فرست مرعي : صلاح الدين.. من الدولة الأيوبية الى الدولة الكردية؟
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي الكرد أحد الشعوب الإسلامية المهمة، مثلهم في ذلك، كالعرب والفرس والترك.. وإن كان للكرد الغلبة على الفرس والترك من ناحية الأسبقية في الإسلام والثبات عليه وقيادته فيما بعد، كما هو معلوم عندما قاد الناصر صلاح الدين وأشقاؤه وأحفاده الدولة الإسلامية لحقبة تقارب القرن، تمكن خلالها من إعادة مصر وشعبها إلى أحضان أهل السُّنة والجماعة، وربطها فيما بعد ببلاد الشام ومناطق إسلامية أخرى، كانت الخطوة الثانية في بناء صرح الوحدة الإسلامية المنشودة.وجاءت الخطوة الثالثة المتوقعة بتحرير أولى القبلتين وثاني المسجدين (بيت المقدس) من براثن الصليبيين. فلولا عناية الله عز وجل، حيث أعز دينه في تلك الفترة بالناصر صلاح الدين وجحافله من القبائل الكردية ومماليكه الأتراك من الأسدية والصلاحية، لما استطاع قهر الصليبيين. ولولا الخلافات التي حدثت بين أبناء الأسرة الأيوبية حول النفوذ والسلطة، لكانت نهاية الصليبيين على يد الأيوبيين لا محالة، لكنه الداء المزمن عند الكرد الذي حال دون استمرارية قيادتهم للعالم الإسلامي في تلك الحقبة المهمة، كما حدث للعثمانيين فيما بعد الذين حكموا العالم الإسلامي لأكثر من خمسة قرون. لكن رغم ذلك، فإن فضل قيادة المماليك للعالم الإسلامي ابتداءً من مصر، يعود جزء كبير منه إلى صلاح الدين وعمه أسد الدين شيركو وأبناء عمومتهم، فهم الذين شكلوا فرق الأسدية والصلاحية من هؤلاء المماليك الذين تم جلبهم من أواسط آسيا ومن منطقة القوقاز، وربوهم حول قصورهم ومعسكراتهم، فأصبحوا فيما بعد أصحاب الشأن في قيادة مصر والشام للقضاء على جبروت المغول الوثنيين، والفلول المتبقية من الصليبيين الغزاة لبلاد الشام.الأيوبيون وأحفادهم المعاصرون وقد يظن المراقب أو الباحث أن هناك قطيعة تاريخية بين الأيوبيين وأحفادهم الكرد المعاصرين، وهذا ناتج دون شك مما ذكرنا من الصراعات التي كانت دائرة بين أفراد الأسرة الأيوبية التي أدت إلى ابتعادهم عن القيادة والريادة، وإن بقيت فلول منهم تحكم مناطق متفرقة في العالم الإسلامي منها على سبيل المثال، إمارة (حصن كيفا) في جنوب شرقي الأناضول، حيث استمرت الأسرة الأيوبية تحكم فيها لحقبة طويلة بعد سقوط دولة الأيوبيين في مصر والشام عام 1250م. هذه القطيعة التاريخية ستشكل إجابات محددة لكثير من الأسئلة التي مازالت تدور في أذهان الجيل الكردي الحالي، لماذا استفاد العرب والفرس والترك من الإسلام ولم يستفد منه الكرد؟! أو بعبارة أخرى.. إن المسلمين المذكورين "استغلوا الكرد" لنيل مآربهم!، الكرد الأيوبيون لم يستطيعوا - مع الأسف - الاستمرار والديمومة في قيادة العالم الإسلامي، حيث انخرطوا في صراعات هامشية ضيقة بالنسبة لمكانتهم وريادتهم، كما ظهر ذلك جليًا في عصر الإمارات الكردية في العصر العباسي الثاني (الإمارتان الحسنوية والعنازية أبرز مثال على ذلك)، ولو استمرت الدولة الأيوبية في القيادة لقرون أخرى لكان للكرد - لا محالة - شأن آخر. وفي اعتقادي أن هذا العبء يقع على عاتق الأيوبيين أنفسهم، فالمماليك -كما ذكرنا- تربوا حول قصور ومعسكرات الأيوبيين، كانوا شبانًا صغارًا لا يعرفون شيئًا من مقاليد الحكم والسياسة، سوى فنون القتال، فلما تربوا على يد الأيوبيين؛ استطاعوا استغلال الخلافات والصراعات من بين أفراد هذه الأسرة، حتى وصل الأمر بالأيوبيين الكرد أن حكمتهم امرأة تدعى (شجر الدر)، كانت زوجة لآخر ملوكهم في مصر، وجاء أحد هؤلاء المماليك، صنائع الأيوبيين وتزوجها. ولو توفرت الصفات القيادية في عدد من رجالات الاسرة الأيوبية اللاحقين من الاخوة والابناء وأبناء العمومة وغيرهم، كما ......
#صلاح
#الدين..
#الدولة
#الأيوبية
#الدولة
#الكردية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713313
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي الكرد أحد الشعوب الإسلامية المهمة، مثلهم في ذلك، كالعرب والفرس والترك.. وإن كان للكرد الغلبة على الفرس والترك من ناحية الأسبقية في الإسلام والثبات عليه وقيادته فيما بعد، كما هو معلوم عندما قاد الناصر صلاح الدين وأشقاؤه وأحفاده الدولة الإسلامية لحقبة تقارب القرن، تمكن خلالها من إعادة مصر وشعبها إلى أحضان أهل السُّنة والجماعة، وربطها فيما بعد ببلاد الشام ومناطق إسلامية أخرى، كانت الخطوة الثانية في بناء صرح الوحدة الإسلامية المنشودة.وجاءت الخطوة الثالثة المتوقعة بتحرير أولى القبلتين وثاني المسجدين (بيت المقدس) من براثن الصليبيين. فلولا عناية الله عز وجل، حيث أعز دينه في تلك الفترة بالناصر صلاح الدين وجحافله من القبائل الكردية ومماليكه الأتراك من الأسدية والصلاحية، لما استطاع قهر الصليبيين. ولولا الخلافات التي حدثت بين أبناء الأسرة الأيوبية حول النفوذ والسلطة، لكانت نهاية الصليبيين على يد الأيوبيين لا محالة، لكنه الداء المزمن عند الكرد الذي حال دون استمرارية قيادتهم للعالم الإسلامي في تلك الحقبة المهمة، كما حدث للعثمانيين فيما بعد الذين حكموا العالم الإسلامي لأكثر من خمسة قرون. لكن رغم ذلك، فإن فضل قيادة المماليك للعالم الإسلامي ابتداءً من مصر، يعود جزء كبير منه إلى صلاح الدين وعمه أسد الدين شيركو وأبناء عمومتهم، فهم الذين شكلوا فرق الأسدية والصلاحية من هؤلاء المماليك الذين تم جلبهم من أواسط آسيا ومن منطقة القوقاز، وربوهم حول قصورهم ومعسكراتهم، فأصبحوا فيما بعد أصحاب الشأن في قيادة مصر والشام للقضاء على جبروت المغول الوثنيين، والفلول المتبقية من الصليبيين الغزاة لبلاد الشام.الأيوبيون وأحفادهم المعاصرون وقد يظن المراقب أو الباحث أن هناك قطيعة تاريخية بين الأيوبيين وأحفادهم الكرد المعاصرين، وهذا ناتج دون شك مما ذكرنا من الصراعات التي كانت دائرة بين أفراد الأسرة الأيوبية التي أدت إلى ابتعادهم عن القيادة والريادة، وإن بقيت فلول منهم تحكم مناطق متفرقة في العالم الإسلامي منها على سبيل المثال، إمارة (حصن كيفا) في جنوب شرقي الأناضول، حيث استمرت الأسرة الأيوبية تحكم فيها لحقبة طويلة بعد سقوط دولة الأيوبيين في مصر والشام عام 1250م. هذه القطيعة التاريخية ستشكل إجابات محددة لكثير من الأسئلة التي مازالت تدور في أذهان الجيل الكردي الحالي، لماذا استفاد العرب والفرس والترك من الإسلام ولم يستفد منه الكرد؟! أو بعبارة أخرى.. إن المسلمين المذكورين "استغلوا الكرد" لنيل مآربهم!، الكرد الأيوبيون لم يستطيعوا - مع الأسف - الاستمرار والديمومة في قيادة العالم الإسلامي، حيث انخرطوا في صراعات هامشية ضيقة بالنسبة لمكانتهم وريادتهم، كما ظهر ذلك جليًا في عصر الإمارات الكردية في العصر العباسي الثاني (الإمارتان الحسنوية والعنازية أبرز مثال على ذلك)، ولو استمرت الدولة الأيوبية في القيادة لقرون أخرى لكان للكرد - لا محالة - شأن آخر. وفي اعتقادي أن هذا العبء يقع على عاتق الأيوبيين أنفسهم، فالمماليك -كما ذكرنا- تربوا حول قصور ومعسكرات الأيوبيين، كانوا شبانًا صغارًا لا يعرفون شيئًا من مقاليد الحكم والسياسة، سوى فنون القتال، فلما تربوا على يد الأيوبيين؛ استطاعوا استغلال الخلافات والصراعات من بين أفراد هذه الأسرة، حتى وصل الأمر بالأيوبيين الكرد أن حكمتهم امرأة تدعى (شجر الدر)، كانت زوجة لآخر ملوكهم في مصر، وجاء أحد هؤلاء المماليك، صنائع الأيوبيين وتزوجها. ولو توفرت الصفات القيادية في عدد من رجالات الاسرة الأيوبية اللاحقين من الاخوة والابناء وأبناء العمومة وغيرهم، كما ......
#صلاح
#الدين..
#الدولة
#الأيوبية
#الدولة
#الكردية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713313
الحوار المتمدن
فرست مرعي - صلاح الدين.. من الدولة الأيوبية الى الدولة الكردية؟
نادر عمر عبد العزيز حسن : الحملات الصليبية على مصر في عهد الدولة الأيوبية 1174-1250 م من خلال عرض لكتاب - تاريخ مصر في العصور الوسطى للمستشرق - ستانلي لين بول 1931
#الحوار_المتمدن
#نادر_عمر_عبد_العزيز_حسن الفهرسالمبحث الأول : مقدمة عن مؤلف الكتاب ومصادر وموضوعات الكتاب : ............................المبحث الثاني : عن صلاح الدين وحكمه : ........................................................المبحث الثالث فتوحات صلاح الدين والصليبيين : .................................................المبحث الرابع الأيوبيون والحملات الصليبية : .......................................................المبحث الخامس الحملات الصليبية على مصر : .....................................................الخاتمة : نهاية الأيوبيين في مصر : ..................................................................المبحث الأول : مقدمة عن مؤلف الكتاب ومصادر وموضوعات الكتاب :نبذة عن مؤلف الكتاب : ستانلي لين بول 18 ديسمبر 1854م – 29 ديسمبر 1931م مستشرق و عالم آثار بريطاني خاله ادوارد وليام لين المتوفي في 1876 المستشرق الانجليزي الشهير بمعجمه الكبير في اللغة العربية عندما كان مقيماً لمدة طويلة بالقاهرة والتي قام فيها أيضاُ برسم السمات القديمة الحياتية لمدينة القاهرة , تابع ستانلي مسيرة عمه فاشتغل ستانلي بول بالبحث في مصر حول علوم المصريات من عام 1897 م - عام1904 و قد شغل كرسي الأستاذية للدرسات العربية في جامعة دبلن , من مؤلفاتة" القرآن لغتة الشعرية و قوانينه 1882 م الحياة الاجتماعيه في مصر 1884 م قصة المورسيكين في أسبانيا 1886 م و مؤلفة المعنى بالعرض " تاريخ مصر في القرون الوسطى " 1901 م . عن كتاب " تاريخ مصر في العصور الوسطى " :صادر عن الدار المصرية اللبنانية في 752 صفحة من القطع المتوسط ويعتبر من أهم الكتب التي تكلمت عن تلك الفترة التاريخية والتي تعالج تاريخ مصر الاسلامية منذ الفتح العربي الاسلامي لمصر سنة 18-20 ه وحتى دخول العثمانيون مصر عام 922 ه , صدرت الطبعة الأولى من هذا الكتاب في لندن عام 1901م , وتتبلور ريادة المؤلف حول تأليف كتاب عن فترة تاريخية شحت فيها المصادر التاريخية وقتئذ فلم يجد الكاتب سوى النسخ الخطية لعدد مهم من المصادر الاسلامية .حصر المؤلف أهم الأحداث التاريخية و ذكر الاسماء و التواريخ و الأرقام و الاحصائيات ووضع قوائم للولاه و السلاطين و الخلفاء مدعومة بالخرائط و الرسمات و الصور بلغت المائة , فضلاً عن رأية و نظرته الخاصة كمؤرخ و مستشرق غربي معتمداً على كبرى الكتب العربية التي تنسب لأشهر المؤرخين الاسلامييين من أمثال : الطبري و ابن الاثير والمقريزي و السيوطي و غيرهم بالاضافة إلى المصادر الغربية في عصر الحروب الصليبية مثل جوانفيل الذي رافق لويس التاسع او وليم الصوري , وضع " ستانلي بول " كتابة في أحد عشر فصلاً وقام في بداية كل فصل بذكر المصادر الخاصة به و اهم الاثار الباقية التي تخصه. عن المترجم :أحمد سالم سالم و هو كما قيل على لسان " أيمن فؤاد سيد مراجع الكتاب " حاصل على الآداب من قسم التاريخ شعبة الأثار الإسلامية من جامعة الاسكندرية و عين مفتشاً للاثار الاسلامية بالمجلس الاعلى من كتبه " إستراتيجية الفتح الاسلامي " الاسكندرية 2011م .الفصول وهي المعنية هنا بالدراسة و العرض وهي الفصول السابع والثامن :بينما يفرد الفصل السابع للحديث عن صلاح الدين و يتناول خلفاء صلاح الدين الأيوبيون في الفصل الثامن وخلالهما الكلام عن الحملات الصليبية .المصادر بصفه عامة : لم يشر الكاتب في كثير من الأحيان الى المصادر المباشرة فكان على الكاتب أن يبحث في المصادر ......
#الحملات
#الصليبية
#الدولة
#الأيوبية
#1174-1250
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765817
#الحوار_المتمدن
#نادر_عمر_عبد_العزيز_حسن الفهرسالمبحث الأول : مقدمة عن مؤلف الكتاب ومصادر وموضوعات الكتاب : ............................المبحث الثاني : عن صلاح الدين وحكمه : ........................................................المبحث الثالث فتوحات صلاح الدين والصليبيين : .................................................المبحث الرابع الأيوبيون والحملات الصليبية : .......................................................المبحث الخامس الحملات الصليبية على مصر : .....................................................الخاتمة : نهاية الأيوبيين في مصر : ..................................................................المبحث الأول : مقدمة عن مؤلف الكتاب ومصادر وموضوعات الكتاب :نبذة عن مؤلف الكتاب : ستانلي لين بول 18 ديسمبر 1854م – 29 ديسمبر 1931م مستشرق و عالم آثار بريطاني خاله ادوارد وليام لين المتوفي في 1876 المستشرق الانجليزي الشهير بمعجمه الكبير في اللغة العربية عندما كان مقيماً لمدة طويلة بالقاهرة والتي قام فيها أيضاُ برسم السمات القديمة الحياتية لمدينة القاهرة , تابع ستانلي مسيرة عمه فاشتغل ستانلي بول بالبحث في مصر حول علوم المصريات من عام 1897 م - عام1904 و قد شغل كرسي الأستاذية للدرسات العربية في جامعة دبلن , من مؤلفاتة" القرآن لغتة الشعرية و قوانينه 1882 م الحياة الاجتماعيه في مصر 1884 م قصة المورسيكين في أسبانيا 1886 م و مؤلفة المعنى بالعرض " تاريخ مصر في القرون الوسطى " 1901 م . عن كتاب " تاريخ مصر في العصور الوسطى " :صادر عن الدار المصرية اللبنانية في 752 صفحة من القطع المتوسط ويعتبر من أهم الكتب التي تكلمت عن تلك الفترة التاريخية والتي تعالج تاريخ مصر الاسلامية منذ الفتح العربي الاسلامي لمصر سنة 18-20 ه وحتى دخول العثمانيون مصر عام 922 ه , صدرت الطبعة الأولى من هذا الكتاب في لندن عام 1901م , وتتبلور ريادة المؤلف حول تأليف كتاب عن فترة تاريخية شحت فيها المصادر التاريخية وقتئذ فلم يجد الكاتب سوى النسخ الخطية لعدد مهم من المصادر الاسلامية .حصر المؤلف أهم الأحداث التاريخية و ذكر الاسماء و التواريخ و الأرقام و الاحصائيات ووضع قوائم للولاه و السلاطين و الخلفاء مدعومة بالخرائط و الرسمات و الصور بلغت المائة , فضلاً عن رأية و نظرته الخاصة كمؤرخ و مستشرق غربي معتمداً على كبرى الكتب العربية التي تنسب لأشهر المؤرخين الاسلامييين من أمثال : الطبري و ابن الاثير والمقريزي و السيوطي و غيرهم بالاضافة إلى المصادر الغربية في عصر الحروب الصليبية مثل جوانفيل الذي رافق لويس التاسع او وليم الصوري , وضع " ستانلي بول " كتابة في أحد عشر فصلاً وقام في بداية كل فصل بذكر المصادر الخاصة به و اهم الاثار الباقية التي تخصه. عن المترجم :أحمد سالم سالم و هو كما قيل على لسان " أيمن فؤاد سيد مراجع الكتاب " حاصل على الآداب من قسم التاريخ شعبة الأثار الإسلامية من جامعة الاسكندرية و عين مفتشاً للاثار الاسلامية بالمجلس الاعلى من كتبه " إستراتيجية الفتح الاسلامي " الاسكندرية 2011م .الفصول وهي المعنية هنا بالدراسة و العرض وهي الفصول السابع والثامن :بينما يفرد الفصل السابع للحديث عن صلاح الدين و يتناول خلفاء صلاح الدين الأيوبيون في الفصل الثامن وخلالهما الكلام عن الحملات الصليبية .المصادر بصفه عامة : لم يشر الكاتب في كثير من الأحيان الى المصادر المباشرة فكان على الكاتب أن يبحث في المصادر ......
#الحملات
#الصليبية
#الدولة
#الأيوبية
#1174-1250
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765817
الحوار المتمدن
نادر عمر عبد العزيز حسن - الحملات الصليبية على مصر في عهد الدولة الأيوبية 1174-1250 م من خلال عرض لكتاب - تاريخ مصر في العصور الوسطى…