حمدى عبد العزيز : ثلاثة مشاهد عبقرية لجان لوى ترنتنيان وهو فى سن الثمانين
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز المجد والسلام الأبدي لروح فنان السينما الفرنسية واحد عمالقتها الممثل الرائع (جان لوي ترنتنيان) الراحل الجميل ترنتنيان أشعل معه حماسي الثوري حينما شاهدته وهو يقوم ببطولة العمل السينمائي الخالد (زد) مع المخرج الفرنسي العظيم كوستاجرافس .كما أطلق العنان لشحنات من الشجن والعذابات والمرارة والحزن علي مصائر الإنسانية المحبطة في فيلم المخرج النمساوي المفزع المرهق مايكل هانيكي (آمور) والذي أدي ترنتنيان دور البطولة فيه ببراعة شديدة وابداع استثنائي رغم تجاوزه وقتها لسن الثمانين . في فيلم (الحب) أو (Amour) الذي اخرجه المخرج النمساوي مايكل هانيكي الذي تثير افلامه جدلاً وصخباً فكرياً شديداً في أوربا التي يعري تشوهات ضميرها الجمعي ويدين استعماريتها وفاشيتها الكامنة تحت جلدها في جميع افلامه .. في هذا الفيلم الذى خرج علينا مايكل هانيكى به فى عام (2012) وفاز فى هذا العام بجائزة السعفة الذهبية لمهرجان كان وجائزة الأوسكار كأفضل فيلم أجنبى إلى جانب ترشح الفيلم لأكثر من سبعين جائزة فى المهرجانات الدولية المتنوعة .. فى هذا الفيلم هناك ثلاثة مشاهد رئيسية ومحورية تحدد طبيعة موضوع الفيلم وتهيمن علي سياقاته الدلالية ، ولاأعرف كيف قام جان لوي ترنتنيان بآدائها بهذا الهدوء والبساطة والسلاسة والتعقيد والعبقرية والعمق الشديد .. كل هذا في آن واحد ..المشهد الأول وهو مشهد مراقبته لحمامة بيضاء تدخل عبر نافذة مفتوحة علي إحدي طرقات البيت الذي يقيم فيه منفرداً مع زوجته المريضة والتي اكتشف فجأة أنها تعاني من الزهايمر في مرحلة متقدمة من المرض بحيث يقرر تلبية رغبتها بعدم ادخالها أي مصحة ومن ثم يتولي هو تمريضها ورعايتها وكل مايتعلق بقضاء حاجاحتها وكافة مايتعلق بحياتها .. في المشهد يتحرك ترنتيان إلي الطرقة ويضع حفنة من حبوب الغذاء للحمامة التي تدخل من النافذة وتبدأ في إلتقاط غذائها ثم تتخبط في الطرقة في طريق عودتها للطيران عبر النافذة إلي حيث أتت .. فيساعدها ترنتيان بصبر وعطف وحب شديدين علي إدراك النافذة ومن ثم الإنطلاق إلي براح مابعد النافذة .. المشهد الثاني هو المشهد الذي يقرر فيه إراحة زوجته التي وصلت إلي عمق مؤلم من مرض لاشفاء منه وآلام لاسبيل لإيقافها .. فيساعدها علي أن تغط في النعاس ثم يأخذ الوسادة في حسم وهدوء شديدين في آن واحد ويضعها فوق وجهها ويضغط علي انفسها بها حتي تنقطع وتموت ، ثم يقوم بهندمتها وإعادة ترتيب وضعيتها علي السرير وإحاطتها بالورود ، ويلقي عليها نظرة وداع مصحوبة بالإطمئنان والرضي عن تحقيقه لمهمة ما أراد انجازها ، ثم يخرج ليحكم غلق حجرة نومها عليها لدرجة إحاطة جميع اتجاهات وزوايا الباب بشريط لاصق حتي لاتتسرب رائحة تعفن جثتها فيمابعد إلي باقي غرف المنزل .. في هذا المشهد يعطي ترنتنيان للمشاهد انطباعات غامضة ومختلفة بحيث نتسائل هل فعل ذلك من أجل أن يريح ذاته المحبطة علي أثر فشله في انقاذ زوجته وحبيبته من حالة المرض العضال وتبعاتها الملقاة عليه وحده لانصراف أولادهما كل إلي حياته الخاصة عدا زيارة واحدة ألقوا بها بشديد اللائمة عليه ثم انصرفوا كل إلي حال سبيله ؟أم فعل ذلك تلبية لرغبات زوجته وحباً لها وسعياً وراء وضع نهاية لعذاباتها والآلامها والخلاص من نفق معاناة الإحتضار الطويل ، وآثارها العميقة علي كلا الزوجين ؟المشهد الثالث بعد أن أنهي حياة زوجته بهدوء واغلق عليها باب الحجرة وألصقه بشرائط اللصق حتي لاتنبعث رائحة جثتها إلي خارجه ، تعود الحمامة إلي الولوج من نفس النافذة المفتوحة علي الممر فيقوم هذه المرة بإغلاق النافذة والنوا ......
#ثلاثة
#مشاهد
#عبقرية
#لجان
#ترنتنيان
#الثمانين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760117

حمدى عبد العزيز : امريكا شيكابيكا
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز لم أجد إلا استعارة هذا العنوان (مع الاعتذارعن ذلك بالطبع) من الفيلم المصري الذي انتج في تسعينيات القرن الماضي والذي حمل نفس العنوان للمخرج المصري المعتزل خيري بشاره وبطولة المطرب محمد فؤاد وأنا اتابع أنباء إعلان الإدارة الأمريكية شطب بعض المنظمات الإرهابية من قوائم الإرهاب وعلي رأسها تنظيم (أنصار بيت المقدس) الذي يقوم بالعمليات الإرهابية بسيناء وكذا عصابة أو منظمة (كاهانا) الصهيونية المتطرفة ..فالولايات المتحدة الأمريكية التي ساهمت في صنع أغلب منظمات الإرهاب هي ذاتها الولايات المتحدة الأمريكية التي تدعم بعض الدول وتتدخل في البعض الآخر بحجة مقاومة الإرهاب ، والولايات المتحدة الأمريكية التي تدعم بعض الحركات سواء كانت تناضل من أجل الاستقلال لأمة ما أو كانت مجرد حركات انفصالية تحت شعار حرية تقرير المصير .. هي ذاتها الولايات المتحدة الأمريكية التي تقف ضد أي تحرك صيني لضم تايوان وهي ذاتها التي تقف ضد حق الشعب الفلسطيني في مقاومة الاحتلال الصهيوني ، وهي ذاتها التي شجعت اوكرانيا علي القمع العسكري الوحشي لأبناء القومية الروسية في شرق أوكرانيا (اقليم الدونباس) في 2014 ، ثم هي من شجعت أوكرانيا علي عدم احترام اتفاقية منيسك واعلانها التنصل منه فيمابعد ثم طلب الانضمام لحلف الناتو وترحيبها به وهي تعرف أن ذلك سيشعل حرباً بين روسيا واوكرنيا وتعرف مقدماً أن هذا لن ينتهي الأمر بانضمام أوكرانيا إلي الناتو ..، قد يبدو هذا للكثير من المتابعين تناقضاً وتضارباً مثيراً لعلامات الإستفهام في سياسات إمبراطورية الهيمنة الأمريكية ..وقد ينسب البعض هذا لإدارات أمريكية بعينها تنتهج سياسات تحاول أن تتميز بها عن إدارات سابقة ..لكن بنظرة أعمق سنكتشف أن سياسات الولايات المتحدة الأمريكية إذاء كل هذه المسائل سياسات تقع في عمق المصالح العليا لدولة الهيمنة الأمريكية تتركز في اشعال أكبر قدر من الصراعات المسلحة في العالم وعلي أي نحو وبأي شكل من الأشكال تلبية لمصالح المجمع الصناعي العسكري الأمريكي باعتباره القطاع الوحيد الذي لاتتراجع معدلات نموه وأرباحه قياساً بباقي قطاعات الاقتصاد الأمريكي ، وباعتباره عملياً هو الذي يقود الاقتصاد الأمريكي ، بل ويقود المجتمع والدولة من المقاعد الخلفية وهو من يضع الاعتبارات التي علي أساسها تحدد السياسات الخارجية والعسكرية للولايات المتحدة وبالتبعية حلف الناتو ..أرباح المجمع الصناعي العسكري هي الفرصة الوحيدة لأمريكا التي تتراجع معدلات نموها الاقتصادي مقارنة بالتفوق الإقتصادي الصيني وظهور قوي وتجمعات اقتصادية تهدد انفراد الولايات المتحدة بالتفوق ومحاولاتها بسط هيمنتها علي العالم كإمبراطورية كبري وحيدة تسعي للتحكم في مصائر شعوب العالم ، ولو عبر صناعة الخراب والدمار والحروب .. ......
#امريكا
#شيكابيكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760353

حمدى عبد العزيز : قبل أن تشتعل -التريندات-
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز استمعت للتسريب المنقول عن الفنانة نجلاء فتحي والذي تتحدث فيه عن الفنان عادل إمام وذلك بعد أن لفت نظري تلك العنواين التي يطلقها محترفي الإلهاء العام ، وكذلك تلك الأخبار التي تتحدث عن تحرك بعض المحامين من هواة الشهرة التقليديين لرفع قضايا عليها بمااعتبروه (إهانة للفن المصري) و(إهانة لقيمة فنية عظيمة متمثلة في الفنان عادل إمام ..وأحب كمتابع أن أوجز رأيي كمايلي :أولاً / مبدئياً فلكلا الفنانين عادل إمام ونجلاء فتحي الحق في الإحترام كإثنين من كبار المبدعين الذين أمتعوا المصريين بأعمالهم المتنوعة والمتفاوتة مابين الأعمال عالية القيمة والأعمال فقيرة القيمة لكل منهما دون استثناء ، وهذا طبيعي جداً لأن آداء الممثل وأعماله واختياراته كل ذلك يخضع لظروف الإنتاح السينمائي والدرامي مهما كانت مهارات الممثل في الآداء ، ومهما كان حرصه علي حسن انتقاء واختيار أدواره والأعمال التي يشارك فيها ..، وهذا ليس تبريراً لشئ أو لأحد إنما هو إشارة لقوة الظروف الموضوعية المحيطة بالعملية الإنتاجية فالشروط التي تحدد الإبداع السينمائي والدرامي .ثانياً / لا أري - في حدود ماسمعت - في حديث الفنانة نجلاء فتحي أي كلام معيب أو قذف في حق الفنان عادل إمام أو أي تعرض لشخصه بالإهانة .. فهي في حديثها قدمت رؤيتها الخاصة لأعمال الفنان عادل إمام وقدمت نقداً شديداً لمواقفه السياسية ، وهذا حقها كإنسانة مثقفة ومهتمة بالشأن العام ، وأظن أن هذا لايعد مساً بالأقداس ، ولا هو استباحة للمحرمات .. فأي فنان أو شخصية عامة تخضع أعمالها ومواقفها العامة للتناول بالإنتقاد أو التحليل أو حتي بالرفض أو حتي النقد اللازع أو الإمتداح الإنطباعي ، والفنان عادل إمام تحديداً قدم كثير من الأعمال التي تتراوح مابين ماهو تجاري وماهو سطحي مع قليل من الأعمال الإبداعية الجادة التي لانملك إلا الوقوف تعظيم سلام أمامها مثل (الحريف) ، (المشبوه) ، (حب في الزنزانة) ، (اللعب مع الكبار) ، (الإرهاب والكباب) وغيرها من أعمال ، وله من المواقف السياسية ماله مما يتفق معه البعض وماعليه ممالايقبله الكثيرون .. والفنانة نجلاء فتحي وإن هاجمت مواقفه السياسية (التي قد يري الكثيرون أن معها بعض أو كثير من الحق في ذلك) فهي لم تتناول الحياة الخاصة لعادل إمام ولم تمس شخصه بأي سوء ولم تصفه بأي وصف شخصي غير لائق. ، ولهذا اندهش تماماً من طريقة تناول التسريبات وطريقة رد البعض عليها علي نحو يمس شخص الفنانة نجلاء فتحي ويحاول أن يكيل لها المكايدات والشتائم ، واندهش تماماً في أن يسارع محترفي الوقوف أمام المحاكم في الجاد أو الفارغ في القضايا طالما أن ذلك يحقق الشهرة ويذيع الصيت ويضع المحامي تحت أضواء المنصات الإعلامية المتنوعة ، طالما أن السطحية والتفاهة أصبحا سمة من سمات حياتنا الفضائية والثقافية وتناولاتنا العامة كبديل عن الاهتمام بقضايا الحياة العامة التي جففت سبلها بفعل الهيمنات السياسية والإجتماعية المسيطرة عليها ..بدليل أنه قلما أن يتطوع محام اليوم من أجل الدفاع عن قضية عامة أو قضية رأي أو حتي الدفاع عن مسجوني إبداء الحق والتعبير المدني الديمقراطي بمافي ذلك نقابة المحامين التي كانت في سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي حصناً لكل أصحاب الرأي وللحريات والحقوق السياسية ..ثالثاً واخيراً / ففضلاً عن حالة المصادرة علي الرأي التي تتعرض لها نجلاء فتحي من الكثيرين من هواة المصادرة علي كل رأي لايسير في ركب المولاة العامة .. فإنني لااعرف هل كان حديث السيدة نجلاء فتحي قد تم بهدف النشر ، أم أنه كان عبارة فضفضة خاصة في جلسة خاص ......
#تشتعل
#-التريندات-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760371

حمدى عبد العزيز : علي هامش الحكايات
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز دائماً ماكنت انظر إلي الفنان أو المبدع علي أساس القيمة التي تحتويها أعماله وأسلوبية إبداعه وآدائه ، ولهذا لااهتم كثيراً بالحكايات الخاصة والأسرار والسلوكيات الشخصية للمبدعين ، وإن كنت اتخذ موقفاً من أحدهم حينما يأتي بموقف أو تصريح صادم للمشاعر الإنسانية أو الوطنية (والحمدلله قلما يحدث ذلك) ، وإن كنت اتخذ موقفاً شديداً ممن يجني علي الإبداع ذاته .... ولكن لفتت نظري مأساة بطلها المطرب الجميل الراحل عبد الغني السيد ، عبر سيرته التي رواها إبنه محمد عبد الغني لجريدة صوت الأمة في اغسطس 2018 وقال فيها أن والده قص عليه أنه في شبابه قد أحب إبنة أحد الوزراء في عهد الملك فاروق ..ذلك العهد الذي يعتبره البعض عهداً ذهبياً لليبرالية والتمدن والحريات وماإلي ذلك من مسميات لها بريقها لدي الأجيال المتعاقبة .هذا بالرغم من ان نسبة غير قليلة من هؤلاء المبتهلين بالملك والملكية لاتعرف عن عهود الملكية سوي صور شارع سليمان باشا وقصور وبنايات واسفلت وسط القاهرة اللامع .، ودعك من قصص الاحتلال الانجليزي ومآسيه ، وكتب التاريخ وماقالت ، وما إلي ذلك بكل ماسلف وماعرف من قصص وحكايات .. فأنا من جيل شاهد أجداده الذين نشأوا في أقاليم مصر المختلفة وكانوا لايجرؤن علي مجرد التطلع لحياة الأسفلت .. فمنهم من لم يلبس عبر كل حياته في قدميه سوي (الحدوة) وهي كانت عبارة عن نعلين من جلد كاوتش بقايا الإطارات التالفة للسيارات ، والذي كان يتم إعداده يدوياً علي يد (الصرماتي) في الريف ليلبس في القدم بديلاً عن الحذاء الذي كان رفاهية لايقدر علي امتلاكها ملايين من المصريين) وكانت هذه الحدوة - بمرور الوقت - تؤدي إلي إدماء القدمين وتقرحهما بالجروح والكالوهات لأنها كانت شديدة الخشونة علي القدم وكانت المسامير المدببة تشكل عنصر الضم بالنسبة لأجزائها وذلك لاستحالة خياطتها وصعوبة استخدام مادة لاصقة لإتمام التئام أجزائها التي تمسك بأصابع القدمين وكاحليها .. فالحدوة في نهاية الأمر كانت تصنع بطريقة شديدة البدائية تتناسب مع ردائة خاماتها وسعرها الزهيد الذي يمكن أن يكون متاحاً للفلاحين والعمال الزراعيين والصيادين والحدادين والسقايين واصحاب الحرف الأخري ..، والحدوة كانت هي والقبقاب (الشبشب الخشبي) يشكلان البديل الوحيد للحفاء لدي الغالبية الكاسحة من الشعب المصري والذي كانت ظاهرة المعاناة منه قد لفتت أنظار بعض النخب السياسية النافذة ممادفعها وقتها لتبني حملةً لجمع التبرعات تحت عنوان (مكافحة الحفاء) ..علي أهمية هذا الكلام ..نتركه جانباً ونعود إلي بطل قصتنا المطرب الأشهر والأجمل في هذا العصر والذي لاتزال أعماله خالدة في وجدان الكثيرين من المصريين الفنان عبد الغني السيد .. قلنا أن عبد الغني السيد أحب إبنة أحد الوزراء وهي أحبته وتزوجا في حفل عائلي بسيط ولم يكن الملك فاروق علي علم بهذا الزواج ، ولكن ماإن علم بعد اسبوع واحد من اتمام الزواج إلا وقد استشاط غضباً اعتراضاً علي زواج عبد الغني السيد القادم من صفوف عامة الشعب لإبنة الباشوات ، واعتبر أن هذا سيفتح الباب فيما بعد لزواج من يصنفون لدي علية القوم علي انهم (الدهماء والرعاع) أو علي أفضل تسمية (العامة) من أبناء الباشوات ، وهذه إساءة كبري ومساس بطبقة أبناء الباشوات ، واختلاط الحابل بالنابل. ، وهكذا اعتبرت رغبة الملك فرماناً لايرد ، وتم تطليق إبنة الوزير من عبد الغني السيد رغماً عن أنفه ، ورغم الحب الذي جمع الزوجين واذبهما معاً في زواج (علي سنة الله ورسوله) كما يقولون وبرضا الأهل كماهو واضح من الحكاية .. هذه حكاية اسوقها لهؤلاء ال ......
#هامش
#الحكايات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760366

حمدى عبد العزيز : إنه واجب دولة
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز يديعوت احرونوت الإسرائيلية أفادت (طبقاً لإندبيندت عربية) أن منطقة اللطرون الواقعة علي الطريق بين يافا والقدس والتي كانت تابعة للسلطات الأردنية قبل نشوب حرب 1967 تحتوي علي رفات 80 من الشهداء الجنود أبناء الشعب المصري وكان الجنرال الإسرائيلي زين بلوخ الذي بلغ التسعين من عمره قد شهد مؤخراً بأنه قد شارك في دفن حوالي 20 جندياً مصرياً تم محاصرتهم في أحراش المنطقة وحرقهم أحياء ..ولكن المؤرخ العسكري الإسرائيلي يوسي ميليان قد أفاد بأن المذبحة قد شملت ثمانين جندياً مصرياً وأنهم يرقدون في مقبرة جماعية في باطن أرض منطقة اللطرون ..إسرائيل طبقاً ليديعوت احرنوت أقامت فوق المقبرة الجماعية متنزه سياحى يسمي (إسرائيل الصغري) وذلك لإخفاء معالم جريمة تعد من جرائم الحرب التي ارتكبتها في عدوان 1967 علي الأراضي العربية ..الجنود المصريون تواجدوا في هذه المنطقة بموجب اتفاقية دفاع مشترك عقدتها حينذاك الدولة المصرية مع المملكة الأردنية التي كانت تتبعها هذه المنطقة وكل أراضي الضفة الغربية ومدينة القدس حتي عشية اندلاع عدوان يونيو 1967 الصهيوني واحتلال إسرائيل لكل هذه الأراضي ..أياً كان سيصل العدد الحقيقي لرفات الجنود المصريين الشهداء .. فإن الأمر يقتضي من الدولة المصرية التحرك نحو التحقيق في الأمر وعدم التفريط في حقوق الجنود الشهداء وحقوق أهاليهم التي تعد حقاً أصيلاً للشعب المصري في إثبات جريمة الحرب والحصول علي مايترتب عليها من تعويضات طبقاً للقانون الدولي ..هذا إلي جانب حتمية استعادة رفات الشهداء المصريين لتتم عملية إعادة دفنهم في التراب المصري بمقتضي مايستحقه شهداء قدموا أرواحهم فداء للواجب الوطني - كجنود للدولة المصرية وكأبناء أعزاء للشعب المصري - من تكريم وتخليد يليق بهم ويليق بالشعب المصري العريقالتحرك الفوري في هذا الأمر هو واجب وطني من واجبات الدولة المصرية تؤديه نحو شعبها وفقاً للعقد الإجتماعي كراعية لحقوق أبناء الشعب المصري ، وتؤديه تحقيقاً لهيبتها وكرامتها ومكانتها كدولة ، ولإثبات أن أرواح المصريين ليست رخيصة ولامستباحة لهذه الدرجة .. ......
#واجب
#دولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761884

حمدى عبد العزيز : التعامل مع إيران بمنطق مصالح شعوب المنطقة لابمنطق الغرب الإستعمارى
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز على ضوء تصريحات حسين أمير عبد اللهيان وزير الخارجية الإيراني الأخيرة خلال زيارته للعاصمة العراقية بغداد وإشارته إلي رغبة إيران في تعزيز علاقاتها بمصر ، وكذلك الإشارات الإيرانية المتعلقة بالدعوة لمحادثات ثنائية مع السعودية .. فإنني كمتابع للشئون الإقليمية المتعلقة بالمصالح العليا للشعب المصري ولشعوب المنطقة أري أنه من الأكثر حكمة أن تستجيب دولة مصر ودول الخليج العربي للدعوات الإيرانية ، وأن تتعامل معها بإيجابية علي أساس الدخول في عملية تطبيع للعلاقات مع طهران ، عبر وضع أسس مشتركة للإحترام المتبادل لسيادة دول المنطقة ولتبادل المصالح والمنافع المشتركة وتكوين جوار إقليمي هادئ ومستقر ودافع لتحقيق المصالح المتبادلة لشعوب المنطقة . .. فإيران - شئنا أم أبينا - هي رقم جيوسياسي صعب ومؤثر وفعال في المحيط الإقليمي لمصر والمنطقة العربية ، والتفكير الجيوسياسي المنطقي يري أنها جار إقليمي وليست عدواً مهما بلغت التناقضات بينها وبين بعض دول المنطقة ، بعكس الدولة الصهيونية التي تسببت عبر تاريخها العدائي لشعوب المنطقة واغتصابها لحقوق الشعب الفلسطيني وحروبها العدوانية علي كل من مصر وسوريا والأردن ولبنان واحتلالها لأراض من هذه الدول وهو مالاتزال آثاره باقية حتي تاريخه وكذلك تأثيراته علي مجتمعات المنطقة العربية ومساهمته في تأجيج نيران التطرف والإرهاب وتصاعد تيارات اليمين الديني في المنطقة مما أدي إلي دخول مجتمعاتها إلي نفق تاريخي لم نبلغ نهايته حتي الآن من التشوه والتطور المبتسر ..أعتقد أن التقارب مع إيران كجار إقليمي مهم هو الأولي لكل من مصر ودول الخليج والبديل عن التورط في حلف ملحق علي حلف الناتو في المنطقة بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية تلعب فيه اسرائيل دور رئيس أركان الحلف ، وهو ماتحاول أنظمة عربية العمل عليه بخطوات جرت وتجري تحت السطح وفوق السطح ويتم الإعداد لتدشين واقعها العملي خلال هذه الأيام مع تراجع فرص عودة الولايات المتحدة الأمريكي إلي الإتفاق النووي الذي كانت قد ابرمته سابقاً مع إيران ثم أعلنت الإنسحاب منه وجاءت إدارة بايدن لتحاول إعادة التفاوض عليه بشروط جديدة ، ومع زيارة بايدن التي ستتم هذه الأيام لدول المنطقةوبالتالي لايجب أن تنجر دول المنطقة وفي مقدمتها مصر إلي خطيئة جيوسياسية كبري بالإنضمام أو بإقامة أي حلف عسكري أو سياسي قد يشكل مغامرة غير مضمونة العواقب ويفتح الأبواب لحروب وصراعات جديدة لن تدفع فواتير تكلفتها إلاشعوب هذه المنطقة البائسة من أرواحها ودمائها ومقدراتها الحياتية ، ومقدرات أجيالها المتعاقبة بما قد ينتهي بها من مصائر تخرجها خارج سياق مسيرة التاريخ الإنساني .. ......
#التعامل
#إيران
#بمنطق
#مصالح
#شعوب
#المنطقة
#لابمنطق
#الغرب
#الإستعمارى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763224

حمدى عبد العزيز : علي هامش وثيقة ملكية الدولة
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز رئيس الوزراء أعلن في تدشينه لوثيقة (سياسة ملكية الدولية) أن لدي الحكومة برنامج لتسييل أصول ب 40 مليار دولار ، بالطبع كانت الرسالة موجهة لإسالة لعاب لرؤوس الأموال الخليجية والدولية لشراء مابني بجهد وعرق وتضحيات المصريين عبر أزمنة وعقود ..، ولكن الملفت أنه لم يعلن كيف ستتصرف الدولة في هذا المبلغ ، كذلك لم يرد في نص الوثيقة شئ عن طبيعة تصرفات الدولة في الأموال الناتجة عن التخارج المزمع من القطاعات الإقتصادية التي تملكها الدولة سواء ذلك التخارج الذي سيتم في خلال ثلاث سنوات أو التخارج الذي سيتم علي مراحل لاحقة ، ولم يرد في نص الوثيقة شيئاً عن الضوابط التي تحكم تصرفات الدولة في هذه الأموال ، والتي ستديرها الحكومة (ممثلة في وزارة المالية) كجزء من إدارتها لملكية الدولة من أصول ، وبالتالي أين ستذهب حصيلة بيع هذه الأصول؟ بالتأكيد لن تذهب إلا لسداد الديون اقساط الديون الضخمة التي تم اقتراضها منذ 2016 وحتي تاريخه والتي تحكمت عبرها المؤسسات المالية الدولية بمشروطياتها وبرامجها الإقتصادية المفقرة للغالبية الساحقة من المصريين ، وهكذا يبدو الأمر كما لو كانت هي ساقية تدور لنزح ناتج عمل وعرق المصريين ومقدراتهم الطبيعة إلي مراكز النهب الرأسمالي ..وهذا مايفسر ماجاء في الوثيقة ومااعلنه رئيس الوزراء من ان الوثيقة جاءت استجابةً للنموذج المعد من قبل منظمة التعاون الإقتصادي والتنمية (إحدي المؤسسات المالية الدولية التي نشأت بعد الحرب العالمية الثانية والشقيقة الصغري لصندوق النقد والبنك الدولي) وهكذا يتضح الموقف فقد كنا نقترض طوال الوقت بضمان مقدرات واملاك الشعب المصري التي يعد الحفاظ عليها وإدارتها بأمانة) في مقدمة وظائف الدولة المصرية .. إذن القصة المعروفة المتكررة عن الإفراط في الإستدانة وعواقبها تتكرر بنفس الكيفية التي تدل علي أن أحداً من مسئولي الدولة لم يستوعب درس الخديوي اسماعيل الذي اقترض فاقترض إلي أن غرق واغرق مصر في عواقب الدين التي قصمت ظهرها وحولتها إلي التبعية الكاملة للهيمنة الأوربية وأن تصبح دولة عالقة في نفق التخلف البنيوي .. فشل تجربة الخديوي اسماعيل في التحديث وانتهاء تجربته بماقد انتهت إليه كان درساً قاسياً وكان لابد أن يظل أمام بصائر الجميع في كل عصر وعهد ..وثيقة سياسة ملكية الدولة هي أخطر ورقة يتم طرحها بعد (ورقة أكتوبر1974) والتي احدثت أخطر واعمق التحولات في تاريخ مصر تلك التي بدأت بتدشين ماسمي وقتها بسياسة الإنفتاح الإقتصادي وما احاط بها وتلاه من سياسات احدثت انقلاباً في حياة المصريين وفي بني وكافة مسارات المجتمع المصري ، ولازالنا نعيش نتائج تلك التحولات حتي تاريخه ونتجرع آثارها المريرة ..والمطلوب (سلطوياً) أن يكون إقرار وثيقة ملكية الدولة ومتلازمتها من تطبيقات وتشريعات علي رأس مخرجات عملية (الحوار الوطني) المزمع عقده بعد أيام .. وعلي القوي الوطنية والتقدمية التي قررت احزابها وتنظيماتها الانضمام إلي عملية الحوار المزمعة أن تدرك أن دورها المؤثر في المشاركة هذا الحوار لن يقاس فقط بنجاحها في الإفراج عن بضعة عشرات أو حتي مئات أو الاف من مسجوني الرأي والتعبير السلمي فقط ، ذلك لأن هذا الإفراج مهما كان اتساعه من حيث العدد لايعد هدفاً في حد ذاته يصلح لإرضاء القناعة .. بقدر مايعد أحد المقتضيات المنطقية المصاحبة للمشاركة في الحوار ..أكرر أنني أراهن علي يقظة ذكاء وفطنة ممثلي هذه القوي وعلي قدرتها علي التغلب علي فخاخ هذه العملية ، وعلي توظيف قدراتها الفكرية والعلمية ومهاراتها السياسية في الخروج من تلك ا ......
#هامش
#وثيقة
#ملكية
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763223

حمدى عبد العزيز : عبد المعطى فهمى نموذجا للمناضل الطاقة ..
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز عبد المعطي فهمي لمن لايعرفه هو واحد من أخلص مناضلي اليسار المصري ، كنت شاهداً علي حضوره القوي كمناضل عمالي كان هو الطاقة المتفجرة دائماً لنضالات الطبقة العاملة في مدينة كفر الدوار والدينامو النابض لحركتها واحد اهم صانعي معارك اليسار النضالية عندما كانت مدينة كفر الدوار العمالية معقلاً رئيسياً من معاقل اليسار المصري في عقدي السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي وقبل أن تتم تصفية القطاعات الصناعية الكبري بكفر الدوار ويتم تسريح العمال وتشتيت طبقتها العاملة التي كانت تعطي لمدينة كفر الدوار زخماً وروحاً وطعماً وحضوراً قوياً بين كافة مدن وأقاليم مصر المحروسة زاملت عبد المعطي فهمي وكنت شاهداً علي كافة المعارك السياسية والجماهيرية التي كان موضعه دائماً في نقطة اشتعال آتونها وكمحرك تنظيمي وجماهيري من الطراز الأول يقود الرفاق والجماهير معاً من القلب دونما أن يحاول تصدر أي مشهد وكان يمتلك طاقة تشع في الجميع روح الحماسة والمثابرة والتفاؤل ..عبد المعطي فهمي امتلك الحس القيادي الفطري والميل إلي الجانب العملي ليكون هو المتصدي الأول في أي معضلة نضالية أو أي لحظة من اللحظات الصعبة التي كان يواجهها الرفاق ، كثيراً ماتلقي ضربات الأمن وقبضات البلطجة السياسية مباشرة ، بل وأحياناً كان ينزف الدماء في المعارك ، لدرجة أنه في أحد المعارك السياسية أصر علي أن يصطحبه المناضل العمالي الكبير عبد المجيد أحمد ودمائه تنزف من جبهته علي قميصه علي أثر اعتداء بلطجية الحزب الوطني الحاكم وقتها عليه بالضرب لإسكات حركته وطاقته الهائلة ، وكلما طلب عبد المجيد أحمد من الرفاق اصطحابه إلي أي صيدلية لتنظيف جرحه كان يرد بشكل حاسم وقاطع (أنا كويس اطمئنوا بس لازم الناس تشوف قد إيه الحزب الوطني ديمقراطي وقد إيه هوه حزب سياسي مش حزب بلطجه) .لم تكن هناك قوة تستطيع توقيف عبد المعطي فهمي ، لا الاعتقال ولاالسجون ولا ألاعيب مباحث أمن الدولة أو بلطجة عملائها ، ومع كل هذا كان يتمتع بقدرة هائلة علي التواضع ونكران الذات لدرجة أنه لم يتصدر يوماً ما لرئاسة تشكيل عمالي أو تشكيل سياسي رغم أنه كان يمتلك الإمكانات القيادية اللازمة لذلك .. لكنه كان يفضل دائماً أن يكون في قلب حركة النضال ويفضل العمل الحركي علي تصدر مراكز التوجيه والقيادة ، كان يناضل دائماً كعامل حقيقي بين صفوف العمال ، وانخرط في صفوف أكثر من تنظيم من التنظيمات اليسارية وزاملته حين كان عضواً في حزب التجمع وحين كان قيادياً في لجنة كفر الدوار في سبعينيات القرن وعضواً بلجنة محافظة البحيرة في ثمانينات وتسعينيات القرن الماضي وحتي نهاية العقد الأول من الألفية الثانية ، ثم افترقت بنا السبل التنظيمية ، ولم نفترق كأصدقاء وكرفاق في تيار سياسي واحد .. ذهبت أنا للحزب الإشتراكي المصري وذهب هو لحزب التحالف الشعبي ، وظللنا أصدقاء نتقابل ونتحادث تليفونياً ، وظل عبد المعطى فهمي ثابتاً علي مبادئه في الدفاع عن مصالح العمال والفلاحين والشرائح المتوسطة ، وعلامة من علامات النضال في تاريخ جيلنا وفي تاريخ اليسار المصري ......
#المعطى
#فهمى
#نموذجا
#للمناضل
#الطاقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763469

حمدى عبد العزيز : قصور كبير
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز أري أن السينما المصرية الروائية ومعها الدراما التليفزيونية المصرية عبر كل تاريخهما الطويل نسبياً قد ارتكبتا اكبر واعمق إساءة في حق الهوية المصرية حين خلت أعمالها من أى موضوعات تجسد تاريخ مصر القديمة أو تتعرض لقصص الحياة الإنسانية المصرية اليومية وكفاح المصريين من أجل بناء الحياة أوالاحداث الوطنية والانتفاضات والثورات التى كانت تحفل بها مصر القديمة فى مواجهة قوى الظلم والفساد المحلية أو في مواجهة هجمات الغزاة الأجانب ..مصر القديمة تلك التي كانت تحمل واحدة من أكبر الحضارات الإنسانية الكبري التى عرفها العالم من الآف السنين ، والتى ألهمت العالم وساهمت فى تأسيس حضاراته اللاحقة .. شاهدنا في الأفلام الأوربية والروسية والصينية واليابانية كيف عالجت السينما تاريخ شعوبها القديم بينما المتابع للسينما والدراما المصرية عبر تاريخهما سيرى أنه كما لوكان تاريخ الإنسان والمجتمع المصري لايبدأ إلامع قدوم الحملة الفرنسية وهذا عوار شديد ونقطة تبعث على الخجل لدى كل أجهزة الثقافة التى تعاقبت مع تعاقب عهود الدولة المصرية حتي تاريخه ولدي صناع السينما والدراما ..وعلى سبيل المثال - لاالحصر - فإن سلسلة حلقات ثورة البشموريين (أو البشامرة كما يكتبها بعض المؤرخين) المتتالية تعد واحدة من أهم ثورات وانتفاضات الشعب المصري ، ومع ذلك لايعلم عنها شيئاً سوي مجموعات محدودة من المثقفين أوالباحثين والمهتمين بالتاريخ المصري لايمكن تحديدها ولو بالإقتراب من نسبة الواحد في المائة من المصريين ..حلقات الثورة أخذت فترات زمنية طويلة من الإنتفاضات الثورية المتعاقبة التى خاضها أجدادنا أبناء الشعب المصري ضد الإضطهاد والقهر الإجتماعي والإقتصادي والعقائدي والعنصري والإفقار والظلم والإستبداد الذي مارسته دولتا الخلافة الأموية فالعباسية ضد المصريين حينذاك .. نزف في هذه السلسلة من الانتفاضات والثورات الالاف من اجدادنا دمائهم وارواحهم تحت سنابك خيل ولاة دولة الخلافة ومن تبقى حياً من الآلاف المشاركين فى الثورة (بعد قمعها على نحو لا يتكرر كثيراً في التاريخ من الوحشية والدموية) سيقوا مكبلين في اغلالهم إلى بغداد عاصمة دولة الخلافة حيث تم بيعهم في الأسواق كعبيد لحساب الخليفة العباسي المأمون ..هذه الأحداث على ضخامتها ومايماثلها من احداث تاريخية هائلة قد تم اقصائها تماماً من التداول كمادة للتدريس المدرسي والتعليمي أو كمادة للتناول الدرامي (إذاعي أو تلفزيوني) أو الإنتاج السينمائي .. وظلت برغم هذا الحجم والعمق وبالدلالات التى تفجرها فى عداد ماهو مسكوت عنه كمحاولة لطمسها وإقصائها واخفاء معالمها وإشاراتها من الذاكرة التاريخية للمصريين ..ولكم أن تتخيلوا مثلاً أن أحداثاً متعلقة بإحدى حقب معاناة المصريين من التعصب الديني التى واكبتها أحداث مثل حريق مكتبة الأسكندرية وسحل وقتل العالمة والفيلسوفة السكندرية (هيباتيا) هذه الأحداث إذا أردتم أن تتطلعوا عليها فى عمل درامى أوسينمائى فليس أمامكم سوي البحث عن فيلم أجنبى أخرجه مخرج أسباني تشيلي الأصل هو (ألخاندرو أمينبار) والفيلم تم انتاجه في اسبانيا تحت أسم (اجورا Agora) ..أما نحن المصريون فمحظور علينا وعلى ابنائنا عبر مناهج التدريس في المدارس والجامعات وعبر السينما والدراما المصرية تناول الكثير من أحداث التاريخ المصري القديم الذي يشكل أسس ومكونات هويتنا المصرية تحت وطأة قهر ورقابة مؤسسات هنا وهناك تقوم بإقصاء وتحريم أى حديث لايسير فى سياق العزف المنفرد التاريخي على انغامها السياسية أو الدينية ، وحيث لايوجد تاريخ خارج تاريخها ، ولا هوي ......
#قصور
#كبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767723

حمدى عبد العزيز : دين عظيم ..
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز أنا مدين للمبدع الكبير والشاعر الراحل عبد الرحمن الأبنودى بدين كبير لاعلاقة له بالشعر أو بالأدب ، ولكن له علاقة كبيرة بإدراكى لتاريخ الشعب المصرى وتطور أدواتى المعرفية فى قراءة هذا التاريخ ومحاولة استخلاص دروسه المستفادة ..كنت شاباً وكانت تربطنى بالأستاذ الأبنودى علاقة التلميذ بالأستاذ ولملابسات ما - ليست هى موضوعنا الآن - كنت أحادثه تليفونياً فكان أن دعانى الشاعر الكبير في اوائل تسعينيات القرن الماضي للحضور إلي منزله بالمهندسين لأنه يريد أن يتحدث إلي في بعض الموضوعات ..وبالفعل أكرمنى الرجل وطلب منى أن آخذ راحتى وأن اعتبر نفسى صاحب بيت ، ولمزيد من إضفاء الحميمية والبساطة في اللقاء اذكر أنه دعى إبنته آيه (وكانت طفلة وقتها) لتحيتي قائلاً :- سلمي ياآيه على عمك حمدي ..كان اليوم يوم جمعه واستغرقت الجلسة وقتاً طويلاً تحدث الأستاذ فى السياسة والشعر والحياة وسألنى واستمع إلي في نفس الموضوعات ولكنه فاجئني بسؤال ساهم كثيراً فيما بعد في احداث نقلة كيفية كبرى في طريقة تكوين آدواتى المعرفية وفتح لي آفاق معرفية واسعة أظن الآن أنني كنت قد تأخرت كثيراً في إدراكها وإدراك أهميتها ..توقف الاستاذ عن الحديث قليلاً ثم أردف قائلاً ..- قريت ابن إياس؟ كنت قد استمعت إلي هذا الاسم مرات عديدة اذكر منها مرة كنت البهو القديم لحزب التجمع وكان المرحوم عم عطيه الصيرفي جالساً بالقرب مني على الفوتيه الأخضر الشهير الذي يعرفه كل ابناء جيلي الذين كانوا يترددون علي مبني حزب التجمع في سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي .. سمعت عم عطيه الصيرفي يقول للجالس جواره أنه يبحث عن ابن إياس ويرجوه أن يدله علي مكتبة تحتوي نسخه .. الحقيقة لم أقف كثيراً وقتها عند هذا الاسم ، وبصراحة أكثر كانت هذه الأسماء إما مجهولة لدي وإما كانت غير مدرجة علي جدول أولويات قراءاتي ، وقد اتضح فيمابعد أن هذا كان جهلاً عظيماً وغبياً أيضاً مني ..المهم أجبت الاستاذ الابنودي معتذراً عن عدم قراءة ابن إياس .. فرد الأستاذ فوراً - إذاي ..هوه فيه حد ممكن يفهم تاريخ الشعب المصري من غير مايقري ابن إياس؟ لازم تدور عليه وتلاقيه بسرعه هوه موجود في مجلدات وسحب أحد المجلدات من مكتبته هوه ده طبعاً أنا ماباسلفهوش لحد لازم تدور عليه وتتعب لغاية ماتلاقيه وتقراه ..رسمت صورة عنوان الكتاب في رأسي (بدائع الزهور في وقائع الدهور )لمحمد بن إياس الحنفي وبعد أن غادرت إلي مدينتي لم يهدأ لي بال حتي عثرت علي الكتاب في مكتبة أحد المدارس الثانوية لدي صديق مثقف كان يعمل أميناً للمكتبة واتفقت معه أن استعير كل مجلد من المجلدات في مدة أقصاها اسبوع بشرط اشترطه هو ووافقته عليه وهو أن اكتب ملخصاً له ليقرأه هو ويعيد تسليمه إلي كلما سلمته المجلد المستعار ، وبالفعل قد كان أن ظللت لشهور أقرأ وألخص أجزاء بدائع الزهور في وقائع الدهور ..كانت هذه القدرة المدهشة التي امتلكها ابن اياس علي تسجيل الحياة اليومية للمصريين وخصوصاً تلك الفترة التي تناولت الأحداث التي واكبت حكم دولة الخلافة الفاطمية والعباسية ثم حقبة هيمنة الاتراك المماليك علي مصر إلي آخره ادركت ان تاريخ الشعب المصري في هذه الحقب لم يكن تاريخ خنوع واستسلام لحكم الأجانب المستبدين علي العكس فهناك الكثير من الهبات الشعبية والانتفاضات والثورات أوردها ابن إياس في وقائعه التي دونها كيوميات شاهد علي هذه العصور ، وهو مااقترب من انتهاجه الجبرتي فيما بعد ...وظلت ملخصات بدائع الزهور في وقائع الدهور في مكت ......
#عظيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767737

حمدى عبد العزيز : عبد الفتاح حمد .. ذلك الفلاح الفيلسوف ..
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز وانا اقلب في ألبومات صور سنوات شبابي التي تعود إلى حقبة الثمانينيات اكتشفت أن هناك رجل استثنائي ورائع كان ينبغي أن اكتب عنه منذ سنوات وليس الآن ، وهو عم عبد الفتاح حمد ، أو الحاج عبد الفتاح حمد كما كان استاذي وأبي الروحي الراحل سينوت حنا يناديه ..عم عبد الفتاح حمد كان شخصية مذهلة ، تعرفت عليه لأول مرة في عيادة الدكتور سينوت حنا ، واذكر ان الدهشة والشغف العميق قد تناوبا الهيمنة على عقلي في ذلك اللقاء وتساءلت في داخلي .. كيف لهذا العجوز القروي البسيط الذي يرتدى جلباباً لايتمتع بتهندم وجهاء الريف ، ذلك الذى جاء لصديقه طبيب الأسنان ليتابع تركيب طاقم اسنان صناعية بدلاً من أسنانه التي فقدها عبر مسيرة عمر .. كيف يناقش في نظريات آدم سميث وريكاردو وكارل ماركس مع الدكتور سينوت حنا ، من أين أتي بهذا الكلام وهذه الطلاقة التي لاتعوقها تحشرجات صوته. اتذكر طريقة نطقه لأسماء آدم سميث وكارل ماركس وذكره لأهم افكارهم النظرية وكأنه اعتاد على ذكر اسمائهم اعتياده على ذكر اسماء اقربائه ومسامريه الذين يجلسون معه على أحد حواف حقله في قرية الكوم الأخضر وكأنه يحكي ماجرى من أحدهم من حكايات ومواضيع لازلت اتذكره ترددات صوته التي توحي أن هذا الصوت يخرج من رئتيه لامن حنجرته ومازلت اتذكر طريقة نطقه العبارات تلك التي بدت تلضم الحروف في بعضها بدون فواصل لدرجة جعلتني اعتقد وقتها أنه كان يخطف الحروف ويجرجرها مهرولة إلى الكلام لتتسابق داخله دونما هوادة فتبدو وكأن العبارات الخارجة من فمه الذي يعلوه شارب خفيف تتقافز مطلقة فقرات متتابعة لاهثة من الكلام الفصيح ..لازلت اتذكر وقتها حينما انصرف دكتور سينوت حنا إلى غرفة الكشف ليعالج أحد مرضاه ، وكنا نجلس في صالون خاص للضيافة جهزه الدكتور سينوت حنا خصيصاً في عيادته ليلتقي فيه بضيوفه بعيداً عن مكان انتظار المرضي ، فكان هذا الصالون مزاراً محبباً للعديد من ابناء اليسار والسياسيين في انحاء محافظة البحيرة ونقطة التقاء القادمين لها من المحافظات الأخري ليقصدوا زملائهم وأصدقائهم من أهل اليسار في البحيرة .. لازلت اتذكر التفاتته المفاجئة نحوي بوجهه المستدير الصغير الحجم الذي لايكف عن الضحك حتي ولو لم يكن يضحك .. هكذا كان وجهه المدكوك بين كتفيه عبر عنق نحيفة وقصيرة وعينين ضيقتين لامعتين مبللتين بالضحك (أو بالإبتسام كحد أدني في لحظات اشتداد الجد) بحيث يظن من لايعرفه جيداً أن هذا الرجل إما قد انتهي لتوه من سماع نكتة حراقة أو أنه سيلقي بنكتة في وجهه حالما سيحدثه ..إلتفت عم عبد الفتاح نحوي وسألني - اسمع وقولي .. أنت بقي م الجماعه اللي بيصرفوا التلاته جنيه اللي ف جيبهم علي كتاب ويقضوا باقي النهار يكلوا فول وطعميه؟ رددت عليه وانا على دهشة من ذلك الاقتحام المباغت لرجل تعرفت عليه من دقائق فقط ..- ومالو الفول والطعميه ياعم عبد الفتاح ؟..رد (- اسمع .. أنا عندي واحد من عينتكم ..) لاحظت أن اسمع هي إحدي لازماته التي يفتح بها الحديث أو يبتدئ بها عبارة جديدة أو يستأنف الحديث إلى منطقة استنتاج أو استخلاص للب الموقف ..حكى لي عن ابنه احمد سيف عبد الفتاح وكيف أنه سماه احمد سيف الإسلام على اسم ابن حسن البنا مؤسس جماعة الاخوان المسلمين لأنه وقتها كان عضواً في جماعة الاخوان المسلمين قبل أن يخرج عليهم تماماً ، ثم ضحك أو بمعنى أصح كان يواصل ضحكته التي يبدو أنه قد ولد بها قائلاً (كنت عاوز يبقي اسمه احمد سيف الإسلام البنا على اسم ابن حسن البنا أيامها لإنه كان زارنا وقتها في الكوم الاخضر ومعاه ابنه .. بس بعدها بسنتين حص ......
#الفتاح
#الفلاح
#الفيلسوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768963