مصطفى العبد الله الكفري : مصر ورياح العولمة كتاب من تأليف: أ. د. محمود عبد الفضيل
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري مصر ورياح العولمةكتاب من تأليف: أ. د. محمود عبد الفضيلعرض: د. مصطفى محمد العبد الله الكفريضمن سلسلة كتاب الهلال، صدر للدكتور محمود عبد الفضيل رئيس قسم الاقتصاد في كلية الاقتصاد والعلوم السياسية بجامعة القاهرة كتاباً بعنوان: (مصر ورياح العولمة). أوضح فيه المؤلف أن التحدي الحقيقي الذي يواجهنا هو ” كيفية إدارة مخاطر العولمة؟” وكيف يمكن انتزاع درجات كبيرة للمناورة التاريخية، كي نستطيع رسم خرائط الملاحة المستقبلية وفق بوصلة هادية وأفق استراتيجي واضح ومدروس.كان الحديث في المقدمة عن (الخريطة – البوصلة – الأفق) وهي تعني فهم خريطة الواقع الراهن، الذي تتحرك في إطاره، في الأجل القصير بكل تضاريسه والبوصلة الهادية، التي تنير الطريق ويهتدي بها هؤلاء الذين يمسكون بعجلات القيادة عبر “المراحل الوسيطة” التي تصل الحاضر بالمستقبل. وأبعاد الأفق الاستراتيجي، الذي تتحرك في إطاره، إذ أن أي تحرك تكتيكي مهما كان بارعا ينتكس وتذهب ريحه سدى إن لم يسترشد برؤية مستقبلية بعيدة المدى.لمن يرغب، رابط تحميل الدراسة P D F :https://almustshar.sy/archives/9085مصر ورياح العولمةكتاب من تأليف: أ. د. محمود عبد الفضيلعرض: د. مصطفى محمد العبد الله الكفريContents1 – فيطة الواقع الراهن (الخريطة – البوصلة – الأفق): 22 – التوجهات المستقبلية، وثيقة مصر والقرن الحادي والعشرون: 23 – النتائج الأولهم خرية للتعداد الثاني عشر للسكان في مصر: 44 – أهم الظواهر والتحولات التالية مجتمع المصري: 55 – قطار الخصخصة يسير بسرعات كبيرة في مصر: 66 – تدفق الاستثمارات الأجنبية المباشرة إلى مصر: 87 – مصر.. والدروس المستفادة: 8 ......
#ورياح
#العولمة
#كتاب
#تأليف:
#محمود
#الفضيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768149

فوز حمزة : عودة غودو
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة أية كذبة أنت يا غودوا ؟يا وهمًا نفخنا فيه من أرواحنايا ابن مخاوفنا يا نبتة اليأس تمضي النهارات ونحن كالأوراق المنتزعة من أشجارها حينما تبعثرها رياح الخريف الصفير يزيد المكان وحشة والسماء استحالت رصاصية تنذر بسقوط مطر أصفرنفوسنا يملأها الأسى تنتظرغودو الذي عاد دون ذراعين يبتسم للمجهول لأشرعتنا الممزقة لأثار أقدامنا على الماءحين يمحوها زبد البحر ......
#عودة
#غودو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768160

علي محمد اليوسف : الزمن ادراك معرفي وليس علاقة جدلية مع الاشياء
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف حين يصبح الزمان عند باشلار موضعة ادراكية للذات معّبرا عن تجلياتها النفسية الرومانسية المحدودة بحدود مواضيعها يكون حينها الزمان أصبح خارج مطلقه الميتافيزيقي ليكون مدركا محدودا يتمثّله العقل, وقتها ايضا لا نجد أدنى غرابة في إعتبار باشلار تأملات النفس حول ما يطلق عليه حتمية إندثار الانسان بالموت, التي عادة ما تنفر النفس من مواجهة هذه الحقيقة البايولوجية المرعبة من هول الصدمة عليها, كما ينفر الجواد من رؤيته جثة حصان فارق الحياة مطروحا ارضا على حد توصيف باشلار. باشلار يتقبّل فكرة أن ينفصل الانسان عن ذاته خارج وعيه لذاته وموضوعه معا, لكنه من غير المتاح أمامه تقبله تصّور أن الزمن يقوده نحو حتمية الإندثار العدمي بإفنائه البايولوجي بالموت كاملا جسدا ونفسا وعقلا. الزمن لا يفني الانسان بل يلازمه طيلة حياته. الذي يفني الانسان هو الموت(العدم) وليس الزمان. مقولة باشلار الانسان يمكن ان يكون وجودا خارج وعيه لذاته وموضوعات ادراكه خطأ. وجود الانسان ادراك عقلي وبانتفاء ادراك عقل الانسان لذاتيته وموضوعه عندها لم يعد هناك وجود انسان بابعاد نفسية او خيالية او غيرها.عبارة باشلار تحمل الكثير من الملابسات في إمكانية الانسان الانفصال عن ذاته, حيث لا يمكن أن تكون حقيقة مقبولة إلا في حال توفر اكثرمن إشتراطين لا يتوفران إلا في حال جعل وعي الذات وعيا ميتافيزيقيا لا تحده انطولوجيا الوجود الادراكي وهو محال للاستحالات الادراكية التالية:- أن يتوقف العقل عن وعيه لذاته.- أن يتوقف العقل عن التفكير التجريدي بموضوع مادي أو خيالي.- أن يتوقف العقل عبر منظومته الحسيّة الادراكية عن وعي الوجود من حوله..إن محاولة باشلار نقل الانسان من حتمية زمانية إندثاره بالموت الى واقعية التعامل مع الزمان كمحتوى تذكاري لمخزون رومانسي بالذاكرة إبتهاجي متفائل بالحياة التي لا نجدها في حاضرنا ولا في مستقبلنا بل في ماضينا الاستذكاري الرومانسي فقط. حتى جمالية المكان القديم التي نتذوق استذكاراتها نفسيا بكل نشوة وغبطة وانتعاش رومانسي لذيذ إنما السبب في ذلك هو العودة للماضي كتاريخ بدلالة زمنه الماضي المتموضع فيه تجريدا كدلالة وليس العودة الى زمن ماض جديد نتعرف عليه لاول مرة تخلقه الرغبة النفسية في الاستذكار لحوادث الماضي. عبر إستذكارات المخيّلة في عبورها حاجز الحاضرالمقلق المرعب نحو الماضي البهيج المفرح. عقل الانسان او النفس عاجزين عن خلق زمن والاستذكار للماضي يكون مكانيا وليس زمانيا بمعنى الماضي اكتسب زمانيته بدلالة تحقيب وقائعه التاريخية. هنا ربما أستبق الامور القول أن العودة الاستذكارية نحو الماضي هي عودة (تاريخية) استذكارية للمكان وليست عودة (زمانية) لزمن يدركه العقل.. لاحقا أوضّح هذه الاشكالية الفلسفية. الانسان أمام هذه الحالة في جعل ماهو مادي يتداخل مع ماهو ميتافيزيقي يدركهما العقل معا في تداخلهما إنما يكون دافعها هو إرادة الهروب الى أمام في محاولة خروج الانسان من حتمية مسار الزمان الانحداري الهابط به نحو الاندثار النهائي بالموت والفناء, في لجوئه إبتداع زمانا إستذكاريا تجريديا ليس مطلقا في وحدته الوجودية التي تختلط فيها الالام والاحزان في تذويبها بمصهر التفاؤل والامل بالسعادة الخادعة نفسيا. لذا يطلق باشلار على هذه الحالة النفسية التي تحاول النفس تطويع مسار التاريخ المتّعثر الى ما اسماه "سلسلة من القطوعات الزمانية" حسب تعبيره. وفي حقيقتها هي قطوعات استذكارية نفسية لا علاقة إرتجاعية لها في ملازمة الزمان الحاضر لها نحو إستذكار زمنا ماضيا بحوادثه ووقائعه وليس رغبة إكتشاف الز ......
#الزمن
#ادراك
#معرفي
#وليس
#علاقة
#جدلية
#الاشياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768159

سعود سالم : الحجاب
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم &#8625&#9723 العقل حجاب &#9723 الصحو حجاب &#9723 العقل مسافة &#9723 الوهم وهم &#9723 المساحة فراغ …… البين بين علاقة &#8594 &#8592 الأشياء حجاب &#9723 العقل مرآة &#9723 تنعكس &#9723 صورة داخل الصورة &#9723 والصورة داخل صورة داخل صورة داخل صورة &#9723 لا فاش كي ري &#9723 أو شيء من هذا القبيل &#9723 ميز أون آبيم &#9723 mise en abyme &#9723 المسافة تمدد &#9723 التمدد يتمدد ويزداد تمددا &#9723 المسافة بين العقل والأشياء والصحو تتمدد إلى ما لا نهاية &#9723 عشرات ومئات وآلاف وملايين الأجساد تتحرك وتتموج في شكل غابة بشرية صاخبة &#9723 متموجة &#9723 تزداد الأشياء التصاقا بالعدم &#9723 يزداد العدم إلتصاقا بالأشياء &#9723 علاقات جديدة تظهر وتختفي &#9723 حالات ومواقف تبرز من الخواء &#9723 من الفراغ &#9723 الفراغ ................... فراغ الورقة الأبيض &#8626 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ &#8625 &#9723 &#8626 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ &#8625 &#9723 &#8626 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ &#8625 &#9723 &#8626 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ &#8625 &#9723 &#8626 ـــــــــــــــــــــــــــــ &#8625 &#9723 &#8626 ــــــــــــــــــــــــــــ &#8625 &#9723 &#8626 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ &#8625 &#9723 &#8626 ــــــــــــــــــــــــــــــــــ &#8625 &#9723 &#8626 فراغ الشاشة الضوئية &#9723 الفراغ وهم &#9723 لانرى لأول وهلة سوى الأسئلة التي تبرز فجأة من الفراغ &#9723 لأول وهلة لاندرك الاحجية الجديدة ولا الحواجز التي تتكاثر يوما بعد يوم &#9723 الحجاب حجاب يحجب الحجاب &#9723 ننسى النسيان &#9723 ونتذكر نسيان النسيان &#9723 الحقيقة أيضا حجاب &#9723 لا نؤمن بالعالم &#9723 ولا بالأشياء&#9723 فالإيمان حجاب &#9723 حين يطحننا التناقض &#9723 حين نفقد القدرة على التنفس&#9723 ونختنق بين حدي المعادلة [ f(x) = r x (1-x) ] &#8592 ننسى &#8596 ننسى &#8596 ننسى ننسى &#8596 على الدوام المخرج الوحيد &#9723&#8592 ننسى &#8596 ننسى &#8596 ننسى &#8596 ننسى&#8596 &#9723 ذلك اما ان نحاول اكتشاف انفسنا في داخل الأشياء أو اكتشاف الأشياء في داخلنا وننسى بطريقة تبعث على البكاء العلاقة المشبوهة القائمة بيننا وبين الأشياء &#9723 بيننا وبين العالم &#9723 مئات السنين انقضت على وفاة المعلم كما يسمية المحترفون بالعلم والفلسفة ومازلنا نمجد منطقه المتخشب مازلنا نعبده ونؤمن به وبأن الباطل لايأتيه من بين يديه ولا من خلفه مازلنا نصرخ معه في وجه الواقع &#9723الأشيا إما ان تكون أو لا تكون &#9723 وننسى كما هي عادتنا بأن الأشياء يمكن أن تكون وأن لا تكون في نفس المكان والزمان رغم أنف ارسطو &#9723 &#9723 &#9723 &#9723 &#9723 أخرج المفتاح من جيبك بدل أن تحك راسك &#9723 وتجرع قهوتك قبل أن تبرد &#9723 وانظر هناك &#9723 إفتح صندوق شرودنجر &#9723 وأنظر هناك هناك عند نهاية المنعطف &#9723 الشمس الكبيرة تتثاءب دون اكتراث وفي الأفق الملون بدم الزهرة والعصفور والطفل الجائع &#9723 يزرع اللا شيء السحب المتحركة بآلية وصمت &#9723 حاول أن تدرك الباب &#9723 تمضغ قهوتك المرة وتعانق دخان سيجارتك وتظل تبحث عن رئة اصطناعية تعبر منها ساحة الموت نحو صمت مطلق &#9723 وتنسى الباب المغلق والقط والمفتاح والزهرة والطائر الجريح &#9723 ويصطدم حجر صغير بقدمك العمياء &#9723 قط شرودنجر حي أم ميت &#9723 وتواجه عين عمود الكهرباء الوحيدة &#9723 فيطلق حكمته الكئيبة في وجهك ......
#الحجاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768158

حسن حاتم المذكور : ألأصلاح بالذخيرة ألحية
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور الأصلاح بالذخيرة الحية1 ــ "شر الأمور ما يضحك", اللصوص في العراق, يبنون دولة ويعمرون وطن, يشكلون "حكومات اصلاح وخدمات وطنية"!! ومضحك اكثر, ان شيعة السياسة, يعيدون تاريخهم بغباء, ومنذ خلافة الأمام علي (ع), وبعد ان خذلوه وفككوا وحدة قومه, بدأوا بتزوير التاريخ لمصالحم, يوظفون سلطتهم لظلم الآخر بدأً بالأقرب اليهم, حتى الصراعات الدموية فيما بينهم, تمهد لذات الأخر لاسقاطهم وسحقهم, ضعفهم يكمن في انانيتهم ودناءتهم, وكذلك تفاهة شخصيتهم وضيق افقهم, تلك الطبيعة المدمرة, سببت لهم عطب بالضمير والشرف, ليسهل عليهم عقائدياً واخلاقياً, وضع المذهب فوق الوطن, حنى يوم عاشوراء, ذلك الحدث التاريخي المؤلم, افرغوه من مضمونه الأنساني, وحولوه الى مصيدة, للأيقاع بالعقل العراقي, عبر افتعال مسيرات مليونية, يدفعون بها بالأتجاه المعاكس, للقيم الوطنية والأنساية. 2 ــ ظاهرة شيعة السياسة في العراق تثير الأشمئزاز, فهم حريصون, على ان تكون مراجعهم, ذات اصول غير عراقية, عديمي الأنتماء والولاء للشعب والوطن, وذات قدرات تاريخية, على تجهيل وافقار واذلال الطائفة, التي يدعون تمثيلها, وبدنائة وفقدان للضمير, يزقونها علف الشعوذات والتخريف, كي يتمكنوا من اتلاف, نبل عواطفهم وحبهم لأضرحة الأئمة, في النجف وكربلاء, انها عملية لئيمة, لافساد روح ووعي ومعنويات ووطنية, محبي اهل البيت, المراجع الأجانب وكذلك القناصين, ومهما كانت المظاهر والألقاب والشعارات, فنسبة ولائهم للعراق وشعبه صفراً, ويجب اعادة النظر بأقامتهم.3 ــ المواجهات الدموية الأخيرة, بين لصوص شيعة السياسة, والتي راح ضحيتها, شباب بسطاء مغرر بهم, فأصبحوا ولائيون, صدريين كانوا ام تنسيقين, جميعهم ومن سبقهم والقادم اعظم, هم ضحايا التجهيل والأفقار والأستحقار, التي تمارسها المراجع, الصامتة منها او المهرجة, لهذا على المثقفين, كتاب واكادميين واعلاميين ونقابيين, ان يمارسوا واجبهم بحمية وبسالة, للكشف عن الحقائق التاريخة, القابعة خلف الواقع العراقي الموجع, والعمل فكرياً وسياسياً, على عزل وتحجيم تلك الأحزاب والتيارات الشريرة, وحماية المجتمع العراقي, من التلوث بها, على كل مواطنة ومواطن, الا تتلوث بالأنحياز, الى هذا الطرف او ذاك, وعلى الحراك التشريني حصراً, ان يتذكروا دماء شهدائهم وجرحاهم, ان لصوص شيعة السياسة, والعملية السياسية بكاملها, مشبعة بالفساد والأرهاب, ويجب اجتثاثها كاملة, وتجنب الذوبان في صراعاتها.4 ــ العراق سينهض كاملاً, لأسقاط العملية السياسية, الفاسدة والهشة بكاملها, الطريق يبدأ من نقطة التحرير الكامل, لرفع ثقل التاريخ الزائف, والبدء من روح الحقيقة العراقية, التي غيبت منذ (1400) عام, وكذلك عندما يتحرر العقل العراقي, من اغلال الشعوذات والتخريف العقائدي, واعادة الوعي المجتمعي الى نصابه, والخلاص من اشكالية الدين السياسي, الذي خرج عن طاعة الله والقيم السماوية, وحصراً عندما تتحرر, محافظات الجنوب والوسط العراقي, من اذلال عبوديتها, لمقدس محافظتي النجف وكربلاء, الأسيرتين لنفوذ المذهب الأيراني, ليعود امرهما الى مراجع, عراقية وطنية, ومعاملة المراجع الأجنبية, كضيوف موقتي الأقامة, ويجب ايضاً, تحرير الدين من الدولة, والدولة من الدين, وكلاهما من السياسة, وبعد معالجة الدستور المعاق, اعتماد ديمقراطية العدالة, في توزيع الثروات الوطنية, بعد كل هذا, انتخاب حكومة وطنية, من شعب يريد وطن.11 / 09 / 2022 ......
#ألأصلاح
#بالذخيرة
#ألحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768157

كاظم حسن سعيد : نظرة الى الامام مذكرات ج13
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد مقهى في ام البروم (ا)مغامرة ان تفتح كوة في قلعة الذاكرة ... انها رحلة هاجرة ...السنة حوالي 1965 الميدان ساحة ام البروم ...تلك المقهى ستقصدها يوميا مع ابيك او تلتحق به مع اخيك ... ليست مثل مقاهي هذه الايام ...صايات الدومينو لا تخلف صداعا وهم يصفقونها على المناضد بين التخوت الخشبية التي صفت عليه حصران من البردي...امتار فتستدير فخطوات فتكون امام الباب الخشبي الثقيل الخلفي لملهى حمورابي حيث يستقر شاب صامت عشريني بدشداشة ناصعة , مطرقا ..وربما ظهر بين فخذيه ما يستقطب الصغار والمتطفلين تتقدم قليلا يسارك بك الملهى , مغلق نهارا وفي الليل يحرسه انضباط عسكري , وامامك سينما الكرنك ...قصاب يوم العيد لاول مرة يرتاد المقهى وهوغير متقلد مديته بحزام جلدي عريض (هم يسمحون لنا نحمل السكين .. يقول ).. بعدما خسر في داس الدومينو, اخذ يعول كمن مر بخسارة فادحة , اهي ثمن اربع استكانات شاي او لتصور نفسه غير قابل للخسارة ؟!!.اخذ طفلين قريبا من فلكة الساحة وجلس القرفصاء قرب كومة حصى , واراهم حجرا كريما له خمسة وجوه ولكل وجه صورة ما , لامعة ... حين رآهم منبهرين ازاح الدشداشة عن فخذيه فلمحوا شيئا مخيفا بين فخذيه فلاذا بالفرار .تخطى المائة عاما وظهرت له اسنان لبنية .. لحية كثة ووقار .. يحدث بقصص نادرة عن التراث فيسحر الجلاس...قيل هو واحد من خمسة سحرة حكمهم نوري السعيد بالاعدام .. في تلك الليلة الباردة بعد المنتصف طلب السيد بريمز من صاحب المقهى ابو فلاح .. وضع طاوة على ناره المستعرة وترك فيها مادة اضاف شيئا لها فانصهرت فسكبها في قالب فاذا هي مصباح ذهب ... قيل قصد به للكويت ليبيعه .في 1969 كنت مع الحشود ضحى لاشاهد الجثث المعلقة في ساحة ام البروم ليهود اتهموا بالتجسس منهم جمال صبيح الحكيم – و عزرا ناجي زلخة تاجر لأدوات منزلية ..كان ذلك اول صورة اشاهدها للمشنقة ... تكررت الرؤيا في عام 974 بسجن البصرة فعند مغادرتي صديقي المعتقل الكعبي رايت غرفة مغلقة مغبرة فنفذت من ثقب ورايتها فكتبت (الفتى اذ رأى من الثقب صمتا ومشنقة وغبار قال ).. ومن المصادفة ان اتواجد في غرف الاعدام بالرضوانية بعد ذلك بسنوات .لم يشكل الموت هاجسا يقلقني .. لا ادري كيف تصورت الانسان منذ الصغر مثل نملة قابلة للسحق باية لحظة .لهذا حين حاول احد اصدقائي بعمر مبكر ان يداري ليبلغني بموت جدتي وجدني لست مكترثا وحدث لحظتها ما اضحكنا .لا يمكن ان يحصى عدد المرات التي ينجو فيها الانسان من الموت او يحاول . اما ميتافيزيقيا فقد وضعتني الآية (رحمة الله التي وسعت كل شيء) في موضع الاطمئنان .لم يتمكن مني الموت وانا اطوف منفردا في قرى بامرني في شمال العراق ضمن فوج الكمدوز او لحظة القصف ليلا في بهمشير جنوب ايران -عبادان حيث اصبت اصابة بالغة بالكاحل .. نجوت من حملة الاعتقالات المسعورة في 979..واثر الانتفاضة 990 أكتفوا بعد عام عليها بزجي في الرضوانية لمدة سنة ...الموت لصيقك يترصدك .. قوة في نومك وصحتك تضحك في سرها من غفلتك ... وظللت اتذكر الجثث المعلقة بالحبال كلما مررت على الكنيست الذي اغلق اثر اعدام اليهود لانه كما قيل ضم جهاز تخابر مع الخارج.وهو لا يبعد كثيرا عن ضفة شط العرب ..كان حزب البعث قد نجح بالانقلاب واستولى ... وصوت دلال شمالي يدوي بكل شبر (من قاسيون اطل يا وطني .. ارى بغداد تعانق السحبا .. )... في تلك المرحلة امر الوزير صالح مهدي عماش بان يقص او يصبغ كل ثوب لفتاة ترتدي المنجوب -وهو تنورة بالغة القصر- .. اثارت الحملة ضجة بين مادح وقادح فقد نشرت اهزوجة لعالم بصري في كتيب ......
#نظرة
#الامام
#مذكرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768177

سعد محمد مهدي غلام : محاولة لفهم تجليات صباح العراق في نص شلال عنوز - عندما يشربني الصباح-
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام دما يشربني الصباح. .أُ مَسِّدُ جَناحَهُ الفضيّ بِأَيقونَةِ الفلاحوأَزِقُّ فيهِ سُلافَةَ بَوحي الصُّوفيّلِيُمطِرَ تراتيلَ سماويّةً تَزخَرُ بالأمنياتِالمُخضَرّة بالعُشقالذي لايرحَل….أبُثُّهُ مَواويل التَّهّجُدوأَنفُثُ فيهِ سِفرَ الاستغفار…فَاَتوَحَّدُ مع النَّجوى هارباً من ذنوبٍلاتَموتُ الاّ بسَيفِ الفَضيلةِأُغازلُهُ بِدَفَقٍ من نقاء فَيَنِثُّ على جَمرِ مواجعي …هُمومي زَخّاتٍ من نَشوَةٍ أَزَلِيَّةٍ يَنامُ فيها النَّدىأَنا والصباحُ توأَمان مُنذُ الأزَلهوَ يُغَنّي بالأشراقوأَنا أُهديهِ عذبَ لحني وعَزفَ قيثارتينحنُ الأثنان عاشقانلمعشوقٍ أَزلينراه جمع التقسيم والمقابلة ففي الاول قال "نُصيب بن الأسود:، (ليس نصيب الأسود المرواني): ظلِلتُ بذي دَوْرانَ أنشدُ بَكرَتي وما لي عليها من قلوصٍ ولا بَكرِوما أنشدُ الرُّعيانَ إلا تعلةً بواضحةِ الأنيابِ طيبةِ النشرِفقال ليَ الرعيانُ لم تلتبسْ بنا فقلت: بَلى قد كنتُ منها على ذُكْرِوقد ذ ُكِرَتْ لي بالكثبيِ مؤالفاً قِلاصَ سُليم أو قلاصَ بني وَبرِفقال فريقُ القومِ لما نشدْتهُمْ نعم، وفريق لا يْمنُ اللهِ ما ندريوقول عنترة:إنْ يُلحَقُوا أكْرُرْ وإنْ يُسْتلحَمُواأشددْ وإنْ يلفوا بضنكٍ أنزِلوقال ،"عمر بن ابي ربيعة":أَمِن آلِ نُعمٍ أَنتَ غادٍ فَمُبكِرُغَداةَ غَدٍ أَم رائِحٌ فَمُهَجِّرُلِحاجَةِ نَفسٍ لَم تَقُل في جَوابِهافَتُبلِغَ عُذراً وَالمَقالَةُ تُعذِرُتَهيمُ إِلى نُعمٍ فَلا الشَملُ جامِعٌوَلا الحَبلُ مَوصولٌ وَلا القَلبُ مُقصِرُوَلا قُربُ نُعمٍ إِن دَنَتوَلا نَأيُها يُسلي وَلا أَنتَ تَصبِرُوَأُخرى أَتَت مِن دونِ نُعمٍ وَمِثلُهانَهى ذا النُهى لَو تَرعَوي أَو تُفَكِّرُ وقال" بشار بن برد":وَكَذَّبتُ طَرفي عَنكِ وَالطَرفُ صادِقٌوَأَسمَعتُ أُذني فيكِ مَا لَيسَ تَسمَعُلَقيتُ أُموراً فيكَ لَم أَلقَ مِثلَهاوَأَعظَمُ مِنها فيكِ ما أَتَوَقَّعُفَلا كِبرَتي تَبكي وَلا لَكِ رَحمَةٌوَلا عَنكِ إِقصارٌ وَلا فيكِ مَطمَعُفي المقابلة:قال "الطرماح بن حكيم الطائي:: أَسَرْنَاهُمْ، وأَنْعَمْنا عَلَيْهِمْ وأَسْقَيْنَا دِمَاءَهُمُ التُّرَابَافما صبروا لبأسٍ عندَ حربٍ ولا أدَّوا لحسنِ يدٍ ثوابا في التتمييم (التكميل) كما جاء في كتاب "البلاغة العربية أسسهاوعلومهاوفنونها""لعبدالرحمن بن حسن حَنَبَّةَ الميداني" المثال الأول:قول الله عزَّ وجلَّ ل"موسى عليه السلام" كما جاء في سورة (النمل/ 27 مصحف/ 48 نزول):{وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَآءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آيَاتٍ إِلَى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَاسِقِينَ}. إنّ عبارة: {تَخْرُجْ بَيْضَآءَ} قَدْ تُوِهمُ أَنَّ بَيَاضَهَا رُبَّمَا كَانَ عَنْ بَرَصٍ، فجاءَت عبارة: {مِنْ غَيْرِ سُوءٍ} تَكْمِيلاً احْتراسِيّاً لدَفْعِ هذا الإِيهام.المثال الثاني:قول،" طرفة بن الْعَبْد :من قصيدة يمدح بها "قتادة بن مسلمة الحنفي"، على ما كان منه تجاه قومه، -إذْ بذل لهم في سنةٍ أصابتهم :"فَسَقى دِيَارَكَ - غَيْرَ مُفْسِدِها - صَوْبُ الرَّبِيعِ وَدِيمَةٌ تَهْمِي"الصّوب: المطر بقدر ما ينفع ولا يؤذي.الدّيمة: المطر يدوم زمانهُ في سكون.تَهْمِي: تسيل.قوله: "غَيْرَ مُفْسِدِها" تكميل احتراسي، لأنّ سُقْيا ......
#محاولة
#لفهم
#تجليات
#صباح
#العراق
#شلال
#عنوز
#عندما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768176

معتصم حمادة : ماذا سيحمل خطاب فلسطين إلى الأمم المتحدة هذا العام؟
#الحوار_المتمدن
#معتصم_حمادة &#9632-;-هذا هو السؤال الذي يشغل بال المراقبين والدوائر السياسية الفلسطينية خصوصاً والعربية والدولية عموماً، خاصة وأن الرئيس محمود عباس، منح في خطاب العام الماضي المجتمع الدولي مهلة عام واحد لحل القضية الفلسطينية، وفقاً لقرارات الشرعية الدولية ذات الصلة. وكما نقلَ عنه، فقد رأى في أحد المجالس أن فترة العام التي منحها للمجتمع الدولي، كانت أطول من اللازم، مستنداً في رأيه إلى ما تشهده الأرض المحتلة والقضية الفلسطينية من تطورات متسارعة.فماذا شهدت القضية الفلسطينية والأرض المحتلة، خلال العام المنصرم بين دورتين للجمعية العامة للأمم المتحدة؟&#9632-;- &#9632-;- &#9632-;-&#9632-;- على صعيد ممارسات الاحتلال، يمكن القول أن جيش الاحتلال شنَّ على الشعب الفلسطيني في المناطق المحتلة حروباً يومية، بالقتل العمد على الشبهة، دون تردد أو تخوف من أي مساءلة من قبل حكومته، والاعتقالات الجماعية شبه اليومية في غزوات ليلية لأحياء المدن والقرى والمخيمات الفلسطينية، ومصادرات دائمة للأرض لتوسيع المشروع الاستعماري الاستيطاني، ومصادرة الآلات الزراعية، ومصادرة آبار المياه وقطعان المواشي لتدمير القطاع الزراعي الفلسطيني، وعرقلة العمل على المعابر الفلسطينية لتشجيع الاستيراد والتصدير عبر الداخل الإسرائيلي، والتنكيل اليومي بالأسرى في السجون والزنازين، ومواصلة تهويد القدس وأسرلتها، بما في ذلك مؤخراً، شن الحرب المفتوحة على المدارس العربية لوضعها أمام خيارين: إما تبني البرنامج التربوي الإسرائيلي، لنسف الرواية الفلسطينية وإلغائها ومنع وصولها إلى الجيل الفلسطيني الجديد، وإما إغلاق المدارس، وفي الحالتين النتيجة واحدة. أما الأقصى فما زال تحت وطأة الاجتياح اليومي لقطعان المستوطنين تحت حماية رجال الشرطة، وقد تحولت ساحاته إلى أماكن للصلاة التلمودية في محاولة لخلق أمر واقع، تهدف سلطات الاحتلال إلى ترسيمه ضمن اتفاق ما مع الجهات الراعية للمقدسات الإسلامية في القدس، عاصمة الدولة الفلسطينية.أما في قطاع غزة، فقد استمر الحصار والعدوان، وكانت آخر جرائمه حرب الأيام الثلاثة (5 – 8/8/2022) التي دمرت المنازل على ساكنيها المدنيين، وأودت بحياة أكثر من أربعين شهيداً، معظمهم من النساء والأطفال وكبار السن، دون أن نتناسى إجراءات مصادرة جثامين الشهداء وهدم منازل ذويهم، ما يؤكد همجية الاحتلال الإسرائيلي ومدى وحشيته &#9632-;-&#9632-;- بما خص الوعود الأميركية بعملية سياسية لتطبيق «حل الدولتين»، كشفت الولايات المتحدة أوراقها كافة، حين أبلغت الإدارة الأميركية على لسان الرئيس جو بايدن، ووزير خارجيته توني بلينكن، ومساعدته بربارة ليف، ومبعوث البيت الأبيض إلى المنطقة هادي عمرو، ومستشار الأمن القومي جيك سوليفان، أن لا عملية سياسية في المدى المنظور، وأن تطبيق «حل الدولتين» أمر بعيد المدى، وأن الحل البديل هو التوجه نحو «السلام الاقتصادي»، عبر تعزيز العلاقات الاقتصادية مع إسرائيل، وتعميق التبعية لاقتصادها، وحل بعض القضايا العالقة كجمع شمل العائلات الفلسطينية، وغير ذلك من القضايا الناتجة عن سياسة الحصار الإسرائيلي على السكان الفلسطينيين، وعرقلة حياتهم اليومية. وقد ترجم الرئيس الأميركي هذا التوجه بالنقاط العشر، التي تعهد بها إلى الرئيس محمود عباس في لقاء بيت لحم، بما في ذلك تسهيل العبور على جسر الكرامة، الذي ما زال على حاله، وقد استبدلته إسرائيل بتسهيل السفر عبر مطار رامون في النقب، أي أن الوعود الأميركية التي تعهد بها بايدن عشية انتخابه وبعد وصوله إلى البيت الأبيض، تبخرت تماماً ولم يتم الالتزام بأي منها ......
#ماذا
#سيحمل
#خطاب
#فلسطين
#الأمم
#المتحدة
#العام؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768175

حزب اليسار العراقي : يكمن جوهر الصراع الحقيقي بين الخبل السفاح مقتدى الغدر والنهب والدجل الأكبر وبين نوري ما ينطيها على موقع عراب المنظومة العميلة التدميرية الإرهابية اللصوصية..أي منصب الحوت الأكبر المُقرر لحصص تقاسم الغنيمة..
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي وكلاهما ذراعين لجناحي النظام الايراني المتصارعين أيضاً على موقع المسيطر في طهران ..جناح الحرس الثوري الخامنئي الداعم لنوري ما ينطيها وجناح " إطلاعات" جهاز المخابرات الإيرانية الداعم للخبل مقتدى ..وسيستمر صراع جناحي النظام الايراني حتى توقيع الإتفاق النووي، حيث ستترجح عندها كفة إطلاعات وسلطة الدولة على الحرس الثوري وسلطة الولي السفيه وتصدير الثورة الإسلامية تحت عنوان المقاومة المزيف ..وعندها إيضاً تصدر الأوامر من طهران لنوري ومقتدى لعقد صفقة تقاسم سلطة الحرامية الذين باگونا باسم الدين تحت سلطة ليبرالية من تلامذة معهد واشنطن للشرق الادنى متاجرة بالشعارات المدنية وفق عودة طهران لإتفاق 2003 مع الغازي الأمريكي القاضي بتبعية عملاء العربة الايرانية لعملاء الدبابة الأمريكية ..بعد أن نفذ المقتول سليماني الانقلاب على هذا الإتفاق فكان قرار تصفيته هو وتابعه العميل المدعو أبو مهدي المهندس رسالة الى جناح وليهم السفيه خامنئي في أن يلتزم بالخطوط الأمريكية الحمراء في العراق .ولم يفت المخابرات الأمريكية والمخابرات الايرانية والحرس الثوري الخامنئي رغم الصراع بينهم عقبة الإرادة الشعبية الوطنية العراقية المنتفضة ضد الغازي الأمريكي والمهيمن الايراني، فساعد موقفهم المشترك ضدها لتسهيل العودة الى صفقة 2003 بينهم ..!!ان اليسار العراقي إذ يتصدى لأخر وجبة من مرتزقة الساحات الذين كشروا عن أنيابهم نابحين خلف قطيع الخبل السفاح مقتدى الغدر والنهب والدجل الأكبر أبو زربة عاشوراء على طريقة أبن الشيخ المحتفظ به لليوم الموعد وإذا به يزرب وسط الديوان ..ولا داعي لنكمل قصته المعروفة المقرفة..!!يحذر بنفس الوقت الأقلام الصفراء التي تروج لافضلية الخبل مقتدى على نوري ما ينطيها..فكليهما وجهين لعملة واحدة عنوانها العمالة والطائفية والظلامية واللصوصية والفاشية ..!!بل وأن قطيع السفاح مقتدى الغدر والنهب والدجل الأكبر هو الأخطر على الإطلاق ..وعلينا أن لا نعيد أوهام زمرة عزيز -باقر اليمينية الانتهازية في السبعينيات عن قاعدة حزب البعث "الكادحة." لتبرير التحالف الذيلي مع النظام البعثي الفاشي الذي غدر بنا ودفعت الكوادر والقواعد ثمن هذه الأوهام .!!فقطيع مقتدى ميليشياوي فاشي غارق في الإجرام والنهب داخل الدولة والمجتمع ..ومستعد لإرتكاب المجازر بگصگوصة من السفاح ..!!كما نُذكر الغارقين في مستنقع دعاية العميلين مقتدى ونوري بأنهما وبقية الحيتان في ما يسمى بالتيار والأطار وأقطاعيات اربيل والسليمانية والمنطقة الغربية والموصل…بأن رفض الخبل السفاح مقتدى الغدر والنهب والدجل الأكبر صاحب ال 2% من الأصوات فقط محاصصة الغنيمة مع الفاسدين نوري ما ينطيها وقيقو ولائي حصرياً من أصحاب ال 5% من الاصوات ويتحالف مع أقدم وأكبر فاسد في تاريخ العراق الحديث المسعور بارزاني صاحب ال 1% من الأصوات والحلبوسي والخنجر دواعش وفلول البعث أصحاب ال 3% من الأصوات..ويطالب " المستقلين " بالإلتحاق بقطيعه أصحاب 3% من الأصوات..دون أن يعلن هو شخصياً عن حجم " أمواله وممتلكاته" المنهوبة من ثروات وأموال وممتلكات الشعب العراقي ..لأنه ببساطة يطمع بمنصب عراب الحرامية يُسَيَّر الحكومة العميلة بگصگوصة وطبر أبو درع وهيجان القطيع وإرهاب مليشياته وهيمنة مافياته على الوزارات ..وما الخبل مقتدى سوى نسخة مليشياوية قزمية للعميل المسحول نوري السعيد والعميل المشنوق صدام حسين يستهتر بالإرادة الشعبية الوطنية العراقية التي عبرت عن نفسها بمقاطعة انتخابات 2018 وإنتفاضة تشرين/ أكتوبر 2019 ......
#يكمن
#جوهر
#الصراع
#الحقيقي
#الخبل
#السفاح
#مقتدى
#الغدر
#والنهب
#والدجل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768174

عباس علي العلي : المزاج العراقي وتوظيفه الديني.. الحسين ع إنموذجا
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي بعيدا عن الطعن بعقائد الناس والتشكيك في إيمان أحد ولا هي نتيجة ردة فعل ولا أظن أنني الأفضل في فهم العلاقة بين الإنسان والدين والله، ولكن القراءة العميقة لما يجري في العراق تحديدا من طقوس ومظاهر أحتفالية متصلة بقضية نهضة الإمام الحسين ع ضد الانحراف والأرتداد الديني لا يعبر بشكل حقيقي ولا يترجم إيمان كامل بالدين بقدر ما يمثل ظاهرة عراقية ذاتية تعكس مزاجا سلوكيا متأصلا في نمط وخلفيات تكوين هذه الشخصية، تأريخيا وسيكولوجيا كما تمثل إنعكاس للطبع الرافيدني الذي طبع وتطبع به من سكن العراق وأنصهر به، فالتضحية الفارطة للحدود مقابل السكينة الفارطة للحدود والثورة في محل الطاعة بالوقت الذي يطيع وهو في محل الثورة، جزء من شخصية الفرد العراقي، هذا ليس أنتقاصا لا من حب العراقيين للحسين ولا من الشخصية العراقية التي تعودت التألم والنوح والحزن الذي يتجدد مع المواسم، الحسين بالنسبة للعراقيين قم الرمزية التي تهفو لها النفوس وتعبر عن الشعور بالفداحة والألم الذي يعانيه العراقيون وله صلة قديمة جدا بأحداث تاريخية تمتد على الأقل من الطوفان الذي أفقد العراق جزءا كبيرا من مكونه ومكنونه مرورا بما عاناه من صراعات دينية وسياسية كسرت جبروته وحطمت حضارته على يد قوى الشر. لذلك تجدد الحزن في هذه النفسية بشكل أكبر مع أستشهاد الحسين على أرضه ممثلا للخير كله مقابل خصمه الذي يمثل الشر كله، هذه الثنائية التي لا وسط ولا ثالث لها هي جزء أساسي من طبيعة وشكل الشخصية العراقية في تعاطيها مع الخيارات، أبيض وأسود يعني خير وشر ويعني الحسين وأعداءه، لا يفهم العراقي أبعد من هذه المعادلة ولا يريد صياغة أحتمالات أخرى، لأنه محكوم ببيئة لا خيار ثالث فيها، حر وجفاف ويبوسة وخشونة وجوع وفقر على مستوى المناخ والعيش والتصرفات السلوكية، يقابلها برودة ورطوبة وكرم وخيرات وفيرة وترف مفرط كلها لا يستطيع العراقي أن يوازن بينها في عملية أقتصاد وتدبير، لذا فهو يؤمن دائما أن الله يرزق والله يمنع (أصرف ما في الجيب يأتيك ما في الغيب) ولا تدبير غير تدبير الله، عندما أقول الظاهرة الحسينية مزاج عراقي أصيل لا علاقة للدين به ولم ينتج ظاهرة عبادية مهمة أو لها حضور فاعل ومستمر، بالرغم مما مر عليها من زمن وما أنتجت من مظاهر فرعية عبثية أحيانا، وما زال العراقي حائرا بين أنتمائه الديني وأنتمائه القبلي، ورغبته في الحرية والمدنية وإيمانه بالطاعة المطلقة لرجل الدين، لذا لا أستغرب من قول العلامة الوردي بأن العراقي مشروخ الشخصية فيه جزء من جنتلمانية مستر ستيوارت وفيه عنجهية ملا عليوي.علينا اليوم أن نعيد قراءة شخصية الفرد العراقي وتحديدا في دائرة الفعل والانفعال الحسيني المعروف بالمصطلح الفقهي "الشيعة" من خلال التاريخ المهزوم والقاسي والمجحف عليهم، التاريخ الذي سرقه الأولون سلاطين وأنصار السلطة وأصحاب السيف والثروة والحل والعقد منه، وحولوه إلى مجرد سيرك يلعبون به وفقا للمصالح دون أحترام للواقع ودون تقديس للحقيقة التي يفهمها كمظلوم مزمن في واقع لا يقر للظالم حد ولا يؤمن بالعدالة مطلقا، الخطوة النقدية الأولى لهذه الظاهرة وفهمها علميا وإعادة تموضعها في الوجدان الذهني، أن نخرج الحزن ومظاهر جلد الذات المرتبطة بالشعور بالتقصير في فعل لا يد لها به من نزعة القداسة المزعومة، والفصل بين الحسين كجزء من منظمة الهدى الضخمة التي تبدأ من الإيمان الكامل بما أمن به الحسين وفقا لدرجات الأهمية والخطورة والضرورة، وبين الذات التاريخية الأحتفالية بالموروث الروحي لها عبر التأريخ، وأن لا نسقط هذه الذاتية بكل ما فيها من سلبية وتغريب وشعور بالاضطهاد ......
#المزاج
#العراقي
#وتوظيفه
#الديني..
#الحسين
#إنموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768173

عبدالرحمن حامد القرني : الشخصية « الإدارية » ..
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_حامد_القرني هُطُولٌ .. •• كتب : « عبدالرحمن حامد القرني » مدير مكتب صحيفة المدينة بعسير •• لدينا« مشكلة » .. •• ليست « هينة » .. •• و « المشكلة » هي .. •• نمط « الإدارة » .. •• « البالية » .. •• و « التقليدية » .. •• فالمجتمعات « المتخلفة » .. •• « إدارياً » تظل .. •• في « المؤخرة » .. •• ولن « تتقدم » .. •• فلا « زال » لدينا .. •• « نوع » من .. •• « الإدارات » القائمة .. •• « عندنا » يعمل بها .. •• على « الوجاهة » فقط .. •• أو « التكسب » فقط .. •• أو « المجاملة » فقط .. •• أو « الواسطة » فقط .. •• أو على « قاعدة » .. •• « استرني » .. •• و « استرك » .. •• و « شيلني » .. •• و « اشيلك » .. •• و « هُنَا » .. •• اتحدث « معكم » .. •• عن « الشخصية » الإدارية.. •• « الناجحة » والمتميزة .. •• وفن « الإدارة » .. •• « نعم » .. •• أنا مع « مبدأ » .. •• « الرقابة » القوية .. •• على « الاداء » العام .. •• الا « أنني » لست .. •• مع ان « تكون » .. •• « هذه » الرقابة .. •• « وفقاً » ..!! •• على « المزاجية » الإدارية .. •• وهذا « الصنف » .. •• من « المدراء » .. •• الذين « يتعاملون » .. •• « بمركزية » شديدة .. •• وأدرته « بالية » .. •• بل « وتقاليدية » .. •• وهذا « بعض » .. •• ما « نشكو » منه .. •• « رائع » ..!! •• أن « تكون » لدينا .. •• إرادة « للتغيير » .. •• « وقدرة » على تحقيقه .. •• لكن « الأروع » .. •• أن « نحول » .. •• كل « ذلك » إلى .. •• « إنجازات » حقيقية .. •• فالإدارة « الفاشلة » .. •• لا « تستطيع » الارتقاء .. •• الى « مستوى » .. •• « مطامح » الناس .. •• إذا لم « تتغير » .. •• « العقول » فيها .. •• لدينا « مشكلة » حقيقية .. •• مشكلة « إدارة » .. •• بالدرجة « الأولى » .. •• « فأنتَ » يا هذا .. •• أو« أنتِ » يا هذه .. •• أو« أنتم » يا هؤلاء .. •• قد « تكونون » .. •• على « درجة » عالية .. •• من « التأهيل » العلمي .. •• أو « التكوين » .. •• « الأخلاقي » الرفيع .. •• أو « الغيرة » .. •• « الوطنية » التامة .. •• قد تكون « مؤهلاً » علمياً .. •• و « لكن » .. •• حين لا « يكون » تكوينك .. •• في « مستوى » الوظيفة .. •• التي « تشغلها » .. •• فإنك « تصبح » خطراً .. •• على « الموقع » .. •• قد لا « نملك » القدرة .. •• على « إدارة » العمل .. •• أو « النهوض » .. •• بمسؤوليات « المهمة » .. •• التي « نضطلع » .. •• أو « نكلف » بها .. •• لأسباب « يعود » بعضها .. •• إلى « المكونات الشخصية » .. •• بدرجة « أساسية » .. •• وبحكم « معرفتي » البسيطة .. •• ومعرفتي « المتواضعة » جداً .. •• في « فن » الإدارة .. •• و « التعامل » .. •• مع « الموظفين » .. •• بمبدأ « الاحترام » والتقدير .. •• وليس « بمبدأ » تطبيق .. •• كل « القوانين » والأنظمة .. •• واستخدام « أسلوب » .. •• التهديد « والوعيد » .. •• بالنقل « التأديبي » .. •• أو « حسم » مرتبه .. •• ......
#الشخصية
#الإدارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768172

علي ابوحبله : مخطط القدس الكبرى تدمير لرؤيا الدولتين
#الحوار_المتمدن
#علي_ابوحبله اعداد وتقرير المحامي علي ابوحبلهخطة "القدس الكبرى" جاءت بناء على دراسة أجراها "مركز القدس لأبحاث إسرائيل"، وخرج منها بنتيجة فحواها أنه في سنة 2040 ستكون نسبة العرب 55% من إجمالي عدد السكان في حدود البلدية، الأمر الذي أثار حفيظة الإسرائيليين ، بعدما كانت إسرائيل اعتمدت على التفوق الديموغرافي في القول إن القدس عاصمتها الأبدية. وقد أطلقت إسرائيل مشروع القدس الكبرى في سنة 1993، بحيث تصبح مساحة المدينة 600 كلم2 (10% من مساحة الضفة الغربية)، وبموجبه جرى وضع خطة إقامة جدار الفصل العنصري وباكتماله تكون حكومة الاحتلال قد ضمنت ضم أكثر من 230 كلم2 أُخرى من الضفة الغربية للقدس الكبرى . وعزلت 130,000 فلسطيني مقدسي عن القدس، وضم 120,000 مستوطن تقريباً يعيشون في كتل استيطانية كبرى. وهدف مشروع القدس الكبرى التغيير الديموغرافي للسكان والعمل ما أمكن على تخفيض عدد الفلسطينيين في القدس البالغ 350,000 بنسبة 30%، بحيث تصبح نسبتهم إلى مجموع عدد سكان المدينة اليهود 12%، وذلك عبر عمليات التهجير والطرد وهدم البيوت والإنذارات ومصادرة الأراضي والعقارات والتغلغل داخل الأحياء العربية، وفي المقابل تشجيع الهجرة اليهودية في مقابل محفزات مادية واجتماعية. وقد شكلت الزيادة السكانية العربية مؤشر أساسي في رسم خطوط القدس الكبرى، والتي حمل لواءها في سنة 1993 وزير الإسكان في حينه، بنيامين بن ـ إليعيزر، مدعوماً بتعليمات مباشرة من رئيس الحكومة السابق يتسحاق رابين، عبر انتهاج إجراءات جديدة تضاف إلى تلك القديمة لطرد السكان الفلسطينيين. وكانت الخطوة الأولى، في هذا السياق، زيادة هدم المنازل، كما أن إجراءات سحب الهويات زادت بشكل كبير، عبر سلسله من القوانين فقد أقر الكنيست سحب الإقامة الدائمة من مقدسيين ينفذون عمليات ضد الاحتلال 07/03/2018. وهو قانون صيغ بشكل فضفاض دون تحديد؛ إذ لم يقيّد معاقبة سحب الجنسية على من يرتكبون أعمال مقاومة الاحتلال فحسب؛ بل عدّ عدم الولاء لدولة الاحتلال سببًا لسحب الجنسية؛ وترك الأمر لتقديرات وزير الداخلية؛ الأمر الذي يجعل أي مواطن مقدسي في دائرة التهديد بإسقاط كل حقوقه في المواطنة؛ وفقط لكونه فلسطينيا"؛ ما يعد انتهاكًا صريحًا وفاضحًا لاتفاقية جنيف الرابعة، التي أكدت على أنه "يحظر نقل الأفراد أو الجماعات قسراً، وكذلك ترحيلهم من الأراضي المحتلة إلى أراضي دولة الاحتلال أو أراضي أي بلد آخر، بصرف النظر عن دوافعهم". وقد وفرت هذه القوانين العنصرية الغطاء لسلطات الاحتلال لحرمان الفلسطينيين المقدسيين من حقوقهم المشروعة بما في ذلك حقهم في البقاء في مدينتهم ، وهكذا فإن خريطة القدس المستقبلية ستكون مختلفة تماماً عن القدس الحالية جغرافياً وسكاناً. فإقامة القدس الكبرى، وتوسيع حدودها، جاءا لأسباب عنصرية، وهو ما أكده أرنون يوكتئلي، عضو مجلس بلدية القدس الغربية، إذ كشف في تصريح له عن مخطط تهويدي لمحاصرة الأحياء العربية في القدس باليهود. يؤكد التقرير الفلسطيني الذي يرصد النشاطات الاستيطانية، أن أفعال حكومة الاحتلال، تؤكد أنها لا تزال تواصل مخطط “الزحف الاستيطاني” في الأراضي الفلسطينية المحتلة، بعد أن تعهد رئيسها السابق نفتالي بينيت بتعميق الاستيطان، ومنع قيام دولة فلسطينية. أن حكومة الاحتلال برئاسة لابيد لم تدخر وسعا في سعيها لتوفير المناخ المناسب لتوفير الشروط المناسبة لنمو الاستيطان والمستوطنات وإلحاق الضرر بالفلسطينيين ”،ضمن مخطط ما يسمى بـ"القدس الكبرى".. تم الإعلان عن توسيع جديد لمستوطنتين فقد كشفت لجنة التخطيط والبناء الاسرائيلية، عن مشروع لتوسيع عدد من المستوطنات وفي ......
#مخطط
#القدس
#الكبرى
#تدمير
#لرؤيا
#الدولتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768171

صالح مهدي عباس المنديل : التفكير النقدي
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل يمكن النظر إلى التفكير النقدي على أنه مكون من عنصرين: 1) مجموعة من المعلومات ومهارات توليد المعتقدات ومعالجتها ، و 2) العادة ، القائمة على الالتزام الفكري ، لاستخدام هذه المهارات لتوجيه السلوك. وبالتالي ، يجب مقارنتها بما يلي: 1) الحصول على المعلومات والاحتفاظ بها فقط ، لأنها تنطوي على طريقة معينة يتم من خلالها البحث عن المعلومات ومعالجتها ؛ 2) امتلاك مجموعة من المهارات ، لأنها تنطوي على الاستخدام المستمر لها .يختلف التفكير النقدي باختلاف الدوافع . عندما ترتكز على دوافع أنانية ، فإنها غالبًا ما تتجلى في التلاعب الماهر بالأفكار لخدمة مصالح الفرد الخاصة أو مصالح المجموعة. على هذا النحو فهو عادة معيب فكريا ، مهما كان ناجحا عمليا. عندما ترتكز على النزاهة العادلة والنزاهة الفكرية ، فإنها عادة ما تكون ذات مرتبة فكرية أعلى ، على الرغم من أنها تخضع لتهمة "المثالية" من قبل أولئك الذين اعتادوا على استخدامها الأناني.إن التفكير النقدي من أي نوع ليس عالميًا أبدًا في أي فرد ؛ يخضع الجميع لنوبات من التفكير غير المنضبط أو غير العقلاني. وبالتالي ، فإن جودتها عادة ما تكون مسألة درجة وتعتمد ، من بين أمور أخرى ، على جودة وعمق الخبرة في مجال معين من التفكير أو فيما يتعلق بفئة معينة من الأسئلة. لا يوجد أحد مفكر نقدي بشكل كامل. تصور موجز آخر للتفكير النقديالتفكير النقدي هو التفكير الذاتي التوجيه والانضباط الذاتي الذي يحاول التفكير على أعلى مستوى من الجودة بطريقة عادلة. يحاول الأشخاص الذين يفكرون بشكل نقدي باستمرار أن يعيشوا بعقلانية ومنطقية وتعاطفية. إنهم يدركون تمامًا الطبيعة المعيبة بطبيعتها للتفكير البشري عندما تُترك دون رادع. إنهم يسعون جاهدين للتقليل من قوة ميولهم الأنانية والاجتماعية. يستخدمون الأدوات الفكرية التي يقدمها التفكير النقدي - المفاهيم والمبادئ التي تمكنهم من تحليل وتقييم وتحسين التفكير. إنهم يعملون بجد لتطوير القيم الفكرية المتمثلة في النزاهة الفكرية والحس الفكري للعدالة والثقة في العقل. إنهم يدركون أنه بغض النظر عن مدى مهارتهم كمفكرين ، يمكنهم دائمًا تحسين قدراتهم المنطقية وسيسقطون أحيانًا فريسة لأخطاء التفكير ، واللاعقلانية البشرية. إنهم يسعون جاهدين لتحسين العالم بأي طريقة ممكنة والمساهمة في مجتمع أكثر عقلانية وتحضراً. في الوقت نفسه ، فهم يدركون التعقيدات الكامنة في كثير من الأحيان في القيام بذلك. إنهم يتجنبون التفكير بشكل مبسط في القضايا المعقدة. المفكر الناقد المصقول جيدًا:يثير أسئلة ومشكلات حيوية ويصوغها بوضوح ودقة ؛يجمع المعلومات ذات الصلة ويقيمها ، باستخدام الأفكار المجردة لتفسيرها بشكل فعال ، ويصل إلى استنتاجات وحلول منطقية ، ويختبرها مقابل المعايير ذات الصلة ؛يفكر بانفتاح داخل أنظمة التفكير البديلة ، ويدرك ويقيم ، حسب الحاجة ، افتراضاتهم ؛ ويتواصل بشكل فعال مع الآخرين في إيجاد حلول للمشاكل المعقدة.التفكير النقدي ، باختصار ، هو التفكير . الذاتي التوجيه ، والانضباط الذاتي ، والمراقبة الذاتية ، والتفكير الذاتي التصحيحي. إنه يفترض الموافقة على معايير صارمة للتميز والتحكم الواعي في استخدامها. إنه يستلزم التواصل الفعال وقدرات حل المشكلات والالتزام بالتغلب على تمركزية الذات المحلية والتركيز الاجتماعي.(مأخوذة من ريتشارد بول وليندا إلدر ، الدليل المصغر لمفاهيم وأدوات التفكير النقدي(2008)التفكير النقدي الذي حدده إدوارد جلاسرفي دراسة أساسية حول ال ......
#التفكير
#النقدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768170

صالح مهدي عباس المنديل : التفكير النقدي لطلبة الجامعات
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل يمكن النظر إلى التفكير النقدي على أنه مكون من عنصرين: 1) مجموعة من المعلومات ومهارات توليد المعتقدات ومعالجتها ، و 2) العادة ، القائمة على الالتزام الفكري ، لاستخدام هذه المهارات لتوجيه السلوك. وبالتالي ، يجب مقارنتها بما يلي: 1) الحصول على المعلومات والاحتفاظ بها فقط ، لأنها تنطوي على طريقة معينة يتم من خلالها البحث عن المعلومات ومعالجتها ؛ 2) امتلاك مجموعة من المهارات ، لأنها تنطوي على الاستخدام المستمر لها .يختلف التفكير النقدي باختلاف الدوافع . عندما ترتكز على دوافع أنانية ، فإنها غالبًا ما تتجلى في التلاعب الماهر بالأفكار لخدمة مصالح الفرد الخاصة أو مصالح المجموعة. على هذا النحو فهو عادة معيب فكريا ، مهما كان ناجحا عمليا. عندما ترتكز على النزاهة العادلة والنزاهة الفكرية ، فإنها عادة ما تكون ذات مرتبة فكرية أعلى ، على الرغم من أنها تخضع لتهمة "المثالية" من قبل أولئك الذين اعتادوا على استخدامها الأناني.إن التفكير النقدي من أي نوع ليس عالميًا أبدًا في أي فرد ؛ يخضع الجميع لنوبات من التفكير غير المنضبط أو غير العقلاني. وبالتالي ، فإن جودتها عادة ما تكون مسألة درجة وتعتمد ، من بين أمور أخرى ، على جودة وعمق الخبرة في مجال معين من التفكير أو فيما يتعلق بفئة معينة من الأسئلة. لا يوجد أحد مفكر نقدي بشكل كامل. تصور موجز آخر للتفكير النقديالتفكير النقدي هو التفكير الذاتي التوجيه والانضباط الذاتي الذي يحاول التفكير على أعلى مستوى من الجودة بطريقة عادلة. يحاول الأشخاص الذين يفكرون بشكل نقدي باستمرار أن يعيشوا بعقلانية ومنطقية وتعاطفية. إنهم يدركون تمامًا الطبيعة المعيبة بطبيعتها للتفكير البشري عندما تُترك دون رادع. إنهم يسعون جاهدين للتقليل من قوة ميولهم الأنانية والاجتماعية. يستخدمون الأدوات الفكرية التي يقدمها التفكير النقدي - المفاهيم والمبادئ التي تمكنهم من تحليل وتقييم وتحسين التفكير. إنهم يعملون بجد لتطوير القيم الفكرية المتمثلة في النزاهة الفكرية والحس الفكري للعدالة والثقة في العقل. إنهم يدركون أنه بغض النظر عن مدى مهارتهم كمفكرين ، يمكنهم دائمًا تحسين قدراتهم المنطقية وسيسقطون أحيانًا فريسة لأخطاء التفكير ، واللاعقلانية البشرية. إنهم يسعون جاهدين لتحسين العالم بأي طريقة ممكنة والمساهمة في مجتمع أكثر عقلانية وتحضراً. في الوقت نفسه ، فهم يدركون التعقيدات الكامنة في كثير من الأحيان في القيام بذلك. إنهم يتجنبون التفكير بشكل مبسط في القضايا المعقدة. المفكر الناقد المصقول جيدًا:يثير أسئلة ومشكلات حيوية ويصوغها بوضوح ودقة ؛يجمع المعلومات ذات الصلة ويقيمها ، باستخدام الأفكار المجردة لتفسيرها بشكل فعال ، ويصل إلى استنتاجات وحلول منطقية ، ويختبرها مقابل المعايير ذات الصلة ؛يفكر بانفتاح داخل أنظمة التفكير البديلة ، ويدرك ويقيم ، حسب الحاجة ، افتراضاتهم ؛ ويتواصل بشكل فعال مع الآخرين في إيجاد حلول للمشاكل المعقدة.التفكير النقدي ، باختصار ، هو التفكير . الذاتي التوجيه ، والانضباط الذاتي ، والمراقبة الذاتية ، والتفكير الذاتي التصحيحي. إنه يفترض الموافقة على معايير صارمة للتميز والتحكم الواعي في استخدامها. إنه يستلزم التواصل الفعال وقدرات حل المشكلات والالتزام بالتغلب على تمركزية الذات المحلية والتركيز الاجتماعي.(مأخوذة من ريتشارد بول وليندا إلدر ، الدليل المصغر لمفاهيم وأدوات التفكير النقدي(2008)التفكير النقدي الذي حدده إدوارد جلاسرفي دراسة أساسية حول ال ......
#التفكير
#النقدي
#لطلبة
#الجامعات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768169

اسماعيل شاكر الرفاعي : نقيضان لا يلتقيان : الحشد والدولة
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي نقيضان لا يلتقيان : الحشد والدولةوجود احدهما : ينفي وجود الآخر إذا كان يمكن الاستغناء عن سرايا السلام في اضخم مناسبة ، فمن الممكن الاستغناء عنها في المناسبات الاقل ضخامة : اي في جميع المناسبات السنوية ، وإرسالها الى متحف التاريخ ... ازالة المظاهر المسلحة من وجود المجتمعات المدنية ، خطوة ضرورية لكل مجتمع يريد ان ينمي اقتصاده ، ويطور مستوى معيشته ، ويبدع ثقافة مدنية لا يمكن ان توجد بوجود آلاف البنادق : التي تحوّلت مهمتها من حماية " المذهب " الى حماية الفساد والفرهود ... الاصلاح الحقيقي في العراق : يبدأ أولاً بتعزيز مكانة الدولة ورفع هيبتها : وذلك لا يتم الّا بتحريم تجارة تأسيس الميليشيات ...ابشع الميليشيات : تلك التي مارست القتل ، وجميع ميليشيات الحشد الشعبي متهمة بهذه الرياضة المسائية ... ......
#نقيضان
#يلتقيان
#الحشد
#والدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768168

ماجد احمد الزاملي : الإستقرار ألأمني وألسياسي ومدى تأثيره على التنمية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي الاستقرار الأمني والسياسي من أهم المقومات الرئيسة للتنمية الاقتصادية, فبدون الأمن لا توجد تنمية وبدون التنمية لاتوجد الدولة القوية ذات الأسس السليمة. والاستقرار السياسي لأي بلد الارضية الخصبة والاساس لكل عملية تطور او تقدم وفي المجالات كافة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية...وغيرها ، الى جانب تحقيق الامن. أن الاستقرار الاقتصادي دائماً مرتبط بالاستقرار الامني، فكلما اصبحت الدولة قادرة وحاسمة بالقضاء على من يتعرض لأمنها من الإرهابيين والمجرمين والمحرّضين كلما خلقت مناخاً اقتصادياً منتجاً يوظّف الموارد المالية والبشرية، مما يكون له اثر اقتصادي مباشر باستمرار النمو الاقتصادي وتوظيف المزيد من العاطلين نحو مستقبل يحقق رغبات الجيل الحاضر ويحمي مصالح الاجيال المقبلة. ومن هذا المنطلق لابد ان تضع الكتل السياسية في العراق نصب عينيها هدف سامٍ ألا وهو اعتماد المرونة في التعامل مع الاخر على اساس الثقة المتبادلة وان يتفق الجميع على خدمة البلد والأرتقاء بأوضاعه في المجالات كافة. اذ ان ذلك يوفر الاساس لنجاح عملية التنمية الاقتصادية في البلد والتي تعد الدعامة الاساسية للأرتقاء بمؤشرات التنمية البشرية من خلال توافر امكانية تعزيز الانفاق في مجالات التعليم والصحة والتصدي للفقر. ومن أهم مؤشرات الاستقرار السياسي هو التداول السلمي للسلطة حيث تستجيب الحكومة للضغوط والاحتياجات المتباينة للجماهير ولا وجود للعنف السياسي و تَمتّع أبنية النظام ومؤسساته بالشرعية والقبول والرضا العام عن النظام الحاكم من جانب المواطنين. وسيادة القانون والالتزام بالقواعد الدستورية، وإعلاء قيم العدالة الاجتماعية كمبادئ حاكمة لسياسة الدولة في مختلف المجالات، وتجانس الثقافة السياسية للنخبة والجماهير، وقوة النظام السياسي وقدرته على حماية المجتمع وسيادة الدولة. فالاستقرار السياسي أحد أهم المقومات الرئيسية للتنمية المستدامة، فبدون استقرار لا يمكن ان تتحقق التنمية وذلك لان الأمن والاستقرار هما المحركان الاساسين للتنمية وهنا تتضح العلاقة الجدلية بين الاستقرار وتحقيق التنمية. والامن يَحد من هجرة رؤوس الاموال المحلية ويحفزها على زيادة استثماراتها عندما تشعر فعلاً ان الدولة حريصة وقادرة على استتباب الامن. فبهذه الاحكام القضائية يزيد شعور المواطن فخراً وأمناً بان دولته قادرة على استدامة الامن والرفاهية الاجتماعية لجميع المواطنين مما يزيد من سعادتهم ويحقق لهم استقراراً نفسياً مستداماً.أن للإرهاب الدولي بصفته أوضح صور انعدام الأمن الاقتصادي آثار سلبية متعددة تتجاوز الحدود الدولية حيث تمتد آثاره لتتجاوز الدولة المستهدفة بالإرهاب إلى دول أخرى كثيرة، مما ينعكس على الكثير من المتغيرات الاقتصادية الرئيسة مثل: التضخم، البطالة، الاستثمار، سعر الصرف، الأسواق المالية، الميزانية العامة، التأمين، السياحة. أن آثار الإرهاب المتمثل في أحداث الحادي عشر من سبتمبر على اقتصادات الدول الأخرى امتزجت ببعض الآثار الإيجابية على بعض الدول والتي هي بطبيعة الحال آثار قصيرة الأجل بحكم تحركات رؤوس الأموال السريعة تجاه الأماكن الآمنة بخروجها من الولايات المتحدة الأمريكية وعدد من الدول الأوروبية. في حالات الاستقرار السياسي والاقتصادي ينشط الطلب نتيجة لزيادة الإنفاق الاستهلاكي، وينتج عن ذلك ارتفاع في المستوى العام للأسعار يكون أحياناً في النطاق المقبول اقتصادياً، فيكون لهذا الارتفاع آثار إيجابية على تحفيز الاستثمار وزيادة التوظيف، وقد يكون التضخم كبيراً بحيث تنتج عنه آثار سلبية في الاقتصاد والمجتمع، ولكن في حالات انعدام الأ ......
#الإستقرار
#ألأمني
#وألسياسي
#ومدى
#تأثيره
#التنمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768167

حازم كويي : أميركا: حكاية خيالية عن دولة صغيرة
#الحوار_المتمدن
#حازم_كويي دوروتيا شميدتترجمة:حازم كوييهل تسود رأسمالية الدولة في الولايات المتحدة؟ يبدو السؤال شبه جنوني بالنظر إلى ليبرالية السوق التي تمثلها الدولة.أرض الأحرار، موطن الشجعان. كانت هذه هي الصورة الذاتية للولايات المتحدة الأمريكية منذ القرن التاسع عشر، وهكذا تمت كتابتها في نص النشيد الوطني Star-Spangled Banner لعام 1814. منذ ذلك الحين، أصبح هذا الادعاء غالباً ما تُرجم إلى شعار "الأسواق الحرة، والمشاريع الحرة، والتجارة الحرة" ، كما ترجمه الرئيس جورج دبليو بوش في أكتوبر 2008، بعد أسابيع قليلة من إنهيار أكبر البنوك في ولايته وبدء عمليات الإنقاذ الحكومية لها. في نظريات العلوم الاجتماعية، يُنظر إلى الولايات المتحدة أيضاًعلى أنها حالة نموذجية لاقتصادات السوق الحرة، على سبيل المثال في النظرية المؤثرة لأصناف الرأسمالية التي كتبها بيتر أ.هول وبيتر سوسكه في "اقتصاديات السوق المنسقة".لكن في الآونة الأخيرة، كثر الحديث عن "عودة الدولة القوية"، وهو ما يرتبط بشكل أساسي بحقيقة أنه منذ الأزمة المالية لعام 2008، تم وضع حُزم إنقاذ للشركات الخاصة في العديد من البلدان، وبرامج التحفيز الاقتصادي، التي تم تمريرها ونظمت الأسواق المالية بشكل أكثر صرامة. كان "المجمع الصناعي العسكري" (MIC) موجوداً في الولايات المتحدة لفترة طويلة، وعند ألقاء نظرة فاحصة عليه، يتبادر إلى الذهن شيئان: أولاً، يتميز MIC دائماً بالتفاعل الوثيق الذي شكلته الدولة ورأس المال.ثانيًا، يمكن أيضاً ربط مصالح هذين الجانبين بطريقة مختلفة تماماً.بدايات مجتمع التلاؤم. لا يعود مصطلح "المجمع الصناعي العسكري" إلى الأصوات المناهضة للجيش، كما يُفترض غالباً، بل يعود إلى جنرال من الحرب العالمية الثانية هو الرئيس الأمريكي اللاحق دوايت دي أيزنهاور. عام 1961، وفي نهاية ولايته الثانية، ألقى خطاباً ينتقد بيئة حياته المهنية التي أمضى فيها عقوداً، كان فيها على الدوام مخلصاً لمؤسساتها. حيث أختبر من أن سياسة الانفراج التي كان يتصورها تجاه الاتحاد السوفييتي قد تم تخريبها من قبل "صقور" الحرب المجانين في الجيش الأمريكي وفي البنتاغون، وهو الآن يشعر بأنه مضطر للتحذير من أن "المجمع الصناعي العسكري" "يمكن" التدخل بشكل غير مصرح به.منذ ذلك الحين، يُنظر إلى MIK (المجمع الصناعي العسكري) على أنه مجتمع ملائم بين صناعة الأسلحة والجيش وأجزاء من الجهاز السياسي، مما يفرض في نهاية المطاف عسكرة مستمرة أو متزايدة للمجتمع دون سيطرة ديمقراطية. كانت بداياتها محلية خلال الحرب العالمية الأولى، عندما تم إنشاء لجان تخطيط التسلح التي تعاون فيها مصنعوا الأسلحة والجيش والحكومة. كما تم إنشاء مجلس موارد الحرب خلال الحرب العالمية الثانية، والذي كما كان من قبل، يتألف من قادة الصناعة ومكاتب المشتريات للأسلحة الفردية. خلال الفترة من 1945 إلى 1960، وخاصة في فترة الحرب الكورية، بلغ متوسط الإنفاق العسكري الأمريكي حوالي 10 في المائة من الناتج القومي الإجمالي، وحوالي 20 في المائة من الإنفاق الحكومي.كان هناك إنخفاض كبير في التسعينيات بعد نهاية الحرب الباردة، ولكن بعد ذلك أنتعش الإنفاق العسكري مرة أخرى، وكان آخر مرة عند 3.1 في المائة من الناتج القومي الإجمالي عام 2020. الولايات المتحدة هي واحدة من الدول الرائدة في العالم، وتمثل حالياً حوالي 40 في المائة من الإنفاق العالمي على الأسلحة. وبلغت ميزانية وزارة الدفاع لعام 2020 (761) مليار دولار، وكانت أعلى من إجمالي إنفاق الصين والهند وروسيا والمملكة العربية السعودية وفرنسا وألمانيا وثلاث ......
#أميركا:
#حكاية
#خيالية
#دولة
#صغيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768166

فاروق عطية : الجمهورية الثالثة-الرئيس المؤمن: 4- في الفترة الناصرية
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية إذا عدنا إلى الوراء قليلاً نجد أن عبدالناصر والسادات التقيا لأول مرة فى منقباد بأسيوط، ومن خلال الانطباعات الأولى للسادات عن عبدالناصر أدرك السادات بفطنته وذكائه الفطري طباع عبدالناصر المزاجية التى تميل للكبرياء، فإذا كان الأمر كذلك وهو لم يكن قد ملك أى سلطة بعد، فما هو الموقف إذا أصبح فى مركز القوة والسلطة، كما أن السادات قد علمته تجارب الحياة القاسية التى مر بها، ان يكون أكثر مكرا وأن يحطاط لنفسه، كما أدرك عبد الناصر أن السادات شخص هش يميل للتمثيل والخطابة والتظاهر بالقوة ولكن لا يعتمد عليه في المواقف الصعبة والحاسمة. يقول معارضي تولي السادات لمنصب تائب الرئبس: عند نجاح الانقلاب وتولي عبد الناصر مقاليد السلطة "بعد ازاحة محمد نجيب" لم يكلف السادات بالقيام بأي عمل تنفيذي مثلما حدث بالنسبة لكافة أعضاء مجلس الثورة، وقد أبعده عبد الناصر كما يقول محمود رياض من المشاركة فى أى مفاوضات سياسية، ولم تكن لدى السادات الفراغ السياسي الذى كان يعيش فيه، وأخيراً يقول رياض، لقد سألت الكثيرين وقرأت المعرفة الكاملة بما كان يجرى. كما يؤكد أنه لا يعتقد ان عبدالناصر كان يرى ان أصلح من يخلفه هو السادات، وإلا ما تركه فى هذا للبعض تفسيرات مختلفة إلا أننى لم أجد تفسيراً منطقياً، وقد توصلت إلى أن هذا الموضوع بالذات سوف يبقى غامضاً للأبد. ويقول مؤيديه: كان للسادات نشاطه البرلمان وهو احد أهم أضلاع النشاط السياسي الداخلي بوجه عام، كما لوحظ أن السادات لم يدخل معترك حياة السلطة التنفيذية كوزير من وزرائها، وإن كان قد شغل منصب وزير دولة عام 1954م، و يذكر أن مكتبه كوزير دولة فى هذه الفترة كان فى مجلس الأمه و ليس فى مجلس الوزراء كما جرت العادة، ثم أصبح السادات وكيلً لأول مجلس نيابي بعد الثورة عام 1957م، وفى يناير 1955م تم إعلان قيام المؤتمر الإسلامي، وتولى السادات منصب السكرتير العام له، و قد أتاح هذا العمل للسادات زيارة بلاد المنطقة لجمع شمل الدول العربية و الإسلامية، وكذلك العمل من أجل تحقيق أهداف سياسية وقومية تخدم قضايا الوطن، ثم رئيساً للجنة التحضيرية للمؤتمر الوطني للقوة الشعبية عام 1961م، كما كان رئيساً لمجلس الأمه أثناء الوحدة مع سوريا، ثم رئيساً لمجلس الأمه فى الفترة بين عامي 1964-1968م، ويبدو أنه وفى إطار لعبة التوازن بين القوى داخل حلبة السياسة الداخلية، فإن عبدالناصر قام بتوزيع هذه القوى ورموزها داخل العمل السياسي دعماً لنظامه ولإبعاد الصراع على السلطة بعيداً عنه، وتم توزيع أعضاء مجلس الثورة توزيعاً يفرق بينهم ولا يجمع، حتى لا يتحدوا ضده يوماً ما. يقول صلاح الشاهد الأمين الأول لمصطفى النحاس وكبير الأمناء فى عهد عبدالناصر، أن عبدالناصر كان يعرف قدر السادات جيداً، وان عبدالناصر لم يكن يريد تمكين السادات من المسائل السياسية حتى لا يتفوق عليه فيها، بالإضافة إلى أن السادات كان متفوقاً على كل أعضاء مجلس الثورة باعتباره خطيباً بارعا. يقول السادات عن نفسه: لقد تساءل البعض فى حيره، كيف قضيت هذه الفترة الطويلة مع عبدالناصر من غير أن يقع بيننا ما وقع بينه و بين بقية زملاءه، و مثلما تساءل صحفي فى لندن قائلاً: إما إنني كنت لا أساوى شيئاً على الإطلاق، و إما إني كنت خبيثاً غاية الخبث بحيث تحاشيت الصراع معه وبقيت أنا الرجل الوحيد من رجال الثورة الذى لم يمسسه سوء، بل على العكس عندما توفى عبدالناصر إلى رحمة الله كنت أنا نائب رئيس الجمهورية الوحيد، وهذه التساؤلات تدل على جهل هؤلاء جميعاً بطبيعة السادات، فلا السادات كان عديم الصفة أثناء حياة عبدالناصر، ولا كان ا ......
#الجمهورية
#الثالثة-الرئيس
#المؤمن:
#الفترة
#الناصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768165

أحمد فاروق عباس : الوظائف العامة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس ما هو السبب الذي جعل المصرى متعلقا إلى هذا الحد بالعمل فى الوظائف العامة ؟ لدرجة إن المصرى يكاد يكون من أكثر أهل الأرض رغبة في التوظف في الحكومة ..إن قراءة التجربة التاريخية للعمل فى دول متقدمة كبريطانيا وأمريكا وفرنسا وألمانيا وايطاليا وغيرهم تخبرنا إن شبابها لا يوجد لديه هذه النزعة الشديدة للعمل في الوظائف العامة أو الوظائف الحكومية ، والتضحية في سبيلها بكل غال ونفيس !! لقد ذهب شباب تلك البلاد قديما واكتشفوا الدنيا الجديدة واستوطنوها ، ومن هنا نشأت الولايات المتحدة الأمريكية وكندا واستراليا وأغلب أمريكا اللاتينية ونيوزيلندا .. إلخ .وحتى بعد ذهاب عصر الهجرات الكبرى فإن المجال الخاص هو المكان الطبيعى الذي يفكر فيه الشبان فى تلك البلاد ، وربما يعمل الشباب هناك فى مؤسسات عامة خدمية ولكن بدون تفضيل على غيرها ، وهو دائم التنقل بين الأعمال بدون مشاكل ..ولكن من أين جاءت هذه النزعة التى أصبحت متأصلة في الجينات المصرية ؟لم يدرس أحد ذلك الموضوع - فيما أعلم - دراسة علمية ، لذا ليس أمامنا إلا التخمين ..&#1633 - هل السبب هو تحول النظام الاقتصادى إلى الاشتراكية فى الستينات وما بعدها ؟ فمعروف أنه من خصائص النظام الاشتراكي الملكية العامة لوسائل الإنتاج ، وبالتالي لا يجد أفراد الشعب أمامهم من سبل للعمل سوى الوظائف العامة ..ذلك صحيح إلى حد ما ، وقد نتجت عنه أجيال لا ترى ولا تفهم فى الدنيا إلا العمل في خدمة الحكومة أو مؤسساتها الإنتاجية والخدمية ..ولكن الرغبة الشديدة للعمل في الوظائف العامة سابقة بكثير على تطبيق النظام الاشتراكي فى مصر ، ويرجع إلى بداية الدولة الحديثة ونشاة مفهوم العمل بمعناه الحديث ..ويحكى نجيب محفوظ في روايته الخالدة المرايا - ويعدها كثير من النقاد بأنها شبه سيرة ذاتية للكاتب - أن الشباب عام &#1633&#1641&#1635&#1632 كان فى حالة إحباط شديد بسبب الأزمة الاقتصادية العالمية التى أثرت بشدة على مصر ، وكان من مقتضياتها أن الحكومة قد أوقفت تماما أى التحاق للعمل في خدمتها ، وكان المستقبل طبقا لذلك فى عيون الشباب وقتها مظلما !!&#1634 - هل السبب هو نظام التعليم الذى وضعته سلطات الاحتلال البريطانى فى بداية القرن العشرين للعمل به فى مصر ..فقد استدعى اللورد كرومر المستر دانلوب لوضع نظام للتعليم المصري لا يخرج سوى كتبة ومستخدمين في الوظائف الحكومية ، لذا كان تركيز التعليم منذ ذلك التاريخ ولفترة طويلة بعده على إعداد الشبان المصريين لتولى الأعمال الكتابية وإلادارية والفنية المتواضعة ، وإخراج ألات صماء ليس عندهم شئ من الجرأة وحرية الرأى والقدرة على التصرف أو الإبتكار ، وقد ثقفوا ثقافة محدودة ، وحتى من حازوا شهادات أعلى فقد ملئت ادمغتهم بمعلومات كثيرة غير مفيدة لهم فى حياتهم العملية !!وكان الغرض أن يظلوا مرؤسيين للإنجليز الذين سيطروا على البلاد ، بحيث أنهم - أى الشبان المصريين - يملئون الجهاز الإدارى للدولة فى وظائفه الدنيا والمتوسطة ولا يتطلعون أبدا إلى المناصب الكبرى ، وحتى إذا تطلع أحدهم إلى منصب كبير سيجد نفسه دون ذلك المنصب بكثير ، لأنه لم يعد له الإعداد الواجب أو المناسب ..وهو عكس فلسفة التعليم في انجلترا تماما ، حيث الاهتمام ببناء شخصية الفرد مقدم على حشو دماغه بالمعلومات ، وبتنمية مواهبه وميوله وصقل خلقه قبل التفكير في حيازته للشهادات ..&#1635 - هل السبب هو أن المصرى بطبيعته إنسان غير مغامر ، ويحب الشئ المضمون حتى لو كان قليل القيمة على الشئ عالى الق ......
#الوظائف
#العامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768164

حنان بديع : شخصية الرجل لشرقي
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع الرجولة مفهوم مكتسب من الثقافة السائدة وهي مفهوم واسع جداً يفترض أن يشمل أجمل القيم من الشهامة والمروءة والنخوة والكرم، فإذا كانت هذه الصفات الإيجابية التي يتسم بها الرجل الشرقي سائدة، لماذا تركز وسائل الإعلام على الصفات السلبية للرجل الشرقي؟ما هي الصورة النمطية للرجل الشرقي في مجتمعاتنا العربي؟في الواقع ليس ما يثير الجدل والحيرة هو إذا ما كان الرجل الشرقي يتميز بصفات إيجابية أم لا، إنما ما يثير الجدل هو شخصية الرجل الشرقي التي تتسم بالتناقض والازدواجية حين يبيح لنفسه ما يريد ويحرمه على غيره أو تحديداً على المرأة .. لكن أي امرأة تلك؟هذه المرأة غالباً ما تكون الطرف الأضعف في العلاقة أي اخته أو زوجته أو أي امرأة تحت وصايته، يمتلكها اكثر مما يحبها..أي أن الأمر يعتمد على نظرته إليها، إذا كانت نظرة جسدية دونية أو نظرة إنسانية روحية، نعم يعتمد الأمر على نظرته للمرأة فهي ليست دائماً إنسانة متساوية معه في الحقوق وغالباً ما يتجاهل التعامل مع عقلها وذكائها، الرجل يستضعف الأنثى ولا يثق بها لذا يتسلط عليها ويتدخل في شؤونها بل ويعاقبها تحت مسميات الغيرة والرجولة والحماية، أعطى هذا للرجل الشرقي صفات معينة قد لا تجد معظمها في الرجل الغربي نظراً لاختلاف المكونات الثقافية.ازدواجية فاضحة، فمن العادي أن ترى الرجل المثقف يحترم حرية المرأة بل وتعجبه المرأة المتحررة لكن عندما يكون الأمر خاص بزوجته أو أخته أو ابنته أو حتى أمه يتحول إلى شخص آخر، فهو يتحدث عن حرية المرأة ويدافع عنها عندما تكون لا تخصه أما عندما تخصه فهو يصبح رجل شرقي أسير لما تربى عليه حتى لو كان متخرجاً من أرقى الجامعات الأجنبية..وإحقاقاً للحق، لا بد أن نلوم المرأة قبل الرجل لأنها هي التي أخرجت هذا المنتج الذي تشتكي من عيوب صناعته أو لا تشتكي،، لتبدو المشكلة في النهاية تربية أسرية لم تسع إلى مجاراة الحاضر بمتغيراته، وعلى المرأة أن تكون جاهزة لاحتواء كل أنواع الازدواجية بصدر رحب ودفع الثمن بسرور!ذلك لأنها ما تزال تخشى التعبير عن ذاتها حفاظاً على صورتها المثالية في المجتمع والحصول على تقييم مرتفع للأخلاق والنتيجة علاقة مشوهة ما بين الرجل والمرأة بالإضافة إلى شيوع الكذب والنفاق وادعاء الفضيلة ،إذ دائماً ما توصف المرأة ب "الفاضلة" كلما تقبلت هذه الازدواجية راضية مرضية! ......
#شخصية
#الرجل
#لشرقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768163

علي قادر : عجز مائي في بلد النهرين
#الحوار_المتمدن
#علي_قادر على مايبدو إن المشكلات باتت تتدلى على مواطني هذا البلد العتيق ، فمن واحدةٍ الى أخرى الى أن وصلت مشكلة المياه تتصدر عناوين هذه المشاكل ، فالحديث عن وجود عجز مائي كبير يصل الى 10.8 مليار متر مكعب و 39 % من أراضي العراق يؤثر عليها التصحر فهنا لابد من الوقوف على مثل هكذا تصريحات خصوصاً إذا ماصدرت من رئيس الجمهورية في تغريدة على تويتر محذراً من تداعيات هذا الموضوع على البلد.ذكرت صحيفة "لوس انجلوس تايمز" وبأكثر من مناسبة إن العراق يشهد أكبر موجة جفاف عرفها منذ وقتٍ طويل وكما ذكرت ايضاً إن من أسباب شحة المياه هو التغير المناخي والسياسات المائية لدول جوار العراق مما جعل البلد يعيش أسوء فتراته من ناحية نقص المياه ، ووفقاً للصحيفة فأن العراق يحتل المركز الخامس على قائمة الأمم المتحدة للدول الأكثر عرضة لتاثيرات المناخ ، حيث يعتبر العراق من أكثر الدول المتضررة والمتأثرة بأزمة المياه كون منابع نهري دجلة والفرات تقع خارج أراضيه.قبل عدة سنوات بدء الحديث عن توسع طبقة الأوزون ومدى تأثير هذا التوسع على سكان الأرض وماستولده من إرتفاع في درجات الحرارة، أتذكر حينها لقاءاً اذاعياً إستضافت فيه إذاعة (مونت كارلو) خبيراً عراقياً مختص بمجال البيئة يعيش في الولايات المتحدة حيث تحدث طويلاً عن سبب إرتفاع درجات الحرارة وضرورة تعاون على مستوى دولي للسيطرة على التغييرات المناخية ، وتطرق في حديثه الى خطورة الوضع في العراق من حيث نقص المياه وكثرة المساحات الصحراوية على مستوى واسع، حيث إقترح زراعة المناطق الصحراوية والإعتماد على مياه الصرف الصحي (المياه الثقيلة) وتحويلها مباشرة لري المحاصيل في الصحراء بدلاً من أن تصب في مياه دجلة والفرات ، وأردف قائلاً بأن هذا المشروع سيغطي مساحات كبيرة من الصحراء دون الإعتماد على مياه الأنهر . في ظل التداعيات التي القت بظلالها على المواطن لابد من وجود حلول آنية ومستقبلية لمواجهة موجة الجفاف من حيث قلة الأمطار والإحتباس الحراري وقلة الحصص المائية الواردة من دول الجوار ، فالإعتماد على المياه الجوفية ومياه الآبار كوسيلة مساعدة لمياه الأنهر تعتبر من الحلول الناجعة إذا ما أحسن استخدامها ، وبالتالي نعتقد إن مخزونات المياه الجوفية في الأماكن الصحـراوية والأرياف كبيرة جداً هذا ما أكدته الدراسات حيث لم يسبق وإن أعتمد العراق على مياه الآبار والمياه الجوفية بصورة مستمرة كوسيلة للري الا في حالات قليلة.فهنا لابد للحكومة وبتعاون كافة الجهات الساندة أن تتبنى إستراتيجية لحماية البلد وجعله في مسار آمن فيما يتعلق بموضوع المياه من حيث بناء سدود جديدة والإعتماد على أساليب حديثة للزراعة وتدوير المياه وترشيدها وسن قوانين جديدة تضمن عدم التجاوز على الحصص المائية . ......
#مائي
#النهرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768162