محمد النعماني : اليمن ومقاومة التطبيع
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني الحقيقة انا احب المشارك في مداخله حول اليمن و مقاومه التطبيع ربما اكثر الشعوب مقاومه للتطبيع هو الشعيب في اليمن مازالت اذكر بان حملات التطبيع في اليمن كانت تمتلك قاعدة شعبية واسعة وكانت حملات مقاومة التطبيع ومقاطعة البضائع الصهيونية تصدر المشهد السياسي في اليمن حيت اصبح التطبيع مع الكيان الصهيوني يمثل خيانة عظمة للشعب العربي الفلسطيني والامة العربية والاسلامية وان الدعوات للتطبيع في جنوب اليمن المحتل من قبل تحالف العدوان السعودي الاماراتي ولا يمثل الشعب اليمني العربي المسلم وانما يمثل مجموعة من الحراكشين المطالبين بانفصال الجنوب اليمني ونحن نعرف ان ابناء الشعب اليمني ومعها العديد من القوي السياسية اليمنية هي اكثر مقاومة للتطبيع على اعتبار ان الحاضن الشعبية في اليمن هي ضد التطبيع ومقاطعه البضائع الصهيونية اليمن الجنوبي كانت حاضن لحركه التحرر الوطنية العربية وكانت احد دول جبهة التصدي والصمود مع سوريا وليبيا والجزائر و منظمة التحرير الفلسطينية الرافضة لزيارة السادات الي الكيان الصهيوني والتطبيع مع الكيان الصهيوني واليوم ما زال الشعب اليمني يملي الساحات بمسيرات مليونيه رغم العدوان والحرب والاحتلال والحصار رافضا للتطبيع مع الكيان الصهيوني ومع حقوق الشعب الفلسطيني والمقاومة الفلسطينية واستعادة الدولة الفلسطينية وعاصمتها القدس العربيةربما استطيع القول ان الأنظمة الحاكمة العربية هي التي تقوم بالتطبيع مع الكيان الصهيوني فالشعوب العربية والاسلامية والشعوب المناهضة للإمبريالية العالمية والرجعية العربية لا تمارس التطبيع مع الكيان الصهيوني وترفض التطبيع وتدعم الشعب العربي الفلسطيني ومحور مقاومة التطبيع في كل البلدان العربية والإسلامية في باكستان في ايران في بنغلاديش في جنوب شرق اسيا وافريقيا في العديد من دول العالم حتى هنا في بريطانيا هناك مقاومه كبيره جدا للتطبيع و مقاطعه للبضائع الإسرائيلية التي تباع في المحلات التجاريةاليوم علينا ان تعمل على تأسيس ثقافة شعبية لمواجهات خطابات زيف الوعي في عالمنا العربي والاسلامية حول مفاهيم السلام والتطبيع والمقاومة بهدف خلق مقاومه شعبيه عالمية ضد التطبيع مع الكيان الصهيوني علينا ان نحول كل هذه الافعال ان نحول كل هذه الاعمال الى مقاومه شعبيه لمواجهه التطبيع وكشف الانظمة العربية التي تقوم بالتطبيع المتعددة الجوانب مع الكيان الصهيوني اكثر ما يقوم هذا الكيان الصهيوني بالتطبيع مع هذا الانظمة العربية الرجعيةشاهدنا في اعلام دول التطبيع مع الكيان الصهيوني اخبار على تسير الطائرات التجارية والسياحية الي دولة الكيان الصهيوني ودعوات الى الحج الى القدس العربية الى ارض الاسراء والمعراج انا اعتقد اليوم ان الوقت قد حان لمواجهات انظمة التطبيع العربية الرجعية مع الكيان الصهيوني بالقيام بحملة شعبيه عالمية لمقاومة التطبيع علينا العمل على تأسيس الحملة العالمية الشعبية لمقاومه التطبيع مع الكيان الصهيوني فكل شعوب العالم معنا في مواجهات ومقاومة التطبيع مع الكيان الصهيوني ......
#اليمن
#ومقاومة
#التطبيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710642

فهد المضحكي : الجامعات العربية ومقاومة الإرهاب
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي كيف يمكن مقاومة الإرهاب في الفضاء الجامعي؟ وما هذا السؤال إلا موصولاً بالدور المدني الذي تلعبه الجامعات في تاريخها الأصيل والحديث، فأي دور للجامعة في إرساء قيم المدنية وتثبيتها في ضوء متغيرات تاريخية حفت ومازالت تحف بالمجتمعات العربي.توهم بالتعبير والقطع مع الاستبداد من حكم متسلط إلى حكم يروم الديمقراطية والسلطة التشاركية؟ من هي الأطراف الكفيلة بحماية المكاسب المدنية داخل الجامعة، إن تحققت، وكيف السبيل إلى إرسائها إن غابت؟ وهل للأستاذ الجامعي وللقوى المدنية ومن بينها النقابات دور في رسم معالم الأفق التعليمي الجديد القائم على الوعي بضرورات ما يحيط بأوطاننا من مخططات مختلفة المشارب محليًا وعربيًا وعالميًا؟كيف يمكن للجامعة أن تحافظ على استقلاليتها العلمية وحرمتها المؤسساتية وأن تقاوم كل ما يمس حريتها وتقاليدها الاكاديمية بما في ذلك مقاومة أشكال التطرف العقدي مها كان لونه وطعمه أو خلفياته أو مرماه؟كيف يمكن للجامعة أن تمارس فصل التكوين خارج كل ممارسات سلطوية أو حزبية وأن تواجه ما يحف بجيل من الطلاب من مخاطر التطرف ومزالق التوظيف مهما كان مأتاه؟ كيف يمكن للجامعة أن تسهم في بناء شخصية طالب واعٍ بشروطه التاريخية، مدركًا أن المواطنة والمغايرة وقبول المختلف هي الشروط الحقيقية لممارسة أي فعل ديمقراطي؟ ما البرامج التعليمية والتثقيفية التي يجب على الجامعة - بكل مكوناتها - أن تضطلع بها؟ كيف يمكن لتقويم تجاربنا التعليمية وإرساء أسس متينة لإصلاح جذري وتشاركي لمنظومتنا التعليمية من حرية اكاديمية وخلق مناخ تعليمي حر وتطوير إشعاعها العلمي وبناء تجارب ديمقراطية تشاركية بين مختلف مكوناتها العلمية والتربوية؟.تلك الأسئلة وغيرها هو ما يناقشه الاكاديمي التونسي خالد الغريبي في أحد أعداد «الهلال» والسؤال الإشكالي الذي يطرحه ويكتسي أهمية بالغة في ضوء ما تعيشه الجامعة في تونس وفي أقطار عربية أخرى ينخر الإرهاب كيانها بتفاوت: كيف يمكن مقاومة الإرهاب في الفضاء الجامعي؟إن بلوغ هذه الأهداف لا يمكن أن يتم بدون معرفة دقيقة بأوضاع الجامعات العربية في مختلف مراحل بنائها وتطورها وفهم الدور الطليعي الذي لعبه وتلعبه في الإنماء الحضري والتطور التقني وفي مجالات الإبداع والخلق بمستوياته العلمية والفكرية والأدبية والفنية عمومًا. ولا ينكر إلا مكابر أن الجامعات العربية بمختلف تخصصاتها قد أنتجت عقولاً مفكرة وطاقات مبدعة أسهمت ومازالت تسهم في حركة التحديث والتنوير رغم ما يسود بعض هذه الجامعات من حالات ارتداد وانكماش في العقود الأخيرة.وما هذا التوازن في التكوين في قطاعات العلوم الصحية والإنسانية إلا من بين المداخل الأساسية لإرساء الثقافة المدنية وعدم القيم الوطنية، فبقدر ما تؤثر هذه الاختيارات التعليمية وهذه البرامج الاستراتيجية في نحت كيان المتعلم والمعلم يكون لتأثيرات المحيط السياسي والمناخ الاجتماعي والواقع الثقافي الأثر البين في تكون أي مشروع مدني بإحباطه أو بتيسير دوره في خدمة الصالح العام.وفي هذا الجانب ثمة سؤال وهو كيف تسهم الجامعة في بناء أسس التنوير الفكري؟وإذا كانت الجامعة فضاء علم وبحث وإبداع، فإنه من الممكن أن نحدد رسالتها في تشكيل العقل العلمي مهما تكن مشاربه ومكوناته الأصلية التي أسهمت في صقل هويته الذاتية والجماعية: المقصود تأثير المدرسة والاسرة والمحيط.وعندما نتحدث عن مجابهة الإرهاب في الجامعات العربية فان الأمر يتطلب دعم الجامعي المنتمي إلى تيار التقدم والحرية والديمقراطية المسكون بالوطنية هذا الجامعي هو الذ ......
#الجامعات
#العربية
#ومقاومة
#الإرهاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726009

مزهر جبر الساعدي : امريكا واسرائيل والمنطقة العربية: خيدعة الناتو العربي، ومقاومة هذا الناتو
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي ( امريكا واسرائيل والمنطقة العربية: خدعة الناتو العربي، وحقيقة المقاومة لهذا الناتو )يجري الحديث باستمرار في الآونة الاخيرة؛ ان الولايات المتحدة في طريقها الى التفكك او في احسن الاحوال في الطريق الى الصراع الداخلي حسب التحليل السياسي لخبراء هذا المجال من الروس، وغيرهم من مختلف بقاع كوكب الارض، وبالذات الكاتب والمحلل السياسي المرموق الكسندر ناز وروف. من جانب اما من الجانب الثاني والذي هو في علاقة ترابطية مع الجانب الاول؛ الا وهو تخلي الولايات المتحدة عن المنطقة العربية او هي في طريق التخلي عن مهامها ومصالحها فيها؛ للتفرغ لصراعها مع التنين الصيني والدب الروسي، ولتعالج مشاكلها الداخلية. قبل الخوض في هذا الموضوع؛ علينا التوقف للفحص ظروف العالم التي تغيرت بدرجة كبيرة، ولو ان هذا التغيير، غير ظاهر للعيان في النظرة السريعة، اي عدم الغوص عميقا في اسباب هذه التغييرات المتسارعة بطريقة مذهلة؛ الاعلام الرقمي، وتكنولوجيا المعلومات، ويقظة الشعوب، وتعدد مراكز القوى المؤثرة في العالم، وزيادة مساحة الوعي الانساني لشعوب القوى الدولية المُستغِلة، والفشل الذريع للاستراتيجية الامريكية التي اسدل الستار عليها مؤخرا من قبل امريكا ذاتها، والهزات البنيوية في الداخل الامريكي، وهذه الاخيرة، ترتبط بالنهج الامبريالي للسياسة الامريكية، بما ينتجه هذا النهج الناتج من طبيعة هيكلية النظام الامريكي القائم على اسس وقواعد ومعايير النظام الرأسمالي منذ بداية التكوين الاول، مرور بتطوراته وانتهاءا بالوقت الحاضر؛ من رموز الشعبوية والعنصرية للنخب الامريكية، على قاعدة التفوق الامريكي، الراسخة في الذات الفردية والمجتمعية في النفسية الامريكية، سواء في الداخل الامريكي، او في السياسة الامريكية في بقاع العالم، ودرجة ومستوى ارتباط جميع هذه المتغيرات في النظام الامبريالي العالمي. في اثناء الحرب الباردة كان هناك، لشعوب العالم الثالث؛ هامش كبير جدا وفسحة كبيرة جدا، في المناورة السياسية والاقتصادية والعسكرية، طبقا لمصالحهم الوطنية، وهنا نقصد الانظمة المستقلة والتي تتربع على وطن مستقل وذو سيادة، وايضا في التصدي لمشاريع الهيمنة الامريكية والغربية، ولا نقصد هنا الانظمة سواء ما كان منها؛ يتحرك معقبا لسياسة الاتحاد السوفيتي، او ما كان تابعا للإمبريالية الامريكية، بل المقصود الانظمة المستقلة شكلا ومضمونا، بصرف النظر عن الايديولوجية الحاكمة والضابطة لسياسة النظام فيها، خصوصا حين تكون تلك الايديولوجية اداة لتحليل الاقتصادي والسياسي وليس اداة للتطبيق السطحي والميكانيكي الفارغ من الفعل الحيوي البناء. لقد عملت ومنذ قرن على اقل تقدير، بل الصحيح لأكثر من قرن؛ الرأسمالية العالمية متمثلة بالقوى العظمى التي تحكمت بمصائر الشعوب والدول والامم علي سطح كوكبنا، حتى يتسنى لها، أو تسنى لها بهذه السياسة؛ نهب خيرات تلك الدول والابقاء على صراعتها الداخلية، بل هي التي غذتها واحيانا هي من اوجدتها، او حقنتها بدماء التفرقة والاقتتال؛ كي تحرمها من الاستقرار والأمن والسلام، وبالتالي من التنمية الحقيقية، وليس التنمية التي لا تحدث تحولا عميقا في المجتمع، حتى تظل لزمن غير معلوم؛ اسواقا للفائض الهائل من منتجاتها.. وهذا هو ما كان قد حصل على مدار اكثر من قرن من الآن مع بعض الاستثناءات لبعض الدول الكبرى في اقليم ما تصطلح الامبريالية الامريكية على تسميته التداولية، بالشرق الاوسط؛ من حيث، النفوس والمساحة؛ مما وفر لها مساحة كبيرة للمناورة، مع ان انظمتها وبالدرجة المقبولة؛ انظمة ديمقراطية، ومجتمعات متماسكة كنتيجة لسياسة انظمتها الديمقراط ......
#امريكا
#واسرائيل
#والمنطقة
#العربية:
#خيدعة
#الناتو
#العربي،
#ومقاومة
#الناتو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731241

فلاح أمين الرهيمي : الإرهاب عالمي ويحتاج إلى تصدي ومقاومة عالمية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الإرهاب ليس محصور في رقعة جغرافية محددة في جزء من العالم أو دولة معينة حتى يستطاع مقاومته والقضاء عليه، إلا أن الإرهاب منتشر في مناطق ودول متعددة ومختلفة طبيعة تضاريس أرضها والطبيعة الاجتماعية مختلفة التكوين من حيث الطوائف والأجندة والثقافة والوعي الفكري التنويري وإذا تجاوزنا ذلك فإن المهم هو اختلاف الدول التي يتواجد فيها الإرهاب من حيث الإمكانيات المادية كالجيش والأمن الداخلي من حيث الأسلحة والتدريب والأعمال الاستخبارية وعددهم والخبرة العسكرية والمعروف والملاحظ أن قوات داعش الإرهابية مدربة وتمارس حرب العصابات من حيث اختيار المكان والزمان ونوع الأسلحة وعملية اضرب واهرب واستغلال تضاريس وطبيعة الأرض وأصبحت لديها خبرة وتجربة كبيرة في ذلك وإن هذه العملية في الحروب تجهلها أكثرية الدول المتواجد فيها الإرهاب وفي هذه الحالة تحتاج هذه الدول إلى دعم ومساعدات وخبرات وتجارب ومعرفة أساليب مختلفة الحروب والأعمال المخابراتية والدعم اللوجستي لدى الدول الأخرى التي تحارب الإرهاب. العراق أيضاً يحتاج إلى دعم ومساعدة من خبرات وتجارب ودعم جوي وبري للتصدي للإرهاب وإن الدول التي تمتلك السلاح والخبرات والتجارب في حرب العصابات والمخابراتية والأسلحة والدعم اللوجستي ومن الطبيعي في حالة دعم الدول الأخرى في التصدي للإرهاب أن تشارك قوات من جيشها في دعم جوي وأرضي ولوجستي وأنواع من السلاح جيوش وقوات أمن الدول الأخرى وتواجد القوات الأجنبية مع الجيش الوطني لا يعني استعمار ومس بكرامة وسيادة الوطن وإنما تعاون ومساعدة وأحكام الضرورة هي التي دفعت الدول الأخرى إرسال قواتها لدعم القوات الوطنية في التصدي للإرهاب وحينما نستعرض ظروف العراق ووضعه في حربه مع داعش بعد عودة قوتها ونشاطها في العراق نلاحظ وجود دعم أجنبي للقوات العراقية بمختلف الأنواع وبالرغم من ذلك لم تستطع القوات الأجنبية والقوات العراقية من القضاء على تواجد منظمة داعش الإرهابية ونشاطها المحموم في العراق وفي كل يوم يتساقط الشهداء والجرحى في الجيش وقوى الأمن الداخلي والحشد الشعبي والعشائري فكيف يصبح وضع الجيش العراقي والقوات المشاركة معه من الحشد الشعبي والعشائري في حالة ترك الجيش العراقي بمفرده يحارب داعش الإرهابي بعد مغادرة القوات الدولية التي كانت تشارك في الدعم اللوجستي والقوات الجوية والبرية مع القوات العراقية .. هل يعاد سيناريو عام 2014 حينما احتلت قوات داعش الإرهابية الموصل ومحافظات عراقية أخرى ؟ ......
#الإرهاب
#عالمي
#ويحتاج
#تصدي
#ومقاومة
#عالمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731940

حسن خليل - لبنان : الحزب الشيوعي اللبناني في ذكراه 97... سيبقى حزب الفقراء ومقاومة الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_-_لبنان هو ذلك المشاكس التي جاءت ولادته على تقاطعات مفصليّة، وبمستويات دوليّة وإقليميّة ومحليّة. لقد سبقته سايكس بيكو بأعوام قليلة، كما كان وهج أكتوبر يزداد تألّقاً من حوله. بلد المنشأ كان في طور التكوين الملتبس، فقد أُعلن كبيراً وهو لم يكن إلّا في طور النشوء، وفي منطقة كانت تموّجات تبدلاتها تضرب بين محيط لها وخليج، لتتمخض دولاً وممالك وإمارات، متناقضة في التكوين ومعطّلة في الوظيفة، وبكابوس بدأت إرهاصات تكوّنه تظهر في غير ناحية؛ وعدٌ مشؤوم لكيان مصطنع ومستجلب ولكن بوظيفة واضحة. وعلى تلك التقاطعات والتناقضات، جاء الأول من أيار ليؤرّخ، ومن أمام سينما الكريستال في وسط بيروت، وتحت أعين آلة الانتداب الفرنسي وقمعها، للإعلان الواضح عن وجود حزب شيوعي في لبنان، كان قد تأسّس في الرابع والعشرين من تشرين الأول عام 1924، مُبصراً النور في بيت من بيوت فقراء قرية «الحدت» شمالي بيروت، وليُشكّل بتأسيسه الحدث، الذي سيكون له الأثر المباشر والواضح والبصمة التي لا تُمحى أو تتكرّر، على مجمل الحياة السياسيّة والاجتماعية والثقافية... حزب للعمال والفلاحين والفقراء وذوي الدخل المحدود ولمقاومة الاحتلال، حزب خطّ مساراته على ركائز التحرّر والتّحرير كمهام نضاليّة، قدّم من خلالها التّضحيات، ليكتمل بذلك شعار «من أجل الوطن الحر والشعب السعيد»، الذي لازم مسيرة ذلك العمر الذي ناهز اليوم القرن من الزمن.تلك الولادة لم تكن بطبيعة الحال فعلاً مستجداً بل كانت تلقائية؛ فالمنطقة كانت تعبر من احتلال إلى انتداب، ومن مصير كان معلوماً، بحكم الواقع المُعاش، إلى مسار لم تكن مسالكه واضحة بعد. لم تكن شعوب المنطقة ونُخبها تعي خطورة ما كان يجري، بل انقسمت بين من منّن النفس بالخلاص من وزر تاريخي، بدأ في مرج دابق وانتهى بالمشانق في وسط بيروت ودمشق، وبين من وجد في القادم الجديد أملاً لنقلة نوعية في المجتمعات وعلى أسُس مختلفة، تُعطي لبلدان المنطقة استقلالها كي تُقيم نظمها الوطنية ودولها. لكن الواقع المستجد عاند الحلم العربي الموحّد، بالتخلّص من الإرث السابق ليسقط في فخ الأهداف المستترة للقادم من الغرب، بعد انكشاف «آفات» سايكس بيكو، فوقعت الشعوب، كما النُّخب، في مأزق الانتقال من احتلال إلى آخر، وضاعت الأماني في لعبة تبديل نفوذ نقل العالم إلى معادلات مختلفة. لقد تفتّح، إذن، ذلك الفكر التحرّري ونما بخياراته المختلفة، ليس في لبنان فقط بل في كل المنطقة؛ تصدّر المواجهة المفتوحة على كل الميادين: حمل السلاح لمقاومة قطعان المستوطنين المستورَدين إلى فلسطين، ورفع راية العمال والفلاحين والفقراء الذين كانوا يشكّلون أكثريّة الشعب اللبناني والعربي في تلك الحقبة من التاريخ، وقد دُفعت في سبيل ذلك ومن الدم الحي، أثمان باهظة ولا تزال تُدفع.اليوم، ونحن نستعد لعبور الضفة الأخرى من المئوية الأولى، نرى أن خطّي الهيمنة ومواجهتها لم ينتهيا بعد. لقد تكفلت إمبرياليات متناسلة بتعميق مأزق العالم وتثبيت قضايا الارتهان والبؤس والبلطجةاليوم، ونحن نستعدّ لعبور الضفّة الأخرى من المئوية الأولى، نرى أن خطَّي الهيمنة ومواجهتها لم ينتهيا بعد. لقد تكفّلت إمبرياليّات متناسلة بتعميق مأزق العالم وتثبيت قضايا الارتهان والبؤس والبلطجة والسيطرة... وجعلها أمراً مستداماً. لقد وقعت الشعوب في مأزق التكوين المتكرّر وإعادة تدوير القضايا بحيث تضمن استمرارية الفقر والبطش والصراعات والتبعية والهيمنة. لقد ضاعت أحلام البشر بين منطق الفالت وسلوك المتفلّت، فتكاثرت الحروب وتنوّعت أشكالها فتنقّلت من القتل بالقنابل إلى القتل بالحصار والعقوبات وال ......
#الحزب
#الشيوعي
#اللبناني
#ذكراه
#97...
#سيبقى
#الفقراء
#ومقاومة
#الاحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735322

فتحي سالم أبوزخار : المعاداة الغربية المسيحية .. ومقاومة تركيا -أردوغان
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار تفتقر الإنسانية اليوم لرجل مسؤول صادق وحازم في عالم تتقاذف حكوماته عمالة مغلفة بأنانية مفرطة، يستحلون فيه الكذب على شعوبهم، وينتهجون البرغماتية المعجونة بالميكافيلية المقيتة لاستمرارية بقاء سلطانهم على شعوب بأغلبية مسلمة. وفي ظل الحياة المعاصر التي استفرد فيها اليوم الغرب المسيحي، ومعه روسيا، بدفة القيادة وبالسيطرة تقريباً على أغلب دول العالم الإسلامي مع استمرارية الصراع ضد المنافس التنين الصيني الأسيوي الكونفشيوسي. وأكبر أنجاز نجح فيه الغرب هو ابتداع إسلام جديد متطرف يخدم مصالحه ويضر بالإسلام والمسلمين. فكانت الوهابية السلفية الحنبلية، للإطاحة بالدولة العثمانية الحنفية النقشبندية، وكان الجهاد الإسلامي والقاعدة لطرد الروس من أفغانستان، وداعش "السنية" لتحريك التمدد الشيعي للسيطرة على الشعوب "السنية"، وهم واحد، وإجهاض الثورات التحررية "الربيع العربي"، والذئاب المنفردة لتوجيه الرأي العام، بالإضافة إلى الكثير من التشكيلات الجهادية بمناطق عديدة وخاصة بالشرق الأوسط وأفريقيا وظفت لخدمة الصراع فيما بين الدول الغربية نفسها بعد أن جعلت من ساحات الدول الإسلامية حلبة لاستعراض فنونها القتالية وأسلحتها التدميرية، ولا نبالغ بالقول: لاختبار بعض الأسلحة المحرمة دولياً.ظاهرهم الوحدة وخلافهم حقيقة:صحيح يوجد بعض التباين، في كراهية الغرب للإسلام، فهناك فرق بين دول العالم الغربي الأوروبي القديم وبين دول العوالم الجديدة: أمريكا، كندا، أستراليا، ونيوزيلندا إلا أنها تتفق في الأتي:• تجمعها الديانة المسيحية، بغض النظر عن المذهب: أرثودكسي، كاثوليكي، بروتستنانتي، وغيرها من المذاهب المتعددة.• معظم سياسات الدول الغربية ترى في الإسلام هو العدو اللدود وأي مهادنة من جانبها هي لتجنب إغضاب الشارع الإسلامي، وضمان اصواته الانتخابية، الذي هو متغلغل تقريباً بجميع الدول الغربية وبدرجات متفاوتة.• سعت جاهدة معظم الدول الفاعلة أن تشارك في تنصيب حكاماً على الدول الإسلامية يكون ولاءهم للغرب وممثلاً لحماية مصالح الدول الغربية، وخاصة تلك التي استعمرتهم، أو خانعين وخاضعين لسياسات تلك الدول الاستعمارية لتمص مواردهم الطبيعية بأبخس الأثمان، مقابل دعم اسمرارهم في السلطة.• ترى في دول العالم أجمالاً والسلامي خاصة مصدر لمواد خام لمصانعها ومصادر طلقة لتحريك عجلة اقتصادها بل وسوق استهلاكية لما تنتجه مصانعها.• لا تستطيع أي دولة غربية مواجهة أي شعب أغلبية مسلم فلجأ الجميع لصناعة عملاء وتفنون في خلق طوابير من العملاء لإحلال البديل عند الحاجة.• استخدام جمعيات حقوق الإنسان وحقوق الأقليات كواجهات لتسلل استخباراتهم وكمصادر للمعلومات.• دعم الاحتلال الإسرائيلي لأراضي فلسطينية والسكوت عن المجازر ضد الشعب الفلسطيني وهدم بيوتهم وبناء مستوطنات فوق أراضيهم.• تضخيم الاختلاف المذهبي والعرقي بين المسلمين وتوظيفه لخلق نزاعات وحروب بين الأشقاء في الوطن الواحد. الدول الغربية ليست سمن على عسل!بالطبع المسألة نسبية فيما ذُكر أعلاه، فلا يعني أن الدول الغربية على قلب رجل واحد ولكن تكتيكهم السياسي يتعاطى بنفعية ودبلوماسيتهم ترقى لمستوى المسؤولية خدمة لأوطانهم. وهي تتحد فقط ضد الإسلام ومصالح المسلمين. وحتى نكون منصفين اللوم الأكبر على شعوبنا التي لم تتنفس الصعداء، نتيجة الاستبداد من حكامها، لتساهم في بناء دولها. فعندما تطمئن على انشغال المسلمين ببعضهم في مناكدات، وحروب على أراضينا، نتيجة خلافاتهم المذهبية والتي هي بعدد اناجيلهم، بل وأعراقهم الأنجلوسكسونية واللاتينية إضاف ......
#المعاداة
#الغربية
#المسيحية
#ومقاومة
#تركيا
#-أردوغان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735884

إبراهيم ابراش : سلطة سياسية وليس حركة تحرر وطني ومقاومة
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش عندما تتحول حركات التحرر الوطني وحركات المقاومة والجهاد إلى سلطة سياسية تجمع الضرائب من المواطنين وتقدم رواتب، ويتحول المناضلون ومن بعدهم المجاهدون إلى رجال سلطة و أمن سلطة يتلقون رواتبهم من ضرائب يحصلونها من الشعب أو من جهات خارجية عبر دولة الاحتلال أو نتيجة اتفاقات موقعة معه؛ أنداك تسقط عنهم صفة حركة التحرر والنضال والجهاد وتسقط عن سلاحهم صفة سلاح المقاومة؛ وخصوصا عندما يقمعون الشعب ويحدون من حرية الرأي والتعبير. ......
#سلطة
#سياسية
#وليس
#حركة
#تحرر
#وطني
#ومقاومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743252

بيتر دروكر‬ : المثلية الوطنية ومقاومة متحرري ات الجنس
#الحوار_المتمدن
#بيتر_دروكر‬ وصلتُ إلى الولايات المتحدة استعدادا لندوة نويت أن أتحدث فيها عن كيف ولماذا يحتاج متحررو/ات الجنس إلى مناهضة الاسلاموفوبيا: الخوف والكراهية من الاسلام والمسلمين. ولكن [في 13 تشرين الثاني/نوفمبر] اليوم التالي لهبوط طائرتي، ضربت باريس موجة من الهجمات الإرهابية. لذلك لا يمكنني أن أقدم نفس الكلمة التي كنت قد قمت بإعدادها.من المستحيل أن أتحدث عن الاسلاموفوبيا اليوم من دون الحديث عن أحداث كهذه، أحداث تؤجج نيران الاسلاموفوبيا. أشعر أنه من مهامي اليوم أن أقدم معنى لما يبدو لا معنى له.أن أقدم معنى لهذه الفظائع يتطلب فهم أنه على الرغم من أن المئات من القتلى والجرحى في باريس هم أبرياء- وأهداف غير لائقة وغير مشروعة- ليس صحيحا أن بلدهم لا علاقة له مع الموت والمعاناة اللذين يعمان العالم الإسلامي. ما بعد البحر المتوسط وخاصة في سوريا، قتل عشرات الآلاف وهجر ملايين الأشخاص خلال السنوات الخمس الماضية. والحكومة الفرنسية متواطئة في ذلك.من جهة، القوات الجوية الفرنسية، إلى جانب القوات الجوية الأميركية، قصفت أهدافا في سوريا قاتلة العديد من الناس، من بينهم مدنيين أبرياء. فرنسا حكمت سوريا خلال عدة عقود في القرن العشرين، بعد أن شاركت في تفتيت الامبراطورية العثمانية بعد الحرب العالمية الأولى. وخاضت حربا استعمارية ضد الشعب الجزائري في الـ 1950ات والـ 1960ات.التمييز اليومي الذي يتعرض له المهاجرون المسلمون في فرنسا يُبقي الذاكرة التاريخية على قيد الحياة من هذه الخصومة بين فرنسا والعالم الإسلامي- عداء تمتد جذوره إلى أبعد من ذلك، إلى الملحمة الوطنية الفرنسية كنشيد رولان الذي يصور المعركة بين الفرسان الفرنجة والمسلمين والحروب الصليبية، حين سيطر الفرنسان الفرنجة على جزء كبير من فلسطين وسوريا.وإذا أردنا أن نعطي معنى للعمليات الإرهابية الحمقاء، يجب أخذ بعين الاعتبار هذه الروابط: العنصرية اليومية، تاريخ الاستعمار، والجغرافيا السياسية والاقتصاد.“حياة السود مهمة”في نفس الوقت، وأنا لا أريد أن أغفل الروابط الأكثر إيجابية والحاملة للأمل التي حضرتها للحديث عنها في الولايات المتحدة. قبل كل شي، أريد أن أركز على الروابط التي خلقتها حركة “حياة السود مهمة”، خاصة تلك التي انتشرت في الجامعات خلال الأسابيع الأخيرة.تصر النساء السود متحررات الجنس اللواتي أطلقن حركة “حياة السود مهمة” في شهر تموز/يوليو عام 2013 حيث أصررن على استعمال كل الغنى في هوياتهن والقمع الذي يتعرضن له في كل تحليلاتهن وفي كل سياستهن. وأنا أقر بأن ذلك يمثل تحديا فكريا وسياسيا بالنسبة لنا جميعا- تحد يلهمني، وأريد أن أشارك في الرد.أشعر أن روح التضامن التي تجسدها حركة “حياة السود مهمة” هي أفضل طريقة للرد على روح التفرقة والعنف اللذين يجسدهما قصف سوريا والهجمات في باريس. هي الروح التي أريد في هذه الندوة أن أربطها بالاقتصاد السياسي مع تحليل للنظام العالمي الامبريالي ومع السياسة الرديكالية للجنس.هذا ما حاولت أن أفعله في الكتاب الذي نشر خلال هذا العام: Warped: Gay Normality and Queer Anti-Capitalism. الكتاب يحاول أن يقوم بعدة أشياء- أكثر مما يمكن أن أتحدث عنه اليوم- ولكن الروابط الخاصة ستكون محور حديثي اليوم.لذلك: لماذا يحاول أي شخص الربط بين مواضيع مختلفة جدا؟روابطوفي وقت عشتُ تساؤلات داخلية خلال تحضيري لهذه الندوة، أدركتُ أن الإجابة عليها وضعتني بحوار مع الباحثة البارزة في الدراسات الكويرية غايل روبين. خلال ذلك، الروابط التي حاولت بنا ......
#المثلية
#الوطنية
#ومقاومة
#متحرري
#الجنس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743393

مؤمن سمير : -أصوات تحت الأظافر- لمؤمن سمير.. الاستهزاء بالقسوة ومقاومة الذبول بقلم شريف الشافعي
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير تحفر القصيدة الجديدة في مصر فضاءاتها وتشكلاتها الجمالية الخاصة، منطلقة من التقريب بين الهاجس الشعري وهموم الحياة وانشغالاتها القريبة، وبلوغ الجوهر من أقصر الطرق وأقلّها التواءً، وتفتيت الأنا إلى أصوات متحاورة ومتصارعة في سبيل بحثها عن الألفة والدفء والائتناس، وإذابة الفواصل الوهمية بين الشعر والأجناس الإبداعية الأخرى، خصوصًا السرد والتشكيل والسينما والفنون الحركية.تحت هذه المظلة من الانزياحات في البنية والرؤية واللغة والصورة، يأتي الإصدار الشعري "أصوات تحت الأظافر" (دار "خطوط وظلال"، عمّان، 2020) للمصري مؤمن سمير، إذ يتقصّى فيه الشاعر الأثر الغائر في الحياة، ويغوص عميقًا وراء النقش المطمور في العُمر، ليفتح بابًا على المجهول، ويعانق السّرّيين والمحجوبين والمشطوبين من الخرائط، بعدما يُحكم العالمُ إغلاق أزرار الظلام. وفي الرحلة الاستكشافية ذاتها، فإنه يكشط الأسماء السخيفة من الوجود، ويراقص المحظوظين برشاقة وخفة، وهم أولئك الذين يُشْبهونه، إذ يعتقدون مثله أن قشرة الجرح السميكة تُخفي بالضرورة تحتها بهجاتٍ صغيرة، أفلتتْ من التسمّم، وضحكاتٍ مُبَرَّرة وغير مُبَرَّرة: "يبتسم، ويضغط على قلبه مرتين؛ مرةً لأنه يحسُّ بلذة غامضة، ومرةً لا يدري لها سبباً معلنًا".يضمّ كتاب مؤمن سمير الشعري، الصادر في قرابة 200 صفحة؛ مختارات من دواوينه: "بورتريه أخير لكونشرتو العتمة"، "هواء جاف يجرح الملامح"، "بهجة الاحتضار"، "تفكيك السعادة"، "حَيِّزٌ للإثم"، "بلا خبز ولا نبيذ"، "سلة إيروتيكا تحت نافذتِك"، وغيرها، وهي في ترتيبها الزمني الطبيعي، بمثابة متواليات شعرية متناسقة، تشكّل في مجملها مشروعًا خاصًّا، يميزه بين رفقاء جيله من شعراء التسعينيات في مصر.هذا المشروع، ينهض في جوهره على اللهاث خلف حفريّات الحنين، وتقصّي جذور الشجر المهملة، والمعاني الإنسانية المنسيّة، المنسوبة إلى الطمي الأخضر، وإعادة تدوير الرئات التالفة، وما فيها من خلايا ونيكوتين، والأظافر الرثّة، وما تحتها من نفايات، ليتخلّق البُنّيُّ الشهيّ، مُعيدًا إلى الأرض لونها ورائحتها وعافيتها، ويتفجّر الأحمر الحيويّ، الدمويّ والزهريّ، الذي يلوّن أذرع الهواء، ويصل إلى السماء المتعطشة إلى زيارة مباغتة: "الأحمر يجعلني منتشيًا، أرتعش/ شظيةُ السعادة أصابتني، فَطِرْتُ بخفةٍ.. مثل ورقة شجر". مقاومة التحللقصائد "أصوات تحت الأظافر" هي ببساطة محاولات ساخنة لمقاومة التحلل والارتجاف، وصدّ أعوان التجمّد والتصحّر والذبول، فالأيام لا يمكن أن تبقى أبدًا محطات للهرب، لو تحوّل الإنسان ذاته إلى محطة وصول، والحناجر بإمكانها ذات مرة أن تنوب عن الشموس والأقمار الغائبة في إطلاق الأطياف. وعند نقطة سحرية من مراوغة المخاطر، والاستهزاء بالقسوة، والتلذذ بكل شيء حتى التعذيب، يجوز الحلم بالتمرد على جاذبية السقوط، وشراسة القبور، والانقلاب على العدم ذاته: "أصير بلا ملفاتٍ ثقيلة الوزن، أو هوية/ أكون عندئذٍ، قد ضحكتُ على الموت، المنتظر في الشارع المجاور".في تخييله الفني، لا يعمد الشاعر إلى توليد صور متضادة، ولا يقصد إلى هندسة مفارقات جزئية، من أجل إحداث طرافة شعرية أو ابتكار مواقف مشحونة بالذهنية. وإنما على العكس، فهو يترك الأشياء على سجيتها، لتتحاور مع بعضها البعض، وتنعكس علاقاتها ومساجلاتها على مرايا الذات الشفيفة، فيتلاشى الجِلْد الميّت، ولا تتحطم الأشياء، ولا تُحطّم الذات. وتقود التفاعلات السهلة إلى عناصر ومركّبات جديدة، تنتمي إلى الكيمياء المعروفة، لكنها لم تظهر في مختبرات التجريب من قبل: "أُخْرج من قلبي هواءً، أوجهه ......
#-أصوات
#الأظافر-
#لمؤمن
#سمير..
#الاستهزاء
#بالقسوة
#ومقاومة
#الذبول
#بقلم
#شريف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759773

حسام الدين فياض : فرانز فانون ومقاومة الاستعمار
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_فياض يعتبر عالم الاجتماع والمفكر الراديكالي فرانز فانون Franz Fanon * أحد أهم أعلام المدرسة النقدية في علم الاجتماع المعاصر، لأهمية إسهاماته الفكرية المتعددة والمتشابكة مع قضايا العصر، وبالأخص فيما يتعلق بالقضايا التي تُعنى ببلدان العالم الثالث الذي قيل عنه أنه " اكتشف ذاته وخاطب نفسه بصوت فرانز فانون "، الذي نذر نفسه وفكره لدراسة مظاهر وممارسات الاستعمار والعنصرية، وما يرتب عليها من نتائج وآثار سلبية على الشعوب المستعمَرة، بالإضافة إلى اهتمامه بدراسة قضايا التحرر الوطني، التي شكلت بؤرة اهتمامه الفكري والثوري.فقد أثارت طبيعة أفكاره الثورية المناهضة لكل أشكال الاستعمار جدلاً واسعاً بين أوساط المثقفين من كافة الاتجاهات بين معارضين ومؤديين، إلا أن الجميع يتفقون على أن اسم فانون وفكره اقترن بكفاح الشعوب المضطهدة وبصراع العالم الثالث ضد الاستغلال والاستعمار للمطالبة بالحرية عن طريق العنف الذي اعتبره فانون بأنه " ليس ظاهرة فردية إنما هو عنف جماعي لشعب محتل يريد أن يكسر قيود الاستعمار ".عبّر فانون عن موقفه من قوى التحول الاجتماعي في دول العالم الثالث من خلال تمجيده لقيم الريف ودور الفلاحين كقوى ثورية في قيادة عملية التحول الاجتماعي، لأنه اعتبر الفلاحين الطبقة الثورية الوحيدة القادرة على القيام بالثورة ومواصلتها دوناً عن الطبقات الأخرى بهدف القضاء على كافة أشكال الاستعمار والعنصرية وتحقيق الاستقلال الوطني، " لأنه يؤمن بأنها الطبقة الوحيدة التي لن تخسر شيئاً بالثورة بل تكسب كل شيء ". أما عن طبيعة القوى الاجتماعية التي ستقود عملية التحول الاجتماعي عند فانون. يرى فانون بأن هناك قوى اجتماعية في دول العالم الثالث يمكن وصفها بأنها قوى ثورية، تساهم بشكل كبير في دفع عملية التحول الاجتماعي، من أجل تحقيق التحرر الوطني بمشاركتها الفعالة في مقاومة الاستعمار، بحيث تدرك تلك القوى أن السبيل الوحيد - الذي لا بديل له- للمقاومة هو الكفاح المسلح والرد على العنف الاستعماري بعنف مضاد، وأن هناك بالمقابل قوى اجتماعية تقف موقف المتشكك من جدوى المقاومة المسلحة. ويعتقد فانون في هذا السياق أن العامل الحاسم في تحديد خيارات كل قوة هو تكوينها الثقافي وأين تكمن مصالحها الشخصية ضمن البناء الاجتماعي. لذا يرى فانون أن القوى الاجتماعية التي تكون بعيدة عن التأثير الثقافي الاستعماري، ومصالحها الشخصية لا تلتقي مع المصالح الاستعمارية، فإن هذه القوى أقرب ما تكون إلى فكرة المقاومة المسلحة وأكثر جذرية في العمل من أجل التحرر والاستقلال، والعكس هو صحيح.بذلك تنحصر رؤية فانون لتلك القوى الاجتماعية، التي سيوكل إليها مهمة القيام بعملية التحول الاجتماعي في دول العالم الثالث بطبقة الفلاحين، التي تشكل برأيه القوى الرئيسية للقيام بهذه المهمة، التي لم يكن أمامها في إفريقيا " إلا الثورة لمواجهة السياسات الاستعمارية العنصرية ولتحرير الأرض وتحرير الإنسان في العالم الثالث "، ومبرر فانون في ذلك أنه يرى فلاحي تلك الدول ( العالم الثالث ) برؤية مغايرة تماماً لنظرائهم الأوروبيين في دول العالم المتقدم، التي بلغت درجة كبيرة من التصنيع، ففي بلدان العالم الصناعي تعتبر طبقة الفلاحين أقل الطبقات وعياً وانضباطاً، كما أنها توصف بمجموعة من الصفات التي تميّز السلوك الرجعي فتسود بينها قيم الفردية والفوضوية وهي غير منظمة أو على أغلب أقل تنظيماً تعيش في بيئة صدعها التقدم الصناعي، وتتراوح مشاعرها بين الغضب الشديد واليأس العميق، تعيش في عالم ساكن تفقد فيه الروح الثورية وتنتفي عندها المبادرة والرغبة في التغيير. هذه هي ا ......
#فرانز
#فانون
#ومقاومة
#الاستعمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766355