مهند طلال الاخرس : حوارات صحفية، نوال حلاوة
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس حوارات صحفية للكاتبة والصحفية نوال حلاوة، كتاب من القطع الكبير يقع على متن 550 صفحة وهو من اصدارات دار افاتار للطباعة والنشر في القاهرة/مصر سنة 2019.الكتاب عبارة عن مجموعة من الحوارات والمقابلات الصحفية مع عدد من قادة الثورة الفلسطينية ومع مجموعة من المقاتلين والكوادر العسكرية بالاضافة الى مجموعة من اللقاءات الاخرى مع عدد من الكتاب والمفكرين والصحفيين والفنانين والنساء الرائدات، هذا بالاضافة الى اللقاء الاهم والاكثر تميزا في صفحات هذا الكتاب ألا وهو اللقاء مع الاسرى الاسرائيليين الستة المحتجزين كرهائن لدى حركة فتح.عن هذا الكتاب تقول الكاتبة :" اضع بين ايديكم بعضا من حواراتي الصحفية خلال عشر سنوات، قدمت فيها لقاءات متنوعة مع قادة السياسة والنضال والادب والفن، وناشطات فلسطينيات وعربيات".وتضيف قائلة:" كتابي هذا توثيق لمرحلة مهمة من حياة شعبنا الفلسطيني...وجدت لزاما عليّ ان اجمع شتات تلك الحوارات في كتاب اضعه بين ايديكم".في هذا الكتاب حوارات مقتضبة مع ساسة وقادة ومناضلون، امتازوا بانهم شهودا فاعلين على مرحلة مهمة من تاريخ صراعنا مع المحتل الاسرائيلي.الكتاب يشمل على حوارات مع كل من القادة: صلاح خلف ابو اياد، وماجد ابو شرار، ابو علي مصطفى، فرحان ابو الهيجاء، نمر صالح، ابو ماهر اليماني، سليم الزعنون، مهدي بسيسو، الرئيس اليمني علي ناصر، فاروق القدومي، فريح ابو مدين، رفيق الحريري، فيصل الحسيني. بالاضافة طبعا للقاءات اخرى مع مفكرين وادباء كرضوى عاشور وادوارد سعيد والطاهر بن جلون ومحمد شكري.. ولقاءات اخرى مع نساء رائدات وفنانين كمصطفى الكرد ومارسيل خليفة وعبد الرحمن المزين، وحسين نازك وناجي العلي....بالاضافة ايضا الى العديد من اللقاءات المتنوعة والتي جمعتها الكاتبة في الفصل الثامن(الاخير) من هذا الكتاب.بقي ان نقول: بان هذا العمل (المُنجز) لم يكن ليكون، لولا ذلك الايمان المطلق بتلك الرسالة وتلك القضية التي تعتنقها الكاتبة وتنتمي اليها بكل جوارحها قولا وفعلا، ولولا هذا الايمان بحد ذاته لما كان هذا الجهد ولما كان هذا الكتاب اصلا. ......
#حوارات
#صحفية،
#نوال
#حلاوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754897

مهند طلال الاخرس : فتاة من الشرق؛ الجاسوسة امينة المفتي
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس فتاة من الشرق، امينة المفتي، كتاب نسخة الكترونية يقع على متن 62 صفحة من القطع الكبير، والكتاب نسخة الكترونية بدون اسم مؤلف وبدون دار نشر.فصول الكتاب موزعة على عشرة فصول : وبخيث تتناول فصوله سيرة حياة الجاسوسة امينة المفتي، من الميلاد، فيتناول العائلة واصولها ودراستها في اوروبا وزواجها هناك من شخصية يهودية واعتناقها الدين اليهودي، ومن التمرد على العادات والتقاليد الشرقية وعلى مبادئ الإسلام، ومعاودة السفر إلى فيينا وعلاقاتها المحرمة الشاذة وشهادة الدكتوراة المزورة، الى ان تم تجنيدها هناك من قبل الموساد، ويتطرق الى تدريبها وشبكتها المحلية من العملاء، والى عملها الى جانب الفلسطينيين كطبيبة متطوعة، وعلاقاتها مع كوادر وقيادات الثورة الفلسطينية واختراقهم حتى وصولها لمكتب ياسر عرفات، الى ان تم كشف حقيقتها والقاء القبض عليها من قبل اجهزة امن الثورة الفلسطينية والتحقيق معها واعترافها باعمال الجوسسة لصالح اسرائيل.أمينة المفتي والتي حملت الاسم اليهودي آني موشيه بيراد منذ ان تزوجت بصديقها اليهودي واعتنقت ديانته وتعمدت لاجله في المعبد اليهودي..جاء هذا الكتاب ليحكي قصة الجاسوسة امينة المفتي الفاتنة والجميلة والمتمردة الشركسية الأصل التي سافرت من عمّان إلى فيينا لدراسة الطب فعادت جاسوسة للموساد...في فيينا يتم تجنيدها لصالح الموساد، وتعود الى بيروت لاختراق صفوف الفلسطينيين. ويتم لها ذلك من خلال تطوعها للعمل كطبيبة متطوعة لخدمة اللاجئين الفلسطينيين.وتتغلغل في الصفوف وتستغل انوثتها وعلمها وجمالها وامكانياتها الذاتية في الاغراء والاغراء، حتى تصل لمستوى خطير ومتقدم جدا، وبالنتيجة تصل الى القيادي علي حسن سلامة، وعن طريقه ايضا استطاعت الدخول إلى مكتب ياسر عرفات لعدة مرات.. قصتها مع علي حسن سلامة ومعرفتها به كانت تحمل في طياتها بذور نهايتها؛ فالرجل الذي كان طريقها للنفاذ والتغلغل لصفوف القيادة والتجسس عليها بغية معرفة اسرار الثورة، كان أيضا جحيمها وعلى يديه جائت نهايتها.يتتبع الكتاب وبشكل سلس وجميل وغني بالمعلومات سيرة ومسيرة الجاسوسة امينة المفتي، ويتابع الكتاب ادق التفاصيل بما في ذلك براءة عائلتها منها بشكل جماعي، ورفض العائلة استقبالها على ارض الاردن او حتى رجوع امينة لحضن العائلة.كما يتتبع الكتاب وبشكل مفصل ودقيق جلسات التحقيق مع الجاسوسة امينة، وليس هذا فحسب؛ بل ان الكتاب يورد ابرز ما جاء في محاضر التحقيق عبر متن صفحات هذا الكتاب، علاوة على تطرق الكتاب لالية التحقيق واساليبه، وتدخل ابو اياد وابو الهول في ذلك مباشرة، والضغوطات التي اخذت تمارسها الدولة اللبنانية بحجة انتهاك سيادتها من قبل اجهزة الثورة، ومطالبة وزير الداخلية اللبناني بتسليمه للجاسوسة امينة المفتي والحاحه وضغطه المستمر لذلك، الى ان تغلب وتحايل ابو اياد وابو الهول على تلك الضغوطات بحيلة وخدعة جميلة كانت بطلتها المناضلة الفرنسية فرانسواز كاستيمان...الكتاب يتناول ايضا ملخصا مختارا لملف استجواب امينة المفتي، والذي احتوى على معلومات تفصيلية بعملياتها في بيروت، وبأسماء رؤسائها في الموساد، ودور كل منهم في اعدادها وتوجيهها، كذلك عن دور اعضاء شبكتها المحليين الثلاثة الذين عاونوها في مهمتها التجسسية.الكتاب يتناول ايضا عملية التبادل للاسرى التي قامت بها حركة فتح؛ وبموجبها بادلت الجاسوسة امينة المفتي باثنين من فدائيي الحركة المعتقلين لدى اسرائيل. وكما يتناول الكتاب عرضا لبعض ما جاء في مذكرات الجاسوسة امينة المفتي من اعترافات واعمال جا ......
#فتاة
#الشرق؛
#الجاسوسة
#امينة
#المفتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754974

مهند طلال الاخرس : جسر على النهر الحزين
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس جسر على النهر الحزين محمد علي طه، مجموعة قصصية للاديب والقاص محمد علي طه، وتقع على متن 124 صفحة من القطع المتوسط، وصدرت بعدة طبعات وكانت طبعتها الاولى عن دار عربسك لصاحبها سميح القاسم سنة 1974.المجموعة تحتوي قصص متنوعة تدور رحاها جميعا في فلسطين ومن اجل فلسطين وبسبب فلسطين، فيجد القاريء عند مطالعته هذه المجموعة القصصية"جسر على النهر الحزين" ان صاحبنا محمد علي طه مجبول حتى النخاع بفلسطينيته، التي وعاها باكرا بحكم النكبة والتشريد والقتل والفقر والحصار والخنق والتضييق على كل ما يعطي هذه الارض هويتها الحقيقية، فكتب هذه المجموعة بنفس صاحب الارض الطيب والاصيل والمناضل والمقاوم والضارب في عتي تاريخها حتى الازل، والذي لا ينفك ولا ينفصل عنها مهما علت وتجبرت الة الاستعمار والاستبداد ومهما علت موجات الطغيان، فصاحب الارض والحق يصدح ويصرخ ويبلغ تراثه ومداده السبع سموات.في المجموعة حكايا عن القرية والمختار والارض المشاع، عن الناس وهمومهم وبساطتهم. في المجموعة حكايا عن النكبة واللجوء وقسوة التشريد، وعن غدر العرب وتآمرهم وخيانتهم، عن نهرهم الحزين الذي يصلح عنوانا لكثير من المأسي؛ اهمها انه شاهد على النكبة وعلى مغادرة اهل البلاد لبلادهم بدعوى صدقوها من جيوش هبت لنجدتهم، فاذا بها تخليهم وترحلهم بدعوى حمايتهم...؛ فعبروا النهر تصديقا للوعود، ومنذ ذلك اليوم اصبحوا لاجئين. في المجموعة لغة بسيطة سلسلة تؤلف حكايا تأخذنا الى واقع القرية والانسان الفلسطيني بكل صدق. لكن اجمل ما في المجموعة تلك الرمزية العالية وذلك المجاز الفخم والمكتنز والذي يخبيء في تأويلاته اسماء كثير من ذوي القربى من اصحاب المتاجرة بالدم والوطن الفلسطيني، احد اهم تلك المجازات والقصص تتحدث عن احداث ايلول الاسود، والاخرى عن المختار والجواسيس، وجيوش لا تعرف من مهمتها إلاّ حراسة العروش واوكار البغاء وامتهان القوادة .وقد يكون من الجميل هنا الاستشهاد بما جاء في القصة الاولى من المجموعة :" هل تشاهد ( يا خواجة ) هذه التلال المحيطة ببلدنا.. إنها واسعة جدا، وكانت تدر علينا الخير واليوم هي امرأة عاقر.. لم نكن نزرع هذه التلال، وأقسم لك إنها لم تعرف الزرع يوما، بل كانت مراعي واسعة لأبقارنا وأغنامنا وماعزنا وجمالنا وخيولنا وحميرنا.. هذه التلال اسمها "أرض المشاع". وكنا نقسمها إلى قسمين: القسم الأول للعَمّال، والثاني للبطّال.. لم تفهم؟ سأفسرها لك: العَمّال هي دواب العمل، الخيول والثيران؛ والبطّال هي بقرالحليب والأغنام والماعز. وكان العشب يغطي التلال صيفا وشتاء، وأنعامنا تسرح وتمرح بها وتدر علينا بحليبها الكثير.. والله، كانت تلك أيام الحليب واللبن بحق. تصور..! لم نكن ندري ما نعمل بالحليب واللبن لكثرته. كان الأولاد يشربون منه كثيرا.. ونطبخ منه كثيرا، ونصنع اللبن والزبدة والجبن بكثرة، ونبيع الباقي في المدينة... واليوم يا خواجة، تحمل أم محمود الطنجرة وتدور في القرية من حارة إلى حارة، ومن شارع إلى شارع، ومن بيت إلى بيت، كي تشتري لنا رطل لبن لنأكله مع صحن مجدرة.. أين ذهبت الأبقار والأغنام؟!جاء موظفو دائرة الأحراش، وبأمر من المحكمة استولوا على التلال، وغرسوها بفسائل السرو والصنوبر، ومنعوا أنعامنا من دخولها، وإذا دخل رأس بقر تلك المنطقة سجلوا اسم صاحبه ودعوه إلى المحكمة ليدفع عشرين، خمسين، سبعين ليرة! أنتم أقوياء يا خواجة.. لقد جعلتمونا نبيع أنعامنا لأن الدنيا ضاقت بوجهنا.. والله يا خواجة، هذه البلدة الصغيرة كانت تملك مئات الأبقار، ومئات الأغنام، ومئات الماعز؛ وكان العجّال إذا وصل إلى ......
#النهر
#الحزين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755035

مهند طلال الاخرس : الاعمال المقدسية الكاملة، عارف العارف
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس الاعمال المقدسية الكاملة، اعمال عارف العارف، المجلد الثاني، وهذا الكتاب هو (المجلد الثاني) من سلسلة اصدارات وزارة الثقافة الاردنية سنة 2009 بمناسبة احتفالية الاردن بالقدس عاصمة للثقافة العربية، وهي سلسلة ضخمة ومتنوعة تتناول كل ما كتب عن القدس (تقريبا) من نفائس الكتب والمخطوطات والمراجع لمؤرخين ومؤلفين متعددين.وهذا المجلد هو الثاني من سلسلة اعمال عارف العارف، ويقع في قسمين: الاول بعنوان: تاريخ الحرم القدسي بعدد صفحات 122 ، والثاني: المسيحية في القدس وبعدد 260 صفحة. ويتحدث في القسم الاول عن تاريخ الحرم القدسي مشتملا على تاريخ الصخرة المشرفة والمسجد الاقصى ومابينهما وحولهما من مبان واثار، مؤيدا ما اورده وكتبه بالصحيح من الاخبار والثابت من الاسفار، وبالكتابات والنقوش، وما ورد عن السلف الصالح، اضافة لبعض الحقائق التي اطلع عليها المؤلف.ويتناول المجلد في قسمه الثاني الحديث عن المسيحية في القدس ، فيتناولها الكتاب بالتوثيق والتأريخ منذ نزل فيها سيدنا المسيح حتى عام 1951 .كما يذكر المؤلف في هذا القسم تاريخ كل طائفة من الطوائف المسيحية، ومتى نزلت المدينة ؟وكيف سكنت تلك الديار ؟ وماذا تملك فيها من كنائس ومدارس ومؤسسات واديرة؟ ذلك أن المسيحية تعد جزءا أساسيا وأصيلا من تاريخ القدس.عارف العارف مؤرخ فلسطيني زاخر وذو قلم سيال وله مؤلفات عديدة تتسم بالضخامة والكثرة وسعة الانتشار، علاوة على ان صاحبنا مشهور ومشهود له بالعلم والمعرفة الزاخرة وهذا ما يتضح للجميع عند الاطلاع على سيرته حسب ما جاء في عدة مصادر ومواقع وعلى راسها موسوعة الويكيبيديا على الانترنت، والتي تفيد بما يلي:أتم (العارف) دراسته الابتدائية في بيت المقدس، وتطلعاً لمستقبل أفضل قصد استانبول ـ عاصمة الخلافة العثمانية آنذاك، وأتم دراسته الثانوية في مدرسة (نمونئة ترقي)، انتسب بعدها لكلية الآداب في جامعة استانبول، وحتى يتغلب على نفقات العيش فترة دراسته زاول الصحافة ليلاً، وكان مصححاً في جريدة «الأخبار» التركية. بعدها بدأ يكتب في جريدة «بيام»التركية المسائية، وعندها أقدم عدد من الشباب العرب المقيمين في استانبول عام 1909م على تأسيس (المنتدى الأدبي) ، للدعوة إلى توحيد العرب واستقلالهم، وانتخب العارف عضواً فيه.وبعد أن أحرز شهادته من جامعة استانبول عام 1913م انتدب للعمل في قلم الترجمة التابع لوزارة الخارجية التركية . ولكن نشوب الحرب العالمية الأولى عام 1914م أفضى به إلى دخول الكلية العسكرية والتدرب فيها مع رهط من زملائه الجامعيين على فنون القتال، وبعد أن تخرج منها برتبة ضابط أُرسل إلى «القفقاس» (القوقاس)، للاشتراك مع الجيش العثماني في الحرب القائمة بين العثمانيين وبين الجيش الروسي القيصري، وقد وقع أسيراً في يد الروس في معركة «بارضروم»، بعد أن أباد الجيش الروسي الكتبية التركية التي كان فيها العارف، ولم ينج من أفرادها سوى أحد عشر جندياً كان واحداً منهم، فأسره الروس عام 1915م ونفوه إلى سيبيريا، وقضى ـ على مقربة من مدينة (كراس نويا رسك) ـ ثلاث سنوات (1915 ـ 1917م)، تعلم خلالها اللغة الروسية والألمانية من الأسرى الروس والألمان والنمساويين. وتمكن وهو معتقل من ترجمة كتاب «ويلت زاتجل»Welt Raetzel) Das)، (أي أسرار الكون) إلى التركية للمفكر الألماني (آرنست هيغل)، وأصدر جريدة عربية هزلية بخطه أسماها «ناقة ) . وكذلك لم ينس كتابة مذكراته التاريخية التي بدأها مذ كان طالباً في استانبول.وفي آخر سني أسره قامت الثورة الروسية الاشتراكية وانهارت القيصرية الروسية على اثر ......
#الاعمال
#المقدسية
#الكاملة،
#عارف
#العارف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759588

مهند طلال الاخرس : سنكون يوما ما نريد
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس سنكون يوما ما نريد، كتاب عن محمود درويش؛ حياة محمود درويش الانسان والمثقف ونتاجه الشعري أغنى من ان تلخص في دفتي كتاب، وأعمق من أي حديث عابر، وأوسع من أن يحده إطار. لكن هدا الكتاب - وهو من اعداد واصدار وزارة الثقافة الفلسطينية بمناسبة القدس عاصمة الثقافة العربية 2009 والذي يقع على 320 صفحة - جاء ليسلط الضوء عبر اضائات سريعة على محطات ومواقف مهمة في حياة ومسيرة درويش الانسان والمثقف. أنه وبلا جدل من اجمل وافضل الكتب -الى الان- التي تناولت تجربة وحياة محمود درويش الانسان والمثقف والسياسي والشاعر، وهذا الكتاب مجبول بالحب لدرويش ومولع بالتفاصيل الدقيقة عن حياته وشعره ؛ فعبر فصول الكتاب الاربعة والتي تم توزيعها بمنهجية رائعة وبإيقاع درويشي أروع يتناغم وروعة درويش بحيث تجد فيه كل ما يبهرك ويدمعك ويدميك .تناول الكتاب في الفصل الاول السيرة الذاتية لدرويش مبتدءا من الولادة ومحطة موسكو والقاهرة وبيروت وتونس وباريس وعمان ورام الله، وحياته البيتية وطقوسه اليومية في الكتابة وهواياته وعالم القهوة تلخاص به وتوقيع كتبه.وتناول الكتاب في فصله الثاني اربع واهم حوارات معمقة لمحمود درويش تناولت الثقافة والسياسة والشعر والحداثة والصراع مع الآخر والانسان والارض والوطن والهوية ومفاهيم كثيرة وعميقة كنا بأمس الحاجة لفهمها من المنظور الدرويشي ان صح التعبير ،ولكي نقترب اكثر من مساحة تفكيره علنا نحيط به ما إستطعنا الى ذلك سبيلا.وفي الفصل الثالث تناول الكتاب شهادات لما يقرب الخمسين شاهدا على مسيرة درويش وعطائه المتميز ، وتميزت هذه الشهادات بنخبويتها وعمقها وهي توثق وتؤرخ لمحمود الشاعر والانسان وتسلك الضوء على كثير جدا من المواقف المجهولة والمخفية عنا نحن العامة او نحن الخاصة من محبي محمود درويش ،وهذه الشهادات النخبوية من كتاب وادباء وروائيين وشعراء وناقدين وصحفين ومغنين وسياسين ومثقفين جائت حافلة وغنية وعميقة وعظيمة وجليلة بجلال وعظمة صاحب الذكرى أيقونة فلسطين وصاحب الكرمل والجليل والتين والزينون والسنديان وصاحب فاطمة وخديجة وريتا ، صاحبنا الذي أتقن فن البقاء بيننا ونسج أزلية المكوث فينا...فأنا لست لي ،لست لي ،لست لي....وفي الفصل الرابع يتضمن الكتاب صور فوتغرافية من مراحل متعددة ضعيفة وركيكة وبعيدة عن متانة الكتاب وعمقه وكادت ان تدنوا في مستوى الكتاب وروعته وتألقه ، لكنها هكذا جائت لتعلق ذائقتنا الشعرية والوطنية بذائقة صاحب الصورة البصرية الباقي فينا والمعاندة لصورة الموت الذي داهمنا جميعا بفراق درويش.إنه الموت الذي يأخذ منا أجمل ما فينا،إنه الحزن الذي سيظل مقيما،نستشعره ، كلما إستل طفل كلماته الاولى.. .. ......
#سنكون
#يوما
#نريد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760165

مهند طلال الاخرس : ياسر عرفات: متى لم يكن هُنا
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس #ياسر عرفات ...متى لم يكن هُنا! كتاب لنانسي دوبرو ، تقديم نيلسون مانديلا ،ترجمة عبد الرحمن بسيسو، والكتاب بطبعتين عربية وانجليزية، وبطبعته العربية يقع على متن 256 صفحة من القطع الكبير، وهو من اصدارات مؤسسة ياسر عرفات في رام الله سنة 2016.الكتاب كإسمه، يتناول حياة الزعيم الفلسطيني ياسر عرفات وسيرته ومسيرته.هذا الكتاب بالاضافة لكتاب امنون كابليوك عرفات الذي لا يقهر، وكتاب احمد عبد الرحمن عشت في زمن ياسر عرفات وكتابه الاخر مع الرئيس، وكتاب رشيدة مهران ياسر عرفات الرقم الصعب، تشكل اضافة ذات قيمة نوعية وجوهرية ومعرفية لكل مكتبة ولكل باحث ومهتم بسبر اغوار الزعيم الفلسطيني ياسر عرفات ومعرفة الكثير الكثير من خبايا وحكايا مهمة والاطلاع على صورة اهم المحطات المفصلية في سيرة حياته النضالية والشخصية. هذا الكتاب نجح بتسليط الضوء بشكل مركز على حياة عرفات والاطلاع اكثر على سيرته الشخصية والنضالية، بحيث نجح في سد الكثير من النقص المعرفي والقصور الكامن في حياة ياسر عرفات من حيث الاصل والاهل والمولد والطفولة والنشأة والاقامة والتعليم والثقافة والحكايا والظروف والبيئة المحيطة بنشأة ياسر عرفات والمكونة له ولثقافته ولفكره ولنهجه والعوامل التاريخية والرئيسية المؤثرة فيه، وهذا اكثر ما يميز الكتاب عمن سواه من الكتب التي تناولت ياسر عرفات الرمز والقائد والانسان....نجح هذا الكتاب في سد حاجة معرفية ملحة في سيرة ياسر عرفات ومسيرته، اضافة الى تسليطه الضوء على جزء مهم من تاريخ الثورة الفلسطينية وحركة فتح من خلال تتبع سيرة ونشأة ياسر عرفات، ولكن شاب الكتاب الضعف الصارخ في توثيق وتسجيل بقية المحطات المفصلية لياسر عرفات وللثورة الفلسطينية بعكس ما جاء في الفصل الاول من هذا العمل. وعلى العموم الكتاب غني بالتفاصيل وزاخر بالمعلومات والوثائق عن حياة الراحل الكبير ويستحق القراءة والاقتناء .من الكتاب :&#9734-;-في احدى المرات دافع ياسر عرفات بحجج قوية عن مبدأ الحيادة والاستقلال، فعندما اعتقل اعضاء من الحزب الشيوعي الفلسطيني في غزة ومن ضمنهم الشاعر معين بسيسو،رفض اعضاء الرابطة(وجلهم من الاخوان المسلمين) بعد مناقشات ساخنة ان يوكلوا محام للدفاع عن معين ورفاقه الشيوعيون، وذلك بحجة ان نقود الرابطة وطلابها ليست لهذه الغاية، وبعد ان اتاح ياسر عرفات للكل أن يدلي بدلوه، توقف عن ذلك ، وانطلق يتكلم واخرج شيئا من جيبه،واذا به القرآن الكريم ، وقال: "سأستلهم روح القرآن الكريم، نحن لا نريد لرابطتنا أن تكون شرقية او غربية،بل نريدها نورا لا تمسه نار. ان شعاع ضوء خافت حين يندمج مع باقة ضوء إنما يجعلها أكثر إشعاعا وكأنما هو نور على نور"، وبهذه الكلمات فتح ياسر عرفات مساحة للتناظر بين روح الرابطة وحيويتها والضوء المنبعث من زيت شجرة الزيتون، كان لكلماته المطعمة بآية النور دلالة النور الذي يبصر القلوب ويؤلف بينها ، ويفتح الوجدان على التسامح.&#9734-;-كان ياسر عرفات كأنه مكتبة ضخمة ،كان يستقر في خزائن عقله رفوف ضخمة من شتى صنوف الكتب وانواع المعرفة والمترافقة مع مشاعر الاخلاص التي تغمر وجدانه لتعينه على خدمة القضية التي كان يدافع عنها.&#9734-;-قابلته اول مرة في العام 1967 في الاردن عندما كنا نقيم القواعد العسكرية في الاغوار،وكان هدفنا بعيد المدى أن ننقل هذه القواعد عبر النهر الى الضفة الغربية، وكنت ضمن مجموعة من المناضلين مكلفين بنقل الاسلحة للضفة الغربية عبر النهر في قوارب صغيرة، وكي نصل الى ضفة النهر ،كان خمسة اشخاص يحملون القارب على أكتافهم ......
#ياسر
#عرفات:
#هُنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760848

مهند طلال الاخرس : فرسان السينما، سيرة وحدة افلام فلسطين
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس فرسان السينما ، سيرة وحدة افلام فلسطينكتاب لخديجة حباشنة يقع على متن 237 صفحة من القطع المتوسط، والكتاب صدر بطبعته العربية الاولى سنة 2020 عن الدار الاهلية للنشر والتوزيع في الاردن.الكتاب يتناول سيرة ومسيرة "وحدة افلام فلسطين" من نشأتها وتأسيسها، مع استعراض لسيرة روادها ومنسبيها الاوائل، وبالاضفة للتطرق لافلام واعمال وحدة افلام فلسطين السينمائية واسمائها مع عرض لبعض التفاصيل والاراء النقدية لمحتواها ، ومع استعراض لاحق لكل اعمالها.هذا الكتاب يروي قصة مجموعة سينمائية استثنائية ولدت ضمن ظروف استثنائية فريدة من نوعها، فهي اول وحدة سينمائية متخصصة ترافق حركة تحرر وطني منذ الانطلاقة.ليس هذا وحسب؛ بل يستعرض الكتاب بالاضافة الى سيرة ومسيرة وحدة افلام فلسطين السيرة المضنية في البحث والتحري عن ارشيف هذه الوحدة؛ فتشرع الكاتبة والمخرجة ابو علي بتتبع مألات ارشيف وحدة افلام فلسطين السينمائية، وتتبع خطواتها وارشفتها وعلاقاتها السينمائيةالدولية، وصولا لفقدانها في معتركات الحروب المتعددة التي خاضتها الثورة الفلسطينية ضد الاحتلال الاسرائيلي في اجتياح لبنان، وضد اعداء الثورة الفلسطينية من العرب والعجم في حرب المخيمات من الانعزالين والطائفين اللبنانين ومن خلفهم من قوى الهيمنة والعمالة والخيانة والاستعمار والاستدمار .ضمن هذا المفهوم جاء هذا الكتاب ليشكل شهادة تاريخية على لسان اصحاب التجربة وصناعها، علاوة على كونه وثيقة فنية غاية في الاهمية توثق وتؤرخ لمسيرة الثورة الفلسطينية في ميادين ابداعية متميزة -ثقافية وادبية وفنية وتراثية ودبلوماسية-... اسهمت مع اذرع الثورة الاخرى بخلق حالة من التكامل في المشهد الثوري، هذا طبعا بالاضافة الى ميزتها الاثيرة بتحقيق حضور دولي فاعل ومتميز للقضية الفلسطينية في كافة المحافل الدولية ، وفي قدرتها الفائقة على احداث الاثر وترك البصمة والحضور الدائم في الضمير العالمي.الكتاب غني ومليء بالاحداث والحكايا والقصص التي وتعلق بتجربة ومسيرة وحدة افلام فلسطين السينمائية؛ فلم تبخل علينا المؤلفة بالبوح ببعض خباياها؛ كعلاقة وحدة الافلام مع ابو عمار وابو جهاد وماجد ابو شرار وبعض الشخصيات والمؤلفين والمخرجين العالمين.عن هذه الوحدة السينمائية تقول المؤلفة:" ان هذه الوحدة السينمائية المناضلة ومؤسسيها الشجعان فرسان السينما، جديرون بالاحتفاء بذكراهم، بعد ان قدمت هذه الوحدة/المؤسسة عددا من الشهداء في ارض المعركة ، كما قدم سينمائيوها الكثير من التضحيات باحلامهم الشخصية في سبيل خدمة قضايا شعبهم تحت الاحتلال وفي المنافي، وقاموا بابتكار لغتهم السينمائية النضالية الخاصة، وشكلوا ظاهرة عالمية حول فلسطين...."طوبى لخديجة وارثة عهد الشهداء والرواد الاوائل ، وطوبى لهؤلاء الرواد صُناع مجدنا وتاريخنا الذي نتكيء عليه بكل فخر واعتزاز. ......
#فرسان
#السينما،
#سيرة
#وحدة
#افلام
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761599

مهند طلال الاخرس : الكتابة والهوية
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس معظم الشعوب التي أرادت أن تؤكد هويتها عولت على الكتابة في محاولة لإعلان سرديتها وقصتها وروايتها الخاصة في مواجهة سرديات وقصص أخرى تستمد قوتها لا من إنسانيتها وحضارتها بل من إقتصادها وترسانتها العسكرية. من هنا أبدعت الشعوب المقهورة بإنتاج و تقديس كتابها ومثقفيها بشتى أصنافهم وانواعهم على مدى عصور الثورة؛ فظهر بابلو نيرودا في امريكا اللاتينية ؛ ولوركا في اسبانيا؛ وناظم حكمت في تركيا، وطاغور في الهند، وفولتير وجان جالك روسو في فرنسا، ومكسيم غوركي ودوستوفسكي وانطون تشيخوف وغيرهم في الاتحاد السوفيتي السابق، والطاهر وطار في الجزائر، والطيب صالح في السودان، والمنفلوطي والرافعي والكواكبي وتوفيق الحكيم وعباس العقاد ويوسف ادريس ونجيب محفوظ في مصر ، ومحمود درويش واسماعيل شموط وناجي العلي في فلسطين وغيرهم الكثير ممن اسهموا في كتابة نصهم الثقافي من شعر او قصة او رواية او مسرح او رسم او نحت او ... بطريقتهم ووفقا لرؤيتهم وإن كانت حالمة أحيانا كثيرة، لكننا نتفق أنها النص الوطني ضمن النص التاريخي الذي عادة ما زوره المحتلون محاولين شطبه والغائه تارة، وبتحريفه وتسفيهه تارة، وطمسه او سرقته تارة اخرى.وقد نجد ادلة كثيرة على تأكيد ما ذهبنا اليه في مقصدنا هذا، لكنا وجدنا ضالتنا الكبيرة والاثيرة فيما قاله الشاعر الكبير محمود درويش؛ "الهُوية هي: "ما نُورث لا ما نَرِث. ما نخترع لا ما نتذكر. الهوية هي فَسادُ المرآة التي يجب أن نكسرها كُلَّما أعجبتنا الصورة! لا أَخجل من هويتي، فهي ما زالت قيد التأليف". وفي قوله: "إنَّ الهوية بنتُ الولادة، لكنّها في النهاية إبداعُ صاحبه". وهذا النص الدرويشي على كثافته وغناه يكفل لنا اطلالة معرفية موجزة عن الهوية وتطوراتها، اضافة الى ان هذا النص بحد ذاته كفيل باستنباط تعريف مبسط وجامع لمفهوم الهويّة ومقوماتها.وقد نجد ضالتنا استنادا لما سبق في تعريف مفهوم الهوية فهي “ليست شيئا منجزاً ونهائياً منغلقاً على ذاتهِ، وإنما امتداد للتاريخ والحضارة، وهي قيم وخصائص قابلة للتحوير والتطوير والتحول من زمن لآخر… والهوية أيضا شعورا جمعيّا لأمة أو لشعب ما، يرتبط بعضه ببعضهِ ارتباطا مصيريّا ووجوديّا”. فالهوية الوطنية في كل أمّة هي الخصائص والسمات التي تتميز بها، وبحيث تولد وتتطور بصيغة جمعية مع كل افرادها، وتترجم روح الانتماء لديهم، ولها أهميتها في رفع شأن الأمم وتقدمها وازدهارها، وبدونها تفقد الأمم كل معاني وجودها واستقرارها، بل يستوي وجودها من عدمه، وهذا المعنى والمقصد بالذات نجده في قول درويش "إنَّ الهوية بنتُ الولادة، لكنّها في النهاية إبداعُ صاحبه".وان تميز جماعة بهوية لا يعني تطابق أفراد الجماعة، وانما يعني السمة الغالبة او الشائعة او النسبية الجامعة.وتقوم الهوية الوطنية على عدة مقوّمات أهمها التراث، والتاريخ، والثقافة، واللغة، والتجارب، ومصير الشعب وطموحاته بالحرية والاستقلال مثلا، كالحالة الفلسطينية، لذا وجب على الفلسطينيين ومن على شاكلتهم الاعتناء بالهوية وادواتها وروافعها ولا سيما الكتابة بصورة متميزة اكثر من غيرهم.ففي الكتابة بأصنافها المتعددة التاريخية والادبية والفكرية والفلسفية والاجتماعية والعلمية إعلان هوية ووجود وإصرار على البقاء ضمن الجغرافيا والتاريخ، وضمن الخط العام لسير وديمومة العملية التاريخية، وبالتالي إنتاج مُنجز حضاري يقدم للانسانية عامة، ويسهم في تطوره، بعد أن يكون قد أسهم في حفظ هوية الشعب ووجوده، حاله كحال التراث والعادات والتقاليد واللغة والثقافة والاسم وال ......
#الكتابة
#والهوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762666

مهند طلال الاخرس : اسطورة الحب والجنون
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس اسطورة الحب والجنون*يُحكى انه في قديم الزمان حيث لم يكن على الأرض بشر بعد، كانت الفضائل والرذائل تطوف العالم معا، وتشعر بالملل الشديد....ذات يوم وكحل لمشكلة الملل المستعصية اقترح الإبداع لعبة واسماها الاستغماية..أحب الجميع الفكرة...وصرخ الجنون: أريد أن أبدأ.. أريد أن أبدأ... انا من سيغمض عينية ويبدأ العد وأنتم عليكم مباشرة الاختفاء...ثم اتكا بمرفقيه على شجرة وبدأ بالعد ، واحد... اثنين.... ثلاثة....وبدأت الفضائل والرذائل بالاختباء..وجدت الرقة مكانا لنفسها فوق القمر..واخفت الخيانة نفسها في كومة زبالة...ودلف الولع... بين الغيوم..ومضى الشوق إلى باطن الأرض...الكذب قال بصوت عال: سأخفي نفسي تحت الحجارة.. ثم توجه لقعر البحيرة..واستمر الجنون بالعد : تسعة وسبعون... ثمانون.... واحد وثمانون...خلال ذلك أتمت كل الفضائل والرذائل تخفيها... ماعدا الحب...كعادته.. لم يكن صاحب قرار، وبالتالي لم يقرر أين يختفي..وهذا غير مفاجئ لاحد... فنحن نعلم كم هو صعب إخفاء الحب..تابع الجنون: خمسة وتسعون....... سبعة وتسعون....وعندما وصل الجنون في تعداده إلى: مائة قفز الحب وسط كومة من الورود واختفى بداخلها..فتح الجنون عينيه.. وبدا البحث صائحا: تخبوا مليح تخبوا مليح، اجاكم الجنون على ظهر الريح....كان الكسل أول من انكشف؛ لانه لم يبذل أي جهد في إخفاء نفسه..ثم ظهرت الرقة مختفية في القمر...وبعدها.. خرج الكذب من قاع البحيرة مقطوع النفس وهو يلهث لقصر نفسه تحت الماء.....واشار على الشوق أن يرجع من باطن الأرض...وجدهم الجنون جميعا واحدا بعد الآخر ماعدا الحب...كاد الجنون يصاب بالإحباط واليأس في بحثة عن الحب الى ان اقترب منه الحسد وهمس في أذنه:الحب مختف بين شجيرات الورد...التقط الجنون عودا شوكيا من شجيرة الورد اشبة بالرمح، وبدا في طعن شجيرات الورد بشكل طائشولم يتوقف إلا عندما سمع صوت بكاء يمزق القلوب...ظهر الحب وهو يحجب عينيه بيديه والدم يقطر من بين أصابعه..صاح الجنون نادما: يا الهي ماذا فعلت؟..ماذا افعل كي اصلح غلطتي بعد أن أفقدتك البصر ؟...أجابه الحب: لن تستطيع إعادة النظر لي...لكن لازال هناك حل ما تستطيع فعله لاجلي؛ كن دليلي وعيوني في قادم الايام..وهذا ما حصل من يومها.... يمضي الحب الأعمى... يقوده الجنون.ولذلك يقال دائما : أحبك بجنون او الحب جنون..........*اسطورة عالمية متوارثة ومنقولة موجودة في عدة مراجع ومصادر. ......
#اسطورة
#الحب
#والجنون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765601

مهند طلال الاخرس : رواية سافوي -ملخص-
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس رواية سافويمجموعة مغاوير فلسطينية تتحضر لعملية فدائية على سواحل فلسطين. يتم التدريب للعملية في قاعدة متخصصة في مدينة جبلة السورية.اثناء التدريب يحدث العديد من المفارقات، منها استشهاد اثنين من الفدائين، وعند محاولة ارجاع جثثهم لذويهم تمتنع سلطات البلدين عن السماح بذلك، فيدفنوا في بسوريا.اثناء الجنازة تحضر لدمشق امراة فلسطينية للبحث عن مصير ابنها الوحيد الذي التحق بقوات الثورة الفلسطينية بعد ان فقدت اثار واخبار ابنها الاخر في احداث ايلول، وتنجح بالعثور عليه ويعود معها الى الاردن دون ان تعرف انها سارت بجنازة ابنها المفقود منذ احداث ايلول.يأتي امر باستدعاء المجموعة الى لبنان ويستقبلها ابو جهاد في بيت ابو يوسف النجار الذي اغتيل هو وكمال عدوان وكمال ناصر بعملية نفذها الموساد في نفس هذا البيت.يستعرض ابو جهاد خطة العملية مع المنفذين ويطلعهم على تفاصيلها، ويحدد مهام كل منهم بالاضافة لتحديد الاهداف من العملية.تبحر المجموعة نحو هدفها، واثناء ابحارها تواجهها بعض العقبات مما يؤخرها عن تنفيذ مهمتها وتقرر العودة.يستدعي ابو جهاد الغضنفر، ويطلب منه الالتحاق بمجموعة التنفيذ بغية تجاوز تلك العقبات.ينجح الغضنفر في مهمته وتبلغ المجموعة شواطيء تل ابيب، ويبقى الغضنفر مع السفينة في البحر يرقب الاوضاع.تنجح المجموعة بالوصول للهدف وتبدأ المفاجأت ومعها تتبدل الخطة، يتم الهجوم على فندق سافوي والتحصن فيه مع مجموعة كبيرة من الرهائن، وتحصل مفاوضات بغية مبادلتهم بسراح الاسرى الفلسطينيين والعرب.تماطل قوات الاحتلال وتحاول مباغتة الفدائيين المتحصنين داخل الفندق.لم تنجح محاولة الاقتحام الاولى والثانية، وفي الثالثة خرج فدائيين اثنين من تحت الانقاض واطلقوا الرصاص، نجح الرصاص في تصفية وقتل قائد الوحدة الخاصة في الجيش الاسرائيلي وهو نفس الشخص المسؤول عن اغتيال ابو يوسف النجار وكمال عدوان وكمال ناصر.ينجح موسى طلالقة بالبقاء على قيد الحياة ويتم اعتقاله، ويتم الامساك بالغضنفر وطاقم السفينة المصري في البحر.يخضع موسى والغضنفر وطاقم السفينة لعملية تعذيب وحشية.تتحقق نبوءة الغضنفر بذلك الحلم الذي يبدا معه في الفصل الاول من الرواية ويستمر طيلة فصولها دون ان يستطيع فك طلاسمه إلاّ في الفصل الاخير، حين يتم جمعه في المعتقل الاسرائيلي مع موسى الناجي الوحيد من العملية. ......
#رواية
#سافوي
#-ملخص-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767022