كاظم ناصر : ردود الفعل الرسمية العربية الانهزامية على نوايا إسرائيل بضم المستوطنات والأغوار
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر نجح بنيامين نتنياهو في إرضاء قوى اليمين المتطرف بتقديم تنازلات سياسية تتعلق بالعديد من المناصب الوزارية، وتمكن من تشكيل حكومة جديدة من تحالف ضم " الليكود"، و"أزرق أبيض" وأحزاب يمينية متطرفة أخرى وقعت اتفاقا تم بموجبه تفويض الحكومة الجديدة باتخاذ الخطوات اللازمة لضم المستوطنات والأغوار، والبدء بتنفيذ الضم عمليا اعتبارا من الأول من تموز/ يوليو القادم. الإسرائيليون من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار متفقون على الضم وإقامة إسرائيل الكبرى من البحر إلى النهر، وخططوا ونهبوا الأرض، ومزقوا الضفة الغربية إلى مناطق محاصرة غير متواصلة، وزرعوا فيها ما يزيد عن نصف مليون مستوطن في أكثر من 100 مستوطنة تضاعف عددهم .. ثلاث مرات .. منذ توقيع اتفاق أسلو للسلام عام 1993، وغيروا بذلك الطبيعة الديموغرافية والجغرافية للضفة الغربية. ولهذا يمكن القول إن ضم المستوطنات والأغوار قادم، وأن الخلاف كان على توقيت التنفيذ لا أكثر ولا أقل؛ وإن الحكومة الإسرائيلية الجديدة هي حكومة الضم وتطبيق " صفقة القرن " وتصفية القضية الفلسطينية. فقد أكد وزير الأمن بيني غانتس، ووزير الخارجية غابي أشكنازي الجديدين في أول تصريحاتهما يوم الإثنين 18/ 5/ بأنهما سيعملان على تطبيق " صفقة القرن" بكل ما تتضمنه، وأضاف اشكنازي ان الرئيس الأمريكي " طرح أمام إسرائيل فرصة تاريخية لصياغة مستقبلها لعشرات السنوات القادمة، وأنها (صفقة القرن) تشكل فرصة تاريخية لإسرائيل." أما سفير إسرائيل في واشنطن رون دريمر فقال " يجب أن نمضي قدما في الضم الآن لأننا لا نعرف ما سيحدث في الانتخابات الأمريكية في تشرين الثاني/ نوفمبر القادم، قد يفوز بايدن. الآن هذه فرصة سانحة ولذلك يجب تطبيق ذلك الآن."والآن وبعد تشكيل حكومة الضم وتنفيذ " صفقة القرن " الصهيونية، وصدور إشارات من البيت الأبيض " بحق " إسرائيل في ضم الأغوار والمستوطنات، بدأت التصريحات الرسمية العربية تتوالى وكان من أهمها تصريحات الملك عبد الله الثاني ملك المملكة الأردنية الهاشمية، واعلان الرئيس محمود عباس يوم الثلاثاء 19/ 5/ 2020، الذي جاء فيه" إن منظمة التحرير ودولة فلسطين أصبحتا الآن في حل من جميع الاتفاقيات والتفاهمات مع الحكومتين الأمريكية والإسرائيلية بما فيها الأمنية، وذلك ردا على قرارات الضم الإسرائيلية." لطالما سمعنا الرئيس عباس يهدد بإيقاف التنسيق الأمني والتعامل بالاتفاقيات المبرمة مع إسرائيل ولا يفعل شيئا، لكننا نأمل، وعلى الرغم من ان القرار جاء متأخرا جدا، أنه سينفذ هذه المرة؛ فقد عقد رئيس الوزراء محمد اشتيه اجتماعا طارئا لحكومته أوعز خلاله لجميع الوزارات المباشرة باتخاذ خطوات عملية وإجراءات عاجلة لتنفيذ القرار على أرض الواقع، وأيضا نأمل ان يتحرك الرئيس عباس وهنية وقادة الفصائل والأحزاب الفلسطينية لإنهاء الانقسام البغيض، وتوحيد الصفوف للبدء بمقاومة جماهيرية فلسطينية تستخدم فيها جميع الوسائل المتاحة لشعبا في التصدي لدولة الاحتلال ومخططاتها التوسعية.أما الملك عبد الله الثاني فقد حذر من " صدام كبير " ومزيد من الفوضى والتطرف في المنطقة إذا ما ضمت إسرائيل الأغوار والمستوطنات لسيادتها، وقال إن جميع الاختيارات مفتوحة، مما ..قد.. يعني إعادة النظر في اتفاقية السلام الاردنية الإسرائيلية؛ إننا نقدر موقف الملك، لكن المطلوب الآن ليس التصريحات والتحذيرات، بل اتخاذ بعض القرارات العملية كطرد السفير الإسرائيلي من عمان، واستدعاء السفير الاردني من تل أبيب وإعادة النظر في اتفاقية الغاز، وإخبار الصهاينة، علنا وبدون مواربة، أن اتفاقية السلام ستلغى إذا ضمت إسرائيل الأ ......
#ردود
#الفعل
#الرسمية
#العربية
#الانهزامية
#نوايا
#إسرائيل
#المستوطنات
#والأغوار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678197
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر نجح بنيامين نتنياهو في إرضاء قوى اليمين المتطرف بتقديم تنازلات سياسية تتعلق بالعديد من المناصب الوزارية، وتمكن من تشكيل حكومة جديدة من تحالف ضم " الليكود"، و"أزرق أبيض" وأحزاب يمينية متطرفة أخرى وقعت اتفاقا تم بموجبه تفويض الحكومة الجديدة باتخاذ الخطوات اللازمة لضم المستوطنات والأغوار، والبدء بتنفيذ الضم عمليا اعتبارا من الأول من تموز/ يوليو القادم. الإسرائيليون من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار متفقون على الضم وإقامة إسرائيل الكبرى من البحر إلى النهر، وخططوا ونهبوا الأرض، ومزقوا الضفة الغربية إلى مناطق محاصرة غير متواصلة، وزرعوا فيها ما يزيد عن نصف مليون مستوطن في أكثر من 100 مستوطنة تضاعف عددهم .. ثلاث مرات .. منذ توقيع اتفاق أسلو للسلام عام 1993، وغيروا بذلك الطبيعة الديموغرافية والجغرافية للضفة الغربية. ولهذا يمكن القول إن ضم المستوطنات والأغوار قادم، وأن الخلاف كان على توقيت التنفيذ لا أكثر ولا أقل؛ وإن الحكومة الإسرائيلية الجديدة هي حكومة الضم وتطبيق " صفقة القرن " وتصفية القضية الفلسطينية. فقد أكد وزير الأمن بيني غانتس، ووزير الخارجية غابي أشكنازي الجديدين في أول تصريحاتهما يوم الإثنين 18/ 5/ بأنهما سيعملان على تطبيق " صفقة القرن" بكل ما تتضمنه، وأضاف اشكنازي ان الرئيس الأمريكي " طرح أمام إسرائيل فرصة تاريخية لصياغة مستقبلها لعشرات السنوات القادمة، وأنها (صفقة القرن) تشكل فرصة تاريخية لإسرائيل." أما سفير إسرائيل في واشنطن رون دريمر فقال " يجب أن نمضي قدما في الضم الآن لأننا لا نعرف ما سيحدث في الانتخابات الأمريكية في تشرين الثاني/ نوفمبر القادم، قد يفوز بايدن. الآن هذه فرصة سانحة ولذلك يجب تطبيق ذلك الآن."والآن وبعد تشكيل حكومة الضم وتنفيذ " صفقة القرن " الصهيونية، وصدور إشارات من البيت الأبيض " بحق " إسرائيل في ضم الأغوار والمستوطنات، بدأت التصريحات الرسمية العربية تتوالى وكان من أهمها تصريحات الملك عبد الله الثاني ملك المملكة الأردنية الهاشمية، واعلان الرئيس محمود عباس يوم الثلاثاء 19/ 5/ 2020، الذي جاء فيه" إن منظمة التحرير ودولة فلسطين أصبحتا الآن في حل من جميع الاتفاقيات والتفاهمات مع الحكومتين الأمريكية والإسرائيلية بما فيها الأمنية، وذلك ردا على قرارات الضم الإسرائيلية." لطالما سمعنا الرئيس عباس يهدد بإيقاف التنسيق الأمني والتعامل بالاتفاقيات المبرمة مع إسرائيل ولا يفعل شيئا، لكننا نأمل، وعلى الرغم من ان القرار جاء متأخرا جدا، أنه سينفذ هذه المرة؛ فقد عقد رئيس الوزراء محمد اشتيه اجتماعا طارئا لحكومته أوعز خلاله لجميع الوزارات المباشرة باتخاذ خطوات عملية وإجراءات عاجلة لتنفيذ القرار على أرض الواقع، وأيضا نأمل ان يتحرك الرئيس عباس وهنية وقادة الفصائل والأحزاب الفلسطينية لإنهاء الانقسام البغيض، وتوحيد الصفوف للبدء بمقاومة جماهيرية فلسطينية تستخدم فيها جميع الوسائل المتاحة لشعبا في التصدي لدولة الاحتلال ومخططاتها التوسعية.أما الملك عبد الله الثاني فقد حذر من " صدام كبير " ومزيد من الفوضى والتطرف في المنطقة إذا ما ضمت إسرائيل الأغوار والمستوطنات لسيادتها، وقال إن جميع الاختيارات مفتوحة، مما ..قد.. يعني إعادة النظر في اتفاقية السلام الاردنية الإسرائيلية؛ إننا نقدر موقف الملك، لكن المطلوب الآن ليس التصريحات والتحذيرات، بل اتخاذ بعض القرارات العملية كطرد السفير الإسرائيلي من عمان، واستدعاء السفير الاردني من تل أبيب وإعادة النظر في اتفاقية الغاز، وإخبار الصهاينة، علنا وبدون مواربة، أن اتفاقية السلام ستلغى إذا ضمت إسرائيل الأ ......
#ردود
#الفعل
#الرسمية
#العربية
#الانهزامية
#نوايا
#إسرائيل
#المستوطنات
#والأغوار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678197
الحوار المتمدن
كاظم ناصر - ردود الفعل الرسمية العربية الانهزامية على نوايا إسرائيل بضم المستوطنات والأغوار
امال قرامي : ما وراء ردود أفعال الأحزاب على حكومة «المشيشي»
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي ثمّ إلى أيّ حدّ كانت الردود متماهية مع الواقع السياسي؟يعتبر عدد من الفاعلين السياسيين(تحيا تونس، حزب التيار الديمقراطيّ...) أنّه لا يمكن التصويت على حكومة لم تتأسّس على البرامج الواضحة. ولكن علينا أن نتساءل: متى كانت الحكومات تتشكّل على أساس تقديم البرامج؟ ألم تكن المحاصصة الحزبية سيّدة الميدان؟ ثمّ متى كان للحكومات المتعاقبة برامج «إنقاذ» واضحة المعالم؟وذهب آخرون إلى التشكيك في «استقلالية» عدد من الوزراء المقترحين إذ تم الانتقال من وجهة نظرهم، من الانتماء الحزبي إلى الانتماء إلى اتّحاد الشغل أو «القرب» من الاتحاد التونسي للتجارة والصناعة والصناعات التقليدية، ولكن ألم يكن الوزراء السابقون يعملون تحت «مظلّة» قوّة حزبية توفّر لهم الحماية والدعم؟ ومن ثمّة تغيّرت القوى وظلّ التمشّي هو ذاته.أمّا حزب النهضة فقد رأى أنّ هذه الحكومة هي «أضعف الحكومات كفاءة وأقلّها استقلالية» دون أن يوضّح المعايير التي سمحت له بإطلاق هذه الأحكام؟ ونتساءل كيف لمن فشل في تأمين الانتقال الديمقراطي أن يحكم على غيره قبل أن يبدأ في العمل؟ ولم يختلف موقف حركة الشعب عن موقف حزب النهضة إذ شكّك القياديون في «الاستقلالية» و«الكفاءة».ليس غرضنا رصد كلّ المواقف بل التنبيه إلى أنّ تفاعل أغلب الأحزاب مع الحكومة المقترحة لم يتجاوز إصدار المواقف الانفعاليّة أو الهجومية، وكانت الحجج المقدّمة غير مقنعة ولا تعكس نضجا أو تطوّرا، وهو أمر مفهوم فمن لم يقم بتقييم أدائه ومن لم يُقدم على إنجاز المراجعات لا يستطيع أن يفكّر خارج الصندوق: فخسارة الموقع بالنسبة إليه ستؤدي حتما إلى ضياع الامتيازات والمصالح. وليست المواقف وليدة تفكير سياسي ناضج بقدر ما هي ردود أفعال دالة على الاستماتة في سبيل الدفاع عن المصالح الضيّقة.ويبدو أنّ الفاعلين السياسيين لم يفارقوا وقع الصدمة إذ ظلّوا يتعاملون مع حدث تشكيل الحكومة من موقع الضحيّة التي تحاول أن تبرّر عمليات الانتهاك والسطو والاعتداء. فـ«الرئيس» هو الّذي سعى إلى انتزاع «شرعيّة» الأحزاب، ومنح فاعلين جدد فرصة إدارة المرحلة المفصلية من تاريخ الانتقال الديمقراطي. ولكن هَب أنّ الرئيس سحب البساط من الأحزاب فمثّل بذلك «قوّة تغيير» للمسار السياسي من خلال استبدال «اللاعب السياسي» بـ«المتمكّن في الجانب الإداري» أو «القانوني» فمن وفّر له الفرصة؟ ولِم تحوّل «توزير» السياسيين المتحزبين إلى «ثابت» من ثوابت السياسة، و«معلوم» في السياسية بالضرورة؟ونذهب إلى أنّنا أمام مرحلة سياسية تغيّرت فيها قواعد العمل وهوّية اللاعبين إذ انتقلنا من المحاصصة الحزبية إلى قواعد جديدة لتشكيل الحكومة وفق توازنات متنوعة تعكس تموقع القوى المؤثرة وانتقلنا من الفاعل السياسي المعروف إلى فاعل جديد مثير للفضول، وهو أمر نحسب أنّه يرضي عموم التونسيين الّذين آمنوا بأنّ «تغيير الوجوه فيه راحة» وهذه الديناميكية الجديدة تتطلّب مزيد التفكّر في التحوّل الدلالي لمجموعة من المعاني: الاستقلالية والكفاءة، وحكومة التكنوكراط، وغيرها ، وتقتضي الوقوف عند أسباب بروز «اللاعب» المحرّك للأحداث والممسك بخيوط اللعبة والّذي باتت تستهويه استراتجيات اللعب. وانطلاقا من هذا التغييرات نقدّر أنّ فشل الفاعلين السياسيين أدّى إلى تحويلهم إلى الهامش بينما احتّل الفاعل الجديدالمركز، ونحسب أنّ كلّ فعل تمركز يستند إلى مشروع هيمنة تظهر في لبوس مختلف عن السائد والمألوف.تغيّرت وجهة المسار الانتقالي بتغيّر هويّة الفاعلين، وظهرت اعتبارات وتصوّرات جديدة تريد أن تزيح الفاشلين من الم ......
#وراء
#ردود
#أفعال
#الأحزاب
#حكومة
#«المشيشي»
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690171
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي ثمّ إلى أيّ حدّ كانت الردود متماهية مع الواقع السياسي؟يعتبر عدد من الفاعلين السياسيين(تحيا تونس، حزب التيار الديمقراطيّ...) أنّه لا يمكن التصويت على حكومة لم تتأسّس على البرامج الواضحة. ولكن علينا أن نتساءل: متى كانت الحكومات تتشكّل على أساس تقديم البرامج؟ ألم تكن المحاصصة الحزبية سيّدة الميدان؟ ثمّ متى كان للحكومات المتعاقبة برامج «إنقاذ» واضحة المعالم؟وذهب آخرون إلى التشكيك في «استقلالية» عدد من الوزراء المقترحين إذ تم الانتقال من وجهة نظرهم، من الانتماء الحزبي إلى الانتماء إلى اتّحاد الشغل أو «القرب» من الاتحاد التونسي للتجارة والصناعة والصناعات التقليدية، ولكن ألم يكن الوزراء السابقون يعملون تحت «مظلّة» قوّة حزبية توفّر لهم الحماية والدعم؟ ومن ثمّة تغيّرت القوى وظلّ التمشّي هو ذاته.أمّا حزب النهضة فقد رأى أنّ هذه الحكومة هي «أضعف الحكومات كفاءة وأقلّها استقلالية» دون أن يوضّح المعايير التي سمحت له بإطلاق هذه الأحكام؟ ونتساءل كيف لمن فشل في تأمين الانتقال الديمقراطي أن يحكم على غيره قبل أن يبدأ في العمل؟ ولم يختلف موقف حركة الشعب عن موقف حزب النهضة إذ شكّك القياديون في «الاستقلالية» و«الكفاءة».ليس غرضنا رصد كلّ المواقف بل التنبيه إلى أنّ تفاعل أغلب الأحزاب مع الحكومة المقترحة لم يتجاوز إصدار المواقف الانفعاليّة أو الهجومية، وكانت الحجج المقدّمة غير مقنعة ولا تعكس نضجا أو تطوّرا، وهو أمر مفهوم فمن لم يقم بتقييم أدائه ومن لم يُقدم على إنجاز المراجعات لا يستطيع أن يفكّر خارج الصندوق: فخسارة الموقع بالنسبة إليه ستؤدي حتما إلى ضياع الامتيازات والمصالح. وليست المواقف وليدة تفكير سياسي ناضج بقدر ما هي ردود أفعال دالة على الاستماتة في سبيل الدفاع عن المصالح الضيّقة.ويبدو أنّ الفاعلين السياسيين لم يفارقوا وقع الصدمة إذ ظلّوا يتعاملون مع حدث تشكيل الحكومة من موقع الضحيّة التي تحاول أن تبرّر عمليات الانتهاك والسطو والاعتداء. فـ«الرئيس» هو الّذي سعى إلى انتزاع «شرعيّة» الأحزاب، ومنح فاعلين جدد فرصة إدارة المرحلة المفصلية من تاريخ الانتقال الديمقراطي. ولكن هَب أنّ الرئيس سحب البساط من الأحزاب فمثّل بذلك «قوّة تغيير» للمسار السياسي من خلال استبدال «اللاعب السياسي» بـ«المتمكّن في الجانب الإداري» أو «القانوني» فمن وفّر له الفرصة؟ ولِم تحوّل «توزير» السياسيين المتحزبين إلى «ثابت» من ثوابت السياسة، و«معلوم» في السياسية بالضرورة؟ونذهب إلى أنّنا أمام مرحلة سياسية تغيّرت فيها قواعد العمل وهوّية اللاعبين إذ انتقلنا من المحاصصة الحزبية إلى قواعد جديدة لتشكيل الحكومة وفق توازنات متنوعة تعكس تموقع القوى المؤثرة وانتقلنا من الفاعل السياسي المعروف إلى فاعل جديد مثير للفضول، وهو أمر نحسب أنّه يرضي عموم التونسيين الّذين آمنوا بأنّ «تغيير الوجوه فيه راحة» وهذه الديناميكية الجديدة تتطلّب مزيد التفكّر في التحوّل الدلالي لمجموعة من المعاني: الاستقلالية والكفاءة، وحكومة التكنوكراط، وغيرها ، وتقتضي الوقوف عند أسباب بروز «اللاعب» المحرّك للأحداث والممسك بخيوط اللعبة والّذي باتت تستهويه استراتجيات اللعب. وانطلاقا من هذا التغييرات نقدّر أنّ فشل الفاعلين السياسيين أدّى إلى تحويلهم إلى الهامش بينما احتّل الفاعل الجديدالمركز، ونحسب أنّ كلّ فعل تمركز يستند إلى مشروع هيمنة تظهر في لبوس مختلف عن السائد والمألوف.تغيّرت وجهة المسار الانتقالي بتغيّر هويّة الفاعلين، وظهرت اعتبارات وتصوّرات جديدة تريد أن تزيح الفاشلين من الم ......
#وراء
#ردود
#أفعال
#الأحزاب
#حكومة
#«المشيشي»
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690171
الحوار المتمدن
امال قرامي - ما وراء ردود أفعال الأحزاب على حكومة «المشيشي»
بير رستم : ردود وإجابات بخصوص مقالتي الأخيرة؛ ملاحظات على حوار “آلدار خليل” الأخير .
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم مقالتي ليوم أمس والتي كانت تحت عنوان؛ (ملاحظات على حوار “آلدار خليل” الأخير) أحدث صدمة لدى الكثيرين يبدو بحيث كانت ردود الفعل بين النكران والاستغراب وصولاً لبعض الاتهامات والكلام الغير “لائق” وأيضاً الكثير من الردود والمغالطات -بحسب قناعتي وقراءتي للقضية طبعاً حيث يبقى بالأخير لكل منا قناعاته وآرائه السياسية- لكن هناك بعض الآراء التي أستوقفتني للرد وسأحاول انتقاء البعض منها لتبيان التباين الفكري والسياسي في الشارع الكردي مع تقديري لكل للجميع إلا أصحاب الكلام السفيه وهم قلة وأعتقد أقل من القلة، بل نادراً ما يتواجدون على صفحتي رغم كل التباينات والاختلافات أحياناً وهذه أعتقد إحدى ميزات وربما حسنات صفحتي في هذا الفضاء الأزرق بحيث يتم طرح أفكار وقناعات متخالفة، لكن بعيداً عن اللغة الشتائمية.. والآن إليكم بعض وجهات النظر تلك وردي عليهم لايصال الفكرة بشكل أوضح مع الاحتفاظ بحق الجميع على الرد والرد المعاكس طبعاً.التعليق الأول كان من الأخ (Adnan Mustefa) حيث كتب؛ “اعتقد قرائتك لخطاب الدار خليل فيه الكثير من اللغط ماموستا.. انت هنا تنحاز إلى طرف حزبي علنا. حيث من ناحية الانتخابات اعتقد ان المجلس حتى هذه اللحظة وفي جميع المناسبات يدعي أن ثمانين بالمية من كورد روجافا تابعين له وهذا كاف ليقبل بالانتخابات لأنها سوف تكون كاسحة لصالحه حسب زعمهم. اما مسألة المشاركة في الإدارة الموجودة وتعديل بعض بنودها أفضل من حلها كما يطالب الطرف التركي.. انت لم تفلح في هذا المنشور وأعتقد عاطفتك الحزبية القديمة مازالت تؤثر على بعض منشوراتك.. تحياتي ماموستا الغالي”.وإليكم ردي عليه؛ “أولاً ما يدعيه المجلس من نسبة جماهيرية أنت نفسك تعرف، بل قلتم بأنها كاذبة وبكل الأحوال هي ليست وجهة نظري، بل إدعاء أجوف للمجلس وقلتها في حينها.. أما بخصوص العقد الاجتماعي أو ما يعرف بالدستور فهم -أي المجلس- بالأساس لم يطالبوا بالإلغاء، بل التعديل وحتى وإن طالبوا فذاك حقهم أن يطرحوا البديل وتكون هناك جدال حول الموضوع والوصول إلى دستور متفق عليه كما عمل به في كل الخلافات السياسية، أما أن تقول عليكم القبول به، كما قاله آلدار وثم نناقش التعديل فأنت بذلك أخضعت الآخر للقبول بالأمر الواقع ولم يعد بإمكانه أن يطالب بأي تعديل حقيقي، فهل الإدارة تقبل بالدستور السوري الحالي الانضمام او بالأحرى الرضوخ للنظام السوري من دون أي تعديلات دستورية تعترف بالإدارة وتضمن الحقوق.. للأسف نطالب لأنفسنا شيء، بينما نمارس نفس أساليب النظام على الآخرين .. والآن أين اللغط والإنحياز لطرف على حساب طرف كما أتهمتني في تعليقك أخي.. مع أجمل التحيات”.لكن يبدو أن الأخ عدنان لم يقتنع بما قلت فكتب مجدداً؛ “أنت تتهم طرف معين بأنه يتبع اسلوب النظام. وهذا الأمر لوحده دليل على أنك منحاز لطرف المجلس. حيث هذه الإدارة عمرها خمس سنوات ولم تحكم بالحديد والنار. والحكم فيها ليس لشخص أو عائلة محددة. وإذا كانت الإدارة تشبه النظام هذا يعني أن المجلس يشبه المعارضة. إذا كنا منصفبن علينا تشبيه الطرفين. يعني المجلس يتصرف ك المعارضة من حيث الإرهاب والسلب والنهب والتغيير الديمغرافي. إذا على الإدارة التعامل معهم من ذاك المبدأ.. تحياتي”. وبالتالي كان لا بد من الرد والقول: “نفس التهمة عندما أنتقد إحدى سلبيات الطرف الآخر؛ يعني لكي لا يكون أحدنا منحاز يجب عدم توجيه أي انتقاد لإحدى السلبيات أو نقاط الخلل -بحسب قناعة وقراءة أحدنا- أما بخصوص الإدارة وقضية الحكم بالحديد والنار لم أقلها وإنما أقارن بين خطاب السيد آلدار وخطاب النظام فهل بإمكانك أن ......
#ردود
#وإجابات
#بخصوص
#مقالتي
#الأخيرة؛
#ملاحظات
#حوار
#“آلدار
#خليل”
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702370
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم مقالتي ليوم أمس والتي كانت تحت عنوان؛ (ملاحظات على حوار “آلدار خليل” الأخير) أحدث صدمة لدى الكثيرين يبدو بحيث كانت ردود الفعل بين النكران والاستغراب وصولاً لبعض الاتهامات والكلام الغير “لائق” وأيضاً الكثير من الردود والمغالطات -بحسب قناعتي وقراءتي للقضية طبعاً حيث يبقى بالأخير لكل منا قناعاته وآرائه السياسية- لكن هناك بعض الآراء التي أستوقفتني للرد وسأحاول انتقاء البعض منها لتبيان التباين الفكري والسياسي في الشارع الكردي مع تقديري لكل للجميع إلا أصحاب الكلام السفيه وهم قلة وأعتقد أقل من القلة، بل نادراً ما يتواجدون على صفحتي رغم كل التباينات والاختلافات أحياناً وهذه أعتقد إحدى ميزات وربما حسنات صفحتي في هذا الفضاء الأزرق بحيث يتم طرح أفكار وقناعات متخالفة، لكن بعيداً عن اللغة الشتائمية.. والآن إليكم بعض وجهات النظر تلك وردي عليهم لايصال الفكرة بشكل أوضح مع الاحتفاظ بحق الجميع على الرد والرد المعاكس طبعاً.التعليق الأول كان من الأخ (Adnan Mustefa) حيث كتب؛ “اعتقد قرائتك لخطاب الدار خليل فيه الكثير من اللغط ماموستا.. انت هنا تنحاز إلى طرف حزبي علنا. حيث من ناحية الانتخابات اعتقد ان المجلس حتى هذه اللحظة وفي جميع المناسبات يدعي أن ثمانين بالمية من كورد روجافا تابعين له وهذا كاف ليقبل بالانتخابات لأنها سوف تكون كاسحة لصالحه حسب زعمهم. اما مسألة المشاركة في الإدارة الموجودة وتعديل بعض بنودها أفضل من حلها كما يطالب الطرف التركي.. انت لم تفلح في هذا المنشور وأعتقد عاطفتك الحزبية القديمة مازالت تؤثر على بعض منشوراتك.. تحياتي ماموستا الغالي”.وإليكم ردي عليه؛ “أولاً ما يدعيه المجلس من نسبة جماهيرية أنت نفسك تعرف، بل قلتم بأنها كاذبة وبكل الأحوال هي ليست وجهة نظري، بل إدعاء أجوف للمجلس وقلتها في حينها.. أما بخصوص العقد الاجتماعي أو ما يعرف بالدستور فهم -أي المجلس- بالأساس لم يطالبوا بالإلغاء، بل التعديل وحتى وإن طالبوا فذاك حقهم أن يطرحوا البديل وتكون هناك جدال حول الموضوع والوصول إلى دستور متفق عليه كما عمل به في كل الخلافات السياسية، أما أن تقول عليكم القبول به، كما قاله آلدار وثم نناقش التعديل فأنت بذلك أخضعت الآخر للقبول بالأمر الواقع ولم يعد بإمكانه أن يطالب بأي تعديل حقيقي، فهل الإدارة تقبل بالدستور السوري الحالي الانضمام او بالأحرى الرضوخ للنظام السوري من دون أي تعديلات دستورية تعترف بالإدارة وتضمن الحقوق.. للأسف نطالب لأنفسنا شيء، بينما نمارس نفس أساليب النظام على الآخرين .. والآن أين اللغط والإنحياز لطرف على حساب طرف كما أتهمتني في تعليقك أخي.. مع أجمل التحيات”.لكن يبدو أن الأخ عدنان لم يقتنع بما قلت فكتب مجدداً؛ “أنت تتهم طرف معين بأنه يتبع اسلوب النظام. وهذا الأمر لوحده دليل على أنك منحاز لطرف المجلس. حيث هذه الإدارة عمرها خمس سنوات ولم تحكم بالحديد والنار. والحكم فيها ليس لشخص أو عائلة محددة. وإذا كانت الإدارة تشبه النظام هذا يعني أن المجلس يشبه المعارضة. إذا كنا منصفبن علينا تشبيه الطرفين. يعني المجلس يتصرف ك المعارضة من حيث الإرهاب والسلب والنهب والتغيير الديمغرافي. إذا على الإدارة التعامل معهم من ذاك المبدأ.. تحياتي”. وبالتالي كان لا بد من الرد والقول: “نفس التهمة عندما أنتقد إحدى سلبيات الطرف الآخر؛ يعني لكي لا يكون أحدنا منحاز يجب عدم توجيه أي انتقاد لإحدى السلبيات أو نقاط الخلل -بحسب قناعة وقراءة أحدنا- أما بخصوص الإدارة وقضية الحكم بالحديد والنار لم أقلها وإنما أقارن بين خطاب السيد آلدار وخطاب النظام فهل بإمكانك أن ......
#ردود
#وإجابات
#بخصوص
#مقالتي
#الأخيرة؛
#ملاحظات
#حوار
#“آلدار
#خليل”
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702370
الحوار المتمدن
بير رستم - ردود وإجابات بخصوص مقالتي الأخيرة؛ (ملاحظات على حوار “آلدار خليل” الأخير).
عصمت موجد الشعلان : رأي الناخب العراقي في الانتخابات القادمة من خلال ردود الاصدقاء
#الحوار_المتمدن
#عصمت_موجد_الشعلان من خلال تعليقات واستحسان التغريدات، استجاب عدد محدود من مجموع 1000 عراقي مختلفي الديانات والمذاهب والقوميات والثقافات، فمنهم الشاعر والصحافي واستاذ جامعة والمدرس والكاسب، يمكننا استنتاج رأي هذه الشريحة في الانتخابات القادمة التغريدات هي:1- الى ثوار تشرين الابطال!!! نظموا صفوفكم وسجلوا في المفوضية العليا المستقلة للانتخابات قبل فوات الأوان، عدد المعجبون 11 والمعلقون 22- ثوار تشرين! اذا لم تدخلوا بقوة في الانتخابات سوف يستمر مسلسل الاختطاف والاغتيال والقتل، عدد المعجبون 16 و المعلقون 23- هل هناك طريق غير الانتخابات للتخلص من الطغمة الفاسدة الجاثمة على السلطة؟ علينا حساب ميزان القوى، المعجبون 11 والمعلقون 10 ايضا4- لا خلاص من الاحزاب المتنفذة الفاسدة إلا بانتخابات حرة نزيهة، عدد المعجبون 33 والمعلقون 75- انتخابات حرة ونزيهة بشروط حصر السلاح بيد الدولة، ورقابة دولية والمجرب لا يجرب، عدد المعجبون 41 والمعلقون 56- الانتخابات وسيلة من وسائل الديمقراطية والديمقراطية من مبادئ العلمانية، لا نريد علمانية ستالين وهتلر وصدام، عدد المعجبون 36 المعلقون 44، في هذه التغريدة وضع ستالين مع هتلر وصدام سبب اختلاف في الرأي وزيادة عدد التعليقات.استحسان التغريدات الستة تعكس آراء عينة من النخب العراقية المثقفة حول خوض الانتخابات القادمة، غالبية التعليقات تبين مدى احباط المواطن العراقي واليأس من الانتخابات التي يعود من خلالها المتنفذون الفاسدون الى السلطة بواسطة سلاح المليشيات الحزبية والولائية والعشائر والعصابات المنظمة ومن خلال المال الحرام الذي تملكه في شراء الاصوات، ومفوضية عليا غير مستقلة للانتخابات التي تفتقد احد شروط النزاهة وهي الشفافية، وقانون انتخابات يقسم المحافظات الى دوائر انتخابية كبيرة مما يزيد فرص فوز رؤساء القبائل، لذا نرى استحسان التغريدات التي تدعوا للمشاركة بالانتخابات لا يزيد عن 1.6% من 1000 عراقي،عدد كبير من العراقيين لم تحركه تغريدات المشاركة بالانتخابات دعا عدد منهم الى مقاطعتها وهذا ما يريده سراق المال العام والسلطة ليفوزوا بالانتخابات بدون ادنى عناء.في التغريدة الخامسة ذكرنا فيها انتخابات حرة ونزيهة بشروط وهي حصر السلاح بيد الدولة ورقابة دولية والمجرب لا يجرب، فارتفعت نسبة الاستحسان الى 4% وفذا يشير الى رغبة المواطن في نزع سلاح المليشيات الولائية والاجزاب و عصابات الجريمة المنظمة والعشائر قبل الانتخابات حتى يأمن المرشح والناخب على حياته، يمكن للحكومةان تعلن عن شراء السلاح باسعار مغرية خلال شهر او شهرين بعد ذلك يصادر السلاح ويقدم صاحبه للمحاكمة، وتوكل مهمة ضبط الامن لقوات الجيش فقط فبل واثناء الانخابات وبعدها يقدم الجيش تعهدا بعدم التدخل لطرف مرشح او آخر، اما الرقابة على الانخابات تكون من قبل منظمات المجتع المدني والاحزاب والاعلام في الداخل ومن منظمات دولية او من منظمة التعاون والامن الاوربي او الامم المتحدة، الرقابة تكون قبل الانتخابات واثنائها وبعدها ، يتم مراقبة تسجيل الناخبين واصدار البطاقات البارومترية وتسجيل الاحزاب والاقتراع وفرز الاصوات واعلانها وتسجيل المخالفات القانونية، اما اشرط الثالث المجرب لا يجرب لا يوجد نص قانوني يمنع التصويت للنواب السابقين واذا طبق هذا الشرط سوف يكون فيه اجحاف بحقوق النواب الكفوئين المهنين النزيهين،ان هذا الشرط يمكن ان يطبقه الناخب على المترشحين في دائرته لا يعطي صوته للنائب المجرب الفاسد. التغريدة الثالثة: هل هناك طريق غير الانتخابات للتخل ......
#الناخب
#العراقي
#الانتخابات
#القادمة
#خلال
#ردود
#الاصدقاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706022
#الحوار_المتمدن
#عصمت_موجد_الشعلان من خلال تعليقات واستحسان التغريدات، استجاب عدد محدود من مجموع 1000 عراقي مختلفي الديانات والمذاهب والقوميات والثقافات، فمنهم الشاعر والصحافي واستاذ جامعة والمدرس والكاسب، يمكننا استنتاج رأي هذه الشريحة في الانتخابات القادمة التغريدات هي:1- الى ثوار تشرين الابطال!!! نظموا صفوفكم وسجلوا في المفوضية العليا المستقلة للانتخابات قبل فوات الأوان، عدد المعجبون 11 والمعلقون 22- ثوار تشرين! اذا لم تدخلوا بقوة في الانتخابات سوف يستمر مسلسل الاختطاف والاغتيال والقتل، عدد المعجبون 16 و المعلقون 23- هل هناك طريق غير الانتخابات للتخلص من الطغمة الفاسدة الجاثمة على السلطة؟ علينا حساب ميزان القوى، المعجبون 11 والمعلقون 10 ايضا4- لا خلاص من الاحزاب المتنفذة الفاسدة إلا بانتخابات حرة نزيهة، عدد المعجبون 33 والمعلقون 75- انتخابات حرة ونزيهة بشروط حصر السلاح بيد الدولة، ورقابة دولية والمجرب لا يجرب، عدد المعجبون 41 والمعلقون 56- الانتخابات وسيلة من وسائل الديمقراطية والديمقراطية من مبادئ العلمانية، لا نريد علمانية ستالين وهتلر وصدام، عدد المعجبون 36 المعلقون 44، في هذه التغريدة وضع ستالين مع هتلر وصدام سبب اختلاف في الرأي وزيادة عدد التعليقات.استحسان التغريدات الستة تعكس آراء عينة من النخب العراقية المثقفة حول خوض الانتخابات القادمة، غالبية التعليقات تبين مدى احباط المواطن العراقي واليأس من الانتخابات التي يعود من خلالها المتنفذون الفاسدون الى السلطة بواسطة سلاح المليشيات الحزبية والولائية والعشائر والعصابات المنظمة ومن خلال المال الحرام الذي تملكه في شراء الاصوات، ومفوضية عليا غير مستقلة للانتخابات التي تفتقد احد شروط النزاهة وهي الشفافية، وقانون انتخابات يقسم المحافظات الى دوائر انتخابية كبيرة مما يزيد فرص فوز رؤساء القبائل، لذا نرى استحسان التغريدات التي تدعوا للمشاركة بالانتخابات لا يزيد عن 1.6% من 1000 عراقي،عدد كبير من العراقيين لم تحركه تغريدات المشاركة بالانتخابات دعا عدد منهم الى مقاطعتها وهذا ما يريده سراق المال العام والسلطة ليفوزوا بالانتخابات بدون ادنى عناء.في التغريدة الخامسة ذكرنا فيها انتخابات حرة ونزيهة بشروط وهي حصر السلاح بيد الدولة ورقابة دولية والمجرب لا يجرب، فارتفعت نسبة الاستحسان الى 4% وفذا يشير الى رغبة المواطن في نزع سلاح المليشيات الولائية والاجزاب و عصابات الجريمة المنظمة والعشائر قبل الانتخابات حتى يأمن المرشح والناخب على حياته، يمكن للحكومةان تعلن عن شراء السلاح باسعار مغرية خلال شهر او شهرين بعد ذلك يصادر السلاح ويقدم صاحبه للمحاكمة، وتوكل مهمة ضبط الامن لقوات الجيش فقط فبل واثناء الانخابات وبعدها يقدم الجيش تعهدا بعدم التدخل لطرف مرشح او آخر، اما الرقابة على الانخابات تكون من قبل منظمات المجتع المدني والاحزاب والاعلام في الداخل ومن منظمات دولية او من منظمة التعاون والامن الاوربي او الامم المتحدة، الرقابة تكون قبل الانتخابات واثنائها وبعدها ، يتم مراقبة تسجيل الناخبين واصدار البطاقات البارومترية وتسجيل الاحزاب والاقتراع وفرز الاصوات واعلانها وتسجيل المخالفات القانونية، اما اشرط الثالث المجرب لا يجرب لا يوجد نص قانوني يمنع التصويت للنواب السابقين واذا طبق هذا الشرط سوف يكون فيه اجحاف بحقوق النواب الكفوئين المهنين النزيهين،ان هذا الشرط يمكن ان يطبقه الناخب على المترشحين في دائرته لا يعطي صوته للنائب المجرب الفاسد. التغريدة الثالثة: هل هناك طريق غير الانتخابات للتخل ......
#الناخب
#العراقي
#الانتخابات
#القادمة
#خلال
#ردود
#الاصدقاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706022
الحوار المتمدن
عصمت موجد الشعلان - رأي الناخب العراقي في الانتخابات القادمة من خلال ردود الاصدقاء
كلكامش نبيل : إثبات الذات وسط دوامة من ردود الأفعال - قراءة في مسلسل لعبة نيوتن
#الحوار_المتمدن
#كلكامش_نبيل أتممتُ للتو مشاهدة المسلسل المصري "#لعبة_نيوتن" من بطولة منى زكي بدور هناء ومحمد ممدوح بدور حازم ووجدتُ بأن قصته قوية وفريدة من نوعها ومشوّقة حتى اللحظة الأخيرة. يتناول المسلسل موضوعات كثيرة منها عدم الثقة بقدرات الزوجة - رغم كونها متعلمة وتحمل شهادة عليا - ومشاكل عدم الوضوح (اخفاء الزوج حازم لما تعرض له ومقتل شاهين في المنحل وعدم رد الزوجة هناء على رسائل زوجها وعدم اخبارها بما تواجهه من مشاكل بعد وصولها إلى الولايات المتحدة خوفا من أي يحكم كلاهما على الآخر بالفشل) فضلا عن موضوعات المغتربين والطموح في فعل المستحيل لولادة ابنها في الولايات المتحدة بهدف الحصول على الجنسية الأميركية ونفوذ الإسلا#ميين هناك وتناقضاتهم ومسألة الطلاق عبر الموبايل وتشكيك الزوج بزوجته بسبب غيابها عنه واختلاف الثقافات بشكل أجبر هناء على تسجيل ابنها باسم المحامي المتدين مؤنس للحصول على الحضانة ومنع تبنيه من أسرة أخرى، وتبرير مؤنس لفعله هذا رغم تناقضه مع دينه بسبب حب هناء، فضلا عن الضغط الذي يولد عكس ما يخططون له في حال ترك الفتاة شقيقة مؤنس لأسرتها المتدينة بسبب الضغط، والاعجاب بينها وبين زياد -الشاب الذي كان ينكر ارتباطه بمصر ويحتقر المتدينين.لم تكن هناء مثال المرأة الذكية أو المتمردة كما يتصور البعض بل كانت تتصرف وفق ردود فعل غير واعية -وهذا سر اسم المسلسل. لذلك لم تكن قوية أو متمردة عندما هربت من تسلط حازم لتتزوج مؤنس بدون ورق رسمي وبدون حصولها على ورقة الطلاق بشكل رسمي وترتدي الحجاب. لقد كانت تنتقم من حازم بتدمير نفسها والزواج من شخص لا تطيقه.يناقش المسلسل أيضا قوة الحب في دفع الانسان للتمسك بالحياة، وحق زراعة الأفيون لتسكين آلام المرضى، وحياة الشباب الراغب في اللهو بدون التزامات، وعقدة المحامي مؤنس المتدين بسبب والدته مدربة الرقص وكيف ساهم والده في زرع الكراهية تجاهها في داخله وستكون هذه نقطة ضعفه في النهاية لأن الإنسان لا ينسى والدته. وهناك أيضا شخصية بدر غريب الأطوار لنكتشف في النهاية سر بروده وقوته وهو يقرأ "هوذا الإنسان" لفريدريك نيتشه وتفضيله -عكس مباديء نيتشه- العيش في الوهم المريح على الحقيقة. بخلاف الطابع القديم للدراما الذي يصور الشخصيات وفق ثنائيات الخير والشر، يبدو هذا المسلسل تحول نحو الواقعية غير الدرامية لنشاهد شخصيات حقيقية كاملة بضعفها واندفاعها وقوتها وخيرها وشرها وانكسارها وألمها وانتقامها وانهزامها.المسلسل برأيي تجدد في قوة الدراما المصرية وكانت الأحداث غير متوقعة حتى آخر لحظة فيه، بل إنه ترك المجال مفتوحا حتى النهاية، فيما عدا إثبات هناء لنفسها بأنها قادرة على النجاح في مهمة ما وليست فاشلة لا نفع فيها ولكن بعد تجارب مريرة وأخطاء جسيمة. لقد نجحت بالإصرار لكنها لم تكن ذكية أبدا، وكل تحركاتها ردود فعل. ......
#إثبات
#الذات
#دوامة
#ردود
#الأفعال
#قراءة
#مسلسل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720464
#الحوار_المتمدن
#كلكامش_نبيل أتممتُ للتو مشاهدة المسلسل المصري "#لعبة_نيوتن" من بطولة منى زكي بدور هناء ومحمد ممدوح بدور حازم ووجدتُ بأن قصته قوية وفريدة من نوعها ومشوّقة حتى اللحظة الأخيرة. يتناول المسلسل موضوعات كثيرة منها عدم الثقة بقدرات الزوجة - رغم كونها متعلمة وتحمل شهادة عليا - ومشاكل عدم الوضوح (اخفاء الزوج حازم لما تعرض له ومقتل شاهين في المنحل وعدم رد الزوجة هناء على رسائل زوجها وعدم اخبارها بما تواجهه من مشاكل بعد وصولها إلى الولايات المتحدة خوفا من أي يحكم كلاهما على الآخر بالفشل) فضلا عن موضوعات المغتربين والطموح في فعل المستحيل لولادة ابنها في الولايات المتحدة بهدف الحصول على الجنسية الأميركية ونفوذ الإسلا#ميين هناك وتناقضاتهم ومسألة الطلاق عبر الموبايل وتشكيك الزوج بزوجته بسبب غيابها عنه واختلاف الثقافات بشكل أجبر هناء على تسجيل ابنها باسم المحامي المتدين مؤنس للحصول على الحضانة ومنع تبنيه من أسرة أخرى، وتبرير مؤنس لفعله هذا رغم تناقضه مع دينه بسبب حب هناء، فضلا عن الضغط الذي يولد عكس ما يخططون له في حال ترك الفتاة شقيقة مؤنس لأسرتها المتدينة بسبب الضغط، والاعجاب بينها وبين زياد -الشاب الذي كان ينكر ارتباطه بمصر ويحتقر المتدينين.لم تكن هناء مثال المرأة الذكية أو المتمردة كما يتصور البعض بل كانت تتصرف وفق ردود فعل غير واعية -وهذا سر اسم المسلسل. لذلك لم تكن قوية أو متمردة عندما هربت من تسلط حازم لتتزوج مؤنس بدون ورق رسمي وبدون حصولها على ورقة الطلاق بشكل رسمي وترتدي الحجاب. لقد كانت تنتقم من حازم بتدمير نفسها والزواج من شخص لا تطيقه.يناقش المسلسل أيضا قوة الحب في دفع الانسان للتمسك بالحياة، وحق زراعة الأفيون لتسكين آلام المرضى، وحياة الشباب الراغب في اللهو بدون التزامات، وعقدة المحامي مؤنس المتدين بسبب والدته مدربة الرقص وكيف ساهم والده في زرع الكراهية تجاهها في داخله وستكون هذه نقطة ضعفه في النهاية لأن الإنسان لا ينسى والدته. وهناك أيضا شخصية بدر غريب الأطوار لنكتشف في النهاية سر بروده وقوته وهو يقرأ "هوذا الإنسان" لفريدريك نيتشه وتفضيله -عكس مباديء نيتشه- العيش في الوهم المريح على الحقيقة. بخلاف الطابع القديم للدراما الذي يصور الشخصيات وفق ثنائيات الخير والشر، يبدو هذا المسلسل تحول نحو الواقعية غير الدرامية لنشاهد شخصيات حقيقية كاملة بضعفها واندفاعها وقوتها وخيرها وشرها وانكسارها وألمها وانتقامها وانهزامها.المسلسل برأيي تجدد في قوة الدراما المصرية وكانت الأحداث غير متوقعة حتى آخر لحظة فيه، بل إنه ترك المجال مفتوحا حتى النهاية، فيما عدا إثبات هناء لنفسها بأنها قادرة على النجاح في مهمة ما وليست فاشلة لا نفع فيها ولكن بعد تجارب مريرة وأخطاء جسيمة. لقد نجحت بالإصرار لكنها لم تكن ذكية أبدا، وكل تحركاتها ردود فعل. ......
#إثبات
#الذات
#دوامة
#ردود
#الأفعال
#قراءة
#مسلسل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720464
الحوار المتمدن
كلكامش نبيل - إثبات الذات وسط دوامة من ردود الأفعال - قراءة في مسلسل لعبة نيوتن
اسحق قومي : عشتار الفصول:12288 ردود أفعال على ماجاء في رسالة بطركية بابل للكلدان
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي والموقعة من قبل الكاردينال لويس روفائيل ساكو.بطريرك الكلدان في العراق والعالم.والموجه إلى الدكتورة ريواز فائق رئيسة برلمان إقليم كردستان لإدراج تسمية الكلدان في دستور الإقليم. والمؤرخة في 21 حزيران من عام 2021م.في البدء نقول نصف الحكمة صبرٌ ونصف الصبر حكمة.فنحن في كلّ الظروف وبدون رتوش فقدنا قيادة سفينتنا التاريخية .لأمور يعجز الوقت أن نذكرها هنا لكننا نقول للحقيقة والتاريخ .إذا ما كُنا واقعيين وغيورين على مستقبل وجودنا القومي عبر أمم العالم.فأريد أن أثبت هنا أمراً هاماً تعذر علينا خلال أكثر من مئة عام ونيف. فمنذ ماقبل المعلم نعوم فائق وحتى اليوم هناك دعوات لتوحيد تسميتنا التاريخية حقيقية وليس كما يدعي بعض المتحزبين وأنصاف المناضلين بأننا شعب واحد .حيث نقر بعد دراسات عديدة تاريخية وأركيولوجية بأنّ المسيحية المشرقية تنقسم قومياً إلى مايلي:1= القومية الآشورية ـ ونعني أتباع الكنيسة المشرقية أو ما يُسمون بالنساطرة وهم بالحقيقة عددياً قلة قياساً إلى بقية المكوّنات الطائفية لأبناء شعبنا .2= القومية الآرامية وتضم من يسمون بالسريان والموارنة على اختلاف مذاهبهم .3= المسيحيون العرب تكاد نسبتهم تكون أكثر من العنصر الأشوري بالنسبة للمسيحية المشرقية .4= القومية الآرمنية.مع جل تقديرنا للإخوة الأرمن فنحن ذكرناهم هنا فقط لنؤكد على أن هناك من المسيحيين قوميا يختلفون عن أبناء شعبنا الذين يتوزعون مابين التسمية الآشورية والسريانية والكلدانية والمارونية.وقبل الدخول إلى الثوابت التي نعتمدها نقول بصوت عالٍ البشرية أيضاً ياسادتي تنتمي إلى أرومة واحدة ( آدم وحواء) بحسب الرأي الديني.لكن بالنسبة لنا تاريخياً وجغرافياً وقومياً .لسنا كما يرى من يفكرون بعواطف غير ناضجة أولئك الذين يريدون أن يصنعوا منا مكوّن واحد على مزاجيتهم ومزاجية أهدافهم السياسية ـ وهذا ليس مذمة لهم وبفكرهم إنما الحقيقة تُخالف مايرون ـــ وأريد أن أؤكد على أنه عندما لايكون البناء سليماً لن يكون ثابتاً إذا ما بُنيّ على أوهام هكذا المفهوم القومي لدينا والذي بُنيّ على أوهام بعض الساسة الذي يخضعون للمزاجية في أغلب الظروف والأزمنة يُقلدون في بعض النواحي ويرغبون في بناء منظومة نضالية من خلال واقعهم ولا أتحفظ في قولي عن هؤلاء يحق لهم أن يحلموا ويكتبوا في مناهجهم ودساتير أحزابهم ومنظماتهم ومؤسساتهم ونواديهم الثقافية . لكن كم هم على مقربة من الواقع هذا ما أثبتته التجارب حتى الآن يتجاوز عدد الذين لايقبلون بالطروحات الحزبية أكثر من 94%.من أبناء شعبنا.فكلّ فكرة تُقاس بمدى فائدتها وقدرتها على استيعاب الواقع ومشاكله ولا تُقاس بمدى معتنقيها أو مدى تعصبهم لها. لم أولد بين أفراد أسرة أشورية بل سريانية ولكنني أرى بالحقيقة أن الأشورية لو كُنا على قدر من الواقعية لجمعتنا كلنا ولهذا علينا أن نعتز بمجد وعظمة إمبراطوريتنا الآشورية التي لايمكن لعاقل ويتنكر لوجودها وعظمة ما قدمته للعالم أجمع وستبقى رغماً عن الأزمنة.الإمبراطورية الآشورية يجب أن تكون الدائرة القطبية التي علينا يتوجب الذهاب نحوها بعيداً عن الجزئيات التي ستشغلنا لابل ستنهي وجودنا إن لم نستيقظ بعد.وهنا نحن لاننكر ولا نتغافل ولا نساوم على حق مكوّننا الآرامي ـ السرياني ـ الماروني.بطوائفه المختلفة وحقه التاريخي مع أولاد عمومتهم من الكنعانيين وأخص الفينيقيين ولستُ على استعداد أساير أولئك الذين يجهلون ويتعمدون الجهالة والتجاهل في أن الممالك الآرامية في زمن سقوط نينوى عاصمة إمبراطوريتنا كا ......
#عشتار
#الفصول:12288
#ردود
#أفعال
#ماجاء
#رسالة
#بطركية
#بابل
#للكلدان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723490
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي والموقعة من قبل الكاردينال لويس روفائيل ساكو.بطريرك الكلدان في العراق والعالم.والموجه إلى الدكتورة ريواز فائق رئيسة برلمان إقليم كردستان لإدراج تسمية الكلدان في دستور الإقليم. والمؤرخة في 21 حزيران من عام 2021م.في البدء نقول نصف الحكمة صبرٌ ونصف الصبر حكمة.فنحن في كلّ الظروف وبدون رتوش فقدنا قيادة سفينتنا التاريخية .لأمور يعجز الوقت أن نذكرها هنا لكننا نقول للحقيقة والتاريخ .إذا ما كُنا واقعيين وغيورين على مستقبل وجودنا القومي عبر أمم العالم.فأريد أن أثبت هنا أمراً هاماً تعذر علينا خلال أكثر من مئة عام ونيف. فمنذ ماقبل المعلم نعوم فائق وحتى اليوم هناك دعوات لتوحيد تسميتنا التاريخية حقيقية وليس كما يدعي بعض المتحزبين وأنصاف المناضلين بأننا شعب واحد .حيث نقر بعد دراسات عديدة تاريخية وأركيولوجية بأنّ المسيحية المشرقية تنقسم قومياً إلى مايلي:1= القومية الآشورية ـ ونعني أتباع الكنيسة المشرقية أو ما يُسمون بالنساطرة وهم بالحقيقة عددياً قلة قياساً إلى بقية المكوّنات الطائفية لأبناء شعبنا .2= القومية الآرامية وتضم من يسمون بالسريان والموارنة على اختلاف مذاهبهم .3= المسيحيون العرب تكاد نسبتهم تكون أكثر من العنصر الأشوري بالنسبة للمسيحية المشرقية .4= القومية الآرمنية.مع جل تقديرنا للإخوة الأرمن فنحن ذكرناهم هنا فقط لنؤكد على أن هناك من المسيحيين قوميا يختلفون عن أبناء شعبنا الذين يتوزعون مابين التسمية الآشورية والسريانية والكلدانية والمارونية.وقبل الدخول إلى الثوابت التي نعتمدها نقول بصوت عالٍ البشرية أيضاً ياسادتي تنتمي إلى أرومة واحدة ( آدم وحواء) بحسب الرأي الديني.لكن بالنسبة لنا تاريخياً وجغرافياً وقومياً .لسنا كما يرى من يفكرون بعواطف غير ناضجة أولئك الذين يريدون أن يصنعوا منا مكوّن واحد على مزاجيتهم ومزاجية أهدافهم السياسية ـ وهذا ليس مذمة لهم وبفكرهم إنما الحقيقة تُخالف مايرون ـــ وأريد أن أؤكد على أنه عندما لايكون البناء سليماً لن يكون ثابتاً إذا ما بُنيّ على أوهام هكذا المفهوم القومي لدينا والذي بُنيّ على أوهام بعض الساسة الذي يخضعون للمزاجية في أغلب الظروف والأزمنة يُقلدون في بعض النواحي ويرغبون في بناء منظومة نضالية من خلال واقعهم ولا أتحفظ في قولي عن هؤلاء يحق لهم أن يحلموا ويكتبوا في مناهجهم ودساتير أحزابهم ومنظماتهم ومؤسساتهم ونواديهم الثقافية . لكن كم هم على مقربة من الواقع هذا ما أثبتته التجارب حتى الآن يتجاوز عدد الذين لايقبلون بالطروحات الحزبية أكثر من 94%.من أبناء شعبنا.فكلّ فكرة تُقاس بمدى فائدتها وقدرتها على استيعاب الواقع ومشاكله ولا تُقاس بمدى معتنقيها أو مدى تعصبهم لها. لم أولد بين أفراد أسرة أشورية بل سريانية ولكنني أرى بالحقيقة أن الأشورية لو كُنا على قدر من الواقعية لجمعتنا كلنا ولهذا علينا أن نعتز بمجد وعظمة إمبراطوريتنا الآشورية التي لايمكن لعاقل ويتنكر لوجودها وعظمة ما قدمته للعالم أجمع وستبقى رغماً عن الأزمنة.الإمبراطورية الآشورية يجب أن تكون الدائرة القطبية التي علينا يتوجب الذهاب نحوها بعيداً عن الجزئيات التي ستشغلنا لابل ستنهي وجودنا إن لم نستيقظ بعد.وهنا نحن لاننكر ولا نتغافل ولا نساوم على حق مكوّننا الآرامي ـ السرياني ـ الماروني.بطوائفه المختلفة وحقه التاريخي مع أولاد عمومتهم من الكنعانيين وأخص الفينيقيين ولستُ على استعداد أساير أولئك الذين يجهلون ويتعمدون الجهالة والتجاهل في أن الممالك الآرامية في زمن سقوط نينوى عاصمة إمبراطوريتنا كا ......
#عشتار
#الفصول:12288
#ردود
#أفعال
#ماجاء
#رسالة
#بطركية
#بابل
#للكلدان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723490
الحوار المتمدن
اسحق قومي - عشتار الفصول:12288 ردود أفعال على ماجاء في رسالة بطركية بابل للكلدان
سعيد العليمى : كيف توظف ردود الأفعال - عن شارلى إبيدو
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى لو لم يظهر هذا الفيلم التافه الان لظهر له عشرات البدائل لاصطناع فتنة طائفية ( قبطية -- شيعية -- صوفية -- بهائية -- الحادية ) لحرف الانظار عن مشاكلنا الفعلية وحياتنا التعسة ولتبارى المهيمنون على السلطة ومناصريهم لتأييده ايا كان وتحت لافتات " الا انت يارسول الله " " لا لسب الصحابة " " لا لسب امهات المؤمنين " وفوق هذا وذاك " صون الذات الالهية " بالنص عليها فى الدستور وخاصة وان احداث ميانمار لم تجذب احدا والى هؤلاء المغيبون التعساء المجذوبون بالباطل والذين لايعرفون حدودا وفواصلا للاشياء تساءلوا واسألوا : ( مارأيكم فى القوانين القمعية المقيدة للحريات التى تعدها الداخلية وخاصة ضد التظاهر ؟ مارأيكم فى قانون الطوارئ الذى يرغب وزير العدل فى تأصيله سماويا ؟ مارأيكم فى قرب انتهاء فترة ال 100 يوم التى وعد الرئيس ان تتحقق فيها مطالب معينة ولم تتحقق ؟ مارأيكم فى برنامج النهضة الذى تبين انه غير موجود ؟ مارأيكم فى الدستور الذى يكتب الان لتقييد الشعب وقمع حرياته ؟ مارأيكم فى القرض واموال الصناديق الخاصة ؟ مارأيكم فى المياه المسممة التى يشربها مواطنينا ؟ مارأيكم فى قاتلى الشهداء الذين برؤوا بمقتضى قوانين ومحاكم وقضاة على مقاسهم ؟ مارأيكم فى المجازر التى لم يحاسب احد من مرنكبيها بدءا من مجزرة كنيسة القديسين والبالون وماسبيرو ومحمد محمود والوزراء والعباسية وبورسعيد وغيرها ؟ ومارأيكم اخيرا فى زيادة الاسعار ورفع الدعم عن بعض انواع البترول مما سيؤدى الى كوارث حياتية لكل المواطنين ؟ لاتلهوننا عن مشاكلنا الفعلية التى تعنينا وتهمنا فهذه اعمال تدركون من يقوم بها ويصر عليهاكتب فى 14 سبتمبر - أيلول - 2012 . ......
#توظف
#ردود
#الأفعال
#شارلى
#إبيدو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731408
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى لو لم يظهر هذا الفيلم التافه الان لظهر له عشرات البدائل لاصطناع فتنة طائفية ( قبطية -- شيعية -- صوفية -- بهائية -- الحادية ) لحرف الانظار عن مشاكلنا الفعلية وحياتنا التعسة ولتبارى المهيمنون على السلطة ومناصريهم لتأييده ايا كان وتحت لافتات " الا انت يارسول الله " " لا لسب الصحابة " " لا لسب امهات المؤمنين " وفوق هذا وذاك " صون الذات الالهية " بالنص عليها فى الدستور وخاصة وان احداث ميانمار لم تجذب احدا والى هؤلاء المغيبون التعساء المجذوبون بالباطل والذين لايعرفون حدودا وفواصلا للاشياء تساءلوا واسألوا : ( مارأيكم فى القوانين القمعية المقيدة للحريات التى تعدها الداخلية وخاصة ضد التظاهر ؟ مارأيكم فى قانون الطوارئ الذى يرغب وزير العدل فى تأصيله سماويا ؟ مارأيكم فى قرب انتهاء فترة ال 100 يوم التى وعد الرئيس ان تتحقق فيها مطالب معينة ولم تتحقق ؟ مارأيكم فى برنامج النهضة الذى تبين انه غير موجود ؟ مارأيكم فى الدستور الذى يكتب الان لتقييد الشعب وقمع حرياته ؟ مارأيكم فى القرض واموال الصناديق الخاصة ؟ مارأيكم فى المياه المسممة التى يشربها مواطنينا ؟ مارأيكم فى قاتلى الشهداء الذين برؤوا بمقتضى قوانين ومحاكم وقضاة على مقاسهم ؟ مارأيكم فى المجازر التى لم يحاسب احد من مرنكبيها بدءا من مجزرة كنيسة القديسين والبالون وماسبيرو ومحمد محمود والوزراء والعباسية وبورسعيد وغيرها ؟ ومارأيكم اخيرا فى زيادة الاسعار ورفع الدعم عن بعض انواع البترول مما سيؤدى الى كوارث حياتية لكل المواطنين ؟ لاتلهوننا عن مشاكلنا الفعلية التى تعنينا وتهمنا فهذه اعمال تدركون من يقوم بها ويصر عليهاكتب فى 14 سبتمبر - أيلول - 2012 . ......
#توظف
#ردود
#الأفعال
#شارلى
#إبيدو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731408
الحوار المتمدن
سعيد العليمى - كيف توظف ردود الأفعال - عن شارلى إبيدو
مديحه الأعرج : مشاريع تهجير وتطهير عرقي في مسافر يطا ، تثير ردود فعل دولية غاضبة
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الإستيطان الأسبوعي من 23/4/2022-6/5/2022إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الإستيطانتواصل حكومة الاحتلال سياسة التهجير والتطهير العرقي في اكثر من منطقة في الضفة الغربية ، وتعتبر مناطق جنوب الخليل من المناطق المستهدفة بهذه السياسة . ففي أحد أكثر قرارات التهجير تطرفا منذ احتلال الضفة الغربية في العام 1967 ، وبعد نحو 20 عاماً من المرافعات القانونية رفضت المحكمة العليا الإسرائيلية الالتماس المقدم من أهالي مسافر يطا جنوب الخليل ، ضد قرار سلطات الاحتلال إعلان قراهم مناطق إطلاق نار . هذا الرفض يمهد الطريق لهدم 12 قرية صغيرة وتهجير نحو 4 آلاف مواطن فلسطيني يعيشون في المنطقة . وكان أهالي 12 تجمعاً سكنياً (جنبا، والمركز، والحلاوة، والفخيت، والتبان، والمجاز، ومغاير العبيد، وصفى الفوقا والتحتا، والطوبا، وخلة الضبع، والمفقرة)،قد تقدموا بالتماس للمحكمة العليا الإسرائيلية ضد قرار الاحتلال في العام 1981 والقاضي بإغلاق منطقة المسافر بشكل كامل وإعلان ما يزيد على 30 ألف دونم من أراضيها مناطق إطلاق نار غير مكترثة بأنها مأهولة بالسكان. ويأتي ذلك بعد عقود من التضييق على الأهالي وهدم مساكنهم واقتلاع مزروعاتهم وحرمانهم من البنى التحتية ، وبقرارها هذا تجاهلت محكمة الاحتلال كل الأدلة والبراهين القانونية القاطعة التي تقدم بها الأهالي على مدار 22 عاماً، ما يعني إعطاء الضوء الأخضر لقوات الاحتلال في أي لحظة ، بهدم تلك التجمعات وتهجير سكانها وتعقيبا على قرار المحكمة الاسرائيلية قال الاتحاد الأوروبي إن على إسرائيل كقوة احتلال حماية السكان الفلسطينيين وليس تهجيرهم وأنه بموجب القانون الدولي يحظر النقل والترحيل الفردي والجماعي للأشخاص المحميين من الأراضي المحتلة بغض النظر عن الدوافع . ومن جهته وصف مجلس جنيف للحقوق والحريات قرار تهجير مئات الفلسطينيين جنوب الضفة الغربية، تمهيدًا لنقل أراضيهم لليهود بأنه نموذج صارخ لسياسة التمييز العنصري التي تقترفها إسرائيل . ووصف ما يحدث بأنه جريمة حرب بموجب قواعد القانون الدولي وقال إن الموافقة تعكس تواطؤ نظام القضاء في إسرائيل مع الجهاز الأمني والتنفيذي باقتراف انتهاكات جسيمة لحقوق الإنسان .في الوقت نفسه أعلنت الإدارة المدنية للاحتلال في الضفة الغربية أن اللجنة الفرعية للاستيطان في مجلس التخطيط الأعلى ستعقد اجتماعا يوم الخميس المقبل ، بهدف الإيداع والمصادقة على مخططات استيطانية جديدة تشمل 3988 وحدة سكنية في المستوطنات . وتأتي المصادقة على هذه المشاريع الاستيطانية الواسعة قبل زيارة متوقعة للرئيس الأميركي، جو بايدن لإسرائيل ، في نهاية حزيران/يونيو المقبل . وحسب بيان الإدارة المدنية فإنه سيتم إيداع مخططات استيطانية جديدة لـ1452 وحدة سكنية في المستوطنات التالية : "نوكديم" 32 وحدة؛ "معاليه أدوميم" 16 وحدة؛ "كدوميم" 286 وحدة؛ "دوليف" 90 وحدة؛ "عمانوئيل" 170 وحدة؛ "مافو حورون" 110 وحدات؛ "شعاري تيكفا" 192 وحدة؛ "إلكناه" 500 وحدة؛ و"ناغوهوت" 56 وحدة. وسوف تتم المصادقة النهائية في الاجتماع نفسه على 2536 وحدة سكنية في عدد آخر من المستوطنات هي : "دوليف" 364 وحدة؛ "معاليه مخماش" 114 وحدة؛ "شيفوت راحيل" 534 وحدة؛ "نيريا" 168 وحدة؛ "غفعات زئيف" 136 وحدة؛ "أفرات" 40 وحدة؛ "تسوفيم" 92 وحدة؛ "ريفافا" 64 وحدة؛ "تل منشيه" 107 وحدات؛ "بيتار عيليت" 761 وحدة؛ "كريات أربع" 156 وحدة. وكانت حكومة إسرائيل قد أجرت محادثات مباشرة مع الإدارة الأميركية حول عقد اجتماع مجلس التخطيط الأعلى للمستوطنات بهدف المصادقة ......
#مشاريع
#تهجير
#وتطهير
#عرقي
#مسافر
#تثير
#ردود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755357
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الإستيطان الأسبوعي من 23/4/2022-6/5/2022إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الإستيطانتواصل حكومة الاحتلال سياسة التهجير والتطهير العرقي في اكثر من منطقة في الضفة الغربية ، وتعتبر مناطق جنوب الخليل من المناطق المستهدفة بهذه السياسة . ففي أحد أكثر قرارات التهجير تطرفا منذ احتلال الضفة الغربية في العام 1967 ، وبعد نحو 20 عاماً من المرافعات القانونية رفضت المحكمة العليا الإسرائيلية الالتماس المقدم من أهالي مسافر يطا جنوب الخليل ، ضد قرار سلطات الاحتلال إعلان قراهم مناطق إطلاق نار . هذا الرفض يمهد الطريق لهدم 12 قرية صغيرة وتهجير نحو 4 آلاف مواطن فلسطيني يعيشون في المنطقة . وكان أهالي 12 تجمعاً سكنياً (جنبا، والمركز، والحلاوة، والفخيت، والتبان، والمجاز، ومغاير العبيد، وصفى الفوقا والتحتا، والطوبا، وخلة الضبع، والمفقرة)،قد تقدموا بالتماس للمحكمة العليا الإسرائيلية ضد قرار الاحتلال في العام 1981 والقاضي بإغلاق منطقة المسافر بشكل كامل وإعلان ما يزيد على 30 ألف دونم من أراضيها مناطق إطلاق نار غير مكترثة بأنها مأهولة بالسكان. ويأتي ذلك بعد عقود من التضييق على الأهالي وهدم مساكنهم واقتلاع مزروعاتهم وحرمانهم من البنى التحتية ، وبقرارها هذا تجاهلت محكمة الاحتلال كل الأدلة والبراهين القانونية القاطعة التي تقدم بها الأهالي على مدار 22 عاماً، ما يعني إعطاء الضوء الأخضر لقوات الاحتلال في أي لحظة ، بهدم تلك التجمعات وتهجير سكانها وتعقيبا على قرار المحكمة الاسرائيلية قال الاتحاد الأوروبي إن على إسرائيل كقوة احتلال حماية السكان الفلسطينيين وليس تهجيرهم وأنه بموجب القانون الدولي يحظر النقل والترحيل الفردي والجماعي للأشخاص المحميين من الأراضي المحتلة بغض النظر عن الدوافع . ومن جهته وصف مجلس جنيف للحقوق والحريات قرار تهجير مئات الفلسطينيين جنوب الضفة الغربية، تمهيدًا لنقل أراضيهم لليهود بأنه نموذج صارخ لسياسة التمييز العنصري التي تقترفها إسرائيل . ووصف ما يحدث بأنه جريمة حرب بموجب قواعد القانون الدولي وقال إن الموافقة تعكس تواطؤ نظام القضاء في إسرائيل مع الجهاز الأمني والتنفيذي باقتراف انتهاكات جسيمة لحقوق الإنسان .في الوقت نفسه أعلنت الإدارة المدنية للاحتلال في الضفة الغربية أن اللجنة الفرعية للاستيطان في مجلس التخطيط الأعلى ستعقد اجتماعا يوم الخميس المقبل ، بهدف الإيداع والمصادقة على مخططات استيطانية جديدة تشمل 3988 وحدة سكنية في المستوطنات . وتأتي المصادقة على هذه المشاريع الاستيطانية الواسعة قبل زيارة متوقعة للرئيس الأميركي، جو بايدن لإسرائيل ، في نهاية حزيران/يونيو المقبل . وحسب بيان الإدارة المدنية فإنه سيتم إيداع مخططات استيطانية جديدة لـ1452 وحدة سكنية في المستوطنات التالية : "نوكديم" 32 وحدة؛ "معاليه أدوميم" 16 وحدة؛ "كدوميم" 286 وحدة؛ "دوليف" 90 وحدة؛ "عمانوئيل" 170 وحدة؛ "مافو حورون" 110 وحدات؛ "شعاري تيكفا" 192 وحدة؛ "إلكناه" 500 وحدة؛ و"ناغوهوت" 56 وحدة. وسوف تتم المصادقة النهائية في الاجتماع نفسه على 2536 وحدة سكنية في عدد آخر من المستوطنات هي : "دوليف" 364 وحدة؛ "معاليه مخماش" 114 وحدة؛ "شيفوت راحيل" 534 وحدة؛ "نيريا" 168 وحدة؛ "غفعات زئيف" 136 وحدة؛ "أفرات" 40 وحدة؛ "تسوفيم" 92 وحدة؛ "ريفافا" 64 وحدة؛ "تل منشيه" 107 وحدات؛ "بيتار عيليت" 761 وحدة؛ "كريات أربع" 156 وحدة. وكانت حكومة إسرائيل قد أجرت محادثات مباشرة مع الإدارة الأميركية حول عقد اجتماع مجلس التخطيط الأعلى للمستوطنات بهدف المصادقة ......
#مشاريع
#تهجير
#وتطهير
#عرقي
#مسافر
#تثير
#ردود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755357
الحوار المتمدن
مديحه الأعرج - مشاريع تهجير وتطهير عرقي في مسافر يطا ، تثير ردود فعل دولية غاضبة
كلكامش نبيل : منظور تطوري لتفسير الأخلاق: ردود على النظرة الدينية للأخلاق
#الحوار_المتمدن
#كلكامش_نبيل مؤخرًا، تكررت مناقشاتي مع صديق مسلم مثقف من سوريا، عن إشكالية الأخلاق وتفسيرها وفق المنظور اللاديني، حيث يرى أن هناك غياب للمعيار في الفكر المادي لماهية الصواب والخطأ، وأن النسبية تجعلنا غير قادرين على الحكم على الأشياء. وقد دعاني لحضور غرفة صوتية على كلابهاوس للاستماع لبعضٍ ممن يقولون أنهم سيبينون عجز المادية واللادينية على تفسير الأخلاق، أو كما يقولون "عدم وجود إلحاد أخلاقي". من جملة النقاشات، لخصتُ هذه الأفكار لوضع مفهوم تطوري للأخلاق.النسبية والبراغماتية عامّةفي البداية، أعتقد أن الأخلاق نسبية وخاضعة للسياق، وأنه ليس هناك شيء صحيح أو خطأ، بشكلٍ دائم وفي كل الظروف، وأن المؤمنين أيضًا يعرفون ذلك ولكنهم يعيبون على التيارات اللادينية ذلك. الأخلاق برأيي نتيجة تطورية لضمان بقاء المجموعة أولا، والفرد ثانيا في سياقات أخرى، وأنها نتيجة لتلبية الحاجات المتغيرة وفق الظروف، وهي في كثيرٍ من الأحوال نفعية مصلحية، ولها جوانب ثقافية لا يمكن إغفالها، أي أنها ببساطة حصيلة عوامل كثيرة متباينة ونسبية ودائمة التغيّر. لا يمكن اختزال هذا الموضوع بالسؤال ما معيارك؟ الحرية؟ الحياة؟ أم المصلحة؟ هذا سؤال غير منطقي واختزالي، لأننا نتعامل مع كل مسألة بشكل منفصل وفي ظرف منفصل، ولتحقيق مصلحة منفصلة، وبالطبع محكومين بالبيئة والثقافة المحيطة، وحصيلتنا المعرفية التي تشكل منظورنا للحياة.اللادينية تيارات كثيرةالخطأ الآخر الذي يقعون فيه، نقاش ما يسمونه "أخلاق الإلحاد"، ولا شيء من هذا القبيل في العالم. الإلحاد موقف من وجود الإله، وانتهى الموضوع. هناك ملحدين قوميين سيقدمون مصلحة جماعتهم على غيرها، مثل الأديان بالضبط، لأنها أخلاق تحقق مصلحة جماعتها، وهناك ملحدين شيوعيين هدفهم الأخلاقي "المعلن" تحقيق مصلحة الطبقات الكادحة والمهمشة، وهناك ملحدين ليبراليين معيارهم الأساس حرية الفرد، مع أن الحرية الليبرالية في شكلها الأساسي حرية اقتصادية وليست اجتماعية، ولكن الافكار تتطور وتتغير. إذن، لا يمكن مناقشة شيء اسمه الأخلاق الإلحادية، بل أخلاق الليبرالية، النفعية، البراغماتية، وغيرها من تيارات فكرية. حتى الشخص المادي قد يكون ليبراليا، وقد يكون شيوعيا، وعليه لا يمكن نقاش التفسير المادي للأخلاق. المادية هي طريقة نظر للموجودات، وليس لعالم الأفكار. ولا قيمة لنقاش كيف تولد المادة العمياء أفكار، لأننا نقول بوجود جهاز عصبي متطوّر يولد الأفكار، والأفكار موجودة، وكتابتي هذه من بنات أفكاري وأنا أطبع على اللابتوب بإيعازات عصبية للأصابع لتجسيد أفكار يولدها الدماغ بناءًا على حصيلتي المعرفية ورؤيتي للحياة. نسبية كل شيءسوف نقول بوجود أخلاق طبيعية، وهو ما يسمونه بالفطرة أو الغريزة، ولكن هذه الأخلاق برأيي نتيجة لقوانين التطور وتحقيق بقاء الفرد. لنأخذ موضوع القتل على سبيل المثال، كمبدأ أساسي يرفض الإنسان القتل لأنه يضر تطوريا بهدف بقاء الجنس البشري، ولكن التطور نفسه ليس الدافع الوحيد، فذات القتل يصبح مبررا للانتقام من قاتل أو معتدٍ أو شخص أضرّ بالمجموعة وبقائها، ولهذا قلت أن مصلحة الجماعة تطوريا قبل مصلحة الفرد في الغالب. في ذات الوقت، يقتل الإنسان من أجل التنافس ويدخل في حروب يبرر فيها قتل العدو، بل وقدّم البشر قرابين بشرية في العالم القديم. إذن، لا يمكن إنكار أن حتى الأفعال المرفوضة مبدئيًا لا تكون كذلك على الدوام، فإعدام القاتل طبيعي، وإن كانت هناك تيارات ليبرالية ترفضه اليوم وتراه فعلا بدائيا، وهناك تبرير للقتل في الحروب، بل ومن الدول المتقدمة تحت مصطلح co ......
#منظور
#تطوري
#لتفسير
#الأخلاق:
#ردود
#النظرة
#الدينية
#للأخلاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763879
#الحوار_المتمدن
#كلكامش_نبيل مؤخرًا، تكررت مناقشاتي مع صديق مسلم مثقف من سوريا، عن إشكالية الأخلاق وتفسيرها وفق المنظور اللاديني، حيث يرى أن هناك غياب للمعيار في الفكر المادي لماهية الصواب والخطأ، وأن النسبية تجعلنا غير قادرين على الحكم على الأشياء. وقد دعاني لحضور غرفة صوتية على كلابهاوس للاستماع لبعضٍ ممن يقولون أنهم سيبينون عجز المادية واللادينية على تفسير الأخلاق، أو كما يقولون "عدم وجود إلحاد أخلاقي". من جملة النقاشات، لخصتُ هذه الأفكار لوضع مفهوم تطوري للأخلاق.النسبية والبراغماتية عامّةفي البداية، أعتقد أن الأخلاق نسبية وخاضعة للسياق، وأنه ليس هناك شيء صحيح أو خطأ، بشكلٍ دائم وفي كل الظروف، وأن المؤمنين أيضًا يعرفون ذلك ولكنهم يعيبون على التيارات اللادينية ذلك. الأخلاق برأيي نتيجة تطورية لضمان بقاء المجموعة أولا، والفرد ثانيا في سياقات أخرى، وأنها نتيجة لتلبية الحاجات المتغيرة وفق الظروف، وهي في كثيرٍ من الأحوال نفعية مصلحية، ولها جوانب ثقافية لا يمكن إغفالها، أي أنها ببساطة حصيلة عوامل كثيرة متباينة ونسبية ودائمة التغيّر. لا يمكن اختزال هذا الموضوع بالسؤال ما معيارك؟ الحرية؟ الحياة؟ أم المصلحة؟ هذا سؤال غير منطقي واختزالي، لأننا نتعامل مع كل مسألة بشكل منفصل وفي ظرف منفصل، ولتحقيق مصلحة منفصلة، وبالطبع محكومين بالبيئة والثقافة المحيطة، وحصيلتنا المعرفية التي تشكل منظورنا للحياة.اللادينية تيارات كثيرةالخطأ الآخر الذي يقعون فيه، نقاش ما يسمونه "أخلاق الإلحاد"، ولا شيء من هذا القبيل في العالم. الإلحاد موقف من وجود الإله، وانتهى الموضوع. هناك ملحدين قوميين سيقدمون مصلحة جماعتهم على غيرها، مثل الأديان بالضبط، لأنها أخلاق تحقق مصلحة جماعتها، وهناك ملحدين شيوعيين هدفهم الأخلاقي "المعلن" تحقيق مصلحة الطبقات الكادحة والمهمشة، وهناك ملحدين ليبراليين معيارهم الأساس حرية الفرد، مع أن الحرية الليبرالية في شكلها الأساسي حرية اقتصادية وليست اجتماعية، ولكن الافكار تتطور وتتغير. إذن، لا يمكن مناقشة شيء اسمه الأخلاق الإلحادية، بل أخلاق الليبرالية، النفعية، البراغماتية، وغيرها من تيارات فكرية. حتى الشخص المادي قد يكون ليبراليا، وقد يكون شيوعيا، وعليه لا يمكن نقاش التفسير المادي للأخلاق. المادية هي طريقة نظر للموجودات، وليس لعالم الأفكار. ولا قيمة لنقاش كيف تولد المادة العمياء أفكار، لأننا نقول بوجود جهاز عصبي متطوّر يولد الأفكار، والأفكار موجودة، وكتابتي هذه من بنات أفكاري وأنا أطبع على اللابتوب بإيعازات عصبية للأصابع لتجسيد أفكار يولدها الدماغ بناءًا على حصيلتي المعرفية ورؤيتي للحياة. نسبية كل شيءسوف نقول بوجود أخلاق طبيعية، وهو ما يسمونه بالفطرة أو الغريزة، ولكن هذه الأخلاق برأيي نتيجة لقوانين التطور وتحقيق بقاء الفرد. لنأخذ موضوع القتل على سبيل المثال، كمبدأ أساسي يرفض الإنسان القتل لأنه يضر تطوريا بهدف بقاء الجنس البشري، ولكن التطور نفسه ليس الدافع الوحيد، فذات القتل يصبح مبررا للانتقام من قاتل أو معتدٍ أو شخص أضرّ بالمجموعة وبقائها، ولهذا قلت أن مصلحة الجماعة تطوريا قبل مصلحة الفرد في الغالب. في ذات الوقت، يقتل الإنسان من أجل التنافس ويدخل في حروب يبرر فيها قتل العدو، بل وقدّم البشر قرابين بشرية في العالم القديم. إذن، لا يمكن إنكار أن حتى الأفعال المرفوضة مبدئيًا لا تكون كذلك على الدوام، فإعدام القاتل طبيعي، وإن كانت هناك تيارات ليبرالية ترفضه اليوم وتراه فعلا بدائيا، وهناك تبرير للقتل في الحروب، بل ومن الدول المتقدمة تحت مصطلح co ......
#منظور
#تطوري
#لتفسير
#الأخلاق:
#ردود
#النظرة
#الدينية
#للأخلاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763879
الحوار المتمدن
كلكامش نبيل - منظور تطوري لتفسير الأخلاق: ردود على النظرة الدينية للأخلاق
نجم الدليمي : : ردود على ملاحظات السيد لبيب سلطان
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي قرأت ردكم على مقالتنا بعنوان (انتصار الشعوب حتمية تاريخية -- الشعب السوفيتي انموذجا، المنشورة في موقع الحوار المتمدن، العدد،7362 في 5-9-2022 واليكم ملاحظاتي وهي الاتي : 1- في البدء، اود ان اشير اليكم، ان اسلوبكم لا يتطابق مع شهادتكم، الدكتوراه، وردكم بعيد كل البعد عن الحوار العلمي والموضوعي وهو لا يعكس مستوى التحصيل العلمي لديكم بدليل تقول ((تطبيل... حقائقكم هي اكاذيب وهي ترديد مخزي... فقليل من الخجل...امااكاذيبكم الاخرى فهي مضحكة... وانتم كبوق...)). نعتقد ان هذا الاسلوب يتنافى مع اسلوب الحوار العلمي والموضوعي وهو اسلوب لا يعكس مستوى شخص يحمل شهادة الدكتوراه، من حقك النقد وان تطرح وجهة نظرك بالمقابل ان تحترم وجهات النظر الاخرى وليس من حقك ان تتجاوز على الاخرين اصلاً. وانت تكتب بمستوى دكتور. 2- اطرح عليك سؤال مشروع؟ هل قرأت معاهدة مينسك الاولى والثانية حول انهاء الحرب غير العادلة ضد جمهوريتي لوغانسك ودنينتسك؟ وهل تعرف متى بدأت الحرب الفعلية ضد شعب الدونباس؟ وهل تعرف من هو الرئيس الاوكراني الذي بدأ الحرب غير العادلة ضد جمهوريتي لوغانسك ودونيتسك ومتى؟ وهل تعرف من قام بالانقلاب الفاشي في اوكرانيا عام 2014 ومن هي القوى التي خططت للانقلاب ومن هي القوى التي نفذت الانقلاب الفاشي في اوكرانيا؟ وهل تعرف ما هو الثمن المادي للانقلاب الفاشي في اوكرانيا؟ اشك انك تعرف بذلك. 3- اعتقد، انت متأثر في الاعلام البرجوازي الغربي.. ، وانت تستند عليه في تحديد وجهة نظرك، ولكن عليك ان تطلع على الاعلام الاخر وتقارن بينهما من اجل الوصول للحقيقة. ان الاعلام البرجوازي الغربي بشكل عام والأميركي بشكل خاص فاقد للموضوعية والمصداقية، واعطيك دليل كولن باول حول وجود اسلحة الدمار الشامل عندما عرض قنينة وحركها داخل اجتماع مجلس الأمن وتبين كذب ذلك، وتقرير بلير الكاذب والذي اعترف هو بذلك ووو،ان الاعلام البرجوازي بعيداً عن اظهار الحقيقة الموضوعية وهناك ادلة كثيرة حول ذلك؟ 4- اود ان اشير اليكم، انا ضد كل انواع الديكتاتوريات، وضد الفاشية والنيوفاشية وضد النازية والنيونازية وضد العملاء والطابور الخامس، فجميعهم اوجه مختلفة لعملة واحدة. كما اقول لك ولغيرك ليس لي اي علاقه بالانظمة المتحاربة اصلاً، وان الحرب الغير عادلة التي شنها النظام البنديري - الارهابي في عام 2014 حتى 24-2-2022 ضد جمهوريتي لوغانسك ودوينتسك وبعد شباط ولغاية اليوم ضد الشعب الروسي، وهذه الحرب تقف ورائها قوى اقليمية ودولية ومحلية، انها حرب تدور في اطار منظومة النظام الامبريالي العالمي، وليس لي علاقة بهذه الانظمة، انا اكتب واطرح وجهة نظري الشخصية في اي موضوع سياسي واقتصادي واجتماعي وايديولوجي... وانا كوني متخصص في الشؤون السوفيتية - الروسية في الميدان الاقتصادى والاجتماعي والسياسي....، وانا اكتب واستند على مصادر علمية علنية منشورة اصلاً وهذا ما يتطابق مع شروط البحث العلمي والموضوعي. 5- انا موقفي واضح وصريح، انا مع الشعوب المناضلة ضد الهيمنة الاستعمارية والامبريالية وانا اساند الشعوب التي تناضل ضد الدكتاتورية....، وانت لم تدرك ما انا كتبته و ذكرت هناك عداء تاريخي بين القادة الغربيين والقادة الروس السوفيت، اي روسيا القيصرية، الاتحاد السوفيتي، ولم اذكر العداء بين الشعوب، وعندما ذكرت حرب نابليون كمثال عدوانية نابليون للقيصر، والدليل الاخر الحرب الأهلية ضد القيادة السوفيتية للمدة 1918-1922، الحرب الباردة للمدة 1946-1984مثلا، هذه حقائق علمية وموضوعية وتاريخية معروفة والاجدر بكم كدكتور ان تعرف ذلك. <b ......
#ردود
#ملاحظات
#السيد
#لبيب
#سلطان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767609
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي قرأت ردكم على مقالتنا بعنوان (انتصار الشعوب حتمية تاريخية -- الشعب السوفيتي انموذجا، المنشورة في موقع الحوار المتمدن، العدد،7362 في 5-9-2022 واليكم ملاحظاتي وهي الاتي : 1- في البدء، اود ان اشير اليكم، ان اسلوبكم لا يتطابق مع شهادتكم، الدكتوراه، وردكم بعيد كل البعد عن الحوار العلمي والموضوعي وهو لا يعكس مستوى التحصيل العلمي لديكم بدليل تقول ((تطبيل... حقائقكم هي اكاذيب وهي ترديد مخزي... فقليل من الخجل...امااكاذيبكم الاخرى فهي مضحكة... وانتم كبوق...)). نعتقد ان هذا الاسلوب يتنافى مع اسلوب الحوار العلمي والموضوعي وهو اسلوب لا يعكس مستوى شخص يحمل شهادة الدكتوراه، من حقك النقد وان تطرح وجهة نظرك بالمقابل ان تحترم وجهات النظر الاخرى وليس من حقك ان تتجاوز على الاخرين اصلاً. وانت تكتب بمستوى دكتور. 2- اطرح عليك سؤال مشروع؟ هل قرأت معاهدة مينسك الاولى والثانية حول انهاء الحرب غير العادلة ضد جمهوريتي لوغانسك ودنينتسك؟ وهل تعرف متى بدأت الحرب الفعلية ضد شعب الدونباس؟ وهل تعرف من هو الرئيس الاوكراني الذي بدأ الحرب غير العادلة ضد جمهوريتي لوغانسك ودونيتسك ومتى؟ وهل تعرف من قام بالانقلاب الفاشي في اوكرانيا عام 2014 ومن هي القوى التي خططت للانقلاب ومن هي القوى التي نفذت الانقلاب الفاشي في اوكرانيا؟ وهل تعرف ما هو الثمن المادي للانقلاب الفاشي في اوكرانيا؟ اشك انك تعرف بذلك. 3- اعتقد، انت متأثر في الاعلام البرجوازي الغربي.. ، وانت تستند عليه في تحديد وجهة نظرك، ولكن عليك ان تطلع على الاعلام الاخر وتقارن بينهما من اجل الوصول للحقيقة. ان الاعلام البرجوازي الغربي بشكل عام والأميركي بشكل خاص فاقد للموضوعية والمصداقية، واعطيك دليل كولن باول حول وجود اسلحة الدمار الشامل عندما عرض قنينة وحركها داخل اجتماع مجلس الأمن وتبين كذب ذلك، وتقرير بلير الكاذب والذي اعترف هو بذلك ووو،ان الاعلام البرجوازي بعيداً عن اظهار الحقيقة الموضوعية وهناك ادلة كثيرة حول ذلك؟ 4- اود ان اشير اليكم، انا ضد كل انواع الديكتاتوريات، وضد الفاشية والنيوفاشية وضد النازية والنيونازية وضد العملاء والطابور الخامس، فجميعهم اوجه مختلفة لعملة واحدة. كما اقول لك ولغيرك ليس لي اي علاقه بالانظمة المتحاربة اصلاً، وان الحرب الغير عادلة التي شنها النظام البنديري - الارهابي في عام 2014 حتى 24-2-2022 ضد جمهوريتي لوغانسك ودوينتسك وبعد شباط ولغاية اليوم ضد الشعب الروسي، وهذه الحرب تقف ورائها قوى اقليمية ودولية ومحلية، انها حرب تدور في اطار منظومة النظام الامبريالي العالمي، وليس لي علاقة بهذه الانظمة، انا اكتب واطرح وجهة نظري الشخصية في اي موضوع سياسي واقتصادي واجتماعي وايديولوجي... وانا كوني متخصص في الشؤون السوفيتية - الروسية في الميدان الاقتصادى والاجتماعي والسياسي....، وانا اكتب واستند على مصادر علمية علنية منشورة اصلاً وهذا ما يتطابق مع شروط البحث العلمي والموضوعي. 5- انا موقفي واضح وصريح، انا مع الشعوب المناضلة ضد الهيمنة الاستعمارية والامبريالية وانا اساند الشعوب التي تناضل ضد الدكتاتورية....، وانت لم تدرك ما انا كتبته و ذكرت هناك عداء تاريخي بين القادة الغربيين والقادة الروس السوفيت، اي روسيا القيصرية، الاتحاد السوفيتي، ولم اذكر العداء بين الشعوب، وعندما ذكرت حرب نابليون كمثال عدوانية نابليون للقيصر، والدليل الاخر الحرب الأهلية ضد القيادة السوفيتية للمدة 1918-1922، الحرب الباردة للمدة 1946-1984مثلا، هذه حقائق علمية وموضوعية وتاريخية معروفة والاجدر بكم كدكتور ان تعرف ذلك. <b ......
#ردود
#ملاحظات
#السيد
#لبيب
#سلطان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767609
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - : ردود على ملاحظات السيد لبيب سلطان !!
نجم الدليمي : ردود على مقالتي حول مفهوم اللبرالية
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا:: الليبرالية -- هي لون من الفلسفة السياسية، ظهرت ظل الراسمالية ومن اهم مؤسسي هذا الاتجاه لوك والمنورين الفرنسيين بشكل خاص. في القرن 17-18 شكلت الليبرالية البرنامج الايديولوجي والاقتصادي للطبقة البرجوازية وكانت تدعوا الى حماية الملكية الخاصة لوسائل الانتاج والمنافسة الحرة وهذا كله يصب لصالح الطبقة المالكة لوسائل الانتاج بالدرجة الأولى. لقد تطورت الليبرالية بتطور التشكيلة الاجتماعية والاقتصادية للراسمالية، فالليبرالية كان لها دور رئيس في الراسمالية، وهي دعت إلى تدخل الدولة في الحياة الاجتماعية والاقتصادية عند الضرورة وصاحب هذه الفكرة كينز... ثانياً :: النيوليبرالية:: تشكل النيوليبرالية بنية كاملة من الاعتقادات مرتكزة على رؤية يمينية وهي تهدف الى اطلاق كامل لحرية المشاريع الخاصة، وتحرير الاسعار والتجارة وتنفيذ برنامج الخصخصة وابعاد دور ومكانة الدولة في الحياة الاجتماعية والاقتصادية... وهي تمثل كرد فعل على افكار كينز الليبرالية، ويعتقد اصحاب المنهج النيوليبرالي ان تدخل الدولة ضارا ان لم يكن مهلكا. النيوليبرالي ( الليبرالية الجديدة) تبناها الليبراليون الجدد، واصبحت السياسية النيوليبرالية جلية منذ منتصف السبعينيات من القرن الماضي وتعززت اكثر في الثمانينيات في عهد ريغان، تاشر وبوش الاب... ان اساس عقيدة الاقتصاد النيوليبرالي كامن في السوق غير المقيد، انها تشكل الحرية المطلقة او اللاتنظيم وبهذا الخصوص يشير فريدمان (( نحن بحاجة الى حكومة داخل الدول وعالمياً للخروج من هذا المأزق...))، وليس من باب الصدفة ان تعمل مؤسسات الحكم العالمية بهذا الاتجاه اليوم. ان الجوهر الاقتصادي الرئيس للنهج النيوليبرالي يكمن بالدرجة الأولى في تحرير الاسعار تحرير التجارة تنفيذ سريع لما يسمى ببرنامج الخصخصة، ابعاد دور ومكانة الدولة في الحياة الاجتماعية والاقتصادية.. وتقليل الانفاق على القطاعات الخدمية ( صحة تعليم....). تعتبر مؤسسات الحكم العالمية هي المنفذ الوحيد والرئيس للنهج النيوليبرالي وفرضه على غالبية الدول ولأسباب سياسية واقتصادية وايديولوجية، وتشكل مؤسسات الحكم العالمية الاذرع الرئيسة للنظام الامبريالي العالمي. ومعروف ان هذه مؤسسات الحكم العالمية قد فشلت في معالجة المشاكل الاقتصادية والاجتماعية والمالية في دول المركز والاطراف في الواقع الموضوعي. يشير ريتشارد بيت وأخرون (( ان صندوق النقد الدولي والبنك الدوليين ومنظمة التجارة العالميه مدعومين بالشركات العالمية الكبرى، ولا سيما البنوك، يفرضون سياسات اقتصادية على اكثر من مئة دولة في العالم تقتل الاف من الاطفال كل يوم من خلال سوء التغذية والبطالة والامراض الناجمة عن الفقر وهذا يحدث تحت اسم القضاء على الفقر الى الابد)). هذا هو جوهر النيوليبرالية. وكما يشير ايضاً لقد (( ان المؤسسات العالمية - الصندوق والبنك ومنظمة التجارة العالميه -- مستحوزة من قبل الايديولوجيا النيوليبرالية. اعتقد واضح اليكم وبشكل مختصر لا يوجد خلط في المفاهيم.اما بخصوص تعليق لبيب سلطان على مقالتنا حول الليبرالية... فتعليقه يعكس مستواه السياسي والفكري لا اكثر من ذلك. وعلى لبيب سلطان ان يقرأ ردنا على السيد منير كريم.... ونقول الى لبيب سلطان ان ثقافتك الليبرالية ناقصة.... وان النيوليبرالية المفرطة في وحشيتها وعدوانيتها ضد الشعوب وخاصة الفقيرة منها بما فيها شعوب الغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية قد فشلت فشلاً ذريعا وهي اي النيوليبرالية، تعيش في مأزق خطير جداً وقد تدفع شعوب العالم المحبة للسلام وا ......
#ردود
#مقالتي
#مفهوم
#اللبرالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768911
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا:: الليبرالية -- هي لون من الفلسفة السياسية، ظهرت ظل الراسمالية ومن اهم مؤسسي هذا الاتجاه لوك والمنورين الفرنسيين بشكل خاص. في القرن 17-18 شكلت الليبرالية البرنامج الايديولوجي والاقتصادي للطبقة البرجوازية وكانت تدعوا الى حماية الملكية الخاصة لوسائل الانتاج والمنافسة الحرة وهذا كله يصب لصالح الطبقة المالكة لوسائل الانتاج بالدرجة الأولى. لقد تطورت الليبرالية بتطور التشكيلة الاجتماعية والاقتصادية للراسمالية، فالليبرالية كان لها دور رئيس في الراسمالية، وهي دعت إلى تدخل الدولة في الحياة الاجتماعية والاقتصادية عند الضرورة وصاحب هذه الفكرة كينز... ثانياً :: النيوليبرالية:: تشكل النيوليبرالية بنية كاملة من الاعتقادات مرتكزة على رؤية يمينية وهي تهدف الى اطلاق كامل لحرية المشاريع الخاصة، وتحرير الاسعار والتجارة وتنفيذ برنامج الخصخصة وابعاد دور ومكانة الدولة في الحياة الاجتماعية والاقتصادية... وهي تمثل كرد فعل على افكار كينز الليبرالية، ويعتقد اصحاب المنهج النيوليبرالي ان تدخل الدولة ضارا ان لم يكن مهلكا. النيوليبرالي ( الليبرالية الجديدة) تبناها الليبراليون الجدد، واصبحت السياسية النيوليبرالية جلية منذ منتصف السبعينيات من القرن الماضي وتعززت اكثر في الثمانينيات في عهد ريغان، تاشر وبوش الاب... ان اساس عقيدة الاقتصاد النيوليبرالي كامن في السوق غير المقيد، انها تشكل الحرية المطلقة او اللاتنظيم وبهذا الخصوص يشير فريدمان (( نحن بحاجة الى حكومة داخل الدول وعالمياً للخروج من هذا المأزق...))، وليس من باب الصدفة ان تعمل مؤسسات الحكم العالمية بهذا الاتجاه اليوم. ان الجوهر الاقتصادي الرئيس للنهج النيوليبرالي يكمن بالدرجة الأولى في تحرير الاسعار تحرير التجارة تنفيذ سريع لما يسمى ببرنامج الخصخصة، ابعاد دور ومكانة الدولة في الحياة الاجتماعية والاقتصادية.. وتقليل الانفاق على القطاعات الخدمية ( صحة تعليم....). تعتبر مؤسسات الحكم العالمية هي المنفذ الوحيد والرئيس للنهج النيوليبرالي وفرضه على غالبية الدول ولأسباب سياسية واقتصادية وايديولوجية، وتشكل مؤسسات الحكم العالمية الاذرع الرئيسة للنظام الامبريالي العالمي. ومعروف ان هذه مؤسسات الحكم العالمية قد فشلت في معالجة المشاكل الاقتصادية والاجتماعية والمالية في دول المركز والاطراف في الواقع الموضوعي. يشير ريتشارد بيت وأخرون (( ان صندوق النقد الدولي والبنك الدوليين ومنظمة التجارة العالميه مدعومين بالشركات العالمية الكبرى، ولا سيما البنوك، يفرضون سياسات اقتصادية على اكثر من مئة دولة في العالم تقتل الاف من الاطفال كل يوم من خلال سوء التغذية والبطالة والامراض الناجمة عن الفقر وهذا يحدث تحت اسم القضاء على الفقر الى الابد)). هذا هو جوهر النيوليبرالية. وكما يشير ايضاً لقد (( ان المؤسسات العالمية - الصندوق والبنك ومنظمة التجارة العالميه -- مستحوزة من قبل الايديولوجيا النيوليبرالية. اعتقد واضح اليكم وبشكل مختصر لا يوجد خلط في المفاهيم.اما بخصوص تعليق لبيب سلطان على مقالتنا حول الليبرالية... فتعليقه يعكس مستواه السياسي والفكري لا اكثر من ذلك. وعلى لبيب سلطان ان يقرأ ردنا على السيد منير كريم.... ونقول الى لبيب سلطان ان ثقافتك الليبرالية ناقصة.... وان النيوليبرالية المفرطة في وحشيتها وعدوانيتها ضد الشعوب وخاصة الفقيرة منها بما فيها شعوب الغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية قد فشلت فشلاً ذريعا وهي اي النيوليبرالية، تعيش في مأزق خطير جداً وقد تدفع شعوب العالم المحبة للسلام وا ......
#ردود
#مقالتي
#مفهوم
#اللبرالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768911
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - ردود على مقالتي حول مفهوم اللبرالية