وفاء كمالو : دراسة نقدية عن كل من عليها خان- سلسلة دراسات نقدية عن اعمال الكاتب السيد حافظ 30
#الحوار_المتمدن
#وفاء_كمالو سلسلة دراسات نقدية عن أعمال الكاتب السيد حافظ- يعدها ويقدمها : أحمد محمد الشريفأثارت رواية "كل من عليها خان" للكاتب / السيد حافظ, فكر العديد من الكتاب والباحثين مما دفعهم لإصدار عدد من الدراسات النقدية والرسائل الجامعية والأبحاث عنها.وإذ نعرض هنا عددا منها خدمة للقارئ, نستعرض اليوم هنا دراسة بقلم:وفاء كمالوكل من عليها خانتشاكسه عيناها الجميلتان..، تشاغبه الكلمات والمعانى.. تصير الحروف رمالاً، ويصير الجهل موجات.. ، الفتنة غواية، وعشوق الجمال عنوانه.. الورد ليس عطراً..، بل معنى يداعب الروح.. فالجنة أسرار، والعشق أشعار والخيانة بعض من العشق، فهل أنت زانية يا سهر..؟؟ أم عاشقة لرجل آخر؟؟تحسست سهر صدرها.. عرفت أنه سرق قلبها إلى الأبد..أمام ضوء القمر أهدها فتحى رضوان وردة الفل وشمس مصر وقلب عصفور، ونغمة ناى.. أخبرها أن الحب لا يعرف السلطة ولا الأخلاق ولا الحلال من الحرام.. الحب جبار، ليس له عنوان ولا مكان ولا زمان.ظلت الأسئلة تحاصره..، كلما وجد إجابة تفجرت آلاف الأسئلة.. كل موجه خلقها موجات..، وذات ساعة سيتخذ قراره ويحدد هل الكتابة جنته أن ناره..؟ أم بين الجنة والنار؟؟· تأخذنا تلك الإيقاعات إلى الرواية المشاغبة "كل من عليها خان" للمؤلف السيد حافظ، القامة الفنية الشامخة..، والكيان الإبداعى المثير للجدل..، المسكون دوماً بالثورة والتمرد، والشاعرية والجموح لهو يمتلك وعياً ثرياً بمفهوم الجدل التاريخى..، انطلق من خلاله إلى عالم درامى مثير، مشحون بالاشتباكات الساخنة مع رؤى الماضى وتناقصات الحاضر والمستقبل..، فلامس آفاق الدهشة عبر فكر متوهج وأسلوب رشيق، وصياغات متفردة ولمسات ساحرة، بعثت وجوداً وحشياً شرساً ينبض بحرارة التكشف وعمق التساؤلات.· يبدو أن كل من عليها خان..، كل من عليها هان.. وكل من عليها بان..، هكذا تحدث السيد حافظ فى ملحمته النارية التى تفتح أبواب الجنة والجحيم، هكذا نكتشف معه هذا الوجود القريب البعيد، الشرس العنيد..، نلمس الروح والجسد والعشق والدم والجنون.· نقرأ فى "مذكرات رجل يضاجع الوطن والتاري"، عن الشر والخطيئة..، من أول إرهابى على الأرض..، أول قتيل، وأول دماء بشرية تسيل.. عن نارمر أول أنثى انقسم قلبها إلى نصفين. وعبر سحر التقاطعات وجماليات السيطرة على الزمن.. نعلم أن الوطن يلقى بالفقراء ملى أرصفة الجوع، أو الموت غرقاً فى البحر.. وأن الفقراء يعبدون الله ثم الحكومة وفى النهاية يموتون بلا مقبرة، فلا شئ حقيقى فى الوطن، والإبداع ليس له ثمن.· تأتى رواية "كل من عليها خان" كوثيقة إبداعية تمثل لحظة فاصلة فى تاريخ الرواية العريقة، فالمؤلف السيد حافظ يقود الآن ثورة عارمة يشهدها واقعنا الثقافى عبر الميلاد الأسطورى المبهر لشرارة الوهج، التى تفتح المسار إلى آفاق رحبة نمتلك فيها الوعى والصوت، والحرية والذات..، إنها ثورة الرواية الجديدة على آليات البناء الروائى الكلاسيكى..، فنحن الآن فى سياق مشروع إبداعى ضحم، تحددت ملامحه عبر نماذج رواية سابقة كتبها المؤلف، وهى "نسكافيه" ، "قهوة سادة"، "كابتشينو" و" ليإلى دبى"..، حيث تناولها العديد من نقاد مصر والعالم العربى، ورصدوا ملامح الحداثة، وتقنيات الكتابة، وأساليب تجاوز المفهوم الروائى الكلاسيكى، وكذلك إيقاعات تطور تجربة السيد حافظ عبر أجزاء ملحمته الكبرى. فى هذا السياق ترتبط الرؤية الحداثية للرواية بشكل عام، بفكرة غياب الأطر والمرجعيات، وانتفاء مبدأ الوحدة العضوية، والتناسق والهارمونية، لنصبح أمام كتابة بلا ......
#دراسة
#نقدية
#عليها
#خان-
#سلسلة
#دراسات
#نقدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765946
#الحوار_المتمدن
#وفاء_كمالو سلسلة دراسات نقدية عن أعمال الكاتب السيد حافظ- يعدها ويقدمها : أحمد محمد الشريفأثارت رواية "كل من عليها خان" للكاتب / السيد حافظ, فكر العديد من الكتاب والباحثين مما دفعهم لإصدار عدد من الدراسات النقدية والرسائل الجامعية والأبحاث عنها.وإذ نعرض هنا عددا منها خدمة للقارئ, نستعرض اليوم هنا دراسة بقلم:وفاء كمالوكل من عليها خانتشاكسه عيناها الجميلتان..، تشاغبه الكلمات والمعانى.. تصير الحروف رمالاً، ويصير الجهل موجات.. ، الفتنة غواية، وعشوق الجمال عنوانه.. الورد ليس عطراً..، بل معنى يداعب الروح.. فالجنة أسرار، والعشق أشعار والخيانة بعض من العشق، فهل أنت زانية يا سهر..؟؟ أم عاشقة لرجل آخر؟؟تحسست سهر صدرها.. عرفت أنه سرق قلبها إلى الأبد..أمام ضوء القمر أهدها فتحى رضوان وردة الفل وشمس مصر وقلب عصفور، ونغمة ناى.. أخبرها أن الحب لا يعرف السلطة ولا الأخلاق ولا الحلال من الحرام.. الحب جبار، ليس له عنوان ولا مكان ولا زمان.ظلت الأسئلة تحاصره..، كلما وجد إجابة تفجرت آلاف الأسئلة.. كل موجه خلقها موجات..، وذات ساعة سيتخذ قراره ويحدد هل الكتابة جنته أن ناره..؟ أم بين الجنة والنار؟؟· تأخذنا تلك الإيقاعات إلى الرواية المشاغبة "كل من عليها خان" للمؤلف السيد حافظ، القامة الفنية الشامخة..، والكيان الإبداعى المثير للجدل..، المسكون دوماً بالثورة والتمرد، والشاعرية والجموح لهو يمتلك وعياً ثرياً بمفهوم الجدل التاريخى..، انطلق من خلاله إلى عالم درامى مثير، مشحون بالاشتباكات الساخنة مع رؤى الماضى وتناقصات الحاضر والمستقبل..، فلامس آفاق الدهشة عبر فكر متوهج وأسلوب رشيق، وصياغات متفردة ولمسات ساحرة، بعثت وجوداً وحشياً شرساً ينبض بحرارة التكشف وعمق التساؤلات.· يبدو أن كل من عليها خان..، كل من عليها هان.. وكل من عليها بان..، هكذا تحدث السيد حافظ فى ملحمته النارية التى تفتح أبواب الجنة والجحيم، هكذا نكتشف معه هذا الوجود القريب البعيد، الشرس العنيد..، نلمس الروح والجسد والعشق والدم والجنون.· نقرأ فى "مذكرات رجل يضاجع الوطن والتاري"، عن الشر والخطيئة..، من أول إرهابى على الأرض..، أول قتيل، وأول دماء بشرية تسيل.. عن نارمر أول أنثى انقسم قلبها إلى نصفين. وعبر سحر التقاطعات وجماليات السيطرة على الزمن.. نعلم أن الوطن يلقى بالفقراء ملى أرصفة الجوع، أو الموت غرقاً فى البحر.. وأن الفقراء يعبدون الله ثم الحكومة وفى النهاية يموتون بلا مقبرة، فلا شئ حقيقى فى الوطن، والإبداع ليس له ثمن.· تأتى رواية "كل من عليها خان" كوثيقة إبداعية تمثل لحظة فاصلة فى تاريخ الرواية العريقة، فالمؤلف السيد حافظ يقود الآن ثورة عارمة يشهدها واقعنا الثقافى عبر الميلاد الأسطورى المبهر لشرارة الوهج، التى تفتح المسار إلى آفاق رحبة نمتلك فيها الوعى والصوت، والحرية والذات..، إنها ثورة الرواية الجديدة على آليات البناء الروائى الكلاسيكى..، فنحن الآن فى سياق مشروع إبداعى ضحم، تحددت ملامحه عبر نماذج رواية سابقة كتبها المؤلف، وهى "نسكافيه" ، "قهوة سادة"، "كابتشينو" و" ليإلى دبى"..، حيث تناولها العديد من نقاد مصر والعالم العربى، ورصدوا ملامح الحداثة، وتقنيات الكتابة، وأساليب تجاوز المفهوم الروائى الكلاسيكى، وكذلك إيقاعات تطور تجربة السيد حافظ عبر أجزاء ملحمته الكبرى. فى هذا السياق ترتبط الرؤية الحداثية للرواية بشكل عام، بفكرة غياب الأطر والمرجعيات، وانتفاء مبدأ الوحدة العضوية، والتناسق والهارمونية، لنصبح أمام كتابة بلا ......
#دراسة
#نقدية
#عليها
#خان-
#سلسلة
#دراسات
#نقدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765946
الحوار المتمدن
وفاء كمالو - دراسة نقدية عن كل من عليها خان- سلسلة دراسات نقدية عن اعمال الكاتب السيد حافظ (30)
عطا درغام : دراسات المستشرقين حول صحة الشعر الجاهلي
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام كان المستشرق الألماني تيودور نودلكه أول الباحثين المحدثين الذين أثاروا موضوع انتحال الشعر الجاهلي في سنة 1861، أي قبل الدكتور طه حسين بخمسة وستين عامًا؛ فاستعان بنتائج البحث في اللغات السامية وما كشفت عنه النقوش الحميرية والسبئية وفي اليمن الجنوبيةعمومصا.وبالمقارنة بما حدث في الآداب الأخري: الأدب اليوناني ،وخصوصًا بالنسبة إلي هوميروس،وفي الأدب الألماني ليسوق الأسباب الدقيقة التي تؤيد وتوسع من نطاق النتائج التي وصل إليها ابن سلام الجمحي بنظرة ثاقبة لكنها غير مؤيدة بالأسانيد التاريخية.وأضاف إلي دواعي الانتحال الاهتمام بالداعي الديني. الذي لم يمسسه ابن سلام الجمحي إلا مسصا خفيفًا.ونولدكه تلاه في سنة 1872 ؛أي بعده بإحدي عشرة سنة ؛فأشبع القول المفصل في قصائد من هذا الشعر الجاهلي الذي نشر قبل ذلك بثلاثة أعوام(سنة 1869) ، خير مجموعة نشرت حتي الآن منه بعنوان:" العقد الثمين في دواويين الشعراء الجاهليين"، وانتهي إلي تحديد أدق للأبيات والقصائد التي عدّها أو رجّح أنها منحولة في هذه المجموعة.وكذلك استقصي أخبار ونقد الرواة وخَصَّ خلف الأحمر ببحث مفرد،وهكذا تقدم كثيرًا في هذا الميدان.وتطرق إلي الموضوع،ولكن بمناسبة خاصة،هي نشر ديوان الحطيئة المستشرق الشهير أجنتس جولدتسيهر؛لكنه لم يزد علي ما جاء به نولدكه وألفت شيئًا يُذكر- وكان ذلك في سنة 1893.كما تناوله- بصورة عابرة- سير تشارلز ليال في مقدمة الجزء الثاني من نشرته لكتاب"المفضليات" للمفضل الضبي(لندن) لكن بحثه تعوزه الروح النقدية .وأخيرًا خطا البحث خطوة جبارة بمقال كتبه ديفد صمويل مرجوليوث في عدد يوليو سنة 1925 من "مجلة الجمعية الآسيوية الملكية" استغل فيه نتائج النقوش الحميرية والعربية الجنوبية،وركز خصوصًا علي الدوافع الدينية في انتحال الشعر الجاهلي والتغيير في روايته زيادة أو نقصًا أو تحريفًا له.وقد رد عليه برونليش في السنة التالية (سنة 1926) بمقال .ومن هذا الاستعراض يتبين لنا أن موضوع صحة الشعر الجاهلي قد شغل الباحثين الأوربيين منذ سنة 1861 علي أقل تقدير،ووصلوا فيه إلي نتائج لا تزيد كثيرًا عما وصل إليه ابن سلام الجمحي قبل ذلك بأكثر من عشرة قرون.غنما امتازت أبحاثهم بالاستناد إلي أسانيد تاريخية موثقة.ونتائج اكتشاف لغات شبه الجزيرة العربية بفضل ماجمع من نقوشها،وما أدي إليه البحث المقارن في تاريخ أوليات الآداب في الأمم المختلفة؛كما امتازت باستعمال النقد التاريخي والفيلولوچي الدقيق علي النحو الذي سبقهم إليه في الأدب اليوناني علماء اليونانيات.والجدير بالذكر أن كل هذه الأبحاث قد بدأت في سيتينيات القرن التاسع عشر ،ونمت واتسعت، بينما ظل المشتغلون بالأدب العربي في العالم العربي والإسلامي بمعزل تام عنها ، وفي جهل فاحش بها،وربما التفسير للدهشة التي قوبل بها كتاب الدكتور طه حسين(في الشعر الجاهلي).فلو كانوا علي علم بما كتبه القدماء من علماء العربية مثل الجمحي،وبما كتبه المستشرقون قبل ذلك بستين عامًا لما قامت الضجة التي أثيرت حول كتاب(في الشعر الجاهلي)للدكتور طه حسين.فلهذا جاء كتاب (دراسات المستشرقين حول صحة الشعر الجاهلي) للدكتور عبد الرحمن بدوي وهي جملة مقالات ترجمها عن الألمانية والإنجليزية والفرنسية ......
#دراسات
#المستشرقين
#الشعر
#الجاهلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766191
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام كان المستشرق الألماني تيودور نودلكه أول الباحثين المحدثين الذين أثاروا موضوع انتحال الشعر الجاهلي في سنة 1861، أي قبل الدكتور طه حسين بخمسة وستين عامًا؛ فاستعان بنتائج البحث في اللغات السامية وما كشفت عنه النقوش الحميرية والسبئية وفي اليمن الجنوبيةعمومصا.وبالمقارنة بما حدث في الآداب الأخري: الأدب اليوناني ،وخصوصًا بالنسبة إلي هوميروس،وفي الأدب الألماني ليسوق الأسباب الدقيقة التي تؤيد وتوسع من نطاق النتائج التي وصل إليها ابن سلام الجمحي بنظرة ثاقبة لكنها غير مؤيدة بالأسانيد التاريخية.وأضاف إلي دواعي الانتحال الاهتمام بالداعي الديني. الذي لم يمسسه ابن سلام الجمحي إلا مسصا خفيفًا.ونولدكه تلاه في سنة 1872 ؛أي بعده بإحدي عشرة سنة ؛فأشبع القول المفصل في قصائد من هذا الشعر الجاهلي الذي نشر قبل ذلك بثلاثة أعوام(سنة 1869) ، خير مجموعة نشرت حتي الآن منه بعنوان:" العقد الثمين في دواويين الشعراء الجاهليين"، وانتهي إلي تحديد أدق للأبيات والقصائد التي عدّها أو رجّح أنها منحولة في هذه المجموعة.وكذلك استقصي أخبار ونقد الرواة وخَصَّ خلف الأحمر ببحث مفرد،وهكذا تقدم كثيرًا في هذا الميدان.وتطرق إلي الموضوع،ولكن بمناسبة خاصة،هي نشر ديوان الحطيئة المستشرق الشهير أجنتس جولدتسيهر؛لكنه لم يزد علي ما جاء به نولدكه وألفت شيئًا يُذكر- وكان ذلك في سنة 1893.كما تناوله- بصورة عابرة- سير تشارلز ليال في مقدمة الجزء الثاني من نشرته لكتاب"المفضليات" للمفضل الضبي(لندن) لكن بحثه تعوزه الروح النقدية .وأخيرًا خطا البحث خطوة جبارة بمقال كتبه ديفد صمويل مرجوليوث في عدد يوليو سنة 1925 من "مجلة الجمعية الآسيوية الملكية" استغل فيه نتائج النقوش الحميرية والعربية الجنوبية،وركز خصوصًا علي الدوافع الدينية في انتحال الشعر الجاهلي والتغيير في روايته زيادة أو نقصًا أو تحريفًا له.وقد رد عليه برونليش في السنة التالية (سنة 1926) بمقال .ومن هذا الاستعراض يتبين لنا أن موضوع صحة الشعر الجاهلي قد شغل الباحثين الأوربيين منذ سنة 1861 علي أقل تقدير،ووصلوا فيه إلي نتائج لا تزيد كثيرًا عما وصل إليه ابن سلام الجمحي قبل ذلك بأكثر من عشرة قرون.غنما امتازت أبحاثهم بالاستناد إلي أسانيد تاريخية موثقة.ونتائج اكتشاف لغات شبه الجزيرة العربية بفضل ماجمع من نقوشها،وما أدي إليه البحث المقارن في تاريخ أوليات الآداب في الأمم المختلفة؛كما امتازت باستعمال النقد التاريخي والفيلولوچي الدقيق علي النحو الذي سبقهم إليه في الأدب اليوناني علماء اليونانيات.والجدير بالذكر أن كل هذه الأبحاث قد بدأت في سيتينيات القرن التاسع عشر ،ونمت واتسعت، بينما ظل المشتغلون بالأدب العربي في العالم العربي والإسلامي بمعزل تام عنها ، وفي جهل فاحش بها،وربما التفسير للدهشة التي قوبل بها كتاب الدكتور طه حسين(في الشعر الجاهلي).فلو كانوا علي علم بما كتبه القدماء من علماء العربية مثل الجمحي،وبما كتبه المستشرقون قبل ذلك بستين عامًا لما قامت الضجة التي أثيرت حول كتاب(في الشعر الجاهلي)للدكتور طه حسين.فلهذا جاء كتاب (دراسات المستشرقين حول صحة الشعر الجاهلي) للدكتور عبد الرحمن بدوي وهي جملة مقالات ترجمها عن الألمانية والإنجليزية والفرنسية ......
#دراسات
#المستشرقين
#الشعر
#الجاهلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766191
الحوار المتمدن
عطا درغام - دراسات المستشرقين حول صحة الشعر الجاهلي
عطا درغام : دراسات في الأدب الصومالي
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام هناك علي ساحل أفريقيا الشرقي ،حيث تشاطيء مياه المحيط الهندي وخليج عدن سواحلها،وحيث تتصافح أمواج المحيط الهندي مع مياه خليج عدن.وحيث تلتقي أفريقيا بآسيا ولا يفصل بينهما إلا شريط ضيق من الماء،هناك في هذه المنطقة يعيش شعب امتزجت فيه الدماء الحامية بالدماء السامية،واختلطت فيه الصفات الحامية بالصفات العربية،دينه الإسلام،ويمتاز بالرشاقة والتقاطيع الدقيقة..إنه شعب الصومال..أحفاد سكان بونت،تلك البلاد التي يرتبط ذكرها بخمسين قرنًا مضت من تاريخ مصر،يوم كانت طقوس المصريين الدينية لا تُعقد وتتم إلا في جو مشَّبع ببخور بونت..أرض الآلهة.في هذه البلاد التي تداعب المياه أكثر من ألفي كيلو متر من سواحلها تتنوع الظروف الطبيعية من منطقة لأخري حتي أصبح التنوع هو الصفة السائدة في كل شيء،في المناخ، في السطح، في ألوان الملابس وما أجملها هنا؛حتي الطيور التي يبلغ عددها أكثر من خمسمائة نوع تتنوع في أحجامها وهي تنتقل من غصن إلي غصن فتملأ الحو تغريدًا.والطيور في الصومال تعيش في أمان لا تخشاك مهما اقتربت منها، فقد عودها الصوماليون علي ذلك لأنهم لا يقبلون علي لحومها.وسط هذه الظروف المتنوعة في مظاهرها يعيش الصومالي،ففي الشمال حيث الأمطار القليلة تسود حرفة الرعي ،وفي الجنوب تزيد الأمطار نجد أن حرفة الزراعة هي السائدة وأينما سرت في الشمال أو الجنوب تلتقط أذناك ألحانًا من الغناء أو أبياتًا من الشعر أو الحكمة..فالصوماليون شعب يحب الغناء والشعر ويتخذ منهما وسلة لتخفيق عبء العمل.وللشغر الصومالي مكانة ممتازة في نفوس الصوماليين وهو بمثابة العمود الفقري للأدب الشعبي في الصومال..ولا شك أن الأدب الشعبي لأية أمة من الأمم هو سجل لتاريخها ومرآة تعكس بصدق ظروفها الاجتماعية والسياسية وهو نتاج تجاربها مع الزمان والمكان وثمرات الخبرات التي عاشتها الشعوب..فالبيئة التي يعيش فيها الإنسان وما يحيط به هي مسرح الحياة، بها ينفعل ويتأثر فينطلق خياله ولسانه لينقل الصورة من خلال مشاعره.ويشمل الأدب الشعبي الصومالي الشعر بأنواعه المتعددة،والحكمة والمثل السائر،كما يشمل القصص والأساطير..وتنتشر موهبة الشعر بين عدد كبير من الصوماليين ،إلا أن بقاء الشعر واستمراره يتوقف علي جودة الشعر وأهمية موضوعه ومدي ارتباطه بمصالح الكثيرين،ومن هنا كان الدور الفعال الذي يقوم به الشعر في تعميم الحوادث ونشرها في بلد تقل فيه نسبة المتعلمين والحائزين علي الأجهزة الحديثة.ومن أشهر الذين نبغوا في الشعر الصومالي المجاهد محمد عبد الله حسن، ومن من الصوماليين لا يعرف هذا البطل الذي ما خاف الاستعمار ولا هادن أذياله بل جاهد بالكلمة والسلاح، فنجح في التشهير بأعدائه وانتشرت أشعاره، فعمت البلاد،وخلدت ألسنة الشعب هذه الأشعار؛ فتوارثها الأبناء عن الآباء،وما زالت أشعار هذا الزعيم الذي قاوم البريطانيننين أكثر من عشرين عامًا علي ألسنة مئات الألوف من أبناء الشعب الصومالي ومازال حديث بطولته ملء الأفواه.وقبل أن يتعرض الكاتب للأدب الشعبي تناول الأحوال الاجتماعية والتاريخية والظروف الطبيعية التي استمدت منها عناصر الأدب الصومالي كيانها وأصبح صدي لانعكاس آثارها في نفوس الأفراد.ومما لاشك فيه أن الظروف الطبيعية والاجتماعية ضوء كشاف لمعرفة وتذوق الشعر الصومالي بوجه خاص والأدب الشعبي الصومالي بوجه عام؛لأن الأدب الشعبي هو بمثابة صور لجوانب الحياة المختلفة التقطها الشعراء أو الأدباء ثم صاغوها بمشاعرهم وعرضوها علينا بألفاظهم فأصبح الأدب الشعبي الصومالي نتاجًا لما اختلجت به نفوسهم وما تمخضت عنه قرائحهم.ومؤلف الكتاب هو محمد ......
#دراسات
#الأدب
#الصومالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766499
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام هناك علي ساحل أفريقيا الشرقي ،حيث تشاطيء مياه المحيط الهندي وخليج عدن سواحلها،وحيث تتصافح أمواج المحيط الهندي مع مياه خليج عدن.وحيث تلتقي أفريقيا بآسيا ولا يفصل بينهما إلا شريط ضيق من الماء،هناك في هذه المنطقة يعيش شعب امتزجت فيه الدماء الحامية بالدماء السامية،واختلطت فيه الصفات الحامية بالصفات العربية،دينه الإسلام،ويمتاز بالرشاقة والتقاطيع الدقيقة..إنه شعب الصومال..أحفاد سكان بونت،تلك البلاد التي يرتبط ذكرها بخمسين قرنًا مضت من تاريخ مصر،يوم كانت طقوس المصريين الدينية لا تُعقد وتتم إلا في جو مشَّبع ببخور بونت..أرض الآلهة.في هذه البلاد التي تداعب المياه أكثر من ألفي كيلو متر من سواحلها تتنوع الظروف الطبيعية من منطقة لأخري حتي أصبح التنوع هو الصفة السائدة في كل شيء،في المناخ، في السطح، في ألوان الملابس وما أجملها هنا؛حتي الطيور التي يبلغ عددها أكثر من خمسمائة نوع تتنوع في أحجامها وهي تنتقل من غصن إلي غصن فتملأ الحو تغريدًا.والطيور في الصومال تعيش في أمان لا تخشاك مهما اقتربت منها، فقد عودها الصوماليون علي ذلك لأنهم لا يقبلون علي لحومها.وسط هذه الظروف المتنوعة في مظاهرها يعيش الصومالي،ففي الشمال حيث الأمطار القليلة تسود حرفة الرعي ،وفي الجنوب تزيد الأمطار نجد أن حرفة الزراعة هي السائدة وأينما سرت في الشمال أو الجنوب تلتقط أذناك ألحانًا من الغناء أو أبياتًا من الشعر أو الحكمة..فالصوماليون شعب يحب الغناء والشعر ويتخذ منهما وسلة لتخفيق عبء العمل.وللشغر الصومالي مكانة ممتازة في نفوس الصوماليين وهو بمثابة العمود الفقري للأدب الشعبي في الصومال..ولا شك أن الأدب الشعبي لأية أمة من الأمم هو سجل لتاريخها ومرآة تعكس بصدق ظروفها الاجتماعية والسياسية وهو نتاج تجاربها مع الزمان والمكان وثمرات الخبرات التي عاشتها الشعوب..فالبيئة التي يعيش فيها الإنسان وما يحيط به هي مسرح الحياة، بها ينفعل ويتأثر فينطلق خياله ولسانه لينقل الصورة من خلال مشاعره.ويشمل الأدب الشعبي الصومالي الشعر بأنواعه المتعددة،والحكمة والمثل السائر،كما يشمل القصص والأساطير..وتنتشر موهبة الشعر بين عدد كبير من الصوماليين ،إلا أن بقاء الشعر واستمراره يتوقف علي جودة الشعر وأهمية موضوعه ومدي ارتباطه بمصالح الكثيرين،ومن هنا كان الدور الفعال الذي يقوم به الشعر في تعميم الحوادث ونشرها في بلد تقل فيه نسبة المتعلمين والحائزين علي الأجهزة الحديثة.ومن أشهر الذين نبغوا في الشعر الصومالي المجاهد محمد عبد الله حسن، ومن من الصوماليين لا يعرف هذا البطل الذي ما خاف الاستعمار ولا هادن أذياله بل جاهد بالكلمة والسلاح، فنجح في التشهير بأعدائه وانتشرت أشعاره، فعمت البلاد،وخلدت ألسنة الشعب هذه الأشعار؛ فتوارثها الأبناء عن الآباء،وما زالت أشعار هذا الزعيم الذي قاوم البريطانيننين أكثر من عشرين عامًا علي ألسنة مئات الألوف من أبناء الشعب الصومالي ومازال حديث بطولته ملء الأفواه.وقبل أن يتعرض الكاتب للأدب الشعبي تناول الأحوال الاجتماعية والتاريخية والظروف الطبيعية التي استمدت منها عناصر الأدب الصومالي كيانها وأصبح صدي لانعكاس آثارها في نفوس الأفراد.ومما لاشك فيه أن الظروف الطبيعية والاجتماعية ضوء كشاف لمعرفة وتذوق الشعر الصومالي بوجه خاص والأدب الشعبي الصومالي بوجه عام؛لأن الأدب الشعبي هو بمثابة صور لجوانب الحياة المختلفة التقطها الشعراء أو الأدباء ثم صاغوها بمشاعرهم وعرضوها علينا بألفاظهم فأصبح الأدب الشعبي الصومالي نتاجًا لما اختلجت به نفوسهم وما تمخضت عنه قرائحهم.ومؤلف الكتاب هو محمد ......
#دراسات
#الأدب
#الصومالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766499
الحوار المتمدن
عطا درغام - دراسات في الأدب الصومالي
عطا درغام : دراسات في الرواية الإنجليزية
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام إن الأدب العالمي كل متكامل يسهم كل أدب قومي في الإضافة إليه وإثرائه،ويصل أدب شعب ما إلي غيره من الشعوب .إما في لغته الأصلية وإما وهو الأهم بالنسبة للقاريء العام عن طريق الترجمة إلي اللغات الأخري والدراسات التي تنشر عن ذلك الادب بتلك اللغات.ومن هنا كان من أهم واجبات الدارس المتخصص في تلك الآداب الأجنبية القيام بنقل شيء منها إلي لغته الاصلية من ناحية والإسهام بتعريف عيون تلك الآداب وإثراء المكتبة القومية بالدراسات الجادة في موضوع تخصصه من ناحية أخري.وهذا ماتنبه إليه في بلادنا وبدرجة أكبر من ذي قبل عدد من الدارسين العرب المتخصصين في بعض تلك الآداب؛ فعملوا علي إثراء المكتبة العربية ببعض تلك الدراسات المتخصصة في الأدب الإنجليزي والفرنسي والألماني وغيرها مازال المجال متسعًا لإضافة الشيء الكثير.وبين أيدينا كتاب "دراسات في الرواية الإنجليزية من تألف .د. إنجيل بطرس سمعان، الذي كان عيارة عن عدة دراسات متفرقة في عدد من المجلات الثقافية والأدبية مثل"المجلة"و"الفكر المعاصر"وتراث الإنسانية"و"الجديد"والملحق الأدبي للهلال.وكما ظهرت بعضها لإحياء ذكري روائي بالذات أو حدث أدبي معين..فقد ظهر بعضها في عدد يعالج موضوعا بعينه..ومن هنا اتسم بعضها بالإيجاز بينما اتسم بعضها الآخر بقدرر من الإفاضة والشمول.وبالرغم مما قد يبدو من عدم الترابط بينها، إلا أنها جميعًا تقدم نماذج من الأدب الروائي الجيد الذي تتحد فيه الرؤيا الإنسانية بالأسلوب الفني المتميز من ناحية وتمثل لارتباط الادب بالحياة من ناحية اخري.وتقدم الفصول الأربعة تنماذج لتطور الرواية في فتراتها المختلفة هي فترة مولد فني ادبي جديد علي يد أحد رواده الأول هو دانيال ديفو، ثم نموذج لفترة النضج علي يد روائي كبير هو تشارلز ديكنز..ثم بعض ما شغلت الرواية الحديثة والمعاصرة ذاتها به من مشاكل الفرد في العصر الحديث ومن استحداث لأساليب فنية تتفق وما تعالجه من موضوعاتاما الفصل الخامس فهو محاولة للمقارنة بين نشأة الرواية الغربية والرواية المصرية للكشف عن تشابه الظروف التي نشأت فيها كا منهما..اما الفصول الاخري فتعالج بعض التيمات والأساليب الفنية التي يستخدمها الروائي أو الشاعر أو الكاتب المسرحي لتصوير الحياة الإنسانية في شتي صورها.ومن الموضوعات التي عالجتها هذه الفصول: المرأة والحب في الرواية، وملهمات من الأدب الإنجليزي،والرحلة في الأدب الإنجليزي،ومن صور السحر في الأدب الإنجليزي، ومن الخيال إلي الواقع، ودراسة ل رواية ه.ج.ويلز أول رجال علي سطح القمر ......
#دراسات
#الرواية
#الإنجليزية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766588
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام إن الأدب العالمي كل متكامل يسهم كل أدب قومي في الإضافة إليه وإثرائه،ويصل أدب شعب ما إلي غيره من الشعوب .إما في لغته الأصلية وإما وهو الأهم بالنسبة للقاريء العام عن طريق الترجمة إلي اللغات الأخري والدراسات التي تنشر عن ذلك الادب بتلك اللغات.ومن هنا كان من أهم واجبات الدارس المتخصص في تلك الآداب الأجنبية القيام بنقل شيء منها إلي لغته الاصلية من ناحية والإسهام بتعريف عيون تلك الآداب وإثراء المكتبة القومية بالدراسات الجادة في موضوع تخصصه من ناحية أخري.وهذا ماتنبه إليه في بلادنا وبدرجة أكبر من ذي قبل عدد من الدارسين العرب المتخصصين في بعض تلك الآداب؛ فعملوا علي إثراء المكتبة العربية ببعض تلك الدراسات المتخصصة في الأدب الإنجليزي والفرنسي والألماني وغيرها مازال المجال متسعًا لإضافة الشيء الكثير.وبين أيدينا كتاب "دراسات في الرواية الإنجليزية من تألف .د. إنجيل بطرس سمعان، الذي كان عيارة عن عدة دراسات متفرقة في عدد من المجلات الثقافية والأدبية مثل"المجلة"و"الفكر المعاصر"وتراث الإنسانية"و"الجديد"والملحق الأدبي للهلال.وكما ظهرت بعضها لإحياء ذكري روائي بالذات أو حدث أدبي معين..فقد ظهر بعضها في عدد يعالج موضوعا بعينه..ومن هنا اتسم بعضها بالإيجاز بينما اتسم بعضها الآخر بقدرر من الإفاضة والشمول.وبالرغم مما قد يبدو من عدم الترابط بينها، إلا أنها جميعًا تقدم نماذج من الأدب الروائي الجيد الذي تتحد فيه الرؤيا الإنسانية بالأسلوب الفني المتميز من ناحية وتمثل لارتباط الادب بالحياة من ناحية اخري.وتقدم الفصول الأربعة تنماذج لتطور الرواية في فتراتها المختلفة هي فترة مولد فني ادبي جديد علي يد أحد رواده الأول هو دانيال ديفو، ثم نموذج لفترة النضج علي يد روائي كبير هو تشارلز ديكنز..ثم بعض ما شغلت الرواية الحديثة والمعاصرة ذاتها به من مشاكل الفرد في العصر الحديث ومن استحداث لأساليب فنية تتفق وما تعالجه من موضوعاتاما الفصل الخامس فهو محاولة للمقارنة بين نشأة الرواية الغربية والرواية المصرية للكشف عن تشابه الظروف التي نشأت فيها كا منهما..اما الفصول الاخري فتعالج بعض التيمات والأساليب الفنية التي يستخدمها الروائي أو الشاعر أو الكاتب المسرحي لتصوير الحياة الإنسانية في شتي صورها.ومن الموضوعات التي عالجتها هذه الفصول: المرأة والحب في الرواية، وملهمات من الأدب الإنجليزي،والرحلة في الأدب الإنجليزي،ومن صور السحر في الأدب الإنجليزي، ومن الخيال إلي الواقع، ودراسة ل رواية ه.ج.ويلز أول رجال علي سطح القمر ......
#دراسات
#الرواية
#الإنجليزية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766588
الحوار المتمدن
عطا درغام - دراسات في الرواية الإنجليزية
فاديا سلوم : رواية -لكي يطمئن قلبي - للكاتب الكبير السيد حافظ- سلسلة دراسات نقدية عن اعمال الكاتب السيد حافظ 33
#الحوار_المتمدن
#فاديا_سلوم سلسلة دراسات نقدية عن أعمال الكاتب السيد حافظ- يعدها ويقدمها : أحمد محمد الشريفأثارت رواية "حتي يطمئن قلبي" للكاتب / السيد حافظ, فكر العديد من الكتاب والباحثين مما دفعهم لإصدار عدد من الدراسات النقدية والرسائل الجامعية والأبحاث عنها.وإذ نعرض هنا عددا منها خدمة للقارئ, نستعرض اليوم هنا دراسة بقلم: أ. فاديا سلومرواية "لكي يطمئن قلبي " للكاتب الكبير السيد حافظلست كاتبة ولست ناقدةسأكتب فقط ما قرأته بين السطور ....هذا لا يعني أنني لا أحب النقد تمنيت يوماً لو أنني درست النقد أكاديميا.يقول البرت هوبارد (( لكي تتجنب النقد لا تعمل شيئا , ولا تقل شيئاً , ولا تكن شيئاً))لولا وجود الإبداع لما كان النقد .أراه فناً راقيا ً وخاصة إذا كان بعيداً عن الشللية والمحاباة لهذا يعد عملة نادرة لصعوبة التعامل به بمصداقية وشفافية .يقول الناقد والباحث في علم الطاقة إبراهيم الفقي (( إذا هاجمك الناس وأنت على حق أو أزعجوك بالنقد فافرح ,إنهم يقولون لك إنك ناجح ومؤثر .))أمسكت جهاز الهاتف إذ أرسلت لي الرواية عبر النت برابط لعين لم يكن أمامي سوى أن أصنع المتعة لنفسي من خلال التصفح عبر الشاشة حيث تخيلت أنني أتصفح الورق وأقلب الصفحة تلو الأخرى فإذا لم نستخدم الخيال فإننا في عداد الأموات .عندما أبدأ برواية ما , أعرف أنني سأعيش خارج محيطي فترة زمنية تطول وتقصر حسب الزمن الذي يحدده لي الكاتب ويمكن أن أهرب عائدة إلى واقعي فورا .تكمن عبقرية الكاتب عندما يجعلنا أحد شخصياته ويحركنا ويحرك مشاعرنا تماما كما شخصياته فنضحك نمشي.. نتنقل.. نكره .. نعشق....هنا في (( كي يطمئن قلبي )) كانت القفزات سريعة وأكثر مما توقعت جعلتني أخلع أردية وأرتدي أخرى من خلال التحرك من القديم إلى الحديث فشخصيات الرواية جمعهم المكان وفرقهم الزمن .وجدت في الرواية أسلوباً جديداً في كل شيء طريقة العرض المسرحي والسرد القصصي وكأننا بالكاتب يريد الوصول إلى أكبر عدد ممكن من الجمهور .ولكن في رد للكاتب السيد حافظ على سؤال له : لماذا اتجهت في السنوات الأخيرة إلى كتابة الرواية ؟ (( اتجهت إلى كتابة الرواية يأساً من الكتابة للمسرح . لأن المسرح يشهد حالة من الركود .. المسرح العربي قد مات .. نقيم مهرجانات عربية لبث أوكسجين في جثة المسرح بلا جدوى , كذلك المسرحيون أنفسهم اتجهوا للمسرح الكوميدي , الرواية بالنسبة إلي مشروع تصحيح للتاريخ العربي .. الرواية هي تاريخ للسيرة الذاتية وكذلك هي الفن المتنوع الذي يحتوي على كل الفنون البصرية والفنية .))وتضمنت الرواية أكثر من مسرب فهي اجتماعية سياسية نقدية للمجتمع الفاسد أراها دعوة للنهضة العربية من جديد من خلال طرح قضايا حساسة مثل قضية الطوائف الدينية المتناحرة هذه القضية التي ولدت الحروب في كافة مناطق الوطن العربي وكلما خمدت جذوتها لا تحتاج إلا إلى فتيل خارجي وربما داخلي مما أدى إلى تخلف جيل الشباب وفقدهم الثقة بأنفسهم وببلدانهم . فجعلهم ينزحون أو يهاجرون تاركين البلاد بأيادٍ خائنة أو عرضة للاستعمار ليعيشوا في بلاد إما عربية وهي بلاد النفط كما رأينا فتحي الذي ترك مصر ليعمل في دبي بلد النفط أو في بلاد غريبة عن معتقداتهم وعاداتهم ليتصارعوا مع أبنائهم من الجيل الذي نشأ هناك وضاع بين الجهتين ...وتفرغ البلاد من العقول الشابة والمميزة بسبب الإهمال ففي البلاد العربية لا كرامة لمواطن مهما علا شأنه فهذا الآمر بأحكام الله يطلب من قائد جيوشه أن يدخل له ......
#رواية
#-لكي
#يطمئن
#قلبي
#للكاتب
#الكبير
#السيد
#حافظ-
#سلسلة
#دراسات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767341
#الحوار_المتمدن
#فاديا_سلوم سلسلة دراسات نقدية عن أعمال الكاتب السيد حافظ- يعدها ويقدمها : أحمد محمد الشريفأثارت رواية "حتي يطمئن قلبي" للكاتب / السيد حافظ, فكر العديد من الكتاب والباحثين مما دفعهم لإصدار عدد من الدراسات النقدية والرسائل الجامعية والأبحاث عنها.وإذ نعرض هنا عددا منها خدمة للقارئ, نستعرض اليوم هنا دراسة بقلم: أ. فاديا سلومرواية "لكي يطمئن قلبي " للكاتب الكبير السيد حافظلست كاتبة ولست ناقدةسأكتب فقط ما قرأته بين السطور ....هذا لا يعني أنني لا أحب النقد تمنيت يوماً لو أنني درست النقد أكاديميا.يقول البرت هوبارد (( لكي تتجنب النقد لا تعمل شيئا , ولا تقل شيئاً , ولا تكن شيئاً))لولا وجود الإبداع لما كان النقد .أراه فناً راقيا ً وخاصة إذا كان بعيداً عن الشللية والمحاباة لهذا يعد عملة نادرة لصعوبة التعامل به بمصداقية وشفافية .يقول الناقد والباحث في علم الطاقة إبراهيم الفقي (( إذا هاجمك الناس وأنت على حق أو أزعجوك بالنقد فافرح ,إنهم يقولون لك إنك ناجح ومؤثر .))أمسكت جهاز الهاتف إذ أرسلت لي الرواية عبر النت برابط لعين لم يكن أمامي سوى أن أصنع المتعة لنفسي من خلال التصفح عبر الشاشة حيث تخيلت أنني أتصفح الورق وأقلب الصفحة تلو الأخرى فإذا لم نستخدم الخيال فإننا في عداد الأموات .عندما أبدأ برواية ما , أعرف أنني سأعيش خارج محيطي فترة زمنية تطول وتقصر حسب الزمن الذي يحدده لي الكاتب ويمكن أن أهرب عائدة إلى واقعي فورا .تكمن عبقرية الكاتب عندما يجعلنا أحد شخصياته ويحركنا ويحرك مشاعرنا تماما كما شخصياته فنضحك نمشي.. نتنقل.. نكره .. نعشق....هنا في (( كي يطمئن قلبي )) كانت القفزات سريعة وأكثر مما توقعت جعلتني أخلع أردية وأرتدي أخرى من خلال التحرك من القديم إلى الحديث فشخصيات الرواية جمعهم المكان وفرقهم الزمن .وجدت في الرواية أسلوباً جديداً في كل شيء طريقة العرض المسرحي والسرد القصصي وكأننا بالكاتب يريد الوصول إلى أكبر عدد ممكن من الجمهور .ولكن في رد للكاتب السيد حافظ على سؤال له : لماذا اتجهت في السنوات الأخيرة إلى كتابة الرواية ؟ (( اتجهت إلى كتابة الرواية يأساً من الكتابة للمسرح . لأن المسرح يشهد حالة من الركود .. المسرح العربي قد مات .. نقيم مهرجانات عربية لبث أوكسجين في جثة المسرح بلا جدوى , كذلك المسرحيون أنفسهم اتجهوا للمسرح الكوميدي , الرواية بالنسبة إلي مشروع تصحيح للتاريخ العربي .. الرواية هي تاريخ للسيرة الذاتية وكذلك هي الفن المتنوع الذي يحتوي على كل الفنون البصرية والفنية .))وتضمنت الرواية أكثر من مسرب فهي اجتماعية سياسية نقدية للمجتمع الفاسد أراها دعوة للنهضة العربية من جديد من خلال طرح قضايا حساسة مثل قضية الطوائف الدينية المتناحرة هذه القضية التي ولدت الحروب في كافة مناطق الوطن العربي وكلما خمدت جذوتها لا تحتاج إلا إلى فتيل خارجي وربما داخلي مما أدى إلى تخلف جيل الشباب وفقدهم الثقة بأنفسهم وببلدانهم . فجعلهم ينزحون أو يهاجرون تاركين البلاد بأيادٍ خائنة أو عرضة للاستعمار ليعيشوا في بلاد إما عربية وهي بلاد النفط كما رأينا فتحي الذي ترك مصر ليعمل في دبي بلد النفط أو في بلاد غريبة عن معتقداتهم وعاداتهم ليتصارعوا مع أبنائهم من الجيل الذي نشأ هناك وضاع بين الجهتين ...وتفرغ البلاد من العقول الشابة والمميزة بسبب الإهمال ففي البلاد العربية لا كرامة لمواطن مهما علا شأنه فهذا الآمر بأحكام الله يطلب من قائد جيوشه أن يدخل له ......
#رواية
#-لكي
#يطمئن
#قلبي
#للكاتب
#الكبير
#السيد
#حافظ-
#سلسلة
#دراسات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767341
الحوار المتمدن
فاديا سلوم - رواية -لكي يطمئن قلبي - للكاتب الكبير السيد حافظ- سلسلة دراسات نقدية عن اعمال الكاتب السيد حافظ (33)
بسنت حسين : التجريب وانحرافات السرد في الرواية - سلسلة دراسات نقدية عن اعمال الكاتب السيد حافظ 34
#الحوار_المتمدن
#بسنت_حسين سلسلة دراسات نقدية عن أعمال الكاتب السيد حافظ- يعدها ويقدمها : أحمد محمد الشريفأثارت رواية "حتي يطمئن قلبي" للكاتب / السيد حافظ, فكر العديد من الكتاب والباحثين مما دفعهم لإصدار عدد من الدراسات النقدية والرسائل الجامعية والأبحاث عنها.وإذ نعرض هنا عددا منها خدمة للقارئ, نستعرض اليوم هنا دراسة بقلم:بسنت حسينثورة التصحيح في حتى يطمئن قلبيفي الجزء الخامس من سباعية الأديب الكبير السيد حافظ نجد أنفسنا أمام ملحمة أدبية يصعب عليّ تصنيفها ضمن قالب أدبي وإن كان الأديب قد أطلق عليها مس رواية أو سردية متمردة لكنها أكبر وأعمق من حصرها في إطار أدبي."التاريخ يكتبه المنتصرون" هكذا قال ونتسون تشرشل، لكن قليل من يبحث فيه ويتعمق ليصل للحقيقة والتي في الغالب غير معلنة، في هذه الملحمة "حتى يطمئن قلبي" أتخذ أديبنا الكبير السيد حافظ من قلمه منبر إعلامي ليصحح أغلب ما زيفه المنتصرون، فنجد أنفسنا أمام ثورة أدبية أشبه بثورة تصحيح للتاريخ المغلوط ولإكمال المنقوص في الفترات التاريخية المتباينة لمصر والعالم العربي إبان نهاية العصر الفاطمي والعصر المملوكي والعصر الحديث.وقد استخدم أديبنا الكبير| السيد حافظ كافة أدواته ككاتب لإنشاء منبر إعلامي متكامل يوجه منه خلاله قلمه لرد هجمات تزييف التاريخ. فمن خلال لغة سلسة تنوع السرد ما بين السرد الروائي والمسرحي والسيناريو والقصص القصيرة جدًا والشعر، أطلق عدد منه البرامج للحكي عن الوضع السياسي والاقتصادي والاجتماعي والديني في مصر خلال الثلاث أزمنة المذكورة.لم تكن وحدها البرامج الأساسية هى المعنية بالتصحيح بل الفواصل أيضًا ذات دلالت قوية، فنجد في الأدعية والركعات قد خصصها لكلًا من: سعد الدين الشاذلي البطل العسكري الذي لم يوفَ حقه واخناتون الحاكم الذي أهتم بتوحيد الدين في مصر القديمة ليعصم المصريين الفتنة الطائفية بينما فشل صلاح الدين الأيوبي أثناء محاربته للمذهب الشيعي.كما ذكر جلال الدين الرومي الفيلسوف المتصوّف وهنا إشارة قوية لكل صاحب رأي في كل زمان ومكان، كما أشار في روايته لمقتل السهروردي من خلال حديث سهر وشهرزاد وحديث الخاتون وصلاح الدين من ص266 إلى ص277.وقد ذكر الشاعرين نزار قباني ومحمود درويش أصحاب الجرأة في طرح المواضيع سواء الرومانسية أو السياسية وقد توازى ذكرهم مع الشاعر طراد بن المهلهل في عهد الآمر بأحكام الله والعالية. فنجد أن قتل أصحاب الأقلام والرؤى هو أمر متكرر مهما اختلفت العصور والحكام، فلكي نزيّف التاريخ لابد من قتل كاتبيه ولكي يستبد الحاكم يهدم كافة الرموز الفكرية والأثرية، فهدم 36 هرم لبناء قلعة صلاح الدين تخليدًا لاسمه أوقع دليل.كما تطرق كاتبنا للظلم الواقع على الشعب المصري من خلال الحكام والقضاة الطغاة ضمن متن الحكايات الثلاثة وضمن الفواصل الإذاعية من خلال برنامج حكم قراقوش والذي سرد عدد من المواقف لأحكام ظالمة في إطار تفشي الظلم وتزييف التاريخ.ونجد الفواصل برفع الآذان بأصوات عدد من المشايخ أمثال: محمد رفعت، عبد الباسط عبد الصمد، محمود خليل الحصري والنقشبندي لجذب القارئ "المتدين بطبعه".وبهذا يكون السيد حافظ قد استخدم الأداة ذاتها التي يستخدمها جبابرة الحكام لتزييف التاريخ وهى الإعلام.فعلى مستوى اللغة قد وظفها كاتبنا في مواضها تمامًا فقدم كل قالب أدبي بحرفية تامة ومناسب لموضعه في الرواية، أما الشخصيات فقد تنوعت بتنوع الأزمنة:العصر الفاطمي: حكايات الآمر بأحكام الله والعالية ووزيره المأمون.العصر الأيوبي: ......
#التجريب
#وانحرافات
#السرد
#الرواية
#سلسلة
#دراسات
#نقدية
#اعمال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767378
#الحوار_المتمدن
#بسنت_حسين سلسلة دراسات نقدية عن أعمال الكاتب السيد حافظ- يعدها ويقدمها : أحمد محمد الشريفأثارت رواية "حتي يطمئن قلبي" للكاتب / السيد حافظ, فكر العديد من الكتاب والباحثين مما دفعهم لإصدار عدد من الدراسات النقدية والرسائل الجامعية والأبحاث عنها.وإذ نعرض هنا عددا منها خدمة للقارئ, نستعرض اليوم هنا دراسة بقلم:بسنت حسينثورة التصحيح في حتى يطمئن قلبيفي الجزء الخامس من سباعية الأديب الكبير السيد حافظ نجد أنفسنا أمام ملحمة أدبية يصعب عليّ تصنيفها ضمن قالب أدبي وإن كان الأديب قد أطلق عليها مس رواية أو سردية متمردة لكنها أكبر وأعمق من حصرها في إطار أدبي."التاريخ يكتبه المنتصرون" هكذا قال ونتسون تشرشل، لكن قليل من يبحث فيه ويتعمق ليصل للحقيقة والتي في الغالب غير معلنة، في هذه الملحمة "حتى يطمئن قلبي" أتخذ أديبنا الكبير السيد حافظ من قلمه منبر إعلامي ليصحح أغلب ما زيفه المنتصرون، فنجد أنفسنا أمام ثورة أدبية أشبه بثورة تصحيح للتاريخ المغلوط ولإكمال المنقوص في الفترات التاريخية المتباينة لمصر والعالم العربي إبان نهاية العصر الفاطمي والعصر المملوكي والعصر الحديث.وقد استخدم أديبنا الكبير| السيد حافظ كافة أدواته ككاتب لإنشاء منبر إعلامي متكامل يوجه منه خلاله قلمه لرد هجمات تزييف التاريخ. فمن خلال لغة سلسة تنوع السرد ما بين السرد الروائي والمسرحي والسيناريو والقصص القصيرة جدًا والشعر، أطلق عدد منه البرامج للحكي عن الوضع السياسي والاقتصادي والاجتماعي والديني في مصر خلال الثلاث أزمنة المذكورة.لم تكن وحدها البرامج الأساسية هى المعنية بالتصحيح بل الفواصل أيضًا ذات دلالت قوية، فنجد في الأدعية والركعات قد خصصها لكلًا من: سعد الدين الشاذلي البطل العسكري الذي لم يوفَ حقه واخناتون الحاكم الذي أهتم بتوحيد الدين في مصر القديمة ليعصم المصريين الفتنة الطائفية بينما فشل صلاح الدين الأيوبي أثناء محاربته للمذهب الشيعي.كما ذكر جلال الدين الرومي الفيلسوف المتصوّف وهنا إشارة قوية لكل صاحب رأي في كل زمان ومكان، كما أشار في روايته لمقتل السهروردي من خلال حديث سهر وشهرزاد وحديث الخاتون وصلاح الدين من ص266 إلى ص277.وقد ذكر الشاعرين نزار قباني ومحمود درويش أصحاب الجرأة في طرح المواضيع سواء الرومانسية أو السياسية وقد توازى ذكرهم مع الشاعر طراد بن المهلهل في عهد الآمر بأحكام الله والعالية. فنجد أن قتل أصحاب الأقلام والرؤى هو أمر متكرر مهما اختلفت العصور والحكام، فلكي نزيّف التاريخ لابد من قتل كاتبيه ولكي يستبد الحاكم يهدم كافة الرموز الفكرية والأثرية، فهدم 36 هرم لبناء قلعة صلاح الدين تخليدًا لاسمه أوقع دليل.كما تطرق كاتبنا للظلم الواقع على الشعب المصري من خلال الحكام والقضاة الطغاة ضمن متن الحكايات الثلاثة وضمن الفواصل الإذاعية من خلال برنامج حكم قراقوش والذي سرد عدد من المواقف لأحكام ظالمة في إطار تفشي الظلم وتزييف التاريخ.ونجد الفواصل برفع الآذان بأصوات عدد من المشايخ أمثال: محمد رفعت، عبد الباسط عبد الصمد، محمود خليل الحصري والنقشبندي لجذب القارئ "المتدين بطبعه".وبهذا يكون السيد حافظ قد استخدم الأداة ذاتها التي يستخدمها جبابرة الحكام لتزييف التاريخ وهى الإعلام.فعلى مستوى اللغة قد وظفها كاتبنا في مواضها تمامًا فقدم كل قالب أدبي بحرفية تامة ومناسب لموضعه في الرواية، أما الشخصيات فقد تنوعت بتنوع الأزمنة:العصر الفاطمي: حكايات الآمر بأحكام الله والعالية ووزيره المأمون.العصر الأيوبي: ......
#التجريب
#وانحرافات
#السرد
#الرواية
#سلسلة
#دراسات
#نقدية
#اعمال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767378
الحوار المتمدن
بسنت حسين - التجريب وانحرافات السرد في الرواية - سلسلة دراسات نقدية عن اعمال الكاتب السيد حافظ (34)
عطا درغام : دراسات في المسرحية اليونانية
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام سهل موقع أتيكا في الطرف الشرقي لشبه جزيرة اليونان اتصالها بالمستعمرات الأيونية وجزر بحر إيجة..فبدأ الأيونيون يتدفقون عليها في منتصف القرن السابع قبل الميلاد،ويندمجون مع شعبها، ويؤثرون عليه تأثيرًا قويًا في الناحيتين التجارية والعلمية،وساعد ذلك علي نمو اقتصادها ورقي ثقافتها التي ظهرت معالمها واضحة جلية في أثينا عاصمة اليونان قبل نهاية القرن السادس ق.م،ثم أخذت هذه المدينة ترتقي تدريجيًا حتي أصبحت بعد قرن من الزمان عاصمة اليونان كلها ومركزها السياسي والتجاري والثقافي؛فأنتجت أعظم شعراء المسرح إيسخولوس وسوفوكليس ويوريبيديس وأرييستوقان ومناندروس الذين نظموا مئات المسرحيات الرائعة.وأنجبت أيضًا أشهر المؤرخين وأبرع الخطباء وأكبر الفنانين ،ولقد وصف النقاد تطور أثينا السريع ورقيها الزاهر بانه أسطورة أو معجزة من المعجزات.ولكن كيف تمت هذه المعجزة؟ولماذا حدثت في أثينا بالذات ؟ تفسير ذلك أنه لما اتحدت أجزاء أتيكا في القرن السابع قبل الميلاد،وأصبحت دولة تحكمها حكومة أرستقراطية مستبدة، ظل شعبها يرزح تحت أعباء جسام،ويعاني من استبداد الحكام الذين كانوا يسخرونه في الحقول والمزارع،ويغتصبون أرضه ويرهقونه بالديون، ثم يسلبونه حريته؛ فكثر عدد الذين أصبحوا عبيدًا أذلاء لانهم لم يستطيعوا سداد ديونهم،وظلوا يتزايدون حتي عم السخط في مطلع القرن السادس.وظهر بأثينا عام 594 ق.م مشرع رحيم عظيم اسمه سولون أحذَّ بآلام المواطنين ،وتألم لفقرهم ؛فقضي كل حياته يحاول إنصافهم،ويرفع عن كاهلهم الظلم..ونجح في سن القوانين التي حافظت علي حرية المدنيين إذا عجزوا عن سداد ديونهم،وسمحت للفقراء بالإدلاء بأصواتهم في الانتخابات التي كانت تجري لشغل الوظائف العليا في الدولة بعد أن كان النبلاء يعتبرونها من حقهم لأنهم أحفاد الإله و وأبناء ملوك الإقطاع السابقين.وهكذا أحدث المشرع العظيم تغييرًا كبيرًا في المجتمهع الأثيني عندما أفسح الميدان لأبناء الشعب الذذين لم تجري في عروقهم دماء الآلهة والأبطال..وعندما كشف لهم عن ضعف تكوين الأداة الحكومية ،وجعله أمرًا واضحًا للعيان.ولقد عمل سولون أيضًا علي جعل أثينا عاصمة متحضرة ؛فجمَّل معابدها القديمة، وأقام فيها أروع التماثيل التي تشهدها أطلالها في الأكروبوليس بأنها كانت آية في الجمال والإتقان، وبأن الصناع المهرة الذين برعوا في صناعتها،كانوا في الحقيقة أساتذة الفن في العصر الذهبي الذي تلا زمنهم.وهكذا تجمع المصادر التاريخية والقطع الأثرية علي أن أول خطوة اتخذت لجعل أثينا مدينة كبيرة لم تتم إلا علي يد سولون ومؤيديه، ولقد كانت قوانينه من الأهمية بمكان حتي أن أعضاء الأسر الكبيرة الذين تأثرت مصالحهم بإصلاحاته الأغلبية الساحقة...فوزع أراضي النبلاء علي صغار الفلاحين، وشجعهم علي استغلالها وزيادة إنتاجها، وأمدهم بقروض ليتغلبوا علي الضيق الناشيء عن ضعف المحصول،وذا أنقذهم من براثن المرابين.ولما عمّ الرخاء اتجه إلي تشجيع الآداب والفنون،وتبني عبادة الإله ديونوسيوس الذي أقبل الشعب علي عبادته لا لشيء إلأ ليعبد إلهًا غير إله النبلاءوأقام بيستراتوس أول حفل عام 534 ق.م لتمجيد إله الكروم والأعناب،وكان حفلًا رائعًا لم تشاهد أثينا مثله من قبل،احتوي علي أول عرض مسرحي عرفه الأثينيون.وعندما مات هذا الطاغي المستنير خلفه ولداه،ولكنهما صارا مستبدين؛ففقدا حب الشعب وتقديره.وعندئذ ظهر نبيل آخر يُدعي كليسثنيس أخذ يتقرب إلي المواطنين ويدفعهم إلي الثورة ضد الحكام المستبدين،ونجح في إسقاط عدد كبير منهم؛فكسب محبة الشعب وثقته،واعتبره الأثينيون نصيرًا للأمة ،ونادوا به ......
#دراسات
#المسرحية
#اليونانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767421
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام سهل موقع أتيكا في الطرف الشرقي لشبه جزيرة اليونان اتصالها بالمستعمرات الأيونية وجزر بحر إيجة..فبدأ الأيونيون يتدفقون عليها في منتصف القرن السابع قبل الميلاد،ويندمجون مع شعبها، ويؤثرون عليه تأثيرًا قويًا في الناحيتين التجارية والعلمية،وساعد ذلك علي نمو اقتصادها ورقي ثقافتها التي ظهرت معالمها واضحة جلية في أثينا عاصمة اليونان قبل نهاية القرن السادس ق.م،ثم أخذت هذه المدينة ترتقي تدريجيًا حتي أصبحت بعد قرن من الزمان عاصمة اليونان كلها ومركزها السياسي والتجاري والثقافي؛فأنتجت أعظم شعراء المسرح إيسخولوس وسوفوكليس ويوريبيديس وأرييستوقان ومناندروس الذين نظموا مئات المسرحيات الرائعة.وأنجبت أيضًا أشهر المؤرخين وأبرع الخطباء وأكبر الفنانين ،ولقد وصف النقاد تطور أثينا السريع ورقيها الزاهر بانه أسطورة أو معجزة من المعجزات.ولكن كيف تمت هذه المعجزة؟ولماذا حدثت في أثينا بالذات ؟ تفسير ذلك أنه لما اتحدت أجزاء أتيكا في القرن السابع قبل الميلاد،وأصبحت دولة تحكمها حكومة أرستقراطية مستبدة، ظل شعبها يرزح تحت أعباء جسام،ويعاني من استبداد الحكام الذين كانوا يسخرونه في الحقول والمزارع،ويغتصبون أرضه ويرهقونه بالديون، ثم يسلبونه حريته؛ فكثر عدد الذين أصبحوا عبيدًا أذلاء لانهم لم يستطيعوا سداد ديونهم،وظلوا يتزايدون حتي عم السخط في مطلع القرن السادس.وظهر بأثينا عام 594 ق.م مشرع رحيم عظيم اسمه سولون أحذَّ بآلام المواطنين ،وتألم لفقرهم ؛فقضي كل حياته يحاول إنصافهم،ويرفع عن كاهلهم الظلم..ونجح في سن القوانين التي حافظت علي حرية المدنيين إذا عجزوا عن سداد ديونهم،وسمحت للفقراء بالإدلاء بأصواتهم في الانتخابات التي كانت تجري لشغل الوظائف العليا في الدولة بعد أن كان النبلاء يعتبرونها من حقهم لأنهم أحفاد الإله و وأبناء ملوك الإقطاع السابقين.وهكذا أحدث المشرع العظيم تغييرًا كبيرًا في المجتمهع الأثيني عندما أفسح الميدان لأبناء الشعب الذذين لم تجري في عروقهم دماء الآلهة والأبطال..وعندما كشف لهم عن ضعف تكوين الأداة الحكومية ،وجعله أمرًا واضحًا للعيان.ولقد عمل سولون أيضًا علي جعل أثينا عاصمة متحضرة ؛فجمَّل معابدها القديمة، وأقام فيها أروع التماثيل التي تشهدها أطلالها في الأكروبوليس بأنها كانت آية في الجمال والإتقان، وبأن الصناع المهرة الذين برعوا في صناعتها،كانوا في الحقيقة أساتذة الفن في العصر الذهبي الذي تلا زمنهم.وهكذا تجمع المصادر التاريخية والقطع الأثرية علي أن أول خطوة اتخذت لجعل أثينا مدينة كبيرة لم تتم إلا علي يد سولون ومؤيديه، ولقد كانت قوانينه من الأهمية بمكان حتي أن أعضاء الأسر الكبيرة الذين تأثرت مصالحهم بإصلاحاته الأغلبية الساحقة...فوزع أراضي النبلاء علي صغار الفلاحين، وشجعهم علي استغلالها وزيادة إنتاجها، وأمدهم بقروض ليتغلبوا علي الضيق الناشيء عن ضعف المحصول،وذا أنقذهم من براثن المرابين.ولما عمّ الرخاء اتجه إلي تشجيع الآداب والفنون،وتبني عبادة الإله ديونوسيوس الذي أقبل الشعب علي عبادته لا لشيء إلأ ليعبد إلهًا غير إله النبلاءوأقام بيستراتوس أول حفل عام 534 ق.م لتمجيد إله الكروم والأعناب،وكان حفلًا رائعًا لم تشاهد أثينا مثله من قبل،احتوي علي أول عرض مسرحي عرفه الأثينيون.وعندما مات هذا الطاغي المستنير خلفه ولداه،ولكنهما صارا مستبدين؛ففقدا حب الشعب وتقديره.وعندئذ ظهر نبيل آخر يُدعي كليسثنيس أخذ يتقرب إلي المواطنين ويدفعهم إلي الثورة ضد الحكام المستبدين،ونجح في إسقاط عدد كبير منهم؛فكسب محبة الشعب وثقته،واعتبره الأثينيون نصيرًا للأمة ،ونادوا به ......
#دراسات
#المسرحية
#اليونانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767421
الحوار المتمدن
عطا درغام - دراسات في المسرحية اليونانية
عطا درغام : دراسات في تاريخ العرب الحديث للدكتورأحمد عزت عبد الكريم
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام يضم هذا الكتاب ست دراسات في تاريخ العرب الحديث تنوعت موضوعًا وزمنًا ومكانًا.ولكنها مع ذلك ينتظمها إطار واحد هو إطار التاريخ العربي الحديث منذ بدايته علي بداية العهد العثماني حتي وقتنا الحاضر.فإذا كان الفصل الأول ،وهو الشرق وعلاقته بأوربا يبدأ منذ الصراع العربي- البرتغالي والأسباني في المغرب العربي وفي البحار الشرقية، وفي النصف الثاني من القرن الخامس عشر،وما صحب فلك الصراع من دخول البلاد العربية-في الشرق والغرب- في حوزة الأتراك العثمانيين،فإن الفصل الأخير من هذاالكتاب وهو الفصل الخاص بالمعالم الرئيسة في تاريخ الفلسطينية يتتبع تاريخ هذه القضية- وهي قضية العرب الكبري- حتي اليوم.وبين هذه وذاك. بين بداية التاريخ العربي الحديث،وفي أوائل القرن السادس عشر وامتداده علي مدي القرون الأربعة الأخيرة حتي اليوم.تتناول فصول الكتاب دراسات منوعة من تاريخ العرب الحديث في المشرق وفي المغرب.أما في المشرق بدأ الكتاب بدراسة عامة لعلاقات بلاد الشرق العربي بأوربا فيما بين القرنين السادس عشر وأواخر القرن الثامن عشر من ناحية العلاقات التجارية والسياسية والثقافية.وقد اختار الكاتب هذا العصر لأنه يصور الحقبة التي طبعها الحكم العثماني للولايات العربية بطابعه الخاص،وميزها بسمات خاصة قوامها سطحية الحكم والإبقاء علي المؤسسات والمقومات المحلية،وتحديد مجري العلاقات الخارجية لهذه الولايات في اتجاه خاص، لا يقوم علي العزلة الكاملة ولا علي الانفتاح التام،ولكنه حريص علي أن تسير العلاقات في نطاق محدود، لا يتبع إلا القليل من التأثيرات والاتصالات المتبادلةفكان أثرها لهذا محدودًا وارتضي الفريقان هذا النوع من العلاقات حتي تطورت أوربا الغربية وبدات حركتها التوسعية الكبري منذ أواخر القرن الثامن عشر.فلم تستطع هذه العلاقات المحدودة أن تصمد للتجربة الجديدة، فكان الغزو الأوربي للشرق العربي،مبتدئا بحملة بونابرت علي مصروالشام، ودخلت علاقات الشرق العربي بأوربا في طور جديد.ولعل الدراسة الخاصة بنهضة مصر في القرن التاسع عشر،وهي الدراسة التي تضمنها الفصل الرابع من هذا الكتاب تصور خروج إحدي الولايات العربية- وهي مصر- من نطاق العلاقات المحدودة إلي نطاق أرحب واوسع وأشد تعقيدًا وأضخم تأثيرًانوهو نطاق الاتصال بالغرب الأوربي في التجارة والسياسة والثقافة وغير ذلك من أسباب الحياة .وبيان الآثار التي ترتبت علي ذلك، وخاصة في النواحي السياسية فإن الغرب الأوربي لم يكن مستعدًا لان يقدم لمصر- ولا لغيرها ثمارتجربته دون أن يتقاضي الثمن، وهو لا يقل عن بسط النفوذ والاستعلاء والسيطرة والاستغلال حتي يصل إلي ذروة المأساة بالاحتلال العسكري.ولم يكم هذا الأمر مقصورًا علي بلاد الشرق العربي،وإنما شاركت فيها بلاد المغرب العربي،وعرض الكاتب من تاريخ هذه النيابات ماثلًا ما يصور علاقاتها بأوربا في حقبة مبكرة من تاريخ التوسع الاستعماري،واختار المسألة الجزائربة موضوعًا للدراسة في الفصل الخامس.وتصور هذه الدراسة تطور العلاقات بين نيابة الجزائر منذ بات تشق لنفسها طريقًا خاصًا نأت به عن السيطرة العثمانية المباشرة، وبين أوربا وهي علاقات كانت تتسم بالحذر بل بالعداء من الجانبين.وإذا كانت نيابة الجزائر قد استطاعت- في ظل هذه العلاقات أن تحتفظ بكيانها، بل وتخرج من الاصطدامات- المتوالية منتصرة- فإنها منذ السنوات الأولي من القرن التاسع عشر عجزت عن مدافعة القوي الغربية الكبري في مسيرتها نحو الاستعمار.وكانت النتيجة وقوع الجزائر في حوزة الاستعمار الفرنسي في سنة 1830.وقد خصص الكاتب بلاد الشام في العهد العثماني بفصلين الأول و ......
#دراسات
#تاريخ
#العرب
#الحديث
#للدكتورأحمد
#الكريم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767531
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام يضم هذا الكتاب ست دراسات في تاريخ العرب الحديث تنوعت موضوعًا وزمنًا ومكانًا.ولكنها مع ذلك ينتظمها إطار واحد هو إطار التاريخ العربي الحديث منذ بدايته علي بداية العهد العثماني حتي وقتنا الحاضر.فإذا كان الفصل الأول ،وهو الشرق وعلاقته بأوربا يبدأ منذ الصراع العربي- البرتغالي والأسباني في المغرب العربي وفي البحار الشرقية، وفي النصف الثاني من القرن الخامس عشر،وما صحب فلك الصراع من دخول البلاد العربية-في الشرق والغرب- في حوزة الأتراك العثمانيين،فإن الفصل الأخير من هذاالكتاب وهو الفصل الخاص بالمعالم الرئيسة في تاريخ الفلسطينية يتتبع تاريخ هذه القضية- وهي قضية العرب الكبري- حتي اليوم.وبين هذه وذاك. بين بداية التاريخ العربي الحديث،وفي أوائل القرن السادس عشر وامتداده علي مدي القرون الأربعة الأخيرة حتي اليوم.تتناول فصول الكتاب دراسات منوعة من تاريخ العرب الحديث في المشرق وفي المغرب.أما في المشرق بدأ الكتاب بدراسة عامة لعلاقات بلاد الشرق العربي بأوربا فيما بين القرنين السادس عشر وأواخر القرن الثامن عشر من ناحية العلاقات التجارية والسياسية والثقافية.وقد اختار الكاتب هذا العصر لأنه يصور الحقبة التي طبعها الحكم العثماني للولايات العربية بطابعه الخاص،وميزها بسمات خاصة قوامها سطحية الحكم والإبقاء علي المؤسسات والمقومات المحلية،وتحديد مجري العلاقات الخارجية لهذه الولايات في اتجاه خاص، لا يقوم علي العزلة الكاملة ولا علي الانفتاح التام،ولكنه حريص علي أن تسير العلاقات في نطاق محدود، لا يتبع إلا القليل من التأثيرات والاتصالات المتبادلةفكان أثرها لهذا محدودًا وارتضي الفريقان هذا النوع من العلاقات حتي تطورت أوربا الغربية وبدات حركتها التوسعية الكبري منذ أواخر القرن الثامن عشر.فلم تستطع هذه العلاقات المحدودة أن تصمد للتجربة الجديدة، فكان الغزو الأوربي للشرق العربي،مبتدئا بحملة بونابرت علي مصروالشام، ودخلت علاقات الشرق العربي بأوربا في طور جديد.ولعل الدراسة الخاصة بنهضة مصر في القرن التاسع عشر،وهي الدراسة التي تضمنها الفصل الرابع من هذا الكتاب تصور خروج إحدي الولايات العربية- وهي مصر- من نطاق العلاقات المحدودة إلي نطاق أرحب واوسع وأشد تعقيدًا وأضخم تأثيرًانوهو نطاق الاتصال بالغرب الأوربي في التجارة والسياسة والثقافة وغير ذلك من أسباب الحياة .وبيان الآثار التي ترتبت علي ذلك، وخاصة في النواحي السياسية فإن الغرب الأوربي لم يكن مستعدًا لان يقدم لمصر- ولا لغيرها ثمارتجربته دون أن يتقاضي الثمن، وهو لا يقل عن بسط النفوذ والاستعلاء والسيطرة والاستغلال حتي يصل إلي ذروة المأساة بالاحتلال العسكري.ولم يكم هذا الأمر مقصورًا علي بلاد الشرق العربي،وإنما شاركت فيها بلاد المغرب العربي،وعرض الكاتب من تاريخ هذه النيابات ماثلًا ما يصور علاقاتها بأوربا في حقبة مبكرة من تاريخ التوسع الاستعماري،واختار المسألة الجزائربة موضوعًا للدراسة في الفصل الخامس.وتصور هذه الدراسة تطور العلاقات بين نيابة الجزائر منذ بات تشق لنفسها طريقًا خاصًا نأت به عن السيطرة العثمانية المباشرة، وبين أوربا وهي علاقات كانت تتسم بالحذر بل بالعداء من الجانبين.وإذا كانت نيابة الجزائر قد استطاعت- في ظل هذه العلاقات أن تحتفظ بكيانها، بل وتخرج من الاصطدامات- المتوالية منتصرة- فإنها منذ السنوات الأولي من القرن التاسع عشر عجزت عن مدافعة القوي الغربية الكبري في مسيرتها نحو الاستعمار.وكانت النتيجة وقوع الجزائر في حوزة الاستعمار الفرنسي في سنة 1830.وقد خصص الكاتب بلاد الشام في العهد العثماني بفصلين الأول و ......
#دراسات
#تاريخ
#العرب
#الحديث
#للدكتورأحمد
#الكريم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767531
الحوار المتمدن
عطا درغام - دراسات في تاريخ العرب الحديث للدكتورأحمد عزت عبد الكريم
رائدة العامري : مركزية الإغواء الإيروسي في الرواية- - سلسلة دراسات نقدية عن اعمال الكاتب السيد حافظ 37
#الحوار_المتمدن
#رائدة_العامري سلسلة دراسات نقدية عن أعمال الكاتب السيد حافظ- يعدها ويقدمها : أحمد محمد الشريفأثارت رواية "حتي يطمئن قلبي" للكاتب / السيد حافظ, فكر العديد من الكتاب والباحثين مما دفعهم لإصدار عدد من الدراسات النقدية والرسائل الجامعية والأبحاث عنها.وإذ نعرض هنا عددا منها خدمة للقارئ, نستعرض اليوم هنا دراسة بقلم:د. رائدة العامري مركزية الإغواء الإيروسيفي الرواية(حتى يطمئن قلبي)عناق وطن جريح لمواطنه المقهورة ظلماالأديب السيد حافظملاحظة بالنسبة للمقال يبدو أن الكاتب لديه بعض الإلهام بالإتيان السرد من حيث استخراج والاستظهار، والتي تضيف القصة إلى مجموعة حكايات، غير انه لم يكن ملما بكل أطراف القصة مما ضيع على القارئ فرصة الإلمام بالقصة، فضلا عن الأخطاء اللغوية والإملائية.الرواية عبارة عن وصف متقطع غير واضح المعالم كما هو واضح لدينا، الرواية تتحدث عن واقعين واقع زمنه التاريخ الماضي وواقع الحاضر, وقد اختار الكاتب زمن تاريخ فيه نوعا من الص ارع والتفكيك الاجتماعي والثقافي والسياسي، ولاسيما فترة الأمراء، والحكام الضعفاء، الذين حكموا في فترة من فت ارت التاريخ البلاد العربي ولاسيما مصر.فالاتكال على الماضي وعملية الإسقاط والاعتماد على (الفلاش بك) وهي طريقة أو أسلوب روائي يعتمد عليه المبدع العربي، لكي يعمل على تسليط إشكالية في الواقع الحاضر. فهي تتناص مع قصه) شهرزاد وشهريار (من حيث الخيانة، وهذه القصص في طبيعتها ذات طابع ذكوري سلطوي مهيمن.فالكتابة مشروع الحياة ما يبيناه في تقديم هذا الأثر قد يدعو إلى التساؤل وما تمثله هذه التناص، إذ انه يمنح المتلقي حرية التأويل وإعلاء الشأن وخضع السلطة في النص للتعامل مع تلك القيود وتعاملها مع الحياة وصلتها بالأخر، إذ أحاطت بهالة الغموض الذي يحتاج أن يفتش عن طريق النص.محاولا أن تلصق بالمرأة، وتبينها بطابع الجسد أي (غير عقلانية)، فالتركيز على ثيمة الخيانة لها تداعيات في الواقع العربي، فظلا ع ن الخيانة الاجتماعية التي تتطور إلى الخيانة السياسية، وفي الوقت ذاته وحسب فهمنا أن القصة تريد تبين الطابع العرب وخيانتهم لفلسطين من حيث تركوها وحدها، وهذه الفكرة تناص مع قصيدة القدس عروس عروبتكم للشاعر (مظفر النواب)القدس عروس عروبتكممن باع فلسطين وأثرى باللهسوى قائمة الشحاذين على عتبات الحكامومائدة الدوال الكبرى؟فإذا أجن الليلتطق الأكواب بان القدس عروس عروبتناإن القارئ يجد حكايات لا يمكن تصنيفها زمنيًا. فالترتيب أو الانتظام لحضور الخيانات في زمن الذي اختاره الكاتب، كاشفًا لما كان يحدث في دهاليز وأروقة الأماكن البعيدة عن الوعي العربي، والذي يمكن أن نسجله في حياة القصور ودور الجواري في تيسير أمور الحكم. فالمحرك الرئيسي للحكام العرب أو من كان يحكم بلادهم.إذ كان الجنس والفعل الأيروسي ودوره في فضح قضية مهمة يمكن ان يقتل العرب من اجلها هي في حماية الشرف أو حماية شرف المرأة، فالخيانة هي ليست خيانة اجتماعية، بل هي كشف عن علامات تسجلها المضمرات الثقافية في هذه الرواية، وذلك من حيث الإسقاط على الواقع العربي الذي وجد المبدع نفسه محاط بطوفان أو غيمة سوداء، ومسار أخلاقي جديد، يدعم تيار ثقافي قيم ينهض على المصلحة والبرجماتية في التعامل مع الواقع ، حتى انه يمكن أن تمثل الخيانة حكمة ودهاء سياسي واجتماعي، والرواية تكشف عن نسبية الأخلاق ودورها في التأقلم مع كل قالب أو موقف اجتماعي، وان الخيانة التي كانت تحدث في الماض ......
#مركزية
#الإغواء
#الإيروسي
#الرواية-
#سلسلة
#دراسات
#نقدية
#اعمال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767897
#الحوار_المتمدن
#رائدة_العامري سلسلة دراسات نقدية عن أعمال الكاتب السيد حافظ- يعدها ويقدمها : أحمد محمد الشريفأثارت رواية "حتي يطمئن قلبي" للكاتب / السيد حافظ, فكر العديد من الكتاب والباحثين مما دفعهم لإصدار عدد من الدراسات النقدية والرسائل الجامعية والأبحاث عنها.وإذ نعرض هنا عددا منها خدمة للقارئ, نستعرض اليوم هنا دراسة بقلم:د. رائدة العامري مركزية الإغواء الإيروسيفي الرواية(حتى يطمئن قلبي)عناق وطن جريح لمواطنه المقهورة ظلماالأديب السيد حافظملاحظة بالنسبة للمقال يبدو أن الكاتب لديه بعض الإلهام بالإتيان السرد من حيث استخراج والاستظهار، والتي تضيف القصة إلى مجموعة حكايات، غير انه لم يكن ملما بكل أطراف القصة مما ضيع على القارئ فرصة الإلمام بالقصة، فضلا عن الأخطاء اللغوية والإملائية.الرواية عبارة عن وصف متقطع غير واضح المعالم كما هو واضح لدينا، الرواية تتحدث عن واقعين واقع زمنه التاريخ الماضي وواقع الحاضر, وقد اختار الكاتب زمن تاريخ فيه نوعا من الص ارع والتفكيك الاجتماعي والثقافي والسياسي، ولاسيما فترة الأمراء، والحكام الضعفاء، الذين حكموا في فترة من فت ارت التاريخ البلاد العربي ولاسيما مصر.فالاتكال على الماضي وعملية الإسقاط والاعتماد على (الفلاش بك) وهي طريقة أو أسلوب روائي يعتمد عليه المبدع العربي، لكي يعمل على تسليط إشكالية في الواقع الحاضر. فهي تتناص مع قصه) شهرزاد وشهريار (من حيث الخيانة، وهذه القصص في طبيعتها ذات طابع ذكوري سلطوي مهيمن.فالكتابة مشروع الحياة ما يبيناه في تقديم هذا الأثر قد يدعو إلى التساؤل وما تمثله هذه التناص، إذ انه يمنح المتلقي حرية التأويل وإعلاء الشأن وخضع السلطة في النص للتعامل مع تلك القيود وتعاملها مع الحياة وصلتها بالأخر، إذ أحاطت بهالة الغموض الذي يحتاج أن يفتش عن طريق النص.محاولا أن تلصق بالمرأة، وتبينها بطابع الجسد أي (غير عقلانية)، فالتركيز على ثيمة الخيانة لها تداعيات في الواقع العربي، فظلا ع ن الخيانة الاجتماعية التي تتطور إلى الخيانة السياسية، وفي الوقت ذاته وحسب فهمنا أن القصة تريد تبين الطابع العرب وخيانتهم لفلسطين من حيث تركوها وحدها، وهذه الفكرة تناص مع قصيدة القدس عروس عروبتكم للشاعر (مظفر النواب)القدس عروس عروبتكممن باع فلسطين وأثرى باللهسوى قائمة الشحاذين على عتبات الحكامومائدة الدوال الكبرى؟فإذا أجن الليلتطق الأكواب بان القدس عروس عروبتناإن القارئ يجد حكايات لا يمكن تصنيفها زمنيًا. فالترتيب أو الانتظام لحضور الخيانات في زمن الذي اختاره الكاتب، كاشفًا لما كان يحدث في دهاليز وأروقة الأماكن البعيدة عن الوعي العربي، والذي يمكن أن نسجله في حياة القصور ودور الجواري في تيسير أمور الحكم. فالمحرك الرئيسي للحكام العرب أو من كان يحكم بلادهم.إذ كان الجنس والفعل الأيروسي ودوره في فضح قضية مهمة يمكن ان يقتل العرب من اجلها هي في حماية الشرف أو حماية شرف المرأة، فالخيانة هي ليست خيانة اجتماعية، بل هي كشف عن علامات تسجلها المضمرات الثقافية في هذه الرواية، وذلك من حيث الإسقاط على الواقع العربي الذي وجد المبدع نفسه محاط بطوفان أو غيمة سوداء، ومسار أخلاقي جديد، يدعم تيار ثقافي قيم ينهض على المصلحة والبرجماتية في التعامل مع الواقع ، حتى انه يمكن أن تمثل الخيانة حكمة ودهاء سياسي واجتماعي، والرواية تكشف عن نسبية الأخلاق ودورها في التأقلم مع كل قالب أو موقف اجتماعي، وان الخيانة التي كانت تحدث في الماض ......
#مركزية
#الإغواء
#الإيروسي
#الرواية-
#سلسلة
#دراسات
#نقدية
#اعمال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767897
الحوار المتمدن
رائدة العامري - مركزية الإغواء الإيروسي في الرواية- - سلسلة دراسات نقدية عن اعمال الكاتب السيد حافظ (37)
داليا بدوي : عناق وطن جريح لمواطنه المقهور ظلمًا حتى يطمئن قلبي- سلسلة دراسات نقدية عن اعمال الكاتب السيد حافظ 38
#الحوار_المتمدن
#داليا_بدوي سلسلة دراسات نقدية عن أعمال الكاتب السيد حافظ- يعدها ويقدمها : أحمد محمد الشريفأثارت رواية حتي يطمئن قلبي للكاتب / السيد حافظ, فكر العديد من الكتاب والباحثين مما دفعهم لإصدار عدد من الدراسات النقدية والرسائل الجامعية والأبحاث عنها.وإذ نعرض هنا عددا منها خدمة للقارئ, نستعرض اليوم هنا دراسة بقلم: د. داليا بدويعناق وطن جريح لمواطنه المقهور ظلمًاحتى يطمئن قلبيللأديب / السيد حافظرواية تنطلق من الذات الخاصة للروائي لتمتد إلى ذات الواقع العربي المتهالك من الخليج إلى المحيط، لتتحدث من قلب المجتمع المعاصر لتبرز الوجه الحقيقي لمصر التي أطفأت بريقها الأحداث والانهزامات، يرسم فيها الأديب لوحته بحرفية من خلال متضادات تحملك إلى منعطفات شديدة تجرفك من الحقيقة إلى الخيال، ومن الواقع إلى التاريخ بمجموعة أبطال يديرهم في حوارات وإطلالات ومشاعر تتأرجح ما بين الانتماء وضياع الهوية تارة، وجنون الحب والرغبة تارة أخرى، ليجذبك بها إلى عالمه بوعي لا يليق إلا بأديب كبير ومسرحي متفرد.يتفرد الكاتب بتعدد المقدمات المؤثرة" لماذا أكتب كل هذا الكم والكيف؟لأني كما قال المتنبي ومحمود درويشعلى قلق كأن الريح تحتي لقد تحررت من شهوة البحث عن الشهرة والجوائز الأدبية وحفلات التكريم.. ما أجمل أن تكتب وتقرأ وتتأمل بحرية متخلصًا من عبودية الشهرة والجوائز "تجذبك الأحداث بسحرية إلى أعماق الماضي لتستمد أبهار أركانها، وتوثق التاريخ بمعلوماتية وثقافة يشهد لها القارئ الواعي كما يترك مساحة الحرية للحكم علي الأحداث دون أي لبس أو تردد، ودون أن تنفصل عن الأحداث بحرفية الأديب المعهودة في الربط والدمج بسرد مسرحي يربط الصورة بالحدث وبمفردات لغوية ساحرة، وأسلوب يتمتع بشاعرية عالية و اقتباسات أدبية ناتجة عن روائي متمكن من أدواته، عاشقاً لتراب الوطن.التزم الأديب بعهده على نفسه في مسراويته بتوحد الجسد والوطن، الغربة وثقافتها وأوجاعها، زلزلة المشاعر والحب المحرم والأمل الضائع ما بين الرغبة والشهوة، الثقافة وعادات المجتمع المنافق، الطمع والظلم من خلال إسقاطات تاريخية يبرع فيها الأديب، إلى جانب النزعة الدينية والتناص مع آيات القرآن والرقائق والسيرة.تمتلىء الرواية بحقائق رائعة موثقة بإحتراف لتصحح الكثير من المفاهيم الخاطئة وبشكل لا يدع أي مجال للشك وكأن الأديب يرسخ في عقل القاريء لاسيما الشباب منهم لإعادة أكتشاف وترميم التاريخ دون تحريف أو تزوير.استخدم الروائي العتبات لفصوله و التي شكلت نصوص موازية غير سردية ، لكنها موظفة بشكل قوي كأسلوب للنقد أو السخرية أو كشهادة للتأريخ، وهي مقصودة من قبل الأديب لإبراز بعض المواقف لتتناص مع التاريخ أو تكسر وتيرة السرد وفي بعض الأحيان لإستحضار بعض القضايا السياسية أو الاجتماعية أو الفكرية ،وفي أحيان لإبراز المعاناة و الإنكسار و الضياع لأبطاله من زاوية يريد من القارىء أن يراها بذكاء الأديب ووعي القارىء، أو ليربط الواقع بالماضي ويعري الحقائق بدهاء ووعي أديب متعمق في عشق الوطن حتي النخاع.من أول سطور الرواية يحرص الأديب من خلال أبطاله دائمًا على ذلك الإنسان العربي المسكوت على حقه والمسلوب حقه، الذي يعيش في واقع و يدرس التاريخ كالقرآن في مصداقيته رغم تحريفه، و يحيا رغباته ونزواته في سرية تحت قناع يواري سوئته عن ذلك المجتمع مدعي الثالية في الظاهر و ممارس الفواحش في عزلته، مدعي التدين في ظاهره وممارس الإرهاب في باطنه، ذلك القاتل والمقتول، الظالم والمظلوم.لا ......
#عناق
#جريح
#لمواطنه
#المقهور
#ظلمًا
#يطمئن
#قلبي-
#سلسلة
#دراسات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768018
#الحوار_المتمدن
#داليا_بدوي سلسلة دراسات نقدية عن أعمال الكاتب السيد حافظ- يعدها ويقدمها : أحمد محمد الشريفأثارت رواية حتي يطمئن قلبي للكاتب / السيد حافظ, فكر العديد من الكتاب والباحثين مما دفعهم لإصدار عدد من الدراسات النقدية والرسائل الجامعية والأبحاث عنها.وإذ نعرض هنا عددا منها خدمة للقارئ, نستعرض اليوم هنا دراسة بقلم: د. داليا بدويعناق وطن جريح لمواطنه المقهور ظلمًاحتى يطمئن قلبيللأديب / السيد حافظرواية تنطلق من الذات الخاصة للروائي لتمتد إلى ذات الواقع العربي المتهالك من الخليج إلى المحيط، لتتحدث من قلب المجتمع المعاصر لتبرز الوجه الحقيقي لمصر التي أطفأت بريقها الأحداث والانهزامات، يرسم فيها الأديب لوحته بحرفية من خلال متضادات تحملك إلى منعطفات شديدة تجرفك من الحقيقة إلى الخيال، ومن الواقع إلى التاريخ بمجموعة أبطال يديرهم في حوارات وإطلالات ومشاعر تتأرجح ما بين الانتماء وضياع الهوية تارة، وجنون الحب والرغبة تارة أخرى، ليجذبك بها إلى عالمه بوعي لا يليق إلا بأديب كبير ومسرحي متفرد.يتفرد الكاتب بتعدد المقدمات المؤثرة" لماذا أكتب كل هذا الكم والكيف؟لأني كما قال المتنبي ومحمود درويشعلى قلق كأن الريح تحتي لقد تحررت من شهوة البحث عن الشهرة والجوائز الأدبية وحفلات التكريم.. ما أجمل أن تكتب وتقرأ وتتأمل بحرية متخلصًا من عبودية الشهرة والجوائز "تجذبك الأحداث بسحرية إلى أعماق الماضي لتستمد أبهار أركانها، وتوثق التاريخ بمعلوماتية وثقافة يشهد لها القارئ الواعي كما يترك مساحة الحرية للحكم علي الأحداث دون أي لبس أو تردد، ودون أن تنفصل عن الأحداث بحرفية الأديب المعهودة في الربط والدمج بسرد مسرحي يربط الصورة بالحدث وبمفردات لغوية ساحرة، وأسلوب يتمتع بشاعرية عالية و اقتباسات أدبية ناتجة عن روائي متمكن من أدواته، عاشقاً لتراب الوطن.التزم الأديب بعهده على نفسه في مسراويته بتوحد الجسد والوطن، الغربة وثقافتها وأوجاعها، زلزلة المشاعر والحب المحرم والأمل الضائع ما بين الرغبة والشهوة، الثقافة وعادات المجتمع المنافق، الطمع والظلم من خلال إسقاطات تاريخية يبرع فيها الأديب، إلى جانب النزعة الدينية والتناص مع آيات القرآن والرقائق والسيرة.تمتلىء الرواية بحقائق رائعة موثقة بإحتراف لتصحح الكثير من المفاهيم الخاطئة وبشكل لا يدع أي مجال للشك وكأن الأديب يرسخ في عقل القاريء لاسيما الشباب منهم لإعادة أكتشاف وترميم التاريخ دون تحريف أو تزوير.استخدم الروائي العتبات لفصوله و التي شكلت نصوص موازية غير سردية ، لكنها موظفة بشكل قوي كأسلوب للنقد أو السخرية أو كشهادة للتأريخ، وهي مقصودة من قبل الأديب لإبراز بعض المواقف لتتناص مع التاريخ أو تكسر وتيرة السرد وفي بعض الأحيان لإستحضار بعض القضايا السياسية أو الاجتماعية أو الفكرية ،وفي أحيان لإبراز المعاناة و الإنكسار و الضياع لأبطاله من زاوية يريد من القارىء أن يراها بذكاء الأديب ووعي القارىء، أو ليربط الواقع بالماضي ويعري الحقائق بدهاء ووعي أديب متعمق في عشق الوطن حتي النخاع.من أول سطور الرواية يحرص الأديب من خلال أبطاله دائمًا على ذلك الإنسان العربي المسكوت على حقه والمسلوب حقه، الذي يعيش في واقع و يدرس التاريخ كالقرآن في مصداقيته رغم تحريفه، و يحيا رغباته ونزواته في سرية تحت قناع يواري سوئته عن ذلك المجتمع مدعي الثالية في الظاهر و ممارس الفواحش في عزلته، مدعي التدين في ظاهره وممارس الإرهاب في باطنه، ذلك القاتل والمقتول، الظالم والمظلوم.لا ......
#عناق
#جريح
#لمواطنه
#المقهور
#ظلمًا
#يطمئن
#قلبي-
#سلسلة
#دراسات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768018
الحوار المتمدن
داليا بدوي - عناق وطن جريح لمواطنه المقهور ظلمًا حتى يطمئن قلبي- سلسلة دراسات نقدية عن اعمال الكاتب السيد حافظ (38)