محمد عبد الرحيم طالبي : تأملات في معنى الحياة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الرحيم_طالبي هذه الحياة ليس لها أي معنى، ووجودك أو عدم وجودك أي وفاتك لا تعني الإنسانية في شيء، فالملايير من الناس ماتوا ولا يتذكرهم أحد، بل لم يحزن على وفاتهم أحد، بل حتى لو حزن العالم على وفاتهم لن يستفيدوا شيئا، ومن جهة أخرى إذا كنت تنوي أن تخلد نفسك في التاريخ، فاعلم أنك لن تستفيد شيئا من تلك الشهرة بعد وفاتك، فماذا استفاد أينشتاين وأرسطو والحسن الثاني من شهرتهم وسلطتهم؟ أكيد لا شيء، لذلك اهتم بنفسك فقط، وعش من أجل نفسك فقط، لأن الحياة قصيرة جدا، ولن تعوض مرة أخرى. ......
#تأملات
#معنى
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762270

احمد المغربي : على هامش بعض الاحداث: تأملات
#الحوار_المتمدن
#احمد_المغربي لقد أعلنتُ في المقال السابق عن نيتي في إصدار مقالات غير دورية في إطار التفاعل و التعليق على بعض الاحداث العاجلة لكن هذا المقال وإن حمل عنوان الذي سبقه فهو يمثل شيئا آخر إذ أنه ليس مجرد تعليق على أحداث عاجلة بل هو تأمل في شهر يحمل ذكرى أحداث قديمة تَعلَّقْتُ بها ولم يكن هناك مفر من التعلُّق بها رغم أنني أنا من المغرب و هي من المشرق طالما أنها تعلَّقتْ بمصير شعوبنا و أثَّرتْ على حياتها لعقود و حينما أتأمل ذكرى تلك الاحداث من منطلق واقع شعوبنا الآن و من منطلق ما آلت له تلك الأحداث بعد مرور وقت قصير على حدوثها فلا يسعني إلا التحسر على كلٍّ من الماضي و الحاضر لا يسعني إلا التحسر على الوطن الاكبر بعد أن لوّثه أمثال حافظ الاسد و صدام حسين (هذا دون الحديث عن الملكيات الرجعية) لا يسعني إلا التحسر حين أسمع لأغنية الوطن الاكبر و أقارن التطلعات التي حملتها مع الواقع الذي نعيشه الآن لا يسعني إلا التحسر على إخواني القابعين في السجون من المحيط إلى الخليج و لا يسعني إلا التحسر على حين أرى اليمن الاشتراكي في الماضي و اليمن و سوريا الغارقتين في الدماء في الحاضر*******لقد حل شهر عزيز جدا على قلبي إنه شهر ثوري بامتياز ففي مثل هذا الشهر اقتحمت الجماهير الباريسية الباستيل(1789/07/14) و في مثل هذا الشهر سقطت الملكية في مصر(1952/07/23) و العراق(1958/07/14) لكن هذا الشهر لم يأتي هذه السنة لإحياء ذكرى الثورات السابقة و حسب بل حمل معه مفاجئة أبهرتني بشدة و أسعدني بمشهد الجماهير السيريلانكية و هي تلهوا في قصر رئيسها الذي أجبرته على الفرار و قد ألهمني ذلك المشهد لدرجة أنني تساءلت بنوع من الغيرة : "لمَ لا تكون كازابلانكا مثل سيريلانكا" فإذا بالتاريخ القاحل للمغرب يُحبطني لقد رأيتُ تاريخا من الفشل دفعني لأُردد بسخرية و حسرة "المغاربة فاشلون في الثورات و حتى الانقلابات"..."لماذا لم يكن لنا ربيعنا؟" "كيف نجحتْ الملكية في تدجين جميع الاحزاب و القوى الشعبية؟"لقد أحبطني مرور يوليو و اخوانه قبله دون أن يكون لنا نحن الثوريون المغاربة أي ذكرى لمعركة منتصرة لقد مر الشهر السابق و مرّت معه ذكرى سقوط شهدائنا في انتفاضة يونيو 1981 و ربما لا يوجد أي شهر يخلوا من ملاحم شعبنا و بطولات شهدائه لكن كل الشهور تمُرُّ و لا يحمل لنا أيٌّ منها أي ذكرى لانتصارنا و يمكن أن يصيبنا تاريخ الهزائم بوباء اليأس و التشاؤم المعادي لثورة إلا إنه بوسعنا وقاية ذاتنا بتلقيحها بالمبدأ السبينوزي الذي يقول أن "واجبنا أن نفهم لا أن نبكي أو نضحك" وآنذاك سنتأمل التاريخ بعين أخرى و ستظهر لنا حقيقة التاريخ و أحداثه على حقيقتهاو هكذا فحين أتأمل الأمر جيدا أجد أن أول ما يمكن أن يعزي به المرء نفسه يكمن في حقيقة أن ماضينا لا يكون له ذلك التأثير الأبدي على حاضرنا و بالتالي فلا فائدة من التغني بأمجاد الماضي أو الخجل من هزائمه إذ أننا حتى لو استبعدنا التحليل الماركسي الرصين للتاريخ سيكون بوسعنا الرد على من يستندون على الماضي لإحباط الحاضر بحقيقة بسيطة تتمثل في أن مهام عصرنا مطروحة على جيل جديد في سياق جديد أما حين أتأمل تلك الاحداث التي تحسرتُ على عدم حدوث مثيلتها في المغرب فأجد أنها لا تحمل فقط دروسا يمكن و يجب الاستفادة منها بل و تحمل ذكرى سقوط الملكية في مصر و العراق مغزى أكثر أهمية فبعد مرور عقود على تلك الاحداث صرنا نرى "بعض" الفئات الشعبية تنخدع بدعاية الثورة المضادة التي تزوّر التاريخ و تُجَمل العهد الملكي الرجعي في البلدين فنرى الخونة البرجوازيين يتحدثون بلسان الثورة و المعارضة و يدّعون أن سبب مآسي ا ......
#هامش
#الاحداث:
#تأملات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762518

صلاح بدرالدين : تأملات في دروس التجربة التونسية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين أعلنت الهيئة العليا المستقلة للانتخابات بتونس ( &#1634-;-&#1638-;- – &#1639-;- ) عن انتهاء عملية الاستفتاء على الدستور التي دامت ثلاثة أيام بين الخارج والداخل بنجاح ، بمشاركة نحو مايقارب الثلاثة ملايين أي نحو ( &#1635-;-&#1632-;-&#1642-;- ) وبنسبة ( &#1641-;-&#1636-;-&#1642-;- ) قالوا نعم للدستور الجديد . لماذا الاهتمام باالاستفتاء على الدستور بتونس ؟ أولا - نحن ككرد وكسوريين محرومون من الاستحقاق الدستوري الحر منذ قيام الدولة السورية بعد الاستقلال ، ولأنه القانون الأساسي الذي ينظم الحياة السياسية ، والضمانة الملزمة للعقد الاجتماعي الذي يثبت الحقوق والواجبات بين جميع المكونات الوطنية ، وكان ومازال على راس المشاريع ، والبرامج التي يناضل في سبيلها الشعب السوري كمدخل لحل كل القضايا الأخرى التي تهم حاضر ومستقبل السوريين ، وهو المطلب المفتاح للحركة السياسية الكردية منذ عقود من اجل ضمان الوجود والحقوق ، وبايجاز بات الدستور هاجسا لايفارق مطامحنا ، وآمالنا ، ومشاريعنا ، وحتتى نضالاتنا اليومية . ثانيا – التجربة التونسية بهذا المجال كاول بلد انطلقت منه الثورة منذ نهاية عام ( &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1632-;- ) تجسد العلاقة المتينة بين ثورات الربيع ، والدساتير ، فكان مطلب صياغة دستور ديموقراطي ، عصري ، جديد من ضمن بنود التغيير الديموقراطي ، والانتخابات البرلمانية الحرة على راس جدول الاعمال ، واهداف ، وشعارات ثورات الربيع بكل مكان وبالأخص في بلادنا ، وقد نال هذا الاستحقاق الشعب التونسي بعد نحو ثلاثة عشر عاما من ثورته ، ونحن مازلنا على الطريق . ثالثا – تماما مثل ماحصل في بلادنا ، وبلدان أخرى التي شهدت اندلاع الثورات ( الربيعية ) فقد تسللت جماعات الإسلام السياسي ، وركبت الموجة الثورية ، وامسكت بمقاليد الأمور مستغلة الفراغ ، والفوضى ، وضعف القوى الديموقراطية ، وعدم انتظام الفعاليات الشبابية العفوية التي هي من قامت بالثورة بالأساس ، وقدمت التضحيات ، فقد تصدرت حركة النهضة الاخوانية الصفوف ، وجذبت الى صفوفها عبر الترغيب ، والرشاوى ، مجموعات ، وافراد من الانتهازيين من اقصى اليسار ، وبعض الليبراليين ، ثم تمخض عن تلك المرحلة دستور ( &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1636-;- ) الذي مهد لتحكم الإسلام السياسي ، والسيطرة على البرلمان ، والتغلغل في المفاصل الأمنية ، والمؤسسات القضائية ، وذلك كسند قانوني لاستمرارية حكمها ، والتخلص من الخصوم عبر الاغتيالات التي طالت شخصيات وطنية وديموقراطية مناضلة مثل شكري بلعيد ، والبراهمي وغيرهما . رابعا – مثل ماشكلت الثورة بتو نس تجربة فريدة بعد اشعال – البوعزيزي – نفسه بالنار احتجاجا على الظلم ، والمعاناة ، كذلك افرزت تلك التجربة مسارا غير اعتيادي في بروز دور الفرد باتجاه التصحيح ، ووقف سيطرة الإسلام السياسي ، ومواصلة التغيير بالمجال الدستوري الذي كان على راس اهداف ثورة تونس ، وإعادة الاعتبار من جديد للإرادة الشعبية ، عن دور شخص الرئيس التونسي – قيس سعيد - نتحدث ، الذي انتخب باعلى نسبة من الأصوات ، وهو مستقل لاحزب لديه ، ولا فصائل ميليشياوية مسلحة ، وليس جنرالا عسكريا ، ولم يكن يوما اخوانيا ، او منتميا لاي حزب سياسي ، وتشير سيرته الذاتية الى انه أستاذ ( القانون الدستوري ) بالجامعة التونسية ، ينحدر من الطبقات الفقيرة ، ويعيش بالاحياء الشعبية ، وكان منخرطا في التنسيقيات الشبابية جنبا الى جنب طلابه الجامعيين بداية الثورة ، ومعروف بالاستقامة ، والتواضع ، الى درجة رفع تسمية السيدة الأولى عن شريكة حياته . خامسا – لقد انفضح امر الأحزاب التقليدية ......
#تأملات
#دروس
#التجربة
#التونسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763725

منذر علي : اليمن وأوكرانيا: تأملات في جغرافية الجوع وبؤس السياسة
#الحوار_المتمدن
#منذر_علي الجوع ظاهرة متوقعة في المجتمعات البشرية، ولا سيّما في أثناء الحروب، و لكن مستوى الجوع يتباين من بلد إلى آخر. فالجوع ليس فقط النتيجة المتوقعة لطبيعة الصراع السياسي والعسكري، ولنوع التنظيم الاجتماعي والاقتصادي، ولكنه أيضًا مرتبط بالطبيعة، وبمساحة الأرض وخصوبتها، وبنوع المحاصيل الزراعية، وما إذا كانت الأرض تعتمد على الأنهار، مثل أوكرانيا، أم على الأمطار الموسمية، مثل اليمن. ***اليمن تشبه أوكرانيا من زاوية أنَّ البلدين غارقتان في صراع مسلح، ولكن باستثناء أنهار الدَّم الذي يُسال بشكل عبثي في مدن وقرى اليمن البائس، فاليمن لا تشبه أوكرانيا. ومع أنَّ اليمن يتميز بماضٍ حضاري عريق إلاَّ أنه، في الوقت الحاضر، يعاني فقر ثقافي عميق، مقارنة بأوكرانيا. وفي اليمن لا توجد أنهار دائمة الجريان، كما هو الحال في أوكرانيا، التي تحتوي على عشْرةَ أنهارٍ كبرى، تعتمد عليها في الإنتاج الزراعي. في اليمن الإنتاج الزراعي يعتمد على مياه الأمطار الموسمية التي تتفضل بها السماء، بين وقتٍ وآخر، على الإنسان والحيوان والنبات. ولذلك فأنَّ الإنسان في اليمن يعاني الحروب، مثل أوكرانيا، ولكنه فضلاً عن ذلك، يعاني الحصار و الجوع والعطش وأعراض التخلف المختلفة وعدوان المجتمع الإقليمي وتجاهل المجتمع الدُّوَليّ. ***في أوكرانيا تمثِّل المساحة الصالحة للزراعة 56.6% من مجموع المساحة الكُليِّة لأوكرانيا، التي تبلغ 603548 كيلومتر مربع، فيما لا تمثِّل المساحة الصالحة للزراعة في اليمن سوى أقل من 3% من مجموع المساحة الكُليِّة لليمن، التي تبلغ حوالي 527,968 كيلومتر مربع، ومع ذلك فأنَّ المساحة المزروعة في اليمن لا تمثِّل سوى 82% من إجمالي المساحة الصالحة للزراعة. ***في أوكرانيا، يبلغ معدل النمو في القطاع الزراعي 16.7%، ويبلغ معدل النمو السكاني 0.63- % سالب. ويبلغ عدد سكان أوكرانيا 44 مليون نسمة، ومن المتوقع، حسب الشواهد الإحصائية أنْ ينخفض سكان أوكرانيا، إنْ بقيت موحدة، إلى 40.88 مليون نسمة سنة 2030، وإلى 35 مليون نسمة سنة 2050. وهذا يعني أنَّ لدي الأوكرانيين، في الوقت الحاضر، ما يكفي لإشباع حاجاتهم ويزيد، و لديهم فائض كبير من الإنتاج الزراعي يمكنهم تصديره، وسيكون لديهم، بسبب الانخفاض السكاني، فائض أكبر قابل للتصدير في المستقبل. الأوكرانيون يزرعون كثيرًا وينجبون قليلًا، ويصدرون قمحهم إلى العالم، وعند المحن يهب العالم كله لنجدتهم، كما هو حاصل اليوم، فيما يهب العالم لافتراسنا. ***في اليمن، في الوقت الحاضر، يبلغ معدل النمو في القطاع الزراعي 2%، ويبلغ معدل النمو السكاني 3.5%. ويبلغ عدد سكان اليمن حوالي 30 مليون نسمة، ومن المتوقع، حسب معدل النمو السكاني، أنْ يرتفع سكان اليمن إلى 36.41 مليون نسمة سنة 2030 وإلى 48.08 مليون نسمة سنة 2050. وهذا يعني وجود فجوة كبيرة، قابلة للأتساع، بين النمو السكاني المتكاثر والنمو الزراعي المتضائل في اليمن، وفي الوقت الحاضر، فأنَّ اليمن يستعين بملء هذه الفجوة عبر الاستيراد والمساعدات الخارجية، أما في المستقبل فسيواجه اليمنيون كارثة حقيقية لن يتمكنوا من تجاوزها إذا ظلوا يتحاربون، وينجبون أطفالًا دون ضوابط، وإذا ظلَّ جزءًا كبيرًا من المساحة المحدودة الصالحة للزراعة في اليمن، تزرع بالقات والألغام. ***اليمنيون يزرع ......
#اليمن
#وأوكرانيا:
#تأملات
#جغرافية
#الجوع
#وبؤس
#السياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764026

منى حلمي : تأملات .. الأحكام الأخلاقية لأجساد النساء
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي تأملات .. المحاكمات الأخلاقية لأجساد النساء -------------------------------------- - السعادة ، جسد لا يمرض . - الحاكم لديه سلطة .... القائد لديه خطة .... الزعيم لديه رؤية . - النجاح أن أفعل ما اعتقدت أننى لا أستطيع فعله . - مأساة البشر ليست أنهم يخطئون . ولكنها لأنهم يبررون الخطأ . وبالتالى يكررون أخطاءهم . - النضج الانسانى ، هو أن تقل احتياجاتى ، و يزداد صمتى . - العدالة ليست فى كتب القانون ، وليست فى أحكام القضاء . العدالة فى قلوب البشر . - أستطيع أن أتبين أكثر أخلاق ، وطبائع الشخص ، اذا رأيته فى أحوال ثلاثة . الأولى ، حين يفقد عزيزا . الثانية ، اذا جادله شخص يخالفه فى العقيدة والرأى . الثالثة ، بمعرفة الأغنيات التى يحبها . - لا أصف شخصا بالكرم ، لمجرد أنه أعطى محتاجا . سؤالى ، ما حجم ما أعطاه ، بالنسبة الى ممتلكاته . - المرأة المبدعة تحتاج رجلا يلهمها ، لا رجلا يتزوجها . - المال لا يسعد الا الذين هم أصلا سعداء بدونه . - وطنى هو قلبى . ولذلك لا يستطيع أحد أن ينزع عنى الجنسية . - تقليد الآخرين ، فشل كبير ، حتى لو كان تقليدا ، لأعظم العباقرة . - الوفاء من أعظم صفاتى . ولذلك أتجنب عمل صداقات ، خوفا من أن تلزمنى الصداقة بشئ ، أعجز عن تلبية ندائه . - أتسائل لماذا يضع الناس ، العطور ؟. لماذا لا يكتفون بالاستحمام الجيد بالماء والصابون ؟. الشكوك فى أنفسنا ، تبدأ بالشك فى رائحة أجسامنا . يقنعنا العالم أنها ضرورة للتجميل مع أنها أقنعة تزيد من القبح ، والزيف . الانسان الذى يقابلنى أو يصادقنى ، ولا تعجبه رائحة جسمى ، لا أحتاجه . عليه أن يقابل ويصادق زجاجة عطر بدلا منى . - ماذا سيفعل الانسان بعد حصوله على الحرية ؟ هل الحرية وسيلة ، أم غاية ؟. هذه تساؤلات لتكسير المجاديف ، وترسيخ المزيد من القهر . الحرية حق مطلق مثل التنفس . هل نسأل شخصا لماذا تريد أن تتنفس ؟ . أو لأى غرض ، يتنفس ؟ أو ماذا ستفعل بعد أن تتنفس ؟. - الحضارة العالمية السائدة ، على كوكب الأرض ، تسبب القلق ، والكآبة ، والأرق ، ثم تنتج لنا أقراصا مضادة للقلق ، ومضادة للكآبة ، ومضادة للآرق . - البيت الممتلئ باللوحات ، والتحف الثمينة ، والمتخم بالأطعمة الفاخرة ، غالبا ما يدل على عقول رخيصة ، وقلوب خاوية . - فى أحيان كثيرة ، يتقبل الانسان الُسم المقدم له ، بحنان ، عن ترياق الحياة المقدم بقسوة . - الدم الذى يملأ صفحات التاريخ البشرى ، دليل قاطع ، على زيف مقولة أن الانسان أصله قرد . الانسان بالتأكيد اصلة خنجر . - حين أقول أننى نسيت تجربة مؤلمة ، ليس معناه أنها رحلت عن ذاكرتى . ولكن معناه ، أننى أتذكرها ، ولكنها لم تعد تعنينى . - التفسير التقليدى للانسان المنتحر ، أو حتى ما كتبه قبل انتحاره ، يقول أن الحياة أكبر منه . لكننى أعتقد العكس . أعتقد أن الانسان المنتحر ، أكبر من الحياة . وهذا شئ فعلا ، لا يُطاق . - البؤساء ، ليست رواية عن أحوال فرنسا ، ألفها ، فيكتور هوجو ، سنة 1862 . لكنها الوصف الدقيق ، للبشر فى كل زمان ومكان . - فى مرور الزمن ، عظة بليغة ، لمنْ يتأمل ، ويفكر ، ويقارن ، ويحسب . الزمن ، أكبر جامعة للتفلسف . الزمن يفجر استنتاج أعظم الحكم . لكن أغلب البشر ، اكتفوا بالخوف منه . - أقيس رقى المجتمعات ......
#تأملات
#الأحكام
#الأخلاقية
#لأجساد
#النساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765304

شريف حتاتة : تأملات غير قانونية فى القانون
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة تأملات غير قانونية .. في القانون --------------------------------------------------دخلت حجرة الموظف المختص المزدحمة بالملفات .. شرحت له الغرض الذي جـلت من أجله.. فـاخـذ ينظر إلى بنظرة توحي بأننـي خـارج دائرة اهتمامه، وأن مثل هذا الطلب ليس في مكانه، أو على الأقل دونه عقبات لا حصر لها ، يجب أن تشعرنى باليأس. منذ أسابيع كنت وحدي في البيت ، جالسا على مكتبي منهمكا في كتابة رواية جديدة قاربت على نهايتها بعد جهود متقطعة استمرت منذ خريف سنة 1993 . في الشهور الأخيرة زحف القلم فوق السطور بسهولة ، بعد أن برزت معالم الرواية من الغـيـوم التي عذبتني طوال السنين، فأصبحت كالطائر في السماء أحلق فوق مشاغل الحياة . في لحظة من اللحظات ، جاءني رنين جرس الفاكس يتردد في مكان بعيد خارج العالم الذي استغرقت فيه ، كأنه ينبهني أن هذا العالم ليس هو كل شئ. لم أنتبه إليه . لكن في المساء عندما أنهيت عمل اليوم، وقمت لتناول وجبة خفيفة قبل النوم ، لمحت الصفحة البيضاء المطبوعة تطل من جهاز الفاكس الرمادي اللون. كانت دعوة موجهة إلىّ من مجلس أمناء المنظمة المصرية لحقوق الإنسان ، لحضور اجتماعها القادم الذي سيعقد لمناقشة الموقف بعد صدور القانون 153 لسنة 1999 المنظم لنشاط الجمعيات الأهلية .زيارة لموظف........................قفز عقلى أربعة عشر عاما إلى الوراء. ففي سنتي 1985 و1986 انتخبت أول أمين عام للفرع المصري في المنظمة العربية لحقوق الإنسان . كانت التأسيسية لهذا الفرع، الذي أصبح المنظمة المصرية لحقوق الإنسان فيما بعد، مكونة من 64 عضوا، وعضوة . وكان العمل تطوعيا يعتمد على الاشتراكات، والتبرعات، وأساسا على الإعانة التي خصصتها له المنظمة العربية لحقوق الإنسان .بعد أن انتهت الانتخابات، وأصبح الفرع منظمة تحت التأسيس ، اتفق في الأمانة على إعداد الأوراق اللازمة لتسجيلها في وزارة الشئون الاجتماعية وفقا للقانون &#1635&#1634 لسنة 1964 القائم انذاك. كان مقر الجمعية في ميدان أسوان، بالمهندسين، وفي أحد أيام شهر يوليو سنة 1986 توجهت إلى مديرية الشئون الاجـتـمـاعـيـة بالجيزة . دخلت حجرة الموظف المختص المزدحمة بالملفات يشاركه فيها موظف آخر. شرحت له الغرض الذي من اجله جئت ، فظل ينظر إلىّ بنظرة توحي بأنني خارج دائرة اهتمامه، وأن مثل هذا الطلب ليس يجدى .بعـد أن انتـهـى الحـوار المخـتـصـر الذي دار بيننا، طلبت منه أن يوقع بالاستلام على صورة من الخطاب ثم هبطت على السلالم المغطاة بالتراب، وأعقاب السجائر، وبقايا طعام وخرجت من الباب إلى الشارع. وقفت أتلقى نسمات من الهواء أنعشتني، وأعادت إلىّ تفاؤلي الساذج عشت به أكثر من سنة ، وآمل أن يستمر طول العمر فما زال عندي ما أريد أن أنجزه . لكن في أعـمـاقـي كـان يـتـردد همس يقول لي ، أن حـقـوق الإنسان ستصاب بالسكتة القلبية، أو الاختناق في هذا الجهاز. لم يأتنا الرد لمدة طويلة، رغم إرسالنا لأكثر من استعجال، ثم جاءنا خطاب مكتوب على نصف فرخ من الورق الأصفر ، يبلغنا برفض تسجيل المنظمة لأن هناك جمعية أخرى تمارس نشاطا في المجال نفسه داخل محافظة الجيزة، ولايجوز طبقا للقانون أن تنشأ أكثر من جمعية واحدة في المحافظة أهدافها متشابهة. بعد عدة شهور من البحث اكتشفنا أن الجمعية الأخرى المشار إليها في خطاب مديرية الشئون ليس لها وجود، وان المجموعة التي أرادت أن تكونها منذ ما يقرب من سنتين انفضت بعد اجتماعها الأول. ليس لها مقر، أو ملف، أو سجل، أو أوراق من أي نوع. فأرسلنا خطابا بهـذا المعنى إلى المديرية . مـرت شـهـور أخرى قبل أن نتلقى الرد ليف ......
#تأملات
#قانونية
#القانون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765824

محمود عبد الله : همسة اليوم - تأملات تربوية: الحب هو الحل
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله تأملات تربوية: الحب هو الحل!بقلم: د/ محمود محمد سيد عبد الله (أستاذ جامعي وكاتب مصري)للأسف الشديد يختزل الكثير منا الحب كشعور دافئ جميل في ذلك المفهوم الغريزي البيولوجي الذي يشترك فيه الإنسان و الحيوان لتلبية نداء الطبيعة التي تريد استمرار النوع! و قد ساهم إعلامنا الفاسد على مدار عقود في ترسيخ ذلك المفهوم لدى عموم الناس حتى تحول الحب إلى معبود تذبح على أعتاب معبده آلاف القرابين و الذبائح ...وصورت المرأة على أنها ذلك المخلوق الشيطاني المستهتر المنحل الذي يلهث وراءه الرجال في ساحات الخمر و الرذيلة كي ينالوا الرضا و ينعموا بالقرب...وكأن الحياة ما هي إلا سهر و سكر و عربدة و رذيلة! هذه الصورة الفاجرة البغيضة دنست أطهر المشاعر و شوهت صورة المرأة و شجعت الكثير على المجون و الإنحراف مدفوعين بالتقليد الأعمى و غرور الشباب...فالحب يا أحبابي له صور و أشكال عدة قد تسمو بمشاعرنا و تحول حياتنا إلى جنة...فحب الخير و السعي إليه أينما كان هو شكل راق و قيم من أشكال الحب يمكن أن يضم العديد من السلوكيات و المظاهر المرغوبة و المقبولة اجتماعيا و التي ترضي المولى عز و جل...و كذلك فإن حب الطاعات و تجنب المعاصي شكل آخر يريح النفس و يبعث فيها الطمأنينة و السكينة و الإرتياح...و بالمثل فإن حب الحق يبعد النفس عن الهوى و الظلم و البطش...كما أن حب الإيثار و العون و قضاء حوائج الناس قد يولد شعورا بالرضا عن النفس و يقلص فينا الأنانية الفطرية للنفس البشرية...لذا فعندما نقول أن "الحب هو الحل" لكل مآسينا و مشكلاتنا فإنني أعني الحب بكل صوره و أشكاله بما فيها حب الآخرين و حب كل ما هو جميل و طيب...مع خالص تحياتي ......
#همسة
#اليوم
#تأملات
#تربوية:
#الحب
#الحل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766399

محمد السيد السّكي : موت الغرب وأفوله... تأملات وهواجس
#الحوار_المتمدن
#محمد_السيد_السّكي موت الغرب وأفوله.. تأملات وهواجس !!ان هؤلاء المتصيدة لكل تصريح او صورة يجدوا فيها قبساً من نار نتنة غير موضوعية ينالوا بها من فريستهم النقية والمسالمة لهم مردة أعداء منهجية التنوع وغياب المنطق وتغول الجحود..هناك محاولات آثمة من كثيرين يدعوا انهم اهل ثقافة وتنوير لا يجدوا مناسبة الا ويهاجموا فيها الامام الاكبر الدكتور أحمد الطيب علماً بأن الشيخ الطيب رجل علامة معتدل الفكر صاحب فلسفة ورؤية يبعد كل البعد عن الدنية والمغالاة وفيه رفعة ونفحة صالحة واباء ويكره الانبطاح..بمناسبة صورة الإمام الأكبر التي رصد فيها مصور صحيفة النيويورك تايمز الشيخ الطيب بجوار كتاب افول الغرب لحسن اوريد. تلك الصورة قوبلت باستياء واستهجان بعض المغرضين الذين اتهموا الإمام الأكبر بأنه جاحد لفضل الغرب الذي ان أفلت شمسه فلن يجد الشيخ علاجا له !!.. وكما يرى الفيلسوف الألماني اوسوالد شبنجلر في كتابه "تدهور الحضارة الغربية" ان كل حضارة مثل الكائن الحي الذي لابد أن يكون له ربيعاً وصيفاً وخريفاً وشتاءً ولابد من الأفول ثم الانهيار.. أن نشأة الحضارات وانهيارها لهو سنة الهية كونية تتماشى مع قوانين الطبيعة وقوانين المجتمعات والعمران وهي ترسيخ لمبدأ حاكم في قوانين الطبيعة يتمثل في الهدم والبناء.. التفاعلات الكيميائية الحيوية في داخل جسم والمسماة الأيض الغذائي تتسم بتفاعلات هدم وبناء.. خلايا الدم الحمراء التي تتكون بتفاعلات معقدة ما ان تلبس الا ان تتكسر كل أربعة شهور.. تتناول السكر العادي في طعامك (sucrose) الذي يتكسر الي جلوكوز وفركتوز وكلاهما يمر بتفاعلات هدم الي مركبات ابسط يمكن من خلالها إنتاج الطاقة.. أنه الموت وانها الحياة التي تدهم كل كائن وكل جرم سماوي وكل جسيم دون ذري.. الكل يفنى والله الحي الذي لايموت.. أين الفرس والدولة الخمينية والساسانية واين كورش العظيم؟ بل اين الإسكندر الاكبر واين الملوك الفراعين؟ في كتاب "أمريكا بين عصرين" الصادر عام 1970 م فان رائد الفلسفة السياسية الأمريكي العبقري زنجيو بريجنسكي يتوقع بأن نهاية الاتحاد السوفيتي في نهاية العقد الاخير من القرن العشرين ولقد تحققت نبؤته وتحقق استقراؤه كما انه يتوقع نهاية نجم أمريكا في نهاية العقد الثلاثين من القرن الحادي والعشرين وانا بقدري المتواضع اوافقه الرأي.. هناك عشرات الدراسات والتوقعات من كبار الفلاسفة والمفكرين الغربيين يتوقعون افول شمس الحضارة الغربية الحديثة.. لقد توقع الكاتب المغربي حسن اوريد في كتابه "افول الغرب" تقهقر شمس الغرب لعوامل كثيرة ومقدمات عديدة واوصى بضرورة عدم التبعية للحضارة الغربية وضرورة الاستقلال عنها.. ناهيك عن توقعات استاذ العلوم السياسية ومساعد وزير الدفاع الأمريكي السابق جوزيف ناي بتراجع صدارة أمريكا للمشهد العالمي وتوقع تغول الصين في ظل استدانة أمريكية فظيعة والذي رصد ذلك في كتابه "هل انتهى القرن الأمريكي؟ الصادر 2015 م والذي ترجم للعربية عند طريق المركز القومي للترجمة 2020 م .. وبتخوف شديد وبقراءة استقرائية قائمة على الاحصائيات فان السياسي والمفكر والكاتب الأمريكي الكبير باتريك جيه بوكانن يقفز باللفظ المهذب من افول الغرب الي موت الغرب كما يحمل ذلك العنوان كتابه.. لقد كان بوكانن مستشارا لثلاثة رؤوساء أمريكيين ويعرض في كتابه اسباب توقعه بموت الغرب لا حضارتهم فقط مستنداً على سببين وهما التدهور والتردي الأخلاقي الغربي وقلة الإنجاب في الغرب مع الموت الطبيعي.. يرى بوكانن ان تبني ثقافة تحديد النسل في الغرب و ......
#الغرب
#وأفوله...
#تأملات
#وهواجس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766511

حسن شنكالي : تأملات شنكالية سنجارية
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي سنواتٌ عجافً تَتنافسُ عقاربُ الساعاتلتُعلن ساعةَ الصُفر يا سادات ربًما أيام وتدنو رحلة الرًحلات نَتسابقُ لمهد الطُفولة كالسابقات نَعودُ لديارِ الآباء وبلد الحضاراتيدا" بيد كما كُنا على العُهود الباقياتفأنخاكُم أهلي نساءً ورجالاتمن أجل بلدِنا الجَريح والمُقدساتلنُعيد البسمة على شفاهِ الأطفالِ والأمهاتونُعمّر ما دمرهُ شُذاذ الآفاقِ والجماعاتلنَضمنَ من حُقوقنا الضّائعاتونَصون أرضَنا وجِبالَنا الشّامخاتمن شَر وشُرور كلّ العادياتونبني الشوارعَ والأزقة َوالحاراتمن أجل وطنِ الشيوخِ والكراماتولمُستقبل ِأجيالِنا والكفاءاتنُضّحي لنُضيىءَ الدّرب للقادِماتونفتحَ آفاقاً رحبة ً للسّعاداتلنُودّع آهات الغربةِ وأوجاع المخيمات بالهلاهلِ والأهازيج والدبكاتوالدُموع تنهمر فرحا"بالمُقل الباكياتبلقاء الأحبًة ولمِ شملِ النًاجيات ونعيشَ بأمان كإخوة وأخوات ونبدأ صفحةً بلا عناوين ولا سِجالاتونبقى رَغم أنوفِ العدى شنكاليونَ وسنجاريات ......
#تأملات
#شنكالية
#سنجارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767139

عبدالعزيز حسن علي : الحركة الإسلامية السودانية تأملات في البداية والنهايات - شهادات الاسلاميين
#الحوار_المتمدن
#عبدالعزيز_حسن_علي • جرائم الإنقاذ بدأت في عقل عرّابها ومفكرها القانوني "الألمعي" الدكتور حسن الترابي ، بفكرة شديدة السذاجة وهي ارجاع الزمن وانسان القرن العشرين الي الوراء ، الي عهد الصحابة الراشدين ، من خلال دولة عفيفة طاهرة بدأت بقذف عدة صناديق من الخمر الجيد في نهر النيل ، و قانون للنظام العام مهموم بقياس طول فساتين النساء ، وتأصيل الخدمة المدنية المتوارثة من الاستعمار بإضافة مسمي وظيفي جديد " إخصائي اغتصاب !!" ، دولة الإحاطة والانغلاق والتطرف ، دولة أحادية تقمع الاخر المختلف ، وتستسهل دمه وعرضه ، لذلك انتهت الإنقاذ الي دولة شديدة الفساد والاجرام يتوارى منها قادتها خجلاً، و تبرأ منها عرّابها الدكتور حسن الترابي قبل ان يقبرها الشعب السوداني عنًوةً واقتدراً .• نشأت الحركة الإسلامية السودانية على أرضية شعارات فضفاضة هدفها ربط الأرض بقيم السماء فانتهت الي تشويه قيم السماء والأرض معاً . في هذا المقال نورد بعض شهادات أصحاب المشروع الإسلامي بعد تنفيذ المشروع ممثلاً في دولة الإنقاذ التي استمرت في الحكم بالحديد والنار لمدة ثلاثين عاماً ، على ان نحاول في المقالات القادمة ان نحاور الأساس الفكري للحركة الإسلامية النظري" المشروع الحضاري" والعملي" الإنقاذ" لتبيان خطله وخطره، من شاكلة "الشورى بديلاً للديمقراطية " ، الحاكمية و"الشريعة الإسلامية بديلاً للدولة المدنية الديمقراطية" ، و"إعادة صياغة الفرد والمجتمع على أسس الإسلام" .• الرئيس المخلوع عمر البشير بعد الانقلاب علي النظام الديمقراطي ، وفي اول تصريح صحفي له لصحيفة القوات المسلحة بتاريخ 2 يوليو 1989 قال " أهدافنا محاسبة المفسدين ومواجهة السوق الأسود والتهريب ولا نتخذ واجهة سياسية ضيقة والذين يروجون لذلك يحاولون شق الصف وجرنا الي صراعات".• دكتور تجاني عبدالقادر في مقاله الرأسماليون الإسلاميون ، يكتب "تحول التنظيم الى ما يشبه "حصان طروادة" يشير مظهره الخارجي الى صرامة المجاهدين وتقشف الدعاة، أما من الداخل فقد تحول الى سوق كبير تبرم فيه الصفقات، وتقسم فيه الغنائم، دون ذكر لتجديد الفكر الإسلامي أو لنموذج التنمية الإسلامية الموعودة ، وبهذه "الطريقة" صار أفراد هذه الشريحة أغنياء بينما ترك التنظيم ليزداد فقرا وتمزقا بل إن عامة العضوية ظلوا فقراء مثل عامة الشعب برغم الشركات الكثيرة التي تم توزيعها بين المؤتمرين الوطني والشعبي؛ الشركات التي أسست باسم الإسلام ومن أجل نصرة الفقراء والمستضعفين" .• الشيخ يسن عمر الامام في لقاء مطول لصحيفة ألوان بتاريخ 12 أغسطس 2007 حول تقييم التجربة الإسلامية في السودان قال " زارني بعض الاخوان بالمنزل وكان من ضمنهم حسن الترابي وقلت لهم بأنني أخجل أن أحدث الناس عن الإسلام في المسجد الذي يجاورني بسبب الظلم والفساد الذي أراه وقلت لهم بأنني لا أستطيع أن أقول لأحفادي انضموا للأخوان المسلمين لأنهم يرون الظلم الواقع على أهلهم "فلذلك الواحد بيخجل يدعو زول للإسلام في السودان، أنا غايتوا بخجل" .• انتقدت القيادية الإسلامية البارزة والنائبة البرلمانية السابقة عن المؤتمر الوطني دكتورة عائشة الغبشاوي الوضع الاقتصادي الذي وصلت إليه البلاد، مطالبة الحكومة بإعلاء الشورى ، والحرية ، والمساواة ، ورفع راية العدل ، ورفع الظلم عن الناس ، وصرحت لصحيفة الصيحة بتاريخ 20 سبتمبر 2016 بالقول "خلال 27 عاماً لم ننتهج نهج النبوة ولم نخرج البلد من الفقر.. بعض قادة المؤتمر الوطني لا يعترفون بالأخطاء ويعتبرون كشفها إحباطاً للهمم" .• دكتور محمد محيي الدين الجميعابي صرح في لقاء تلفزيوني بقنا ......
#الحركة
#الإسلامية
#السودانية
#تأملات
#البداية
#والنهايات
#شهادات
#الاسلاميين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767910

منى حلمي : تأملات .. الرأسمالية وباء وداء
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي تأملات ... الرأسمالية وباء وداء-------------------------------------1 - منْ يحب الفقراء والقبيحات والسود ؟؟ ----------------------------------- ثلاثة أنواع من البشر ، لا أحد يحبونهم الا أمهاتهم فقط لا غير ... الفقراء والنساء القبيحات والمعوقين والسود . هؤلاء ينالون التعاطف الشكلى والشفقة الكاذبة . لكن لا أحد حقا يحبهم حقيقة الا أمهاتهم . عالم يتنفس الكذب . يتشدق بالعدالة والتضامن ، وهو يدوس بالأحذية على آخرين . هل سمعنا عن رجل يقول أريد زوجة قبيحة ؟؟. واذا أراد ذلك ، حتى يريح باله أن لا أحد سوف يعاكسها وبالتالى عرضه وشرفه فى أمان . أو تكون عندها فلوس فيتحمل قبحها . فهو يريدها فقط وعاء للانجاب وخادمة ومربية . والفقير لا أحد يرضى أن يزوجه ابنته . والمعوق لا أمل له الا معوقة مثله ، يتكئان على بعضهما البعض . والبشرة السوداء مازالت غير مستحبة عند ناس كثيرين أو غير مفضلة . الكارثة لو اجتمعت هذه الصفات فى امرأة التى هى أصلا مميز ضدها بالولادة وتعتبر من الجنس الأضعف بالفطرة . أقصد أن تكون لدينا امرأة فقيرة قبيحة معوقة سوداء . هل هناك من يرغبها ويحبها لذاتها حقيقة ، أم ستداس بالأحذية، والادعاءات الكاذبة ؟؟. .................................................................................2 - مناظرات القنوات الفضائية ومجد الكتابة ----------------------------------------------قبا أن أتخذ قرارى التاريخى منذ سنوات بالاعتكاف الكامل عن العالم الخارجى ، حيث البعد عن البشر أكبر انجاز ، وحيث العزلة والوحدة والونس مع ذاتى ، هى ضرورات الكتابة وشعورى الغامر بالسعادة والراحة ، وحيث أفعل ما أريده كما أشاء وقتما يحلو لى ، قبل هذا القرار التاريخى فى حياتى ، بدأته منذ 2008 بشكل غير كامل ، وفى عام 2017 أصبح جاهزا للاكتمال ، وفى 2021 اكتمل ، كانت تأتينى دعوات اعلامية أرضية وفضائية لعمل مناظرات أو الرد على الجدل حول قضية معينة ، وكنت أذهب . وعلى مدى ال 14 سنة الماضية منذ 2008 ، كنت أتلقى هذه الدعوات . لكننى قررت أن أمتنع عنها نهائيا ، حتى قبل أن يكتمل الاعتكاف سنة 2021 . فقد أدركت أن هذه المناظرات والمجادلات ما هى الا فرقعات واثارة وصخب اعلامى من اعلاميات واعلاميين أغلبهم لا قضية لهم ، ولا رؤية ثورية للتغيير ، ولا عندهم نية للفهم أو معرفة الحقيقة أو فتح آفاقا جديدة تضرب جذور التخلف والذكورية والتجارو بالأديان ونسف العادات والتقاليد منتهية الصلاحية . وتأكد هذا عندما كنت أشاهد بالصدفة مناظرة بين أطراف ضد بعض . فالجدال صاخب بصوت عال والألفاظ لا تخلو من البذاءات والاتهامات بالتكفير والعمالة والخيانة والجهل . وطبعا ينتهى الأمر بأن كل طرف مازال محتفظا بأفكاره وألفاظه واتهاماته ، بل يصبح أكثر تمسكا بها فى تعصب وتشنج . طبعا أتلقى العتاب واللوم والهجوم على اعتكافى ، وعدم مشاركتى ، ويصفوننى بالسلبية ، والبعض اندهش لماذا لا يكون لى قناة خاصة باسمى مثل الكثيرات والكثيرين ، يطرحون فيها القضايا ويتناقشون ، فالكاتبة فى هذا الزمن ينقصها الكثير اذا لم يكن لها قناة ، وتطلع على اليوتيوب كل يوم ، والناس تراها وتسمعها ، تصول وتجول وتجادل وتنفعل ، لكى تقول " أنا موجودة " ، ولكة تثبت أنها مهمومة بقضايا الوطن والعالم . وفى الحقيقة أنا غير مهتمة على الاطلاق بآراء هؤلاء الناس ، ومقاييسى فى التواجد والمشاركة فى القضايا غير مقاييسهم ، والمفروض أن أختار بحرية الطريقة التى تناسبنى للتواجد وتوضيح رؤيتى ، لا الطريقة التى تناسب ......
#تأملات
#الرأسمالية
#وباء
#وداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767918

عبد اللطيف بن سالم : تأملات فلسفية .
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم تأملات فلسفية :ما العمر في حقيقته ؟أليس هو مجرد رقم في دفتر السيرة الذاتية وليس له أية علاقة بالهُوية ؟لكن ما الهوية ؟أليست هي المبدأ الأول والضروري للسلامة العقلية ؟وهي من جهة أخرى القاعدة الأساسية للشخصية ؟والماسكة الحقيقية للكينونة البشرية ؟والشيء هو ما هو ولا يكون أبدا غير ما هو طال الزمان به أو قصر إلا أننا من الخوف نصنع لأنفسنا ولأبداننا الضعف ومن الشجاعة نصنع لهما القوة ونستمتع بها إننا إذن المسئولون قبل غيرنا عن أنفسنا وأبداننا وإلا فلماذا أنت هنا ؟ولماذا أنا أيضا هنا ؟ إذا لم يكن لكل منا مسئوليته على ما هو وعلى من هو ؟لابد من التساؤل دوما عما أكون أنا هنا وعما تكون أنت هناونجيب فورا عن تساؤلنا بما يجب أن نقوم به اليوم وغداوإلا فأنا وأنت كذرات من الغبار هائمة في الفضاء ولا معنى لها و يذهب اليوميّ بنا دون أية جدوى لكن من يسأل في هذه الحياة عن المعنى ؟لولا وجودنا نحن هنا أليس المعنى ذاته من صنعنا منذ أن تقدمنا في اكتساب هذه اللغةوإلا فمن وما من الكائنات الأخرى يشاركنا في امتلاك اللغة ؟أو ليست حتى الآلهة المختلفة من مفردات هذه اللغة ؟ومن مخزون " الكلمة " ؟ولولاها لما كانت لدينا أديان ولما كانت لدينا آلهةسببا في النزاعات والخصومات المتواصلة ومن يقول أن الآلهة سابقة على وجود الكلمة كمن يقول بأن المعنى سابق على وجودناوهذا قول خاطئ ولا يستقيم أبدا إلا لدى الذين لا يزالون يتخبطون في بحور من الظلمات دائما... ......
#تأملات
#فلسفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767981

رحمة عناب : ما وراء الأفق... تأملات في مجموعة وراءَ هذا الغموض تتكورُ قناديلي راعشةً للشاعرة رحمة عناب. بقلم : د. كريم عبد الحسين الربيعيّ
#الحوار_المتمدن
#رحمة_عناب تلفت هذه المجموعة الشعرية القارئ الى ملاحظتين واضحتين، وهما:إن الأديب المنتج لها أنثى، ويمكنك بسهولة أن تتعرف الى ذلك من اللغة الأدبية الشفافة التي كتبت بها فضلا عن القرائن اللغوية التي تدلك على ذلك.وثاني الملاحظتين أنك من خلال لغتها يمكن أن تجزم أن الأديبة هي من بلاد اغتصبت وجثم على صدرها المجرمون الذين عاثوا في أرضها (أي أرض الأديبة) فسادا، وما ذلك الا بسبب (الالتزام) الذي اختطته لنفسها منهجا، فالاديبة ملتزمة بقضايا مجتمعها في أعلى درجات الالتزام؛ إذ إن ألفاظها أفصحت عن ذلك، فتجد الألفاظ التي شاعت في ظل القضية الفلسطينية، والتي طغت على الاستعمال الاعلامي والادبي والسياسي وفي كل المحافل الاخرى بادية واضحة، ولكن للابداع دخلا في توظيفها، فهنا الأديبة أخذت هذه الألفاظ التي كانت مطروحة في الطريق كما قال الجاحظ قديما، ووظفتها توظيفا شعريا رائعا وأفصحت من خلالها عن هويتها وعن قضايا مجتمعها، فلن يعجزك التعرف الى ذلك لوضوحه وبيانه عن هذا المعنى.فالاديبة من خلال التزامها لم تشارك هموم شعبها ومجتمعها فحسب، بل هي كانت تحمل همَّ الوطن على طول خريطته دون استثناء بقعة واحدة منها، فنثرت ألفاظها هنا وهناك فكان الوطن الجريح المستباح في كل تجلياته حاضرا بين عيني الأديبة، فانظر الى تلك الألفاظ التي شاعت في هذه المجموعة ولك مثالا منها وهي كلمة (التشريد) التي ترد في قولها: (أمَّة تسلقت سلالم التشريد) وانظر الى جمال تعبيرها، وكيف وظفت تلك المفردة، وكأن تلك الأمة صارت – على خلاف الاخرين – تسير في طريق الضياع بعد أن ضاع وطنها، وليس لها غير التشريد نهاية وغاية، وألفت نظر القارئ الى أن استعمال لفظة التشريد فيها من الدقة التي تصف حال ذلك الوطن، فليس هو (نزوح)؛ لأن النزوح بعده عودة، والتشريد لا عودة بعده، حتى صارت (العودة) عند الانسان العربي المشرد حلما، تقول رحمة عناب: (خمسونَ خريفاً وقيظُ أنين العودةِ يقضُّ عروشَ الحُلمِ). والتشريد ليس له وطن إلا المنافي، ولهذا تقول: (أنوثة حديقة يشربها الصقيع يدلّل قلقاً يستظلّ شرفات المنافي بمواسمه الشاتية). ومن ألفاظها التي ترتبط ارتباطا وثيقا بالتشريد (اللجوء) و(اللاجئ)؛ إذ تقول: (تفيضُ أَنهارُ الكرامةِ، تستحيلُ أمواجاً عاتية تَلتَهِمُ سفينةَ اللّجوء، لاجئٌ في خيمةٍ يقتاتُه بردٌ يتقاسمُه آخرَ قطرة دفءٍ) واللجوء ليس وراءه استقرار، بل هو بحث دائم عن وطن، وتستنزفه (الخيام) التي يفقد معها الانسان كرامته، وينسى بها طعوم الحياة الجميلة، ومن ألفاظها (الانتفاضة) التي تجيش كالمرجل في نفس ذلك الشعب المشرد، تقول: (وثكلى صدحت بأوتار الخوف تبحث عن طفولة هاربة تلتقطها يد دثّرها زغب الانتفاضة لتحتمي بفكّ الفراغ)، والانتفاضة تنتهي بالشهادة إذ تقول: (فاكهة السوق ترمق سيل رعب مَنْ فرّوا تنزّ مسكاً ينذر بالشهادة) الشهادة التي خلفتها (المذبحة) فتقول: (وركام المباني يؤنس أشلاء الليل يؤرّخ المذبحة)، وحتى الصور التي توظفها أو تقترضها تقصدها قصدا، فصورة العذراء التي ألجأها المخاض الى جذع النخلة لم تغب عن بال الشاعرة، فتقول: (شفتاك حبتا رطب جنيتان كلّما هززت جذع الأمنيات تساقط في حضن أحلامي جنين سومريّ ينبجس معجزة) فكأنها تومئ الى موطن الحدث وهو وطن المشردين. وصورت ذلك المغتصب بأجمل الصور من حيث اللغة الشعرية، وأقبح الصور من حيث ما يناسب واقع ذلك المغتصب، فكيف عبرت عنه وصورته؟ فقد وصفته بـ(السلاحف) إذ تقول: (عندما اشتهت سلاحف هتلر الزحف إلى غزّة كانت قد عبّدت مسالكها بطاغوت الكراهية) وما ينطوي عليه ذلك الوصف من احتقار له، وفي موض ......
#وراء
#الأفق...
#تأملات
#مجموعة
#وراءَ
#الغموض
#تتكورُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768214