خيرالله قاسم المالكي : خيوط العنكبوت
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي نزع خيوط العنكبوت وتركه . تبعه ليرى ماذا يفعل . بنى منها مقعد مرتفع وسلم يوصله اليه.أخذ وقته ينفذ,نزع معطفه ورماه على سجادة دائرية في وسط غرفة منامه واسرع يتسلق السلم عثربنسمة هواء ساخنة سقط وعاد مجدد يتسلق.أعجبه المقعد فما كان منه غير مدح العنكبوت.أنتفخت بطنه وهو جالس يرتب بهندامه أحس بالجوع وتذكر أنه متخم وبوله سيسبقه أن لم يسرع ويقضي حاجته.مد رجله اليمنى نحو السلم ذهبت معه الى السجادة فتقيئ عليها وتبول وهو يتمتم ويلعن العنكبوت فقد سرق السلم ليفك خيوطه وينام فيه. ......
#خيوط
#العنكبوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687431

عائد زقوت : دولة من خيوط العنكبوت
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت منذ أن قامت دولة الاحتلال عَبَّر العرب عن رغبتهم في عدم استمرار القتال من أجل التحرير بموافقتهم على إعلان الهدنة عام 1949م ، وانطلى علينا جميعًا أنّ هذه الهدنة لالتقاط الأنفاس استعدادًا للمرحلة التالية من المواجهة مع المغتصبين ، وما لبثنا مدة من الزمن حتى أجهز الكيان على باقي فلسطين و سيناء و الجولان ، وبعد سنوات قليلة كانت حرب أكتوبر فانفرجت الأسارير، لكن سرعان ما عادت الأمة البئيسة للسُبات ، وما هي إلا سنوات أقِلاَّءُ حتى صدَعت الحقيقة الحنضلية ، فكانت كامب ديفيد في العام 1979م ، حيث سجَّلت أول خروج عن الإجماع العربي بظهور اتفاقية السلام المصرية الإسرائيلية ، وما تبعها من اتفاقيات ، حيث رسَّخَتْ بصورة لا تقبل التأويل ، أن العرب لا يريدون الحرب بل ونقشوا في وجدان الشعوب صورة هلامية لقوة اسرائيل وعدم قدرة العرب للتصدي لها ، ليُوغِلُوا في طريق الاعتراف بكينونة اسرائيل وحقها في الوجود على أرض فلسطين ، وبيد أنّ العرب انشغلوا خلال تلك الفترة للدفاع عن استراتيجيتهم (السلام المقترن بالتطبيع) ، كانت اسرائيل تُسارِع الخطى في إغراق المنطقة من مائها إلى مائها بأكاذيبها وأساطيرها لتغيير وجدان الشعوب من جهة و من جهة أخرى بالسيطرة على النظم الاقتصادية ، مع التحالف الخفِي مع الدولة الفارسية حتى تُحْكِمَ سيطرتها وتُشَدِدَ الخناق على الأمة العربية للإيحاء بأن طريق الخلاص لا يتأتّى إلا بمزيدٍ من الانفتاح ، وتسخير كل الطاقات العربية خدمةً للكيان المغتصب وصولًا للدولة الإبراهيمية حسب تعبير الجماعة الإسلامية أو الشرق الأوسط الجديد حسب تعبير التحالف الصهيو أميركي و الذي فجر قنبلة العصر باعتراف دولة الامارات و مملكة البحرين بالتقسيم المكاني والزماني للمسجد الاقصى ،حسب اتفاقية التطبيع التي اطلق عليها ابراهيم (ابرهام) ، وهذا ينطبق بالضرورة على من سيدور في رحاهم .. إنَّ هذا الاعتراف لا يُعَدُ تغولاً على الحق الفلسطيني فحسب بل هو تغولٌ على الحقيقة القرآنية والتاريخية حيث أرست آي القرآن الكريم هذه الحقيقة في مطلع سورة الإسراء وكذا سجَّل القرآن حتمية زوال العلو والهيمنة الصهيونية و القراءة المتفحصة للتاريخ لم تثبت أنه كان هناك دولة لليهود سواء إسرائيل أو أي اسم آخر منذ آلاف السنين ، فدولة الاحتلال قامت نتيجةً لتوازن القوى في المرحلة الممتدة من سقوط الدولة العثمانية وانتهاءً بالحرب العالمية الثانية لأسباب سياسية واقتصادية ودينية ، ولا زالت هذه القوى هي التي توفر لدولة الاحتلال أسباب البقاء على كافة الصعد ، وعلى الرغم مما تملكه هذه الدولة المارقة من تفوق اقتصادي وعسكري وتكنولوجي ، فهم لا يشعرون بالأمن والاستقرار ممزقين متناحرين ، يبنون الجدران فوق الأرض وتحتها خوفًا من قدرهم المحتوم .إنَّ المشهد الحالي للأزمة الفلسطينية والعربية يتخطى كونه أزمة علاقات عابرة ، ولكنّها أزمة عاصفة تجاوزت الخلاف أو الاختلاف السياسي والذي بالضرورة سيخلف آثاراً سلبيةً على الوعي الفلسطيني والعربي خاصة والإسلامي بشكلٍ عام .وهذا يُحَتِّمُ على الأمة أنْ تعيد حساباتها وتُقَيِمُ دورها في مجريات الأحداث وأن تعيد التوازن لمفاهيمها ومرجعياتها، ولكي نتمكن نحن الفلسطينين من بناء سدٍ مانعٍ يحول دون تحقيق الاستراتيجيات الصهيو أميركية ، لا بد من ردم الهوة والفجوة القائمة بين الشعب والفصائل والقيادة ، وذلك عبر وضع سياسات بنيوية ورؤيوية للمسار الفلسطيني واضحة المعالم ، بعيدة عن انتظار المتغيرات هنا أو هناك وخاصة انتظار نتائج الانتخابات الأميركية أو الانتخابات الفصائلية أو التذ ......
#دولة
#خيوط
#العنكبوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699960

محمد طالبي : بيت العنكبوت
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي في حانة حقيرة بالبلدة الساعة تشير الى الواحدة صباحا،رجل خمسيني قوي البنية بشاربين اسودين،يرتدي بدلة سوداء،وربطة عنق حمراء يصفق بيدية ويصيح في الزبائن:- يالله االاخوان سالينا،بغينا نسدو الله يرحم الوالدين، ياالله، يا الله الفرقة الموسيقية انهت اخر وصلة لها،الاصدقاء الثلاثة يتهامسون،اين سنمضي بقية الليلة؟عمر اقترح على رفاقه ان يمضوا ما تبقى من الليل عنده في منزله،فزوجته وابنائه ينامون في الطابق الاول،دخل الاصدقاء الثلاثة الى بيت عمر وهم يترنحون،جلسوا في غرفة الضيوف،تسلل عمر الى المطبخ وجد الخادمة نائمة. ايقظها ثم أمرها ان تهيئ طبقا من الخضر الطازجة،- قطعي الطماطم،خيار،فجل،قليل من الشمندر اضيفي اليهم قليلا من الملح و الخل. لا تنسي علبة ال"كورنيشون" و المورتاديلا و الجبن ضعي الاطباق الثلاثة في صينية و قدميهم لضيوفي.حاضر،حاضر،سيدي من فضلك لا تصرخ حتى لا يستيقظ الصغار و السيدة ! ترك الخادمة وصعد الى غرفة ماشيا على اصابع قدميه فتح الباب بهدوء اللصوص.. كانت نائمة اقترب بحدر شديد من السرير،استلقى بالقرب منها وباسها على خدها،استدارت نحوه ثم قالت:من؟ انت؟ ما هذه الرائحة؟ اين كنت؟ في حضيرة الخنازير؟ اذهب و استحم رائحتك مقرفة !-من فضلك يا "سارة" اعطيني قليلا من الفواكه الجافة لدي ضيوف في الصالون.- يا لك من حقير!تستضيف السكارى في بيتك، و تطلب مني ان اسعدك على تحويله الى حانة؟ ماذااتظن انك في حانتكم البئيسة،انت في بيت محترم ايها اللعين,- رجاء اخفضي صوتك حتى لا يسمعك الضيوف.- تهتم كثيرا لسمعتك و لا تهتم لسنعة بيتك و ابناءك،يا لك من حقير- اتدرين ان صديقي حسن هو مهندس دولة ورجل مهم وهو يعزك كثيرا و يحترمك،كما ان صديقي علي،جراح كبير وهو ايضا يقدرك،و لاباس ان استفضفتهم و لو لمرة واحدة في بيتي.- اتفو عليك و على ضيوفك السكارى.اي ضيوف هؤلاء الذين يدخلون منازل الغير بعد ان تغلق الحانات ابوابها في وجوههم؟- ارجوك جبيبتي أتوسل اليك - اذهب و جالس ضيوفك سوف انزل بعد قليل- شكرا، شكرادهب "عمر" الى ضيوفه وجد قنينة الفودكا و كوبا واحدا على الطاولة،وجد الصينية و الاطباق الثلاثة ايضا،وجد الاصدقاء الثلاثة يتصفحون كتاب "الخبز الحافي" قال علي- هذا الكتاب ليس سيرة ذاتية فقط بل هو وثيقة تاريخية، تقارب واقع المغرب في مراحل عديدة-بالطبع ان "محمد شكري" كاتب عظيم و فلتة من فلتات الزمان.في تلك اللحظة دخلت "سارة" في كامل زينتها،فستان احمر، شعر اسود،وشبشب ابيض،الحجلين منتصبين على صدرها،ابتسامتها في وجه الضيوف كانها اشعة شمس الشروق،حيت اصدقاء زوجها،ثم دخلت الى المطبخ،بعد قليل خرجت تتبعها الخادمة،تحمل صينية كبيرة بها دجاجة مشوية،وسلاطات افواكه واطباق من الفواكه الجافة، بغنج زائد وفرنسية بلكنة باريسية حيت ضيوفها و انسحبت الى غرفتها ......
#العنكبوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704802

سعود سالم : أحزان العنكبوت الأزرق
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم &#8625-;-&#9723-;-حيث تتأرجح خيوط الضوء الزرقاء بين الآونة &#9723-;- الآونة &#9723-;-الآونة &#9723-;-الآونة &#9723-;- والآونة الأخرى&#9723-;- تشكل الفضاء مساحات ظلية تتداخل وترتطم بعضها بالبعض&#9723-;- تتفتت قشرة الوجود&#9723-;- تتدحرج الكرة الأرضية المنخورة بالدود في أقبية الذاكرة المسودة &#9723-;- تنتحر الأمسيات الصيفية&#9723-;- تنشر الغيمة الموعودة ظل أجنحتها على الورقة البيضاء &#9723-;-&#8626-;- الشاشة &#8625-;-&#9723-;- فتتكاثر الإشارات النملية &#9724-;- وتسحب الأفكار والصور وراءها مثل خيوط العنكبوت &#13445-;- صلبة وواهية في آن واحد &#9723-;- يتمدد الجدار الطيني القديم &#9723-;- يلحس جراحه &#9723-;- يقبل الشفق المبلل بالمطر&#9723-;- وينام البشر في اسرتهم الدافئة &#9723-;- في صناديقهم مثل دراكولا&#9723-;- يحلمون بالدم المتخثر&#9723-;- انفجار البراكين &#9723-;- تململ الجبال &#9723-;- وفيضانات الأنهار&#9723-;- حرائق الغابات &#9723-;- يحلمون بكارثة كونية وإنفجارات نووية تغير حياتهم الرتيبة وهم ينامون في الصناديق أو الأسرة أو فوق الجرائد القديمة &#9723-;- في العمارات والشقق والبيوت الريفية تحت الجسور وأعمدة الكهرباء وفي محطات المترو والشوارع والمراحيض ومراكز البوليس والمصحات النفسية والعقلية ومستشفيات الروح والجسد&#9723-;- في كل مكان في السجون والمسارح وعلب الليل والنهار&#9723-;- الحلم الأزلي يبرز مخالبه المكسورة ويمثل دور المرعب &#9723-;-&#8624-;- ولكن &#8625-;-&#9723-;- القمر الفضي يتثائب من السأم &#9724-;- الدخان يتصاعد من مداخن المصانع &#9724-;- ويفتح ثغرة في السماء تتسلل منها الشمس &#9724-;- ويعم ظلام كثيف في الغرفة رقم 22 &#9724-;-&#9723-;-&#8624-;- ......
#أحزان
#العنكبوت
#الأزرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738329

جلال الاسدي : خيوط العنكبوت … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي قالوا : ألا تعيش في العراق ؟ قلتُ : بلى .. وهل لي غيره ؟ فهو هويتي وستري وغطاي وخاتمتي !إذن لم لا تكتب قصة عن الفساد في العراق ، ألا تشم رائحته ؟ فكتبت هذه القصة ، وهي في حبكتها ، وشخوصها نسيج من حقيقة ، وضربٌ من خيالْ ، ولا ترمي الى أحد معين .. القصة : ***********السيدة خيرية خلف .. موظفة بسيطة في إحدى المؤسسات العامة التابعة لاحدى الوزارات في هذا الوطن المسكين .. يناديها الموظفون والعمال والسعاة ، وحتى المدير العام نفسه ( بأم عادل ) احتراماً لكبر سنها ، فهي في السنوات الأولى بعد الخمسين .اختارها السيد المدير العام في بداية تكريمه بالمنصب بعد أن رأى منها الطموح والطاعة والخنوع ، ففضلها على غيرها لتكون سكرتيرته الخاصة ، وأمينة سره ، فأصبحت بمرور الأيام من زبانيته المخلصين .. تُشرف بنفسها على الصفقات والتعاملات والعمولات التي تخص المدير بذكاء ودهاء نادرين ، ويلوحها مما قُسم نصيب !وبما أن الفساد باشكاله من نهب ورشوة ومحسوبية الخ الخ قد استشرى في كل مفاصل الحكومة ، وأخذ يتوالد ويتكاثر ، وينهش بجشع في جسد مؤسسات الدولة عموما ، فلم تكن هذه المؤسسة استثناءً ، فأصبحت اكتاف الطامحين الطامعين تتدافع علناً ، وعلى رؤوس الاشهاد للحصول على حصة من الكعكة المهملة والمتروكة للذباب الجائع ، ولأنياب الضباع تنهشها كيفما اتفق !ولم يمضِ على وجود أم عادل في هذا المنصب الحساس سوى سنتين ، وبضعة أشهر حتى حدّثت بيتها ووسعته ، وتحول الى ما يشبه الفيلا الفاخرة بعد أن كان بالخرابة أشبه ، فذاب صدء السنين العجاف ، وبدأت المرأة وأسرتها حياة جديدة مُنعمة .. فاشترت شقة في الشمال للتصييف ، وأخرى في اسطنبول لنفس الغرض ، وسيارة حديثة لابنها عادل .. أما زوجها فقد اكتفى بعملية لزراعة الشعر لصلعته في تركيا كلفتها مع مصاريف السياحة كذا مبلغ ، وتقول أحدى التسريبات بأنها تتطلع الى شراء شقة في لندن ضمانة للمستقبل ، وكل شيء يبدء بحلم ! ورحلة الألف ميل تبدء بخطوة .. عموماً عاشت المرأة أياماً من العز لم يسبقها اليها أحد .. سبحان الذي يغير ولا يتغير !وفي يوم كغيره من الأيام قفزت الى ذهنها فكرة .. طرحتها اولاً على زوجها فاعجبته ، فقررت ان تعرضها على السيد المدير العام لترى رأيه فيها .. ملخصها : أن تعمل سجلاً تدون فيه انجازات ونشاطات وابداعات - الحقيقية منها والوهمية - لموظفين وعمال وسعاة - الموجودين منهم والفضائيين - على حد سواء ، وتدس فيه من وحي خيالها الخصب نشاطات متنوعة للسيد المدير العام لم يقم بها ، ولايمكن أن تخطر له على بال ، وعقوبات وهمية صارمة كان المدير العام قد وجهها الى المقصرين والمتخاذلين .. وغيرها من عمليات التجميل بالنفخ والبوتكس لوجه المؤسسة ، والقائمين عليها البشع ، وتقوم بتوقيعها كالعادة بتوقيع المدير الذي تحسن تقليده ، وتمهرها بختم الدائرة الذي تحتفظ بنسخة عزيزة وغالية منه في عهدتها ، وتقدمه الى أي جهة رقابية عند قيامها بزيارة المؤسسة !أخذت تعمل على هذا المشروع ليل نهار حتى انجزته بحرفية عالية ، وبمنتهى الدقة خلال اسبوعين فقط .. سجلٌ متقن كأنما دبره شيطان رجيم .. ثم قدمته الى السيد المدير للإطلاع ، وإبداء الرأي .. انبهر المدير بسعة خيال ام عادل ، وهنأها على ذكائها ، وأقره على الفور بعد أن عدّل فيه قليلاً ، وأضاف أقل !ومرت الأيام كما مقدر لها ، والامور في المؤسسة تمشي كما في كل العراق الغالي بقدرة قادر .. حتى جاء ذلك اليوم الذي وصلت فيه إشارة الى أم عادل من أعوانها وجواسيسها المنتشرين ......
#خيوط
#العنكبوت
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742566

محمد احمد الغريب عبدربه : رمزية السلطة والخوف.. -في غرفة العنكبوت-
#الحوار_المتمدن
#محمد_احمد_الغريب_عبدربه الرواية تحكي عن حياة هاني محفوظ منذ الطفولة حتي شبابه، حياة فرويدية تحتوي على تفاصيل طفولية وجنسيه، وهواجس نفسيه، وتخيلات اعترافات متتالية لا تتوقف عن كل شئ حول الشخصية؛ بوح دائم عن حساسية محفوظ الطفل، واهتمام أهله به اهتماما خاصا، هذه الافتتاحيه لشخصية محفوظ تمهد لعالم ومعمار روائي لحياة شاب مثلي استطاع الروائي محمد عبد النبي تطويعها في روايته "في غرفة العنكبوت" من خلال سرد حكاية مليئة بالتفاصيل الداخلية النفسية والجنسيه لشخصية روائية تحكي بنفسها وتعترف عن نفسها دون حرج أو خجل.محفوظ في حكاياته المستمرة دائما يعترف ويتحدث عن الآخر حتي يقترب من نفسه، محفوظ يسرد الحكايات حول أسرته والآخرين، فعوالمه الخارجية تستحوذ علي سرده؛ يريد الكشف عن حياته عن عالمه عن جزيرة الخوف والقلق التي يعيش بها؛ من خلال البوح عن حياة الآخر.أن رمزية السلطة والخوف منها حاضرة في عالم محفوظ حيث أن الحكاية تفتتح بقصة القبض عليه وكيف مثلت هذه الحادثة استرجاعا لحكايات وأحداث قبلها، كأن السلطة وضعت حد لعالم محفوظ، والحكاية تتضمن سرديات حول طرق التعامل مع محفوظ داخل السجن، وتفاصيل عن شخصيات ذات الميول قابلها في الحبس، كان يحكي عن عنف السلطة ورفضها لعالم محفوظ ورفاقه، عالم الحبايب كما تذكر الرواية.السرد في هذه الرواية لم يكشف عن دلالاته النفسية والفلسفية بنفسه، الكلمات لا تنضح بهذا الكشف سواء علي مستوي الحكاية بشكل مباشر أو علي مستوي التقنيات السردية والإبداع اللغوي والجمالي، ولكن الحكاية كما هي تسرد المضمون الفلسفي والدلالي والنقدي والنفسي، فالقارئ لا يمكن أن يلتقط ذلك كظاهر دلالي وفلسفي، ولكن يحتاج إلي تأمل النص الحكائي لمحمد عبد النبي لكي يتضح الأمر، وعبد النبي استخدم الحكاية كما هي دون إبراز أي مضمون دلالي وفلسفي بشكل مباشر، أو تعقيدات أسلوبية ولغوية.العنكبوت تعني في الرواية تشابك الأحداث وتناغم الخيوط وتعاكسها في السرد، فالأحداث تتداخل، فهناك تمازج بين عالم محفوظ والعوالم الخارجية، وأيضا رمزية العنكبوت تشير إلي إحساس محفوظ بتحوله إلي حشرة، وهو رمز كافكاوي تبعا لقصه المسخ الذي تحول فيها البطل إلي حشرة في بداية الحكاية، وهو إحساس دوني يعبر عن إحساس محفوظ بتضاؤل عالمه أمام العوالم الأخري، وهذا اتضح في كونه عبر بكثرة في السرد عن الأشياء والشخصيات الأخري أكثر من حديث هعن نفسه، وأيضا قيامه بإبراز مشاعر الخوف الملازمة له طوال الرواية.الرواية تشابكت مع أبعاد نفسية تحليلية لفرويد وإرهاصات لاكانية، فهناك خيالات نفسيه لمحفوظ، لعلاقته بالأب ودوره في حياته، وهي تتمثل في عدم حضور الأب، وهناك السرد حول أمه، وما يمثله من تعقيدات نفسية حادة، سرد نفسي ضد الشخصية؛ اجترار للذات لما هو شائك بصدد أقرب الشخصيات له أمه ووالده، وأيضا هناك تخيلات حول جده ودوره في حياته، وبجانب الحكايات الأخري حول الأفراد، وما تخللها البعد النفسي في السرد.ومحفوظ عندما يكتب ويسرد عن حكاياته فهو يعالج نفسه بالكتابة، يريد أن يخرج المخزون النفسي والكبت بكلماته، يريد التحرر من الألم والعالم الذي يجثو عليه، يريد التحرر فقط بالكتابة، وهذا أهم هدف وطموح لمحفوظ طوال الرواية، لا يريد شيئا آخر، لا يريد للعالم أن يعتدل معه، ويجد ضالته من ملذات، يريد الهروب فقط من عالمه الذي يعيش فيه بكلمات لا خجل منها. سرد يسحب سرد آخر؛ خيوط دائما تنفك، حكاية دون تفلسف أو زخارف لغوية وجماليه مكثفة، هي الحكاية الدائمة ببساطة عن عالم خوف محفوظ من كل شئ، الكلمات لا تتوقف عن البوح السردي العادي للحكاية، التأمل وحده لما وراء ......
#رمزية
#السلطة
#والخوف..
#غرفة
#العنكبوت-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746237

محمد عبد الكريم يوسف : العنكبوت، سيلفيا بلاث
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف العنكبوتسيلفيا بلاثنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف أيها العنكبوت الأسود أنانسيالمشغول بالحكايات الشعبيةأنت تفرط في الاندفاعالصريح تجاه المصلحة الذاتيةكمطرقة زلقة ، كقبضة يد رجل ،وأذكى من كل الشياطين ليحصل على الدوامات الخاصة بك:وتنسج الشبكة الكونية: و تحدق من وسط الميدانفي الصيف الماضي صادفت ابن عمك الإسباني ،البارون السارق البارز ،خلف كوخ راعي الماعز:بالقرب من حجره الصغير فوق طريق النمل ، يساوي ثلث حجم النمل ، بقعة صغيرة بسيقان طويلة ،تتعثر نملة بما يشبه الحبل الذي نادرا ما يكون مرئيا. يتجذر حول المنحدرونتيجة شكه في كل شيء،يرمي بخيوطه الرشيقة من معقله ، و في كل مرة يقوم بلف تلك النملة بخيوطةأضيق لتصبح شرنقةلتحجب بالفعل مغزلا يشبه الحجر الرماديمصنوع من لفائف ، اعتقلت النمل الذي يلوح بأرجلهتحذير بوجود خطر ، أو ابق هادئاويعاني الزملاء الأكثر حيوية في نضالهم للحياة .ثم يتسلق بسرعة نحو مذبحة النملة المربوطةيومئ بنعاس شديدومن المروع مشاهدة النظرة البربريةأما وقد اختار ضحيته التاليةلسبب جسيم منغمس بالشهوةمرة أخرى ، بالحماقة السوداء الملفوفة حول سجينه،أما النمل فيأتي جموعا وفرادىبين قادم و راحليثابر في طريقه بمسار محددلاشيء يمكن أن يثنيه عن عملهوغريزته التي تجتاح مسرح الأحداث البعيد،بينما المسكين ملفوف ومعلق في الأعلىبخيوط نسجتها ألة العنكبوت الديوث الأسود الرشيق،لم يردع هذا الخطر المحدق جموع النمل.النص الأصليSpiderby Sylvia Plath ......
#العنكبوت،
#سيلفيا
#بلاث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747873

مقداد مسعود : من أين يُقتل الرجل ؟ نافذة العنكبوت للروائي شاكر نوري
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود مِن أين يُقتل الرجل ..؟ الجهاز السردي في (نافذة العنكبوت) للروائي شاكر نوريزمن الرواية سنوات الحرب العراقية الإيرانية، زمن كتابة الرواية يحدد ثلاثة أمكنة: جلولاء – دوفيل – باريس وسنة واحدة فقط فهل هي سنة البدء أم الانتهاء من كتابة الرواية / حزيران 1994 ؟يتوزع السرد بين :(1) شقيق عبد الرحمن : يمتلك المساحة السردية الكبرى : من ص9 إلى ص148(2) سرد الأم من ص149 إلى منتصف ص 150(3) من منتصف ص150 يعلو صوت شيرين وهي تقرأ سرديات المخطوطة الروائية لشقيق عبد الرحمن وبالنسبة للمخطوطة، تلمسُ قراءتي وظيفتين :(1) الميتا رواية ويتكفل بتصنيعهِ شقيق عبد الرحمن(2) تأجيل السرد من أجل تفكيك الملتبس، إذ يصحح هذا التأجيل سوء الفهم لدى القارئ ويتكشف الأمر أن عبد الرحمن ليس حصوراً وبشهادته عن نفسه (نفذت الشظايا التائهة إلى خنادقنا قطعت رؤوس الجنود الخمسة الذين كانوا معي فيما أندست الشظايا الأخرى بين فخذيّ واستقرت قطع صغيرة منها في ألياف ذكري وعروقه/ 161)(3) التأجيل السردي الثاني هو سبب العجز الجنسي الذي عرفته الأم من ولدها الميت في الفصل الأخير والذي تراه قراءتي من أقوى الفصول الروائية وأعمقها دلالة وأغزرها ألما ، وفي هذا الفصل تتمازج الاصوات متحاورة فيما بينهما بطريقة خارقة غرائبية(4) التأجيل الثالث : أن العروس شيرين ليست عذراء والوحيد الذي يعلم هو عريسها عبد الرحمن الذي يخاطب أخاه خطابا جوانيا فهو يعيش موته الجسدي في ليلته الأولى في البيت (ماذا لو عرفت بأنها أحبت رجلاً آخر غيري، وفقدته في اليوم التالي وماتزال تحمل من تلك الليلة الجهنمية، شرخ جسدها، مزيج من لذة وندم وألم مع رجل هارب إلى مصيره. ولم يكن يفهم لماذا كل هذا العناد، دون أن يتذكر أحد سواها، موت الرجل الذي ذهب بعذريتها في خنادق الحرب/ 158) هنا كلام عبد الرحمن يفنّد كلام الأخ الأكبر في مخطوطته(لم يكن يعرف عن شيرين بقدر ما يعرف عن محارة ضائعة في عرض البحر/ 38).. وسؤال قراءتي: هل بسبب تعادل خلل جنسي في كلاهما يتوقع عبد الرحمن أن شيرين ترضى بالعيش معه؟ والأصح أن كفتها تحوي جرما ً أفدح أخلاقيا. وحين تتزوجه وقد امحى الخلل، كم تصبر شيرين على رجل عاجز جنسيا؟ وحين يخاطب عبد الرحمن أخاه :( أعترف لك بأني لم أكن أقدم على ذلك لو لم يكن مَن ذهب بعذريتها جنديا مثلي، لفظ أنفاسه الأخيرة، متذكراً تلك الليلة / 158) ما بين القوسين هذا لا يوّلد قناعة لدى قارئ الرواية. ومن جهة ثانية ألم يفكر عبد الرحمن بنتائج هذا زواج: على أمه وأخيه وأنظمة الوعي الجميع التي تحيطه؟.. وكما يخبرنا السارد/ المشارك بصياغة الحدث شقيق عبد الرحمن: (ليس هذا عرسه بل عرس قبيلته التي تفككت فروعها وذبلت أغصانها ثم اجتماعها الآن بعد أن توزعت متقاتلة ومتصارعة فيما بينها/ 17).. ومن جهة أخرى : القول من قبل عبد الرحمن في ص158: أن شيرين زوجة غير عذراء : يدحض قول السارد/ الأخ الأكبر في بداية الرواية، ويجعل قوله ينضد ضمن السرد الموهوم.. (فخفض رأسه إلى السرير خجلا من زوجته كاشفا عن عورته دون أن يفلح بفض بكارتها/ 17) (5) التأجيل الرابع : هذه الصورة السردية (تتدلى على صدرها العاري خيوط عناكب كثيفة، مثل ثريات كريستالية/ 49) ما بين القوسين كان خلية سردية موقوته في الصفحات الاولى من الرواية التي تصف ليلة الزفاف (غبار ذهبي يطلي شعرها المصفّف باعتناء، غطتّه بخرقة تشبه شباك الصيادين المخيطة بمربعات متقاطعة / 19)..هذه الصورة السردية الرامزة لأمر مؤجل سرديا تستعيدها قراءتي الثانية : في هذا المشهد البشع (العناكب شدت خيوط ......
#يُقتل
#الرجل
#نافذة
#العنكبوت
#للروائي
#شاكر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757677

مديح الصادق : بُرجُ العنكبوتِ... نصٌّ شعري
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق مِن عَلٍ تلفَّتتْ، فرائصُها اهتزَّتْ قارعُو الطبولِ أغوُوها بكلِّ المُناسباتمُصفِّقونَ، ولا يدرُونَ لمَن صفَّقواأولاءِ غثَّاً مِن السَمينِ لا يُميِّزون مِن غيري ترتقي المَجدَ؛ توهَّمتْوإنْ غابَ عنها قلمي المُشذِّبُ ما لا تُجيدُ، أسراراً وما تركَ الأوَّلون من حكايات تنالُ ما بِها تحصدُ ما عليها يهطلُ التافهونَدروعاً، وأوسمةَ، وما عليها يجودُمَن لا يكتب اسمَهُ صواباًمِن زخارفَ، أسموها شهادات نسيتِ، أم لم تنسَيفعلى كلِّ حرفٍ نطقتِهِلي أثرٌ، ولي عليه بصماتٌ، ومحطَّاتأغواكِ المُنافقونَ، وا أسفِي لنفسِكِ قد صنعتِ من شمعٍ أجنحةً حلَّقتِ عنِّي بعيداً، حلِّقِيوسلالمَ تحلمينَ بها؛ ارتقِيستبعثُ الشمسُ أولى خيوطَهاتُذيبُ شمعَ أجنحةٍ بها طرتِ وهماًوفي أحضانِ مَن عنهُ أشحتِ بوجهِكِ ذليلةً... خائبةً سترتمين...عزيز نفس هو لا يرتضيتائبات، كما أنتذليلات....................الجمعة 1 - 7 - 2022كندا. ......
#بُرجُ
#العنكبوتِ...
#نصٌّ
#شعري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761711

بديعة النعيمي : الأبعاد السياسية في رواية خيط العنكبوت للكاتب السوداني جعفر همد
#الحوار_المتمدن
#بديعة_النعيمي الأبعاد السياسية في رواية خيط العنكبوتللكاتب السوداني جعفر همدمن إصدارات الآن ناشرون وموزعون 2021 قراءة بديعة النعيمي تعد السياسية محورا هاما من محاور الأدب العربي لأنها غدت المحرك الأول لمسيرة البشر في أي مجتمع ،فهي التي تحدد أصول الحكم وتنظيم شؤون الدولة وعلى أساس من الوعي بهذا الدور فقد اهتمت الرواية العربية المعاصرة بكثير من القضايا السياسية وبيان مدى تأثيرها على الناس فظهر ما يعرف بالرواية السياسية. وليس بالضرورة أن يكون الكاتب منتميا إلى حزب سياسي لكن بالمقابل عليه أن يمتلك أيديولوجيا يقنع بها قارءه.جعفر همد في روايته خيط العنكبوت لم يصرح بزمن أحداث الرواية التي تناولت موضوعا أساسيا هو الثورة على نظام الحاكم المستبد ولأن هناك ثلاث ثورات في تاريخ السودان إلا أن المتلقي يستطيع الاستنتاج من خلال ما جاء من مصطلحات مثل منصة وزوم على أنها الثورة التي اندلعت مع نهاية العام 2018 واستمرت حتى سقوط نظام الرئيس عمر البشير في نيسان 2019 بسبب الفقر وتفشي البطالة وانعدام حرية التعبير وتضييق الخناق على المعارضين لنظام الحكم حيث حقق الشعب إرادته من خلال العصيان المدني والاضرابات والمظاهرات. يدخلنا جعفر همد منذ العتبة الأولى والموسومة ب خيط العنكبوت في حيرة إذ لم&#1619 لم يعطها اسم بيت العنكبوت عوضا عن خيط العنكبوت؟ مما دفعنا للبحث عن الخيط المفرد والبيت الذي تشكل من مجموعة من هذه الخيوط ومن خلال بحثنا توصلنا إلى أن الخيط الذي يبنى منه البيت العنكبوتي هو من أقوى الخيوط التي تستطيع مقاومة الرياح العاتية عصية على القطع. وهنا يأتي السؤال الذي يزيدنا حيرة إذ كيف لبيت بني بأقوى أنواع الخيوط أن يوصف بأنه أوهن البيوت؟ وهنا قطعنا هذه الحيرة عندما لجأنا إلى علماء الحشرات حيث وجدوا بأن أنثى العنكبوت تقضي على ذكرها بمجرد إتمام عملية الإخصاب وفي بعض الحالات تلتهم صغارها. وقد يقدم الصغار على التهام أمهم. ويقتتل الأخوة الصغار على الطعام والمكان فيقتل بعضهم البعض. فالوهن هنا معنوي لبيت يخلو من الرحمة ومن هنا فقد جاءت صرخة الكاتب ليضعنا أمام شعب محب قوي يصعب قطعه كخيط العنكبوت لبيت واهن تسكنه حكومات مستبدة تقتتل فيما بينها من أجل السلطة والجاه والمال.يمهد الكاتب لموضوع روايته من خلال رؤية فنية مثل أية رواية أخرى لكنها تعبر عن وجهة نظره، فيقدم للمتلقي جانبا من الطفولة الأولى لبطل الرواية عمر وتبدأ بنبؤه تدور حول الخلافة التي سيرثها أحد أبناء العائلة لنجدها تتحقق في البطل نفسه. ومما جاء على لسان السارد نقرأ ص9 ( قبل خمسة وعشرين عاماً مضت، اشتعل صراخ النساء، وعويلهن حول رأسه.....كانت جميلة ابنة خالته في زيارة...وأثناء عودتها هطلت الأمطار...سقط عمر من بين يديها..اعتقد الناس أن الفتى فارق الحياة..عاد الفتى مبتسما وأخبر جدته بما رآه.) وعلى لسان العراف الذي توجهت له الجدة فاطمة ص10 ( إنه الوريث للجد من بين إخوانه والأسرة).تتصاعد أحداث الرواية حيث يتم الحدث الروائي من ص7 وحتى ص23 على شكل زمن نفسي مستدير ومتقطع وبعد ذلك من ص24 وحتى نهاية الرواية سنجد أن الزمن يسير في خط طولي ممتد. فنجد البطل قد غادر السودان بعد أن تلصق به الشرطة تهمة التخابر لصالح دولة أجنبية لتكون وجهته بعد ذلك دولة الإمارات وهنا يفاجئنا الكاتب بأن عمر ضابط في المخابرات في حين أننا لم نعرف عنه في السودان إلا أنه صاحب نبوءة وزير نساء يجذب إلى فراشه ما هب ودب من الفتيات فنجده ص26 في أحد مكاتب الأمن الداخلي الإماراتي يسأله الصابط عن مكالمة ت ......
#الأبعاد
#السياسية
#رواية
#العنكبوت
#للكاتب
#السوداني
#جعفر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767358