خسرو حميد عثمان : هل من الحكمة أن تثق بمشاعرك الفطرية- بسليقتك؟ عالمة أعصاب تُوَضِح.1
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان نشرت Valerie Van Mulukom مقالاً في مدونة THE CONVERSATION(Academic rigour, journalistic flair الدقة الأكاديمية، الذوق الصحفي) تحت عنوان:"Is it rational to trust your gut feelings? A neuroscientist explains.""هل من الحكمة أن تثق بمشاعرك الفطرية- بسليقتك؟" بتأريخ16مايس2018.ترجمة القسم الأول مع التوضيحات في الهوامش أسفل الترجمة:تخيل مدير شركة كبيرة يعلن قرارًا هاماً إعتماداً على الفطرة أوالسليقة gut feelings. سيقابل هذا بعدم الثقة - لأن القرارات المهمة يجب التفكير فيها بعناية وتروي وعقلانية؟للاعتماد على الحدس intuition سمعة سيئة، بشكل عام، خاصة في الجزء الغربي من العالم حيث تم تعزيز التفكير التحليلي بشكل مطرد على مدى العقود الماضية **. أخذ الكثيرون يعتقدون، تدريجياً، بأن البشر تجاوز الاعتماد على التفكير البدائي والسحري والديني نحو التفكير التحليلي والعلمي. ونتيجة لذلك ، فإنهم ينظرون إلى العواطف والحدس كأدوات قابلة للخطأ، و نزوية متقلبة.يستند هذا الموقف على أسطورة التطور المعرفي cognitive progress. لكن في الواقع العواطف ليست استجابات خرساء تستوجب تجاهلها أو حتى تصحيحها من قبل الكليات التي تُعلم العقلانية rational faculties . إنها تقييمات لما جربته أو فكرت فيه للتو - وبهذا المعنى، فهي شكل من أشكال معالجة المعلومات information processing، أيضًا.معالجة المعلومات:كما وأن مشاعر الحدس أو الفطرة والسليقة ناتجة عن الكثير من المعالجات processing التي تحدث في الدماغ. تشير الأبحاث إلى أن الدماغ آلة تنبؤية كبيرة، يُقارِن باستمرار كلٌ من المعلومات الحسية الواردة والتجارب الانية بالمعارف المخزنة والذكريات المتعلقة بتجارب سابقة، والتكهن بما سيحدث بعد ذلك. يتم وصف هذا في ما يسميه العلماء "إطار المعالجة التنبؤية predictive processing framework”**.هذا يضمن بأن الدماغ مستعد دائمًا للتعامل مع الوضع الحالي على النحو الأمثل قدر الإمكان. عندما يحدث عدم تطابق (شيء لم يكن متوقعًا)، يقوم الدماغ بتحديث نماذجه المعرفية. هذه المقارنة بين النماذج المبنية على تجارب سابقة والتجربة الحالية تحدث بشكل تلقائي ولا شعوري. تبرز الحدس Intuitions عند قيام الدماغ بمطابقة أو عدم تطابق كبير (بين النموذج المعرفي والخبرة الحالية) ، لكن هذا لم يصل بعد إلى وعيك الصاحي. على سبيل المثال، قد تقود سيارتك على طريق ريفي في الظلام مستمعا إلى قطعة موسيقيه، عندما يوجهك حدسك، فجأة، للتوجه أكثر نحو جانب الممر. بينما تستمر في القيادة، تلاحظ أنك قد تجاوزت للتو حفرة ضخمة كان يمكن أن تتسبب في تلف سيارتك بشكل كبير.أنت سعيد لأنك اعتمدت على سليقتك حتى لو كنت لا تعرف من أين أتت. في الواقع، السيارة التي على مسافة بعيدة أمامك قامت بجولة صغيرة مماثلة (لأنهم من السكان المحليين ويعرفون الطريق)، والتقطتَ هذه دون تسجيلها بوعي.(يتبع)رابط المقال*https://theconversation.com/is-it-rational-to-trust-your-gut-feelings-a-neuroscientist-explains-95086**How knowledge about different cultures is shaking the foundations of psychologyكيف تَهُزُ المعرفة حول الثقافات المتنوعة أسس علم النفس: March 9, 2018 11.09am GMTتم تطوير النظام الأكاديمي لعلم النفس إلى حد كبير في أمريكا الشمالية وأوروبا. قد يعتقد البعض في أنه كان ناجحًا بشكل ملحوظ في فهم ما يدفع السلوك البشري والعمليات العقلية، التي كان يُعتقد منذ فترة طويلة أنها عالمية. ولكن، بدأ بعض الباحثين في التش ......
#الحكمة
#بمشاعرك
#الفطرية-
#بسليقتك؟
#عالمة
#أعصاب
#تُوَضِح.1

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682749

خسرو حميد عثمان : هل من الحكمة الثقة بمشاعرك الفطرية- بسليقتك؟ عالمة أعصاب تُوَضح.2-الأخير
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان نشرت Valerie Van Mulukom مقالاً في مدونة THE CONVERSATION&#8232-;-(Academic rigour, journalistic flair الدقة الأكاديمية، الذوق الصحفي) تحت عنوان:Is it rational to trust your gut feelings? A neuroscientist explains&#8232-;-"هل من الحكمة أن تثق بمشاعرك الفطرية- بسليقتك؟" بتأريخ16مايس2018.&#8232-;-ترجمة القسم الثاني- الأخير:سيكون لحدسك الكثير من الموثوقية حول موضوع معين عند وجود فيض من المعلومات حوله في دماغك، لأن الحدس، حاله حال الإبداع، يتحسن بفعل الخبرة. فهم متحيز: في أدبيات علم النفس، غالبًا ما يُفسر الحدس- البديهه intuition كإحدى طريقتي التفكير الرئيسيتين إلى جانب المنطق التحليلي analytic reasoning. يوصَف التفكير البديهي أو الحدسي Intuitive thinking بأنه تلقائي، سريع، ولاشعوري. من الجانب الأخر، يُوصف المنطق التحليلي: بطيء، منطقي، واعي ومدروس. يعتبرونهما، الكثيرون، نمطين فكرين متضادين يعملات كما تعمل المرجحة (التي يجلس على طرفيها طفلان متقابلان- يصعدطرف عندما ينزل الأخر . ومع ذلك، أظهر التحليل النهائي لنتائج مجموعة من الدراسات - a recent meta-analysis - أن نمطي التفكير التحليلي والبديهي غير متربطان عادةً، ويمكن أن يحدثا في أنٍ واحد. عندئذ يحاول أحد النمطين الفكريين بالسيطرة على الآخر - لا سيما التفكير التحليلي - لأن الطبيعة اللاواعية للتفكير الحدسي-البديهي تجعل من الصعب تحديد وقت حدوثه بالضبط، حيث يحدث الكثير منه تحت غطاء يقظتنا.في الواقع يُكمل نمطي التفكير أحدهما الأخر، ويمكنهما العمل بتناغم -ونستخدمهما معاً بانتظام.قد يبدأ البحث العلمي الرائد ببديهية تُمكن العلماء من صياغة أفكار مبتكرة وفرضيات جديدة، يمكن التحقق من صحتها لاحقًا من خلال التحليلات والاختبارات الصارمة.عندما يُؤخذ الحدس كونه غامض وغير دقيق، يمكن أن يكون التفكير التحليلي مؤذي أيضاً. أظهرت الدراسات بأن الإفراط في التفكير يمكن أن يعوق عملية اتخاذ القرار لدينا بشكل خطير.في حالات أخرى، قد يتكون التفكير التحليلي لاحقاً من مبررات ما بعد المتابعة أو مبررات القرارات على أساس التفكير الحدسي. يحدث هذا على سبيل المثال عندما يتعين علينا شرح قراراتنا في المعضلات الأخلاقية. وقد سمح هذا التأثير لبعض الناس بالإشارة إلى التفكير التحليلي باسم "السكرتير الصحفي" أو "المحامي الداخلي" للحدس. في كثير من الأحيان لا نعرف سبب اتخاذنا للقرارات، في حين نريد أن يكون لدينا أسباب لقراراتنا.الثقة بالحدس-السليقة*هل يجب أن نعتمد كلياً على حدسنا- بديهيتنا، لأنه يساعدنا في صنع القرار؟ مسألة معقدة. نظرًا لأن الحدس يعتمد على العمر التطوري-قديم evolutionarily older فهو تلقائي وسريع، يقع فريسة للتضليل أيضا، مثل التحيزات المعرفية cognitive biases. هذه أخطاء منهجية في التفكير يمكن أن تحدث تلقائيًا. على الرغم من ذلك، فإن التعود على التحيزات المعرفية الشائعة يمكن أن يساعدك على اكتشافها في المستقبل: هناك نصائح جيدة حول كيفية القيام بذلك هنا وهنا. وبالمثل، نظراً لكون المعالجة السريعة قديمة، فقد تعتبر قديمة بعض الشيء في بعض الأحيان. لنأخذ قطعة كبيرة من الكعك على سبيل المثال. قد تنجذب إلى تناولها كلها، رغم عدم إحتياجك إلى هذه الكمية الكبيرة من السكريات والدهون. لأن أسلافنا عندما كانوا في مرحلة الصيد-وجمع البذور والثمار، كان تخزين الطاقة في الجسم غريزة حكيمة في زمنهم.وهكذا، بالنسبة لكل موقف يتضمن قراراً يعتمد على تقييمك، ضع في اعتبارك ما إذا كان حدسك قد قام بتقييم الموقف بشكل صحيح. هل هو وضع ......
#الحكمة
#الثقة
#بمشاعرك
#الفطرية-
#بسليقتك؟
#عالمة
#أعصاب
#تُوَضح.2-الأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683063

انغير بوبكر : رئيسة المجلس الوطني لحقوق الانسان امينة بوعياش توضح مواقفها وتوجهاتها الجديدة في حوار مع جون افريك
#الحوار_المتمدن
#انغير_بوبكر اجرت رئيسة المجلس الوطني لحقوق الانسان الاستاذة والحقوقية امينة بوعياش يوم 25 فبراير 2020 استجوابا مفصلا مع المجلة الفرنسية الاسبوعية المعروفة جون افريك نشر في عددها رقم 3087 ( ل8 مارس الى غاية 14 مارس 2020) .كان الاستجواب فرصة لشرح وتوضيح التوجهات الجديدة التي تنوي رئيسة المجلس الوطني لحقوق الانسان الاستاذة امينة بوعياش تطبيقها خلال ولايتها الرئاسية لجديدة للمجلس الوطني لحقوق الانسان في صيغته الجديدة المعدلة ، حيث انيطت بالمجلس الوطني لحقوق الانسان صلاحيات جديدة موسعة و ادوار دستورية كبيرة.حول سؤال عن متابعات عشرات الاشخاص في قضايا متعلقة بحرية التعبير والحريات الفردية ، قالت امينة بوعياش بان القضاة عليهم طرح الاسئلة الصحيحة والحقيقية . هل هؤلاء الاشخاص يهددون حريات المواطنين الاخرين ؟ هل السجن سيحل المشكل ؟ على الجميع التحلي بثقافة الاحترام في مخاطبته للرأي العام ورفض كل اشكال العنف اللفظي . تشدد الاستاذة امينة بوعياش على انه يجب الايمان باننا نعيش مرحلة جديدة وان استعمال الشبكات ووسائط التواصل الاجتماعي تحتم علينا حماية حقوق الافراد ، لم نعد في مرحلة اعلام وتواصل الاحزاب والمجموعات لكننا نعيش مرحلة الاعلام الفردي و التأثير الشخصي حيث يمكن لاي فرد ان يؤثر ويصنع راي عام انطلاقا من هاتفه النقال .. اما عن التظاهرات فترى رئيسة المجلس الوطني لحقوق الانسان ان 80 في المئة من المظاهرات المنظمة بالمغرب و التي يبلغ عددها سنويا 20000 يتم تنظيمها دون ترخيص مسبق لذلك لا ترى مانعا من الغاء اي عقوبة ضد المظاهرت الغير مرخصة اذا كنت ذات طابع سلمي . اما عن سؤال حول متابعة سبع مناضلين بتهم " المس بامن الدولة " ترى الرئيسة بان المجلس الوطني لحقوق الانسان قدم مذكرة لتعديل القانون الجنائي سنة 2019 ومن بين مقترحات المجلس و-التي لم يتم تضمينها في المشروع المقدم- هو الغاء الفصل 206 من القانون الجنائي ، حيث ان جريمة المس بامن الدولة يجب ان تحدد بمعايير واضحة ولا يجب ان يكون اتهاما ذو صيغة عامة وفضفاضة . وعند تقديم التعديل المذكور نفت الاستاذة بوعياش ان تكون الجهات الامنية قد تضايقت من التعديلات .توضح الاستاذة امينة بوعياش بشكل لا لبس فيه بانها تدافع عن حقوق جميع المعتقلين كيفما كان اطار اعتقالهم بدون تمييز سواء تعلق الامر بمن طالب بان يكون معتقل سياسي ام لا في المقابل لا تقاسم الرئيسة مقاربات ومعايير منظمة العفو الدولية الخاصة بتعريف وتصنيف المعتقلين السياسيين هذا الاعتراض ليس جديدا بالنسبة لها اذ سبق ان عارضت الامر عندما كانت رئيسة للمنظمة المغربية لحقوق الانسان وانها تبعت الامر بعد دراستها للادبيات الحقوقية الدولية .خلال حراك الريف بين اكتوبر 2016 و 2017 كان هناك اكثر من 800 مظاهرة ومنها 10 في المئة من التظاهرات عرفت احداث عنف . تعرض رجال الامن لجروح خطيرة وبالنسبة لها الجريمة تعتبر جريمة من حيث انها مس بحقوق الاخرين بغض لنظر عن مرتكبيها .اما عن عقوبة الاعدام فترى الرئيسة امينة بوعياش بان عقوبة الاعدام تدخل ضمن الحق في الحياة الذي هو حق شامل وأساسي والذي تتفرع عنه الحقوق الاخرى . واحترام الحياة الانسانية في صلب اهتماماتها وفي قلب التزامها النضالي . هدف امينة بوعياش هو تقليص عدد الجرائم المعاقب عليها بالاعدام في افق وقف العمل بعقوبة الاعدام رغم ان الغاء عقوبة الاعدام يلقى مقاومة في البرلمان المغربي لحد الان .بالنسبة لقضايا الهجرة و حقوق المهاجرين ترى رئيسة ا ......
#رئيسة
#المجلس
#الوطني
#لحقوق
#الانسان
#امينة
#بوعياش
#توضح
#مواقفها
#وتوجهاتها
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692442

اسكندر أمبروز : أمثلة شعبية عنصرية توضح قذارة الفكر الإسلامي.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز الأمثلة الشعبية عموماً هي إحدى أشكال الانعكاسات الاجتماعية التي تُظهر المخفي والثقافة المحليّة لمجتمع ما , فهي ليست بتصريحات سياسية , أو مانيفستو أيديولوجي أو نص ديني يتم تداوله ونشره والسعي للدفاع عنه وبثّه يميناً وشمالاً في المجتمعات , وإنما هي مثالها كمثال الأفلام والمسلسلات والروايات والمنتجات الفنيّة عموماً , أي أنها منتوج ثقافي وإجتماعي يعكس صورة المجتمع بشكل معيّن سوائاً أكان شكلاً مرئياً أو مسموعاً أو مقروئاً.ولهذا لا تؤخذ هذه الأمور في الغالب على محمل الجد , وهذا أمر طبيعي , ولكن حينما تعكس هذه الأمور أي الأمثلة الشعبية والميديا بأنواعها المسموعة والمرئية والمقروئة صورة سوداء ومنحطة عن المجتمع الذي أنتجها , فهنا علينا أخذ هذه الإرهاصات الخطيرة على محمل الجد وتتبع مصدرها الاجتماعي لفهم السبب الذي أدى لظهورها على السطح بهذا الشكل.وطبعاً الثقافة الداعشية عند بهائم الصحراء قامت بإدخال نفسها في كل شيء تقريباً في حياة المؤمن بها , ومن ضمن الأمور التي تعكس هذه الثقافة العنصرية والمريضة هي الأمثلة والأقوال الشعبية المنتشرة انتشاراً واسعاً , والتي يتفوّه بها بهيم الصحراء دون أي اكتراث لمنشأها أو لسبب تفوهه بها...فمثلاً ومن خلال احتكاكي شخصياً بالمجتمع السوري والأردني تبادرت إليّ بعض هذه الأقاويل والأمثلة , والتي يمكن تتبع مصدرها الداعشي البهيمي بشكل سهل وواضح لا يخفى على عاقل , ومن هذه الأقوال التي تعبّر عن الاستياء من شخص ما على سبيل المثال , ما يلي..."يخرب بيت اليهود" , "الله يلعن اليهود" , "الله لا يعطي اليهود عافية"...الخ من أقوال السخط على اليهود ووضعهم موضع اللعن والشتيمة عوضاً عن الشخص الذي اقترف فعلاً سيئاً ما , ومقولة "فاسودي كلب يهودي" في ذم الفساد وكأن اليهود هم مثال له , في منظور اسلامي بحت يعكس ثقافاة المؤمنين ونصوص دينهم التي قامت بترسيخ هذه الأقاويل في المقام الأوّل.وأيضاً مقولة "الجوع كافر" في ذم الجوع ووضع البشر المخالفين في العقيدة مع بهيم الصحراء موضع الذم والقذف ومساواة وجودهم كبشر مع شيء سيء كالجوع ! أو مقولة "قلب الكافر بيحزن عليه" وهنا نرى الدعدوش يضع الكفّار في أسوأ مكان أخلاقياً (رغم انحطاط أخلاقه هو بسبب دينه) ومن ثم يجعل وضع انسان معين سيئاً لدرجة أن الكافر "المنعدم الأخلاق" بحسب الدعدوش , سيحزن على هذا الشخص المسكين , في تصور خاطئ ومنحط عن البشر المخالفين في العقيدة للبهيم الصحراوي.وهنالك أمثلة أُخرى أيضاً مستمدّة من نصوص تحقير الإسلام للمرأة , كمثال "عقل 100 امراة بحجم عقل دجاجة خوتة" و "المرأة مثل السجادة من فترة لفترة بدها نفض" و "أم البنت مسنودة بخيط وأم الصبي مسنودة بحيط" وأيضاً مثال "هم البنات للممات" وأيضاً "ماتت خيي انكسر ضهري ماتت اختي انستر عرضي"...الخ. وهذه الأمثلة تبيّن لكل لبيب وعاقل مدى تشرّب الثقافة الداعشية والإرهابية بين الناس وعموم المؤمنين , ومدى الانحطاط الفكري الإسلامي الذي قام بتقطير وعصر هكذا انعكاسات اجتماعية سقيمة بين المؤمنين بدين بول البعير.ومن الصور والمقولات الشعبية المستوحاة من الثقافة الاسلامية الملعونة هي المقولات المتعلّقة بالأشخاص ذوي البشرة السوداء , أو المقولات الشعبية التي تنمّ عن ثقافة الاستعباد التي تم ترسيخها عبر قرون من الحكم الارهابي البول بعيري , ومن خلال قيام الدواعش السابقين بحملات الاستعباد والخطف من القبائل الأفريقية التي تجاوزت تاريخياً أرقام وتأثير وفظاعة استعباد الأوربيين لأبناء القارّة السمراء. ......
#أمثلة
#شعبية
#عنصرية
#توضح
#قذارة
#الفكر
#الإسلامي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739439

عاهد جمعة الخطيب : COVID-19 والفطر الأسود: رؤى جديدة توضح سبب المرض
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب الملخص:ارتبط أحدث اندلاع لـ COVID-19 بالفطر الأسود. في هذه الدراسة ، راجع المؤلف الأدبيات المتعلقة بالفطر الأسود وتعايشه مع COVID-19. أشارت الأدبيات إلى العديد من عوامل الخطر مثل السكري ونقص المناعة. أضفنا رؤيتنا الجديدة إلى إمراض الفطريات من خلال نتائج دراساتنا السابقة التي أظهرنا فيها أن الفطريات تعبر عن مستقبلات هرمون الاستروجين ، وبروتين BCL2 ، و p53. تشير هذه المؤشرات الحيوية إلى أن الفطريات تستفيد من البيئة المكروية في حالة وجود الإستروجين. ومع ذلك ، إذا كان المرضى يخضعون لعلاجات الستيرويد ، فمن المحتمل أن يصابوا بعدوى ثانوية مثل الفطريات السوداء.مقدمة انتقال مرض فيروس كورونا (كوفيد -19) هو مرض ينتقل من إنسان إلى آخر ، وقد وُصف بأنه جائحة عالمي ، يقتل أكثر من نصف مليار شخص في جميع أنحاء العالم ويسبب مشاكل تنفسية خطيرة لأكثر من خمسة ملايين فرد. هناك إصابة في السنخ مع نضح التهابي شديد ، بالإضافة إلى متلازمة الجهاز التنفسي السفلي الحادة. كان لدى مرضى COVID-19 مستويات أقل من خلايا CD4 + و CD8 + T المثبطة للمناعة ، ويتطلب معظم المرضى في وحدات العناية المركزة (ICU) التنفس الميكانيكي ، مما يؤدي إلى إقامة مطولة في المستشفى. وقد لوحظ أن هؤلاء المرضى يعانون من عدوى فطرية مشتركة. يصاب الأفراد المصابون بـ COVID-19 بالفطر المخاطي ، وهو مرض فطري أسود حاد يسبب فقدان البصر والسمع ، بالإضافة إلى الوفاة. سيغطي هذا الفصل داء الغشاء المخاطي ، وهو فطر أسود يتطور نتيجة لمشاكل ما بعد كوفيد (كومار ، 2021).في المضيفات التي تعاني من ضعف المناعة ، تسبب مسببات الأمراض الفطرية المعروفة باسم Aspergillus مرضًا كارثيًا. نظرًا لطبيعة الفطريات المحمولة جواً ، فإن هؤلاء المضيفين يشملون الأورام الخبيثة الدموية ، والتي تدمر الدفاع الأول للرئتين. زاد انتشار التهابات الرئة الفيروسية الشديدة ، مما أدى إلى ظهور داء الرشاشيات الرئوي (IPA). معظم الحالات هي IPA ، حيث تتراوح معدلات الوفيات من 7 إلى 23 بالمائة (Gangneux et al. ، 2020). هذا IPA يمكن مقارنته بالإكليل الثلاثي الإجهاد ، الذي يسبب فوضى في الجهاز التنفسي السفلي ويسبب متلازمة الضائقة التنفسية الحادة (ARDS).المرضى الذين يحتاجون إلى وحدة العناية المركزة لديهم مستوى عالٍ من الإجهاد الثلاثي الهالة ، مما يجعلهم أكثر عرضة للإصابة بالفطريات المخاطية. نتيجة لذلك ، يُعتقد أن معدل الوفيات كبير (Guo et al. ، 2019).الفطريات السوداء عبارة عن مجموعة من الكائنات الحية متعددة النواقل التي تشمل أصناف متعددة التحمل وقلة التغذية. إن تطور وتراكم الميلانين في جدران خلايا هذه الزوائد اللحمية هو التكيف الأكثر وضوحًا. الميلانين هو صبغة داكنة تحمي الخلايا وتساعدها على النجاة من مجموعة متنوعة من المواقف الضارة مثل الإشعاع والإجهاد التأكسدي (Gostin&#711-;-car et al. ، 2012 ؛ Cordero et al. ، 2017). يمكن للفطريات السوداء تصنيع مواد كيميائية دفاعية أخرى مثل mycosporines والأحماض الأمينية الشبيهة بالميكوسبورين (MAAs) بالإضافة إلى الميلانين (Gostin&#711-;-car et al. ، 2012).فطار الغشاء المخاطي ، الذي يُعرف أحيانًا بالفطر الأسود ، هو نوع من داء الفطريات المخاطية (كومار ، 2021). إنه مرض فطري خطير يصيب الأشخاص الذين يعانون من ضعف في جهاز المناعة (هيرنانديز وآخرون ، 2021). تختلف الأعراض حسب مكان تطور العدوى في الجسم (CDC ، 2021). وهو يؤثر على الأنف والجيوب الأنفية والعين والدماغ ، مما يتسبب في سيلان الأنف ، وذمة وألم من جانب واحد في الو ......
#COVID-19
#والفطر
#الأسود:
#جديدة
#توضح
#المرض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750320

حسين عجيب : الكتاب الرابع كاملا _ الأسئلة السبع التي توضح العلاقة بين الحياة والزمن أو الوقت
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الكتاب الرابع _ الكامل أو(الأسئلة السبع التي توضح العلاقة ، العكسية ، بين الحياة والزمن )مقدمة مع بعض الملاحظات الجديدة الضرورية لفهم الواقع ، كما أعتقد ، خاصة العلاقة الحقيقية بين الحياة والوقت ( أو الزمن ) ...يتمحور كل فصل حول الجواب المحدد ، على السؤال المحدد .المجموعة الأولى ، أجوبتها حاسمة ، منطقية وتجريبية معا .بينما الأجوبة على المجموعة الثانية من الأسئلة ، منطقية فقط . على أمل التوصل إلى الأجوبة التجريبية أو الاختبارية في المستقبل ( القريب ) . وتبقى المجموعة الثالثة من الأجوبة ، معلقة في عهدة مستقبل والأجيال القادمة ، وهي في المستوى الفكري أو الفلسفي . ....ربما بفضل الحوار والمتابعة تتكشف بعض الأجوبة ، حتى بالنسبة للمجموعة الثالثة !....المفارقة بين الساعة الرملية وبين الساعة الحديثة _ الإلكترونية وغيرها _ أن الأولى تحدد سرعة وحركة واتجاه مرور الوقت ( أو الزمن أو الزمان ) بالفعل ، بينما الثانية تقيس سرعة مرور الحياة ( السرعة الموضوعية للحياة ، وليس السرعة الذاتية ) .الفرق بينهما في الاتجاه فقط ، والمفارقة أن اتجاه الساعة الرملية هو الصحيح ، ويتوافق مع اتجاه حركة الوقت والزمن بعكس اتجاه الحياة .....نحن نعيش الحياة بشكل تصاعدي ، وتقدمي ، نكسبها بعبارة ثانية .ونعيش الوقت أو الزمن بشكل تناقصي وتقهقري ، نخسره بعبارة أخرى . .... بقية العمر زمن أو وقت أو زمان ، وليست حياة بالطبع .بينما العمر حياة ، ليس زمنا أو وقتا بالطبع .بعبارة ثانية ،الحياة والزمن ( أو الوقت ) وجهان لعملة واحدة ، لا يلتقيان ولا ينفصلان .والسؤال الكبير والمفتوح : كيف ولماذا ....وغيرها هي أسئلة جديدة في عهدة الأجيال القادمة ، والمستقبل .....( المجموعة الأولى ) السؤال الأول :العمر الفردي ، هل يتناقص أم يتزايد ؟السؤال الثاني :اليوم الحالي ، خلال قراءتك للنص ، هل يوجد في الحاضر أم في الماضي أم في المستقبل ؟السؤال الثالث :قبل ولادة الفرد ، بقرن مثلا ، أين يكون ؟....( المجموعة الثانية )السؤال الرابع ، طبيعة الزمن وماهيته :هل الزمن نسبي أم موضوعي ؟السؤال الخامس :ما هو مجموع ساعات الأيام الثلاثة ، الأساسية ، يوم الأمس واليوم الحالي ويوم الغد : 72 أم 48 أم 24 ساعة ؟السؤال السادس :ما العلاقة الحقيقية بين الساعتين البيولوجية والشخصية ( الداخلية ) والعالمية والإنسانية ( الموضوعية ) ؟أو العلاقة بين ساعة الحياة وساعة الزمن ؟ويبقى السؤال السابع ، المحير ، والاشكالي بطبيعته :هل يمكن ان يلتقي الماضي والمستقبل بشكل مباشر ، وبدون المرور عبر الحاضر ؟....لمن يتوجه هذا الكتاب ... أو من هي _ هو القارئ _ة المثالي لهذا الكتاب ؟....لا يتوجه هذا الكتاب ، أو الرسالة غير المباشرة ، إلى قارئ _ة عابر أو مستعجل للتسلية والمتعة ، أو لتضييع الوقت أو لاستثمار الوقت .بعبارة ثانية ،من لا يشغله موضوع الحقيقة والواقع ، إلى درجة الهاجس الشخصي ، ربما يكون من الأفضل له عدم المتابعة . فهم هذه الأسئلة السبعة يحتاج إلى الصبر ، والاهتمام ، والتفكير من خارج الصندوق .....أعتقد أن الثقافة العالمية الحالية ، وضمنها العلم والفلسفة ، في وضع مقلوب وعكسي ، خاصة في الموقف من الزمن والواقع ، ....والعلاقة بين الحياة والزمن على وجه التحديد .الكتاب يعتمد المنهج العلمي ، المنطقي بالحد الأدنى ، والمنطقي _التجريبي عن ......
#الكتاب
#الرابع
#كاملا
#الأسئلة
#السبع
#التي
#توضح
#العلاقة
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754028