فاطمة ناعوت : أبناء الشيخ زايد … في عيون مصر
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت "الشيخ زايد". كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في كتاب مصر، تمثلان لدى كل مصري جملةً مفيدة حاشدة بالمعني والتاريخ المضيء. يكفي أن نذكرَ عبارةَ: "… بن زايد" مُلحقةً باسم عَلَمٍ إنسان، لنُدركَ على الفور حجمَ القيم الإنسانية والوطنية الرفيعة التي تربّى عليها ذلك الإنسان. فجميعُ من اقترب من "الشيخ زايد" رحمه الله، نهلَ من روحه الطيبة المفطورة على العطاء والتحضّر، فكيف بأبنائه الذين اغتنوا بتعليمه الشخصي، وأثروا بإرث الصفات الموروثة! نباركُ للشعب الإماراتي الشقيق انتخابَه سمو الشيخ “محمد بن زايد آل نهيان” رئيسًا لدولة الإمارات العربية المتحدة، خلفًا لشقيقه المغفور له سمو الشيخ "خليفة بن زايد”، الذي رحل عن عالمنا قبل أيام إلى رحاب الله. أعلنت مصرُ الحدادَ أيامًا ثلاثة، وسافر الرئيسُ "عبد الفتاح السيسي" إلى الإمارات، لا لتقديم واجبِ العزاء وحسب، بل لتقبُّل العزاء مع أشقائه أبناء زايد في رحيل الفقيد الكبير الشيخ "خليفة بن زايد". فنحن المصريين تربطنا بأبناء زايد وشائجُ حب عميق وقُربى، تمتد إلى عقود قديمة مع ميلاد الاتحاد الإماراتي عام 1971 على يد القائد العربي الاستثنائي الشيخ "زايد آل نهيان" رحمه الله تعالى وأحسن مُقامه في عليّين، لقاء ما قدّم لوطنه الشقيق وللعروبة ولمصر الطيبة وللإنسانية بشكل عام. تجلّت محبةُ الشيخ زايد وأبنائه لمصرَ في كل محكٍّ خاضته مصرُ في السلم والحرب، في العسر واليسر. في حربنا مع إسرائيل عام 1973 كان للشيخ زايد وأبنائه مواقفُ تاريخيةٌ لا تُنسى. وفي حربنا مع الاحتلال الإخواني المقيت وجميع ما مررنا به من إرهاب ومحاولات خؤون لتدمير مصر، وحتى لحظتنا المشرقة مع "الجمهورية الجديدة"، كان لأبناء زايد مواقفُ راقيةٌ لا تُنسى. والحقُّ أن جميع أبناء زايد قد ساروا على النهج الحضاري الإنساني الرفيع الذي رسم معالمَه والدُهم الكريم، فأكملوا مشوار التشييد الحضاري والاستثمار في الإنسان على ذلك النحو المدهش الذي نلمسه في دولة الإمارات العربية الشقيقة، قيادةً وشعبًا؛ حتى صارتِ الإماراتُ خلال عقود قليلة أحد أعظم وأرقى دول العالم وأكثرها تحضرًا وإنسانية وتسامحًا، بفضل حكامٍ وقادة أتقنوا "صناعة الحضارة وبناء الإنسان”. لهذا أحبهم شعبُهم، واحترمهم العالمُ بأسره، وصاروا نموذجًا يحذوه كلُّ قائدٍ يقرر الارتقاء بشعبه ووطنه. تعلّم أبناءُ زايد من أبيهم أن بناء منظومة الوطن يبدأ من المعايشة اليومية للناس والوقوف على همومهم ومشاكلهم وأحلامهم، ثم ترجمة تلك الأحلام إلى قرارات تنموية تعلو بالوطن وتشدُّ عودَ "الإنسان"، الذي يراه الحاكمُ الإماراتي دائمًا "أثمنَ الكنوز" التي يُستثمرُ فيها. لهذا كانت "سعادةُ ورفاه" المواطن الإماراتي والوافدين، من أولويات القيادة الإماراتية؛ صِنوًا وصَونًا للنهج الحضاري الطيب الذي أسّسه الشيخ زايد، وسار على دربه أبناؤه قادةُ الإمارات جميعُهم. فالشاهدُ أن الإمارات العربية قد أسّستْ دعائمَ نهضتها منذ اتحادها دولةً واحدة عام 1971، على رعاية "الإنسان" عقلا وجسدًا، بالنهوض بالتعليم والبحث العلمي والصحة والإسكان والرعاية الاجتماعية وتأمين المستقبل وتشييد الحضارة العصرية من أجل تحقيق السعادة لكل من يمر على/ أو يقطن في تلك الأرض الطيبة. فجميعُ أبناء زايد، كلٌّ في موقعه من السلطة، مشهودٌ لهم بالعطاء الإنساني والخلق الطيب والتواضع والتباسط مع المواطنين والوافدين، مثلما هو مشهودٌ لهم بحسن التخطيط والقيادة العصرية والتفكير خارج الصندوق والحسم في مواجهة التطرف والعنصرية، حتى صار المواطن الإماراتي نموذجًا عالميًّا للتسامح وحسن الخلق. ......
#أبناء
#الشيخ
#زايد
#عيون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756434
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت "الشيخ زايد". كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في كتاب مصر، تمثلان لدى كل مصري جملةً مفيدة حاشدة بالمعني والتاريخ المضيء. يكفي أن نذكرَ عبارةَ: "… بن زايد" مُلحقةً باسم عَلَمٍ إنسان، لنُدركَ على الفور حجمَ القيم الإنسانية والوطنية الرفيعة التي تربّى عليها ذلك الإنسان. فجميعُ من اقترب من "الشيخ زايد" رحمه الله، نهلَ من روحه الطيبة المفطورة على العطاء والتحضّر، فكيف بأبنائه الذين اغتنوا بتعليمه الشخصي، وأثروا بإرث الصفات الموروثة! نباركُ للشعب الإماراتي الشقيق انتخابَه سمو الشيخ “محمد بن زايد آل نهيان” رئيسًا لدولة الإمارات العربية المتحدة، خلفًا لشقيقه المغفور له سمو الشيخ "خليفة بن زايد”، الذي رحل عن عالمنا قبل أيام إلى رحاب الله. أعلنت مصرُ الحدادَ أيامًا ثلاثة، وسافر الرئيسُ "عبد الفتاح السيسي" إلى الإمارات، لا لتقديم واجبِ العزاء وحسب، بل لتقبُّل العزاء مع أشقائه أبناء زايد في رحيل الفقيد الكبير الشيخ "خليفة بن زايد". فنحن المصريين تربطنا بأبناء زايد وشائجُ حب عميق وقُربى، تمتد إلى عقود قديمة مع ميلاد الاتحاد الإماراتي عام 1971 على يد القائد العربي الاستثنائي الشيخ "زايد آل نهيان" رحمه الله تعالى وأحسن مُقامه في عليّين، لقاء ما قدّم لوطنه الشقيق وللعروبة ولمصر الطيبة وللإنسانية بشكل عام. تجلّت محبةُ الشيخ زايد وأبنائه لمصرَ في كل محكٍّ خاضته مصرُ في السلم والحرب، في العسر واليسر. في حربنا مع إسرائيل عام 1973 كان للشيخ زايد وأبنائه مواقفُ تاريخيةٌ لا تُنسى. وفي حربنا مع الاحتلال الإخواني المقيت وجميع ما مررنا به من إرهاب ومحاولات خؤون لتدمير مصر، وحتى لحظتنا المشرقة مع "الجمهورية الجديدة"، كان لأبناء زايد مواقفُ راقيةٌ لا تُنسى. والحقُّ أن جميع أبناء زايد قد ساروا على النهج الحضاري الإنساني الرفيع الذي رسم معالمَه والدُهم الكريم، فأكملوا مشوار التشييد الحضاري والاستثمار في الإنسان على ذلك النحو المدهش الذي نلمسه في دولة الإمارات العربية الشقيقة، قيادةً وشعبًا؛ حتى صارتِ الإماراتُ خلال عقود قليلة أحد أعظم وأرقى دول العالم وأكثرها تحضرًا وإنسانية وتسامحًا، بفضل حكامٍ وقادة أتقنوا "صناعة الحضارة وبناء الإنسان”. لهذا أحبهم شعبُهم، واحترمهم العالمُ بأسره، وصاروا نموذجًا يحذوه كلُّ قائدٍ يقرر الارتقاء بشعبه ووطنه. تعلّم أبناءُ زايد من أبيهم أن بناء منظومة الوطن يبدأ من المعايشة اليومية للناس والوقوف على همومهم ومشاكلهم وأحلامهم، ثم ترجمة تلك الأحلام إلى قرارات تنموية تعلو بالوطن وتشدُّ عودَ "الإنسان"، الذي يراه الحاكمُ الإماراتي دائمًا "أثمنَ الكنوز" التي يُستثمرُ فيها. لهذا كانت "سعادةُ ورفاه" المواطن الإماراتي والوافدين، من أولويات القيادة الإماراتية؛ صِنوًا وصَونًا للنهج الحضاري الطيب الذي أسّسه الشيخ زايد، وسار على دربه أبناؤه قادةُ الإمارات جميعُهم. فالشاهدُ أن الإمارات العربية قد أسّستْ دعائمَ نهضتها منذ اتحادها دولةً واحدة عام 1971، على رعاية "الإنسان" عقلا وجسدًا، بالنهوض بالتعليم والبحث العلمي والصحة والإسكان والرعاية الاجتماعية وتأمين المستقبل وتشييد الحضارة العصرية من أجل تحقيق السعادة لكل من يمر على/ أو يقطن في تلك الأرض الطيبة. فجميعُ أبناء زايد، كلٌّ في موقعه من السلطة، مشهودٌ لهم بالعطاء الإنساني والخلق الطيب والتواضع والتباسط مع المواطنين والوافدين، مثلما هو مشهودٌ لهم بحسن التخطيط والقيادة العصرية والتفكير خارج الصندوق والحسم في مواجهة التطرف والعنصرية، حتى صار المواطن الإماراتي نموذجًا عالميًّا للتسامح وحسن الخلق. ......
#أبناء
#الشيخ
#زايد
#عيون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756434
الحوار المتمدن
فاطمة ناعوت - أبناء الشيخ زايد … في عيون مصر
إبراهيم العثماني : توفيق بكّار في عيون دارسيه
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_العثماني مقـــــــــــــدّمة: ليس من اليسير الكلام على كلام توفيق بكّار(1927-2017)، والحديث عن أستاذ ملأ الجامعة وشغل المثقّفين، واستعراض مسيرة حياة حافلة بالعطاء الثريّ والنّشاط الدّؤوب والإضافة المتميّزة. فالرّجل نذر حياته لخدمة الثّقافة العربيّة والأدب التّونسي تدريسا ونقدا وتعريفا به داخل حدود الوطن وخارجها، واقتطع ستّة عقود من عمره قسّمها بين أسوار الجامعة بحثا وتأطيرا والمنابر الثّقافية يحاضر ويجادل، يترأّس الجلسات العلميّة ويغني النّقاشات الأدبية ويعرّف بالأعلام المنسيّة ويشجّع الحركات التّجديديّة. توفيق بكّار ناقد مبدع يتصدّر قائمة نقّاد الأدب بتونس (1) وتأتمّ صفوة النّقاد العرب به وتحتكم إلى علمه(2). وليست كتاباته مراجع ضروريّة كلّما تعلّق الأمر بأثر أدبيّ درسه فحسب بل أصبحت مادّة تُدرس وتُحلّل، ويبحث النّقاد في السّمات المميّزة لها والفكر الّذي تصدر عنه والأهداف الّتي ترومها. وهكذا تجمّع متن نقديّ كُتب قبل رحيله، متن يسمح لنا بأن نجلو صورة بكّار متعدّدة الأوجه. ففيه حديث عن نقده ولغته والإيقاع في كتاباته وجوانب من سيرته.1– محطّات من مسيرة توفيق بكّار المهنيّة: تضمّنت دراسة الأستاذ خالد الغريبي (3) إشارات سريعة إلى جوانب من حياة بكار والفكر الّذي يحمله.فقد تحدّث عن مكان ولادته (تونس العاصمة) وأماكن الدّراسة (مدرسة خير الدين الابتدائيّة وليسي كارنو) وانتقاله إلى فرنسا (1955-1960) وحصوله على التّبريز هناك ثمّ عودته إلى تونس للتّدريس بمدرسة ترشيح الأساتذة المساعدين ثمّ التحاقه بكلّية الآداب بتونس (ص 42). كما ألمح الأستاذ خالد، باقتضاب،إلى تجربته الحزبيّة، وفهمه للماركسيّة وعلاقتها بالإسلام ولم يعتبره " ماركسيّا بالمعنى الحرفي للكلمة وإنّما أدرك أنّ "الماركسيّة هي فلسفة ورؤية للمجتمع ورؤية للتّاريخ ورؤية للإنسان في الكون"(4). ولئن اكتفى الأستاذ الغريبي بهذه الإشارات فقد استعان حسين الواد(5) بالتّاريخ ليستحضر لحظة حاسمة أحدث فيها توفيق بكّار منعرجا في مسار تدريس الأدب بالجامعة التّونسيّة إذ كان رائدا في إدخال المناهج الحديثة إلى الجامعة (1969) رغم اعتراض البعض على هذه "البدع". وذكر الواد خَصلة أخرى لا يعرفها إلاّ الطّالب الّذي تتلمذ لبكّار. فلمّا أشرف على بحثيه الجامعيّين الأوّلين" كان يحرص على مناقشة التّصوّر العام والأفكار وجزئيّات التّركيب"(ص46). وأشار الواد إلى أنّ أوّل بحث استعمل المناهج النّقديّة الحديثة هو بحثه الموسوم ب"البنية القصصيّة في رسالة الغفران" بإشراف الأستاذ توفيق بكّار. وهكذا كان له الفضل في إرساء"تقاليد جامعيّة في التّدريس والدّراسة والبحث والتّأطير تجاوز إشعاعها حدود البلاد التّونسيّة" (ص46). لكنّ بكّار لم يقصر جهوده على البحث والتّأطير داخل أسوار الجامعة ولم يقطع صلته بما يمور في المجتمع بل اختار أن يكون مثقّفا فاعلا يعرّف بأعلام الثقافة التّونسيّة من قبيل المسعدي والشابي والدوعاجي وخريف وفنّانيها من نحو حاتم المكي والسهيلي والقريشي. وقد آلى على نفسه أن يكون مجدّدا في كلّ ما يكتب وما يقول، يرفض القوالب المحنّطة والمناهج المتكلّسة. لذلك استأثر منهجه النّقدي بأهمّ مفاصل الدّراسات الّتي اتخذناها متنا لبحثنا ومنطلقا له.2– مقوّمات منهج توفيق بكّار النّقدي:أ – بكّار ناقدا: الحديث عمّا يميّز منهج الأستاذ بكّار النّقدي حاضر بدرجات متفاوتة وتراوح من الاقتضاب إلى الإطناب ومن الإشارة إلى الإفاضة.فقد لاحظ حسين الواد وهو يدرس "شعريّات عربيّة"، غياب الحديث النّظري عن المناهج النقديّة ......
#توفيق
#بكّار
#عيون
#دارسيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757073
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_العثماني مقـــــــــــــدّمة: ليس من اليسير الكلام على كلام توفيق بكّار(1927-2017)، والحديث عن أستاذ ملأ الجامعة وشغل المثقّفين، واستعراض مسيرة حياة حافلة بالعطاء الثريّ والنّشاط الدّؤوب والإضافة المتميّزة. فالرّجل نذر حياته لخدمة الثّقافة العربيّة والأدب التّونسي تدريسا ونقدا وتعريفا به داخل حدود الوطن وخارجها، واقتطع ستّة عقود من عمره قسّمها بين أسوار الجامعة بحثا وتأطيرا والمنابر الثّقافية يحاضر ويجادل، يترأّس الجلسات العلميّة ويغني النّقاشات الأدبية ويعرّف بالأعلام المنسيّة ويشجّع الحركات التّجديديّة. توفيق بكّار ناقد مبدع يتصدّر قائمة نقّاد الأدب بتونس (1) وتأتمّ صفوة النّقاد العرب به وتحتكم إلى علمه(2). وليست كتاباته مراجع ضروريّة كلّما تعلّق الأمر بأثر أدبيّ درسه فحسب بل أصبحت مادّة تُدرس وتُحلّل، ويبحث النّقاد في السّمات المميّزة لها والفكر الّذي تصدر عنه والأهداف الّتي ترومها. وهكذا تجمّع متن نقديّ كُتب قبل رحيله، متن يسمح لنا بأن نجلو صورة بكّار متعدّدة الأوجه. ففيه حديث عن نقده ولغته والإيقاع في كتاباته وجوانب من سيرته.1– محطّات من مسيرة توفيق بكّار المهنيّة: تضمّنت دراسة الأستاذ خالد الغريبي (3) إشارات سريعة إلى جوانب من حياة بكار والفكر الّذي يحمله.فقد تحدّث عن مكان ولادته (تونس العاصمة) وأماكن الدّراسة (مدرسة خير الدين الابتدائيّة وليسي كارنو) وانتقاله إلى فرنسا (1955-1960) وحصوله على التّبريز هناك ثمّ عودته إلى تونس للتّدريس بمدرسة ترشيح الأساتذة المساعدين ثمّ التحاقه بكلّية الآداب بتونس (ص 42). كما ألمح الأستاذ خالد، باقتضاب،إلى تجربته الحزبيّة، وفهمه للماركسيّة وعلاقتها بالإسلام ولم يعتبره " ماركسيّا بالمعنى الحرفي للكلمة وإنّما أدرك أنّ "الماركسيّة هي فلسفة ورؤية للمجتمع ورؤية للتّاريخ ورؤية للإنسان في الكون"(4). ولئن اكتفى الأستاذ الغريبي بهذه الإشارات فقد استعان حسين الواد(5) بالتّاريخ ليستحضر لحظة حاسمة أحدث فيها توفيق بكّار منعرجا في مسار تدريس الأدب بالجامعة التّونسيّة إذ كان رائدا في إدخال المناهج الحديثة إلى الجامعة (1969) رغم اعتراض البعض على هذه "البدع". وذكر الواد خَصلة أخرى لا يعرفها إلاّ الطّالب الّذي تتلمذ لبكّار. فلمّا أشرف على بحثيه الجامعيّين الأوّلين" كان يحرص على مناقشة التّصوّر العام والأفكار وجزئيّات التّركيب"(ص46). وأشار الواد إلى أنّ أوّل بحث استعمل المناهج النّقديّة الحديثة هو بحثه الموسوم ب"البنية القصصيّة في رسالة الغفران" بإشراف الأستاذ توفيق بكّار. وهكذا كان له الفضل في إرساء"تقاليد جامعيّة في التّدريس والدّراسة والبحث والتّأطير تجاوز إشعاعها حدود البلاد التّونسيّة" (ص46). لكنّ بكّار لم يقصر جهوده على البحث والتّأطير داخل أسوار الجامعة ولم يقطع صلته بما يمور في المجتمع بل اختار أن يكون مثقّفا فاعلا يعرّف بأعلام الثقافة التّونسيّة من قبيل المسعدي والشابي والدوعاجي وخريف وفنّانيها من نحو حاتم المكي والسهيلي والقريشي. وقد آلى على نفسه أن يكون مجدّدا في كلّ ما يكتب وما يقول، يرفض القوالب المحنّطة والمناهج المتكلّسة. لذلك استأثر منهجه النّقدي بأهمّ مفاصل الدّراسات الّتي اتخذناها متنا لبحثنا ومنطلقا له.2– مقوّمات منهج توفيق بكّار النّقدي:أ – بكّار ناقدا: الحديث عمّا يميّز منهج الأستاذ بكّار النّقدي حاضر بدرجات متفاوتة وتراوح من الاقتضاب إلى الإطناب ومن الإشارة إلى الإفاضة.فقد لاحظ حسين الواد وهو يدرس "شعريّات عربيّة"، غياب الحديث النّظري عن المناهج النقديّة ......
#توفيق
#بكّار
#عيون
#دارسيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757073
الحوار المتمدن
إبراهيم العثماني - توفيق بكّار في عيون دارسيه
عبدالكريم ابراهيم : سمفونية جمالة العمية على أنغام يا أم عيون حراقه
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم فضاءات الأمل تفتح ذراعيها على نوافذ الأحلام المهاجرة إلى الأحياء الساكنة خلف الأزقة الضيقة والشوارع الترابية، ولتكون صداقة أبدية بين الوجوه السمراء القادمة من أقصى الجنوب حيث الأمل غفا بين عيون الفتيات الناعسات، وهن يداوهن نار الهوى ببعض الأغاني، والنظرات المسروقة من خلف كواليس الحياء. هنا اخُتزلت كل هذه الأشياء، وتم إعادة صياغتها لتفتح دفاتر العشق المخبئة بين جدران الممنوع. أنهم عصافير السماء المغردة التي تحاول إعادة تلحين الحياة وفق نمط يشتهي الخجل والكحل في عيون الصبايا في مدينة تناغم فيها التضاد والمفارقة لدرجة أنهما سارا في خط مستقيم لا يفترقان.يعد ذو البشرة السمراء ملح المدينة وروحها المفعمة بالتفاؤل والأمل رغم مصاعب الحياة، ولعل التضاد من أساليب لمواجهة المشكلات والتغلب عليها، مبدأ اقرهُ خبراء علم النفس اليوم، وأشادوا بنجاحه في المواجهة. ربما أتقنت (جمالة العمية ) أو(جمالة الكوالة) كما يحب أن يطلق كثير من يعرفها هذا الفن، وهي واحدة من اللاتي منحهن الله صفة الجمع بين الطرافة والخفة الدم مع القدرة على التحكم بدموع الآخرين، ولاسيما أنها بحكم عملها أتقنت هذا الفن الذي يدر عليها مالاً جيداً في سنوات كانت نعوش الشباب تأتي من ساحات الموت المجاني محمولة على سيارات الأجرة الحمراء .تقوم (جمالة) عادة بجولة في أزقة المدينة حاملةً مبكر الصوت اليدوي لتقتحم المآتم العزاء عل حين غرة من أهلها، وما عليها سوى جمع بعض المعلومات البسيطة عن اسم المتوفى وعشيرته من اقرب صبي تصادفهُ في الزقاق. تحظى لقاء هذا العمل مكافأة مجزية مع وليمة دسمة فضلاً عمّا تدسه من لذ وطاب في جرابها. ولكون (جمالة) عمياء كان عليها أن تصحب من يقودها في هذه المهمة، وعادة ما تعمد على احد أبناء أخيها الذي هو الآخر يحاول قدر الإمكان ابتزاز عمته، ورفع سقف مطالبه ببعض المال والطعام الذي خبأتهُ بعيداً عنه.تمتاز(جمالة) بحلاوة الصوت وإيقان كل فنون الحزن والفرح معا، ولعل أكثر ما يشد الانتباه ضخامة جثتها، وطولها الفارع الذي يصل إلى مترين بقليل . استغلت هذه المرأة صفاتها في كسب قوتها، فهي لا تخرج وألا تعود قد حُملت بالأعطيات على مختلف أنواعها . وكما هي مبدعة في الحزن ، فأنها كذلك في أوقات الفرح ، ولعل عرس ابن أختها كانت بمثابة فرصة لها لإظهار بعض تلك المواهب التي يجهلها كثير من الناس، ولا يعرفها سوى الخواص. ففي ذلك اليوم لبست (هاشميها) المزكرش اللماع، وهو يسحل وراؤهُ الغبار المتطاير من شوارع المدينة الترابية فضلاً على ما أحدثتهُ (دبجتها) الثقيلة من هزة وأثراً جعل أهل الطرف ينظرون إلى إيقونة في الرقص الشعبي تختال بكل رشاقة، ودلال متحديةً فقدان البصر. فقد كان هذا العرس فرصتها في تعليم الأخريات – لاسيما العواذل منهن - كيف يكون ( الردح) على أصوله . وأكثر ما آثار غيرتها، وجعلها (تذب لحم) تلك الأهزوجة التي أطلقتها أحدى أخواتها السمراوات "على عناد عماته، لعبن لعب خالاته" ،حيث صالت وجالت كأنها بيرق (عراضة) لا يعرف الانحناء. كل شيء فيها يرتعش ،الرقبة ، الأرداف ،ومؤخرتها التي لا تتوقف عن الدوران، لها قدرة عجيبة على تحرك جسمها بطريقة سحرية لا يتقنها ألا القليل، لدرجة أنها أسقطت كل من كن جارينها في الميدان، ولعل كانت سيدة العرس الأولى دون منازع. استمع أهل المنطقة بما قامت به (جمالة) فهو حدث لا يتكرر سوى في العمر مرة ،ولكنها أردت بهذا العمل أن تطرد شبح الحزن والكآبة اللذان يجثمان على أجواء تلك الحقبة الزمنية حيث طاحونة الحرب التي لا تتوقف على التهام الشباب . (جمالة)صاحبة مزاج خاص لا يُعرف متى ......
#سمفونية
#جمالة
#العمية
#أنغام
#عيون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757081
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم فضاءات الأمل تفتح ذراعيها على نوافذ الأحلام المهاجرة إلى الأحياء الساكنة خلف الأزقة الضيقة والشوارع الترابية، ولتكون صداقة أبدية بين الوجوه السمراء القادمة من أقصى الجنوب حيث الأمل غفا بين عيون الفتيات الناعسات، وهن يداوهن نار الهوى ببعض الأغاني، والنظرات المسروقة من خلف كواليس الحياء. هنا اخُتزلت كل هذه الأشياء، وتم إعادة صياغتها لتفتح دفاتر العشق المخبئة بين جدران الممنوع. أنهم عصافير السماء المغردة التي تحاول إعادة تلحين الحياة وفق نمط يشتهي الخجل والكحل في عيون الصبايا في مدينة تناغم فيها التضاد والمفارقة لدرجة أنهما سارا في خط مستقيم لا يفترقان.يعد ذو البشرة السمراء ملح المدينة وروحها المفعمة بالتفاؤل والأمل رغم مصاعب الحياة، ولعل التضاد من أساليب لمواجهة المشكلات والتغلب عليها، مبدأ اقرهُ خبراء علم النفس اليوم، وأشادوا بنجاحه في المواجهة. ربما أتقنت (جمالة العمية ) أو(جمالة الكوالة) كما يحب أن يطلق كثير من يعرفها هذا الفن، وهي واحدة من اللاتي منحهن الله صفة الجمع بين الطرافة والخفة الدم مع القدرة على التحكم بدموع الآخرين، ولاسيما أنها بحكم عملها أتقنت هذا الفن الذي يدر عليها مالاً جيداً في سنوات كانت نعوش الشباب تأتي من ساحات الموت المجاني محمولة على سيارات الأجرة الحمراء .تقوم (جمالة) عادة بجولة في أزقة المدينة حاملةً مبكر الصوت اليدوي لتقتحم المآتم العزاء عل حين غرة من أهلها، وما عليها سوى جمع بعض المعلومات البسيطة عن اسم المتوفى وعشيرته من اقرب صبي تصادفهُ في الزقاق. تحظى لقاء هذا العمل مكافأة مجزية مع وليمة دسمة فضلاً عمّا تدسه من لذ وطاب في جرابها. ولكون (جمالة) عمياء كان عليها أن تصحب من يقودها في هذه المهمة، وعادة ما تعمد على احد أبناء أخيها الذي هو الآخر يحاول قدر الإمكان ابتزاز عمته، ورفع سقف مطالبه ببعض المال والطعام الذي خبأتهُ بعيداً عنه.تمتاز(جمالة) بحلاوة الصوت وإيقان كل فنون الحزن والفرح معا، ولعل أكثر ما يشد الانتباه ضخامة جثتها، وطولها الفارع الذي يصل إلى مترين بقليل . استغلت هذه المرأة صفاتها في كسب قوتها، فهي لا تخرج وألا تعود قد حُملت بالأعطيات على مختلف أنواعها . وكما هي مبدعة في الحزن ، فأنها كذلك في أوقات الفرح ، ولعل عرس ابن أختها كانت بمثابة فرصة لها لإظهار بعض تلك المواهب التي يجهلها كثير من الناس، ولا يعرفها سوى الخواص. ففي ذلك اليوم لبست (هاشميها) المزكرش اللماع، وهو يسحل وراؤهُ الغبار المتطاير من شوارع المدينة الترابية فضلاً على ما أحدثتهُ (دبجتها) الثقيلة من هزة وأثراً جعل أهل الطرف ينظرون إلى إيقونة في الرقص الشعبي تختال بكل رشاقة، ودلال متحديةً فقدان البصر. فقد كان هذا العرس فرصتها في تعليم الأخريات – لاسيما العواذل منهن - كيف يكون ( الردح) على أصوله . وأكثر ما آثار غيرتها، وجعلها (تذب لحم) تلك الأهزوجة التي أطلقتها أحدى أخواتها السمراوات "على عناد عماته، لعبن لعب خالاته" ،حيث صالت وجالت كأنها بيرق (عراضة) لا يعرف الانحناء. كل شيء فيها يرتعش ،الرقبة ، الأرداف ،ومؤخرتها التي لا تتوقف عن الدوران، لها قدرة عجيبة على تحرك جسمها بطريقة سحرية لا يتقنها ألا القليل، لدرجة أنها أسقطت كل من كن جارينها في الميدان، ولعل كانت سيدة العرس الأولى دون منازع. استمع أهل المنطقة بما قامت به (جمالة) فهو حدث لا يتكرر سوى في العمر مرة ،ولكنها أردت بهذا العمل أن تطرد شبح الحزن والكآبة اللذان يجثمان على أجواء تلك الحقبة الزمنية حيث طاحونة الحرب التي لا تتوقف على التهام الشباب . (جمالة)صاحبة مزاج خاص لا يُعرف متى ......
#سمفونية
#جمالة
#العمية
#أنغام
#عيون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757081
الحوار المتمدن
عبدالكريم ابراهيم - سمفونية (جمالة العمية) على أنغام (يا أم عيون حراقه )
عبدالكريم ابراهيم : عيون زبيدة ثروت وغمزة سميرة توفيق
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم عندما أتابع الفضائيات اليوم، اشعر بالضنك والضيق يجثم على صدري، وأنا أرى كيف تغيرت أذواق الجمال عند المخرجين والمنتجين عن ذي قبل. انه تحول ذوقي لا يمكن تفسيره سوى عن وجود خلل في منظومة ومقايس وقواعد الجمال المتعارف عليها، والتي لا تختلف عليها الأجيال. ربما يكون التأكيد أن يكون عنصر الجمال المؤثر حاضراً في العنصر النسائي كي يستطيع المشاهد الانسجام والمتابعة لدرجة الإدمان من شروط دخول المجال الفني فضلاً على الموهبة. لذا ظهر جيل من الفنانات، وحتى وقت متأخر من (الصاكات) حتى أصبحن أيقونة التلفزيون والسينما، فأسرن أفئدة النساء قبل الرجال غيرةً وشهوةً. وكان لفنانة ميزة جمالية تنفرد بها عن الأخريات، ولعل أكثر ما يجذب المشاهد، هُن العيون قبل دخول العدسات اللاصقة، وعلميات التجميل حيث الجمال على (البلاد) أي على طبيعتهِ التي خلقها الله عليها، وجعله آية من الجمال الرباني. تأتي الممثلة (زبيدة ثروت) في مقدمة الفنانات اللاتي استطعن أن يكون لهُن أثراً في نفوس المتابعين بما تملكهُ من عينين واسعتين ملونتين كأنهما آيتين من السحر يأخذان المشاهد إلى أجواء الشرود الذهني، والسبح في فضاءات الخيال والتأمل. نجد هذه الفنانة تمثل أيقونة البراءة الهادئة لدرجة أن الجميع يتعاطف معها، ويبرر لها بعض الأخطاء التي ترتكبها. ربما وجد بعضهم في صفاء الصورة النموذج الطفولي الساحر الذي يأسر العباد ويخطف الألباب. مثل هذا النوع من الجمال كما له أنصار، فانه له أعداء ومتحاملين عليه، وربما تكون جارتنا (أم جبار) من أكثر الناقمين على هاتين الآيتين الساحرتين التي تميزت بهما (زبيدة ثروت) ، فلا يُعرض فيلم على التلفزيون إلا تعالت أصوات العراك بين الزوجين (أبو جبار وأم جبار) لان الأخيرة ترى في كلمات المديح والإشادَ بجمال (زبيدة ثروت) أنما هو تجاوز على الأملاك الخاص لها، وفي حين يبرر( أبو جبار) هذا التصرف بأنه الانتصار للجمال ودوره في الحياة. كلا الطرفين على نقيض في نظريته وكل نقاشٍ ينتهي بمعركة وصراع تكون نتيجتها ذهاب (أم جبار) إلى بيت أهلها (زعلانة)، لتدخل أهل المنطقة الخيرين في عودة المياه إلى مجاريها. عندما يتم التنويه أن الفيلم اليوم العربي سيكون من بطولة (زبيدة ثروت) يستعد أهل المنطقة إلى سماع الأصوات وهي تتعالى من بيت ( أبو جبار) قبل نهاية الفيلم. كانت (أبو جبار) من هواة وقراء مجلة الكواكب ،عندما تنشر صورة فنانه المفضلة، فأنه يسعى إلى الحصول على العدد مهما كانت ثمن النسخة ،وفي حين تقتنص ( أم جبار) عدم وجود الزوج في الدار لتجعل صور ومجلات (أبو جبار) (جيمه) لتنورها الطيني . كما للعيون الواسعة الجميلة متابعين،فان لحركتها(غمزتها) أيضا أنصار، وهم يجدون في هذا الفعل نوعاً من أساليب الجمال التي تلهب المشاعر وتسحر القلوب. وتعد (غمزة سميرة توفيق) التي تطلقها بين الفينة الأخرى على مشاهديها كأنها رجة كهربائية تفقد الإنسان توازنه ، من أشهر حركات العيون الجريئة . بعض الرجال وجدوا في (غمزة) العيون هذه سلوتهم في الهروب إلى مجالات المجهول. وربما يكون هذا من أهداف الفن أن يجعل الإنسان حالماً يبتعد عن مشاكله وهمومه اليومية للحظة من الزمن. وقد أوهمت هذه (الغمزة) بعض الرجال هم دون غيرهم المقصودين بها، فراح جيراننا (سعد أبو النفط ) يسرح في مخيلتهِ أكثر ممّا يجب، فلم يكن على لسانه سوى (سميرة توفيق)، وسحر عيونها لدرجة انه ملأ غرفته بصورها التي يشتريها من( باب الشرقي)، ولا يفوت فليماً يكون من بطولتها لدرجة انه يصرف ما يحصل عليه من بيع النفط على مشاهد الأفلام وشراء الصور. ولكن الحرب السنوات الثماني ح ......
#عيون
#زبيدة
#ثروت
#وغمزة
#سميرة
#توفيق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757500
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم عندما أتابع الفضائيات اليوم، اشعر بالضنك والضيق يجثم على صدري، وأنا أرى كيف تغيرت أذواق الجمال عند المخرجين والمنتجين عن ذي قبل. انه تحول ذوقي لا يمكن تفسيره سوى عن وجود خلل في منظومة ومقايس وقواعد الجمال المتعارف عليها، والتي لا تختلف عليها الأجيال. ربما يكون التأكيد أن يكون عنصر الجمال المؤثر حاضراً في العنصر النسائي كي يستطيع المشاهد الانسجام والمتابعة لدرجة الإدمان من شروط دخول المجال الفني فضلاً على الموهبة. لذا ظهر جيل من الفنانات، وحتى وقت متأخر من (الصاكات) حتى أصبحن أيقونة التلفزيون والسينما، فأسرن أفئدة النساء قبل الرجال غيرةً وشهوةً. وكان لفنانة ميزة جمالية تنفرد بها عن الأخريات، ولعل أكثر ما يجذب المشاهد، هُن العيون قبل دخول العدسات اللاصقة، وعلميات التجميل حيث الجمال على (البلاد) أي على طبيعتهِ التي خلقها الله عليها، وجعله آية من الجمال الرباني. تأتي الممثلة (زبيدة ثروت) في مقدمة الفنانات اللاتي استطعن أن يكون لهُن أثراً في نفوس المتابعين بما تملكهُ من عينين واسعتين ملونتين كأنهما آيتين من السحر يأخذان المشاهد إلى أجواء الشرود الذهني، والسبح في فضاءات الخيال والتأمل. نجد هذه الفنانة تمثل أيقونة البراءة الهادئة لدرجة أن الجميع يتعاطف معها، ويبرر لها بعض الأخطاء التي ترتكبها. ربما وجد بعضهم في صفاء الصورة النموذج الطفولي الساحر الذي يأسر العباد ويخطف الألباب. مثل هذا النوع من الجمال كما له أنصار، فانه له أعداء ومتحاملين عليه، وربما تكون جارتنا (أم جبار) من أكثر الناقمين على هاتين الآيتين الساحرتين التي تميزت بهما (زبيدة ثروت) ، فلا يُعرض فيلم على التلفزيون إلا تعالت أصوات العراك بين الزوجين (أبو جبار وأم جبار) لان الأخيرة ترى في كلمات المديح والإشادَ بجمال (زبيدة ثروت) أنما هو تجاوز على الأملاك الخاص لها، وفي حين يبرر( أبو جبار) هذا التصرف بأنه الانتصار للجمال ودوره في الحياة. كلا الطرفين على نقيض في نظريته وكل نقاشٍ ينتهي بمعركة وصراع تكون نتيجتها ذهاب (أم جبار) إلى بيت أهلها (زعلانة)، لتدخل أهل المنطقة الخيرين في عودة المياه إلى مجاريها. عندما يتم التنويه أن الفيلم اليوم العربي سيكون من بطولة (زبيدة ثروت) يستعد أهل المنطقة إلى سماع الأصوات وهي تتعالى من بيت ( أبو جبار) قبل نهاية الفيلم. كانت (أبو جبار) من هواة وقراء مجلة الكواكب ،عندما تنشر صورة فنانه المفضلة، فأنه يسعى إلى الحصول على العدد مهما كانت ثمن النسخة ،وفي حين تقتنص ( أم جبار) عدم وجود الزوج في الدار لتجعل صور ومجلات (أبو جبار) (جيمه) لتنورها الطيني . كما للعيون الواسعة الجميلة متابعين،فان لحركتها(غمزتها) أيضا أنصار، وهم يجدون في هذا الفعل نوعاً من أساليب الجمال التي تلهب المشاعر وتسحر القلوب. وتعد (غمزة سميرة توفيق) التي تطلقها بين الفينة الأخرى على مشاهديها كأنها رجة كهربائية تفقد الإنسان توازنه ، من أشهر حركات العيون الجريئة . بعض الرجال وجدوا في (غمزة) العيون هذه سلوتهم في الهروب إلى مجالات المجهول. وربما يكون هذا من أهداف الفن أن يجعل الإنسان حالماً يبتعد عن مشاكله وهمومه اليومية للحظة من الزمن. وقد أوهمت هذه (الغمزة) بعض الرجال هم دون غيرهم المقصودين بها، فراح جيراننا (سعد أبو النفط ) يسرح في مخيلتهِ أكثر ممّا يجب، فلم يكن على لسانه سوى (سميرة توفيق)، وسحر عيونها لدرجة انه ملأ غرفته بصورها التي يشتريها من( باب الشرقي)، ولا يفوت فليماً يكون من بطولتها لدرجة انه يصرف ما يحصل عليه من بيع النفط على مشاهد الأفلام وشراء الصور. ولكن الحرب السنوات الثماني ح ......
#عيون
#زبيدة
#ثروت
#وغمزة
#سميرة
#توفيق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757500
الحوار المتمدن
عبدالكريم ابراهيم - عيون زبيدة ثروت وغمزة سميرة توفيق
زياد طارق : الكويت في عيون اليابانيين للكاتب زياد طارق
#الحوار_المتمدن
#زياد_طارق كيف كانت الكويت في عيون اليابانيين؟ تحديدًا كويت السبعينات والثمانينات.. تدوينة وجدتها صدفة، بينما كنت أبحث عن مقالة يابانيّة نُشِرَتْ سنة ١-;-٩-;-٩-;-١-;-.كُتبت هذه التدوينة باللغة اليابانية، حاولت قدر المستطاع ترجمتها وعرض تجربة آري يان سان في سلسة تغريدات (ثريد).. التجربة المغمورة محليًاكيف بدأت الحكاية؟في الفترة الأخيرة من الغزو العراقي، وبينما كنا في القاهرة، التقط صحفي ياباني هذه الصورة لي ولأخي، ليوثّق في مقالة تصف حال الكويتيين في الخارج، وبعد تحميضها أهدانا نسخة.اعتقدت أن هذه المقالة مؤرشفة إلكترونيًا في مكان ما. حاولت البحث عنها في عُقر دار اليابانيين، استخدمت كلمات مفتاحية باللغة اليابانية، وكتبتها في مختلف محركات البحث الخاصة بهم:"احتلال/ حرب/١-;-٩-;-٩-;-٠-;-/ غزو/ الكويت/ العراق/ أطفال"لم تجدي المحاولة نفعًا، إلا أني وجدت تدوينة تحوي حكاية وصور تستحق النشر، عن سيّد ياباني قدِمَ للكويت سنة ١-;-٩-;-٧-;-٩-;-، ووثّق زيارته بصور وانطباعات مُلفتة، كتب آري يان سان تدوينته في موقعhttps://t.co/ElTTtJy45b استهلّها بسبب مجيئه للكويت، إذ جاء ليعرض على التجار العرب والهنود بضاعة موسومة بعبارة: صُنع في اليابان.زارها مرتين، ما بين عامي ١-;-٩-;-٧-;-٩-;-١-;-٩-;-٨-;-٢-;-، وعامي ١-;-٩-;-٨-;-٥-;-١-;-٩-;-٨-;-٨-;-، كما زار عدّة دول في المنطقة كالسعودية والامارات واليمن وعمان ومصر ، جاء عنوان التدوينة الخاصة بزيارة الكويت (الحنين للشرق الأوسط-الكويت وفيلكا).. وصف الشاطئ بطريقة عجيبة! أنقلها بتصرّف:ثمّة أبراج ثلاثة تطل على البحر، والساحل برماله الذهبية يشبه صحراءها التي تتراءى لك بمجرد خروجك من زحام الضواحي. زحفت رمال الصحاري للبحر، فصارت لها امتدادًا ، يقول آري يان سان اسفل هذه الصورة: كنت في كل نهار جمعة أذهب لسوق السمك.. العجيب هو رخص كيلو الروبيان هناك! أكلت كثيرًا منه في زمن الكويت. ولم أعد آكله بذاك القدر منذ أن غادرتها ، وفيما يتعلق بعائلته، تحدث عن ابنه:كان عدد اليابانيين في الكويت ٢-;-٠-;-٠-;-٠-;- نسمة. التحق ابني بروضة كانت معدة للأجانب واليابانيين. كان العمر الأدنى للالتحاق بها ٥-;- سنوات، بينما عمر ابني لم يكمل الثالثة، إلا أنه ولحسن حظه كان يتحدث ويغني بالإنجليزية، لذا سُمح له. هذا الصغير صار أبًا الآن ، وعن مشاهداته للمجتمع الكويتي، كتب:كثير من الأسر أغنياء. وهو أمر طبيعي في ظل ظهور النفط وشعب تعداد سكانه قليل.في تلك الفترة كان المجتمع متفتحًا، ولا إشكالية في خروج المرأة الأجنبية دون عبائة.منازلهم عصرية، بصالات تتسع لما يزيد عن العشر أشخاص.كيف يقضون أوقات الفراغ؟ يقول آري يان سان: كنا نقضي أغلب أوقات عطل نهاية الأسبوع إما على الساحل، أو حديقة الأحمدي العامة، التي كانت تعتبر مكاننا المفضل. حتمًا ستجد الراحة حين تكون محاطًا باللون الأخضر، خاصة عندما تكون في دولة صحراوية ، موثقًا تجربة استثنائية، يقول آري يان سان:أذكرُ تساءلنا في أحد أيام الجمعة: كيف نقضي يومًا مختلفًا؟ الكويت دولة صغيرة، والأماكن وقتها محدودة، قررنا نتخطى المدينة واليابسة، ونبحر لجزيرة فيلكا، لم أعرف أي أحدٍ زارها قبلًا.. ذهبنا للميناء، لحسن الحظ كانت تنتظرنا العبّارة الأخير ، بعد وصوله، ورؤيته للآثار، قال:لو علمت أن هذه الرقعة الصغير ......
#الكويت
#عيون
#اليابانيين
#للكاتب
#زياد
#طارق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758015
#الحوار_المتمدن
#زياد_طارق كيف كانت الكويت في عيون اليابانيين؟ تحديدًا كويت السبعينات والثمانينات.. تدوينة وجدتها صدفة، بينما كنت أبحث عن مقالة يابانيّة نُشِرَتْ سنة ١-;-٩-;-٩-;-١-;-.كُتبت هذه التدوينة باللغة اليابانية، حاولت قدر المستطاع ترجمتها وعرض تجربة آري يان سان في سلسة تغريدات (ثريد).. التجربة المغمورة محليًاكيف بدأت الحكاية؟في الفترة الأخيرة من الغزو العراقي، وبينما كنا في القاهرة، التقط صحفي ياباني هذه الصورة لي ولأخي، ليوثّق في مقالة تصف حال الكويتيين في الخارج، وبعد تحميضها أهدانا نسخة.اعتقدت أن هذه المقالة مؤرشفة إلكترونيًا في مكان ما. حاولت البحث عنها في عُقر دار اليابانيين، استخدمت كلمات مفتاحية باللغة اليابانية، وكتبتها في مختلف محركات البحث الخاصة بهم:"احتلال/ حرب/١-;-٩-;-٩-;-٠-;-/ غزو/ الكويت/ العراق/ أطفال"لم تجدي المحاولة نفعًا، إلا أني وجدت تدوينة تحوي حكاية وصور تستحق النشر، عن سيّد ياباني قدِمَ للكويت سنة ١-;-٩-;-٧-;-٩-;-، ووثّق زيارته بصور وانطباعات مُلفتة، كتب آري يان سان تدوينته في موقعhttps://t.co/ElTTtJy45b استهلّها بسبب مجيئه للكويت، إذ جاء ليعرض على التجار العرب والهنود بضاعة موسومة بعبارة: صُنع في اليابان.زارها مرتين، ما بين عامي ١-;-٩-;-٧-;-٩-;-١-;-٩-;-٨-;-٢-;-، وعامي ١-;-٩-;-٨-;-٥-;-١-;-٩-;-٨-;-٨-;-، كما زار عدّة دول في المنطقة كالسعودية والامارات واليمن وعمان ومصر ، جاء عنوان التدوينة الخاصة بزيارة الكويت (الحنين للشرق الأوسط-الكويت وفيلكا).. وصف الشاطئ بطريقة عجيبة! أنقلها بتصرّف:ثمّة أبراج ثلاثة تطل على البحر، والساحل برماله الذهبية يشبه صحراءها التي تتراءى لك بمجرد خروجك من زحام الضواحي. زحفت رمال الصحاري للبحر، فصارت لها امتدادًا ، يقول آري يان سان اسفل هذه الصورة: كنت في كل نهار جمعة أذهب لسوق السمك.. العجيب هو رخص كيلو الروبيان هناك! أكلت كثيرًا منه في زمن الكويت. ولم أعد آكله بذاك القدر منذ أن غادرتها ، وفيما يتعلق بعائلته، تحدث عن ابنه:كان عدد اليابانيين في الكويت ٢-;-٠-;-٠-;-٠-;- نسمة. التحق ابني بروضة كانت معدة للأجانب واليابانيين. كان العمر الأدنى للالتحاق بها ٥-;- سنوات، بينما عمر ابني لم يكمل الثالثة، إلا أنه ولحسن حظه كان يتحدث ويغني بالإنجليزية، لذا سُمح له. هذا الصغير صار أبًا الآن ، وعن مشاهداته للمجتمع الكويتي، كتب:كثير من الأسر أغنياء. وهو أمر طبيعي في ظل ظهور النفط وشعب تعداد سكانه قليل.في تلك الفترة كان المجتمع متفتحًا، ولا إشكالية في خروج المرأة الأجنبية دون عبائة.منازلهم عصرية، بصالات تتسع لما يزيد عن العشر أشخاص.كيف يقضون أوقات الفراغ؟ يقول آري يان سان: كنا نقضي أغلب أوقات عطل نهاية الأسبوع إما على الساحل، أو حديقة الأحمدي العامة، التي كانت تعتبر مكاننا المفضل. حتمًا ستجد الراحة حين تكون محاطًا باللون الأخضر، خاصة عندما تكون في دولة صحراوية ، موثقًا تجربة استثنائية، يقول آري يان سان:أذكرُ تساءلنا في أحد أيام الجمعة: كيف نقضي يومًا مختلفًا؟ الكويت دولة صغيرة، والأماكن وقتها محدودة، قررنا نتخطى المدينة واليابسة، ونبحر لجزيرة فيلكا، لم أعرف أي أحدٍ زارها قبلًا.. ذهبنا للميناء، لحسن الحظ كانت تنتظرنا العبّارة الأخير ، بعد وصوله، ورؤيته للآثار، قال:لو علمت أن هذه الرقعة الصغير ......
#الكويت
#عيون
#اليابانيين
#للكاتب
#زياد
#طارق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758015
フォートラベル
旅行のクチコミとホテル・ツアー・航空券の料金比較【フォートラベル】
日本最大級の旅行クチコミサイト。旅行者のクチコミとランキングから人気の観光スポット情報をGETしよう。ホテル・ツアー・航空券の料金比較も可能です。旅行するならカカクコムグループのフォートラベルで。
ميساء ابو غنام : عيون على السلطة ولكن
#الحوار_المتمدن
#ميساء_ابو_غنام عيون على السلطة ولكن .... خليفة محمود عباس جاهزا....يجب على حماس ان تقبل بخاتم الخطبة في غزة وان لا تحلم بمهرا كاملا في الضفة .....تحليلات اسراىلية عديدة بعد وفاة محمود عباس ومن سيكون البديل؟؟؟يمضي الرئيس الفلسطيني الساعات او الايام الاخيرة او ربما الاشهر الاخيرة له في هذه الحياة حسب التقارير الطبية ....وحقيقة رفض الرئيس الفلسطيني في اي مرحلة تعيين خليفة له على قاعدة بعدي فليفنى الطوفان ....و اعتقد انه لا داعي للمبالغة الكبيرة لسيناريوهات ما بعد ابو مازن ....اولا خلال فترة حكم ابو مازن في السنوات الاخيرة أعادت اسرائيل إدارتها الضفة الغربية من خلال الادارة المدنية في كل مدينة فلسطينية وجعلت الشؤون المدنية والحباتية بقيادة المنسق والذي يعتبر منبرا مهما للفسطينين اليوم من خلال صفحة ألفيس بوك وراديو المنسق الذي يتابعها الفلسطينيون وبالأخص العمال اكثر من متابعتهم لصوت فلسطين ....جميع الارشادات والتعليمات والتطورات في العلاقة مع اسراىيل يقودها المنسق بإمتياز....دور السلطة الفلسطينية هو مختار الحارة فقط وعليها تنفيذ التعليمات المطلوب منها من الزعيم .....جميع الاموال التي تحول الى السلطة الفلسطينية للنهب والسرقة والرواتب تدخل من بوابة اسرائيل وحتى حصة حماس من الاموال تودعها اسراىيل شهريا بقيمة 30 مليون في حسابات حماس في غزة ....قضية الاسماء التي ستخلف محمود عباس ليس مكانا للصراع والمجال غير متاح للفلسطينين اساسا للاختيار وحماس خارج لعبة الضفة الغربية فقد أعطيت لهم غزة هدية للتسلية ولتحقيق اهداف اسرائيلية محليا ودوليا فلديها بوقا جيدا اسمه حماس ويشكل خطرا عليها ويقدم لها تعاطفت دوليا وعربيا رفيعاً رغم انها هي الداعم الاقوى لبقائها .....قضية الاقتتال الداخلي الفلسطيني وصراع العروش ليس واردا ولا اعتقد ان الفلسطينيون سينجرون. لذلك خصوصا ان التعيين جاهز والشخصية القادمة ليست ذات خلاف داخلي ومتفق عليها بين اسرائيل والامريكان والدول العربية المتحالفة مع اسرائيل ومع محمود عباس ولو كان غير ذلك لقام الاخير بتعيين خليفة له .....وعدم اعلان الاسم سببه الخوف من معارضيين سيؤثرون على فرصة نجاح التعيين وسيجبرون الشعب الفلسطيني عليه الذي هدفه التخلص من مرحلة ابو مازن والتي اعتبرها دمارا على مسار قضيته وحياته ......سيطرة اسرائيل المطلقة على الضفة الغربية .....لا يحتاج منها سوى إنزال قواتها على مداخل المدن الفلسطينية وعلى الشوارع الالتفافية للنقل السلمي للسلطة واعطاء الشعب الفلسطيني الفرصة لاستيعاب التغيير بهدوء وبناء الآمال على وضع ومستقبل افضل بعد مرحلة العقم السياسي على مدار 16 سنة .....ان احلام حماس بالسيطرة على الضفة الغربية مثل احلام ابليس في الجنة وبالتالي يجب عليهم ان بقبلو بخاتم الخطبة في الحكم لانهم لن يحصلو على المهر كاملا ليس لانهم حركة تحرر وطني وانما لانهم لا يتلائمو مع ارادة المجتمع الدولي ولا اسراىيل ولا غالبية الشعب الفلسطيني الذي لن يرغب ان يكون مطرقة وسنديانا مثل اهل غزة فهناك مليون مستوطن في الضفة الغربية ولن تراهن اسرائيل على حياتهم ايضا .....واتس اب 00972525903138 ......
#عيون
#السلطة
#ولكن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759335
#الحوار_المتمدن
#ميساء_ابو_غنام عيون على السلطة ولكن .... خليفة محمود عباس جاهزا....يجب على حماس ان تقبل بخاتم الخطبة في غزة وان لا تحلم بمهرا كاملا في الضفة .....تحليلات اسراىلية عديدة بعد وفاة محمود عباس ومن سيكون البديل؟؟؟يمضي الرئيس الفلسطيني الساعات او الايام الاخيرة او ربما الاشهر الاخيرة له في هذه الحياة حسب التقارير الطبية ....وحقيقة رفض الرئيس الفلسطيني في اي مرحلة تعيين خليفة له على قاعدة بعدي فليفنى الطوفان ....و اعتقد انه لا داعي للمبالغة الكبيرة لسيناريوهات ما بعد ابو مازن ....اولا خلال فترة حكم ابو مازن في السنوات الاخيرة أعادت اسرائيل إدارتها الضفة الغربية من خلال الادارة المدنية في كل مدينة فلسطينية وجعلت الشؤون المدنية والحباتية بقيادة المنسق والذي يعتبر منبرا مهما للفسطينين اليوم من خلال صفحة ألفيس بوك وراديو المنسق الذي يتابعها الفلسطينيون وبالأخص العمال اكثر من متابعتهم لصوت فلسطين ....جميع الارشادات والتعليمات والتطورات في العلاقة مع اسراىيل يقودها المنسق بإمتياز....دور السلطة الفلسطينية هو مختار الحارة فقط وعليها تنفيذ التعليمات المطلوب منها من الزعيم .....جميع الاموال التي تحول الى السلطة الفلسطينية للنهب والسرقة والرواتب تدخل من بوابة اسرائيل وحتى حصة حماس من الاموال تودعها اسراىيل شهريا بقيمة 30 مليون في حسابات حماس في غزة ....قضية الاسماء التي ستخلف محمود عباس ليس مكانا للصراع والمجال غير متاح للفلسطينين اساسا للاختيار وحماس خارج لعبة الضفة الغربية فقد أعطيت لهم غزة هدية للتسلية ولتحقيق اهداف اسرائيلية محليا ودوليا فلديها بوقا جيدا اسمه حماس ويشكل خطرا عليها ويقدم لها تعاطفت دوليا وعربيا رفيعاً رغم انها هي الداعم الاقوى لبقائها .....قضية الاقتتال الداخلي الفلسطيني وصراع العروش ليس واردا ولا اعتقد ان الفلسطينيون سينجرون. لذلك خصوصا ان التعيين جاهز والشخصية القادمة ليست ذات خلاف داخلي ومتفق عليها بين اسرائيل والامريكان والدول العربية المتحالفة مع اسرائيل ومع محمود عباس ولو كان غير ذلك لقام الاخير بتعيين خليفة له .....وعدم اعلان الاسم سببه الخوف من معارضيين سيؤثرون على فرصة نجاح التعيين وسيجبرون الشعب الفلسطيني عليه الذي هدفه التخلص من مرحلة ابو مازن والتي اعتبرها دمارا على مسار قضيته وحياته ......سيطرة اسرائيل المطلقة على الضفة الغربية .....لا يحتاج منها سوى إنزال قواتها على مداخل المدن الفلسطينية وعلى الشوارع الالتفافية للنقل السلمي للسلطة واعطاء الشعب الفلسطيني الفرصة لاستيعاب التغيير بهدوء وبناء الآمال على وضع ومستقبل افضل بعد مرحلة العقم السياسي على مدار 16 سنة .....ان احلام حماس بالسيطرة على الضفة الغربية مثل احلام ابليس في الجنة وبالتالي يجب عليهم ان بقبلو بخاتم الخطبة في الحكم لانهم لن يحصلو على المهر كاملا ليس لانهم حركة تحرر وطني وانما لانهم لا يتلائمو مع ارادة المجتمع الدولي ولا اسراىيل ولا غالبية الشعب الفلسطيني الذي لن يرغب ان يكون مطرقة وسنديانا مثل اهل غزة فهناك مليون مستوطن في الضفة الغربية ولن تراهن اسرائيل على حياتهم ايضا .....واتس اب 00972525903138 ......
#عيون
#السلطة
#ولكن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759335
الحوار المتمدن
ميساء ابو غنام - عيون على السلطة ولكن
وليد عبدالحسين جبر : عيون دوائر التنفيذ بين الرصافة والكرخ
#الحوار_المتمدن
#وليد_عبدالحسين_جبر وانا اطالع قرارين صادرين في موضوعين متشابهين احدهما من قبل رئاسة استئناف الرصافة والاخر من قبل رئاسة استئناف الكرخ ، تذكرت قول الشاعر العباسي علي بن الجهم في مطلع قصيدته: عُيونُ المَها بَينَ الرُصافَةِ وَالجِسرِجَلَبنَ الهَوى مِن حَيثُ أَدري وَلا أَدريوبصراحة تعدد اجتهادات محاكم الاستئناف بصفتها التمييزية جلبن الحيرة لنا نحن رجال القانون ومن المشاكل العملية التي تحدث عنها الكثير من المختصين في القانون خاصة وان تعدد مثل هذه الاجتهادات بين رئاسات محاكم الاستئناف سيفضي الى عدم وحدة تطبيق القانون في محافظاتنا الحبيبة ويضعف الثقة في القرارات القضائية لدى الناس ، مما يدعو مجلس القضاء الموقر الى ايجاد حل علمي وموضوعي لهذا الاختلاف القضائي الذي نعيشه يوميا ، وكمثال بسيط على مثل هذا الاختلاف هذين القرارين اللذين أوردناها في مقالنا بهذا الخصوص ، أذ ان الموضوع متشابه وهو ان مدين في اضبارة تنفيذية وجد دائنه ان هناك عقار مسجل باسم مورثه الا انه لم ينتقل باسمه في دائرة التسجيل العقاري ، رغبة من المدين في تهريب امواله ام لغايات اخرى ولكن من المؤكد ان هناك حصة من هذا العقار ستنتقل للمدين وتكون ملكه ، فاستئناف الرصافة لم تجوز بيع حصة هذا المدين في العقار طالما لم تنتقل اليه في سجلات التسجيل العقاري بعد ، بينما استئناف الكرخ قررت بيعها للأسباب الواردة في قرارها الذي سننشره كاملا في المقال .وهذا الخلاف القضائي بين استئنافين داخل بغداد جلبن الحيرة والعجب كما جلبت عيون المياه بينهما اعجاب الشاعر العباسي ، فكيف اذا استقصينا الخلافات في الاجتهادات القضائية لمحاكم الاستئناف كافة في جميع ربوع عراقنا العظيم ، لذا نكرر دعوة من دعا الى ايجاد صيغة قانونية وقضائية للحد من هذا الاختلاف ونترككم مع نصوص القرارات المشار اليها لتروا حجم الخلاف واثاره : العدد / ۲-;-۰-;-۱-;-۹-;-/۰-;-/۱-;-۹-;-۷-;- اعلام / ١-;-٩-;-٤-;- محكمة استئناف بغداد:الرصافة الاتحادية بصفتها التمييزية ٢-;-٦-;- / ٣-;- / ٢-;-٠-;-١-;-٩-;- حضرت الدائنة وطلبت الاستمرار بالإجراءات التنفيذية بالإعلان عن بيع حصة المدين في العقار لقاء تسديد دين الاضبارة علما ان العقار ما زال باسم مورث المدين كما هو واضح في صورة قيد العقار .وبتاريخ ۲-;-۰-;-۱-;-۹-;-/۳-;-/۱-;-۰-;- قرر المنفذ العدل ( لدى التدقيق لوحظ ان العقار اعلاه لازال باسم والدة المدين ( .. ) لذا قررت رفض الاستمرار بإجراءات البيع استنادا لأحكام المادة ( ١-;-٨-;-٩-;- ) من قانون التسجيل العقاري حيث لا يمكن التصرف بالعقار الا بعد تسجيله باسم المورث ) ولعدم قناعة المميزة بالقرار المذكور اعلاه طعنت به تمييزاً بلائحتها المؤرخة ۲-;-۰-;-۱-;-۹-;-/۳-;-/١-;-١-;- طالبه نقضه للأسباب الواردة فيها . القـرار // لدى التدقيق والمداولة فقد وجد ان الطعن التمييزي مقدم ضمن المدة القانونية قرر قبوله شكلاً ، ولدى عطف النظر على القرار المميز فقد لوحظ بأنه صحيح وموافق للقانون لما استند اليه من اسباب ذلك ان الوارث يكتسب حق الملكية العقارية وما في حكمها من تاريخ وفاة المورث غير انه لا يمكن التصرف به الا بعد تسجيله في السجل العقاري استنادا النص المادة ( ١-;-٨-;-٩-;- ) من قانون التسجيل العقاري مما يتعذر السير بالإجراءات التنفيذية وبيع سهام المدين في العقار المرقم / ٢-;-٥-;-٧-;-٣-;- م ٢-;-٢-;- راغبة خاتون ، لذا قرر تصديق القرار ......
#عيون
#دوائر
#التنفيذ
#الرصافة
#والكرخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759522
#الحوار_المتمدن
#وليد_عبدالحسين_جبر وانا اطالع قرارين صادرين في موضوعين متشابهين احدهما من قبل رئاسة استئناف الرصافة والاخر من قبل رئاسة استئناف الكرخ ، تذكرت قول الشاعر العباسي علي بن الجهم في مطلع قصيدته: عُيونُ المَها بَينَ الرُصافَةِ وَالجِسرِجَلَبنَ الهَوى مِن حَيثُ أَدري وَلا أَدريوبصراحة تعدد اجتهادات محاكم الاستئناف بصفتها التمييزية جلبن الحيرة لنا نحن رجال القانون ومن المشاكل العملية التي تحدث عنها الكثير من المختصين في القانون خاصة وان تعدد مثل هذه الاجتهادات بين رئاسات محاكم الاستئناف سيفضي الى عدم وحدة تطبيق القانون في محافظاتنا الحبيبة ويضعف الثقة في القرارات القضائية لدى الناس ، مما يدعو مجلس القضاء الموقر الى ايجاد حل علمي وموضوعي لهذا الاختلاف القضائي الذي نعيشه يوميا ، وكمثال بسيط على مثل هذا الاختلاف هذين القرارين اللذين أوردناها في مقالنا بهذا الخصوص ، أذ ان الموضوع متشابه وهو ان مدين في اضبارة تنفيذية وجد دائنه ان هناك عقار مسجل باسم مورثه الا انه لم ينتقل باسمه في دائرة التسجيل العقاري ، رغبة من المدين في تهريب امواله ام لغايات اخرى ولكن من المؤكد ان هناك حصة من هذا العقار ستنتقل للمدين وتكون ملكه ، فاستئناف الرصافة لم تجوز بيع حصة هذا المدين في العقار طالما لم تنتقل اليه في سجلات التسجيل العقاري بعد ، بينما استئناف الكرخ قررت بيعها للأسباب الواردة في قرارها الذي سننشره كاملا في المقال .وهذا الخلاف القضائي بين استئنافين داخل بغداد جلبن الحيرة والعجب كما جلبت عيون المياه بينهما اعجاب الشاعر العباسي ، فكيف اذا استقصينا الخلافات في الاجتهادات القضائية لمحاكم الاستئناف كافة في جميع ربوع عراقنا العظيم ، لذا نكرر دعوة من دعا الى ايجاد صيغة قانونية وقضائية للحد من هذا الاختلاف ونترككم مع نصوص القرارات المشار اليها لتروا حجم الخلاف واثاره : العدد / ۲-;-۰-;-۱-;-۹-;-/۰-;-/۱-;-۹-;-۷-;- اعلام / ١-;-٩-;-٤-;- محكمة استئناف بغداد:الرصافة الاتحادية بصفتها التمييزية ٢-;-٦-;- / ٣-;- / ٢-;-٠-;-١-;-٩-;- حضرت الدائنة وطلبت الاستمرار بالإجراءات التنفيذية بالإعلان عن بيع حصة المدين في العقار لقاء تسديد دين الاضبارة علما ان العقار ما زال باسم مورث المدين كما هو واضح في صورة قيد العقار .وبتاريخ ۲-;-۰-;-۱-;-۹-;-/۳-;-/۱-;-۰-;- قرر المنفذ العدل ( لدى التدقيق لوحظ ان العقار اعلاه لازال باسم والدة المدين ( .. ) لذا قررت رفض الاستمرار بإجراءات البيع استنادا لأحكام المادة ( ١-;-٨-;-٩-;- ) من قانون التسجيل العقاري حيث لا يمكن التصرف بالعقار الا بعد تسجيله باسم المورث ) ولعدم قناعة المميزة بالقرار المذكور اعلاه طعنت به تمييزاً بلائحتها المؤرخة ۲-;-۰-;-۱-;-۹-;-/۳-;-/١-;-١-;- طالبه نقضه للأسباب الواردة فيها . القـرار // لدى التدقيق والمداولة فقد وجد ان الطعن التمييزي مقدم ضمن المدة القانونية قرر قبوله شكلاً ، ولدى عطف النظر على القرار المميز فقد لوحظ بأنه صحيح وموافق للقانون لما استند اليه من اسباب ذلك ان الوارث يكتسب حق الملكية العقارية وما في حكمها من تاريخ وفاة المورث غير انه لا يمكن التصرف به الا بعد تسجيله في السجل العقاري استنادا النص المادة ( ١-;-٨-;-٩-;- ) من قانون التسجيل العقاري مما يتعذر السير بالإجراءات التنفيذية وبيع سهام المدين في العقار المرقم / ٢-;-٥-;-٧-;-٣-;- م ٢-;-٢-;- راغبة خاتون ، لذا قرر تصديق القرار ......
#عيون
#دوائر
#التنفيذ
#الرصافة
#والكرخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759522
الحوار المتمدن
وليد عبدالحسين جبر - عيون دوائر التنفيذ بين الرصافة والكرخ
زياد جيوسي : المعاناة والحزن لدى المرأة في عيون مها -الجزء الأول-
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي المعاناة والحزن لدى المرأة في عيون مهابقلم وعدسة: زياد جيوسي"الجزء الأول" "عيون مها" معرض تشكيلي ضخم من حيث عدد اللوحات كان باكورة المعارض التشكيلية التي حضرتها هذا العام، وحين وصلتني الدعوة من الفنانة التشكيلية مها الذويب كنت أشد الرحال لحضور المعرض والعودة باليوم التالي للوطن المحتل، وأنا أحمل بداخلي كم كبير من التساؤلات عن هذا المعرض وعلى ريشة الفنانة، فالمعرض والذي كان ليوم واحد في المركز الثقافي الملكي ضم في جنباته 192 لوحة تشكيلية بأساليب فنية مختلفة ومدارس تشكيلية عديدة، ولكن الملفت للنظر أن الفنانة ركزت بمعظم أعمالها على المرأة بحالات نفسية عديدة وأوضاع مختلفة، والمرأة كانت وستبقى ملهم للفنانين التشكيليين منذ الأزمان القديمة حيث كانت المرأة حاضرة بريشة الفنانين ونحت النحاتين، وفي نفس الوقت كان هناك عدد لا بأس به من الفنانات لجأن الى المرأة من خلال الريشة وكانت المرأة تمثل أفق وفضاء ابداعهن ومنهن الفنانات نجاة مكي من الإمارات العربية وفخرية اليحيائي وحفصة التميمي من عُمان وكلودين قمر وجينا نحلة من لبنان وملاذ حمشو من سوريا وسبأ جلاس من اليمن وعائشة الفيلالي وصفاء العطياوي من تونس وفريدة عوف ومرام بهاء من مصر وأميرة أشكناني وعطارد الثاقب من الكويت وملاك العبار من ليبيا ولا أنسى الفنانة العملاقة من مصر زينب السجيني والآن الفنانة مها الذويب من الأردن والأصول الفلسطينية وغيرهن الكثير. مها الذويب كانت المرأة هي الفكرة الغالبة على أعمالها الفنية فركزت على الوجوه في معظم اللوحات مظهرة التأثيرات النفسية المنعكسة على الوجه للمرأة في الحالات النفسية المختلفة بين المعاناة والحزن والحلم والرغبة والعري والوطن واللوحات الرمزية للمرأة، اضافة لعدد محدود من اللوحات عن المكان والطبيعة، ويلاحظ أن رسم الوجوه هو الغالب على لوحات المرأة بينما لم تلجأ لرسم الجسد إلا في لوحات قليلة، وسأتناول الجوانب التي تحدثت عنها ووجدتها في لوحات الفنانة من خلال بعض اللوحات المعبرة عن كل حالة، وإن كانت كل اللوحات تستحق الحديث عنها وتحليلها، فهي تظهر أن الفنانة تحمل من خلال ريشتها رسالة تؤمن بها وهي ضرورة رفع الظلم عن المرأة، ولكن العدد الضخم من اللوحات لا يسمح بكل الحديث في مقالات محددة بل تحتاج إلى كتاب كامل. المعاناة: في ست وعشرين لوحة رأيت فيها اعتماد الفنانة على اظهار تعبيرات المعاناة على الوجوه، ففصلتها عن باقي اللوحات للحديث عنها تحت فكرة المعاناة للمرأة حيث نلاحظ فيها حجم المعاناة التي تعانيها المرأة في مجتمعاتها باستثناء لوحتين ظهر جسد المرأة فيها، وقد اخترت خمس لوحات منها لأتحدث عنها وهي تعبر عن معاناة مختلفة للمرأة، وإن كانت كل لوحة من هذه المجموعة المعبرة عن المعاناة تستحق التحليق بمكنونانتها. اللوحة الأولى: كانت لوحة من لوحات المعاناة نرى فيها امرأة تصرخ بقوة وتضع أصابعها بالقرب من خديها وهناك رباط أسود يحجب عينيها، ويجعلها في ظلام لا ترى شيئا والدموع تنسكب من تحت هذا الرباط الأسود، وهو تعبير عن معاناة امرأة شابة وجميلة وقد اعتمدت اللون الأسود دلالة على العتمة التي تعاني منها، بينما نجد أن الفنانة أحاطت وجه المرأة باللون الأحمر القاني بشكل أقرب للنيران المشتعلة، وهي اشارة رمزية لما يحيط بالمرأة ويسبب لها هذا المعاناة الشديدة، بينما ينساب خطين باللون الأحمر القاني على الرباط الملتف حول العينين وكأنهما دم يسيل من جبينها، وتخلو اللوحة من الألوان الأخرى إلا بعض من ضربات بالفرشاة لألوان الأبيض والأصفر في اشارة رمزية أن اشراقة النور ما زال ......
#المعاناة
#والحزن
#المرأة
#عيون
#-الجزء
#الأول-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764037
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي المعاناة والحزن لدى المرأة في عيون مهابقلم وعدسة: زياد جيوسي"الجزء الأول" "عيون مها" معرض تشكيلي ضخم من حيث عدد اللوحات كان باكورة المعارض التشكيلية التي حضرتها هذا العام، وحين وصلتني الدعوة من الفنانة التشكيلية مها الذويب كنت أشد الرحال لحضور المعرض والعودة باليوم التالي للوطن المحتل، وأنا أحمل بداخلي كم كبير من التساؤلات عن هذا المعرض وعلى ريشة الفنانة، فالمعرض والذي كان ليوم واحد في المركز الثقافي الملكي ضم في جنباته 192 لوحة تشكيلية بأساليب فنية مختلفة ومدارس تشكيلية عديدة، ولكن الملفت للنظر أن الفنانة ركزت بمعظم أعمالها على المرأة بحالات نفسية عديدة وأوضاع مختلفة، والمرأة كانت وستبقى ملهم للفنانين التشكيليين منذ الأزمان القديمة حيث كانت المرأة حاضرة بريشة الفنانين ونحت النحاتين، وفي نفس الوقت كان هناك عدد لا بأس به من الفنانات لجأن الى المرأة من خلال الريشة وكانت المرأة تمثل أفق وفضاء ابداعهن ومنهن الفنانات نجاة مكي من الإمارات العربية وفخرية اليحيائي وحفصة التميمي من عُمان وكلودين قمر وجينا نحلة من لبنان وملاذ حمشو من سوريا وسبأ جلاس من اليمن وعائشة الفيلالي وصفاء العطياوي من تونس وفريدة عوف ومرام بهاء من مصر وأميرة أشكناني وعطارد الثاقب من الكويت وملاك العبار من ليبيا ولا أنسى الفنانة العملاقة من مصر زينب السجيني والآن الفنانة مها الذويب من الأردن والأصول الفلسطينية وغيرهن الكثير. مها الذويب كانت المرأة هي الفكرة الغالبة على أعمالها الفنية فركزت على الوجوه في معظم اللوحات مظهرة التأثيرات النفسية المنعكسة على الوجه للمرأة في الحالات النفسية المختلفة بين المعاناة والحزن والحلم والرغبة والعري والوطن واللوحات الرمزية للمرأة، اضافة لعدد محدود من اللوحات عن المكان والطبيعة، ويلاحظ أن رسم الوجوه هو الغالب على لوحات المرأة بينما لم تلجأ لرسم الجسد إلا في لوحات قليلة، وسأتناول الجوانب التي تحدثت عنها ووجدتها في لوحات الفنانة من خلال بعض اللوحات المعبرة عن كل حالة، وإن كانت كل اللوحات تستحق الحديث عنها وتحليلها، فهي تظهر أن الفنانة تحمل من خلال ريشتها رسالة تؤمن بها وهي ضرورة رفع الظلم عن المرأة، ولكن العدد الضخم من اللوحات لا يسمح بكل الحديث في مقالات محددة بل تحتاج إلى كتاب كامل. المعاناة: في ست وعشرين لوحة رأيت فيها اعتماد الفنانة على اظهار تعبيرات المعاناة على الوجوه، ففصلتها عن باقي اللوحات للحديث عنها تحت فكرة المعاناة للمرأة حيث نلاحظ فيها حجم المعاناة التي تعانيها المرأة في مجتمعاتها باستثناء لوحتين ظهر جسد المرأة فيها، وقد اخترت خمس لوحات منها لأتحدث عنها وهي تعبر عن معاناة مختلفة للمرأة، وإن كانت كل لوحة من هذه المجموعة المعبرة عن المعاناة تستحق التحليق بمكنونانتها. اللوحة الأولى: كانت لوحة من لوحات المعاناة نرى فيها امرأة تصرخ بقوة وتضع أصابعها بالقرب من خديها وهناك رباط أسود يحجب عينيها، ويجعلها في ظلام لا ترى شيئا والدموع تنسكب من تحت هذا الرباط الأسود، وهو تعبير عن معاناة امرأة شابة وجميلة وقد اعتمدت اللون الأسود دلالة على العتمة التي تعاني منها، بينما نجد أن الفنانة أحاطت وجه المرأة باللون الأحمر القاني بشكل أقرب للنيران المشتعلة، وهي اشارة رمزية لما يحيط بالمرأة ويسبب لها هذا المعاناة الشديدة، بينما ينساب خطين باللون الأحمر القاني على الرباط الملتف حول العينين وكأنهما دم يسيل من جبينها، وتخلو اللوحة من الألوان الأخرى إلا بعض من ضربات بالفرشاة لألوان الأبيض والأصفر في اشارة رمزية أن اشراقة النور ما زال ......
#المعاناة
#والحزن
#المرأة
#عيون
#-الجزء
#الأول-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764037
الحوار المتمدن
زياد جيوسي - المعاناة والحزن لدى المرأة في عيون مها -الجزء الأول-
نيسان سمو الهوزي : إيران ستنتصر وتسحب الإتفاق من عيون بايدن وخشم هذا الالماني
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي إلى الآن اغلب المحللين والعسكريين والفستقين القاريين عندما يطلوا علينا بِطلتهم البهية ( عبالك مسقول العيد ) يكررون وكالببغاء ( يعني اغبياء ) بأن روسيا فشلت عندما لم تستطع السيطرة على كييف ولم تقدر الدخول إليها بفضل المقاومة الفلسطينية ! آسف والله اتعودنا على هذا الوصف ! ماكو غيرها بالعالم وأعني الاوكرانية ! كل ابهل ( يعني اهبل ) يخرج على الفضائيات يكرر نفس الاسطوانة . بالرغم من إن الروس لم يكن في خاطرهم او بالهم او خُطتهم الدخول الى كييف ! انا قلتها في اليوم الاول ، سوف لا يكون هناك دخول الى كييف وحتى سوف لا يدمرونها ! إنها عملية عسكرية او خطة لإخراج القسم الكبير من الجيش الاوكرايني المتحصن في الدونباس للتوجه نحو كييف لحمايتها ومن ثم سيتركوا تلك المدينة وذلك الجيش بعد ان يصبح مكشوف الظهر ويعودوا الى الدونباس ( اكو واحد يعوف ماريوبول وخيرسون وزاباروجيا ويروح يفتر في شوارع كييف الجوعانة ) ! وهذا الذي حصل تماماً ! إي شنو علاقة كييف ودونباس بعنوان سخرية اليوم! والله فكرة ! إيران تستخدم نفس الاسلوب مع الغرب وانا كررت هذا مراراً ، إيران ليس هدفها صنع الاسلحة النووية ( وين راح اتخليها اصلاً حرام الاسلحة النووية لأنها من صنع الكفار ) بل همها خداع العالم للسيطرة على بغداد ولبنان ودمشق ! اكو واحد يترك ان يحتل بغداد ودمشق وبيروت ويفتح طريق مقدس بين العواصم الثلاثة ويلتهي بالنووي ! خطة طويلة الامد وصبورة وستنجح فيها ، نعم العالم الغربي مبني على المصالح والإنتخابات ومصالحهم الآن هو ابرام إتفاق مع طهران عسى ولعله يقومون بإضعاف الجبهة الشرقية ( الصين وروسيا ) من خلال الإختراق الإيراني . إيران تعي ذلك جيداً ولهذا سوف تحصل على مبتغاها وهو البقاء على الاسلحة والمعدات والعسكر الذي تحتاجهم في فتح طريق بغداد ، دمشق ، بيروت وبعدين يفتح خط وطني يربطهم بصنعاء ( سبحانك يارب يشبه خط موسكو ماريوبول ، خيرسون ، مولدافيا ) . إسرائيل الوحيدة التي تعي وتدرك ذلك جيداً ولهذا تتباكى يومياً في محاولة إقناع الاطراف الغربية على عدم ابرام ذلك الاتفاق ولكن دون جدوى . إيران تعي بضعف الغرب في هذه اللحظات أمام ملفات كبيرة وضخمة كالاوكرايني والتايواني وبلاوي الغاز والنفط والطاقة وفي نفس الوقت تعي بضعف عضلات بايدن وموقفه المهزوز ( الرجل قلاقينه تعبانة ) وهو مُقْدم على إنتخابات نصفية يحتاج الى تحسين صورة الولايات المتحدة بعد الاهتزازات المتكررة وعين الاوان تعلم جيداً بأن موقف الخرف وبلاوي اوروبا وتورطهم مع الممثل الاوكرايني غير قادرين على شن حرب كبيرة في الشرق الاوسط ( إذا الطالبان اطلقوا الريح لسيقان بايدن المهزوزة ، راح يضربوا ايران الإسلامية ) ! امريكا إهتزت سمعتها ومكانتها في اغلب الدول التي دخلت إليها في العقد الاخير فهي غير قادرة على أي مغامرة اخرى ، على الاقل في الوقت الحالي . وإيران تعلم ذلك ولا ترغب غير ان تسحب البساط من تحت اقدام ( ابو السيقان المهزوزة ) وتأخذ منه إتفاق تحصل بموجبه على بعض الوقت ولفة من الدولارات كي تُكمل إنشاء خط ربطها بالعواصم المذكورة وبعدها لكل حادث حديث ! سيكون قد تَشَكّل حلف قوي بين العواصم الاربعة او حتى الخمسة ( الخامسة في الطريق ) وحينها تدمير ذلك الحلف سيكون محاولة إنتحارية ، ليس ببعيد ان تكون الصين وبلاروسيا ايضاً قد دخلوا الحلف ! والله فكرة . لهذا اقولها بأن الاتفاق النووي سيُوقع وحتى إن لم يتم خلال هذا الاسبوع فسيأتي في الاسابيع القادمة ! الوقت والظروف لصالح إيران وهي تعي ذلك وتلعب على ذلك الوتر وليس أمام ابو السيقان الضعيفة وا ......
#إيران
#ستنتصر
#وتسحب
#الإتفاق
#عيون
#بايدن
#وخشم
#الالماني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765707
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي إلى الآن اغلب المحللين والعسكريين والفستقين القاريين عندما يطلوا علينا بِطلتهم البهية ( عبالك مسقول العيد ) يكررون وكالببغاء ( يعني اغبياء ) بأن روسيا فشلت عندما لم تستطع السيطرة على كييف ولم تقدر الدخول إليها بفضل المقاومة الفلسطينية ! آسف والله اتعودنا على هذا الوصف ! ماكو غيرها بالعالم وأعني الاوكرانية ! كل ابهل ( يعني اهبل ) يخرج على الفضائيات يكرر نفس الاسطوانة . بالرغم من إن الروس لم يكن في خاطرهم او بالهم او خُطتهم الدخول الى كييف ! انا قلتها في اليوم الاول ، سوف لا يكون هناك دخول الى كييف وحتى سوف لا يدمرونها ! إنها عملية عسكرية او خطة لإخراج القسم الكبير من الجيش الاوكرايني المتحصن في الدونباس للتوجه نحو كييف لحمايتها ومن ثم سيتركوا تلك المدينة وذلك الجيش بعد ان يصبح مكشوف الظهر ويعودوا الى الدونباس ( اكو واحد يعوف ماريوبول وخيرسون وزاباروجيا ويروح يفتر في شوارع كييف الجوعانة ) ! وهذا الذي حصل تماماً ! إي شنو علاقة كييف ودونباس بعنوان سخرية اليوم! والله فكرة ! إيران تستخدم نفس الاسلوب مع الغرب وانا كررت هذا مراراً ، إيران ليس هدفها صنع الاسلحة النووية ( وين راح اتخليها اصلاً حرام الاسلحة النووية لأنها من صنع الكفار ) بل همها خداع العالم للسيطرة على بغداد ولبنان ودمشق ! اكو واحد يترك ان يحتل بغداد ودمشق وبيروت ويفتح طريق مقدس بين العواصم الثلاثة ويلتهي بالنووي ! خطة طويلة الامد وصبورة وستنجح فيها ، نعم العالم الغربي مبني على المصالح والإنتخابات ومصالحهم الآن هو ابرام إتفاق مع طهران عسى ولعله يقومون بإضعاف الجبهة الشرقية ( الصين وروسيا ) من خلال الإختراق الإيراني . إيران تعي ذلك جيداً ولهذا سوف تحصل على مبتغاها وهو البقاء على الاسلحة والمعدات والعسكر الذي تحتاجهم في فتح طريق بغداد ، دمشق ، بيروت وبعدين يفتح خط وطني يربطهم بصنعاء ( سبحانك يارب يشبه خط موسكو ماريوبول ، خيرسون ، مولدافيا ) . إسرائيل الوحيدة التي تعي وتدرك ذلك جيداً ولهذا تتباكى يومياً في محاولة إقناع الاطراف الغربية على عدم ابرام ذلك الاتفاق ولكن دون جدوى . إيران تعي بضعف الغرب في هذه اللحظات أمام ملفات كبيرة وضخمة كالاوكرايني والتايواني وبلاوي الغاز والنفط والطاقة وفي نفس الوقت تعي بضعف عضلات بايدن وموقفه المهزوز ( الرجل قلاقينه تعبانة ) وهو مُقْدم على إنتخابات نصفية يحتاج الى تحسين صورة الولايات المتحدة بعد الاهتزازات المتكررة وعين الاوان تعلم جيداً بأن موقف الخرف وبلاوي اوروبا وتورطهم مع الممثل الاوكرايني غير قادرين على شن حرب كبيرة في الشرق الاوسط ( إذا الطالبان اطلقوا الريح لسيقان بايدن المهزوزة ، راح يضربوا ايران الإسلامية ) ! امريكا إهتزت سمعتها ومكانتها في اغلب الدول التي دخلت إليها في العقد الاخير فهي غير قادرة على أي مغامرة اخرى ، على الاقل في الوقت الحالي . وإيران تعلم ذلك ولا ترغب غير ان تسحب البساط من تحت اقدام ( ابو السيقان المهزوزة ) وتأخذ منه إتفاق تحصل بموجبه على بعض الوقت ولفة من الدولارات كي تُكمل إنشاء خط ربطها بالعواصم المذكورة وبعدها لكل حادث حديث ! سيكون قد تَشَكّل حلف قوي بين العواصم الاربعة او حتى الخمسة ( الخامسة في الطريق ) وحينها تدمير ذلك الحلف سيكون محاولة إنتحارية ، ليس ببعيد ان تكون الصين وبلاروسيا ايضاً قد دخلوا الحلف ! والله فكرة . لهذا اقولها بأن الاتفاق النووي سيُوقع وحتى إن لم يتم خلال هذا الاسبوع فسيأتي في الاسابيع القادمة ! الوقت والظروف لصالح إيران وهي تعي ذلك وتلعب على ذلك الوتر وليس أمام ابو السيقان الضعيفة وا ......
#إيران
#ستنتصر
#وتسحب
#الإتفاق
#عيون
#بايدن
#وخشم
#الالماني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765707
الحوار المتمدن
نيسان سمو الهوزي - إيران ستنتصر وتسحب الإتفاق من عيون بايدن وخشم هذا الالماني !
فريدة عدنان : عيون ريمية
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان تدور.. وتدور...لكنها لاتصل بنا..لأماكن عشقناها..لعيون سكنت أبصارنا...لحب عذري لامس قلوبنا...لإبتسامة جميلة رسمتها عيون ريمية..وقبلت بها أرواحنا البالية... لكلمات عذبة عزفت على حنايانا لحنا جميلا لاينسى...لشيخ كبير في الكتاب علمنا...أن الثلعثم كان أكبر خطايانا. ......
#عيون
#ريمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766809
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان تدور.. وتدور...لكنها لاتصل بنا..لأماكن عشقناها..لعيون سكنت أبصارنا...لحب عذري لامس قلوبنا...لإبتسامة جميلة رسمتها عيون ريمية..وقبلت بها أرواحنا البالية... لكلمات عذبة عزفت على حنايانا لحنا جميلا لاينسى...لشيخ كبير في الكتاب علمنا...أن الثلعثم كان أكبر خطايانا. ......
#عيون
#ريمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766809
الحوار المتمدن
فريدة عدنان - عيون ريمية
صبري فوزي أبوحسين : وسطية المبنى والمعنى في ديوان عيون القلب للدكتور جابر البراجة
#الحوار_المتمدن
#صبري_فوزي_أبوحسين كيف ندخل إلى شعر عالم لغوي أزهري قُحٍّ؟! عالم له -مع العربية متنًا وبِنية وتركيبًا- تاريخ من البحث والدرس والتدريس، في رحاب التعليم الجامعي الأزهري العتيق والعريق جامعًا وجامعة، وفي رحاب جامعات محلية وعربية أخرى. إنه أستاذنا الدكتور جابر محمد محمود البراجة، عميد كلية الدراسات العربية والإسلامية للبنات بالقرين، بمحافظة الشرقية الأسبق، حفظه الله وزاده، صاحب هذا الديوان الطازج السادس(عيون القلب)، فماذا سيقول عالم أزهري لغوي في شعره؟ وكيف سيقول؟ هذان سؤالان يردان على خاطر من يطالع ديوانًا طازجًا لأستاذنا في صورته الأولى، عنوانه(عيون القلب)! وإن من يطالع هذا الديوان عبر الثنائية المتلازمة: الشكل والمضمون، يرى الوسطية مهيمنة عليه جملة وتفصيلاً؛ إذ يجده وسطًا وسطية دالة معبرة، وسطًا في لغته، وسطًا في إيقاعه، وسطًا في فكره، وسطًا في صوره، وسطًا في كمِّه، يعبر عن أزهري ريفي وسط، وتخرج منه -كمتلق- بروح وسطية تأخذ خبرة مخضرمة عن الحياة والأحياء، وسبل الحركة خلالهما! وفي المجمل أراه ديوانًا وسطًا في مبناه ومعناه. وهاك بيان تلك الوسطية وأدلة نصية عليها: • (عيون القلب) ديوان مكون شكليًّا من خمسين قصيدة من الشعر العربي العتيق المحافظ في (قالبها العروضي)، حيث نظام البيت، ونظام القافية الموحدة، جاء ثمان وثلاثون منها على نسق البحر الوافر، وعشر على نسق البحر الكامل، وواحدة على نسق الرمل، وجاء أربعة منه في القالب المجزوء، والباقي في القالب التام. والحق أن الأبحر الثلاثة(الوافر، الكامل، الرمل) أبحر غنائية سيَّارة، تشيع في شعرنا الماضي والحاضر، وهي أبحر مؤهلة بنظامها العروضي اليسير للحضور مستقبلاً! إنها أبحر صالحة للتعبير عن مرادات كثيرة، منها المرادات الوعظية الحِكَمية، والمرادات الوجدانية الغزلية، التي تدور حولها تجارب الديوان المقروء... • والسلامة العروضية أمر مفروغ منه عند شاعر متخصص في العروض والقافية ومؤلف فيهما! لكن تبقى الضرائر العروضية موجودة في الديوان، حيث نجد حذف حرف المد في (صنتني) في قوله:حَمَانِى دِرْعُكِ الْوَاقِى(وَصُنْتِنِي) بَيْنَ أحْدَاقِ وفي (فليتني) في قوله:(فَلَيْتَنِي) فِى رِحَابِ الْمُحْسِنِينَأَسِيرًا أسْتَقِى نَيْلَ الأَمَانِىوفي(سمواته) في قوله:وَسَمَا بِهِ فَأَرَاهُ فِى (سَمَوَاتِهِ)رُسُلاً بَدَتْ فِى سَائِرِ الأَزْمَانِونجد ضرورة قطع همزة الوصل في (الإهْتِدَاء) في قوله:فَمَنْ يَسْلُكْ طَرِيقَ الْعِلْمِ يَنْجُووَيَرْفَعْ رَايَةً (لِلإهْتِدَاء)وفي لفظ(الانصهار) في قوله:فَإِنْ تَبْغِ الْمَحَبَّةَ فِى الْقُلُوبِفَقُمْ وارفع شِعَارَ (الإنْصِهَارِ) ونجد ونجد وصل همزة القطع في قوله:وَدِدْتُ لَوَ (انَّنِي) وَقْتَ الْوَبَاءأَرَى قَيْدَ احْتِرَازٍ فِي اللِّقَاءونجد الاضطرار إلى جمع أمل على (أمال) بالهمز وليس المد، في قوله:دَعَوْتُكَ أَنْ تُحَقَّقَ لِى (أَمَالِى)وَتُلْهِمَنِى الصَّوَابَ بِلا سُؤَالِوفي قوله:فَكُنْ لِى يَا إلهِى خَيْرٌَ عَوْنٍيُسَاعِدُنِى عَلَى نَيْلِ (الأَمَالِى)وفي قصيدة (ليلة القدر) نجد تنوعًا في حركة الحرف الذي قبل حرف الروي، والأولى توحيد الحركة! كما أن المعهود-تراثيًّا- في القصائد المختومة بالكاف أن يُلتَزَم قبلَها حرفٌ آخرُ؛ لأنها غالبًا ما تكون حرف خطاب، وليست أصلاً في كلمة القافية! ويحسب للشاعر في هذه القصيدة لجوؤه إلى التقفية والتصريع في مطلع الق ......
#وسطية
#المبنى
#والمعنى
#ديوان
#عيون
#القلب
#للدكتور
#جابر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768041
#الحوار_المتمدن
#صبري_فوزي_أبوحسين كيف ندخل إلى شعر عالم لغوي أزهري قُحٍّ؟! عالم له -مع العربية متنًا وبِنية وتركيبًا- تاريخ من البحث والدرس والتدريس، في رحاب التعليم الجامعي الأزهري العتيق والعريق جامعًا وجامعة، وفي رحاب جامعات محلية وعربية أخرى. إنه أستاذنا الدكتور جابر محمد محمود البراجة، عميد كلية الدراسات العربية والإسلامية للبنات بالقرين، بمحافظة الشرقية الأسبق، حفظه الله وزاده، صاحب هذا الديوان الطازج السادس(عيون القلب)، فماذا سيقول عالم أزهري لغوي في شعره؟ وكيف سيقول؟ هذان سؤالان يردان على خاطر من يطالع ديوانًا طازجًا لأستاذنا في صورته الأولى، عنوانه(عيون القلب)! وإن من يطالع هذا الديوان عبر الثنائية المتلازمة: الشكل والمضمون، يرى الوسطية مهيمنة عليه جملة وتفصيلاً؛ إذ يجده وسطًا وسطية دالة معبرة، وسطًا في لغته، وسطًا في إيقاعه، وسطًا في فكره، وسطًا في صوره، وسطًا في كمِّه، يعبر عن أزهري ريفي وسط، وتخرج منه -كمتلق- بروح وسطية تأخذ خبرة مخضرمة عن الحياة والأحياء، وسبل الحركة خلالهما! وفي المجمل أراه ديوانًا وسطًا في مبناه ومعناه. وهاك بيان تلك الوسطية وأدلة نصية عليها: • (عيون القلب) ديوان مكون شكليًّا من خمسين قصيدة من الشعر العربي العتيق المحافظ في (قالبها العروضي)، حيث نظام البيت، ونظام القافية الموحدة، جاء ثمان وثلاثون منها على نسق البحر الوافر، وعشر على نسق البحر الكامل، وواحدة على نسق الرمل، وجاء أربعة منه في القالب المجزوء، والباقي في القالب التام. والحق أن الأبحر الثلاثة(الوافر، الكامل، الرمل) أبحر غنائية سيَّارة، تشيع في شعرنا الماضي والحاضر، وهي أبحر مؤهلة بنظامها العروضي اليسير للحضور مستقبلاً! إنها أبحر صالحة للتعبير عن مرادات كثيرة، منها المرادات الوعظية الحِكَمية، والمرادات الوجدانية الغزلية، التي تدور حولها تجارب الديوان المقروء... • والسلامة العروضية أمر مفروغ منه عند شاعر متخصص في العروض والقافية ومؤلف فيهما! لكن تبقى الضرائر العروضية موجودة في الديوان، حيث نجد حذف حرف المد في (صنتني) في قوله:حَمَانِى دِرْعُكِ الْوَاقِى(وَصُنْتِنِي) بَيْنَ أحْدَاقِ وفي (فليتني) في قوله:(فَلَيْتَنِي) فِى رِحَابِ الْمُحْسِنِينَأَسِيرًا أسْتَقِى نَيْلَ الأَمَانِىوفي(سمواته) في قوله:وَسَمَا بِهِ فَأَرَاهُ فِى (سَمَوَاتِهِ)رُسُلاً بَدَتْ فِى سَائِرِ الأَزْمَانِونجد ضرورة قطع همزة الوصل في (الإهْتِدَاء) في قوله:فَمَنْ يَسْلُكْ طَرِيقَ الْعِلْمِ يَنْجُووَيَرْفَعْ رَايَةً (لِلإهْتِدَاء)وفي لفظ(الانصهار) في قوله:فَإِنْ تَبْغِ الْمَحَبَّةَ فِى الْقُلُوبِفَقُمْ وارفع شِعَارَ (الإنْصِهَارِ) ونجد ونجد وصل همزة القطع في قوله:وَدِدْتُ لَوَ (انَّنِي) وَقْتَ الْوَبَاءأَرَى قَيْدَ احْتِرَازٍ فِي اللِّقَاءونجد الاضطرار إلى جمع أمل على (أمال) بالهمز وليس المد، في قوله:دَعَوْتُكَ أَنْ تُحَقَّقَ لِى (أَمَالِى)وَتُلْهِمَنِى الصَّوَابَ بِلا سُؤَالِوفي قوله:فَكُنْ لِى يَا إلهِى خَيْرٌَ عَوْنٍيُسَاعِدُنِى عَلَى نَيْلِ (الأَمَالِى)وفي قصيدة (ليلة القدر) نجد تنوعًا في حركة الحرف الذي قبل حرف الروي، والأولى توحيد الحركة! كما أن المعهود-تراثيًّا- في القصائد المختومة بالكاف أن يُلتَزَم قبلَها حرفٌ آخرُ؛ لأنها غالبًا ما تكون حرف خطاب، وليست أصلاً في كلمة القافية! ويحسب للشاعر في هذه القصيدة لجوؤه إلى التقفية والتصريع في مطلع الق ......
#وسطية
#المبنى
#والمعنى
#ديوان
#عيون
#القلب
#للدكتور
#جابر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768041
الحوار المتمدن
صبري فوزي أبوحسين - وسطية المبنى والمعنى في ديوان (عيون القلب) للدكتور جابر البراجة