عزالدين بوغانمي : الجبهة الشعبية: منهجية العجز
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بوغانمي في حقل السياسة هنالك انتخابات وتنافس وصراع ودولة وحكم ونظام ... وهنالك أحزاب كبيرة تربح، وأحزاب صغيرة تخسر. في تونس، منذ سنوات الرابح "أخذ أموالا من الخارج". والخاسر، "خسر بسبب قلة الفلوس"! أنا أعتقد أن الجبهة الشعبية في تونس، مثلها مثل كل القوى اليسارية في البلاد العربية، خسرت لأنها لم تتوحد. ولأنها مازالت لم تفهم عديد القضايا المركزية. وعلى سبيل المثال لا الحصر، لم تقدم إجابة واضحة على أهم سؤال على الإطلاق، ألا وهو سؤال الدولة. إذ بقيت تحت سيطرة عنوان التعريف الماركسي للدولة. أقول جيدا وبالقصد "عنوان التعريف"، وليس التعريف نفسه. فمثلا لو تسأل أي شاب من أنصار الجبهة الشعبية في تونس: ما هي الدولة؟ لأجابك: "هي جهاز للاستبداد الطبقي". هكذا يجيبك فورا، وبالحفظ تماما كما جدول الضرب. ولكن أيضا، حين يقال له إن هدف الدواعش هو القضاء على الدولة، ينزل فورا مع أصحابه للشارع دفاعا عن الدولة !هذا الغموض يهز ثقة الناس في الجبهة وفي إمكانية قدرتها على الحكم. وهو غموض لا يعاني منه الشباب فقط. بل الشيوخ أيضا. فهم ليس لهم خلافات بشأن موضوع "الدولة" مثلا. بل مشكلتهم الكبرى، ليس لهم اسئلة مشتركة حوله، وحول غيره من الأسئلة. وهكذا يصبح "المسكوت عنه" هو سبب عجز الجبهة عن التطور، وليس "الخلافات" كما يوقولون. نحن نعلم أن أحد أكبر الأسئلة التي واجهت المجتمعات الإنسانية ككل منذ معاهدة ويستفاليا 1648 ، -التي أرخت لنهاية الإمبراطورية الرومانية، وأسست الدولة الأوربية في شكلها الحديث، ذات الحدود وذات السيادة- هو سؤال الدولة. بمعنى إلى أي درجة هذه الدولة ضرورية؟ إلى أي درجة هذه الدولة صحية؟ إلى أي درجة هذه الدولة إنسانية؟ إلى أي درجة هذه الدولة تجمع بين المسوولية وبين الحرية؟ وهكذا .. والحقيقة أن الظاهرة اليسارية عندنا هي استجابة حديثة لواقع حديث بدأ منذ مطلع القرن العشرين. وليست استمرارية للميراث السياسي العربي مثل الإسلام السياسي، الذي يسعى لإعادة إحياء الخلافة، بوصفها منظومة ثقافية، عاش الناس في ظلها ما يزيد عن الألف سنة. ولعل هذا أحد أسباب سهولة إستقطاب الاسلاميين للسكان وجر الملايين وراءهم، في مقابل ضعف جماهيرية اليسار كظاهرة حديثة و الذي يلزمه جهدا تنظيميا مضاعفا حتى يتمكن من حشد التأييد لمشروعه و أفكاره و مقترحاته.بهذا المعنى ليس للقوى اليسارية -كظاهرة اجتماع سياسي- ميراث حضاري تستند إليه كإطار مرجعي، لا فقط في علاقة بالدولة القائمة، بل أيضا في تعريف الدولة البديلة وتصورها. وباختصار، حسب رأيي سؤال الدولة لم تتم الإجابة عليه بشكل مقنع بصراحة.هذا الموضوع مثله مثل عدة مواضيع أخرى، غامض ومسكوت عنه في الجبهة الشعبية. وعدم حسمه يمثل عائقا من عوائق وحدتها وتطورها. وهنالك أيضا أسباب أخرى تتعلق بالفكر والخطاب. وهنالك أسباب تتعلق بالبنية السياسية الاعتباطية. فالجبهة إلى يوم الناس هذا لم تقدم ولو إشارة واحدة تطمئن الناس على مسألة الديمقراطية مثلا. حتى في داخلها ليس هنالك آليات لممارسة الديمقراطية. وأنا أشرت إلى هذا كثيرا في بعض المقالات. وقلت إن غياب مظاهر الديمقراطية داخل حزب من الأحزاب يكفي ليخسر الآنتخابات. يعني أنت لا يمكن أن تبشر المجتمع بالديمقراطية إذا كنت لا تمارسها داخل حزبك. إذا كان حزبك لا تجدده موتمرات انتخابية. والأمين العام مبايع مدى الحياة. فهذا يعني أن هنالك خلل كبير في تصورك لقضية الديمقراطية وتجديد الثقة. ثانيا هنالك مشكلة في خطاب الجبهة. وهو خطاب فيه نوع من المجانبة، ونوع من الاستعلاء يشبه بناء الجدار بين ص ......
#الجبهة
#الشعبية:
#منهجية
#العجز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706361

مروان صباح : المسألة الفلسطينية من الصراع المفتوح إلى العجز الكامل ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / بادئ ذي بدء ، يوماً ما قال قائد الطريقة الابداعية المتنبي ( حلاوةُ الدنيا لجاهِلها ..ومرارةُ الدنيا لمن عقَلها ) إذنً في المقام الأول، باتت المطالبة بحل السلطة أمر غير قابل للتنفيذ ، أو ذاك السجال الدائر حول الفائدة من الانتخابات القادمة ، هو أمر محصور بين الطرشان ، لأن الحل لم يعد بيد من وضع اللبنة الأساسية للسلطة ، وايضاً ، في الجانب الانتخابي ، لم يعد مجدياً فقط أن يلوم المرء السلطة الفلسطينية لأنها ذاهبة لصناديق الاقتراع &#128499-;---- تحت حكم الجيش الاحتلال ، بل الفكرة باتت في واقع أمرها متأخرةُ كثيراً ، لأن ببساطة البديل جاهز على الدوام ، لكن ايضاً عندما تجري الانتخابات في حدود الاراضي السلطة ، الممنوحة من دولة الاحتلال ، فإن من الطبيعي أن تعيد إنتاج سلطة وفصائل متشابكين بالجهة التى منحت لهم تشكيلها ، والحق يقال ، وهذا له بعد تاريخي يتعلق بالعمل الوطني الفلسطيني المعاصر ، لم يكن اتفاق اسلو هو الانتحار الجماعي للقوى الفلسطينية ، والذي بدوره فكك البرنامج الكفاحي الفلسطيني ، بل كان المجلس الوطني الفلسطيني المنعقد في القاهرة عام 1974 م قد تبنى برنامج الجبهة الديموقراطية المسمى بالنقاط العشر ، الملفت أن الجبهة اياها صاحبة المبادرة ، كان بعض قيادتها انشقوا من الجبهة الشعبية ( الام ) والتى رفضت الأخيرة بشكل قاطع البرنامح بشكل خاص والصلح عموماً مع إسرائيل &#127470-;----&#127473-;---- ، لكنها ايضاً في المقابل ، كانت قد قبلت بحل تنظيمها السري بقيادة وديع حداد الذي جعلها تفقد جوهر تأسيسها واستمراريتها ، وبالتالي منذ ذاك اليوم ، تحول المجلس الوطني في القاهر إلى نقطة فاصلة بين من يرغب باستكمال المشروع التحريري وآخرين أرادوا خوض مفاوضات سلمية متفائلين باسترداد الأرض.خلاصة أولية ، بالطبع نتيجة ممارسات فواحش القوى الكبرى الكونية ، وصلت الأمور إلى هذا الحد ، وفي نظر الآلاف ، وربما الملايين من ضحايا الاحتلال أو ضحايا النهج السياسيين ، سوف يستمرون الضحايا بالحياة وبحلمهم المخطوف ، بل يوجد مسألة من الجدير ذكرها ، على الرغم من صعوبة تقبلها ، لكن الفلسطيني بات في حقيقة أمره واينما كان ، تحديداً بعد تجربة بناء &#128296-;---- السلطة المريرة والغنية بالإخفاقات ، لم يعد تعنيهم السلطة كما كان بادئ الأمر ، إذ ما كان مصيرها الدفن أو الحياة أو التحجيم ، بل نقلوا علاقتهم مع المواطن الاعزل بشكلٍ مباشر ، لأن المسألة الفلسطينية بالنسبة لهم لم تتعرض للحصار وقتل زعيمها في مقر المقاطعة برام الله ، بل كانت حوصرت اولاً واخيراً في بيروت عام 1982م وقد تم إعدام الثورة والثوار بالكامل ، وتحديداً أبوعمار عندما صعد إلى الباخرة التى نقلته إلى الجمهورية التونسية في شمال افريقيا ، هنا لا بد من كلمة تُسجل في هذا السياق ، كان أبوعمار بالنسبة للأغلبية الساحقة من الشعب الفلسطيني حالة مقدسة ممنوع المساس به ، تماما كصلاح الدين الايوبي ، حتى قرر الشروع في الحل السلمي ، وهذه الخطوة نقلته من مكان التقديس إلى رجل عادي ، يخضع كالآخرين للتشريح ، وما حصار المقاطعة في رام الله وقتل ياسر عرفات رئيس السلطة الأسبق سوى تنفيذ لشهادتين كانتا تم إصدارهما عام 82 من القرن الماضي ، لكن مع وقف التنفيذ ، تم تأجيلهما إلى اليوم المعلوم ، إذنً الفلسطيني في واقع الأمر، غير قادر على تقديم مبادرات أو بدائل تجبر الاطراف الدولية والإقليمية على التعامل معه بطريقة التي تؤمن له الوصول لأهدافه ، تحرير الإنسان والأرض معاً ، وبالتالي خلاصة العمل الوطني وعلى مدار عقد ونيف ، أخفقت جميع الثورات المسلحة في تحرير الأرض وايضاً فش ......
#المسألة
#الفلسطينية
#الصراع
#المفتوح
#العجز
#الكامل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710379

فتحي البوزيدي : العجز عن حملِ -أحدبِ نوتردام- على ظهر الفراغ
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي الكتابة:جبلُ الرّصاص على صدركَ!تعلّمتُ اِستبدال ضلوعي المكسورةَ بالأقلام, لأنّني-على خلاف كلّ المتفائلين- لا أعتبر خيانة البياض جريمةَ شرفٍ.أظنّ أنّي كرهتُ البياض منذ صلبني الطّبيب على رأسي حين وُلِدْتُ!كرهتُ الفراغ أكثر حين قيّدتني أمّي بالقِماطِ كي لا أشوّه باعوجاجي خطّ العاداتِ المستقيم!أنا- في الحقيقة – أفضّلُ انحناءات الخطوطِ..انكساراتِها.لذلك حملتُ "أحدبَ نوتردام" على ظهري,ثمّ تكوّرتُ في زوايا قلبِ غريبةٍ, مَنْفِيَّةٍ.رقصةُ الغجر - يا إزميرالدا – مثل دبكةِ لاجئةٍ فلسطينيّةٍ حمّالةُ حنينٍ إلى الأرض.الخطوةُ التّائهةُ في الفراغ تبحث عن ذاكرةِ شجرةٍ لم تشرّدها الرّيحُ.و أنا الّذي يحاصرني بياض أوراقي – على خلاف كلّ المتفائلين – لا أستطيع رسمَ بسمةٍ من القماط إلى كفن أقلام ماتت بسكْتة حزن.هكذا..صرتُ عاجزا عن استبدال ضلوعي المكسورةَ!صرت أكثر عجزا عن حمل "أحدب نوتردام" على ظهر الفراغ!هكذا..لم أعد أنتظرمن رقصة الغجر..من دبكةِ الغريبة الفلسطينيّة, المنفيّةأن تطآ :أرضا..ذاكرةَ شجرةٍ لم تشرّدها الرّيح. ......
#العجز
#حملِ
#-أحدبِ
#نوتردام-
#الفراغ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717726

الفضل شلق : العجز مفتعل مبرمج وعلى الدنيا السلام
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق قبل العام 2005 كان في لبنان مقاومة واعمار (بالأحرى تقدم في الحياة الاقتصادية). بعد 2005 (بالأحرى حرب تموز 2006) همدت أو توقفت المقاومة وتراجع الاعمار. وفي 2005 بدأ التراجع الكبير الذي تحوّل الى الانهيار الكبير في السنوات الأخيرة. تميزت المرحلة الأولى باعمار الوسط التجاري، وعودة الكهرباء، وغيرها من البنى التحتية، وتميزت المرحلة الثانية بخراب عنوانه نكبة المرفأ وبقية العاصمة ثم كارثة عكار. في المرحلة الأولى كان لبنان محورا لسياسة خارجية. في المرحلة الثانية صار لبنان منبوذا وعبئا على كل سياسة خارجية، وعبئاً على نفسه. كان باستطاعة لبنان أن ينظّم اتفاق بين لبنان والعدو الاسرائيلي بعد “عناقيد الغضب”. صار لبنان مسرحا لاغتيالات متعاقبة، انتهت بما يشبه حرب إبادة جماعية تشنها السلطة ضد الشعب اللبناني.قبل عام 2005، كان في لبنان ما بقي من التهذيب واللياقة. كانت ملكة التهذيب ما تزال سائدة في المعاملات. كان لبنان يسير نحو ترسيخ الدولة؛ صار لبنان بعدها في عصر تفكيك، وصولا الى مرحلة تدمير المجتمع. الثلاثون سنة الأخيرة لا يشكلون مرحلة واحدة. هما مرحلتان. أولاهما صعود وتحوّل نحو مستويات أعلى من التقدم؛ ثانيهما هبوط واستفحال الطائفية والتمذّهب. كان الخروج من الطائفية انتهاكاً لأعراف، صار انتهاكاً لميثاق العيش المشترك. من فساد خجول الى فساد وقح. من خفر الى فجور. عهر الطبقة السياسية كان ملجوما، صار كالدابة الشموس. من سلطة كانت تهتم لحياة الناس، ولو اضطراريا، ووجودهم وآرائهم، الى سلطة لا يهمها وجود الناس ولا آراءهم، إلا أن يكونوا أتباعا مستسلمين لأكباش الطوائف. ارتكبت السلطة في المرحلة الأولى أخطاء جسيمة، استثمر بها الحاقدون فاستطاعوا الوصول الى السلطة على صهوة جواد أبيض اسمه الخلاص، فما حدث إلا العتمة والظلمة.في المرحلة الأولى كان هناك سياسة. لم تمض ثانية واحدة من الفراغ السياسي أو الفراغ في السلطة. المرحلة الثانية نصفها تقريبا فراغ في الرئاسة الأولى والثانية، وتجديد أشبه بالفراغ لمجلس النواب ورئيسه. كان الفساد خفرا، ثم أميط اللثام عن فساد قاتل. انتقلنا من الفساد الأصغر الى الفساد الأكبر (بلغة الفقهاء عن الجهاد الأصغر والجهاد الأكبر).الثلاثون سنة الأخيرة لا تشكّل مرحلة واحدة. مرحلتان لا تشبه واحدة منهما الأخرى. الثانية تدمير لما بنته الأولى. يحاول الحاقدون دمج المرحلة الثانية، بعد 2005، بالمرحلة الأولى، ما قبل 2005، لجعل المرحلتين مرحلة واحدة من أجل إخفاء فظاعات المرحلة الثانية؛ هذه المرحلة التي انتهت بما نحن فيه من انهيار الدولة وجميع القطاعات: المصارف بمصادرة أموال المودعين، الطبقة السياسية بتهريب أموالها، الكهرباء بتعطيلها ومنع إنشاء معامل جديدة، مياه الشفة بتسليمها لجماعات البيع بالصهاريج، رفض التفاوض مع صندوق النقد الدولي بالرغم من تنفيذ كل برنامجه المعتاد بتخصيص الكهرباء (مولدات الأحياء)، وتخصيص المياه (البيع بالكميونات)، ورفع الدعم عن المواد الأساسية من وقود البنزين والمازوت، الى فقدان الدواء والرغيف، الى تسكير محلات تجارية عريقة، وذلك الى الأبد، الى تدمير النظام التعليمي، الى تفريغ لبنان من الكادرات التربوية والتقنية، الى ذل الطوابير في كل مكان من أجل كل مادة ضرورية للعيش، الى حروب الإبادة على اللبنانيين كما في مرفأ بيروت وتدميره لعاصمة من نوع كوزموبوليتي مميّز، الى كارثة عكار، الى إفقار اللبنانيين عموما، الى تحصين أعضاء الطبقة السياسية ضد كل مساءلة أو محاكمة، الى الهزء بالقضاء، الى الاغتيالات لمنع الحوار المكشوف وإسكات كل من تسول ......
#العجز
#مفتعل
#مبرمج
#وعلى
#الدنيا
#السلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729601

جلبير الأشقر : أفغانستان وأسطورة العجز الأمريكي
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر نادراً ما طغت النزعة الانطباعية، أي النزعة إلى الحكم على الأمور من خلال الانطباعات السطحية، مثلما طغت إزاء المشهد الأليم لألوف الأفغانيين والأفغانيات يستميتون في الهروب من المصير المظلم الذي ينتظر بلادهم، وقد سيطرت عليها «إمارة إسلامية» لا تضاهيها في نظرهم سوى «الدولة الإسلامية» سيئة الذكر التي اختبرناها في منطقتنا، والتي باتت فعّالة في أطراف دائرة بالغة الاتساع، تشمل أفريقيا جنوب الصحراء وصولاً إلى الموزمبيق من جهة، وآسيا الوسطى، ولاسيما أفغانستان نفسها، من الجهة الأخرى.ولم تعد تُحصى التعليقات التي نعت القوة الأمريكية في ضوء انسحاب القوات الأطلسية الكارثي من أفغانستان، سواء أكان النعي مصحوباً بالنحيب على إخفاق حامي الديار، أم بالتهليل باندحار «الشيطان الأكبر». بل تكاثرت لدى الفريق الثاني التصريحات العنترية وكأنهم أصبحوا جميعاً من الطالبان، في قوس طريف امتدّ من أوساط «الممانعة» برمّتها إلى «هيئة تحرير الشام». هذا ومن المعلوم أن الجماعة الأخيرة مخوّلة أكثر من الممانعين بالتماثل مع الطالبان، وذلك لانحدارها من تنظيم «القاعدة» الذي تربطه علاقة وطيدة بحكام أفغانستان القدامى والمتجدّدين، علاقة كانت هي بالأصل سبب الغزو الأمريكي المطارد لجماعة أسامة بن لادن بعد تنفيذها عمليات الحادي عشر من أيلول/ سبتمبر قبل عشرين عاماً.والحقيقة أن من يتغنّى بالمشهد الأفغاني من باب العداء لأمريكا إنما يمارس ما تسمّيه اللغة الإنكليزية «تفكير رَغبي» (wishful thinking). ويبلغ التفكير الرغبي والتفكير الانطباعي أقصاهما عند المعادلة بين أفغانستان وفيتنام، بإغفال حقائق لا بدّ من التذكير ببعضها. فقد تعدّى عدد الجنود الأمريكيين في فيتنام، عند ذروته في عام 1969، نصف مليون جندي، وقد سقط منهم ما يفوق 58.000 قتيل خلال السنوات الثماني التي خاضت فيها أمريكا حربها هناك. أما عدد الجنود الأمريكيين في أفغانستان فقد بقي دون عشرين ألف خلال أحد عشر عاماً من أعوام الانتشار الأمريكي العشرين، ولم يبلغ سوى تسعين ألفاً عند ذروته في 11-2010، بينما لم يسقط من الجنود الأمريكيين طيلة عشرين سنة من الحرب الأفغانية سوى ما يقل عن 2.500 (بمن فيهم الجنود الثلاثة عشر الذين لقوا حتفهم من جراء العملية الانتحارية التي نفّذها الدواعش قبل أيام). أما العدد المتبقي من القوات الأمريكية في أفغانستان عندما قرّر الرئيس الأمريكي جو بايدن إتمام انسحابهم في نهاية آب/ أغسطس، فقد ناهز 2.500، لا أكثر.هذا للقول إن الصمود البطولي للمقاومة الشعبية الفيتنامية في وجه الاحتلال الأمريكي ومقدار القوة العظيم الذي كرّسته واشنطن لكسر شوكتها لا تجوز معادلتهما بانتشار الطالبان في مناطق ريفية لم تكن أمريكا تحاول التحكم بها أصلاً، بعد أن تبيّن أن حلفاءها المحليين عاجزون عن الإمساك بها، ومن ثم انتشار الطالبان في المدن التي انسحبت منها القوات الأمريكية وحليفاتها الأطلسية بقرار سياسي.إن الصمود البطولي للمقاومة الشعبية الفيتنامية في وجه الاحتلال الأمريكي ومقدار القوة العظيم الذي كرّسته واشنطن لكسر شوكتها لا تجوز معادلتهما بانتشار الطالبان في مناطق ريفية لم تكن أمريكا تحاول التحكم بها أصلاًوالحال أن واشنطن أدركت منذ سنوات أن لا جدوى من بقائها في أفغانستان إذ إن كلفة السيطرة المستدامة على البلد تفوق المصلحة الأمريكية في البقاء فيها. فقد عيّن باراك أوباما سنة 2014 موعداً لانتقال أمريكا من خوض القتال في أفغانستان، بعد الطفرة التي قرّرها هو نفسه تمهيداً لذلك إثر وصوله إلى الرئاسة، إلى الاكتفاء بالإشراف على القوات الأف ......
#أفغانستان
#وأسطورة
#العجز
#الأمريكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730027

حيدر صادق صاحب : العجز التلقيني ودوره في بناء شخصية الفرد العراقي
#الحوار_المتمدن
#حيدر_صادق_صاحب قد نمر بطريق وعر أحيانا لكننا في سريرتنا نكون واثقين من انه مستوي وصالح للسير نظرا لظروف كثيرة جعلنا نفكر تارة ونتيقن تارة أخرى فهناك فرق كبير بين ما تريد ان تفعله وما يريد من له مصلحة معك ان تفعل ما يريده هو وتكون فرح وسعادة ! فهذا هو الأسلوب المتبع اليوم في بلدنا الجريح (العراق) . كنت امر كالعادة في أروقة شارع المتنبي أقراء واقلب بين الكتب ثم ادرت وجهي نحو صوت أكاديمي واعي ومثقف انه الأستاذ الجامعي الدكتور (مصطفى شغيدل) حيث تحدث عن موضوع مهم جدا وهو (العجز التلقيني) ودور المثقفين في توعية الفرد العراقي حول التخلص من المتسلط ودوره الفعال في حياتنا كونه المتحكم الأول والأخير بقراراتنا المصيرية باي مسمى قد يكون لا يهم المهم ان نتخلص من هذا الرضوخ بالتمرد والمجابهة الفعلية والحقيقية للوضع الراهن الذي نعيشه فلابد ن التخلص من مما نعاني منه مثل (التخبط الذهني , والعشوائية , والفوضى , وسوء التخطيط , والارتجال) . الانسان في بلدنا يعيش حالة من العجز امام قوة السلطة على مختلف اشكالها وتوجهاتها ويفتقر أيضا الى الإحساس بالقوة والقدرة على المجابهة والمواجهة وهناك إحساس دائم بانعدام التكافؤ بينه وبين القوى السياسية التي تحكم البلد.عدم وجود ثقة بالنفس سوف يعمم من شخص الى اخر وهذا يشعر الفرد ومن حوله بعدم قدرتهم على الوقوف بوجه من يظلمونهم ويأكلون حقوقهم وتنعدم القدرة لديهم ان الجماهير على الفعل والتأثيرمما يظهر لديهم حالة تسمى في علم النفس بـ (الاتكالية) وانتظار ظهور شخص ليخلصهم من الوضع المتردي الذين يعيشون فيه .كما ان السلطة تغذي هذا الاتجاه وتوصله للناس بطريقة بسيطة لتبقي الوضع كما هو عليه وتكون الأمور في صالحها والامثلة كثيرة . لكن نشير الى دور المستعمر مثلا عن احتلاله لاي بلد فأول امر يفعله هو غرس مشاعر النقص في الشعوب وغرس وهم اخره و تفوقه عليهم علميا وادبيا وثقافيا الخ .... ......
#العجز
#التلقيني
#ودوره
#بناء
#شخصية
#الفرد
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733221

منى حلمي : العجز عن الحب .. أزمة محلية عالمية
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي 4 نوفمبر ، هو عيد الحب فى مصر . أو لنقل هو النسخة المصرية من عيد الحبالعالمى ، يوم فالنتين فى 14 فبراير . الحب ، هو واحدة من أهم ، وأرقى العلاقات ، التى يمارسها الرجال والنساء ، على مدى العصور ، وفى كل مكان ، شرط أن يكون سويا ، صحيا ، للطرفين . الحب ، ليس علاقة امتلاك وتسلط واستغلال، تنفس عن الإنسان العُقد النفسية والاضطرابات الوجدانية، «الحب» ليس انجذابات جنسية، «الحب» مشروع ثقافى وحضارى من الطراز الرفيع، من خلاله يتعلم الرجل التخلى عن ذكوريته، وكيف يصبح أكثر أدبًا ورقيًا من أجل حبيبته، من خلال الحب تتعلم المرأة كيف تصبح أكثر شجاعة فى التعبير عن حقوقها والإصرار على شخصية منْ تحبه، رغم أنه لا ينسجم مع الأخلاق الذكورية والتقاليد البالية، والوطن أيضًا من خلال الحب يتعلم كيف يصبح أكثر انفتاحًا وحرية وأكثر فهمًا لأهمية الحب للفرد وللمجتمع.الحب ليس «قلة أدب» أو «قلة حياء» كما هو شائع فى بلادنا، الحب هو قمة الأدب وقمة الحياء، الحب ثورة ونهضة وحلم بالتغيير الثقافى، المحبون والعُشاق- نساء ورجالًا- أكثر الناس استقامة فى الخُلُق، المحب العاشق الحقيقى رجلًا أو امرأة لا يكذب، لا يخدع، لا يتسلط، لا يحقد، لا يحتال، لا يخون.لا أدرى إن كانت هناك دولة ، كتبت فى دستورها «الحق فى الحب» وفى الأمن العاطفى؟ .الحب حق أساسى لكل مواطنة ومواطن ، وعلى الدولة أن تضمن هذا الحق ، وتكفل التعبير الراقى المسالم عنه، رغم كل العقبات.السؤال الآن: هل الإنسان «المحروم» من كل ثمرات الحب يكون مؤهلًا للتنمية والتعمير وبناء نهضة الوطن؟، هل يصلح لأن يعطى «طاقته» كاملة للعمل والإنتاج وتأسيس نهضة حضارية؟. السؤال: هل نعطى الأمن «العاطفى» ، أو الإشباع العاطفى حقه واحترامه؟ .هل ندرك أهمية الحب وضرورته للشخصية السوية واكتمال احتياجات الإنسان؟ . بكل أسف نحن لا نفهم معنى الحب، رغم أننا محاصرون ليلًا ونهارًا بأغنيات الحب وأفلام الحب، لكن الواقع الفعلى المعاش داخل البيوت المغلقة واقع خشن، «يجرم ويحرم» الحب ، كأنه خطيئة كبرى ، ورجس من عمل الشيطان يجب التستر عليه .فى مجتمعاتنا العربية يعيش الحب بين الرجال والنساء أزمة كبرى. من خلال قصة حب عربية ، نستطيع استخلاص كل الأمراض الحضارية التى يئن منها المجتمع العربى . الرجل الذى يعلن عن حبيبته فى مجتمعاتنا ، كأنه يعلن عن «فضيحة»، والمرأة التى تعلن عن حبيبها كأنها تكتب بيديها صك وأدها.يحدث هذا «التأثيم» للحب ، بينما تحاصرنا أغنيات الحب ، ليل نهار تناجى الحب وتغازله وتدعو له. ما بين تأثيم الحب فى الحياة ، وتمجيده فى الأغانى، تذبل ملايين القلوب وتتعطل أجمل وأعظم العواطف والطاقات. ما بين «التأثيم» و«التمجيد» ، يُجبر النساء والرجال على الكذب والعلاقات السرية.إن المجتمعات التى تعيش «الحب» فى كتمان وسرية ، بينما تعلنه كاسم فيلم أو عنوان أغنية، مجتمعات مريضة، متخبطة، تعيسة ومشوهة، وهى نفسها بالضرورة المجتمعات التى تحتل المراتب العالية فى نقص الحريات، وفى قلة الإنتاج وفقر الإبداع، وانتشار الاختلالات النفسية والاضطرابات الوجدانية، وتضخم النعرات الذكورية.وحتى لا نظلم مجتمعاتنا ، نوضح أن الحب السوى ظاهرة استثنائية على مستوى العالم.نسأل: هل يساعد البناء الاقتصادى والاجتماعى الذى يسود العالم ، أو العولمة على خلق الإنسان القادر على الحب؟.بالطبع تختلف المجتمعات فى درجة وشكل خضوعها لتأثيرات العولمة، لكن تبقى العولمة نظامًا عالميًا يُحكم سطوته على الجميع.إن العولمة هى تحول العالم بسبب الثورة ......
#العجز
#الحب
#أزمة
#محلية
#عالمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736429

نهاد ابو غوش : العجز يقود للتكيّف مع مخططات الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش بينما تواصل إسرائيل تنفيذ مخططاتها الاستراتيجية لحسم الصراع على الأرض، قبل أية مفاوضات، وبمعزل عن مثل هذه المفاوضات التي يمكن أن تجري في المستقبل، من خلال مواصلة تهويد القدس، وضمّ أكبر مساحات ممكنة من الأراضي الفلسطينية في الضفة. وتقييد واختزال دور السلطة الفلسطينية في وظيفتي الأمن وإراحة دولة الاحتلال من عبء التعامل مع السكان في شؤون حياتهم وخدماتهم المختلفة. وسط كل ذلك يواصل كثير من المسؤولين من المستوى القيادي الفلسطيني التعامل مع التطورات والأحداث بنفس الطريقة التي كانت عليها الأمور قبل ربع قرن: أي بقصف كلامي عنيف، ووابل من التصريحات وحملات التنديد والشجب، وتذكير إسرائيل بأن ممارساتها تخالف القانون الدولي، وتمثل خرقا فاضحا للاتفاقيات الموقعة، وتتناقض مع مبادئ ومتطلبات عملية السلام. ولا بد أن نضيف ما يستدعيه الموقف في العادة من بهارات ولزوم البيانات من محسّنات كدعوة المجتمع الدولي للتدخل، ومطالبة الدول الكبرى بالضغط على دولة الاحتلال لمنعها من مواصلة اعتداءاتها وانتهاكاتها، وفوق كل ذلك دعوة شعبنا وقواه الوطنية للتصدي لهذه المخططات ومواجهتها.لو فحصنا المواقف المشار لها آنفا ودققناها، لوجدنا أنها صحيحة في الغالب من حيث المضمون والتوصيف، لكن المشكلة ليست هنا، فوظيفة القيادة ليست تشخيص ما يجري وإبداء الرأي القانوني فيه، هذه مهمة الكتاب والمحللين والمعلقين والمختصين من الأكاديميين، لكن وظيفة القيادة وواجباتها تتمثل في رسم الخطط العملية، وتعبئة الطاقات والموارد البشرية والمادية المتاحة مهما كانت بسيطة ومتواضعة، وحشدها في خدمة الأهداف التي نسعى لتحقيقها، أو إحباط المخططات المعادية التي نسعى لإحباطها.تكرار هذه المواقف الكلامية في كل مناسبة، وردّا على أي إجراء احتلالي، يُفقد الكلام معناه وفائدته، ويخسر ثقة الشعب في مصداقيته كما في قائليه، ويُوسّع من الفجوة بين القيادة ومجمل النظام السياسي القائم ومكوناته من جهة وبين الشعب من جهة أخرى، وما يفاقم من هذه الأزمة هو معرفة الناس أنه لا تبذل جهود كافية لإنهاء الانقسام وتحقيق المصالحة واستعادة الوحدة، أو إعادة ترتيب البيت الفلسطيني لمواجهة استحقاقات هذه المرحلة وتحدياتها.من الشواهد الحديثة على هذه الظاهرة ما طالعناه وسمعناه من عدة مسؤولين فلسطينيين مؤخرا ردا على قرار الحكومة الإسرائيلية التسريع بنقل الوزارات والدوائر الحكومية إلى القدس، وفرض غرامات على الهيئات والوزارات المخالفة. وكذلك الموقف من المخطط الاستيطاني الأخطر منذ العام 1967 والذي شرعت دولة الاحتلال في تنفيذه على أرض مطار القدس (قلنديا) وتسريب أنباء من أحد وزراء الحكومة الإسرائيلية عن إمكانية إقامة مطار بديل في مكان بديل بين القدس ورام الله لخدمة مواطني الضفة الفلسطينيين وسكان القدس والمستوطنين الإسرائيليين.صدرت مواقف فلسطينية عدة تندد بهذه الإجراءات، ولكنها لم تُكلِّف نفسها عناء التدقيق فيها، ما يؤكد عدة مسائل: وهي أن اصحاب تلك المواقف لا يملكون سوى إصدار تلك التصريحات، وأنهم اعتادوا على إصدار مثل هذه البيانات بشكل آلي، أو ربما يعهدون بصياغتها إلى معاونيهم من دون بذل جهود جدية في استقصاء الأمر ومعرفة تفصيلاته وذيوله، وأنهم غائبون عن حقيقة ما يجري في القدس من مخططات تهويد وهجمة شاملة على كل ما هو فلسطيني، وما تقوم إسرائيل بتنفيذه عمليا وبشكل تدريجي وتراكمي، كوجود معظم الوزارات الإسرائيلية في القدس منذ سنوات طويلة بل إن بعضها مثل وزارة القضاء ووزارة الأمن الداخلي نقلتا إلى القدس الشرقية منذ عقود، حيث أن الأولى موجودة في شارع صلاح الد ......
#العجز
#يقود
#للتكيّف
#مخططات
#الاحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739876

سمير الأمير : العجز
#الحوار_المتمدن
#سمير_الأمير &#43457-;-سمير الأمير &#43458-;-مأساة أن تصبح عاجزا أمام صلف ذبابةأو إصرار ناموسة على الحصول على دمك من مكان تفضله هي، لا تمنحه لها أنتأو تزحزح إحدى فقراتك القطنية بلا مبرر معقول، أو سقوطك فى بالوعة الصرف وأنت في الطريق لعملك، لا شيء تقريبا يمكنك فعله أمام كل هذه الفواجع غير المدرجة بخطط الحكومةفما بالك بمطاردات الدائنين وتلف السجلات وصلف المكاتب مع ابنتك الوحيدة التى تصرخ: "أغثني يا أبي" فتندم على ما اقترفته في حقها حين علمتها أن الصدق مفتاح النجاةو حين لم تخبرها بأنهم تركوك وحدك تحرس البوابات بعد أن ذهب أبناء الخونة جميعا للنوم فى أحضان أمهاتهم، فهل كان ذلك من الصدق المنجى أيضا؟ ألم تك حياتك أيها الكذاب الأشر في حد ذاتها تهمة تحاول دائما التبرؤ منها بلا جدوى،وحين تعجز تتكتم على كل شيء لكي تظل جذوة العناد مشتعلة؟ هل ظلت جذوة العناد مشتعلة أيها الأحمق؟ أم احترقت كل أصابعك وأصابع من اتبع ترهاتك عن الحق والخير والجمالأيها الكذاب، متى تتوقف عن إيهام الناس بأن الجرائم لا تفيد؟ ومتى تتفهم موقف الذباب والناموس والبشر الساعين لنيل ما يريدون بمنتهى الوضوح؟ ......
#العجز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752363

معتصم الصالح : العجز المكتسب
#الحوار_المتمدن
#معتصم_الصالح قبل خمسين عامًا ، قلب عالم النفس الأمريكي مارتن سيليجمان كل الأفكار حول إرادتنا الحرة رأسًا على عقب. أجرى سيليجمان تجربة على الكلاب وفقًا لمخطط بافلوف المنعكس المشروط. الهدف هو تكوين رد فعل خوف على صوت الإشارة. إذا تلقت الحيوانات لحومًا من عالم روسي ، فإن زميلًا أمريكيًا قد تلقت منه صدمة كهربائية. لمنع الكلاب من الهروب في وقت مبكر ، تم تثبيتها في حزام خاص... كان سيليجمان واثقًا من أنه عندما يتم نقل الحيوانات إلى الحظيرة ذات الحاجز المنخفض ، فإنها ستهرب بمجرد سماعها صوت الإشارة. بعد كل شيء ، اي كائن حي سيفعل كل شيء لتجنب الألم ، أليس كذلك؟ fight and flight غريزة الكر والفر. لكن في القفص الجديد جلست الكلاب على الأرض وهي تئن. لم يقفز كلب واحد -أخف عقبة - لم يحاول حتى. عندما تم وضع كلب لم يشارك في التجربة في نفس الظروف ، فقد هرب بسهولة. خلص سيليجمان إلى أنه عندما يكون من المستحيل التحكم في الأحداث غير السارة أو التأثير عليها ، يتطور شعور قوي بالعجز. في عام 1976 ، حصل العالم على جائزة الجمعية الأمريكية لعلم النفس لاكتشافه العجز المكتسب. وماذا عن الناس؟ تم اختبار نظرية سيليجمان عدة مرات من قبل علماء من دول مختلفة. لقد ثبت أنه إذا كان الشخص يمر ذات الظروف من اخبار واحداث غير سارة..ولا يمكن تغيررها ..مررت بشكل منهجي يحدث الاتي: - يهُزِمَ بسهولة بالرغم من كل الجهود التي تبذل من اجله؛ - يمر بمواقف نفسية صعبة لا تؤثر ولا تغير فيها أفعاله على شيء ؛ - يجد نفسه في خضم الفوضى ، حيث تتغير القواعد باستمرار وبما يمكن أن تؤدي أي حركة إلى العقاب -جسدي او معنوي..فإن إرادته ورغبته في فعل شيء تذهب نحو الضمور العام. تأتي اللامبالاة ، يليها الاكتئاب. الرجل يستسلم...الجمع ايضا .. ......
#العجز
#المكتسب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765160