية مرحلة الطفولة،يكفي الاشارة الى: اخوان الصفا،القيرواني،ابن سينا،الغزالي ،وابن خلدون الذي خصهم بفصل في مقدمته بعنوان :(في تعليم الولدان واختلاف مذاهب المصار الاسلامية في طرقه)..وجميعهم اكدوا على ان ما يتعلمه الطفل من اسرته وبيئته يؤثر في تشكيل شخصيته طفلا ومراهقا وراشدا، وتحذيرهم للوالدين والمعلمين من استعمال العنف مع الاطفال..بل انهم ،ويالنباهتهم، اوصوا ان يختار الوالدان اسماءا جميلة لأطفالهم!. ونعيد التذكير ايضا بأن الكثير من العراقيين لا يدركون أن مرحلة الطفولة المبكرة تعد أهم وأخطر مرحلة في حياة الآنسان،لدرجة انه يمكن تشبيهها بالأساس الذي تبنى عليه عمارة. ولهذا اطلقوا عليها اسم المرحلة التكوينية التي يكتسب فيها مفاهيم تؤثر في سلوكه وشخصيته حين يكبر. فشيخ علماء النفس، فرويد، يرى ان خصائص او سمات شخصية الانسان الراشد تشتق من مرحلة الطفولة وان ما يصيبه من اضطرابات نفسية في مرحلة الرشد تعود اسبابها الى اساليب تنشئته في مرحلة الطفولة. ولخصمه العلمي علم النفس(سكنر) مقولة (اعطني عشرة اطفال وانا كفيل بان اصنع منهم عالما ومجرما وما شئت)،فيما الاسلام سبق الجميع بالقول ان الانسان يولد على الفطرة..ما يعني ان الطفل يتعلم من والديه والمجتمع الذي ينشأ فيه وان ما يتعلمه من قيم ،عادات، طقوس..،تبقى ملازمة له خلال مراحل حياته كلها.قوانين حق الطفل منذ العام 1949 صدرت قوانين دولية متعددة على صعيد الأمم المتحدة ،وبرتوكولات جنيف (1989الى 2005) هدفت الى تثبيت واجبات الأسرة والدولة تجاه الاطفال وما يترتب عليهما من حقوق تخص الطفل وحمايته من امور كثيرة بضمنها (عدم تعريضه الى الأذى الجسدي والنفسي).وكان العراق من بين 193 دولة التي وقعت عليها. يضاف الى ذلك ان الدول العربية اصدرت قانون حماية الطفل تضمن (145) مادة ،بضمنها تلك التي تنص على عدم تعريض الطفل الى أذى جسمي او نفسي..والعراق من ضمن الموقعين عليه. وكان العراق قد اصدر في 2010 (مشروع قانون حماية الطفل) جاء في المادة (1 – أ ):الارتقاء بالطفولة في العراق بما لها من خصوصيات إلى مستوى ما توجبه من رعاية تهيّأ أجيال المستقبل بتأكيد العناية بالطفل الحاضر)،وأقر في مادته التاسعة بـ(تمتع الطفل بكل الضمانات المقررة في القانون الإنساني الدولي والمنصوص عليها في المعاهدات الدولية المصادق عليها من العراق(..والأهم من ذلك ان المادة (63 ،و 65) تضمنتا بالنص (كل من اعتدى على طفل بالضرب او بالجرح..وافضى الى موته او احدث فيه عاهة مستديمة يعاقب بالسجن مدة لا تقل عن عشر سنوات " موت الطفل" ولا تقل عن خمس سنوات "عاهة مستدية ").أطباء نفسيون ومفكّرون..يحذّرون في عاشوراء العام(2017) تم نشر وتداول صور صادمة ......
#الأطفال
#عاشوراء-
#الزنجيل..جريمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764688

كاظم ناصر : ذكرى عاشوراء وأهمية التخلي عن الخلافات الدينية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر أحيا المسلمون الشيعة والسنة في العاشر من شهر محرم الجاري 1444 هجرية يوم عاشوراء وسط اختلاف كبير في طقوسه ودلالاته؛ فأبناء الطائفة السنية يعتبرونه يوم فرح لأنه اليوم الذي نجّا الله فيه النبي موسى ومن معه من قوم فرعون، حيث فلق موسى البحر بعصاه وتمكن من الفرار هو وقومه، بينما غرق فرعون وجنوده؛ أما عند أبناء الشيعة فهو يوم حزن يذكرهم باستشهاد الإمام الحسين بن علي حفيد رسول الله صلى الله عليه وسلم، الذي لقي حتفه في معركة كربلاء سنة 680 ميلادية في صراع على السلطة، ويحيونه بمظاهر حزن رمزية لتأنيب الذات، وإظهار الأسى والندم على مقتله أثناء ثورته ضد الحاكم الأموي يزيد بن معاوية.لا شك بأن الخلافات السنية – الشيعية العقائدية والفقهية عديدة، وتتمحور حول موضوع خلافة رسول الله ومن له الحق بالخلافة بين الخلفاء الثلاثة أبو بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وبين الامام على بن أبي طالب، والموقف من الصحابة، وكيفية الاجتهاد وغيرها من القضايا الفقهية التي ما زالت عالقة ولها تأثيرها على العلاقات بين الطرفين؛ وعلى الرغم من هذه الخلافات فإن السنة والشيعة أخوة في الدين يؤمنون بالله الواحد الأحد، ويحجون إلى البيت الحرام في مكة المكرمة، ويصومون شهر رمضان، ويصلون باتجاه قبلة واحدة، ويقرأون في قرآن كريم واحد، وتربطهم مساحات فقهية وعقائدية وفكرية واجتماعية وجغرافية واقتصادية مشتركة، ولا يحق لأي طرف منهما أن يكفر الآخر أو يشكك في صحة دينه ومصداقيته!لكن المشكلة الكبرى التي أدت وما زالت تؤدي إلى تأزم وتدهور العلاقات بين السنة والشيعة في العديد من الدول العربية والإسلامية هي الصراعات السياسية والخلافات على التي يؤججها رجال الدين والسياسة المحليين من اجل الهيمنة على مفاصل الحكم وإدارة البلاد، وعلى المكاسب والمناصب والوجاهة الاجتماعية، وتدعمها بعض الدول العربية والإسلامية التي تستخدم الدين والتفرقة الدينية كغطاء لستر عيوبها وحماية أنظمتها الديكتاتورية التسلطية الفاسدة المفسدة من شعوبها.ولهذا يمكن القول بان الخلافات الدينية في عدد من الدول العربية والإسلامية باتت سببا للفرقة والانقسامات، وليس للتعاون والوحدة والعيش المشترك، ونتجت عنها حروب أدمت الطرفين السني والشيعي في العراق وسوريا واليمن والصومال وأفغانستان وباكستان وغيرها. والمؤسف حقا هو أن ذكرى عاشوراء قد مرت هذا العام والعديد من الدول العربية والإسلامية ما زالت تعاني من الفرقة والخلافات الطائفية والمذهبية التي لا يبدو ان هناك نهاية قريبة لها. والملاحظ أيضا أنه بعد أن تنتهي الحروب بين الطوائف المتناحرة، تندلع مرة أخرى في داخل مكونات الطائفة نفسها كما حدث للفرق السنية في أفغانستان وسوريا واليمن، وهنالك إمكانية أن يحدث الشيء نفسه للفرق الشيعية المتنافسة على الحكم في العراق، وقد تقود هذه الخلافات والحروب الدينية في حالة استمرارها إلى عملية شرذمة طائفية عربية إسلامية لا نهاية لها تمزق العديد من المجتمعات العربية والإسلامية، وتقوض أركان دولها، وتنتج دويلات لا حول لها ولا قوة تتسبب في حالة من الفوضى وعدم الاستقرار لا يعلم مدى استحقاقات تداعياتها السيئة أحد، ولا تخدم إلا أعداء الأمتين، خاصة أعداء الأمة العربية! ......
#ذكرى
#عاشوراء
#وأهمية
#التخلي
#الخلافات
#الدينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765399

اسماعيل شاكر الرفاعي : يوميات عاشوراء 1
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي يوميات عاشوراء لكي لا تجف أجسادكم حزناً على أمامكم ، ولا تتكسر جماجمكم قلقاً عليه : استمعوا الى نباح كلاب " الحوأب " انها لا تنبح على معسكر واحد بل على كلا المعسكرين المتخاصمين الآن في بغداد . - في ليلة الحجة ( السهر حتى الصباح ) في احدى مناطق العاصمة بغداد ، كنت صبياً منذوراً من والدي لتوزيع الماء البارد في مجلس عزاء الحسين الذي تعقده نساء الحي مساء ، كنتُ اقف قرب " الملّاية " ام حسن ، مرهفاً السمع لنداء : - اشوية ماي عيوني ، فأهرع لتلبية النداء . وقد سمعتُ " الملّاية " تهمس لجارتها في العزاء :" خيّة ام عباس تذَّكرين اشلون تمتلي بيوتنا بانواع الطيور المهاجرة والسمك والتمور والخرّيط وَخَلال الهور المطبوخ ، مع بداية كل عاشور . بس هذا عاشور ما وصلنا شي . خيّة ايگولون اتغيَّر الجو . الطيور المهاجرة نَفَرت لوحدها ولم يمنعها احد من دخول الهور ، نَفَرَت : حين اقتربت من حدود الاهوار وشمت روايحها ، وحتى سمك الصبور ترك عاداته القديمة ، فلم يهاجر الى الهور من المياه العميقة ، ولم نأكل سمچة صبور واحدة هذا العام .. ما الذي يجري ، ابتدأت الملّاية ام حسن عزاءها في عاشور هذا العام بالتساؤل المذعور : ما الذي يجري ؟ كنت صبياً حين سمعتُ بكاء صوت " الملّاية " أم حسن وهي تتذكر گواني سمچ الصبور التي تصلها كل عام من خالاتها في الهور ، وكانت قدماي تنزلقان بسهولة من جسد امرأة نائحة الى اخرى ، لايصال گلاصات الماي البارد ، وكنت ارى بوضوح وجوههن الحاسرة التي تنيرها نشرة مصابيح ممتدة بين نخلتين تنتصبان عاليتين في باحة بيت سيَّد عودة الذي يجري فيه العزاء ، وارى بوضوح دموعهن تختلط بمخاطهن . لكن في عامنا الجاري : ضرب هدير المحركات والمولدات الكهربائية طوقاً على العزاء ، فعزل اصوات النسوة في شريط ضيّق من الارض ، وخنق نحيب المعزيات ، فلم نسمع بكاءهن ولا صدى لطمهن على الصدور ، وأمضين وقت العزاء كله مثل السجينات اللواتي يتبادلن دموعهن وحسراتهن ، وضاعت والى الأبد أشعارهن التي تنطلق عفوية ، بعد ان ينهضن ويشددن العباءات على وسطهن ، وهن يجاوبن الملّاية التي عادة ما تتوقف في الربع الاول من قصيدة رثاء الامام لترددَ اللازمة : احو احو ، شو هذا الجرى اويجري !! فيجاوبنها وهن يلطمن صدورهن : احو ، احو : شدوا عل چلاب سروج ، احو ، احو ، من قلّة خيول - ثم تبادر ام حسن : احو احو : راحت ارجال الحامض السماگي ، فيجاوبنها اوظلت ارجال البالعصا تنساگي .. احو احو ......
#يوميات
#عاشوراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765639

اسماعيل شاكر الرفاعي : يوميات عاشوراء 2 في ليلة الحجة
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي “ المقتل بصوت عبد الزهرة الكعبي " لم يؤثر شيء في مشاعر ووجدان شيعة العراق ، قدر التأثير الكاسح الذي مارسه الشريط الصوتي الذي كنا نسميه : المقتل . فمع سماعه نستقل بمشاعرنا وتفكيرنا عن كل ما كان يثير اهتمامنا من احداث العالم واحداث الجوار الاقليمي ، ومن ضمنها : احداث الدولة التي تضمنا . يعزلنا " المقتل " عنها ، ويمنحنا رؤية جديدة للكون والحياة ، تُغيّر كثيراً من نظرتنا وتقلبها : من دعوة مفتوحة الى العمل والدراسة وحب الحياة ، الى دعوة للدفاع عن الذات المهددة من الدولة نفسها . فكثيراً ما كان خيّالة الشرطة يغزون تجمعاتنا ويفرقوننا ونحن نستمع الى : المقتل . لكن ذلك كان يقوي من شعورنا باننا ننتمي الى الامة التي على حق ( رغم ان مفهوم الحق كان ضبابياً وغير واضح في ذهني ) والتي تولد مع ميلاد شمس يوم العاشر من عاشوراء ، محمولة على طبقات صوت الشيخ عبد الزهرة الكعبي . وحين أتأمل الان فترة يفاعتي ، يتأكد لي : ان اولى مفاهيمي السياسية والفكرية والدينية : كانت تنطلق من مقتل الحسين وتدور حول تلك الواقعة ، وان تلك المفاهيم كانت الوقود الذي يزودنا بالايمان باننا لا نختلف عن الامم القديمة ، فنحن مثلها نملك عوامل العصبية والتفاخر واستشراف الهدف البعيد . ونملك ايضاً ما تملكه الامم الحديثة من عناصر التوحيد : كالأرض واللغة والتاريخ والآمال المشتركة . فنحن بقياس الماضي : امة من امم المشرق التي يوحدها الدين او الطائفة والمذهب ، ونحن بقياس الحاضر امة حديثة طالما نتحدث ونتناقش حول مفاهيم حديثة كالدستور ومؤسسات الدولة الحديثة ، الّا اننا لا نملك عمقاً حضارياً انتج تفاعل مراحله : الحداثة السياسية ، فنحن لم نمر بمرحلة او بعصر الاكتشافات الجغرافية ، ولا بعصر النهضة والإصلاح الديني والأنوار ، ولا بمرحلة الاستعمار ونهب ثروات الامم ، ولم نملك ما يكفي من العلوم والنظريات العلمية فنكتشف تكنولوجيتنا الخاصة ، ولهذا لم تحدث في تاريخنا الثورة الصناعية . وحين غزتنا امريكا 2003 ، كنا نشبه الصحراء سياسياً فلم نكن نملك حزباً ليبرالياً ديمقراطياً واحداً . والحق ان الشيعة لا يتحملون وحدهم مسؤولية عدم ايجاد نظام سياسي يحترم كرامتهم كبشر بل يشاركهم في ذلك الكرد والسنة والأقليات الاخرى ، اذ تخلو جميعها من تأسيس حزب يعمل على : ايقاف الممارسات التي تذل المواطن وتقلل من كرامته ، ولهذا ظلت فكرة تحقيق كرامة المواطن عن طريق العمل السياسي مجهولة : مع انها مفتاح تحقيق الديمقراطية والحرية وازالة الدكتاتورية والاستبداد ، ليس على مستوى مؤسسات الدولة فقط ، وانما على مستوى الانظمة الداخلية للأحزاب . قبل عام 2003 لم تتأسس في الوسط الشيعي احزاب هدفها الاستقلال السياسي وتكوين دولة . لقد تكونت في هذا الوسط احزاب طائفية ، غلّبت الديني على الوطني في مواقفها السياسية ، ولكنها لم تنحو منحى الدعوة الى الانفصال عن دولة العراق وتأسيس دولة الطائفة الشيعية . وعلى طول تاريخ تعايشهم مع غيرهم ، لم يطالبوا بحكم ذاتي او بدولة مستقلة ، ومن الضروري قراءة آرائهم السياسية ومحاكمتها في ضوء أوضاعهم وطريقة تعامل الدولة معهم . والاحزاب الطائفية التي أسسوها هي في التحليل الاخير : رد فعل على الطريقة الاستبدادية التي تعاملت بها الدولة مع الشيعة أولاً ، وثانياً لتأكيد الذات بعد خروج جميع الاصوات السياسية للعلن بعد ثورة 14 تموز المجيدة ، ولكنها انتهت - كما انتهت كل الحركات السياسية والفكرية التي رفعت شعار : " الدفاع عن الأصالة يمر عبر مقاومة الحداثة " - الى حركات يمينية متطرفة تحارب العلم والعقل وتعلي من شأن الاسطورة و ......
#يوميات
#عاشوراء
#ليلة
#الحجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765757

اسماعيل شاكر الرفاعي : يوميات عاشوراء 3 نهار قطع يد العباس
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي يوميات عاشوراء ( 3 ) نهار قطع يد العباسُقطِعَت في ساعة من ساعات يوم المعركة ، يوم قتل الحسين : يدَ العباس حامل راية الحسين في المعركة ، وهي لحظة سامية من لحظات التضحية والبطولة . اذ توجه العباس بمشورة من الحسين الى نهر الفرات لجلب الماء لعوائلهم العطشى ، وكان على العباس لكي يصل شريعة الماء ان يزيح من امامه أرتالاً من عسكر " بن سعد " المدججين بالسلاح بمفرده . ما اعان العباس على هذه الإزاحة لعشرات الجنود من امامه : هيبة النبي في اذهان الناس : جنوداً ومدنيين ، والخوف من مس أجساد اولاد النبي بأذى ، فكانوا ينزاحون عن طريقه وهو بتقدم صوب شريعة الماء .. يلمس المدقق في اخبار المعركة التي نقلها لنا الطبري عن ابي مخنف ، وقرأها لنا بحرارة ومشاعر ملتاعة على اشرطة الكاسيت ، الشيخ عبد الزهرة الكعبي : قلق العسكر واضطرابهم الفكري التي زرعتها هرمية السلطة في اذهانهم : بين طاعة اوامر الدولة والإقدام على قتل اولاد النبي ، وبين نزع هذه الطاعة والتوجه الى تقديس الموروث ، لكن قطع يد العباس حسمت هذا القلق الذي تلاه : ان الحسين ظل وحيداً في المعركة ، وعليه ان ينحني لبريق السيوف اللاصفة صوبه ، او يستمر في مناجرة جيش من 10 آلاف فارس . وكل عام اسرح لساعات في خيالي مناقشاً هذا التناقض الضخم لدى امة تدافع بشراسة عن قيم الدين التي جاء بها النبي ، ولكن خواص هذه الامة قد أمعنوا ذبحاً بعائلة النبي وباولاد بنته وأحفادهم . وكل عام يخون ذكراه : الداعون اليه ، ويغتنون بطقوس الندم عليه ، بهدايا الناس وبنذور الأمهات ، ويذهبون الى بيوتهم بعد مساء اليوم العاشر : يوم الحجة ، فيما نظل نحن الحالمين بالحسين وبسواه من الثوار : يقظين : نسرق السكائر وندخنها في السر حتى فجر ليلة " الحجة " التي سيختلط فيها دم المطبرين بدم الحسين الذي قتل في النهار السابق على ليلة الحجة ...تقضّى عاشوراء هذا العام ايضاً من غير ان تفعل مواكب : الزنجيل والقامة واللطم ، شيئاً لتغيير الظروف التي قتلت الحسين ، والتي تنتج كل عام قتلة جدد لشخصه . منذ 1400 عام يمارس الشيعة ألواناً من عقوبة جلد الذات وايذائها تعبيراً عن الندم الذي شعروا به على تأخرهم عن نصرة الحسين ، وحين وصل الى ارض المعركة قلة من أنصار الحسين ، ووجدوا ان كل شيء كان قد انتهى : مات الحسين ، كما يقول ابو مخنف : راوية المعركة الاساسي ، ونجحت السلطة في تثبيت دعائم اللاعدالة والظلم : ندموا بشدة على تأخرهم ، وعبروا عن هذا الندم بأن بدأوا يحثون التراب على رؤوسهم ويمزقون ثيابهم ويلطمون صدورهم . ومحاكاة لما فعل هؤلاء الانصار المتأخرين عن لقيا الحسين ونصرته ، بدأت اجيال الشيعة اللاحقة تنظم جموعها وتمارس طقوس التعبير عن الندم بإيذاء الجسد . ومنذ ذلك الوقت 61هـ ، كان الندم الشيعي ممزوجاً بالغضب يعبر عن نفسه بأشكال نضالية واحتجاجية مختلفة ، الّا انها فشلت جميعاً في بناء الدولة - البديل ، والقضاء على الظروف التي تنتج سفاحين وقتلة وظالمين للحسين ولسواه من الثوار اللادينيين . واستمر الشيعة يعيدون انتاج فضاءهم المذهبي عبر مواكب العزاء وطقوس الندم حتى عصر الاستعمار الذي نجحت فيه المراكز الامبريالية الاوربية من ادخال جميع اديان الشرق ، ومنها الاسلام الى مصهر اعادة تكييف مفاهيمها بما ينسجم والإيقاع العام لطريقة نهب خيّرات هذه الشعوب بغطاء من ايديولوجية " تمدينها " . قاوم الفقه الاسلامي السني ( وقد استعار التأويل المعتزلي المبني على اولوية العقل على النقل ) هذه الآيدلوجية الاستعمارية على يد الأفغاني ومحمد عبدة ، كما قاوم فقهاء الشيعة ذلك عبر ثورتي ......
#يوميات
#عاشوراء
#نهار
#العباس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766164

اسماعيل شاكر الرفاعي : يوميات عاشوراء 4 - ليلة الوحشة
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي يوميات عاشوراء ( 4 ) ليلة الوحشة " انها تحْيي ذكر الحسين " هذا القول يتكرر على السنة المشرفين على المواكب والطقوس الحسينية . 1 -الحسين شخصية تاريخية لا خيالية . وككل الشخصيات التي عاشت في التاريخ لا خارجه ، تمتلك عدداً وفيراً من الوثائق التي تؤكد واقعية ما عاشته من احداث . وهو بهذا المعنى شخصية " صُلبة " : يصعب تحميلها صفات غريبة عنها ، او تقويلها من الاقوال ما لم ينسجم مع صفاتها . وبهذا تختلف شخصية الحسين عن الشخصيات التي لم يتَثّبَت المؤرخون ولا علماء الآثار من وجودها التاريخي ، والتي يمكن تسميتها بالشخصيات ال " رخوة " ، التي تتقبل الإضافة عليها ، فيمكن اضافة سمات وصفات متعددة اليها ، وهذا ما فعلته الاقوام اللاحقة التي أَضافت اليها من الصفات ما كانت تتمنى وجودها لديها . ومقارنة سريعة بين النبي ابراهيم التوراتي وابراهيم القرآني ، وبين المسيح في الإناجيل وفي القرآن ، وبين تجليات موسى التوراتي وموسى القرآني : توضح ما اقول ، وتلقي الضوء على التحولات التي لحقت بمواقف وصفات هذه الشخصيات " الرخوة " . 2 -والشخصيات الرخوة في التاريخ : هي شخصيات دينية في الغالب ، يعمل البشر على صناعتها ، تلبية لحاجات داخلية ملحة : حاجات التماسك الاجتماعي والعسكري لدى اقوام رعوية بدوية صممت على غزو وانتزاع اراضي الشعوب الزراعية . وفي اجيال لاحقة تندمج هذه الشخصيات الخيالية - بالنسيج الاجتماعي والثقافي والروحي لتلك الاقوام والشعوب ، وتتحوَّل الى رموز للقوة والتماسك الاجتماعي والروحي ، تلجأ اليها هذه الاقوام حين تتعرض الى نكبات اجتماعية او كوارث طبيعية او هزائم عسكرية ، وتستمد منها الارادة والعزيمة والثبات . ويقدم اليهود نموذجاً على قوّة العلاقة التي تربطهم بشخصياتهم " الرخوة " المصنوعة ، فالدين اليهودي يدور بمجمله حول محور طاعة احكام وشرائع : " يهوه " ، وهو من أوائل هذه الشخصيات " الرخوة " التي تم اختراعها . فكافأهم : " يهوه " على هذه الطاعة : بان جعلهم شعبه المختار ومنحهم : ارض فلسطين هدية مقابل ختان اولادهم ، كعلامة من علامات الطاعة . وفي خضم هذا الغزو المتبادل للأراضي الزراعية ماتت ثقافات واندثرت ديانات وذابت قبائل وأقوام ، وظلت القبائل اليهودية حيّة نتيجة تعصبها للاله : " يهوه " الذي منحتها العصبية له : مقداراً كافياً من التماسك الروحي والاجتماعي والثقافي ، الضروري للاستمرار بالحياة . لقد انتصر الشعب اليهودي بقوة تخيله على عوامل سحقه وطمس معالم حضوره في التاريخ ، اذ نجح هذا الشعب في صناعة اكبر عصبية جامعة للشعب ، ورادعة لمحاولات نزع خصوصيتها عن طريق السبي والتشريد ، وتذويبها : اجتماعياً وثقافياً . لكن قوة " يهوه " ما كان لها ان تظل جامعة للشعب : لو لم تكن قوّة علوية غير مرئية ، منفصلة عنه ، وثمة وسيط ناطق باسمها ، بامكانه تقويلها ما يحب الشعب سماعه منها ، وما يحب ان تفعله من اجله : كأن تكون هي القوة الحامية له للأبد ، ولهذا تتمتع الآلهة المنفصلة بقوة قربها وحضورها الدائم من شعوبها المختارة خاصة في لحظات التهديد الوجودي التي تعرضوا لها مراراً . فيما انحلّت الكثير من الاقوام والقبائل والشعوب القديمة وذابت اجتماعياً وثقافياً في حاضنات اجتماعية ودينية اكبر واقوى . وهذه واحدة من الظواهر التاريخية التي حمت من خلالها الكائنات ال "رخوة " بعض القبائل والأقوام من الذوبان والتلاشي . لقد تمكنت صناعة الخيال هذه من ان تكون التكنولوجيا الحربية المتطورة التي ردعت اقوام الآشوريين والبابليين والرومان من محاولات القضاء عليها ...3-نسجَ خيا ......
#يوميات
#عاشوراء
#ليلة
#الوحشة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766833