عصام محمد جميل مروة : كُنوز مِن مناجِمّ إبداعات كريم مروة. .. إصرار وإدخار دمج الزمان والمكان ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة يجُرنا القائد والمبدع الكاتب الشيوعي اللبناني المُعتق في تمعنهِ الدقيق لشرح وتفسير الأفاق المتعلقة في مسيرة التطوع الطويلة التي خاضها الأستاذ كريم مروة منطلقاً من مبادئ الأعتماد على الذات والفكرة المستمدة من حالة الاحداث او الوقائع التي سادت بكل حلاوتها و مرارتها وبكامل سخونتها وبرودتها وهدؤها وإرتداداتها في اعماق المفكر الذي يحاول في شتى اعماله الادبية الطويلة والعامرة في ذخيرتها وصناديقها القابلة لفتحها بكل سهولة . كما يقول ويسرد ويدعى في اعماله المتعددة التي فاقت وجاوزت اكثر من ثلاثين كتاب منشور منذ مطلع الاعوام الاولى لعقد السبعينيات من القرن المنصرم ، حينها كانت جل و عز حواراته المكونه في صِلات مع ادباء وزعماء ومفكرين ورجال دين وروحيين ، كذلك مع الاحزاب الموالية التي ينتمى اليها مفكرنا الكبير ! إضافة الى فتح قنوات مع الاحزاب المعارضة والمناهضة والمعادية الى تركيبة ذروة العمل الوطني الحديث للأحزاب والقوى التي كانت اجواء طموحها انذاك في فتح العقول والصدور وكافة معالم ومقدرات مثقفي لبنان ، لكى يغدو المحور الطليعي والاول والاخير في تدعيم القضايا الثورية العالمية التي ساهمت من لبنان ومن حضن عاصمة المقاومة والفكر والثقافة بيروت رفع اسم وشعار الثورة الفلسطينية وشعلتها عاليةً برغم الضبابية والتضارب في ما قد يطرأ من صلابة المواقف الموالية والمعادية للنهج الثوري العتيد ؟ وهذا فعلاً وليس قولاً عمل وبكل جهد رفاق واصدقاء كريم مروة كمؤسس في تنسيق العمل النضالي الدؤوب الذي لا يشوبه اية سمعة او لوثة سوى المستوى الثقافي الشاهق والرفيع والشامخ حينما رسم دروب الثورة الطويلة .كان يدرك تماماً قبل كل حدث ان التاريخ اللبناني المعاصر حسب نظرته انذاك ، إن الحياد غير موفق . فكان عليه ان وضع طاقاته الوطنية الخالصة في مواجهة مشروع اخطر واعنف من تواقعاته التي لم تتغير مع مرور الزمن ، وقف في مواجهة الانعزالية اللبنانية المنغلقة على ذاتها برغم نقده المتسارع في مراحل الحرب ان الرؤية للعمل المشترك على اساس لبناني خالص لم يكن وارداً لأسباب التداخل المتراكم للإملاءات الواردة من الخارج ؟ كما لاحظنا ان الكاتب ادرك العمل الشيوعي والديموقراطي مبكراً منذ منتصف الخمسينيات من القرن الماضي بعد اسفاره الاولى الى خارج الوطن متجها الى بلاد ودول تركت آثاراً لديه وجعلته في صميم الإنتماء والإنتساب الى صفوف الحزب الشيوعي اللبناني حيث تدرج سريعاً الى مناصب ومراتب قيادية نتيجة الثقافة العالية والهدوء الفكري لنقاوة العقل قبل وبعد اتخاذ القرارات . انتسب الى المشروع الاحمر بكل ما يملك من ايمان ثوري يختلج ثقافة الماركسية اللينينية التي درسها الى اخر ابحاثها وتوصل الى ذروة نتيجتها في ممارسته لها طيلة عقود طويلة ؟.لكن علينا ان نعطى كريم مروة فرصة ليس من ابواب التملق والاعتزاز فهو على مدار نصف قرن من خوض غمار خطير وعصيب في النزاعات والمطاحنات والاشكاليات والاشتباكات المتتالية الجاثمة والاكثر انحطاطا ً في مستوى خطورتها حينما اندلعت الحرب الاهلية اللبنانية مطلع عام 1975 كما يُدونُ بأن ظروف وقوع الحرب وتطورها بصورة جنونية لم يفاجئه اسبابها المتحركة كما يقول ويعلم في اوجها انه كان طرف يقف بوجه ند اخر ؟!.ان ما حدث مؤخراً من هزائم متراكمة متتالية لكل الادوات للمشروع الاحمر القاني الذي حارب من اجله وتواصل مع العالم في نهجه الثوري في مد جسور التواصل الى ابعد الافاق لتحقيق المجتمع الشيوعي الاشتراكي الديموقراطي الخالص هنا على ارض لبنان ؟ لكن التجارب الواردة في سخونتها طيلة تلك الحقبات لها في نهج م ......
#كُنوز
#مناجِمّ
#إبداعات
#كريم
#مروة.
#إصرار
#وإدخار
#الزمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686970

مروة الأمير : قانون وليد قوانين ومشاكلٌ منذ الأزل
#الحوار_المتمدن
#مروة_الأمير طالبت بعثة الأمم المتحدة في العراق الاسراع بتشريع قانون العنف الأسري وذلك اثر تزايد جرائم العنف الاسريالتي حدثت في العراق خلال الاشهر الاولى من العام المنصرمففي الاشهر الاربعة الاولى من السنة فقطعاش العراق جرائم عنف اسري, اغتصاب ,جرائم شرف ..بين مؤيد ومعارض, ناقش البرلمان العراقي ملف قانون الحماية من العنف الأسريوذلك في تاريخ4_8_2020.بعد تصديق مجلس رئيس الوزراء العراقي "الكاظمي"على ملف قانون الحماية من العنف الأسري.من بين المعارضين "عمار طعمة" نائب في البرلماني العراقي وكان اعتراضه بحجة واهنة : ان قانون مناهضة العنف الاسري الذي يحمي حق المرأة والطفل ويمنع زواج القاصرات ,قانون يعارض الثوابت الاسلاميةيبقى السؤال: هل قانون العنف الأسري, يحمي المرأة؟ أم العائلة؟هل فعلا القانون يفكك الأسرة؟بحسب مسحة اجرتها صحة الاسرة العراقية سنة 2006 ان واحدة من خمس نساء تتعرض للعنفوفي دراسة اجرتها وزارة التخطيط مع هيومان ريتش سنة 2012ان 36%من النساء على الأقل تحدثن عن الأذى النفسي الذي تعرضن له من ازواجهن23% تعرضن للإساءة اللفظية 6%للعنف الجسدي9%للعنف الجنسيتعرف .د افراح جاسم محمد, العنف, على انه ليس فقط الضرب والتلفظ بل يصل الامر اتلاف الممتلكات ,الحرمان من الحاجات الانسانية وسلب الحرية ,مما يشكل مشكلة لا تقف آثارها عند حدود الحياة الفردية أو الأسرة التي يقع فيها العنف فقط ,وانما تشمل المجتمع بشكلٍ عاموالعنف الأسري لا يقتصر على ما ذكرته د .فرح بل يصل الأمر الى العنف الجنسي كما ذكرت هيومان ريتش والقانون العراقي لا يجرم الاغتصاب الزوجي , لا بل يعرف به على انه حق من حقوق الزوجيةتقول المادة 393 من قانون العقوبات العراقية(لا يتصور وقوع اغتصاب من الزوج على زوجته ما دام الركن المادي لجريمة المواقعة يقتضي وقوع الفعل على محل محرم ,فاذا كان المحل يتصف بالحلية كان الفعل مشروعا بقيام الزوجية.• العنف لا يتوارث عبر الدم, بل يكتسب او ربما يكون بسبب تغيرات لا جينية يكتسبها الانسان بسبب تراكمها لأجيال فكما تقول لونا عبد الله دنان في بحثها0ابناؤنا العنف اللفظي, الاساءة اللفظية اتجاه الأطفال)قد تتأثر معاملة الوالدين لأطفالهم الى حد كبير بما خبروه من تجارب ايام طفولتهم ,لذا قد يوجد ارتباط بين شكل الاساءة التي يتعرض لها الأبوان من قبل آبائهم سابقا مع شكل اساءتهم لأطفالهم في الوقت الحالي.قانون الحماية ضد العنف الأسري لا يحمي المرأة فحسب ,بل يحمي الانسان اولا والعالم ثانياوان استمرارية العنف وتوارثه اللا جيني قد يخلق نزاعات طائفية او سياسية او حتى بحق الانسان نفسهتعرف د .افراح جاسم التوارث اللاجيني او التفاعلية الرمزية :ان سلوك العنف ضد الزوجة, هو سلوك متعلم من خلال التنشئة الاجتماعية, ومن خلال تقليد الأدوار كتقليد الابناء سلوك الأب العنيف ,مما يؤدي الى توليد العنف مرة أخرى.وفي رأي د. هشام شرابي ان العالم العربي ينشأ على اساس نظام ابوي: يقول في كتابه النظام الأبوي واشكالية تخلف المجتمع العربي: لا يخفى على احد بأن هناك بعض الخصائص في مجتمعنا العربي تمثل أنماط السلوك الاجتماعي يستخدمه البالغون أساسا لتنشئة الطفل, أهمها السلطة الأبوية فالأسرة العربية أسرة هرمية يقوم التمايز والعمل فيها على اساس الجنس والعمر, اذ قد تغلب على بنية العلاقات الأسرية مظاهر السلطة الابوية التي تؤدي الى ظهور هيمنة مزدوجةمتمثلة بسلطة الأب على الأسرة والذكر على الأنثى من حيث المكانة وتقسيم ......
#قانون
#وليد
#قوانين
#ومشاكلٌ
#الأزل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689613

عصام محمد جميل مروة : ضرورة تفعيل أداء الجمهوريات .. كريم مروة في كتابهِ نحو جمهورية ثالثة ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة وقع الأحداث الخطيرة الدامية التي تسود في منطقتنا العربية من أذلال للإنسان وحرمانهِ في إحساسهِ كونه كائن حي لا بد من شعورهِ اولاً وأخيراً بالأمان في حرية الرأى والتعبير والخيار وليس الإجبار . الزحف والتطبيع المباشر بإتجاه تقوية وتحسين العلاقة مع العدو الصهيوني الغاصب لكل شيئ . الرابض والرابص والجاثم فوق جثاميننا جالساً يحفر الألم في صدورنا بكل المقاييس. إستدعاني اعادة قراءة كتاب نحو جمهورية ثالثة الصادر عن دار الفارابي عام "2001" ، للكاتب المخضرم الكبير والشيوعي الواسع الافق في تطلعاتهِ نحو المستقبل الأستاذ كريم مروة الذي ما ان يصدر لَهُ عملاً حديثاً تجدني باحثاً للوصول والحصول على المنشور ، لكنني تعودت على تلقف تلك الإشارات والكتابات عندما عايشت كغيري من ابناء جيل الحرب. هنا أُعيد وأكرر مع انني اعترف ان التكرار لا جدوى من التلميح اليه هنا او هناك بأعتبار القفز فوق الحدث اهم بكثير من اثارة الجدل . الحرب الأهلية التي إندلعت عام "1975" بعد حادثة البوسطة مباشرة في محلة "الشياح - عين الرمانة " ،مما ادى الى تقسيم العاصمة بيروت ، المدينة الكوسموبوليتية الجميلة لأهمية ادوارها في ترسيخ الثقافة والحضارة وهذا يُشيرُ علينا الأداء المهم لأبناء مهنة المتاعب الصحافية وتمجيد التواربخ حسب رؤية اصحاب الأقلام منذ بزوغ تاريخ الصحافة في لبنان وإعتبار بيروت العاصمة الحرة والأولى في نشر كل جديد وطباعة ما لا تستطيع اية عاصمة او مدينة عربية فضح المختبئين خلف طوائفهم .من منظار الثقافة العامة كانت بيروت ديمومة وعروسة الحضارة الأولى ، كما إنها كانت تقف بوجه كل من يعتدى على عذريتها في خصائصها المميزة في حوض البحر الأبيض المتوسط الجميل بعدما تم تغيير وإستبدال وادوات الإستعمار الأسماء للأمكنة وللأزمنة الموثقة تاريخياً . الجمهورية اللبنانية الأولى حسب رؤية كريم مروة تتجزأ الى اكثر من حالة او الى اكثر من صيغة في الترتيب الهرمي والزمني بعد ميثاق " 1943 " تاريخ الإستقلال او حسب ما ورد سابقاً عن "منح فرنسا وساماً عاماً للبنانين " بعد إعتقال راشيا الشهير وتم حينها تسليم الشيخ بشارة الخوري رئيساً معترفاً بهِ من كبار الدول بعد " تزكية فرنسية للجمهورية الأولى " . كما يطلعنا الكاتب عن هول احداث ومجريات مهمة منذ عام "1943" وصولاً الى حكم "الجنرال فؤاد شهاب " الذي كما يشرح كريم مروة في خفايا حالات إعجاب ورِضا وتقبل إنفتاح طوائفي لبناني على أداء الرئيس شهاب في كيفية تطوير وتسهيل العمل لإفساح المجال في التعامل لبناء ارضية الجمهورية الثانية وربما الأخطر في تاريخ لبنان بعد خضات ضياع دخل على الساحة العربية وكان لبنان يتأثر للعواصف الهوجاء التي كانت تهب على لبنان ، وكان اخرها سقوط شعار الوحدة بين مصر جمال عبد الناصر وسوريا ، كرد على احلاف كانت في طريقها الى السقوط والإنقراض " كحلف بغداد" .امتد لبنان في بناء الجمهورية الثانية بعد افول الشهابية " 1964-1970" بعدما وصلت الأحداث الى ما بعد النكسة العربية عام "1967" في بداية قضم فلسطين ، ولم يكتفي لبنان بأحداث الهجرة واللجوء لأبناء فلسطين في الشتات والتشرد بعد نزوحهم الشهير عام "1948-1967" ، إلا ان " اللاءات الثلاثة "الكبرى للعرب في مؤتمراتهم القممية البالية في " الرفض ،والصلح ،و الإعتراف " ، بإسرائيل ؟!.كانت اوائل ردود الصهيونية العالمية في دخولها الى بيت العرب مباشرة وبدأ إنتشار نسف وشق صفوف دول العرب المهترئة ؟ حيثُ كانت اولى الضحايا المقاومة الفلسطينية في حرب الأردن واحداث العاصمة عمان سنة " 1969-1970" ، بعد ما توص ......
#ضرورة
#تفعيل
#أداء
#الجمهوريات
#كريم
#مروة
#كتابهِ
#جمهورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695879

عصام محمد جميل مروة : محطات في حياتي .. أرصدة جديدة للمفكر .. كريم مروة ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة ينبغي في كل مرة عندما اتناول بعضاً من الأفكار والأبحاث لكى اكتبُ فحواها ومنحاها في شتى المواضيع .عن الحالة العالمية وجريان وتطور احداثها المتتالية في سباقها المتسارعة لبنانياً و عربياً واقليمياًوصولاًًالى العالمية.اخذها واعتبارها مدار جدال عن شوائبها وعن محاسنها في كِلى الحالتين ليس بوسعى الا ان اغوص عميقاً لعلي اجد مُرادي.لقد رأيتني اخيراً منجراً الى قراءة الكتب والمطبوعات الورقية لأهميتها ،وهنًا أُريدُ ان أعقب على تحديد الكتاب الورقي كونه يعني إليّ الكثير وذلك منذُ ربما طفولتي عندما كُنتُ تلميذاً على مقاعد وطاولات المدارس التي أحِنُ ومن كل قلبي وعمق لواعج الرهفة للتذكر وإستحضار مواضيع الدراسة والقرائة من اجل التعلم . وليس من اجل التكرار والحفظ .من هنا رأيت ومن واجبي ان اجِلُ وأقدر وأحترمُ كل الوسائل المتاحة الألكترونية الأن التي لها ربما الفضل في التواصل مع الأخرين . كتاب "محطات في حياتي " للأديب والكاتب والمنسق الأممي . الماركسي العالمي والعربي واللبناني "كريم مروة " . بعد ما فتحتُ بريدي الآلي وجدتُ النصوص الطويلة والخالدة في سموها ،بعد تدبيرها وتدبيجها وسردها في سياق ادبي وفني شيق كأنك جالسٌ امام شاشة واسعة وكبيرة تخاف ان تغادرها خوفا من مرور مشهد ولا يتسنى لك رؤيتهِ من شدة المفاجأت التي عودنا عليها المفكر والصارم والحازم في إثبات المثبت وتقديم كل حديث من خلال العولمة كما يراه الجميع . وإن كانت هناك نظرة مغايرة للبعض منا!؟.كما نشهد بإن الخطاب والمقال او النداء السياسي الذي ارساه كريم مروة على مدى "خمسة وستون" عاماً من الرؤية الثاقبة في اعادة تحديد وجهات النظر لِمَن يُحِبُ ويرغب ، ولِمَن يُعادي ولِمَن يقف في الجهة الغير متناسقة ضد افكار " ماركس وانغليز ولينين" ،وغيرهم من فلاسفة وعباقرة النهضة والثورة الحمراء .ومن وراء ومن خلف ما إطلع عليه كريم مروة وإتخذ من الفكر الأحمر نبراساً وجعلهُ طيلة الحقبات ملاصقاً لَهُ على مدار "سبعة عقود" من الزمن والوقت الجميل والمر ، والصائب والخائب ، في السلم وفي الحرب ، في مهد ساحات وميادين النضال ، ومن خلف مكاتب جلس خلفها الرفيق "ابو احمد" طيلة زمن إبتداء رسم وتحديد وتخطيط اثناء ساعات عملهِ اليوميه بعد توقيعه عقد الإنتماء الى مدرسة الدهر التي ليس لها علامات جيدة وممتازة ومتفوقة .بل يتخللها احداث ووقائع لا تخطر على بال احد مطلقاً اذا ما قرأنا جلياً يوميات المفكر والقائد حسب تراتب المراحل الزمنية.رصيد جديد من جواهر كريم مروة يفصح عن لقاءات وحوارا ت وندوات علنية وسريه، عمل من اجل نقلها الى القرّاء عبر صيغ وسرد مترابط وملموس وحساس في اكثر الأحيان يحتاج الى تمحيص من الخطورة ودقة المواقف المُرتجلة حينها وفي زمنها العصيب.كونها تتلاقى وتتناسب وتتماشى مع الأوضاع الراهنة من حيث الشكل وليس من موضع وسخونة المضمون. جوهر الإختلاف في التشابه يقودنا الى الإطلاع على المناورات والإبتكارات والإبداعات التي كانت تُستخدم لضرورتها والأعتراف مؤخراً وتجييرها لكى تغدو مواقف وشعارات وقرارت مُعتبرة ومُعتمدة رسمياً من قبل كافة قيادة الحزب الشيوعي اللبناني الذي شارك الرفيق ابو احمد في مد الجسور الحزبية في التنظيم الهرمي وكان الحارس والمرافق الأمين لكل مراحل خط الحزب في احلك الظروف وفي عز ثورة وغزو اليسار لبنان والعالم العربي . وللرفيق ابواحمد مساهمات يصعب على من لا يقرأ ان يعي حقيقة المشاركة التاريخية لَهُ خصوصاً عندما يسرد زمن ولقاء ما قد مضى واصبح في تاريخ قديم . لكن عُصارة افكار كريم مروة مدهشة كونها تُحلِقُ شاه ......
#محطات
#حياتي
#أرصدة
#جديدة
#للمفكر
#كريم
#مروة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701421

عصام محمد جميل مروة : مآثِرَ مسيرة حسين مروة إنتصرت .. وضلالة وقهر كاتم الصوت إندثرت وإحتضرت ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة لم يكن هيناً وسهلاً إختيار اسم كتاب فلسفي ضخم ويستند الى مادية تفتقد في ابعادها حول التاريخ الطويل والمديد للحضارة او للثقافة الإسلامية المعاصرة التي إمتدت منذ اكثر من " 1442" عاماً تقريباً وصعوداً الى مراحل متعددة التنقل والأسفار من جيل الى جيل . واكثر من ذلك هناك من رأى والمح الى دموية فترات الحكم الإسلامي منذ الخلافة الى ما وصلت اليه النزعات في اخذ الحاكم زمام الامور والفجور والتعلق لأبسط تفاصيل سيرورة الحكم لكى يبرهن للعالم وللثقافات الأخرى والحضارات بأن ألأسلام هو الدين الحق والأوحد الذي من خلاله يستطيع ويتمكن الأنسان الذي يعيش على شبه الجزيرة العربية ويتمتع بتعاليم ونهج الاسلام وفرض القرآن نموذجاً كقانون ودستور يحتكم اليه القائد والزعيم عندما يحتاج الى عدالة وإقامتها من الصعب تقييمها ما لم يكن هناك خبراء ومراجع وفلاسفة يُفندون الأصول والنصوص البدائية والأولية لنمط العيش تحت ظل حاكم وزعيم اسلامي متزمت قابل للغضب قبل التسامح !؟. كتاب " النزعات المادية في الفلسفة العربية الإسلامية " الذي اصدره المفكر والأديب والفيلسوف " حسين مروة 1910- 1987 " منذ عام " 1978-1979" عندها لاقى المنشور إقبالاً غير مسبوق لأبعاد الحركات الاسلامية وكتابها لدى الأوساط الثقافية في لبنان ، وفي العالم العربي وصولاً الى العالمية . والجدير ذكره هنا أن صاحب الفكرة قد إستمد في نزعاتهِ مستنداً الى مراحل تاريخية عميقة إختارها وعمل جاهداً متكلاً ومعتمداً على حيثيات افكارهِ التي عايشها على ما يبدو للقارئ. فقد يمكننا ان نقرأ في "نزعتهِ الأولى " ، حينما كان طفلاً ويتواجد في دارة ابيه الشيخ " على مروة " في بلدة وقرية "حداثا " الجنوبية المتاخمة والمشرفة والمطلة على شمال فلسطين المحتلة ، من هنا كان الشاب والفتى الصغير حسين مروة يسمع ويركنُ في مجلسهِ الصغير في " الدار " او في ما يُسمى "مجلس تحت العريشة " او تحت شجرة زيتون مُعمْرِه او شجرة "خروب - خرنوب " وارفة الظلال تحمى وتقى في الصيف من اشعة الشمس الحارقة .وكان يستمتع حسين مروة عندما كان يصغى برهفٍ مشاهدتهِ ومراقبتهِ اثناء إستقبال والده الشيخ الجليل للمشايخ والسادة والوجهاء من اصحاب وحاملي الفكر " العاملي" حيثُ كانوا يجتمعون ويهتمون في حكايا يسردونها عن سيرة اهل البيت او في الخصوص الواضحة عن "ملحمة الحسين إبن علي " وعن ظلامات طالتهُ حينها وتعرض لها بعد إرتكاب مجزرة حقيقية بحق أحفاد الرسول محمد !؟. وكانت مناسبة "عاشوراء " تمرُ على ديار اهل الجنوب اللبناني حينها برغم الإحتلال التركي والعثماني الظالم . مع كل ذلك تربي الأبن الوفي لتعاليم والده الغنية في قرارة نفسه ان يتوسع في العلم ويدرك المآثر الحقيقية التي يمارسها الجنوبيون وابناء جبل عامل في طقوسهم وشعائرهم التي تنكبُ على رسم معالم الحدث التاريخي الذي جعل ابناء الجنوب يبذلون كل ما يدخرونهُ من عوائد واموال بعد المواسم الفلاحية والزراعية المتواضعة وصرفها على إقامة مجالس عاشوراء في المنازل الفقيرة وفي ساحات القرى والمدن الجنوبية ، حيث صارت الإحتفالات تتجسد و تنشط تمثيلاً في مدينة النبطية وسط جبل عامل، من هنا نظر حسين مروة الذي غدا مؤهلاً وشاباً يافعاً يمكنه السفر والطلب للمزيد من العلم الاسلامي والمعرفة . ولم يعارض والده إطلاقاً في تقبله الذهاب بعيداً الى حيث "مراقد الأئمة في العراق والنجف الأشرف " . وهناك كانت الحياة صعبة وشاقة بكل المقاييس والتعاليم من مبدأ المتعارف في المقارنة ما بين جنوب لبنان المنفتح ومدن العراق المنعزلة والتي يعود نمط عيشها على احوال وإدارات الحو ......
#مآثِرَ
#مسيرة
#حسين
#مروة
#إنتصرت
#وضلالة
#وقهر
#كاتم
#الصوت
#إندثرت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709124

عصام محمد جميل مروة : مراسلات -- كريم مروة -- .. 1985 - 2020 ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة يُضيفُ مجدداً الى المكتبة اللبنانية والعربية في اسلوبه المميز الذي يكادُ باذلاً جهداً فسيحاً و ايصالنا الى اخر افاق وابعاد المراحل التي دوّن عنها في كامل جمالها ولذة ادواتها المتحركة عن ومضات حرية الفكر والخروج من قمقم التقوقع الى فضاء واسع وفسيح لا بد من حضور فاعل يكون هناك مدونٌ او على الاقل ماسحاً السواد عن غيوم تلبدت تِباعاً ولم تزل .كريم مروة يبني اثاراً بديعة في التقديم والسرد للقصة وللرواية ولأي محفلِ جدي ومهم يخص ويطال الثقافة الادبية وتزيينها في اضافة الالوان الحمراء التي تُشبهُ التاريخ الذي يحدثنا في صددهِ وعنهُ تباعا ً وطوراً ويؤكدُ ويُصورُ نفسهُ بكل تواضع كأنهُ ""جندياً مجهولاً"" ، في المواقع الأمامية ويستخدم مستودعات الذخيرة التي ساهم طِوالَ حياتهِ وقضاء معظمها والى اللحظة اميناً عليها لكي يأخذُ منها عند الحاجة الضرورية وليس "للدفاع بل للهجوم" او ان صح التعبير الى منح لزوم ما يُلزمهِ كمحافظ اولاً واخيراً على نمط ايصال الخط (( الماركسي اللينيني والاشتراكي والشيوعي الأممي والوطني)) اذا ما غدت هناك ضرورة حتمية للغرف من تلك الآفاق.كتب المفكر اللبناني والعربي طيلة عقود متراكمة عن الوجود الماركسي في قلب العالم العربي المتهالك في تعدد وتمحور الأزمات وتراكمها في ثقلها المقيت!؟. وصولاً الى درجة فقدان الامل في التعايش والمتابعة في قالب واحد . لكن المفكر كريم مروة كان يجدد طيلة زمن الاوقات الذهبية ويجعلها منافسة عندما بدأت بوادر الإنقسام في لبنان . وفي العالم العربي، حول المبادئ والمواقف المذهلة اثناء تبني الخطوط الوطنية سواءً كان ذلك يهم ويخص لبنان بعدما تم فضح وإفتعال اثارة النعرات المذهبية والطائفية التي كانت سبباً مباشراً وغير مباشر لإستعار اجيج نيران الحروب في المنطقة ، والعمل من خلالها كرادع اساسي تقف خلفه كل الجهات التي تتخذ وتعتمد في نهجها المرحلى على جانب حيادية خطيرة في لبنان. وابعاده عن الصراع المحوري مع جيرانه من العرب في ما يدور حينها بخصوص القضية الفلسطينية. ولكنهُ من تلك الاسباب إتخذ كاتبنا موقفاً يعتبرهُ النقاد وهم كثر انهُ منحاز الى الوطنية والعروبة ومناصرة القضية الفلسطينية على مدى التاريخ طيلة حقبات كانت تستوجبُ إصطفافاً وطنياً بعيداً عن النزاع القومي في تثبيت لبنان منحازاً ومنفرداً في مناراتهِ الفينيقية الفريدة .في المقدمة المتواضعة للكتاب يقول نصاً حرفياً "" لذلك رأيتُ من الضروري ان اجمعها لكي تصدر في كتاب . وسلمت نصوص هَذِهِ الرسائل الى صديقي الكاتب والاعلامي صقر ابو فخر ليقرأها ويعدها للنشر في كتاب ويضع لَهُ تقديماً .والمعروف ان صديقي صقر كان قد اجرى حواراً معي حول سيرتي في عام 2002 صدر في كتاب بعنوان " كريم مروة يتذكر فيما يشبه السيرة "" . إنتهي الإقتباس.عودة على بدء الى محور مراسلات كريم مروة التي تم تقديمها كونها كانت مركونة في خزائن مهمة يحتفظ مبدعنا كونه راسلها او متلقيها او جاعلها في خانة مهمة يستحضرها لكى تكون بمثابة بريد متواصل منذ عقود . ادواتهِ التعبيرية يجددها ويتخذها نهجاً اساسياً لكى يقدم ما هو مهم وما هو مفاجئاً ممن يعلم ، ومن لا يدري قساوة وعنفوان وعُتيّ ظلمة ودماثة ودماسة المراحل التي كُتِبت عنها فحوى المراسلات !؟.كان مشاركاً وليس شاهداً وهو منغمس في جوانب مغايرة لما يدور ويحصل وهو كذلك حتماً متخذاً منارة الحرية والتعبير والكتابة عن المآسي التي تتعرض لها الشعوب في كافة الازمنة ، اولاً واخيراً ، قبل وبعد واثناء الإنتقاء وليس الإجبار على الإختيار !؟عمل وبكل جدارة وعن يقين وقد ......
#مراسلات
#كريم
#مروة
#1985
#2020

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724740

فرح تركي : -عقد من الحب وألفي ضفيرة مقصوصة- حوار مع الكاتبة والناقدة مروة محمد العميدي
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي في مجال الأدب بساتين من أشجار مثمرة ويانعة القطاف من طاقات مبدعة وخلاق رسمت ملامح لوجه وشخصية أدبية تسير بخطى مستقيمة تحمل بين طياتها ندى الأحساس ورقة وخلابة المفردات وعمقها ،،،، من وحي حضاره بابل أستشرت تلك الموهبة متمثله بالكاتبة مروة محمد أبنة لأستاذ جامعي وناقد عراقي له باعا في الادب طالبة ماجستير ولها أصدارها الأول ميم طائف بين أيدي القراءة وسحر مكتبات الوطن العربي والتالي &#1634&#1635 نسيان قيد الطبع ليضاف الى نشاطها الصحفي من كتابة المقالات المعالجة والثرية والمشاركات الادبية.المتميزة رصيدا كبيرا تلبية لدعوتنا كانت كريمة ورحبة في هذا اللقاء رغم انشغالها بالدراسات اجابت ككتلة ود ولباقة :"جزء من النص مفقود "من يحتفظ به أو أستطاع ادراكه أم اخترت أن يكون حكرا لك ؟جزء من النص مفقود لم يدرك بعد و معه فقدت روحي فتجرجرت قوافل الجنون من فيه عروقي وتاهت عبر الأثير وأشتهاء فراديس الورق لرعشات البوح والشذا .مروة محمد العميدي طالبة ماجستير وقلم ثري كم عمر قلمك ومتى بدأ ينهل من عبق الالهام ؟"عقد من الحب وألفي ضفيرة مقصوصة" هذا ما وصف به قلمي على ألسن من عاصرت من الشعراء ، كانت بداية تجربتي في النصف الثاني من عامي السادس عشر .مترامية أطراف القصيدة بوجع ، هل الالم والتجارب الصعبة هي من تصقل الانسان بشكل عام والمبدع بشكل خاص ؟هل مررت أنت بحالة عكست ذلك على موهبتكفي متاهة الروح هناك كوم من الوجع ، كنت أنثى ذات مقاسات تجمعت على أثر تدهور صحي بان على ملامحي فهزلت ، فتعرضت لكثير من التساؤلات والأحراجات ، كنت أخاف اشباح وجوه الفتيات حين يهزهن الشيطان ليسخرن مني وأخاف من اؤلئك اصحاب الظل الطويل الذي ينرسم فوق النوافذ والابواب و وحدها من أخرجتني من حالتي دغدغة الكتابة ونقيق الضفادع و أصوات القطارات.مروة محمد العميدي أنت ناقدة بالأضافة الى كونك كاتبة هل لهذا علاقة لكونك تنتمين إلى عائلة أدبية ووالدك الأستاذ ناقد ايضا ًعائلتي هي المدار الأول الذي يجعل مني أشدو بإرتياح فوالدي يتلفلف بالألق والجمال منحني الكثير من أرجوانيته فبزغ الميم في شدق السماء.ما هي برأيك ابرز الأخطاء التي يقع فيها الكاتب او الشاعر سواء أكانت في توظيفه للغة أو في أختياره للموضوع؟من خلال متابعتي لما كتب أرى ضعف النص يكمن وراء كيفية توظيف اللغة و إستثمارها ، أن توظيف اللغة وأعتماد نضائر الكلمات هو من يجعل النص مميز ويبعده عن المألوف .ما هي أصدارات مروة محمد التي تلقفها متابعينها بمنتهى الشوق ؟حبيبتي قصتي مع الكتابة بدات منذ كنت صغيره في فترة مراهقه فكانت والدتي حريصة على دراستي ولا تحب ان انشغل بامر ثاني ، وبالرغم من عدالة عائلتي كانت امي ترفض ان اكتب فكانت دائما توجه الاسئله لمن هذه القصائد ، فواجهت صعوبة بداية مشواري لدرجة عدة مرات كانت والدتي تسحب دفاتر ذكرياتي مني حرصا على دراستي ، فكنت اضطر ادافع عنها لان نابعه عن صدق الشعور ، حافظت عليها بمكان سري وهو ان ارفع جهاز الدمية واخبي دفتر ذكرياتي في مكانه وبعدها ادهب للمدرسة مطمئنه بالنسبة لكتاب ميم كنت اكتب هواية واثرت بيه اكثر شي كتابات غسان كنفاني بقيت فترة ابحث في حياته واكتشفت انه مجنون بحب غادة ضليت استرق القراءة لرسائلهم وخصوصياتهم وجدا اعجبت بيهم كان لهذا اثر كبير بكتابتي بحيث اختلقت شخصيه خياليه وصرت اكتب الها الشخصيه المجهوله الي دائما اخاطبها هي شخصيه راحله دائما وتاركتلي الوحده والحزن والض ......
#-عقد
#الحب
#وألفي
#ضفيرة
#مقصوصة-
#حوار
#الكاتبة
#والناقدة
#مروة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742102

جمال الدين العمارتي : المرآة مروة جاك بريفير
#الحوار_المتمدن
#جمال_الدين_العمارتي في اسم مروة مرآة في المرآة كونُ كروم وعنب ونبيذبقعة شمسية أصفر بيض أخضر عانق الزرقةالعنقاء المُغرب تهْدل في الأقاصيالشمس القتماء ثملةً منذ الظهيرة حاملةً معها سماط الصباح تتهاوى في سرداب المساءغبش النهار الباهت ينضو عنه الأبيضَوأخضر تهشم فدَوّى ظلا نازحا أحمر السُّدْفة تلك الغسالة الأيِم لاحت بلا صخب في أزرق غسيلها كوكب مروة النجم المتأخريسطع ------------------------------------ترجمة جمال الدين العارتي ......
#المرآة
#مروة
#بريفير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746118

عصام محمد جميل مروة : اللغة والأدب سياق نهج التنوير عند -- كريم مروة --
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة الأديب الكبير اللبناني الاستاذ كريم مروةتحية ملؤها غبطة الإحترام والتقدير والتبجيل صباح المجد العظيم في هذا اليوم الربيعي المخلد ادباً منسقًا نابعاً من مداد وحبر عقود ماضية من الزمن الزاهد بكل عنفوان حتى غدت الورقات والصفحات الصماء البيضاء اثناء مرور قلم الكاتب كريم مروة في دورة التاريخ وتاصيلهِ !؟. فكيف لا وانت من كتابه وواضعى نقاطهِ وفواصلهِ لكى تبدو للقارىء كأنها للتو خرجت الى الملء.صدر في "" 12- ايار - مايو - 2022 "" كتاباً جديداً للمؤرخ القدير الاستاذ كريم مروة تدور في خبايا وصفحات الكتاب المتخصص في احوال الشيعة والزعماء من اقطاب وعلماء يحملون شهادات ثورية مغموسة بدم الحسين على ارض مدينة العلم النجف الأشرف وما تلاها من منابع العلم والنهل للكبار من الشيوخ والسادة الذين رهنوا زهرة ايام شبابهم كي يتمكنوا خدمة مجتمعاتهم المنتشرة على كافة اصقاع المعمورة ،عنوان وأسم الكتاب "" أضواء على رواد الإصلاح الديني في العصر العربي الحديث "" .فكيف لا والعلماء الثلاثة الذين كانوا محور نقاش المفكر الاستاذ كريم مروة الماركسي النهج والمنحى في تقليد اثبته "" ابو احمد "" طيلة سبعة عقود وازيد من الزمن بحثاً عن انارة تنوير المسافة ما بين التاريخ ورواده . السادة والأئمة والشيوخ الذين بحث في عقولهم وكتاباتهم الاول السيد موسى الصدر . والثاني العلامة سماحة السيد محمد حسين فضل الله. والثالث فضيلة الشيخ محمد مهدي شمس الدين . ولك سيدي القارئ ان تبحث في مكتبات عقول ما قالته ادبيات تلك الوجوه الثلاثة عن علاقاتها مع ايران من جهة المذهب ومن بعد الثورة عام "" 1979"" وإنبلاج صيغة ولاية الفقيه ، كما لا بد لنا هنا ان نبدى مقدرة وحذر الباحث التاريخي كريم مروة في إدراج الفرق الشاسع ما بين علاقة العلماء حيث تخرجوا من مرجعيات الحوزات العلمية في النجف وما بين ايصال الفكر الثوري الخالص الى ساحات وميادين الجمهورية اللبنانية حيث تنتشر المئات من الألاف لأتباع نهج ثورة الحسين إبن علي .صدور الكتاب الأن يعني كل تفوق وتقدم في خطة بحث الكاتب برغم تقدمه في السن ،إلا انهُ محارب ومقاتل وكاتب لا يتراجع ولا يميل او يحيد عن مواقفه الحمراء ومزجها وتقديمها كونها اساساً تاريخياً لكى يدركه كل الذين لهم في معرفة الثقافة الاسلامية الشيعية وخلافها مع ولاية الفقيه المطروحة بعد الثورة الايرانية . كما لاحظنا في بعض الكتب التي صدرت للمؤلف حول تاريخ القادة والمشاهير في لبنان والعالم العربي وكبار ارصدة الفكر الماركسي بحيث راهن الباحث كريم مروة معتقداً بإن ثقافة الثورة والفكر تنسجم مع كماليات وطموح الشعوب المختلفة في الطوائف والملل وحتى في بلد مثل لبنان يسكنه اكثر من "" 18- طائفة "" عليهم التكيف مع بعضهم البعض والعيش المشترك حسب ادبيات الأديان والمذاهب المنتشرة منذ ما قبل ثلاثة الاف عام من الإرتباك الثقافي ومحاولات الإزاحة المتراكمة لهذا او ذاك ..مستدركاً سلطة اليهود وظهور المسيح ونبوة محمد وتاريخ الإسلام الى اللحظة !؟..اذا، الكتاب الجديد ما هو الا عصارة افكار خلابة تضاف الى مكتبة العقلاء والقراء الذين يقرأون وبكل هدوء عن اهوال حصلت وقد تجري الأن وربما لاحقاً .في ذروة ابحاث الكاتب عن تقديم فرصة علمية حول اصول العلاقة ما بين العمالقة الكبار وما بين اركان الجمهورية اللبنانية تِباعاً وصولاً الى حلقات الوصل التي يراها تنقطع لأسباب غير حقيقية وواقعية بعد غياب انظمة كبرى ورحيل الثلاثة عن مدار الجمهورية اللبنانية الغارقة في فسادها واوساخها وعتمتها وعطشها وجهلها المتغيَّر من زمن الى اخ ......
#اللغة
#والأدب
#سياق
#التنوير
#كريم
#مروة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757594

ايناس الوندي : ضحية اخرى جديد تضاف إلى ضحايا اخريات في المجمتع العراقي
#الحوار_المتمدن
#ايناس_الوندي #اصحوا ايها الآباء والأمهات اعتنوا بااولادكم انهم أسمى واقدس مالديكم وماوهب لكم&#128532-;-لاتفرطوا بهذه النعمه لأجل امور اخرى تفضلونهاعليهم #مروة القيسي ضحية هذا المجتمع الشرقي المتخلف الي حاليا نازل عليها بالتعليقات كمية السفاهه والنذالة والحقارة واضحه فيه وعقول متعجرفة انتحار احدى الفتيات في القرية اللبنانية في اربيل!!الكثير يرى انها مجرد راقصة ويضحكون عليها !!!انا اقول عنها انها ضحية أسرة مفككة وانجاب عشوائي و ضحية للمجتمع الشرقي وضحية للمجتمع العشائري المتخلف #يا سادة يامتخلفين غدا وبعده سيكون مصيراولادكم او أولاد أهلكم وعشيرتكم فتاة بعمر &#1633-;-&#1639-;-عاما كان مصيرها العمل في النوادي الليله وتسكن أرقى مجمع سكني في اربيل ان صحت الإشاعات وكان مصيرها هي والعشرات بعمرها سجينات لدى سماسرة يغرقوهن بالديون من اجل السيطرة عليهن وسحب جميع المستمسكات الخاصة بهن او تهديد حياتهن لو حاولت تغييرها الكثير لا يعلم ان معظم هذه الفتيات يرغمن على هذه الحياة وغيرها من قبل العصابات التي تمارس الاتجار بالبشر هذه الفتاة لم تتقبل واقعهاالمرير والضغوطات النفسيه التي عاشتها مروة القيسي ضحيه المجمتع الاسري المتفكك والعقليه الذكوريه القاتله #الرحمه لها كون لو كان الرحمه بيدكم ايها البشرلفعلتم الاتعس بها ......
#ضحية
#اخرى
#جديد
#تضاف
#ضحايا
#اخريات
#المجمتع
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767639

عقيل الواجدي : التوظيف المتقن للشخصيات التاريخية قراءة في نصين للشاعرة مروة أبو سمعان
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الواجدي الشعرُ على مرّ أزمنته المدوَّنة احتفظ بتفوقه على باقي أجناس الكتابة شهرة وتصدر المشهد الحياتي حتى ما قبل التدوين فقد كان الشعر صنو الذاكرة لا يغادرها وحكمته التي ينشدها بما امتلك من ميزة تفرَّد بها عما سواه من أجناس الكتابة الأخرى ألا وهو سهولة الحفظ لدى المتلقي غير أنه تعسَّر أن يكون مباحا إلا لمن إمتلك كل مقومات الشعر من موهبة ورواية ورعاية .الجمال وحده من يأسر الارواح ويذهب بها نحوه ، والكلمة التي تطرق باب الفكر فتفضي به الى مساحات من التخمين والتأويل وحدها من تستحق أن نمنحها الكثير الكثير من الاهتمام ، ولأني اعتدت أن اقرأ برويّة تصل بي حد المبالغة من أجل أن لا أغبن الكاتب جهده ولا أفقد متعة القراءة في زمن ندر فيه ان يمتعك كل ما تقرأ .نصان لفتا اِنتباهي للشاعرة الفلسطينية مروة أبو سمعان هما ( وللأثافي قصائد ) و ( إرثنا ) المدونتان على صفحتها الشخصية اِمتلكا سمتين بارزتين تمثلتا باستخدامها لمفردات تفصح من خلالها عن سعة إطلاعها على الأدب العربي القديم ومعاجم اللغة اِضافة إلى توظيفها المتقن للشخصيات التاريخية بما يخدم النص بسلاسة من غير تكلف .النص الأول معنون بـ ( وللأثافي قصائد ) متخذة من العنوان بُعداً دلاليا مرتكزا على حالة من الرسوخ – الذهني – والتلازم بين القصيدة كاِطار زمني لبيئة شاخصة – الأثافي – متمثلة بالأحجار التي هي ركيزة تلك البيئة ، لوحة تنسل ملامحها الى المخيلة تدرُّجاً كلما سبرنا أغوار النص . تستهل الشاعرة النص بفعل مضارع والذي يستمر على طوال النص بدلالة حيوية واستمرارية تكشف لنا مدى الرغبة في رسم واقع – متخيل – آتٍ عبر صباحات مُلهمة بما أفاضت في الروح من شعور وشعر مستمد من ( وادٍ ) لطالما تكشَّف أثره عند من يؤمنون به ، فالصمت لايرممه الاّ الصوت – الفوضى – ولا توقد برودة الوحدة إلا أثافٍ تجتمع من حولها القلوب .( يطرقُ الصباحَ بدِلة الحديثحين عودته من وادِ عبقر متأبطاً الفوضىليرمم صمت الديار ، لتنجو من غارات الوحدةيقدحُ النارَ في أثافيّ قديمة )التاريخ الذي يلوح بتساؤلاته تقف الحقيقة حائلا أمامه ، لاحقيقة في هذا التاريخ إلا ما أعتقدناه ، فالتاريخ مكعَّبُ الوجه وما انسلّ منه إلينا يفصح عن بعض حقيقته من خلال تكرار نفسه ، التاريخ يعيد نفسه بديهية أثبتتها الأيام ، وهاهي شاعرتنا تضع تساؤلها ( لم لاتعترف بي ) إضاءة في عالم معتم تكاد تغيب عنا ملامحه إلا من إشارة ( تكتب بدموع العين العبسية ) وهي بلاشك إشارة الى الجحود الذي نال من اجتهد في أن يدفع نفسه ثمنا مقابل أن يُعترف به ، هو الخذلان اللامنتهي :(( يُنادونَني في السِلمِ يا اِبنَ زَبيبَةٍوَعِندَ صِدامِ الخَيلِ يا اِبنَ الأَطايِبِ ))اِمتلكت الشاعرة تقنية التصوير كأنما تدور بعدستها نحو الخفايا مما لا يلتفت إليه إلا القليل ، فالشخوص في النص ممسرحة تكاد تراها عَيانا ، هي البراعة في توظيف المفردة .( يجول حامِ الذمار في ربوع الماضيشاهراً سيفه الخارج من غمده دوماً يرشق حوائط الليل بأسئلة تُكتب بدموع العين .. العبسيّة لم لا تعترف بي !و التاريخ يلملم نفسه حين ذكري .. و تُرأب الصدوع باسمي !)إن عملية اِسقاط النص على الواقع الذي قامت به الشاعرة كشف عن وعي جلي في إدارة النص بما ينسجم مع واقع معاش ، فكم من عنترة – الوطن – مخذول دائما ، وكم من شداد – وصولي – يتنصل عنه حينما تتعارض مع مصالحه ، وكم من إخوة – الأنظمة العربية – لايعدُون سوى أن يكونوا أخوة يوسف ، الخيبة التي رسمت ملامحها الشاعرة موجعة ، ا ......
#التوظيف
#المتقن
#للشخصيات
#التاريخية
#قراءة
#نصين
#للشاعرة
#مروة
#سمعان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768353