عمر ابو زرقا : المواريث في القران 1
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا قوانين المواريث وفق القرانوالبراهين والادلة على بطلان الفقة الموروث بخصوصها**بدايتا اقول بانني لم اكن من قبل قد نظرت في مفاهيم ايات القران بما يخص المواريث و قسمة تركة الميت بتوسع وشموليه .. وكل ما كنت قد انشغلت به سابقا في هذا المجال (ربما مثلي مثل الكثير غيري) هو فقط في التفكير في جزئية (للذكر مثل حظ الانثيين) .. اما الان وبعد الاطلاع بشكل اوسع فقد دهشت و فوجئت بما يوجد في الفقه الموروث من تشويش وخلط وتحريف لمفاهيم نصوص الايات القرانية ومعاني جملها ومفرداتها .. مما جعل محاولة القارئ للفهم صعبه جدا او شبه مستحيله.. اما ما يقال عنه نظرات او خواطر المعاصرين في هذا الموضوع مثل القراءة المعاصره للمرحوم الدكتور محمد الشحرور او للمهندس علي منصور كيالي فاني وجدت هذه النظرات لا تخلوا ايضا من التناقض والترقيع والمغالطات .. رغم ما في مقدماتها من فوائد كثيره تساعد في اعادة النظر في الفقه الرسمي الشائع.. لنبدا بدراسة معاني نصوص الايات بدقه وموضوعية بغض النظر عن الحكم عليها ..**الايه رقم 11 من سورة النساء (يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وإن كانت واحدة فلها النصف ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث فإن كان له إخوة فلأمه السدس من بعد وصية يوصي بها أو دين آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا فريضة من الله إن الله كان عليما حكيما)..نلاحظ اولا ان الموصي هو الله تبارك وتعالى .. وهذا يعني انه لا يصح للمؤمن او للمؤمنه ان يتجاوز وصية الله بزيادة او نقصان..ثانيا علينا فهم وتعريف ما معنى الاولاد ؟؟وما هو معنى الابوين؟؟وما هو معنى الاخوة؟؟ في الاية اعلاه ....كلمة او مفردة الاولاد..نجد ان النص جاء باستعمال مفردة اولاد (يوصيكم الله في اولادكم) ثم انتقل لاستعمال كلمة ولد ( إن كان له ولد...) فما الفرق بين الكلمتين؟؟ولماذا هذا الانتقال من اولاد الى ولد؟؟لماذا لم يتتابع النص باستعمال نفس المفردة (يوصيكم الله في اولادكم.....ولابويه لكل واحد منهما....ان كان له اولاد...)؟؟..من البحث في ايات اخرى من القران الكريم نجد ان مفردة او كلمة اولاد تعني المولودين من صلب الوالدين اي هم الفرع الاول .. ومثال هذا قول الله عز وجل (وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ) .. و قوله تعالى ايضا (وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ)واما كلمة ولد وهي هنا صيغة جمع فتعني الاولاد واولاد الاولاد .. اي الاولاد والاحفاد .. ومثال هذا قول الله عز وجل (و والد وما ولد) وقوله تعالى ايضا (يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ) ....من هنا يتبين ان الانتقال من مفردة اولاد الى مفردة ولد ليس عبثيا بل فيه اشاره بان اولاد الاولاد اي الاحفاد يحلون محل والديهم في حالة وفاتهم او وفاة احد منهم في تقسيم تركة الجد او الجدة .. النص دقيق جدا لا يقول يوصيكم الله في اولادكم الاحياء من بعدكم ولا يقول يوصيكم الله في الاحياء من اولادكم ولا يقول في ذات الوقت يوصيكم الله في ولدكم .. فلو قال مثلا يوصيكم الله في ولدكم لتساوى الاولاد والاحفاد في نفس الحظوظ ونفس الفروض..فيتضح هنا ان الفقه الموروث لا يصح ولا يستقيم في حجبه لاولاد بنت الميت المتوفاة من تركة جدهم او جدتهم.. فلا يصح تعصيب العم او اولاد العم اذا كان هناك احفاد للميت من بنته ال ......
#المواريث
#القران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743803
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا قوانين المواريث وفق القرانوالبراهين والادلة على بطلان الفقة الموروث بخصوصها**بدايتا اقول بانني لم اكن من قبل قد نظرت في مفاهيم ايات القران بما يخص المواريث و قسمة تركة الميت بتوسع وشموليه .. وكل ما كنت قد انشغلت به سابقا في هذا المجال (ربما مثلي مثل الكثير غيري) هو فقط في التفكير في جزئية (للذكر مثل حظ الانثيين) .. اما الان وبعد الاطلاع بشكل اوسع فقد دهشت و فوجئت بما يوجد في الفقه الموروث من تشويش وخلط وتحريف لمفاهيم نصوص الايات القرانية ومعاني جملها ومفرداتها .. مما جعل محاولة القارئ للفهم صعبه جدا او شبه مستحيله.. اما ما يقال عنه نظرات او خواطر المعاصرين في هذا الموضوع مثل القراءة المعاصره للمرحوم الدكتور محمد الشحرور او للمهندس علي منصور كيالي فاني وجدت هذه النظرات لا تخلوا ايضا من التناقض والترقيع والمغالطات .. رغم ما في مقدماتها من فوائد كثيره تساعد في اعادة النظر في الفقه الرسمي الشائع.. لنبدا بدراسة معاني نصوص الايات بدقه وموضوعية بغض النظر عن الحكم عليها ..**الايه رقم 11 من سورة النساء (يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وإن كانت واحدة فلها النصف ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث فإن كان له إخوة فلأمه السدس من بعد وصية يوصي بها أو دين آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا فريضة من الله إن الله كان عليما حكيما)..نلاحظ اولا ان الموصي هو الله تبارك وتعالى .. وهذا يعني انه لا يصح للمؤمن او للمؤمنه ان يتجاوز وصية الله بزيادة او نقصان..ثانيا علينا فهم وتعريف ما معنى الاولاد ؟؟وما هو معنى الابوين؟؟وما هو معنى الاخوة؟؟ في الاية اعلاه ....كلمة او مفردة الاولاد..نجد ان النص جاء باستعمال مفردة اولاد (يوصيكم الله في اولادكم) ثم انتقل لاستعمال كلمة ولد ( إن كان له ولد...) فما الفرق بين الكلمتين؟؟ولماذا هذا الانتقال من اولاد الى ولد؟؟لماذا لم يتتابع النص باستعمال نفس المفردة (يوصيكم الله في اولادكم.....ولابويه لكل واحد منهما....ان كان له اولاد...)؟؟..من البحث في ايات اخرى من القران الكريم نجد ان مفردة او كلمة اولاد تعني المولودين من صلب الوالدين اي هم الفرع الاول .. ومثال هذا قول الله عز وجل (وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ) .. و قوله تعالى ايضا (وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ)واما كلمة ولد وهي هنا صيغة جمع فتعني الاولاد واولاد الاولاد .. اي الاولاد والاحفاد .. ومثال هذا قول الله عز وجل (و والد وما ولد) وقوله تعالى ايضا (يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ) ....من هنا يتبين ان الانتقال من مفردة اولاد الى مفردة ولد ليس عبثيا بل فيه اشاره بان اولاد الاولاد اي الاحفاد يحلون محل والديهم في حالة وفاتهم او وفاة احد منهم في تقسيم تركة الجد او الجدة .. النص دقيق جدا لا يقول يوصيكم الله في اولادكم الاحياء من بعدكم ولا يقول يوصيكم الله في الاحياء من اولادكم ولا يقول في ذات الوقت يوصيكم الله في ولدكم .. فلو قال مثلا يوصيكم الله في ولدكم لتساوى الاولاد والاحفاد في نفس الحظوظ ونفس الفروض..فيتضح هنا ان الفقه الموروث لا يصح ولا يستقيم في حجبه لاولاد بنت الميت المتوفاة من تركة جدهم او جدتهم.. فلا يصح تعصيب العم او اولاد العم اذا كان هناك احفاد للميت من بنته ال ......
#المواريث
#القران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743803
الحوار المتمدن
عمر ابو زرقا - المواريث في القران (1)
عمر ابو زرقا : المواريث في القران 2
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا ..الان ما هو معنى الابوين في الاية رقم 11 من سورة النساء؟؟..نبدا دراسة النص بالسؤال لماذا لم تاتي صياغة النص باستعمال كلمة الوالدين هنا عوضا عن كلمة الابوين؟؟..حيث ان نص الاية تقدم باستعمال مفردة الاولاد وليس الابناء .. ومن المعلوم ايضا وفق ايات اخرى من القران الكريم ان ليس كل اب والد وليس كل ام والده .. فلماذا لم ياتي النص كالاتي (ولوالديه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد...)؟.. هذا يعني ان المقصود بالابوين هنا ليس الوالدين .. فحق الوالدين على الاولاد جاء في اية اخرى .. وهي الايه رقم 180 من سورة البقرة ( كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ) .. ففي هذه الايه نرى منتهى الوجوب حيث تبدا بكتب عليكم وتنتهي بحقا على المتقين .. ولهذا من الاصل جاءت ايات المواريث في سورة النساء بالنص على اولوية وصيه اية سورة البقره 180 قبل البدا بتقسيم التركه وذالك بالقول (من بعد وصية يوصي بها او دين) .. فتركة الميت لا توزع على الاولاد والازواج والابوين الا بعد اخراج وانفاذ وتحقيق وصية الميت او الميته للوالدين والاقربين..وهذا يؤكد مره اخرى ان فقه المواريث الشائع باطل من اساسه .. فهو فقة يخلط ما بين الابوين وما بين الوالدين ويبطل اية سورة البقره حيث يدعي انها قران باطل وملغي (منسوخ) .. فقة باطل اختلق قصص العول والتعصيب ونسبها الى ابو بكر وعمر وعلي لمنح هذه القصص سند صحيح واصباغ شرعية عليها .. والعجيب ان عرب الامس واغلبية عرب اليوم ايضا يعرفون حق المعرفه الفرق بين الوالدين وبين الابوين والفرق بين الاولاد و الولد والابناء والفرق بين الاخوة وبين الاشقاء .. الفاظ كان الفرق في معانيها من بديهيات لسان عرب الامس .. جاءت الفروقات بينها نتيجة ظروف اجتماعية وتقاليد وعادات كانت راسخة ومنتشره بينهم مثل عادات التبني والاخاء بين رجلين لا نسب بينهما وغيرها من عادات عربية قديمة تمس صميم معاني هذه الالفاظ..على اية حال .. وفق اية سورة البقره المعنيه نرى ان للانسان المؤمن (او المؤمنه) الحق الشرعي بان يوصي بالمعروف لعمه او لعمته او لخاله او لخالته او حتى لاخيه ولاخته في حالة وجود الولد له..يتبع ان شاء الله ببحث ما هو معنى (الاخوة)؟؟ .. ......
#المواريث
#القران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743877
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا ..الان ما هو معنى الابوين في الاية رقم 11 من سورة النساء؟؟..نبدا دراسة النص بالسؤال لماذا لم تاتي صياغة النص باستعمال كلمة الوالدين هنا عوضا عن كلمة الابوين؟؟..حيث ان نص الاية تقدم باستعمال مفردة الاولاد وليس الابناء .. ومن المعلوم ايضا وفق ايات اخرى من القران الكريم ان ليس كل اب والد وليس كل ام والده .. فلماذا لم ياتي النص كالاتي (ولوالديه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد...)؟.. هذا يعني ان المقصود بالابوين هنا ليس الوالدين .. فحق الوالدين على الاولاد جاء في اية اخرى .. وهي الايه رقم 180 من سورة البقرة ( كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ) .. ففي هذه الايه نرى منتهى الوجوب حيث تبدا بكتب عليكم وتنتهي بحقا على المتقين .. ولهذا من الاصل جاءت ايات المواريث في سورة النساء بالنص على اولوية وصيه اية سورة البقره 180 قبل البدا بتقسيم التركه وذالك بالقول (من بعد وصية يوصي بها او دين) .. فتركة الميت لا توزع على الاولاد والازواج والابوين الا بعد اخراج وانفاذ وتحقيق وصية الميت او الميته للوالدين والاقربين..وهذا يؤكد مره اخرى ان فقه المواريث الشائع باطل من اساسه .. فهو فقة يخلط ما بين الابوين وما بين الوالدين ويبطل اية سورة البقره حيث يدعي انها قران باطل وملغي (منسوخ) .. فقة باطل اختلق قصص العول والتعصيب ونسبها الى ابو بكر وعمر وعلي لمنح هذه القصص سند صحيح واصباغ شرعية عليها .. والعجيب ان عرب الامس واغلبية عرب اليوم ايضا يعرفون حق المعرفه الفرق بين الوالدين وبين الابوين والفرق بين الاولاد و الولد والابناء والفرق بين الاخوة وبين الاشقاء .. الفاظ كان الفرق في معانيها من بديهيات لسان عرب الامس .. جاءت الفروقات بينها نتيجة ظروف اجتماعية وتقاليد وعادات كانت راسخة ومنتشره بينهم مثل عادات التبني والاخاء بين رجلين لا نسب بينهما وغيرها من عادات عربية قديمة تمس صميم معاني هذه الالفاظ..على اية حال .. وفق اية سورة البقره المعنيه نرى ان للانسان المؤمن (او المؤمنه) الحق الشرعي بان يوصي بالمعروف لعمه او لعمته او لخاله او لخالته او حتى لاخيه ولاخته في حالة وجود الولد له..يتبع ان شاء الله ببحث ما هو معنى (الاخوة)؟؟ .. ......
#المواريث
#القران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743877
الحوار المتمدن
عمر ابو زرقا - المواريث في القران (2)
عمر ابو زرقا : المواريث في القران 3
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا لنرى الان ما معنى كلمة اخوة في النص من الاية رقم 11 من سورة النساء (فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث فإن كان له إخوة فلأمه السدس من بعد وصية يوصي بها أو دين...)..كلمة اخوة لها اكثر من معنى في القران الكريم لهذا يتوجب اخذ السياقات واعمال وتشغيل الفكر لفهم سليم وغير متناقض .. فاقول بما ان السياق يتكلم عن يتامى بشكل مكثف وعن مواريث بيئة اسريه مختلطه وعن وصيتينالاولى .. وصية من الله لاولاد و ولد وابوي و ازواج واخوة الميت بفروض محددةالثانية .. وصية من الميت لوالديه والاقربين له بالمعروف..وبما ان الايات في ذات الوقت لم تعين مصدر او وجه الأُخوَّةُ .. كالقول مثلا (فان كان له اخوة من والديه او اخوة من الرضاعة او اخوة من والده او اخوة من والدته...الخ)..فهذا يعني ان الايات هنا تتكلم عن الأُخوَّةُ الاسريه والتي ليس شرطا فيها ان يكون الاخوة اشقاء بنسب بيولوجي لنفس الابوين او لاحدهما..فيكون معنى اخوة الميت هنا اي اخوته في الاسرة الحاضنة التي تربى ونشا فيها ....ملاحظه .. نرى في الاية ان حالة (فإن كان له إخوة فلأمه السدس) جاءت كحالة استثنائية لقاعدة (فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث) حيث ادت هذه الحالة الاستثنائية الى خفض فرض الام من الثلث الى السدس .. وهو الفرض الذي كان لها في حالة وجود الولد لابنها الميت .. وانتهى نص الاية بخصوص الفروض هنا بدون تحديد فرض معين للاخوة ليتعين عليه بالتالي تحديد فرض الاب او العكس .. لتاتي الاية اللاحقة و التالية لها مباشره وهي رقم 12 والتي نجد فيها حالة لفروض الاخوة معينة ومحددة فيها مع تحديد وتعيين لفروض الازواج.. يتبع ببحث وتعريف معنى الكلالة؟؟ ......
#المواريث
#القران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743929
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا لنرى الان ما معنى كلمة اخوة في النص من الاية رقم 11 من سورة النساء (فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث فإن كان له إخوة فلأمه السدس من بعد وصية يوصي بها أو دين...)..كلمة اخوة لها اكثر من معنى في القران الكريم لهذا يتوجب اخذ السياقات واعمال وتشغيل الفكر لفهم سليم وغير متناقض .. فاقول بما ان السياق يتكلم عن يتامى بشكل مكثف وعن مواريث بيئة اسريه مختلطه وعن وصيتينالاولى .. وصية من الله لاولاد و ولد وابوي و ازواج واخوة الميت بفروض محددةالثانية .. وصية من الميت لوالديه والاقربين له بالمعروف..وبما ان الايات في ذات الوقت لم تعين مصدر او وجه الأُخوَّةُ .. كالقول مثلا (فان كان له اخوة من والديه او اخوة من الرضاعة او اخوة من والده او اخوة من والدته...الخ)..فهذا يعني ان الايات هنا تتكلم عن الأُخوَّةُ الاسريه والتي ليس شرطا فيها ان يكون الاخوة اشقاء بنسب بيولوجي لنفس الابوين او لاحدهما..فيكون معنى اخوة الميت هنا اي اخوته في الاسرة الحاضنة التي تربى ونشا فيها ....ملاحظه .. نرى في الاية ان حالة (فإن كان له إخوة فلأمه السدس) جاءت كحالة استثنائية لقاعدة (فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث) حيث ادت هذه الحالة الاستثنائية الى خفض فرض الام من الثلث الى السدس .. وهو الفرض الذي كان لها في حالة وجود الولد لابنها الميت .. وانتهى نص الاية بخصوص الفروض هنا بدون تحديد فرض معين للاخوة ليتعين عليه بالتالي تحديد فرض الاب او العكس .. لتاتي الاية اللاحقة و التالية لها مباشره وهي رقم 12 والتي نجد فيها حالة لفروض الاخوة معينة ومحددة فيها مع تحديد وتعيين لفروض الازواج.. يتبع ببحث وتعريف معنى الكلالة؟؟ ......
#المواريث
#القران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743929
الحوار المتمدن
عمر ابو زرقا - المواريث في القران (3)
عمر ابو زرقا : المواريث في القران 4 .. ميراث تركة كلالة ليس له زوج
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا متابعة للبحث في قوانين الميراث في القرانوالبراهين والادلة على بطلان الفقة الموروث بخصوصها**في المقالات السابقة قمنا بتعريف معنى الاولاد والابوين والاخوة وفق لغة القران الكريم .. حيث بينا الفرق بين الاولاد و الولد والابناء وبين الوالدين والابوين وبالتالي الفرق بين الاخوة والاشقاء.. في هذا المقال سنبحث في الاية 176 من سورة النساء..الاية (يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها إن لم يكن لها ولد فإن كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وإن كانوا إخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الأنثيين يبين الله لكم أن تضلوا والله بكل شيء عليم)....بدايتا اقول ان عبارة (إن امرؤ هلك ليس له ولد) بحد ذاتها هي تعريف للكلالة اي هي قسمة تركة ميت ليس له نسل (لا اولاد له ولا احفاد) .. وقد جاءت قاعدتها في الاية 11 من نفس سورة النساء .. وفرضت للام السدس في حالة وجود اخوة للميت الذي ليس له ولد (اي الذي ليس له اولاد ولا احفاد) .. ولكن الاية 11 لم تحدد هناك فروض معينة لاخوته..فدعونا نبحث في نص الاية 176 وننظر في فروضها..نجد في بداية النص حالة احتمالية لان يكون للميت المعني اخت واحدة (وله اخت فلها نصف ما ترك) فيكون السدس للام والسدسين للاب.. وبربط هذه العبارة مع العبارة اللاحقة لها(وهو يرثها إن لم يكن لها ولد) يتضح ان اخوها هذا هو الاخ الوحيد لها ويرثها على نفس القسمة اي يكون له النصف وللام السدس وللاب السدسين..ثم نجد حالة احتمالية اخرى بان يكون لنفس هذا الميت المعني اختين اثنتين (فإن كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك) فيكون المتبقي من التركة لبقية الورثة هو الثلث فقط .. و بما ان الاية 12 من نفس السورة والتي تتكلم عن قسمة تركة الثيبين المتزوجين (ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد ...) وتوجد فيها احتمالية لان يكون فرض الزوج نصف التركة .. فهذه يؤكد ان الاية 176 لا تتكلم عن تركة متزوجين بل عن تركة من ليس لهم نسل وليس لهم ازواج ايضا .. فيكون السدس من الثلث المتبقي للام والسدس الاخر للاب..اخيرا نجد في اخر الاية 176 نص فيه تفصيل للحالة السابقة وكيفية قسمة الثلثان بين الاختين وتوسيع لها (وإن كانوا إخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الأنثيين) فتكون قسمة الثلثان وفقا لقاعدة (للذكر مثل حظ الانثيين) بدون اولوية للنساء من اخوة الميت وهذا على عكس ما جاء في الاية 11 من اولوية للنساء من اولاد الميت .. اما الام فكما قلنا .. فرضها صريح ومن الاصل معين في الاية 11 وهو السدس فيكون بالتالي السدس الباقي فرض للاب..يتبع لاحقا البحث في قسمة تركة المتزوجين وتعريف معنى الزوج والرجل والامراة والتي جاءت في الاية 12 من سورة النساء..ان شاء الله تعالى لي ولكم ولشركات الانترنت ......
#المواريث
#القران
#ميراث
#تركة
#كلالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744338
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا متابعة للبحث في قوانين الميراث في القرانوالبراهين والادلة على بطلان الفقة الموروث بخصوصها**في المقالات السابقة قمنا بتعريف معنى الاولاد والابوين والاخوة وفق لغة القران الكريم .. حيث بينا الفرق بين الاولاد و الولد والابناء وبين الوالدين والابوين وبالتالي الفرق بين الاخوة والاشقاء.. في هذا المقال سنبحث في الاية 176 من سورة النساء..الاية (يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها إن لم يكن لها ولد فإن كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وإن كانوا إخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الأنثيين يبين الله لكم أن تضلوا والله بكل شيء عليم)....بدايتا اقول ان عبارة (إن امرؤ هلك ليس له ولد) بحد ذاتها هي تعريف للكلالة اي هي قسمة تركة ميت ليس له نسل (لا اولاد له ولا احفاد) .. وقد جاءت قاعدتها في الاية 11 من نفس سورة النساء .. وفرضت للام السدس في حالة وجود اخوة للميت الذي ليس له ولد (اي الذي ليس له اولاد ولا احفاد) .. ولكن الاية 11 لم تحدد هناك فروض معينة لاخوته..فدعونا نبحث في نص الاية 176 وننظر في فروضها..نجد في بداية النص حالة احتمالية لان يكون للميت المعني اخت واحدة (وله اخت فلها نصف ما ترك) فيكون السدس للام والسدسين للاب.. وبربط هذه العبارة مع العبارة اللاحقة لها(وهو يرثها إن لم يكن لها ولد) يتضح ان اخوها هذا هو الاخ الوحيد لها ويرثها على نفس القسمة اي يكون له النصف وللام السدس وللاب السدسين..ثم نجد حالة احتمالية اخرى بان يكون لنفس هذا الميت المعني اختين اثنتين (فإن كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك) فيكون المتبقي من التركة لبقية الورثة هو الثلث فقط .. و بما ان الاية 12 من نفس السورة والتي تتكلم عن قسمة تركة الثيبين المتزوجين (ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد ...) وتوجد فيها احتمالية لان يكون فرض الزوج نصف التركة .. فهذه يؤكد ان الاية 176 لا تتكلم عن تركة متزوجين بل عن تركة من ليس لهم نسل وليس لهم ازواج ايضا .. فيكون السدس من الثلث المتبقي للام والسدس الاخر للاب..اخيرا نجد في اخر الاية 176 نص فيه تفصيل للحالة السابقة وكيفية قسمة الثلثان بين الاختين وتوسيع لها (وإن كانوا إخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الأنثيين) فتكون قسمة الثلثان وفقا لقاعدة (للذكر مثل حظ الانثيين) بدون اولوية للنساء من اخوة الميت وهذا على عكس ما جاء في الاية 11 من اولوية للنساء من اولاد الميت .. اما الام فكما قلنا .. فرضها صريح ومن الاصل معين في الاية 11 وهو السدس فيكون بالتالي السدس الباقي فرض للاب..يتبع لاحقا البحث في قسمة تركة المتزوجين وتعريف معنى الزوج والرجل والامراة والتي جاءت في الاية 12 من سورة النساء..ان شاء الله تعالى لي ولكم ولشركات الانترنت ......
#المواريث
#القران
#ميراث
#تركة
#كلالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744338
الحوار المتمدن
عمر ابو زرقا - المواريث في القران (4) .. ميراث تركة كلالة ليس له زوج
عمر ابو زرقا : المواريث في القران 5 .. ميراث كلالة لميت له زوج
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا تابع لما سبق من مقالات بحث في قوانين الميراث في القران..في هذا المقال سنبحث في مفردات وجمل وصيغة نص الاية 12 من سورة النساء وتعريف معنى (الزوج) لفهم معنى (وان كان رجل يورث كلالة او امراة) الوارد فيها..فلننظر بدقة وموضوعية في النص (ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد فإن كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها أو دين ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها أو دين وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصى بها أو دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم)..بدايتا اقول ان كلمة (زوج .. ازواج) في القران واللغة كما هي ايضا كلمات اخرى مثل كلمة (ولد) او كلمة (رجل .. رجال) او كلمة (امراة .. نساء)....الخ هي كلمات تستعمل للدلالة او للتصنيف الاجتماعي او الوظيفي وليس الهدف من استعمالها للدلالة او للتصنيف البيولوجي الجنسي .. فمثلا الانثى المتزوجة تسمى زوج كما ان الذكر المتزوج يسمى زوج .. لذالك فالضمير في مفردة (لهن) الواردة في نص الاية 12 من سورة الناس ليس شرطا ان يكون عائد حصرا على الازواج الاناث .. ولهذا فلا بد من الاخذ هنا بالاية 34 من نفس السورة (الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم ....) والتي نستدل منها ان الزوج الانثى يمكن ان تكون (صاحبة قوامة) وفي هذه الحالة فهي الزوج الرجل وبالتالي فالضمير في (لهن) من اية المواريث لا يعود عليهاوان تكون الزوج الانثى رجل ليس بمديح لها ولا بمذمة .. فالظروف الاجتماعية قد تجعل الزوج الانثى رجل (صاحبة قوامة) مثلها مثل الزوج الذكر .. فمثلا عندما تكون الزوج الانثى موظفة حكوميه او في القطاع الخاص دكتورة او طبيبة او مهندسة .....الخ تشارك الزوج الذكر بالانفاق على البيت والاسرة .. او ان تكون هي الزوج الرجل كون زوجها الذكر مريض او سجين او معتقل ...الخ فقد تكون بسبب هذه الظروف هي الزوج والرجل القائم على البيت و الاسرة .. او قد تكون هي زوج رجل بسبب قيامها على تربية الاولاد وشؤون البيت بنفسها دون خدم..دعونا الان ننظر في صياغة جمل النص .. نلاحظ ان نص الايه اتى بترتيب حالة وجود وعدم وجود الولد على عكس الترتيب الذي جاء في الايه رقم 11 السابقة لها .. ففي حالة وجود الولد نرى ان نص الاية 12 جاء بالفرض وهو الربع وبالفعل وهو تركن بعد الاشاره للولد .. فهما بهذا تابعين للولد (فإن كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن) .. بينما في الاية رقم 11 جاء العكس حيث جاء الفرض وهو السدس والفعل وهو ترك قبل الاشاره للولد فهما بهذا سابقين للولد (ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد) .. هذا يجعل من صيغة (فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن) تعني الربع مما تركن لولدهن وليس الربع من التركه .. وبما ان الاية 11 تفرض لكل واحد من الابوين السدس في حال وجود الولد للميت .. فيكون فرض الازواج هو الربع او الثمن من قيمة الثلثان وفقا ان كان الازواج رجال او نساء (اصحاب قوامة او لا) ولا علاقة للجنس البيولوجي للازواج في هذا الشان ..بناء على ما سبق يتبين ان حالة وجود الولد للميت المتزوج لا تحتاج لتفصيل اخر بما يخص الازواج .. وتبقى معادلات المواريث الخاصة بميت له اولاد وابوين كما هي لان فرض الزوج هنا ليس من التركة بل مما سيكون من التركة لاولاد الزوج الميت.. اما اخوة الميت فهم خارج المعادلة ولا فرض لهم هنا بسبب وجود الولد (اول ......
#المواريث
#القران
#ميراث
#كلالة
#لميت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744445
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا تابع لما سبق من مقالات بحث في قوانين الميراث في القران..في هذا المقال سنبحث في مفردات وجمل وصيغة نص الاية 12 من سورة النساء وتعريف معنى (الزوج) لفهم معنى (وان كان رجل يورث كلالة او امراة) الوارد فيها..فلننظر بدقة وموضوعية في النص (ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد فإن كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها أو دين ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها أو دين وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصى بها أو دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم)..بدايتا اقول ان كلمة (زوج .. ازواج) في القران واللغة كما هي ايضا كلمات اخرى مثل كلمة (ولد) او كلمة (رجل .. رجال) او كلمة (امراة .. نساء)....الخ هي كلمات تستعمل للدلالة او للتصنيف الاجتماعي او الوظيفي وليس الهدف من استعمالها للدلالة او للتصنيف البيولوجي الجنسي .. فمثلا الانثى المتزوجة تسمى زوج كما ان الذكر المتزوج يسمى زوج .. لذالك فالضمير في مفردة (لهن) الواردة في نص الاية 12 من سورة الناس ليس شرطا ان يكون عائد حصرا على الازواج الاناث .. ولهذا فلا بد من الاخذ هنا بالاية 34 من نفس السورة (الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم ....) والتي نستدل منها ان الزوج الانثى يمكن ان تكون (صاحبة قوامة) وفي هذه الحالة فهي الزوج الرجل وبالتالي فالضمير في (لهن) من اية المواريث لا يعود عليهاوان تكون الزوج الانثى رجل ليس بمديح لها ولا بمذمة .. فالظروف الاجتماعية قد تجعل الزوج الانثى رجل (صاحبة قوامة) مثلها مثل الزوج الذكر .. فمثلا عندما تكون الزوج الانثى موظفة حكوميه او في القطاع الخاص دكتورة او طبيبة او مهندسة .....الخ تشارك الزوج الذكر بالانفاق على البيت والاسرة .. او ان تكون هي الزوج الرجل كون زوجها الذكر مريض او سجين او معتقل ...الخ فقد تكون بسبب هذه الظروف هي الزوج والرجل القائم على البيت و الاسرة .. او قد تكون هي زوج رجل بسبب قيامها على تربية الاولاد وشؤون البيت بنفسها دون خدم..دعونا الان ننظر في صياغة جمل النص .. نلاحظ ان نص الايه اتى بترتيب حالة وجود وعدم وجود الولد على عكس الترتيب الذي جاء في الايه رقم 11 السابقة لها .. ففي حالة وجود الولد نرى ان نص الاية 12 جاء بالفرض وهو الربع وبالفعل وهو تركن بعد الاشاره للولد .. فهما بهذا تابعين للولد (فإن كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن) .. بينما في الاية رقم 11 جاء العكس حيث جاء الفرض وهو السدس والفعل وهو ترك قبل الاشاره للولد فهما بهذا سابقين للولد (ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد) .. هذا يجعل من صيغة (فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن) تعني الربع مما تركن لولدهن وليس الربع من التركه .. وبما ان الاية 11 تفرض لكل واحد من الابوين السدس في حال وجود الولد للميت .. فيكون فرض الازواج هو الربع او الثمن من قيمة الثلثان وفقا ان كان الازواج رجال او نساء (اصحاب قوامة او لا) ولا علاقة للجنس البيولوجي للازواج في هذا الشان ..بناء على ما سبق يتبين ان حالة وجود الولد للميت المتزوج لا تحتاج لتفصيل اخر بما يخص الازواج .. وتبقى معادلات المواريث الخاصة بميت له اولاد وابوين كما هي لان فرض الزوج هنا ليس من التركة بل مما سيكون من التركة لاولاد الزوج الميت.. اما اخوة الميت فهم خارج المعادلة ولا فرض لهم هنا بسبب وجود الولد (اول ......
#المواريث
#القران
#ميراث
#كلالة
#لميت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744445
الحوار المتمدن
عمر ابو زرقا - المواريث في القران (5) .. ميراث كلالة لميت له زوج
عمر ابو زرقا : المواريث في القران 6 .. معادلات حسابية
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا قبل البدا باجمال وتلخيص كل ما جاء في المقالات السابقة من حالات قسمة المواريث في معادلات حسابية..دعونا ننظر في مفردات وصيغة النص (يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ-;- لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۚ-;- فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ-;- وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ ۚ-;- وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ) من الاية 11 من سورة النساء..نجد ان صيغة النص جاءت بابراز (مثنى) مفردة (انثى) ثم انتقلت لابراز مفردة (نساء) بدل عن استعمال (اناث) جمع ذات المفردة .. فما دلالة هذا؟؟ ما دلالة استعمال (مثنى انثى) وعدم المتابعة باستعمال جمعها (اناث ) بل التحول والانتقال لمفردة (نساء) ؟؟ لماذا لم تاتي الصيغة بالمفرد (انثى) من الاصل .. اي لماذا لم تكن على نحو (للذكر مثل حظي الانثى) او (للانثى نصف حظ الذكر) او (للذكر مثلا حظ الانثى)؟؟ ونجد في نفس السياق في الاية 7 من النساء صيغة نص تفصل ما بين نصيب الرجال ونصيب النساء بشكل مكرر لتاكيد هذا الفصل.. ونجد كذالك ان مفردة (الاولاد) تحتمل ان يكون منهم ذكور واناث (كتصنيف بيولوجي جنسي) او ان يكون منهم رجال ونساء (كتصنيف اجتماعي او وظيفي) .. ونجد ان عبارة (فان كن نساء) تعني (فان كن الاولاد نساء) .. ونجد ايضا تحديد وتعيين لفرض الاب هنا على عكس باقي حالات الميراث حيث يكون المتبقي (ان وجد) هو فرضه ونصيبه.. من كل ما سبق .. اقول ان معنى النص هو الاتي (يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين ان كن رجال .. اما ان كن نساء فوق اثنتين....الخ) ..واقول ان تحول وانتقال النص لاستعمال مفردة نساء عوضا عن المتابعة بمفردة اناث يؤكد على ان مصدر او اصل مفردة (نساء) هو من نسئ نسيء نساء .. هي كلمة او مفردة تعطي معنى اجتماعي ظرفي و معنى وظيفي واسع قد يشمل كل الاولاد الاطفال الصغار والضعفاء الارامل و المعاقين و المرضى و الاسرى والمعتقلين ظلما في سجون المجرمين...الخ بغض النظر عن تصنيفهم البيولوجي الجنسي...الان .. لنلخص قسمة تركة ميت له اولاد وابوين في معادلة حسابية..نرى ان النص من الاية11 المتعلق بحالة وجود الولد للميت يوجب فروض صريحة للاب وللام وللنساء (اي للمتاخرين ماديا و وظيفيا وجسديا) من اولاد الميت بينما يكون المتبقي ان وجد هو نصيب للرجال (اي للمقتدرين المتقدمين ماديا و وظيفيا وجسديا) من اولادة ويقسم بينهم وفقا للذكر مثل حظ الانثيين .. نرى في النص ثلاثة اوجه لهذه الحالة..الوجه الاول تكون فروضه كالاتي .. النصف فرض صريح للنساء من اولاد الميت (ان كان عدد النساء واحد فقط) والسدس فرض صريح للاب والسدس فرض صريح للام والباقي ان وجد فيكون فرض مستنبط حسابيا للرجال من اولاد الميت يقسم بينهم وفقا للذكر مثل حظ الانثيين..المعادلة (3/6) للنساء ان كانت واحدة + (1/6) للاب + (1/6) للام + باقي (1/6) للاولاد الرجال ذكور واناث = 1..الوجه الثاني تكون فروضه كالاتي .. الثلثان فرض صريح للنساء من اولاد الميت (ان كان عدد النساء ثلاث فما فوق) والسدس فرض صريح للاب والسدس فرض صريح للام والباقي ان وجد يكون فرض مستنبط حسابيا للرجال من اولاد الميت يقسم بينهم وفقا للذكر مثل حظ الانثيينالمعادلة (4/6) للنساء ان كن فوق اثنتين + (1/6) للاب + (1/6) للام + باقي (0) للاولاد الرجال ذكور واناث = 1..الوجه الثالث مستنبط من صيغة النص وتكون فروضه كالاتي .. السبعة من اثنا عشر (وهو ما ......
#المواريث
#القران
#معادلات
#حسابية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744637
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا قبل البدا باجمال وتلخيص كل ما جاء في المقالات السابقة من حالات قسمة المواريث في معادلات حسابية..دعونا ننظر في مفردات وصيغة النص (يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ-;- لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۚ-;- فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ-;- وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ ۚ-;- وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ) من الاية 11 من سورة النساء..نجد ان صيغة النص جاءت بابراز (مثنى) مفردة (انثى) ثم انتقلت لابراز مفردة (نساء) بدل عن استعمال (اناث) جمع ذات المفردة .. فما دلالة هذا؟؟ ما دلالة استعمال (مثنى انثى) وعدم المتابعة باستعمال جمعها (اناث ) بل التحول والانتقال لمفردة (نساء) ؟؟ لماذا لم تاتي الصيغة بالمفرد (انثى) من الاصل .. اي لماذا لم تكن على نحو (للذكر مثل حظي الانثى) او (للانثى نصف حظ الذكر) او (للذكر مثلا حظ الانثى)؟؟ ونجد في نفس السياق في الاية 7 من النساء صيغة نص تفصل ما بين نصيب الرجال ونصيب النساء بشكل مكرر لتاكيد هذا الفصل.. ونجد كذالك ان مفردة (الاولاد) تحتمل ان يكون منهم ذكور واناث (كتصنيف بيولوجي جنسي) او ان يكون منهم رجال ونساء (كتصنيف اجتماعي او وظيفي) .. ونجد ان عبارة (فان كن نساء) تعني (فان كن الاولاد نساء) .. ونجد ايضا تحديد وتعيين لفرض الاب هنا على عكس باقي حالات الميراث حيث يكون المتبقي (ان وجد) هو فرضه ونصيبه.. من كل ما سبق .. اقول ان معنى النص هو الاتي (يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين ان كن رجال .. اما ان كن نساء فوق اثنتين....الخ) ..واقول ان تحول وانتقال النص لاستعمال مفردة نساء عوضا عن المتابعة بمفردة اناث يؤكد على ان مصدر او اصل مفردة (نساء) هو من نسئ نسيء نساء .. هي كلمة او مفردة تعطي معنى اجتماعي ظرفي و معنى وظيفي واسع قد يشمل كل الاولاد الاطفال الصغار والضعفاء الارامل و المعاقين و المرضى و الاسرى والمعتقلين ظلما في سجون المجرمين...الخ بغض النظر عن تصنيفهم البيولوجي الجنسي...الان .. لنلخص قسمة تركة ميت له اولاد وابوين في معادلة حسابية..نرى ان النص من الاية11 المتعلق بحالة وجود الولد للميت يوجب فروض صريحة للاب وللام وللنساء (اي للمتاخرين ماديا و وظيفيا وجسديا) من اولاد الميت بينما يكون المتبقي ان وجد هو نصيب للرجال (اي للمقتدرين المتقدمين ماديا و وظيفيا وجسديا) من اولادة ويقسم بينهم وفقا للذكر مثل حظ الانثيين .. نرى في النص ثلاثة اوجه لهذه الحالة..الوجه الاول تكون فروضه كالاتي .. النصف فرض صريح للنساء من اولاد الميت (ان كان عدد النساء واحد فقط) والسدس فرض صريح للاب والسدس فرض صريح للام والباقي ان وجد فيكون فرض مستنبط حسابيا للرجال من اولاد الميت يقسم بينهم وفقا للذكر مثل حظ الانثيين..المعادلة (3/6) للنساء ان كانت واحدة + (1/6) للاب + (1/6) للام + باقي (1/6) للاولاد الرجال ذكور واناث = 1..الوجه الثاني تكون فروضه كالاتي .. الثلثان فرض صريح للنساء من اولاد الميت (ان كان عدد النساء ثلاث فما فوق) والسدس فرض صريح للاب والسدس فرض صريح للام والباقي ان وجد يكون فرض مستنبط حسابيا للرجال من اولاد الميت يقسم بينهم وفقا للذكر مثل حظ الانثيينالمعادلة (4/6) للنساء ان كن فوق اثنتين + (1/6) للاب + (1/6) للام + باقي (0) للاولاد الرجال ذكور واناث = 1..الوجه الثالث مستنبط من صيغة النص وتكون فروضه كالاتي .. السبعة من اثنا عشر (وهو ما ......
#المواريث
#القران
#معادلات
#حسابية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744637
الحوار المتمدن
عمر ابو زرقا - المواريث في القران (6) .. معادلات حسابية
عمر ابو زرقا : المواريث في القران 7 .. معادلات حسابية
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا في المقال السابق لخصنا قسمة الميراث لحالة ميت له ولد وله ابوين في معادلات حسابية..في هذا المقال سنتابع تلخيص احتمالية حالات اخرى.. لنلخص الان قسمة ميراث للحالة السابقة مع وجود زوج اي حالة ميت له ولد وله ابوين وله زوجبينا سابقا ان فرض الازواج يقتطع من ما يترك الميت لولده اي من قيمة مجمل فروض اولاد الميتفروض الاولاد مجملها للنساء والرجال منهم هو الثلثان من التركة كما رائينا سابقافيكون لزوج الميت اما الربع من قيمة الثلثان واما الثمن من تلك القيمة وفقا ان كان الزوج رجل صاحب قوامة او ان كان الزوج امراة بلا قوامة .. بغض النظر عن جنس الزوج البيولوجي..الان .. لنلخص حالات ميراث الكلالة (اي قسمة تركة ميت ليس له نسل لا اولاد له ولا احفاد)حالات ثلاث و اوجة عدةحالة ميت له ابوين وليس له نسل ولا اخوة ولا زوجحالة ميت له ابوين وله اخوة وليس له نسل ولا زوجحالة ميت له ابوين وله اخوة وله زوج وليس له نسل ......
#المواريث
#القران
#معادلات
#حسابية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744805
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا في المقال السابق لخصنا قسمة الميراث لحالة ميت له ولد وله ابوين في معادلات حسابية..في هذا المقال سنتابع تلخيص احتمالية حالات اخرى.. لنلخص الان قسمة ميراث للحالة السابقة مع وجود زوج اي حالة ميت له ولد وله ابوين وله زوجبينا سابقا ان فرض الازواج يقتطع من ما يترك الميت لولده اي من قيمة مجمل فروض اولاد الميتفروض الاولاد مجملها للنساء والرجال منهم هو الثلثان من التركة كما رائينا سابقافيكون لزوج الميت اما الربع من قيمة الثلثان واما الثمن من تلك القيمة وفقا ان كان الزوج رجل صاحب قوامة او ان كان الزوج امراة بلا قوامة .. بغض النظر عن جنس الزوج البيولوجي..الان .. لنلخص حالات ميراث الكلالة (اي قسمة تركة ميت ليس له نسل لا اولاد له ولا احفاد)حالات ثلاث و اوجة عدةحالة ميت له ابوين وليس له نسل ولا اخوة ولا زوجحالة ميت له ابوين وله اخوة وليس له نسل ولا زوجحالة ميت له ابوين وله اخوة وله زوج وليس له نسل ......
#المواريث
#القران
#معادلات
#حسابية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744805
الحوار المتمدن
عمر ابو زرقا - المواريث في القران (7) .. معادلات حسابية
عمر ابو زرقا : المواريث في القران 8 .. معادلات حسابية
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا في هذا المقال نكمل ونتمم تلخيص قسمة المواريث ..قسمة ميراث الكلالةهي قسمة تركة ميت ليس له ولد اي ليس له نسل لا اولاد ولا احفاد..نجد وفقا لايات الميراث اربع حالات رئيسية .. 1. حالة ميت له ابوين وليس له نسل ولا اخوة ولا زوج2. حالة ميت له ابوين وله اخوة وليس له نسل ولا زوج .. حالة لها عدة وجوه3. حالة ميت له ابوين وله زوج وليس له نسل ولا اخوة .. حالة لها عدة وجوه4. حالة ميت له ابوين وله اخوة وله زوج وليس له نسل .. حالة لها عدة وجوه..1. حالة ميت له ابوين وليس له نسل ولا اخوة ولا زوجالنصوص المتعلقة بالحالة جاءت في الاية 11 من سورة النساءحالة لها وجه واحد تكون فروضها كالاتي .. الثلث فرض صريح لام ميت له اب وليس له ولد وليس له اخوة والباقي ان وجد فيكون فرض مستنبط حسابيا للابالمعادلة (1/3) للام + باقي (2/3) للاب = 1ملاحظة عامة .. في حال غياب احد اطراف المعادلة حينها يحل محله ورثتة من اصحاب الفروض**2. حالة ميت له ابوين وله اخوة وليس له نسل ولا زوج .. وهي حالة لها اكثر من وجه واحتمالالنصوص المتعلقة بالحالة جاءت في الاية 11 والاية 176 من سورة النساء الوجه الاول او الاحتمالية الاولى ان يكون للميت المعني ابوين ومن الاخوة فقط اخت واحدةفروض الوجه الاول تكون كالاتي .. النصف فرض صريح للاخت والسدس فرض صريح للام والباقي ان وجد يكون فرض مستنبط للاب المعادلة (3/6) للاخت فرض صريح + (1/6) للام فرض صريح + باقي (2/6) فرض مستنبط للاب = 1الوجه الثاني ان يكون للميتة المعنية ابوين ومن الاخوة فقط اخ واحدفروض الوجه الثاني تكون كالاتي .. النصف فرض صريح للاخ والسدس فرض صريح للام والباقي ان وجد يكون فرض مستنبط للاب المعادلة (3/6) للاخ فرض صريح + (1/6) للام فرض صريح + باقي (2/6) فرض مستنبط للاب = 1الوجه الثالث ان يكون للميت المعني ابوين ومن الاخوة فقط اختين اثنتينفروض الوجه الثالث تكون كالاتي .. الثلثان فرض صريح للاختين والسدس فرض صريح للام والباقي ان وجد يكون فرض مستنبط للابالمعادلة (4/6) للاختين فرض صريح + (1/6) للام فرض صريح + باقي (1/6) فرض مستنبط للاب = 1الوجه الرابع ان يكون للميت المعني ابوين و اخوة (رجال ونساء وذكور واناث) اثنين فما فوقفروض الوجه الرابع تكون كالاتي .. الثلثان فرض صريح للاخوة والسدس فرض صريح للام والباقي ان وجد يكون فرض مستنبط للابالمعادلة (4/6) للاخوة فرض صريح + (1/6) للام فرض صريح + باقي (1/6) فرض مستنبط للاب = 1..ملاحظة اولى .. بما ان الاية جاءت بذكر رجال ونساء ولم تنص على اولوية او استثنائية بنصيب خاص للنساء من الاخوة فهذا يعني ان نصيب الاخوة (وهو فرض الثلثان هنا) يقسم بالتساوي الى قسمين .. نصف يكون للرجال و نصف يكون للنساء .. ومن ثم يقسم نصف النساء بينهم بالتساوي اما نصف الرجال فيقسم بينهم وفقا لقاعدة للذكر مثل حظ الانثيينملاحظة ثانية وعامة .. في حال غياب احد اطراف المعادلة حينها يحل محله ورثتة من اصحاب الفروض .. **3. حالة ميت له ابوين وله زوج وليس له نسل ولا اخوة .. حالة لها وجهانالنصوص المتعلقة بالحالة جاءت في الاية 11 والاية 12 من سورة النساء الوجه الاول تكون فروضه كالاتي .. النصف فرض صريح لزوج صاحب قوامة والثلث فرض صريح للام والباقي ان وجد يكون فرض مستنبط للابالمعادلة (3/6) لزوج صاحب قوامة + (2/6) للام + باقي (1/6) للاب = 1الوجه الثاني تكون فروضه كالاتي .. الربع فرض صريح لزوج ليس صاحب قوامة وا ......
#المواريث
#القران
#معادلات
#حسابية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744876
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا في هذا المقال نكمل ونتمم تلخيص قسمة المواريث ..قسمة ميراث الكلالةهي قسمة تركة ميت ليس له ولد اي ليس له نسل لا اولاد ولا احفاد..نجد وفقا لايات الميراث اربع حالات رئيسية .. 1. حالة ميت له ابوين وليس له نسل ولا اخوة ولا زوج2. حالة ميت له ابوين وله اخوة وليس له نسل ولا زوج .. حالة لها عدة وجوه3. حالة ميت له ابوين وله زوج وليس له نسل ولا اخوة .. حالة لها عدة وجوه4. حالة ميت له ابوين وله اخوة وله زوج وليس له نسل .. حالة لها عدة وجوه..1. حالة ميت له ابوين وليس له نسل ولا اخوة ولا زوجالنصوص المتعلقة بالحالة جاءت في الاية 11 من سورة النساءحالة لها وجه واحد تكون فروضها كالاتي .. الثلث فرض صريح لام ميت له اب وليس له ولد وليس له اخوة والباقي ان وجد فيكون فرض مستنبط حسابيا للابالمعادلة (1/3) للام + باقي (2/3) للاب = 1ملاحظة عامة .. في حال غياب احد اطراف المعادلة حينها يحل محله ورثتة من اصحاب الفروض**2. حالة ميت له ابوين وله اخوة وليس له نسل ولا زوج .. وهي حالة لها اكثر من وجه واحتمالالنصوص المتعلقة بالحالة جاءت في الاية 11 والاية 176 من سورة النساء الوجه الاول او الاحتمالية الاولى ان يكون للميت المعني ابوين ومن الاخوة فقط اخت واحدةفروض الوجه الاول تكون كالاتي .. النصف فرض صريح للاخت والسدس فرض صريح للام والباقي ان وجد يكون فرض مستنبط للاب المعادلة (3/6) للاخت فرض صريح + (1/6) للام فرض صريح + باقي (2/6) فرض مستنبط للاب = 1الوجه الثاني ان يكون للميتة المعنية ابوين ومن الاخوة فقط اخ واحدفروض الوجه الثاني تكون كالاتي .. النصف فرض صريح للاخ والسدس فرض صريح للام والباقي ان وجد يكون فرض مستنبط للاب المعادلة (3/6) للاخ فرض صريح + (1/6) للام فرض صريح + باقي (2/6) فرض مستنبط للاب = 1الوجه الثالث ان يكون للميت المعني ابوين ومن الاخوة فقط اختين اثنتينفروض الوجه الثالث تكون كالاتي .. الثلثان فرض صريح للاختين والسدس فرض صريح للام والباقي ان وجد يكون فرض مستنبط للابالمعادلة (4/6) للاختين فرض صريح + (1/6) للام فرض صريح + باقي (1/6) فرض مستنبط للاب = 1الوجه الرابع ان يكون للميت المعني ابوين و اخوة (رجال ونساء وذكور واناث) اثنين فما فوقفروض الوجه الرابع تكون كالاتي .. الثلثان فرض صريح للاخوة والسدس فرض صريح للام والباقي ان وجد يكون فرض مستنبط للابالمعادلة (4/6) للاخوة فرض صريح + (1/6) للام فرض صريح + باقي (1/6) فرض مستنبط للاب = 1..ملاحظة اولى .. بما ان الاية جاءت بذكر رجال ونساء ولم تنص على اولوية او استثنائية بنصيب خاص للنساء من الاخوة فهذا يعني ان نصيب الاخوة (وهو فرض الثلثان هنا) يقسم بالتساوي الى قسمين .. نصف يكون للرجال و نصف يكون للنساء .. ومن ثم يقسم نصف النساء بينهم بالتساوي اما نصف الرجال فيقسم بينهم وفقا لقاعدة للذكر مثل حظ الانثيينملاحظة ثانية وعامة .. في حال غياب احد اطراف المعادلة حينها يحل محله ورثتة من اصحاب الفروض .. **3. حالة ميت له ابوين وله زوج وليس له نسل ولا اخوة .. حالة لها وجهانالنصوص المتعلقة بالحالة جاءت في الاية 11 والاية 12 من سورة النساء الوجه الاول تكون فروضه كالاتي .. النصف فرض صريح لزوج صاحب قوامة والثلث فرض صريح للام والباقي ان وجد يكون فرض مستنبط للابالمعادلة (3/6) لزوج صاحب قوامة + (2/6) للام + باقي (1/6) للاب = 1الوجه الثاني تكون فروضه كالاتي .. الربع فرض صريح لزوج ليس صاحب قوامة وا ......
#المواريث
#القران
#معادلات
#حسابية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744876
الحوار المتمدن
عمر ابو زرقا - المواريث في القران (8) .. معادلات حسابية