ناس حدهوم أحمد : مرايا
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد أحيانا خلال النوم تتكرر الرؤية للكون وتتجدد في حلم مثلا له أبعاده وأسبابه وقد تجرد من الزمان والمكان هذا قد يكون تخبطا واضحا أو مونولوجا جديا ين الأنا والأنت والهو ( أو ربما سوء تفاهم بين الأنا وأخواتها )قد يعني هذا أيضا أن لا شيء حقيقي لكن العطش قائم وثابت ( ومعه الرغبة )يحفران بجدية إنبهارهما الوجودي على مرايا تتشكل فقط في الوعي المفترض مرايا بلا أبواب وكل باب لا مزلاج يمكن الفعل المتورطمن الوصول إلى مرفإ محتمل هذا التداخل يولد العبث لكي يضرب ضربته الفضولية .ليتوحد الشعور باللاشعور . وربط الليل بالنهار والليبيدو بالظواهر . ......
#مرايا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743151

بلقيس خالد : حسام الشلاه : حروفه مرايا الروح
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد الخطاط حين يكون موهوبا فأن القلم يكون من الصاغرين للتعبير عن مشاعر أصابعه وهو يرسم الحروف: حروف مستلقية حروف شامخة وأخرى مسترخية. كل حرف كائن بذاته ومن أمم هذه الكائنات ينفض الخطاط ُ الغبار َعن المخبوء في الأفعال والكلمات حين رأيت الخطاط حسام الشلاهعرفتُ أن نحوله المتزهد متأت من العيش وسط الحروف، كما هو الحال مع شيخ الخطاطين العراقيين في البصرة الأستاذ الجليل عبد الكريم الرمضانوأدركتُ أن النبرة الخفيضة في الكلام والهدوء الجميل : هو نوع من التماهي في مملكة الحروف. لمست قلقا في يديه وقلت ربما من تأثير معاشرة حروف القلقة. ثم كان يهمس وهو يخط ُ أسامينا فشعرت بحميمية علاقته مع الحروف المهموسة. ما حاجة الخطاط الماهر للكلام وهو في ممالك الحروفوكم هي المسافة بين التصوف ومناجاة الحروف كأنني أرى شيخ الخطاطين في الحلة الأستاذ حسام الشلاه يجترح مرايا يرى نفوسنا فيها وهو يخط حروف أسامينا كانت انامله تقطر عطراً ونورا ......
#حسام
#الشلاه
#حروفه
#مرايا
#الروح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743519

جواد بولس : مرايا العرب في إسرائيل مهشّمة
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس بعد أن نجحت الوزيرة أييلت شاكيد، شريكة رئيس الحكومة نفتالي بينت في حزب يمينا، بتمرير قانون المواطنة، الذي بموجبه ستخسر آلاف العائلات الفلسطينية فرصة لمّ شملها والعيش في حالة استقرار انساني، صرّحت، بنشوة المنتصرين: "لقد انتصرت الصهيونية والعقل السليم" وأضافت موضّحة، في مقابلة صحفية نشرتها على صفحتها، أنها لا تريد أن تتطرق إلى مسألة التصنيفات أو فيما إذا كانت تعتبر أعضاء حزب ميرتس صهاينة أم لا، فالقانون في أساسه، "يدافع عن الأمن وعن الطابع اليهودي لدولة إسرائيل، ويجب ألا نمارس أي "غسيل للكلام"، فللقانون توجد كذلك موجبات ديموغرافية.. وذلك كي نمنع تجسيد حق العودة بشكل زاحف".إنها تتحدث بوضوح وبإصرار، كممثلة شرسة لليمينية الدينية الصهيونية التي يسعى دهاقنتها إلى إحكام سيطرتهم على مقاليد الحكم والتسيّد في الدولة. تعدّ شاكيد، في قاموس السياسة الدارج والواقع الإسرائيلي الحالي، حليفة للدكتور منصور عباس وإخوانه في القائمة الموحدة، الذراع السياسية للحركة الإسلامية. ورغم تطرّف شاكيد السياسي لا نراها تقسو عليهم؛ لا بل إنها تبدي، حتى وهي تشيد بانتصارها الصهيوني الظافر ، تفهّمها لموقفهم الصعب، لأن القانون من ناحيتهم "ليس سهلًا"، كما قالت في تلك المقابلة. بالرغم من ذلك كان تصرّف قائمة الدكتور منصور إزاء مبادرة الوزيرة شاكيد متوقعًا؛ لا بل نراه، هذه المرّة أيضًا، مدافعًا عن بقائهم في الحكومة، وذلك على الرغم من تبعات القانون الكارثية على إخوانه العرب والمسلمين، ومشيدًا بإنجازات قائمته، ومتحدّيًا خصومه الحركيين الإسلاميين والحزبيين السياسيين؛ وذلك كما كتب قبل أيام على صفحته حينما أجاب مَن ساءلوه: "لماذا يا منصور ما بتفرجينا عضلاتك وبتسقط الحكومة ؟" قائلًا: إن "أسلوب العضلات لا يجدي نفعًا. الحلول تأتي بالتأنّي والحوار والاقناع بأسلوب واقعي وعقلاني. فبعد أن ننتهي من هذه المرحلة سنعرض على أبناء مجتمعنا ما أنجزناه بالحقائق والأرقام.. وندعو الآخرين أيضًا أن يعرضوا ما أنجزوه بسياساتهم وأساليبهم خلال هذه المرحلة، ليكون أبناء مجتمعنا كافةً حكَمًا بيننا". إنّه يتحدث بلغة القائد الجديد الواثق من أن ما يفعله وإخوانه في الحركة يلقى قبولًا بين عامة الناس، وبأنّ مستقبل حركته السياسية سيكون زاهرًا، لأن المواطنين العرب، هكذا يصر، قد عافوا الخطابات السياسية التقليدية وشعاراتها الفارهة، ويريدون حصصهم من موائد رحمة الدولة ومؤسّساتها؛ وهو من أجل تحقيق ذلك يعمل وسيبقى يعمل من داخل الحكومة. يعتقد البعض أنّ ما يقوم به قادة القائمة الاسلامية الموحّدة لا يستحق المتابعة ولا النقاش؛ فهذه حقبة سوف تمسي قريبًا مشهدًا من تاريخ عابر وستنتهي فصولها كنثار هش منسيّ، وستطوى وكأنها لم تكن. ومع أنني أتوقع مثلهم، كما قلت في السابق، بأن فترة "زواج المنفعة" القائم حاليًا بين القائمة الاسلامية الموحدة وباقي مركبات الحكومة الإسرائيلية، سوف تنفد ضرورياته قريبًا؛ إلا أن التجربة، كما زوّدونا بها، ستترك وراءها آثارًا لن تمّحي تلقائيًا؛ فالائتلاف بين قوة سياسية حركية إسلامية تحظى بتأييد واضح بين المواطنين العرب في إسرائيل، وبين عناصر من اليمين الصهيوني المتدين المتطرف، شكّل سابقة غير معهودة في العمل السياسي الاسرائيلي، بشكل عام، وداخل المجتمع العربي على وجه الخصوص؛ وعزّز، كما نلمس بوضوح، نشوء مفاهيم "مواطنية" شعبوية، مضللة وملتبسة، ساعدت على تشكيل معالم شخصية الفرد/ المواطن العربي المسلم الراضي بمعيشته في ظل دولة إسرائيل، والقانع بدوره "المؤثر" في أحضان "مجتمع محافظ"، تمامًا كما نادى شعار ال ......
#مرايا
#العرب
#إسرائيل
#مهشّمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746580

سامي الكيلاني : مرايا ربيع مضى -نص مفتوح
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني (1)أشجار اكتست خضرة واستكفت وألقت ظلالها على الرصيف باكتمال،وأشجار اكتست ولم تكتفِ وتنادي هل من مزيد،وأشجار لم يغادرها العري إلا قليلاً ولم يتعبها الانتظار، لا يتسرب إلى قلبها اليأس، تعزي النفس بالأمل وبقدوم أيام تكتسي فيها، تنتظر ولا يزعجها أن تكون آخر المكتسين،وظلّي على الطريق غامقاً واضحاً كأنه يحفر الطريق،أغني معه "حفرت خيالي الشمس ع المفرق" يا وديع الصافي ويا فيروز،"رفّ الحساسين اللي أجا تفرّق"،والطائر الذي أردت تسجيل تغريده طار وغادر دون أن يمنحني فرصة في تحقيق ما أردته،سامحته، شكرته على كل ما أعطى، وشكرته على ما سيعطي لأنه صادق الوعد جزيل العطاء. (2)أنا وحفيدتي في الغابة، نستريح على جذع هوى واستراح،مستريحان ينشدان الراحة من مستريحقمنا لنعزف على جسر خشبي فوق الماء بعصيٍّ التقطناها من أرض الغابة،نطرق على الجسر الخشبي المخصص للمارة مع إشارة تمنع السيارات بطيئاً، 1، 2، 3، ثم سريعاً 123، ونكرر اللحن ونضحك، أضحك بصوت طفولي يتناغم مع صوت الحفيدة.يبتسم زوجان مسنان ماران لنا ويحييان بيد مقبوضة الأصابع ومرفوعة الإبهام إعجاباً.تأتيني فيروز تغني،يا جسراً خشبياً يسبح فوق النهر،ويا جسر الأحزان أنا سميتك جسر العودة.يا فيروز: لم يعد الجسر خشبياً،ولم يعد يسبح فوق النهر، النهر جفت المياه في مجراه، سرقت مياهه،والعودة ما زالت حلماً،ومن صلبوا كل نبي ما زالوا يصلبون شعبي،ولكن الحلم لم يمت، لن يموت.نتوقف عن العزف، تعبنا، ونعود مستريحان ينشدان الراحة من مستريح.(3)أن تمشي ساعة في الصباح وقد تزيد مثلها بعد الظهر، أفضل وسيلة للخروج من ضيق ضائقة الكورونا، ويمكنك العودة بحصاد من الصور والملاحظات. بعض الأشجار تزهر قبل أن تورق، أهي إرادة البقاء؟ فالزهرة هي التي تأتي بالبذرة والبذرة هي طريق البقاء. صديقتي الصفصافة تنتصب بكبرياء من غير أنانية في ساحة المدرسة الابتدائية، إلاّ إنها حزينة، تفتقد مثلك الأطفال ولا يهدأ لها بال وهي ترى الساحة مقفرة من ضجيجهم وألعابهم. الصفصافة الصديقة تحاملت على حزنها ولم تتأخر عن موعد مضروب لترخي جدائلها، جدائل تزداد خضرة وتحمل بروزات صغيرة كنت تعتقد أنها الأوراق، ولكن عند الاقتراب منها تبينتها عناقيد أزهار متناهية الصغر، صغيرة، ولكنها أكبر من الأوراق التي بدأت تخرج من أكمامها إلى جانبها. بدأت تظهر عليها علامات اخضرار، تستعد لتعود إلى عزّها بأغصان متهدلة تزدان بذوائب خضراء ناصعة تتراقص بنسائم الربيع.سترقص جدائلها مع النسائم فرحة بعودتهم ليلعبوا حولها في الصباح وفي استراحاتهم خلال اليوم الدراسي. ......
#مرايا
#ربيع
#مفتوح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748966

بلقيس خالد : مرايا جانبية
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد كان ذلك في اليوم الثالث من اجازتي، حين فتحتُ نافذة ً في الطابق الثانيرأيته ُ واقفا ً بين شجرتين في الجزرة الوسطية، كلما هم بالعبورتدفق سيلٌ سريعٌ من السيارات. هو يبدو عجولا .. وربما هناك مَن يجب الإسراع في الوصول إليه. تتدلى من كفه اليمنى (علاكة) شفيفة البياض مكتظة بالعقاقير. كلما....، داهمه سيلٌ ثان ٍ من المركبات، هو مرتبك بين خطوة تهم بالتقدم وأخرى تجره الى مكانه..، كل مركبة تمر، لديها مرآة جانبية، وكل مرآة، تخطف لمحة ً من وجههِ،حين توقف سيل المركبات، كان وجهه بلا ملامح. ......
#مرايا
#جانبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751419

بلقيس خالد : بدلة من مرايا الزهور
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد سماءٌ معشوشبة ٌ على الأرض، جزرٌ ملونة بالأزهار ولكل لون ٍ عطره، المكان منتبذٌ عن صخب المدينة، لكنه ليس بمنجى عن زعيق ِ الحافلات، الجمال ُ هنا لا عفوية فيه، للزراعة أيضا هندستها الصارمة. جزر الورد وهذه الأريكة وشقيقاتها بوزن ومقدار، المسافات محسوبة بالمسطرة، أشعر الشخوص آليين.. يمثلون أدوارهم البيئية الحريصة الورقة التي يمزقها الصبي ويرميها في ساحة المدرسة، هنا يرفعها عن الأرض ويودعها برفق في أول حاوية مهملات. هذا الرجل البدين أراه دائما يسرع في سياقته ويقذف عبوة البيبسي من نافذة السيارة ينحني ليعيد الاصيص الصغير الذي اوقعه احد الاطفال، الى مكانه بين الازهار. امرأة تحمل كيسين، واحد فيه قشور الشمسي والأخر فيه قشور الفاكهة وبقية سندويجات أولادها وتسأل أحد المارة عن (الحاوية) وهي خلفها.اترك كل هذه الاقنعة خلفي، التفت.. تراسلت عيناي مع غيمة القرنقل المتأمل المستريح.. سرى نسيم في ذراعي اليمنى، أنعش روحي واصلت السير.. كنت وحدي بحجوم صغيرة ملونة، قصدني غبار ملوّن كأنه رذاذ عطر توغلت خطاي.. خفت اللغط المبرمج، تلون قميصي الاحمر وتعطر.. وتنورت مجاهيل روحي .. كان هو هناك على العشب واقفا يتدلى بايب من خشب الجوز من فمه، ويتصاعد منه دخان ينافس كل العطور.. عينان من بنفسج لا يذبل، يبتسم بهدوء فجر ندي، صار هو مراياي رأيتني ارتدي منتخباتٍ من زهور المكان و.. ......
#بدلة
#مرايا
#الزهور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752275

عبد الغني سلامه : مرايا
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه كم مرة في اليوم تنظر إلى نفسك في المرآة؟ من يستخدم المرآة أكثر، الرجل أم المرأة؟ في الواقع لا تتوفر لدي إحصاءات دقيقة للإجابة عن هذه الأسئلة، ولكل إنسان إجابته الخاصة استناداً إلى تجربته الشخصية، وهنالك وجهات نظر عديدة حول المرآة، مثلاً: هل كثرة النظر في المرآة دليل على الثقة بالنفس، حيث يُسر الإنسان بالنظر إلى نفسه، ويشعر بالرضا! أم أن من يكثر النظر في المرآة غير راضٍ عن نفسه، ولا يتقبل شكله، فيبحث عمّا هو خطأ لتصحيحه!غالباً، أَستخدمُ المرآة في الحمّام صباحاً لحلاقة الذقن وتصفيف الشعر، ثم أتفحص ثيابي مرة ثانية أمام مرآة الخزانة، وثالثة لأتأكد من شكلي أمام مرآة أخرى عند المدخل قبل مغادرة البيت، ورابعة باستخدام مرآة السيارة، وخامسة في المصعد.. وفي كل مرة أشاهد المنظر ذاته! ولو صادفتُ مرآة أخرى لن أتردد باستخدامها!في كل بيت مرايا عديدة، فهي رخيصة الثمن، وعدا وظيفتها التقليدية، هي أيضاً جزء من ديكور المنزل.. وهي أيضاً متوفرة خارج المنزل أينما وليت، وفي حقائب السيدات.. ورغم شدة بساطتها، لدرجة أننا لا نطرح سؤالاً عن مدى أهميتها، ولكننا لا نستطيع تصور الحياة دونها!وهذا يقودنا إلى سؤال محير: كيف كان الناس يعيشون قبل اختراع المرآة؟ ومتى صُنعت أول مرآة؟ وكيف كانت دهشة أول من رأى نفسه وجهاً لوجه؟غالباً كان الإنسان القديم يستخدم برك المياه الساكنة لرؤية وجهه، أو كان يضع الماء في أوانٍ بدائية ثم ينظر فيها، وبالتأكيد سيرى صورة ضبابية مشوشة، وبالكاد يميز فيها ملامحه.. ويُقال إن أقدم مرآة مصنعة كانت حجارة شبه مصقولة من نوع من الزجاج البركاني الطبيعي، ومثل تلك المرايا الحجرية وُجدت آثارها في مناطق عديدة حول العالم، وتعود إلى مئات السنين قبل الميلاد، كما عُثر على مرايا من النحاس المصقول في بلاد الرافدين وفي مصر القديمة تعود إلى العصر النحاسي.أما الصينيون فقد استخدموا مرايا البرونز حوالى 2000 قبل الميلاد، كما صنعت مرايا من أمزجة معدنية (مثل النحاس والقصدير) في الهند. ويعتقد أن أول مرآة معدنية مغطاة بالزجاج قد صنعت في مدينة صيدا في القرن الأول الميلادي، كما طور الرومان تقنية لتشكيل المرايا الخام عن طريق تغطية الزجاج المنفوخ بالرصاص الذائب.وعُثر على لوح مسماري يعود للألف الثانية قبل الميلاد جاء فيه أن امرأة نبيلة سومرية تسمى «سيدة أوروك»، لديها مرآة مصنوعة من الذهب الخالص.كانت تلك المرايا مصنوعة من معادن ثمينة، وكانت باهظة الثمن، ولا يستطيع اقتناؤها سوى الملوك والأثرياء، ومع ذلك كانت تعطي صورة غير واضحة، وشبه معتمة، وإذا لم تكن المرآة مستوية تماماً (تحدباً أو تقعراً) ستبرز أنفاً ضخماً، أو صورة مقلوبة، أو مضحكة..أما أول مرآة زجاجية مستوية في التاريخ تعطي صوراً واضحة فكانت في العام 1835، وقد اخترعها الكيميائي الألماني «جوستوس ليبيج» وذلك بطلاء سطح الزجاج بالفضة المعدنية.. أي أنّ عمر المرايا في تاريخ الإنسانية أقل من مئتي سنة.قبل هذا التاريخ، وُلد ملايين الناس، وعاشوا حياتهم بطولها وعرضها، وماتوا دون أن يروا وجوههم مرة واحدة!كان على المرأة حتى تعرف شكل وجهها أن تسأل شريكها، فيصفه لها: يا جميلتي، عيناك واسعتان بنيتان، شعرك خروبي كالحرير، أنفك دقيق، شفتاك مكتنزتان.. ثم تسأل صديقتها (التي تغار منها) فتقول لها: يا مسكينة، شعرك منكوش، وعيناك غائرتان متعبتان، وبشرتك تغطيها التجاعيد، وبين أسنانك ورقة بقدونس كاملة.. يبدو أنكِ تعشيت أمس طبقاً من التبولة!وهذا يستدعي السؤال: أيهما أسبق التبولة أم المر ......
#مرايا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754222

محمد الدرقاوي : مرايا بيتنا
#الحوار_المتمدن
#محمد_الدرقاوي كنا على مائدة الإفطار حين رن جرس الباب ، كانت الرنات متسارعة مقلقة ،تتلوها دقات متوالية ، تحمل معها رعدا وبرقا، أوخطرا داهما ، قالت أمي : حتما تورية أختي لا تأتي الا والقيامة في أعقابها ..صدقت ، فقد دخلت خالتي وهي ترمي شرارات لسانها سبا وشتما ، بلا تحية أو سلام : قالت لوالدي وكأنها تصدر له أمرا بلا مقدمات : يلزم ان تنهي الامر مع زوجي اليوم قبل غد ...رفعت أمي اليها نظرات لوم و تأنيب متثاقلة، وكأنها أدركت ما أقدمت عليه :ـ ياك ما جبتي الثالثة معك ؟ ارجو ان تتركي زوجي بعيدا عن مشاكلك، فهو لا يعمل بأمر من أحد ..ردت خالتي بنوع من التحدي وكانها تفرض أمرا وتزيح ثقلا على أكتافها قد رزح :ـ ومن بعد ، لم أعد أحتمل العيش معه .. لا عليك سأعرف كيف آخذ حقي وزيادة..تنهدت أمي بغصة حارقة :ـ ربما العكس هو الصحيح ، فمن يتحمل حياة معك وعليها يصطبر؟،رغباتك ألوف ..طيش ، حمق وطلبات لا تنتهي..الى متى تورية ، الى متى ؟..لم أكن أصغي لحديثهما فانشغالي بصور تترى على التلفاز ضمن أخبار الصباح ، أبعدتني عن متابعة ما يقال.. "قوم اصطفوا على الطرقات كالفطر يغسلون السيارات وقد تعمدوا قطع أوصال أنابيب الماء المدفونة في باطن الأرض ، كغيرهم داخل المدن ممن سدوا المنافذ والشوارع في فوضى مستغلين الملك العمومي بلا رقابة أو احتراس ، أنانية، فوضى وامعان في التحدي ، بداوة صارت تأتي على الأخضر واليابس بلا وعي وكأنها تنتقم لإهمال طال البوادي والقرى، عمقت جراحه سنوات القحط ودعايات العمل المكذوب في المدينة ، فباع القرويون أراضيهم لسماسرة الانتخابات ممن تصدروا المجالس والقيادات وهاجروا يكتسحون المدن كالجراد يعيثون فيها فسادا .. حاول والدي التدخل بحديث لكن أمي صدته قائلة :"كمل فطورك ونوض لشغالك ، الله يعطي لبلا للي يقد به .. فران قاد بحومة "خالتي تورية أصغر من أمي بأربع سنوات ،لكن العلاقة بينهما دوما متوثرة لا تصفو ، خالتي تنظر الى أمي بعين الغيرة والحسد ،فأمي كلمة الصدق التي لا تكسر في البيت ، عزم وإرادة، وقد عوضها الله بهما عن جمال هو ما لبسته خالتي رداء غرور، تحد وطيش الى حد الانحراف، اقله ما يتردد في عائلتنا، أن خالتي قد استحوذت على خطيب أتى لأختها السعدية التي هي اليوم أمي بعد ان عنست لجمال محدود ولخصلتين يكرههما الرجال في النساء : الصرامة وقوة الشخصية ، فالسعدية لا تسمح لأي كان أن يتقافز على أكتافها، يتحكم في قراراتها، أو يخالف أوامرها ، أو يفسد نظاما تعود عليه البيت حفاظا على طقوسه وأناقته ، وقد استطاعت خالتي ان تقتفي أثر الرجل فاستمالته بإغراء ونزق منها ، أعدته السعدية طيشا، اذلالا لكرامة المرأة وقلة حياء منها ، كما هو فقدان رجولة ، وضعف قرار، من الخاطب الذي أبت ان ترتبط به بعد أن جرب ألاعيب خالتي ،من طيش ورغبات لا تنتهي ثم عاد متوسلا، فركلته السعدية بعد ان تحققت من رعونته وتقلبه ..تم طلاق خالتي، وصارت ثقلا ولسانا لاغطا يعيش بيننا ، أنف مدسوس بفضول في كل صغيرة وكبيرة ، صراع يومي بين عقليتين متناقضتين ضاعف من مشاكل قلما تخبو بين ما يأتيه أبي من سلوكات وبين ما يظل يردده مما يستبطنه محفوظا بلا تأويل ولا سبب نزول من كتاب الله وأحاديث الرسول ،وما يحاول أن يفرضه على أمي وبه لا تقتنع ،كارتداء الحجاب ،و عمل المرأة بين الرجال بألبسة شبيهة بما يلبسه الذكور بالرغم من أن أبي شخصية انفصامية فهو أول من يقع في نقائص وتباينات ما يجتر فتضيع معها محفوظاته و قراراته كلما رأى انثى، او تبس ......
#مرايا
#بيتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763920

خيرالله قاسم المالكي : مرايا
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي تجردني المرايا من ثيابيلا شيئ يغطي عورتيالظل أعمى وخيوطه من نسيج العنكبوتمن يستر عورتيمن يخيط جرحيوثيابي سرقتها المراياأعاتب من والظل يكذب ويقول ما أنا بأعشى أنا لا أرى ولكن لست بأعمىأرى العنكبوت ينسج من خيوطه بيت يستر جرح المراياوعورة رجل بلا ثياب ......
#مرايا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767255

محمد عبد الكريم يوسف : قراءة في مرايا النار لحيدر حيدر
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف رواية لا تلتزم بزمن معين، بل تقفز من زمن هذه الشخصية إلى زمن تلك، تتراوح بين داخل الشخصية وخارج المكان الروائي، تتردد بين قراءة باطنية للشخصيات ونكهة الضباب الداكن، يقدم حيدر حيدر هذا كله من خلال راوي خيمة الكركوز (مسرح الظل). فالراوي مراقب للحدث، يسرده، يصفه، فيصبح شخصية روائية.مقتطف من الرواية :((إحياء لذكري امراة ضائعة التقيتها علي شواطيء الأطلس أزمنة كنت تائهاً وغريباً فوق دروب الأرض . المرأة التي وقفت إلي جانبي وساندتني وأدفأتني في أزمنة الصقيع وليالي غربة الروح والوحشة وانكسار القلب)).بداية ، لنقل إنها حكاية غريبة ، حدثت لرجل غريب في مدينة غريبة ليست موجودة على الخريطة . أو هي حكاية مسلية لرجل يسافر وحيدا في قطار . رجل يستعيد وقائع الزمن على شكل دوائر في سهب فسيح ، كما طائر يعبر فضاء .وكما يحدث دائمأ ، ثمة مدينة غامضة لانعرفها تأخذنا الأشواق والتوقعات إليها . يشبه الأمر ولوج طائر مهاجر إلى غابة للمرة الأولى . هكذا حدث الأمر في الأيام التي عبرت . الأيام التي لن تعود ، والتي تحؤلت إلى مايشبه الطيوف .مرايا النار القطار يشق السهول بهديره الرتيب . من النوافذ ترى الهضاب والأشجار والطيور التي تخفق عبر سماء بلون الحرير الأزرق . الأشياء تمضي طاوية صفحات الزمن . والرجل المستند إلبى إفريز النافذة يراقب انخطاف الأشياء التي تظهر وتفيب . حينا خاطفة وحينا بطيئة . ثمة محطات للراحة . خطوط حديدية متشعبة كأوردة الجسد . عربات صدئة ، جاثمة ، محملة بحصى ذي أشكال هندسية غير متناسقة . عربات على أهبة الرحيل .رجل النافذة ربما كان يستعيد الآن ، من خلال هبوب الريح العذبة ، وقائع لايريد الوقوف طويلا في محطاتها . وقائع أزمنة عبرت ينزع إلى نسيانها ودفنها في الأغوار العميقة للبحر .لكن القطار يتموج في هذا السهب المترامي ، الغامض ، كما يتموج البحر . تحت رنين هذه التموجات ، في هذه البقاع الفريبة ، تخفق طيور الحزن . طيور رمادية يطلقها الفراغ والفقدان ، هي ذي تنتشر فوق الأشياء أو تنبثق منها . إنها تشع ثم لاتلبث أن تفيب في ظلمة هذه الفربة ، وهذا المضتي الخاطف والمؤلم لأشياء رست في أعماق الذاكرة.في مكان ما ، ناء ومنسي ، ثمة امرأة هي الأخرى ربما الآن تستعيد الوقائع نفسها . المختلف بينهما ، هما النائيان الآن ، ربما كان تنسيق الأحداث ، وأهمية الذكرى . ثم هذا الإيقاع المومض للحزن . ولكن هل هي المرأة التي داهمها الجرثوم الفريب فخلخل عمل الخلايا ؟ أم أنها امرأة أخرى لاصلة لها بكل هذه الترهات التي يتخيلها عقل ملتاث بشهوة الثأر ؟قد تكون الآن في فراشها ، أو وراء نافذة بيتها ، تراقب انسكاب المطر على الزجاج ، مأخوذة بحلم يقظة ينهمر عليها . حلم تاريغ مضى . تاريخها . لعلها تفكر الآن بالتبدل العجيب ، وتعاقب الفصول ولم يرسخ منها سوى الأصياف الحارة التي تبخر البحار والينابيع وتعيد الأشياء إلى الصحارى . لم رياح الزمن تعفو المعالم فلا يبقى سوى الأنقاض ؟ممر من الظلمة يكتنفه ضوء يراع في براري العشب . الندى يلمع والقلب منفطر في هذه البرهة . برهة الصدمة .قلب المرأة يخفق تحت هذه السماء الماطرة . يبدو الجيشان هن خلال تقلص أصابعها على إفريز النافذة ، ومن هذا الضغط المتواتر لثدييها على حافة خشب الشباك .تبدو ، تحت برق هذا الفسق ، امرأة ذات جمال غريب عيناها.قامتها استدارة وجهها الأفريقي . الإشعاع الشهواني المنهمر في شفتيها وهى تتحدث بصوت نصفه مبحوح الساقان إذ تنحسران قصداً أو عفواً . الساقان المتوهجتان ا ......
#قراءة
#مرايا
#النار
#لحيدر
#حيدر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767893

ناصر عطاالله : مرايا الموج للأستاذ الدكتور محمد بكر البوجي.. رمح في الرواية الفلسطينية وسماؤها الذات الكاتبة
#الحوار_المتمدن
#ناصر_عطاالله ( مرايا الموج) للأستاذ الدكتور محمد بكر البوجي.. رمح في الرواية الفلسطينية وسماؤها الذات الكاتبة لاجئ قريب من زمن النكبة على شفرة الوجع، لم يغادر الصور المؤلمة، ولم ينس كثبان الرمل الحارقة وهو عاري القدمين سعيًا بريئًا في وجاهة الجرح، لا يد له في كل ما يجري، لم يستفز البارود ولا القذائف ولا قلوب الغرباء الهاربين من أوروبا والعالم، ليقطعوا بأحقادهم قطعة الوطن الموهوبة من الله لشعبه، لا يعرفهم في ذوبان الدنيا وحاراتها قبل أن يمزقوا قميص وجوده، ويرموا براءته في البحر الأجاج لتصبح الشمس في حياته مواقيت مكرورة على أمل أن يعود إلى ما كان والده فيه؛ وطن حقيقي وواقعي لا دخل للمخيال في رسم تضاريسه.لاجئ اضطرته الظروف أن يحمل سيف المواجهة بيد عنترة، وقلب طفل، ورغبة جلجامش، يسعى وهو من مواليد (1953) ابن خمس سنوات بعد نكبة قبيحة، جعلت من فوضى البحث عن بديل الوطن في مخيم بائس، وناشف، وجاف رغم قربه من بحر غزة، المستحيل عينه، إذا ما تراكمت احتياجات الحياة في أزقة تنبت كالطحالب كلما جاء مولود جديد إلى هذا الوجود.بطل الرواية ولد للتو كصعقة في ضمير العالم المنحاز للمجرم، عنوانه الجديد مخيم؛ وعلى بعد موجات يلقي عليه الصباح كل يوم من شرفة الأزرق المراقب رسائل مبهمةٍ ولكنها عصية على شطبه.أن تعيش بلا وطن على شبر من وطنك ويسكنك مخيم مكتظ، ولا تسكنه قناعة، ستأخذك إرادتك لفعل مضاعف، وربما مركب وقاسٍ يحرمك ملذات البراءة، وألعاب الصبا، ونشوة المراهقة، وتستبدل فيك عضلات التمرد على واقع مأزوم، وبؤس فاقع لونه، وفقر يتدحرج ككرة صوف يطاردها قط لئيم، هنا على فوهة الكآبة وبركان المعاناة يكبر محمد ابن بكر البوجي، ليقاسم والدته بعد حينٍ كفاحًا مريرًا من أجل البقاء، وإثبات الذات، وترميم المخيم بطلاء الأمل، للخروج منه، المخيم الندبة، والطفولة المطحونة، والدمعة الخفية، لن ينسى أوقات الشاب الطموح، والعنيد في منازلة السقوط بهالة الإرادة المنصرفة رغم كل الظروف نحو العلم، والعمل الجاد، دون أن ينكر على نفسه وغيره؛ روح الدعابة، وحب الحياة.من طفولة مقشرة ومطبوخة على نار هولوكوست الغزاة الجدد، إلى شاب عنيف يحمل الدنيا رغم أنفها بين تدبير شؤونها، واقتحام مستقبلها بجبروت مبدع، إلى رجولة على سفريات غير سياحية، تعبّد مسالك الأسفلت الخشنة بالسهر والسعي لبراح الأبيض، وأناقة العطاء، ليكون اللاجئ عالي المقام، وحامل أعلى الشهادات العلمية، وواضع أسس وأصول في التربية الحديثة، وناقدًا يتفنن في فتح حدائق الزهر رغم إحاطة تامة للحرمان، ليتقاعد بعد مسيرة طويلة من العطاء وتعطيل ألغام الفشل، والتراجع، والاستسلام، تقاعد مشرف ومنير، إلا أن الوطن ليس بخير على ما تبقى منه وهو القليل بحجمه، ولكنه الكثيف بأطماع الغراب الباحث عن كل جثة مغدور ليعلمنا كيف يكون احترام الجريمة، الجريمة التي يرتكبها اللاجئ بحق نفسه، والمحروم من وطنه على حرمانه، والمنكوب الذي يعيد نكبته بيديه، لطمع قصير الذيل اسمه الحكم والسيطرة، وجباية تافهة، واستنزاف الزمن لصالح العدو الوحش، في هذه الصورة السوريالية المرفوضة، اشبع بطلنا من الألم فأحب أن ينزه الروح والنفس من غبار أسود، واختار المنفى قرب أنقرة ليغسل ثوب الوطن الكبير بالحنين الطهور، غير بعيدٍ ولا قاصر عن الانخراط بالفعل الوطني الجامع، فهو المتابع بعيون قلبه كل صغيرة وكبيرة وإن سألته عن كعب غزال الساعة الرابعة في ميدان فلسطين، يجيبك بكل سهولة عن شجاعة الهوية في الأقصى المبارك.وفي كتابه الأخيرة سجلت:(مرايا الموج) للأستاذ الدكتور محمد بكر البوجي، المغترب حديثًا ب ......
#مرايا
#الموج
#للأستاذ
#الدكتور
#محمد
#البوجي..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768072