عفيف إسماعيل : المُعلّم.. أسرَى إلى البُطانة.. وأدّاها نمّة
#الحوار_المتمدن
#عفيف_إسماعيل مِن حِرفَته كبنّاء محترفٍ يشيد البيوت وكلّ ما يَعمُر تحته الناس، جاء لقب "المُعلّم"؛ فهو حاذق في صنع الزاوية، وماهر في رصّ الطوب بانتظام؛ واحدة بعد أخرى، بسرعة فائقة، مدماكاً بعد مدماك، من الأساس حتى يستوي بناءً باهراً يَسرّ الناظرين. أكسبَته مهنةُ أبي الأنبياء الصبرَ والمثابرة، وعلّمته أن لا شيء في الحياة يتمّ بغير تخطيط وحكمة في التصرّف الموزون والتنفيذ بدقّة متناهية حتى لا يميل مثل البنيان فيسقط وينهار، وعليه لم يكن هناك فاصل بين تفكيره المهنيّ والحياتيّ اليوميّ في مسرى الساعات بعد انتهاء العمل، فتداخَلا في حالة ذهنيّة حيويّة ترجَمَها أفعالاً سهلةً في ترميم نفوس كلّ مَن هُم حوله، أو بِنَاء جسور مودّة بينه وبين الناس وبين كلّ معارفه، فأصبح نقطةَ الالتقاء مثل مغنطيس بشريّ. لذا، نحن أبناؤه وبناته وأصدقاؤه والذين حظينا بقربه، كنّا نطلق عليه لقب "المُعلّم"، ليس لارتباطه المهنيّ، بل لحكمته الثاقبة في الحياة التي عنوانُه فيها الابتسام ومسكنُه الدائمُ فيها المحبّة.عندما تجيء ابتسامتُه أمامَه تَفتح له كلّ الأبواب فيُطلّ عليك بجلبابه الأبيض الناصع مثل روحه المصقولة بالبريق والندى. لا تنس أن ذاك هو الجلباب المميّز الذي يرتديه في كلّ الأوقات، ويُلبس بالوجهين، وتلك هي الطاقيّة "الأنصاريّة" التي تكاد أن تثقب الفراغ بتطاوُلها الصاروخيّ إلى أعلى، ثم "العِمَّة" التوتال مزخرفة الحواف بخيوط فضية يُحكِم لفّها جيداً ثم يَترك "العَزَبة" تتهادى برشاقة أنيقة تتدلّى على كتفه. فهو مَهدويٌّ حتى النخاع، يجاهر بحبّه لآل المهدي، وحزب الأمة القومي هو بوّابته إلى الوطن الذي ظلّ يحلم أن يراه يوماً ما بخيرٍ وفيرٍ ينعم بالديمقراطيّة والسلام والتنمية المستدامة، وبالطبع، على حسب تقديره، أن يتولى أنصار المهدي رأس "جلكاية" التغيير مثل أبطالهم في التاريخ.عندما هاتفتُه من السّاحل الغربيّ الأستراليّ، وهو في القاهرة، في اليوم الثاني بعد أول جرعة من العلاج الكيميائيّ، سألتُه عن صحّته وعن أي تغيّرات حدثت له، فجاءني صوته منطلقاً ممراحاً ضاحكاً كما هي عادته قائلاً:ـ آآفوو، نحنا بخوِّفونا بالجَمُر؟، نحنا "أنصار" نأكل النار!!يَحفظ تاريخاً للمهديّة غير مكتوب. في لحظات صفائه معنا يعيد كثيراً من الحكايات الشيقة كأنه كان حاضراً لها، عن البطل "محمد أحمد المهدي" وخليفته "ود تورشين". يحكي عن بطله المفضّل "عبد القادر ود حبّوبة" ويحفظ كلّ الأشعار التي تمجّده، ولا يتوانى لحظةً في أيّ مكان عندما يسمع الفنان "بادي محمد الطيب" يشدو بـ:"بِتريد اللِّطام أسد الكُداد الزّام هزّيت البلد من اليمن للشامسيفك للفِقَر قلَّام".تتهلّل ملامحه بالإشراق، ويزور دمعٌ شفيفٌ عينيه، ويرفع يدَه مبشّراً، ويصيح مثل درويش غارق في وله الحبيب صيحاتِ إعجابٍ وتقديرٍ لهذا البطل الهمام.في يناير &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1640-;-م، التقطَتْ عدسة الناشط "خالد بابكر" صورة السيد "يعقوب محمد مصطفى"؛ عضو المكتب السياسي لحزب الأمة القومي، وهو يسخر من آلة دولة الإخوان المسلمين لقمع الاحتجاجات السلميّة في عاصمة البلاد، ذلك عندما سقطت قنبلة للغاز المسيل للدموع تحت قدميه، فقام بهدوء بوضع علبة "البمبان" الحارقة في جيبه وسار في عمق سحابة من الدخان الخانق والحارق رافعاً يديه إلى أعلى مواصلاً الهتاف ضد القهر والقمع والجوع. تحوّلت تلك الصورة إلى أيقونة ثوريّة في كلّ نشرات الأخبار العالميّة، وبين مواقع التواصل الاجتماعي، فأرسلتها إليه. عندما اتصلتُ به في مساء اليوم ذاته، سألتُه عنها فوجدتُ شقيقي "عاطف" قد سبقني ب ......
#المُعلّم..
#أسرَى
#البُطانة..
#وأدّاها
#نمّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676303

علي أبو هلال : التحالف الأوروبي لمناصرة أسرى فلسطين يطلق حملة دولية للتضامن مع الأسرى المرضى
#الحوار_المتمدن
#علي_أبو_هلال تحت شعار "كل التضامن مع الأسرى المرضى الحرية لأسرى فلسطين " عقد التحالف الأوروبي لمناصرة أسرى فلسطين مؤتمره السادس في رام الله وأوروبا، وبمشاركة عدد من الحقوقيين والبرلمانيين من الدول العربية وروسيا والولايات المتحدة عبر تقنية زوم، يوم الأحد الموافق 13/12/2020 وسط ظروف بالغة التعقيد تعيشها الحركة الأسيرة، وخاصة الأسرى المرضى الذين يعانون من خطر حقيقي بات يهدد حياتهم في ظل تفشي فايروس كورونا، مما أدى إلى استشهاد عدد منهم، وكان آخرهم الأسير الشهيد كمال أو وعر، في ظل تنكر سلطات الاحتلال وإدارات سجونها لحقوق الأسرى التي تكفلها القوانين والاتفاقات الدولية. وهذه هي المرة الأولى التي يعقد فيها التحالف مؤتمره في رام الله وأوروبا عبر تقنية زوم، وذلك بسبب جائحة كورونا التي تجتاح العالم، علما أن مؤتمراته الخمسة السابقة قد عقدها في عدد من العواصم الأوروبية، ابتداء من مؤتمره الأول الذي عقد في برلين عام 2014، إلى مؤتمره الخامس الذي عقد في عام 2019 في بروكسل، وكان لي شرف المشاركة في هذه المؤتمرات باعتباري منسقا للتحالف في الوطن. تقوم لجان تنسيق التحالف المنتشرة في العديد من الدول الأوروبية وفي فلسطين بالعادة بالتحضير لعقد مؤتمراته، وفي هذه المرة وبسبب تعقيدات التواصل ومنع السفر، بسبب جائحة كورونا، فقد استغرقت عملية التحضير لعقد المؤتمر حوالي ثلاثة أشهر، وقد بذلت لجان التنسيق بإدارة المنسق العام للتحالف الدكتور خالد الحمد جهودا كبيرة لعقد المؤتمر، رغم كل المعوقات وإجراءات الاغلاق وحظر التجمع والاجتماعات، بسبب جائحة كورونا. وقد ميز المؤتمر السادس المشاركة الدولية والعربية والفلسطينية الواسعة والمتميزة، حيث شارك في المؤتمر الأسرى المحررون في مقدمتهم الأسير المناضل المحرر ماهر الأخرس، الذي خاض اضرابا عن الطعام استمر حوالي 104 أيام احتجاجا على اعتقاله الإداري، والأسير المحرر اللبناني أنور ياسين، وعدد آخر من الأسرى المحررين من فلسطين، بالإضافة إلى أهالي الأسرى الشهداء، ومنهم والد الشهيد الأسير كمال أبو وعر، وعدد من أهالي الأسرى الفلسطينيين من بينهم والدة الأسير كريم يونس. ومن قطاع غزة شاركت لجنة تنسيق التحالف ومنسقها السيد هاني مصبح، ووالدة الاسير ضياء الآغا، ووالد الأسير محمد الحلبي صاحب أطول محاكمة في التاريخ، حيث تجاوزت جلسات المحكمة أكثر من مائة وخمسين جلسة، وعائلة الأسير الشيخ فؤاد الشوبكي أكبر الأسرى سنا، والأسير المحرر مصطفى المسلماني، ومن فلسطين شاركت ووازرة الصحة الفلسطينية، هيئة شؤون الأسرى والمحررين، نادي الأسير، مؤسسة الضمير، الهيئة العليا لشؤون الأسرى والمحررين، مركز أبو جهاد لشؤون الحركة الأسيرة في جامعة القدس، الحملة الشعبية لإطلاق سراح القائد مروان البرغوثي، مركز الدفاع عن الحريات والحقوق المدنية، والحركة العامية للدفاع عن الأطفال. وشارك في المؤتمر عدد من المحامين المدافعين عن الأسرى في سجون الاحتلال، من بينهم المحامية التقدمية ليئا تسميل، وعدد آخر من المحامين والقضاة الأجانب، المتضامنين مع الأسرى، ومنظمة العفو الدولية "أمستني" ممثلة بالسيد صالح حجازي نائب مدير مكتب الشرق الأوسط وشمال افريقيا في منظمة العفو الدولية، بالإضافة إلى الأمين العام للمنظمة الدولية للحقوقيين الديمقراطيين السيد جان فرمون، والفدرالية الدولية لحقوق الانسان والسيد هاينتس بيرباوم رئيس حزب اليسار في أوروبا، و شبكة كوبي للمؤسسات المتضامنة مع فلسطين في المانيا، وعدد كبير من أعضاء البرلمانات الأوروبية، كما شارك من الدول العربية عمر الزين رئيس اتحاد المحامين العرب، والقاضي فؤا ......
#التحالف
#الأوروبي
#لمناصرة
#أسرى
#فلسطين
#يطلق
#حملة
#دولية
#للتضامن
#الأسرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703074

عباس علي العلي : سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الإسراء كان مقدمة للمعراج الذي تحدثنا عنه في المقال السابق وفهمنا من خلاله المعنى والصورة بعيدا عن روايات الحكائين والقصوخنيه الذي حولوا القضية إلى كوميديا سوداء مسخت الفكرة وأضاعت المعنى، وحيث فهمنا النهاية علينا الرجوع للبداية حتى تكتمل الرؤية وتنجلي حقيقة قضيتي الإسراء والمعراج كما هي واردة في النص بعيدا عن التهريج مرة والتشكيك مرة أخرى، وأول ما نفعل علينا معرفة معنى الإسراء والسري والتسري من خلال اللغة في زمانها ووفقا لمحددات علمية تغطي المعنى الأصلي والمعنى القصدي منها وما يربط بينهما من وشائج تبسط الحقيقة كما هي، فالإسراء (الإسراء والسرى: سير الليل، فمن قال: أسرى، قال: يسري إسراء ومن قال سرى، قال: يسري سرى، كما قال الشاعر: وليلة ذات دجى سريت ولم يلتني عن سراها ليت، ويروى : ذات ندى سريت)، وكذلك ورد في معجم اللغة العربية المعاصر ذات المعنى وبشيء من التفصيل (أسرى بـ يُسرِي، أَسْرِ، إسراءً، فهو مُسْرٍ، والمفعول مُسْرًى ، أسرى اللَّيلَ أسرى باللَّيل: سرَى، سار فيه أو قطعه بالسَّيْر "يُسري المسافرون باللَّيل ويرتاحون في النَّهار"، أسرِ وقَمَرٌ لك: معناه اغتنم طلوعَ القمر وسرْ في ضوئه، ويُضرب في انتهاز الفرصة السَّانحة، أسرى بالشَّخص: سار به ليلاً " {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى} - {فَأَسْرِ بِعِبَادِي لَيْلاً إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ} ).المستدل من كل ذلك شيئين مهمين هما أولا السير والأنتقال من مكان لأخر وهو سيلا حقيقي وليس أنتقال معنوي وهذا مهم جدا في تحديد المعنى، والثاني الإسراء لا يحدث إلا ليلا وإلا عد سفرا أو ما شابه، والربط بين القضيتين هما مفتاح فهم قضية الإسراء التي تتحدث عنها سورة الإسراء الواردة في القرآن الكريم وعلينا فهمها من المظان الأصلي، دون أن نعتبر الشروحات الحكائية والروايات الخيالية والتفسيرات الإعتباطية التي مسخت وشوهت وحرفت بأدواتها جوهر وقصدية قضية الإسراء برمتها.تبدأ السورة والآية بعملية أستباقية تقديمية تنزه القضية من الأعتباط والدجل المتوقع أن توضع فيها قضية الإسراء، هذا التحذير معبرا عنه بلفظ التنزيه المطلق أن تكون الحكاية مختلقة أو موضوعة كذلك، فقال النص (سبحان الذي أسرى بعبده)، فهو توكيد وتأكيد لفظي ومعنوي وحقيقي عن جدية الحدث والقطع التام بوقوعه من الله الذي أسرى بعبده والنبي الذي أسري به، وعليه فالبحث عن المعاني الكلية والدلالات القصدية في غير القرآن ونصوصه تشكل خيانة لما نبحث عنه ونريده أن يحصل سالما وواصلا إلينا بدقة، ونعود للبيان والتبين لما في النص من جوهر فكري وحدوثي عملي، فالله يعبر بلسان المتكلم أنه أسرى فعلا لا أفتراضا ولا خيالا ذهنيا محضا، ونقل عبده محمدا ص ليلا مع أنا الإسراء مستوجب له أساسا لا يكون إلا في الليل، وهو توثيقا للزمان لئلا يشطط المعنى عند البعض فيخلطوا بين الإسراء والسفر والأنتقال المكاني بالواسطة أو بالشيء الطبيعي.أول شيء أختلف فيه الرواة والمؤرخون الحكائيون أصحاب التوسع بالقصص الخيالي مكان الإسراء وزمنه، مع أن الوثائق التاريخية عن النبي ومن عاش لحظات الإسراء من آهل بيته وكشهود تؤكد الزمان والمكان وإن أشار النص إلى مكان الإنطلاق تحديدا هو المسجد الحرام، بما يعني جزما أن السورة مكية كما هو ثابت ومعلوم ، واليك بعض صور الأختلاف هذه (وقد ذكر لنا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ليلة أسري به إلى المسجد الأقصى كان نائما في بيت أم هانئ ابنة أبي طالب)، وهذا من الثابت تأكيدا ولكن الخلاف وقع من تحديد مكان الإنطلاق (وقال آخرو ......
#سُبْحَانَ
#الَّذِي
#أَسْرَى
#بِعَبْدِهِ
#لَيْلًا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714807

وسيم وني : أسرى الحرية ... في يوم الأسير الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#وسيم_وني يُحيي أبناء شعبنا الفلسطيني الأسبوع القادم في الوطن وفي الشتات يوم الأسير الفلسطيني، منذ عام 1974 أقر المجلس الوطني الفلسطيني، السلطة العليا لمنظمة التحرير الفلسطينية، يوم السابع عشر من نيسان/أبريل، يومًا وطنيًا للوفاء للأسرى وتضحياتهم، باعتباره يوماً لنصرتهم ومساندتهم ودعم حقهم بالحرية، ولتكريمهم وللوقوف بجانبهم وبجانب ذويهم وعائلاتهم.فمن غير المقبول إستغلال كيان الإحتلال لجائحة كورونا والحروب في المنطقة وإنشغال الجانبين الفلسطيني والصهيوني بالإنتخابات التشريعية وما نتج عن انتخابات الكنيست الصهيوني ، لزيادة الإجراءات الوحشية والتي يندى لها جبين الإنسانية بحق أسرانا البواسل الرازحين في سجونها التي لا تصلح أساساً للحياة البشرية في إنتهاك صارخ للأعراف والقوانين الدولية وحتى الديانات االسماوية . وأسرانا الآن بحاجة لتسليط الضوء عليهم وعلينا وضع ملف الأسرى في أعلى سلم إهتماماتنا ، فهذا ملف الإنسانية جمعاء فهناك أكثر من 5000 أسير/ة في سجون الاحتلال الإسرائيلي، منهم اكثر من 100 طفل أسير، وحوالي 40 إمرأة أسيرة منهن 11 أمًا، ولا أنسى الأسرى الشهداء المحتجزة جثامينهم في الثلاجات الذين يتجاوز عددهم الثمانين شهيداً.ومع ذلك لا تزال سلطات إدارة سجون الاحتلال تمارس التنكيل بأسرانا بإستخدام أسوء أساليب القمع ورش الغاز عليهم وحتى عزلهم وحرمانهم من أبسط الحقوق ومنع ذويهم من زيارتهم تحت حجج واهية ، وكل هذه الأفعال التي تُمارس على أسرانا بكافة الوسائل، وكافة أشكال الحرمان من الحاجات الانسانية الأساسية وما يتعرضون له من التعذيب الذي يُفقدهم قواهم الذهنية والبدنية الهدف الأساسي منه النيل من عزيمة أسرانا وإيمانهم بقضية شعبنا، حيث ضحوا بحريتهم من أجل حرية شعبنا وتحرير أرضنا من رجس الاحتلال وبناء دولتنا الفلسطينية وعاصمتها القدس الشريف.فأسرانا البواسل الرزاحين في سجن ريمون شأنهم كشأن باقي الأسرى في سجون الإحتلال يتعرضون بشكل يومي وبشكل همجي لأعتى عمليات القمع والتنكيل من خلال تفتيش الغرف في ساعات متأخرة من الليل وحتى العبث بمقتنايتهم ونقل العديد منهم إلى سجن آخر وذلك لحجب الإستقرار عنهم ، وحتى عند نقلهم من سجن لآخر يتعرض الأسرى للعديد من الإعتداءات ما أنزل الله بها من سلطان ترقى إلى جرائم الحرب التي يعاقب عليها القانون الدولي ومحكمة جرائم الحرب الدولية ، إلى جانب بعض محاكم الدول التي تتغنى بالإنسانية ، إلا أن هذه الدول التي تّدعي الديمقراطية وحقوق الإنسان لا تحاسب كيان الإحتلال على هذه الجرائم في حين تحاسب غيرها من الدول، أي الكيل بمكيالين، الأمر الذي يؤكد دعم هذه الدول العلني والسري لكيان الإحتلال وأن ما تقوم به من إنتقادات خجولة للإنتهاكات لكيان الاحتلال هي مجرد ذر للرماد في العيون التي لا تغني ولا تسمن من جوع.منذ انتشار جائحة كورونا التي اجتاحت العالم أجمع وتجربتنا جميعاً للحجر المنزلي وبعد حرمان دول العالم كافة لمواطنيها من حرية التنقل ومخالطة الآخرين ، تتجلى الحقيقة كعين الشمس التي لا خلاف فيها بأن أسرانا البواسل وصحتهم هي من أهم الأولويات وهذا يضع علينا مسؤولية كبرى بفضح كيان الإحتلال وممارساته فأسرانا البواسل يعانون وبشكل مخيف من الإهمال الطبي والتعدي الممنهج والمستمر الذي يؤثر على صحتهم النفسية والجسدية والعقلية ، فعلينا مسؤولية كبرى من متابعة قصص الأسرى ومعاناتهم ومآسيهم لفضح حقيقة السجان وفضح الجرائم التي يرتكبها هذا الكيان بحق نسورنا البواسل في مخالفة صارخة لميثاق جني&#1700-;- وما نص عليه من الشروط الصحية والرعاية الطبي ......
#أسرى
#الحرية
#الأسير
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715170

نهاد ابو غوش : تحرر أسرى جلبوع يعزز خيار المقاومة 3
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشريح مساندة لأشرعة المقاومةويرى الباحث في مركز أبحاث الأمن القومي كوبي ميخائيل، وهو مسؤول سابق عن الملف الفلسطيني في وزارة التخطيط الاستراتيجي الإسرائيلية، أن عملية أسرى جلبوع سوف تضاف الى التاريخ الوطني الفلسطيني باعتبارها قصة نجاح أخرى في الكفاح العنيد ضد المحتل، مشيرا إلى أن عملية تحرير الأسرى لأنفسهم نجحت في ما لم تنجح به أحداث كثيرة خلال السنوات الأخيرة، ووصف الحادثة بأنها زيت في عظام -مفاصل- المقاومة الفلسطينية المفككة، حيث بثت الحياة من جديد في أشرعة المقاومة.ويقرّ ميخائيل بأن الأسرى يحظون باحترام كبير في الشارع الفلسطيني كما لدى القيادة الفلسطينية، وأنهم يحتلون مكانة مرموقة في مركز الإجماع الوطني الفلسطيني، وهو ينطلق من هذه الحقيقة في تفسير إصرار الرئيس أبو مازن ومعه القيادة الفلسطينية كلها على الاستمرار في دفع المخصصات الشهرية للأسرى وعائلاتهم، ويبدو انه يستعير فكرة المبعوث الأميركي هادي عمرو عن "غابة الحطب الجاف" في تصويره للأوضاع في المناطق التي تديرها السلطة الفلسطينية، ويرى أن حادثة هروب السجناء قد تشعل النار في ما أسماه حقل الأشواك بما يهدد قدرة السلطة وحماس على احتوائها، لكنه يخلص إلى أن ذلك لن يكون في صالح الفلسطينيين، وقد يعيدهم جيلا كاملا إلى الوراء.ويتفق عاموس هرئيل في "هآرتس" مع ميخائيل في أن فرار الأسرى الستة سيضخ رياحا جديدة في أشرعة التنظيمات "الإرهابية"، كما أن ذلك سيعزز الاتجاهات المتطرفة في الشارع الفلسطيني وخاصة حركة الجهاد الإسلامي، ويكرر هرئيل في مقاله بتاريخ 10/9/2012 فكرة "عود الثقاب" الذي يمكن أن يشعل المنطقة وخاصة إذا قتل أي من الأسرى الستة خلال اشتباك أو عملية أمنية إسرائيلية.يعيد الكاتب التركيز على الخطر الأمني الذي يمثله الأسرى الهاربون، مشيرا إلى أن الواقعة كشفت عن إخفاقات "تقشعر لها الأبدان" من جانب مصلحة السجون، والتي تخفي خلفها "أخطاراً أمنية معينة"، ويربط هذه الأخطار باستذكار حادثة هروب ستة أسرى من قطاع غزة في أيار من العام 1987 ، وكان لهم دور مهم في إشعال أحداث الانتفاضة الأولى بعد أن نفذوا سلسلة من العمليات العسكرية "الدموية" التي أدت إلى مقتل عدد من الإسرائيليين. يلفت هرئيل إلى بدء تقاذف التهم والمسؤوليات بين المستويات السياسية والأمنية مشددا على أن الهروب يقع تحت مسؤولية وزير الأمن الداخلي عومر بارليف ورئيس الوزراء نفتالي بينيت، لكنه يعزو جزءا من الإخفاقات إلى " الدمار المنهجي والمتعمد" الذي ألحقته سياسات حكومات الليكود بأجهزة الدولة وبشكل خاص في جهاز الشرطة ومصلحة السجون، من خلال تدخلات مركز الليكود في إجراء تعيينات لم تضف شيئا لمصلحة السجون وكفاءتها."مخرّبون".. ليس إلالا يتردد الكاتب أمير ترجمان في مقاله في "يديعوت أحرونوت" بتاريخ 10/9/2021 في وصف الأسرى الستة بأنهم "مخربون خطيرون" وهو يردد ما قاله كثير من المعلقين الإسرائيليين في أن الخطر الأكبر هو في حيازة هؤلاء الأسرى لقطع سلاح، واحتمال تنفيذهم عمليات ضد الإسرائيليين، ولا يستخدم الكاتب في مقاله الطويل أية كلمة محايدة لوصف هؤلاء الأسرى من قبيل "سجناء، أو هاربين، أو فلسطينيين" فلا يصفهم إلا بأنهم "مخربون" كما لا يبذل أي جهد لمعرفة سبب اعتقالهم ومكوثهم عشرات السنوات في السجون الإسرائيلية، ولكنه يفرد مئات الكلمات للإسهاب في وصف عوامل الإخفاق في مبنى سجن جلبوع وتحصيناته ووسائل المراقبة بالإضافة إلى العوامل الإدارية والاستخبارية وخلل التواصل بين الجهات الأمنية المختلفة، والتساهل الذي أبدته إدارات السجون في التعا ......
#تحرر
#أسرى
#جلبوع
#يعزز
#خيار
#المقاومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731390

محمود عساف : العاطفة اللحظية
#الحوار_المتمدن
#محمود_عساف هل تلمسنا واقعنا كم نحن نعيش لحظة الحدث مشحونين بكل عواطفنا الوطنية والإنسانية .مبعدين عقولنا وفكرنا عن ابقاء شعلة الحدث لتكون متقدة وفاعله في التأثير على الرأي العام وهذا ابسط قواعد فهم تفعيل وتنشيط وترجمة العاطفة الوطنية الى ملموس ومؤثر في مواجهة الكيان الصهيوني وتعريته امام الرأي العام في شتى بقاع الأرض .ها هو الكيان الغاصب ينكل بأسرى نفق الحرية بشتى انواع التعذيب الجسدي والنفسي .نحن شعوب اعتدنا المعتاد حتى اصبح يعيش فينا كأمر واقع .تغنينا بأبطال نفق الحرية ورفعنا فيهم رؤوسنا ، وتباكينا على اعادة اعتقالهم وتعذيبهم ، لكننا سرعان ما خفتت دوافعنا ذات العاطفة اللحظية .كلنا مقصرين من اخمص قدمينا الى ان اصبحنا لا نرى بأعيننا غير وهج الحدث فقط .#أسرى_نفق_الحرية#اسرانا_البواسل #اسرانا عذرا منكم فنحن لم نجيد حتى ان نكون صوتكم خارج اسوار معتقلاتكم . ......
#العاطفة
#اللحظية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731692

كريمة الروبي : حتى لا نقع أسرى لشعارات الحرية فنفقد حريتنا: فيلم -أميرة- نموذجاً
#الحوار_المتمدن
#كريمة_الروبي منذ أيام قليلة تحدث الرئيس الروسي فلاديمير بوتين خلال مؤتمر صحفي عن الخط الذي يفصل بين إهانة مشاعر أحد وحق الفنان في التعبير وقال (هل إهانة النبي محمد حرية رأي؟ ليست حرية رأي بل انتهاك حرية الدين وانتهاك المشاعر المقدسة لمن يعتنق الإسلام... يجب علينا توفير الحرية بشكل عام لأن مستقبلاً محزناً ومملاً ينتظرنا دونها، لكن يجب الإدراك أن هذه الحرية تتناقض مع أهدافنا عندما تعبث بحرية شخص آخر)، وكأنه أراد بهذا الكلام أن يؤكد على أن الحرية ليست مطلقة وأن حدودها تنتهي حين تبدأ بانتهاك حقوق ومشاعر الآخرين.إن هدف أي شعار هو الانتصار للإنسانية، ولكن يقع البعض أسرى للشعارات فيدافعون عنها ويحاربون لأجلها حتى وإن حاربوا الإنسانية ذاتها.إن شعارات الحرية التي انطلقت بقوة خلال ما سُمّي بـ (الربيع العربي)، رغم بريقها الذي كانت تدغدغ به مشاعر الجماهير، إلا أنها كانت في الأساس ضد الإنسانية، فوقع الكثير من الحمقى أسرى لتلك الشعارات ودافعوا عنها وهم لا يدركون أنهم يرفعون شعارات لحرية الإرهاب في قتل الشعوب.وقد أثارت أزمة عرض فيلم "أميرة" قضية حرية الفن في طرح القضايا، وأن الفن يواجَه بالفن وليس المنع. شعارٌ جيدٌ ويؤسس لحرية الإبداع ولا يمكن أن يعارضه أحد، ولكن ذلك يكون في حالة وجود منافسة على أرض الواقع بوجود مؤسسات تستطيع أن تواجه تلك الأفكار بأفكارٍ مقابلة لها.إن المتابع لواقع الفن بصفةٍ عامةٍ والسينما بصفة خاصة يدرك جيداً أنها تقع تحت سيطرة شبه تامة من جهات ممولة، سواء مؤسسات أو أفراد، تدعمها المهرجانات الدولية التي تمنح جوائزها لمن يقدم فناً يرضى عنه الغرب، وهي صفقةٌ رابحة لكلا الطرفين (اصنع فناً يرضينا، نمنحك جائزة ترضيك)، وفي المقبل تم إهمال الفن من جانب الأنظمة التي لم تعد تهتم سوى بما يعزز سلطاتها ولم تعد صناعة السينما تنال قدراً ولو بسيطاً من دعم المؤسسات الوطنية يمكنها من مواجهة تلك الأفكار. في ظل هذا الخلل في ميزان القوى بين الطرفين يتحول مروجو شعار مواجهة الفن بالفن إلى محاربين في صف المؤسسات المشبوهة.نعود إلى فيلم "أميرة"، وهو إنتاج مصري أردني فلسطيني مشترك، يؤسس لفكرة الشك في نسب أطفال النطف المهربة من الأسرة في معتقلات الاحتلال الصهـيوني في فلسطين المحتلة، وهي المعركة التي نجح فيها الأسرى الأبطال في الانتصار على الموت البطيء الذي أراده لهم العدو واستطاعوا الحفاظ على امتدادهم عن طريق تهريب النطف إلى خارج أسوار المعتقلات ليتم زرعها في رحم زوجاتهم فينجبوا أبناءً يحملون أسماءهم وهموم وطنهم ليمتد الكفاح داخل أسوار السجن وخارجها، كما يسعى الفيلم لنشر فكرة "التعايش السلمي" مع العدو ورفض "خطاب الكراهية"، لذا يتبنى الفيلم رواية تخدم العدو، وبالتالي لا يمكن اعتبارها مجرد وجهة نظر ونسمح لها بالمرور تحت دعوى حرية الإبداع خاصة في ظل وضع عربي بائس يهرول فيه الجميع نحو التطبيع المجاني (المرفوض ولو لم يكن مجانياً...)، ومواجهة هذا التيار الجارف أصبح كالقبض على الجمر. وفي ظل عدم وجود مؤسسات وطنية تستطيع مواجهة تلك الأفكار فإننا لا نملك سوى الضغط من أجل منع تمريرها، خاصة وأن تلك النوعية من الأفلام ليس هدفها الفن بل حصد الجوائز الدولية التي تشبع نهم القائمين عليها للمال والشهرة والنجاح.إننا لا شك نثق في قدرة الجمهور على الفرز بين الفن الحقيقي القائم على أفكارٍ تحترم قضاياه، وبين الفن الذي يرجو جائزةً من هنا أو هناك، ولكن حين يتم إفساح الساحة لأفكارٍ في اتجاه واحد من دون وجود منافس لها، فإننا بذلك نترك الجمهور فريسةً لتلك الأفكار وتتحول شعارات حرية ا ......
#أسرى
#لشعارات
#الحرية
#فنفقد
#حريتنا:
#فيلم
#-أميرة-
#نموذجاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743347

أحمد فاضل المعموري : المجموعة الشعرية أنا الذي أسرى نقد الصورة في جمالية العبارة الشعرية للشاعر وهام حسين
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاضل_المعموري •حول الديوان الشعري أنا الذي أسرى، للكثير من الشعراء لحظات تسمى لحظات النوم واليقظة وهي تأتي بالهام لتشكيل الصورة الشعرية وعالم الرؤية وهذه تعتبر أفضل حالات تسجيل الأحرف الأولى من تبادل الابتعاد والاقتراب التصوري للمسافة .•أشعار ثائرة سجن الذات الأنسان مهما كبر تصبح الحياة جميلة في عيون المحبين على الرغم من عسرتها وبعدها عن الحقيقية، الشعراء لهم رؤية ابعد من الأخرين لانهم يرون بعيون عاشقة للناس تهف للقلب والعصافير والمقاهي والجسور والنوارس على نهر دجلة وهي فضاءات المحبين لكل شيء نابض بالحياة وليس غريبة على أهل العراق .•قصيدة الشعار: وهي تتكلم عن الانفعالية في زمن الحب والنوم المغطى بالعري وهي تعطي انطباع وماهية الى أبعد من الجنس واللذة تغذي نسائم الجسد المترع بالشوق. الشعار: تعني علاقة تتميز بها جماعة (سادية – مازوخية).•قصدية (ثورة ): وهي ترفع حالة الوعي الوطني والقدر الذي لا يطالٌ وتأخذ من حنين الطفل حالة العمر ،بأبعاد الحلم والحقيقة والوعد، من نار العشق وهي تخرج من ثورة الحب رمادها الذهبي كلون الشمس خيوط الحياة.•قصيدة (أنا الذي أسرى): أن الغضب يأتي بلحظة وينتهي بلحظة ،والروح وهي هاجز الزمن . وخيال الشاعر الخصب ملهم بالصورة الإبداعية عندما يقول من شعرك الذهبي .. حتى مطلع القبلة .. أنا الذي أسرى وأعرف كل شيء عن هذا الجسد المدجج بالأسر والألم والأنوثة .وهنا صورة قراءة العيون حاضرة عندما يقول (( أتقن لغة العيون عندما أشتهي .. كما قلتي ربما تتوقعين يوماً.. المشتهى والملتقى حاضر بيننا )) وهنا يردف بأعجاز رمزي كلمة مشهدٌ أتذكرين في (مشهد) قلت لي اشتهيتك.•أنا لست بنبي.. هو يؤكد أنه أنسان محمل بحكاياته العتيقة.. وحكايات جدتي تروي الأيمان والحب والطغيان على لسان الأنسان الطفولي .•خيبة أمل: وهنا صورة شعرية جميلة تتكلم عن انتظار المراءة التي لا تأخذ قرار حاسم عندما ينظر إلى الورد وهو يذبل والساعة التي تتجاوز الزمن وعندما يأتي رقم الهاتف وهو لا يحمل اسم معين مجهول فعندها يكون خارج الاهتمام. أيتها الواقفة فوق التل ..ألا ..حان الوقت للنزول قربي لأني لا استطيع إحياء وردة ماتت بسبب خيبات الآمل .•حزن ..هنا الشاعر مثل صورة الحزن والحرية والسلام ،مقرون ببلده الذي يئن من كثرة أوجاعه وهو ليس ككل الأوطان ، بل عاشق السماء وهنا تفاءل نورس الحب ان طار في سماء الله .•حكايتي.. هنا فلسفة الشاعر المتمرد على الحب وهو يؤمن أن الحب ليس عابر بل عبودي وأزلي لا ينتهي بالفراق بل تتجدد ذكراه وحنينه ولا تتلاشى صورة العاشق المحب •حافية القدمين..الحالة الإنسانية تتجسد بلوعة اللام المفجوعة بولدها المحترق وهي فاقدة تركض نحو اللهيب علها تنقذ روح ولدها الذي يتلظى بنار الخراب. قصيدة توجع من يتلمس الحقيقية .. النار وهي تلتهم أجساد الفقراء.•حنين أيتها التائه بين أنا ..كلمات القسوة لا زالت تغفو بين ضلوعي ..كيف اجمع بين قسوة روحي الحنينة ..وحنانك أحياناً ..وهنا رشفة عاشق ساهرة بعيدة عن الأفراح والحزن يلف النهر بالدموع وهو طفل يريد التعلم من شهقة الحنين. •خذي قلبينحن الشعراء مجانين..لا نحب الصراخ نحب كل شيء في حبيباتنا ..نحب فناجين القهوة المرة ..أيتها الحلوة المعتقة بخميرة القهوة خذي قلبي واعطني كل شيء يؤلمك .. الشاعر يعبر عن مكنون ودواخل إرهاصات الشعراء في الأبداع عندما يصور الشعراء مجانين للالا يحبون الصخب ولا يحبون ألام الأخرين ومنهم حبيبة الشاعر عند ......
#المجموعة
#الشعرية
#الذي
#أسرى
#الصورة
#جمالية
#العبارة
#الشعرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760552