حسين علي : الحرية تاج على رؤوس الأحرار
#الحوار_المتمدن
#حسين_علي ي كتاب بعنوان «إشكالية الإنسان وعلم النفس» تأليف « رولو ماي» ترجمة د. أسامة القفاش، والذي صدر عن مكتبة دار الكلمة بالقاهرة عام 2006، سرد المؤلف في الفصل الحادي عشر قصة «الرجل الذي وُضِعَ في قفص» هى قصة ملك كان يقف في شرفة قصره متأملاً، فلمح رجلاً يسير في الطريق، كان رجلاً عاديًا لا يتسم بشئ يميزه عن سائر أهل المملكة.فطن الملك إلى أن هذا الرجل يسلك الطريق نفسه، في التوقيت ذاته يوميًا، مواظبًا على ذلك منذ سنوات. يبدو أن الرجل كان عائدًا من عمله متجهًا إلى بيته، لأن النهار أوشك على الانتهاء. أسند الملك مرفقيه على سياج الشرفة، وراح بخياله يرسم في ذهنه صورة محتملة لخط سير ذلك الرجل. رآه قد قطع الطريق إلى منزله، استقبلته زوجته عند الباب، منحها قبلة فاترة، ونظر إليها بعدم اكتراث، بعد أن تناول وجبة العشاء، سألها عن أحوال الأولاد. (ص 201) وما إذا كانوا مواظبين على استذكار دروسهم. طلب من زوجته تشغيل التليفزيون، شعر بسأم، وذهب إلى فراشه، قد يكون ضاجع زوجته، أو لا يكون، ثم غلبه النعاس فنام. يصحو صباحًا ويذهب للعمل كالمعتاد ... وهكذا تمضي أيامه.تملك الفضول الملك، فانتصب معتدلاً في وقفته، ونفض عنه تلك الخيالات، وأخذ يقطع الشرفة جيئة وذهابًا، متسائلاً بجدية تامة:«ماذا سيحدث لو وضعنا ذلك الرجل في قفص مثل الحيوانات؟!»تحمس الملك لهذه الفكرة، وشرع في تنفيذها. (ص 202) في الصباح استدعى الملك واحدًا من أكبر علماء النفس بالمملكة، وشرح له فكرته، وأمره أن يشرف على تنفيذ هذه الفكرة عمليًا!! وحين اعترض عالِم النفس قائلاً للملك بصوت مرتجف:« مولاي .. إنه أمر غير مقبول، ولا معقول أن نضع إنسانًا في قفص دون ذنب اقترفه!!»رد الملك بحزم وبلهجة غاضبة:«إن كثيرًا من الحكَّام منذ عصور الرومان، مرورًا بجنكيزخان وصولاً إلى هتلر وسائر القادة المستبدين قد ارتكبوا ما هو أبشع وأفظع!!»واستطرد الملك:«إننا لا نعتزم معاقبة أحد، كل ما في الأمر إننا نود القيام بإجراء تجربة علمية لمعرفة ما يعتري الإنسان من تغيرات في سلوكه حين يُوْضَع في قفص».وحين أدرك عالِم النفس أن التجربة سوف تتم سواء وافق هو عليها أم لا، في تلك اللحظة سيطر الفضول على العالِم، وأراد معرفة حقيقة ما سيحدث لو وضعنا رجلاً في قفص.أمر الملك بإحضار قفص كبير من حديقة الحيوان كان مأوى لأسد. وُضِعَ القفص في جناح خاص بالقصر. جُلِبَ الرجل، ووُضِعَ داخل القفص، وأُغْلِقَ باب القفص عليه.جلس عالِم النفس يراقب المشهد، في البداية كان الرجل مندهشًا، وظل يردد مخاطبًا عالِم النفس:«لابد أن ألحق بالمترو، لابد أن أذهب للعمل، انظر كم الساعة الآن؟ سوف أتأخر عن عملي»بعد أن انتصف النهار بدأ الرجل يدرك ما قد حدث له، فصرخ معترضًا:«لابد أن في الأمر خطأ ما!! لماذا أنا هنا؟ ليس من حق الملك أن يفعل بي هذا! هذا ظلم! هذا انتهاك للقانون».كان يصرخ بقوة، وعيناه جاحظتان، ووجه محتقن غضبًا وحنقًا.أحب عالِم النفس الرجل بسبب غضبه وأدرك، ولو بشكل غامض أن هذا الغضب شعور يعتري كثيرًا من الناس الذين يسعون لمحاربة كل ما هو خطأ. استمر الرجل في احتجاجه الشديد طوال الأسبوع الأول؛ وعندما مر الملك بالقفص - كما اعتاد أن يفعل كل يوم – احتج عليه الرجل مباشرة، لكن الملك خاطب الرجل قائلاً:«اسمع يا هذا .. أنت تأكل طعامًا طيبًا وتنام على فراش وثير، ولا تؤدي عملاً من أي نوع، ونحن نرعاك أفضل رعاية من كل النواحي .. فلماذا تحتج؟» (ص ص 202 - 203)بعد مرور عدة أسابيع خفَّت احتجاجات الرجل، ثم توقفت تمامًا، ولاذ بالصمت وان ......
#الحرية
#رؤوس
#الأحرار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764466
#الحوار_المتمدن
#حسين_علي ي كتاب بعنوان «إشكالية الإنسان وعلم النفس» تأليف « رولو ماي» ترجمة د. أسامة القفاش، والذي صدر عن مكتبة دار الكلمة بالقاهرة عام 2006، سرد المؤلف في الفصل الحادي عشر قصة «الرجل الذي وُضِعَ في قفص» هى قصة ملك كان يقف في شرفة قصره متأملاً، فلمح رجلاً يسير في الطريق، كان رجلاً عاديًا لا يتسم بشئ يميزه عن سائر أهل المملكة.فطن الملك إلى أن هذا الرجل يسلك الطريق نفسه، في التوقيت ذاته يوميًا، مواظبًا على ذلك منذ سنوات. يبدو أن الرجل كان عائدًا من عمله متجهًا إلى بيته، لأن النهار أوشك على الانتهاء. أسند الملك مرفقيه على سياج الشرفة، وراح بخياله يرسم في ذهنه صورة محتملة لخط سير ذلك الرجل. رآه قد قطع الطريق إلى منزله، استقبلته زوجته عند الباب، منحها قبلة فاترة، ونظر إليها بعدم اكتراث، بعد أن تناول وجبة العشاء، سألها عن أحوال الأولاد. (ص 201) وما إذا كانوا مواظبين على استذكار دروسهم. طلب من زوجته تشغيل التليفزيون، شعر بسأم، وذهب إلى فراشه، قد يكون ضاجع زوجته، أو لا يكون، ثم غلبه النعاس فنام. يصحو صباحًا ويذهب للعمل كالمعتاد ... وهكذا تمضي أيامه.تملك الفضول الملك، فانتصب معتدلاً في وقفته، ونفض عنه تلك الخيالات، وأخذ يقطع الشرفة جيئة وذهابًا، متسائلاً بجدية تامة:«ماذا سيحدث لو وضعنا ذلك الرجل في قفص مثل الحيوانات؟!»تحمس الملك لهذه الفكرة، وشرع في تنفيذها. (ص 202) في الصباح استدعى الملك واحدًا من أكبر علماء النفس بالمملكة، وشرح له فكرته، وأمره أن يشرف على تنفيذ هذه الفكرة عمليًا!! وحين اعترض عالِم النفس قائلاً للملك بصوت مرتجف:« مولاي .. إنه أمر غير مقبول، ولا معقول أن نضع إنسانًا في قفص دون ذنب اقترفه!!»رد الملك بحزم وبلهجة غاضبة:«إن كثيرًا من الحكَّام منذ عصور الرومان، مرورًا بجنكيزخان وصولاً إلى هتلر وسائر القادة المستبدين قد ارتكبوا ما هو أبشع وأفظع!!»واستطرد الملك:«إننا لا نعتزم معاقبة أحد، كل ما في الأمر إننا نود القيام بإجراء تجربة علمية لمعرفة ما يعتري الإنسان من تغيرات في سلوكه حين يُوْضَع في قفص».وحين أدرك عالِم النفس أن التجربة سوف تتم سواء وافق هو عليها أم لا، في تلك اللحظة سيطر الفضول على العالِم، وأراد معرفة حقيقة ما سيحدث لو وضعنا رجلاً في قفص.أمر الملك بإحضار قفص كبير من حديقة الحيوان كان مأوى لأسد. وُضِعَ القفص في جناح خاص بالقصر. جُلِبَ الرجل، ووُضِعَ داخل القفص، وأُغْلِقَ باب القفص عليه.جلس عالِم النفس يراقب المشهد، في البداية كان الرجل مندهشًا، وظل يردد مخاطبًا عالِم النفس:«لابد أن ألحق بالمترو، لابد أن أذهب للعمل، انظر كم الساعة الآن؟ سوف أتأخر عن عملي»بعد أن انتصف النهار بدأ الرجل يدرك ما قد حدث له، فصرخ معترضًا:«لابد أن في الأمر خطأ ما!! لماذا أنا هنا؟ ليس من حق الملك أن يفعل بي هذا! هذا ظلم! هذا انتهاك للقانون».كان يصرخ بقوة، وعيناه جاحظتان، ووجه محتقن غضبًا وحنقًا.أحب عالِم النفس الرجل بسبب غضبه وأدرك، ولو بشكل غامض أن هذا الغضب شعور يعتري كثيرًا من الناس الذين يسعون لمحاربة كل ما هو خطأ. استمر الرجل في احتجاجه الشديد طوال الأسبوع الأول؛ وعندما مر الملك بالقفص - كما اعتاد أن يفعل كل يوم – احتج عليه الرجل مباشرة، لكن الملك خاطب الرجل قائلاً:«اسمع يا هذا .. أنت تأكل طعامًا طيبًا وتنام على فراش وثير، ولا تؤدي عملاً من أي نوع، ونحن نرعاك أفضل رعاية من كل النواحي .. فلماذا تحتج؟» (ص ص 202 - 203)بعد مرور عدة أسابيع خفَّت احتجاجات الرجل، ثم توقفت تمامًا، ولاذ بالصمت وان ......
#الحرية
#رؤوس
#الأحرار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764466
الحوار المتمدن
حسين علي - الحرية تاج على رؤوس الأحرار
نصيف الشمري : نشيد الحرية
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري حمرةُ الشمسِ غضبٌ، يعتري ذهبية الأيامِ الصافية، ليوم تكتمل فيه الحرية سلاماً، تشرئبُ النفوس لأجسادها، ترى أثر الوجع، تتفرس في وجه الألم، لا آهً إلا نشيد الحرية هيهات، ذلَّ بريق السيف بالصدأ.نصيف علي وهيب العراق ......
#نشيد
#الحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764866
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري حمرةُ الشمسِ غضبٌ، يعتري ذهبية الأيامِ الصافية، ليوم تكتمل فيه الحرية سلاماً، تشرئبُ النفوس لأجسادها، ترى أثر الوجع، تتفرس في وجه الألم، لا آهً إلا نشيد الحرية هيهات، ذلَّ بريق السيف بالصدأ.نصيف علي وهيب العراق ......
#نشيد
#الحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764866
الحوار المتمدن
نصيف الشمري - نشيد الحرية
سعود سالم : عن الحرية والرأسمالية
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم ١ - كلما أمطرت الحرية في أي مكان في العالم، يسارع كل نظام عربي إلى رفع المظلة فوق شعبه خوفاً عليه من الزكام.محمد الماغوط ٢ - ما فائدة الدنيا الواسعة، إذا كان حذاؤك ضيقاً. حكمة حافية٣ - ما فائدة الحرية إذا كنت جائعا، وما فائدة الحياة ذاتها إذا لم يكن في إمكانك الحصول على رغيف من الخبز. ولكن سيرد علينا من الجهة المقابلة، ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان. فالحرية ضرورية كالآي باد والكوكا كولا ونتفليكس وأمازون وافيس بوك وتويتر …
٤ - " الحرية " هذه الكلمة السحرية المخبأة في قلب كل إنسان، يحتضنها ويغذيها بأحلامه وآلامه ودموعه ودمائه في كل دقيقة وكل ثانية من وجوده. هذه الكلمة البسيطة التي تغنى بها وحلم بطيفها كل عبيد الأرض، منذ سبارتاكوس حتى يومنا هذا، ينشدها ويتوق إليها معذبوا الأرض، من عمال المناجم في بطن الأرض في شمال أوربا، إلى العمال المهاجرون من آسيا وأفريقيا، يجتازون البحار الهائجة في ظلمة الليل في قوارب خشبية أو مطاطية مهترئة وممتلئة حتى الحافة بالبشر، ينشدون الحرية. هذه الكلمة السحرية - السرية التي مات من أجل حروفها النارية آلاف البشر، وما يزالون يموتون ويسجنون ويعذبون بالمئات كل دقيقة في كل بقاع الدنيا، ما هي هذه الحرية؟ وما هو لونها وشكلها وحجمها؟ وكيف تتواجد وأين تنبت وتنمو وأين تصنع وأين يمكن شراؤها؟ يبدو أن أقرب سوبر ماركت هو ما يسمى أمريكا وفرنسا وبريطانيا ودول الغرب عموما، وأن "الديموقراطية" هي الماركة المسجلة لمنتجات "الحرية"، حسب ميثولوجيا الثقافة السائدة في الغرب والشرق والشمال والجنوب. وفرنسا هي التي قدمت تمثال الحرية (Statue of Liberty) لصديقتها أمريكا وهو عمل فني نحتي قامت فرنسا بإهدائه إلى الولايات المتحدة الأمريكية في 28 أكتوبر عام 1886 كهدية تذكارية، بهدف توثيق الصداقة بين البلدين بمناسبة الذكري المئوية للثورة الأمريكية (1775-1783). الاسم الرسمي لهذا التمثال هو " (Liberty Enlightening the World)، " وهو تعبير عن الديموقراطية أو الفكر الليبرالي الحر. ويمثل إمرأة تحررت من سلاسل قيودها - التي ألقيت عند إحدي قدميها. تمسك في يدها اليمني مشعلا يرمز إلي الحرية، بينما تحمل في يدها اليسري كتابا نقش عليه جملة "4 يوليو 1776"، وهو تاريخ إعلان الاستقلال الأمريكي، أما علي رأسها فهي ترتدي تاجا مكونا من 7 أسنة تمثل أشعة ترمز إلى البحار السبع أو القارات السبع الموجودة في العالم. ومنذ ذلك الوقت يحرس تمثال "الحرية" نيويورك وتضيء أمريكا بكاملها بشعلتها الحديدية. وأمريكا مركز الحرية ومنجمها، تواصل بدورها العمل الإنساني القديم، فحطمت دولة العراق وأحرقتها، جعلتها رمادا. واستعبدت الشعب العراقي وأحالته ظلا لا يعرف نفسه، وأهدت له بدورها "الديموقراطية"، وجلبت له أطنانا من الحرية المعلبة مثل "الكتشب" على متن بوارج وحاملات طائرات وطائرات حربية، وقد نفذت نفس السيناريو في ليبيا وغيرها.٥ - إذا أردنا تتبع الوقائع، بعيدا عن الخرافات والأساطير فلابد أن نتسائل عن ماهية هذه الحرية التي يتغنون بها ليل نهار، في الشرق والغرب كما في الشمال والجنوب، ويعرضونها أمامنا في كل مناسبة ويذبحوننا من أجلها؟ فهل حرية المواطن العادي، في كوخه وبين أفراد عائلته هي نفسها حرية الحاكم في قصره وسط حاشيته وعبيده وجواريه؟ هل حرية الإنسان الفقير والمعدوم، العامل المحكوم عليه بالأعمال الشاقة مدى الحياة هي نفسها حرية الغني المالك للقصور والمصانع والبنوك وكل صور رأس المال؟ هل حرية الرجل هي نفسها حرية المرأة ؟ نضطر للإجابة بالنفي على ك ......
#الحرية
#والرأسمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764960
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم ١ - كلما أمطرت الحرية في أي مكان في العالم، يسارع كل نظام عربي إلى رفع المظلة فوق شعبه خوفاً عليه من الزكام.محمد الماغوط ٢ - ما فائدة الدنيا الواسعة، إذا كان حذاؤك ضيقاً. حكمة حافية٣ - ما فائدة الحرية إذا كنت جائعا، وما فائدة الحياة ذاتها إذا لم يكن في إمكانك الحصول على رغيف من الخبز. ولكن سيرد علينا من الجهة المقابلة، ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان. فالحرية ضرورية كالآي باد والكوكا كولا ونتفليكس وأمازون وافيس بوك وتويتر …
٤ - " الحرية " هذه الكلمة السحرية المخبأة في قلب كل إنسان، يحتضنها ويغذيها بأحلامه وآلامه ودموعه ودمائه في كل دقيقة وكل ثانية من وجوده. هذه الكلمة البسيطة التي تغنى بها وحلم بطيفها كل عبيد الأرض، منذ سبارتاكوس حتى يومنا هذا، ينشدها ويتوق إليها معذبوا الأرض، من عمال المناجم في بطن الأرض في شمال أوربا، إلى العمال المهاجرون من آسيا وأفريقيا، يجتازون البحار الهائجة في ظلمة الليل في قوارب خشبية أو مطاطية مهترئة وممتلئة حتى الحافة بالبشر، ينشدون الحرية. هذه الكلمة السحرية - السرية التي مات من أجل حروفها النارية آلاف البشر، وما يزالون يموتون ويسجنون ويعذبون بالمئات كل دقيقة في كل بقاع الدنيا، ما هي هذه الحرية؟ وما هو لونها وشكلها وحجمها؟ وكيف تتواجد وأين تنبت وتنمو وأين تصنع وأين يمكن شراؤها؟ يبدو أن أقرب سوبر ماركت هو ما يسمى أمريكا وفرنسا وبريطانيا ودول الغرب عموما، وأن "الديموقراطية" هي الماركة المسجلة لمنتجات "الحرية"، حسب ميثولوجيا الثقافة السائدة في الغرب والشرق والشمال والجنوب. وفرنسا هي التي قدمت تمثال الحرية (Statue of Liberty) لصديقتها أمريكا وهو عمل فني نحتي قامت فرنسا بإهدائه إلى الولايات المتحدة الأمريكية في 28 أكتوبر عام 1886 كهدية تذكارية، بهدف توثيق الصداقة بين البلدين بمناسبة الذكري المئوية للثورة الأمريكية (1775-1783). الاسم الرسمي لهذا التمثال هو " (Liberty Enlightening the World)، " وهو تعبير عن الديموقراطية أو الفكر الليبرالي الحر. ويمثل إمرأة تحررت من سلاسل قيودها - التي ألقيت عند إحدي قدميها. تمسك في يدها اليمني مشعلا يرمز إلي الحرية، بينما تحمل في يدها اليسري كتابا نقش عليه جملة "4 يوليو 1776"، وهو تاريخ إعلان الاستقلال الأمريكي، أما علي رأسها فهي ترتدي تاجا مكونا من 7 أسنة تمثل أشعة ترمز إلى البحار السبع أو القارات السبع الموجودة في العالم. ومنذ ذلك الوقت يحرس تمثال "الحرية" نيويورك وتضيء أمريكا بكاملها بشعلتها الحديدية. وأمريكا مركز الحرية ومنجمها، تواصل بدورها العمل الإنساني القديم، فحطمت دولة العراق وأحرقتها، جعلتها رمادا. واستعبدت الشعب العراقي وأحالته ظلا لا يعرف نفسه، وأهدت له بدورها "الديموقراطية"، وجلبت له أطنانا من الحرية المعلبة مثل "الكتشب" على متن بوارج وحاملات طائرات وطائرات حربية، وقد نفذت نفس السيناريو في ليبيا وغيرها.٥ - إذا أردنا تتبع الوقائع، بعيدا عن الخرافات والأساطير فلابد أن نتسائل عن ماهية هذه الحرية التي يتغنون بها ليل نهار، في الشرق والغرب كما في الشمال والجنوب، ويعرضونها أمامنا في كل مناسبة ويذبحوننا من أجلها؟ فهل حرية المواطن العادي، في كوخه وبين أفراد عائلته هي نفسها حرية الحاكم في قصره وسط حاشيته وعبيده وجواريه؟ هل حرية الإنسان الفقير والمعدوم، العامل المحكوم عليه بالأعمال الشاقة مدى الحياة هي نفسها حرية الغني المالك للقصور والمصانع والبنوك وكل صور رأس المال؟ هل حرية الرجل هي نفسها حرية المرأة ؟ نضطر للإجابة بالنفي على ك ......
#الحرية
#والرأسمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764960
الحوار المتمدن
سعود سالم - عن الحرية والرأسمالية
علي أبوهلال : الحرية للشيخ يوسف الباز المضرب عن الطعام
#الحوار_المتمدن
#علي_أبوهلال لم تقف انتهاكات الاحتلال الإسرائيلي عند حقوق فئة محددة من أبناء الشعب الفلسطيني، ولم تنحصر على الفلسطينيين الذين يقيمون في الأراضي الفلسطينية المحتلة عام 1967، بل امتدت هذه الانتهاكات لتشمل الفلسطينيين في الأراضي المحتلة عام 1948، حيث شملت كل الفئات من الأطفال والنساء والشباب وحتى الشيوخ وكبار السن.فقد نُقِل الشيخ يوسف الباز إمام المسجد الكبير في مدينة اللد يوم الجمعة الماضي 12/8/2022 إلى مشفى’سوروكا’ (في بئر السبع) بعد تدهور خطير على حالته الصحية، وذلك بعد يوم واحد من شروعه في الإضراب عن الطعام والماء في سجن الرامون في النقب، احتجاجا على قرار المحكمة المركزية في مدينة اللد، بالإبقاء عليه رهن الاعتقال حتى نهاية الإجراءات القضائية في الملف المزعوم ضده. الشيخ يوسف الباز معتقل منذ 30 إبريل/ نيسان الماضي في ملف تتهمه فيه سلطات الاحتلال الإسرائيلي بالتحريض على قواتها، وتأييده لأعمال "الإخلال بالنظام"، في أعقاب اقتحامات المسجد الأقصى في القدس المحتلة خلال شهر رمضان الماضي.ويذكر أن الشيخ يوسف الباز البالغ من العمر 64 عاما، هو مريض قلب وعدة أمراض أخرى، وهو أب لـ7 أطفال، أضرب عن الطعام والماء، للمطالبة بالإفراج عنه، بعد أن قررت محكمة الاحتلال في مدينة ريشون ليتسيون رفض الإفراج عنه، وقد جرى الاستئناف على القرار، وتمّ رفض الإفراج عنه في المحكمة المركزية في مدينة اللد. وذكر المحامي خالد الزبارقة من طاقم المدافعين عن الشيخ الباز، إن "القرار الذي صدر من المحكمة يدل على أننا أمام جهاز قضائي يمارس نظام الفصل العنصري الأبرتهايد، سبب اعتقال الشيخ الباز أنه حيّا المرابطين الشباب في الأقصى"، مشيراً إلى أنه "بعد أحداث هبة الكرامة نحن في مرحلة جديدة تحت الحكم العسكري الإسرائيلي، لكنه خفي. يطبقون الحكم العسكري بأدوات مدنية، المحاكم والشرطة والبلديات والبنوك".وسبق أن اعتُقل الشيخ الباز بعد الأحداث التي وقعت في مدينة اللد خلال "هبّة الكرامة"، العام الماضي، كما يعاني من ملاحقة الاحتلال له منذ سنوات بسبب مواقفه. ويخضع الشيخ الباز أيضاً لمحاكمة أخرى، بعدما اتهمته سلطات الاحتلال الإسرائيلي بالتحريض على العنف خلال الهبّة. والباز قيادي بارز في الحركة الإسلامية المحظورة بقرار المجلس الوزاري المصغر منذ نوفمبر/تشرين الثاني عام 2015، ومعروف بمواقفه المدافعة والمناصرة للحقوق العربية في اللد على مدار أعوام طويلة.وقبل أيام قليلة انطلقت في الداخل المحتل دعوات لأوسع حملة دعم للشيخ الأسير يوسف الباز المضرب عن الطعام والماء، ودعت لجنة المتابعة للجماهير الفلسطينية، واللجنة الشعبية في اللد للمشاركة في الوقفة الإسنادية الجماهيرية للأسير الباز، التي ستنظم في مدينة اللد وغيرها من المواقع، للتنديد بقرار سلطات الاحتلال ومحاكمه الظالمة الذي يقضي بالإبقاء على إمام المسجد الكبير في اللد الشيخ الباز رهن الاعتقال، حتى نهاية ما تسمى بالإجراءات القضائية ضده. وللمطالبة بالإفراج عنه وتحريره من السجن.إن استمرار اعتقال الشيخ المسن يوسف الباز ومواصلة الإجراءات القمعية التعسفية بحقه داخل السجن، يتنافى مع الحقوق المكفولة له بموجب المواثيق الدولية لحقوق الانسان، التي تكفل له حقه وحريته في التعبير عن الرأي، علما أن الشيخ الباز لم يخالف القانون في كل ما يقوله أو يكتبه، وأنه يتعرض إلى اعتقالات كيدية تعسفية، تهدف إلى إسكات الأصوات التي تفضح حقيقة سياسات سلطات الاحتلال، وحقيقة ممارساتها بحق شعبنا وحقوقه الوطنية المشروعة، ذلك أن التعبير عن الرأي وإعلان الموقف السياسي ليس جريمة، بل هو حق ......
#الحرية
#للشيخ
#يوسف
#الباز
#المضرب
#الطعام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765480
#الحوار_المتمدن
#علي_أبوهلال لم تقف انتهاكات الاحتلال الإسرائيلي عند حقوق فئة محددة من أبناء الشعب الفلسطيني، ولم تنحصر على الفلسطينيين الذين يقيمون في الأراضي الفلسطينية المحتلة عام 1967، بل امتدت هذه الانتهاكات لتشمل الفلسطينيين في الأراضي المحتلة عام 1948، حيث شملت كل الفئات من الأطفال والنساء والشباب وحتى الشيوخ وكبار السن.فقد نُقِل الشيخ يوسف الباز إمام المسجد الكبير في مدينة اللد يوم الجمعة الماضي 12/8/2022 إلى مشفى’سوروكا’ (في بئر السبع) بعد تدهور خطير على حالته الصحية، وذلك بعد يوم واحد من شروعه في الإضراب عن الطعام والماء في سجن الرامون في النقب، احتجاجا على قرار المحكمة المركزية في مدينة اللد، بالإبقاء عليه رهن الاعتقال حتى نهاية الإجراءات القضائية في الملف المزعوم ضده. الشيخ يوسف الباز معتقل منذ 30 إبريل/ نيسان الماضي في ملف تتهمه فيه سلطات الاحتلال الإسرائيلي بالتحريض على قواتها، وتأييده لأعمال "الإخلال بالنظام"، في أعقاب اقتحامات المسجد الأقصى في القدس المحتلة خلال شهر رمضان الماضي.ويذكر أن الشيخ يوسف الباز البالغ من العمر 64 عاما، هو مريض قلب وعدة أمراض أخرى، وهو أب لـ7 أطفال، أضرب عن الطعام والماء، للمطالبة بالإفراج عنه، بعد أن قررت محكمة الاحتلال في مدينة ريشون ليتسيون رفض الإفراج عنه، وقد جرى الاستئناف على القرار، وتمّ رفض الإفراج عنه في المحكمة المركزية في مدينة اللد. وذكر المحامي خالد الزبارقة من طاقم المدافعين عن الشيخ الباز، إن "القرار الذي صدر من المحكمة يدل على أننا أمام جهاز قضائي يمارس نظام الفصل العنصري الأبرتهايد، سبب اعتقال الشيخ الباز أنه حيّا المرابطين الشباب في الأقصى"، مشيراً إلى أنه "بعد أحداث هبة الكرامة نحن في مرحلة جديدة تحت الحكم العسكري الإسرائيلي، لكنه خفي. يطبقون الحكم العسكري بأدوات مدنية، المحاكم والشرطة والبلديات والبنوك".وسبق أن اعتُقل الشيخ الباز بعد الأحداث التي وقعت في مدينة اللد خلال "هبّة الكرامة"، العام الماضي، كما يعاني من ملاحقة الاحتلال له منذ سنوات بسبب مواقفه. ويخضع الشيخ الباز أيضاً لمحاكمة أخرى، بعدما اتهمته سلطات الاحتلال الإسرائيلي بالتحريض على العنف خلال الهبّة. والباز قيادي بارز في الحركة الإسلامية المحظورة بقرار المجلس الوزاري المصغر منذ نوفمبر/تشرين الثاني عام 2015، ومعروف بمواقفه المدافعة والمناصرة للحقوق العربية في اللد على مدار أعوام طويلة.وقبل أيام قليلة انطلقت في الداخل المحتل دعوات لأوسع حملة دعم للشيخ الأسير يوسف الباز المضرب عن الطعام والماء، ودعت لجنة المتابعة للجماهير الفلسطينية، واللجنة الشعبية في اللد للمشاركة في الوقفة الإسنادية الجماهيرية للأسير الباز، التي ستنظم في مدينة اللد وغيرها من المواقع، للتنديد بقرار سلطات الاحتلال ومحاكمه الظالمة الذي يقضي بالإبقاء على إمام المسجد الكبير في اللد الشيخ الباز رهن الاعتقال، حتى نهاية ما تسمى بالإجراءات القضائية ضده. وللمطالبة بالإفراج عنه وتحريره من السجن.إن استمرار اعتقال الشيخ المسن يوسف الباز ومواصلة الإجراءات القمعية التعسفية بحقه داخل السجن، يتنافى مع الحقوق المكفولة له بموجب المواثيق الدولية لحقوق الانسان، التي تكفل له حقه وحريته في التعبير عن الرأي، علما أن الشيخ الباز لم يخالف القانون في كل ما يقوله أو يكتبه، وأنه يتعرض إلى اعتقالات كيدية تعسفية، تهدف إلى إسكات الأصوات التي تفضح حقيقة سياسات سلطات الاحتلال، وحقيقة ممارساتها بحق شعبنا وحقوقه الوطنية المشروعة، ذلك أن التعبير عن الرأي وإعلان الموقف السياسي ليس جريمة، بل هو حق ......
#الحرية
#للشيخ
#يوسف
#الباز
#المضرب
#الطعام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765480
الحوار المتمدن
علي أبوهلال - الحرية للشيخ يوسف الباز المضرب عن الطعام
نجاة تميم : مفكرات في -نيران الحرية- الأخلاقيات المعاكسة والاستقلال الميتافزيقي
#الحوار_المتمدن
#نجاة_تميم للفيلسوف والكاتب الألماني فولرام إيلنبرغر (1972)، الذي سبق وأن حقق كتابه "عصر السحرة" ... العقد العظيم للفلسفة (1919 – 1929)" أفضل المبيعات في العام 2018، وتناول فيه حيات كل من فنغشتاين وهايدغر وبنيامين وكاسيرير، صدرت ترجمة باللغة الهولندية لكتابه المهم الآخر " نيران الحرية"، الذي تناول فيه حياة وفكر أربع فيلسوفات من عصر واحد؛ هُنَّ: آين راند، هنّا أرنت، سيمون فاي، وسيمون دو بوفوار. لقد تناول إيلنبرغر، المعروف أيضاً ببرنامجه التلفزيوني الشهير "فلسفة اللحظة العظيمة"، في كتابه هذا، أحلك فصل في تاريخ أوروبا الحديث الذي تمثل في السنوات (1933 – 1943). ورصد صيرورة وتطور الأفكار المستقبلية لهؤلاء الفيلسوفات الأربع، حول العلاقة بين الفرد والمجتمع، بين الفرد والذات، بين الرجل والمرأة، بين الجنس والجندر، وبين الحرية والشمولية. وتتبعهن من لينينغراد الستالينية إلى هوليود، ومن برلين هتلر واحتلال باريس إلى نيويورك. الهروب من الحرب ففي العام 1919، شدت آين راند الرحال ووالداها إلى شبه جزيرة القرم. ثم انتقلت، في وقت لاحق، إلى الولايات الأمريكية بمفردها. أما سيمون فاي وهنّا آرنت ففرا من النازيين في الثلاثينيات بسبب أصولهما اليهودية. وعندما تقدم الفهرماخت إلى العاصمة، باريس، غادرتها سيمون دو بوفوار، عام 1940. لكنها سرعان ما عادت إليها. يقدم إليلنبرغر حياة الفيلسوفات الأربع على شكل فسيفساء يقصها ويحررها بذكاء. حيث يرصد تدفق عملهن وحياتهن. كما أنه يعطي لفصول الكتاب عناوين مثيرة للاهتمام؛ مثل الفصل الأول: شرارة 1943؛ دو بوفوار مزاجها جيد، وفاي في نشوة، راند غريبة عن نفسها وآرنت في كابوس". أما الفصل الثاني: 1939-1938: فنقرأ: "فاي تجد الرب، وراند تجد الحل، وأرنت تجد قبيلتها، ودو بوفوار تجد صوتها"، إلى آخره. لكن بحسب الكاتب، فما يجمع هؤلاء الفيلسوفات هو أنهن كن يعانين في سن مبكرة بسبب السؤال عما يجعلهن مختلفات عن الآخرين أو الأخريات. بالإضافة إلى ذلك، غالبا ما يهتمن، أربعتهن، بعلاقة الفرد والجماعة والعلاقة بين الذات والآخر. ينتقل الكاتب بسلاسة شديدة بين المفكرات الأربع. يُشاركُنا حكايات شيِّقة ويشرح أفكارهن بوضوح وبشكل مناسب. كما أنه يتعامل معهن كشخصيات، فيخلق بذلك قصة حميمية، تصب في قالب مع مزيج رائع من الأدب والفلسفة والتاريخ.الأخلاقيات المعاكسة هاجرت آين راند، Ayn Randالروائية والفيلسوفة (1905 – 1982) من الاتحاد السوفييتي إلى أمريكا في سن العشرين. كانت الحرية الفردية هي المبدأ التوجيهي في حياتها وعملها. جاء نجاحها الكبير مع الكتاب الأكثر مبيعا “The Fountainhead” "المنبع الأزلي" في عام 1943، الذي تم تحويله إلى فيلم عام 1949. وصدرت لها بعدئذ رواية تحت عنوان "أطلس يستريح" والتي لاقت، أيضا، نجاحا كبيرا بحيث اعتبرها قراء مجلة التايم من أهم الكتب في القرن العشرين. ويشير العنوان إلى الأسطورة اليونانية حيث يحمل أطلس العالم على كتفيه. وترى راند أن صانعي الثروة هم "أطلسيون حداثيون". إن راند مكروهة ومشهود لها في نفس الوقت. فالأنانية، بالنسبة لها، فضيلة أخلاقية. أما الإيثار فهو أمر سلبي. فمن يقبل المساعدة يسلِّمُ نفسَه لما يرغب الآخر في تقديمه ولا يتعهد بأي شيء بعد ذلك. ويحدث هذا على حساب الإبداع مما يعني نهاية مجتمع مزدهر. وقد يبدو هذا وحشيا، لكن بالنسبة لراند، هذا منطقي تماما. فهي تؤمن، أيضا، بأهمية المسؤولية الشخصية والإبداع. فإذا تحمَّلَ المرءُ المسؤوليةَ عن نفسِهِ، فإنه يستطيع أن يتحمَّلَ مسؤوليةَ المجتمعِ. وتعتقد ......
#مفكرات
#-نيران
#الحرية-
#الأخلاقيات
#المعاكسة
#والاستقلال
#الميتافزيقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765495
#الحوار_المتمدن
#نجاة_تميم للفيلسوف والكاتب الألماني فولرام إيلنبرغر (1972)، الذي سبق وأن حقق كتابه "عصر السحرة" ... العقد العظيم للفلسفة (1919 – 1929)" أفضل المبيعات في العام 2018، وتناول فيه حيات كل من فنغشتاين وهايدغر وبنيامين وكاسيرير، صدرت ترجمة باللغة الهولندية لكتابه المهم الآخر " نيران الحرية"، الذي تناول فيه حياة وفكر أربع فيلسوفات من عصر واحد؛ هُنَّ: آين راند، هنّا أرنت، سيمون فاي، وسيمون دو بوفوار. لقد تناول إيلنبرغر، المعروف أيضاً ببرنامجه التلفزيوني الشهير "فلسفة اللحظة العظيمة"، في كتابه هذا، أحلك فصل في تاريخ أوروبا الحديث الذي تمثل في السنوات (1933 – 1943). ورصد صيرورة وتطور الأفكار المستقبلية لهؤلاء الفيلسوفات الأربع، حول العلاقة بين الفرد والمجتمع، بين الفرد والذات، بين الرجل والمرأة، بين الجنس والجندر، وبين الحرية والشمولية. وتتبعهن من لينينغراد الستالينية إلى هوليود، ومن برلين هتلر واحتلال باريس إلى نيويورك. الهروب من الحرب ففي العام 1919، شدت آين راند الرحال ووالداها إلى شبه جزيرة القرم. ثم انتقلت، في وقت لاحق، إلى الولايات الأمريكية بمفردها. أما سيمون فاي وهنّا آرنت ففرا من النازيين في الثلاثينيات بسبب أصولهما اليهودية. وعندما تقدم الفهرماخت إلى العاصمة، باريس، غادرتها سيمون دو بوفوار، عام 1940. لكنها سرعان ما عادت إليها. يقدم إليلنبرغر حياة الفيلسوفات الأربع على شكل فسيفساء يقصها ويحررها بذكاء. حيث يرصد تدفق عملهن وحياتهن. كما أنه يعطي لفصول الكتاب عناوين مثيرة للاهتمام؛ مثل الفصل الأول: شرارة 1943؛ دو بوفوار مزاجها جيد، وفاي في نشوة، راند غريبة عن نفسها وآرنت في كابوس". أما الفصل الثاني: 1939-1938: فنقرأ: "فاي تجد الرب، وراند تجد الحل، وأرنت تجد قبيلتها، ودو بوفوار تجد صوتها"، إلى آخره. لكن بحسب الكاتب، فما يجمع هؤلاء الفيلسوفات هو أنهن كن يعانين في سن مبكرة بسبب السؤال عما يجعلهن مختلفات عن الآخرين أو الأخريات. بالإضافة إلى ذلك، غالبا ما يهتمن، أربعتهن، بعلاقة الفرد والجماعة والعلاقة بين الذات والآخر. ينتقل الكاتب بسلاسة شديدة بين المفكرات الأربع. يُشاركُنا حكايات شيِّقة ويشرح أفكارهن بوضوح وبشكل مناسب. كما أنه يتعامل معهن كشخصيات، فيخلق بذلك قصة حميمية، تصب في قالب مع مزيج رائع من الأدب والفلسفة والتاريخ.الأخلاقيات المعاكسة هاجرت آين راند، Ayn Randالروائية والفيلسوفة (1905 – 1982) من الاتحاد السوفييتي إلى أمريكا في سن العشرين. كانت الحرية الفردية هي المبدأ التوجيهي في حياتها وعملها. جاء نجاحها الكبير مع الكتاب الأكثر مبيعا “The Fountainhead” "المنبع الأزلي" في عام 1943، الذي تم تحويله إلى فيلم عام 1949. وصدرت لها بعدئذ رواية تحت عنوان "أطلس يستريح" والتي لاقت، أيضا، نجاحا كبيرا بحيث اعتبرها قراء مجلة التايم من أهم الكتب في القرن العشرين. ويشير العنوان إلى الأسطورة اليونانية حيث يحمل أطلس العالم على كتفيه. وترى راند أن صانعي الثروة هم "أطلسيون حداثيون". إن راند مكروهة ومشهود لها في نفس الوقت. فالأنانية، بالنسبة لها، فضيلة أخلاقية. أما الإيثار فهو أمر سلبي. فمن يقبل المساعدة يسلِّمُ نفسَه لما يرغب الآخر في تقديمه ولا يتعهد بأي شيء بعد ذلك. ويحدث هذا على حساب الإبداع مما يعني نهاية مجتمع مزدهر. وقد يبدو هذا وحشيا، لكن بالنسبة لراند، هذا منطقي تماما. فهي تؤمن، أيضا، بأهمية المسؤولية الشخصية والإبداع. فإذا تحمَّلَ المرءُ المسؤوليةَ عن نفسِهِ، فإنه يستطيع أن يتحمَّلَ مسؤوليةَ المجتمعِ. وتعتقد ......
#مفكرات
#-نيران
#الحرية-
#الأخلاقيات
#المعاكسة
#والاستقلال
#الميتافزيقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765495
الحوار المتمدن
نجاة تميم - مفكرات في -نيران الحرية- الأخلاقيات المعاكسة والاستقلال الميتافزيقي
محمد حسين النجفي : امتحان الحرية الفكرية: سلمان رشدي أنموذجا
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_النجفي لابد لي من الاعتراف من انني لم اقرأ كتاب "الآيات الشيطانية"، ولكن سمعت وقرأتُ الكثير عنه وعن كاتبه "سلمان رشدي" منذ عام 1988 ولحد يومنا هذا. ومع ذلك فإن عنوان الكتاب يكفي لاستفزاز مشاعر أي مُسلم سواء أكان متديناً او علمانياً، فما بالك برد فعل علماء الدين ومقلديهم سواء فقهياً ام سياسياً.وحينما صدر الكتاب لمؤلفه البريطاني الجنسية المسلم بالولادة ومن الأصول الهندية، أحدث زوبعة هادرة في مناخ السياسة، والحرية الفكرية، وكان امتحان صعباً لتقبل آراء الغير. وخلق مناخ للصراع ما بين الثقافة الغربية الحديثة وما بين العقائد والمشاعر الراسخة في أعماق المجتمعات الإسلامية. احتجت الدول والمنظمات الإسلامية وخرجت العديد من المظاهرات، وكان اقوى رد فعل من آية الله الخميني الذي أهدر دم رشدي باعتباره مُسلم مرتد. كذلك أحتج عليه وهذه ربما تكون مفارقة “أتحاد الكتاب السوفييت” ولم تحتج عليه أي منظمة او دولة غربية بل على العكس روجوا له بحماس، واعتبروه رمزاً لحرية التعبير والتأليف. انتقده اتحاد الكتاب السوفييت لأنه كتاب يستفز مشاعر وعقائد مئات الملايين من المسلمين.السؤال هو: هل ان حرية الرأي هي حرية مطلقة بحيث يستطيع أي انسان أي يطعن برموز ومرجعيات ومقدسات الآخرين! ام ان هذه الحرية مشروطة كغيرها من الحريات "على ان لا تلحق اذى بالغير". فعلى سبيل المثال حينما احرق المتظاهرون المناوئون لحرب فيتنام العلم الأمريكي في المدن الأمريكية، تمّ اعتقالهم ومحاكمتهم على حرق رمز من رموز الوطن الأمريكي. كذلك هل يحق لسلمان رشدي ان يلعن او يُشيطن ملكة بريطانيا لأي سبب من الأسباب! طبعاً هذا غير مسموح به، لأن الملكة رمز مصان للمملكة المتحدة. السؤال هو: هل ان العلم الأمريكي وملكة بريطانيا أكثر قدسية من القرآن الكريم وأكثر قدسية من الرسول محمد (ص). سيقول لك بعض العلمانيون نعم، وذلك لجهلهم من ان العلمانية تعني حرية الأديان واحترام المعتقدات وليس الغائها او محاربتها، ولذلك تفصل الدولة عن الدين، لتكون حيادية في حماية تعددية المعتقدات والأديان.جرت قبل ايام محاولة اغتيال سلمان رشدي في نيويورك على ايدي شاب لم يكن مولوداً حينما صدر الكتاب. وهذا ما يطرح السؤال مجدداً: هل ان فتوى هدر دم كاتب الآيات الشيطانية هي صحيحة ومناسبة وأدت هدفها في خدمة المعتقدات والمجتمعات الإسلامية! الجواب: لا اعتقد ذلك. كان الأفضل ان يكون لهم أسوة بسيدنا موسى في قبوله التحدي مع سحرة فرعون وفي مجلسهم، وبدأ بتحديه (قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُّبِينٍ (30)) فيقبل فرعون التحدي (قَالَ فَأْتِ بِهِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (31)). فَأَلْقَىٰ مُوسَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ (45) فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ (46) (سورة الشعراء). وهنا لا اريد ان اناقش الموضوع دينياً، لأننا نعلم ان التفاسير حمالة أوجه. انما اللجوء الى عقوبة دموية يعني الفشل في المجابهة الثقافية السلمية، ليس في هذا المنحى فقط، وانما في العديد من مجالات المباراة الثقافية والاقتصادية والسياسية. العالم الغربي مُخطئ في اسناده وتشجيعه للأطروحات الغير هادفة انسانياً مثل نشر كتاب الآيات الشيطانية عام 1988، ونشر رسوم كارتونية مسيئة لنبي المسلمين في "شارلي إيبدو" الفرنسية عام 2015، إلا ان ردود الفعل من قبل المجتمعات الإسلامية ربما كانت أكثر خطأً، ليس لأنها أدت الى شهرة واغتناء ناشريها، انما لأنها كانت عنيفة وغير سلمية وغير حضارية وغير تربوية. العالم الغربي لا يملك حساسية لمعتقدات الشعوب الأخرى، ويتحدث معهم من خلال ......
#امتحان
#الحرية
#الفكرية:
#سلمان
#رشدي
#أنموذجا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766033
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_النجفي لابد لي من الاعتراف من انني لم اقرأ كتاب "الآيات الشيطانية"، ولكن سمعت وقرأتُ الكثير عنه وعن كاتبه "سلمان رشدي" منذ عام 1988 ولحد يومنا هذا. ومع ذلك فإن عنوان الكتاب يكفي لاستفزاز مشاعر أي مُسلم سواء أكان متديناً او علمانياً، فما بالك برد فعل علماء الدين ومقلديهم سواء فقهياً ام سياسياً.وحينما صدر الكتاب لمؤلفه البريطاني الجنسية المسلم بالولادة ومن الأصول الهندية، أحدث زوبعة هادرة في مناخ السياسة، والحرية الفكرية، وكان امتحان صعباً لتقبل آراء الغير. وخلق مناخ للصراع ما بين الثقافة الغربية الحديثة وما بين العقائد والمشاعر الراسخة في أعماق المجتمعات الإسلامية. احتجت الدول والمنظمات الإسلامية وخرجت العديد من المظاهرات، وكان اقوى رد فعل من آية الله الخميني الذي أهدر دم رشدي باعتباره مُسلم مرتد. كذلك أحتج عليه وهذه ربما تكون مفارقة “أتحاد الكتاب السوفييت” ولم تحتج عليه أي منظمة او دولة غربية بل على العكس روجوا له بحماس، واعتبروه رمزاً لحرية التعبير والتأليف. انتقده اتحاد الكتاب السوفييت لأنه كتاب يستفز مشاعر وعقائد مئات الملايين من المسلمين.السؤال هو: هل ان حرية الرأي هي حرية مطلقة بحيث يستطيع أي انسان أي يطعن برموز ومرجعيات ومقدسات الآخرين! ام ان هذه الحرية مشروطة كغيرها من الحريات "على ان لا تلحق اذى بالغير". فعلى سبيل المثال حينما احرق المتظاهرون المناوئون لحرب فيتنام العلم الأمريكي في المدن الأمريكية، تمّ اعتقالهم ومحاكمتهم على حرق رمز من رموز الوطن الأمريكي. كذلك هل يحق لسلمان رشدي ان يلعن او يُشيطن ملكة بريطانيا لأي سبب من الأسباب! طبعاً هذا غير مسموح به، لأن الملكة رمز مصان للمملكة المتحدة. السؤال هو: هل ان العلم الأمريكي وملكة بريطانيا أكثر قدسية من القرآن الكريم وأكثر قدسية من الرسول محمد (ص). سيقول لك بعض العلمانيون نعم، وذلك لجهلهم من ان العلمانية تعني حرية الأديان واحترام المعتقدات وليس الغائها او محاربتها، ولذلك تفصل الدولة عن الدين، لتكون حيادية في حماية تعددية المعتقدات والأديان.جرت قبل ايام محاولة اغتيال سلمان رشدي في نيويورك على ايدي شاب لم يكن مولوداً حينما صدر الكتاب. وهذا ما يطرح السؤال مجدداً: هل ان فتوى هدر دم كاتب الآيات الشيطانية هي صحيحة ومناسبة وأدت هدفها في خدمة المعتقدات والمجتمعات الإسلامية! الجواب: لا اعتقد ذلك. كان الأفضل ان يكون لهم أسوة بسيدنا موسى في قبوله التحدي مع سحرة فرعون وفي مجلسهم، وبدأ بتحديه (قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُّبِينٍ (30)) فيقبل فرعون التحدي (قَالَ فَأْتِ بِهِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (31)). فَأَلْقَىٰ مُوسَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ (45) فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ (46) (سورة الشعراء). وهنا لا اريد ان اناقش الموضوع دينياً، لأننا نعلم ان التفاسير حمالة أوجه. انما اللجوء الى عقوبة دموية يعني الفشل في المجابهة الثقافية السلمية، ليس في هذا المنحى فقط، وانما في العديد من مجالات المباراة الثقافية والاقتصادية والسياسية. العالم الغربي مُخطئ في اسناده وتشجيعه للأطروحات الغير هادفة انسانياً مثل نشر كتاب الآيات الشيطانية عام 1988، ونشر رسوم كارتونية مسيئة لنبي المسلمين في "شارلي إيبدو" الفرنسية عام 2015، إلا ان ردود الفعل من قبل المجتمعات الإسلامية ربما كانت أكثر خطأً، ليس لأنها أدت الى شهرة واغتناء ناشريها، انما لأنها كانت عنيفة وغير سلمية وغير حضارية وغير تربوية. العالم الغربي لا يملك حساسية لمعتقدات الشعوب الأخرى، ويتحدث معهم من خلال ......
#امتحان
#الحرية
#الفكرية:
#سلمان
#رشدي
#أنموذجا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766033
الحوار المتمدن
محمد حسين النجفي - امتحان الحرية الفكرية: سلمان رشدي أنموذجا
عمران مختار حاضري : خاطرة حول بعض فصول الشعوذة السياسية في ميزان مفارقات الحرية... دستور الرئيس سعيد نفي للحرية و لشرطها الاجتماعي...
#الحوار_المتمدن
#عمران_مختار_حاضري خاطرة حول بعض فصول الشعوذة السياسية في ميزان مفارقات الحرية... !* دستور الرئيس سعيد نفي للحرية و لشرطها الاجتماعي...!* المعلوم "أن نظرية" الحرية تنقسم إلى ثلاثة اتجاهات رئيسية كبرى و هي: الماركسية و الوجودية و الكلامية ( علم الكلام ) المستحدثة و هذه الإتجاهات الثلاثة متأصلة في بحوث الفلسفة الألمانية و تحديداً تتميز الفلسفة الألمانية بنقدها ليبرالية عصر الأنوار التي حاولت الثورة الفرنسية تطبيقها تطبيقا شاملاً و إذا كانت نظرية الحرية تقدم على نقد الحرية الليبرالية فلا غرابة أن تستعيد بعض مواقف علم الكلام و الفلسفة الكلاسيكيين... لا شك أن قارىء شيلينغ و هيغل يتلمس تقاربا في تحليلاتهما و تحليلات سبينوزا و لايبنتز ... كل هؤلاء يضعون قضية الحرية الإنسانية في نطاق المطلق أي في نطاق مفهوم الله عند الكلاميين في الغرب كما في الشرق (عدى بعض الاستثناءات في العالم العربي على سبيل المثال، كالمعتزلة و الباطنية و بروز نزعات مادية) ...! *لذلك كانت نظرية الحرية عند الألمان فلسفة كلامية بصفة عامة، إلا أنها فلسفة كلامية إنسانية تدور حول الإنسان لا حول الله...! و هذا ما انتبه له فيورباخ... كان هدف الفلاسفة الكلاسيكيين المحافظة على حرية الله المطلقة مع الإعتراف بوعي الحرية عند الإنسان...! أما بالنسبة ل هيغل فهو باعتقادي لا يناقض هذا التمشي الاطلاقي الكلاسيكي لكن يربط الحرية بالدولة و ضرورة إختيار الفرد مضمونا لا يمكن أن يكون سوى العقل أو مغزى التاريخ... لكن ماركس لا يؤله الدولة كما يفعل هيغل بل يضع محلها الطبقة، طبقة العمال الذين يمثلون الإنسان الإنساني الصرف، غير المقيد بالملكية و بالتقاليد و الأعراف... حيث هذا الإنسان الإنساني هو مضمون و ضامن حرية الفرد وإلى أن يتحقق ذلك، تبقى الحريات ناقصة و غير ناجزة و معركة تحرر متواصلة ...! هيغل يضع الحرية في بداية التاريخ بينما تضعها الماركسية في النهاية و معركة تحرر متواصلة في إطار اجتماعياتها و بصفة أعمق و أكثر شمولا ، علما أن ماركس يقبل نوعاً ما "بالتحديد المطلق للحرية لكن كمرحلة فقط في مسار الفرد البشري و يرفض أن يفصلها عن الذات الإنسانية التي تشكل وعاءها الوحيد في هذا الكون" ...! بالقضاء على الملكية الفردية و عندما يستوعب الإنسان العلوم و يتحكم في الطبيعة،،، و بالقضاء على الملكية يتحرر الإنسان من تحكم أخيه الإنسان و بامتلاك العلوم يتحرر من تحكم قوى الطبيعة...! و هكذا يتحرر من الفقر و الخصاصة و المرض و التطاحن الناتج عن انقسام المجتمع إلى ملاكين و مستخدمين...و من نافلة القول التذكير بأن المجتمع لا يتحرر كله دفعة واحدة وانما تفرز طليعة يلتقي فيها أرقى أنماط الإنسانية المتواجدة: العامل الصناعي المتحرر من قيود الملكية و العادات و المثقف الثوري المتحرر من التراث الموروث... و تلك الطليعة توحي بما سيكون عليه المجتمع الحر في المستقبل...بتنظيمها المبني على المبادرة و النقاش المتكافىء و النقد العلمي المتبادل و احتكام الجميع إلى الممارسة التي هي في الميدان الاجتماعي كالتجربة في العلم الطبيعي ، أي الفصل بين المعقول و اللامعقول ، بين المنطق العلمي و المنطق الزائف، بين طريق الحرية و طريق العبودية...!*لكن و في المقابل ، فإن الوجودية تنطلق من الحرية و منها فقط...! منذ تأسيس المذهب الوجودي على يد كير كرغارد حتى سارتر الذي يقول:" أن الإنسان محكوم عليه أن يكون حرا"...! تقر الوجودية الحرية كظاهرة طبيعية بديهية تماماً كما تقرها الليبرالية، غير أنها تنقل ميدان الحرية من المجتمع إلى نفس الفرد، فتقف وقفة دائمة حيث تبدأ اللي ......
#خاطرة
#فصول
#الشعوذة
#السياسية
#ميزان
#مفارقات
#الحرية...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767417
#الحوار_المتمدن
#عمران_مختار_حاضري خاطرة حول بعض فصول الشعوذة السياسية في ميزان مفارقات الحرية... !* دستور الرئيس سعيد نفي للحرية و لشرطها الاجتماعي...!* المعلوم "أن نظرية" الحرية تنقسم إلى ثلاثة اتجاهات رئيسية كبرى و هي: الماركسية و الوجودية و الكلامية ( علم الكلام ) المستحدثة و هذه الإتجاهات الثلاثة متأصلة في بحوث الفلسفة الألمانية و تحديداً تتميز الفلسفة الألمانية بنقدها ليبرالية عصر الأنوار التي حاولت الثورة الفرنسية تطبيقها تطبيقا شاملاً و إذا كانت نظرية الحرية تقدم على نقد الحرية الليبرالية فلا غرابة أن تستعيد بعض مواقف علم الكلام و الفلسفة الكلاسيكيين... لا شك أن قارىء شيلينغ و هيغل يتلمس تقاربا في تحليلاتهما و تحليلات سبينوزا و لايبنتز ... كل هؤلاء يضعون قضية الحرية الإنسانية في نطاق المطلق أي في نطاق مفهوم الله عند الكلاميين في الغرب كما في الشرق (عدى بعض الاستثناءات في العالم العربي على سبيل المثال، كالمعتزلة و الباطنية و بروز نزعات مادية) ...! *لذلك كانت نظرية الحرية عند الألمان فلسفة كلامية بصفة عامة، إلا أنها فلسفة كلامية إنسانية تدور حول الإنسان لا حول الله...! و هذا ما انتبه له فيورباخ... كان هدف الفلاسفة الكلاسيكيين المحافظة على حرية الله المطلقة مع الإعتراف بوعي الحرية عند الإنسان...! أما بالنسبة ل هيغل فهو باعتقادي لا يناقض هذا التمشي الاطلاقي الكلاسيكي لكن يربط الحرية بالدولة و ضرورة إختيار الفرد مضمونا لا يمكن أن يكون سوى العقل أو مغزى التاريخ... لكن ماركس لا يؤله الدولة كما يفعل هيغل بل يضع محلها الطبقة، طبقة العمال الذين يمثلون الإنسان الإنساني الصرف، غير المقيد بالملكية و بالتقاليد و الأعراف... حيث هذا الإنسان الإنساني هو مضمون و ضامن حرية الفرد وإلى أن يتحقق ذلك، تبقى الحريات ناقصة و غير ناجزة و معركة تحرر متواصلة ...! هيغل يضع الحرية في بداية التاريخ بينما تضعها الماركسية في النهاية و معركة تحرر متواصلة في إطار اجتماعياتها و بصفة أعمق و أكثر شمولا ، علما أن ماركس يقبل نوعاً ما "بالتحديد المطلق للحرية لكن كمرحلة فقط في مسار الفرد البشري و يرفض أن يفصلها عن الذات الإنسانية التي تشكل وعاءها الوحيد في هذا الكون" ...! بالقضاء على الملكية الفردية و عندما يستوعب الإنسان العلوم و يتحكم في الطبيعة،،، و بالقضاء على الملكية يتحرر الإنسان من تحكم أخيه الإنسان و بامتلاك العلوم يتحرر من تحكم قوى الطبيعة...! و هكذا يتحرر من الفقر و الخصاصة و المرض و التطاحن الناتج عن انقسام المجتمع إلى ملاكين و مستخدمين...و من نافلة القول التذكير بأن المجتمع لا يتحرر كله دفعة واحدة وانما تفرز طليعة يلتقي فيها أرقى أنماط الإنسانية المتواجدة: العامل الصناعي المتحرر من قيود الملكية و العادات و المثقف الثوري المتحرر من التراث الموروث... و تلك الطليعة توحي بما سيكون عليه المجتمع الحر في المستقبل...بتنظيمها المبني على المبادرة و النقاش المتكافىء و النقد العلمي المتبادل و احتكام الجميع إلى الممارسة التي هي في الميدان الاجتماعي كالتجربة في العلم الطبيعي ، أي الفصل بين المعقول و اللامعقول ، بين المنطق العلمي و المنطق الزائف، بين طريق الحرية و طريق العبودية...!*لكن و في المقابل ، فإن الوجودية تنطلق من الحرية و منها فقط...! منذ تأسيس المذهب الوجودي على يد كير كرغارد حتى سارتر الذي يقول:" أن الإنسان محكوم عليه أن يكون حرا"...! تقر الوجودية الحرية كظاهرة طبيعية بديهية تماماً كما تقرها الليبرالية، غير أنها تنقل ميدان الحرية من المجتمع إلى نفس الفرد، فتقف وقفة دائمة حيث تبدأ اللي ......
#خاطرة
#فصول
#الشعوذة
#السياسية
#ميزان
#مفارقات
#الحرية...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767417
الحوار المتمدن
عمران مختار حاضري - خاطرة حول بعض فصول الشعوذة السياسية في ميزان مفارقات الحرية...! دستور الرئيس سعيد نفي للحرية و لشرطها الاجتماعي...!
سعيد مضيه : نحو نظام دولي يضمن الحرية والتطور المستقل لكل دولة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه باتريك لورنس كاتب ومحلل سياسي دائم الانتقاد لسياسات اميركيا الدولية ولنظام الأبارتهايد في إسرائيل. أحدث كتبه " الزمن لم يعد يسمح: الأميركيون بعد القرن الأميركي". والقرن الأميركي هو نظام القطب الواحد الذي أعلنه المحافظون الجدد برئاسة ديك تشيني وبول وولفوويتز عام 1992، اي مباشرة بعد انهيار الاتحاد السوفييتي. اعجب باترك لورنس بمضمون خطاب بوتين مؤخرا امام مؤتمر الأمن الدولي. كتب لورنس: " تأكيد بوتين بأن هذا النظام الدولي الجديد سوف يستقر على ’التطور الحر المستقل القائم على الهوية والتقاليد والقيم المتميزة لكل شعب‘، ما هو إلآ إعادة الإقرار بمرافعة برودسكي ضد الموقف الأميركي[الكاوبويز] ما بعد الحرب الباردة". جاء ذلك في المقال التالي المنشور على موقع " كونسورتيونم نيوز"في 22 آب / أغسطس 2022:الرئيس الروسي فلاديمير بوتين في خطابه الذي ألقاه أمام مؤتمر موسكو للأمن الدولي، وهو مؤتمر تستضيفه الحكومة الروسية كل عام، شرح بالتفصيل فكرة عن عالمنا تنطوي على أهمية بالغة. قال بوتين: الحالة الدولية تتغير بصورة دينامية وتتشكل الخطوط العريضة لنظام دولي متعدد الأقطاب . عدد متنام من الدول شرعت تختار دربا يفضي الى الحرية والتطور المستقل قائم على الهوية والتقاليد والقيم المتميزة. ذلك العالم متعدد الأقطاب ، البازغ كان واضحا لشعوب عدة منذ زمن – على اقل تقديرمنذ العام 1989 ، عندما هدم الألمان جدار برلين. ومنذ لك الحين ، وأنا على قناعة بأن الانتصارات التي حققتها شعوب آسيا وإفريقيا بعد العام 1945، أثناء "حقبة الاستقلال"، قد حطمت النير الكولنيالي وراح معظم البشرية يتطلعون للنظام الدولي الجديد، الذي وصفه بوتين، وتبنى أسسه. اما الولايات المتحدة وحلفاؤها فقد ردوا بقمع تطلعات الشعوب بتدشين الحرب الباردة. قمْع تطلعات الشعوب كانت من أبرز سمات الحرب الباردة. عندما قسم الغرب المجتمع الدولي ضمن كتل ، كانت النتيجة ان أرغم الغرب بقية البلدان على اختيار هذا الجانب أو ذاك. والحصيلة ان هوية ما قد فرضت: بات بمقدور مراسلي الميديا أن يكتبوا عن "سينغافورة الموالية للغرب"، او "سوهارتو، الحليف القوي للولايات المتحدة."لو رجعنا أكثر للوراء ، فقد برزت حركة عدم الانحياز، التي تبلورت بالتدريج في خمسينات القرن الماضي ليتم الإعلان الرسمي عنها عام 1961 في مؤتمر بلغراد ، حيث كان جوزيف بروز تيتو رئيس يوغوسلافيا، وكانت في حينه حركة مقاومة للخيارات القاسية للحرب الباردة. أبدا لم ينضب النبض الدافع للحركة، إذ ما زالت الحركة حية، حقا – لكن انقسام شرق-غرب ترك أثره الرهيب عبر السنين.هذا النابض بالذات هو الذي استعاد تدحرجه في نوفمبر 1989؛ أعيد فتح النافذة المطلة على عالم متعدد الأقطاب. وتلك النافذة بالذات هي التي شرع الأميركيون إغلاقها من جديد خلال السنوات الاحتفالية في عقد التسعينات، وذلك بإصرارهم على أن يتبع الاتحاد الروسي ، وكل دول ما بعد الحرب الباردة، المثال الأميركي. كتب الشاعر جوزيف برودسكي ، الذي عاش في نيويورك في تلك الأثناء، الى صديقه فاكلاف هافل وكان حينئذ رئيس جمهورية تشيكوسلوفاكيا الخارجة من نظام الاشتراكية ومن حلف وارصو، ان الأميركيين يمثلون دور الكاوبوي مع الهنود الحمر ، وهم يحاولون من جديد تجربة روتين ’ تماما مثلنا‘. وجدت روسيا وبقية العالم نفسها مضطرة لإيجاد طريقها الى القيم الكونية التي تقر بها أميركا ، كما كتب برودسكي، لكن "توجب عليها ان تجد طريقها بأسلوبها الخاص: كل أمة لها أسلوبها ، وليس بتوجيه من الكاوبويز، يمتطون الجياد ويمتشقون السلاح." تقف روسيا عند الطرف ا ......
#نظام
#دولي
#يضمن
#الحرية
#والتطور
#المستقل
#دولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767477
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه باتريك لورنس كاتب ومحلل سياسي دائم الانتقاد لسياسات اميركيا الدولية ولنظام الأبارتهايد في إسرائيل. أحدث كتبه " الزمن لم يعد يسمح: الأميركيون بعد القرن الأميركي". والقرن الأميركي هو نظام القطب الواحد الذي أعلنه المحافظون الجدد برئاسة ديك تشيني وبول وولفوويتز عام 1992، اي مباشرة بعد انهيار الاتحاد السوفييتي. اعجب باترك لورنس بمضمون خطاب بوتين مؤخرا امام مؤتمر الأمن الدولي. كتب لورنس: " تأكيد بوتين بأن هذا النظام الدولي الجديد سوف يستقر على ’التطور الحر المستقل القائم على الهوية والتقاليد والقيم المتميزة لكل شعب‘، ما هو إلآ إعادة الإقرار بمرافعة برودسكي ضد الموقف الأميركي[الكاوبويز] ما بعد الحرب الباردة". جاء ذلك في المقال التالي المنشور على موقع " كونسورتيونم نيوز"في 22 آب / أغسطس 2022:الرئيس الروسي فلاديمير بوتين في خطابه الذي ألقاه أمام مؤتمر موسكو للأمن الدولي، وهو مؤتمر تستضيفه الحكومة الروسية كل عام، شرح بالتفصيل فكرة عن عالمنا تنطوي على أهمية بالغة. قال بوتين: الحالة الدولية تتغير بصورة دينامية وتتشكل الخطوط العريضة لنظام دولي متعدد الأقطاب . عدد متنام من الدول شرعت تختار دربا يفضي الى الحرية والتطور المستقل قائم على الهوية والتقاليد والقيم المتميزة. ذلك العالم متعدد الأقطاب ، البازغ كان واضحا لشعوب عدة منذ زمن – على اقل تقديرمنذ العام 1989 ، عندما هدم الألمان جدار برلين. ومنذ لك الحين ، وأنا على قناعة بأن الانتصارات التي حققتها شعوب آسيا وإفريقيا بعد العام 1945، أثناء "حقبة الاستقلال"، قد حطمت النير الكولنيالي وراح معظم البشرية يتطلعون للنظام الدولي الجديد، الذي وصفه بوتين، وتبنى أسسه. اما الولايات المتحدة وحلفاؤها فقد ردوا بقمع تطلعات الشعوب بتدشين الحرب الباردة. قمْع تطلعات الشعوب كانت من أبرز سمات الحرب الباردة. عندما قسم الغرب المجتمع الدولي ضمن كتل ، كانت النتيجة ان أرغم الغرب بقية البلدان على اختيار هذا الجانب أو ذاك. والحصيلة ان هوية ما قد فرضت: بات بمقدور مراسلي الميديا أن يكتبوا عن "سينغافورة الموالية للغرب"، او "سوهارتو، الحليف القوي للولايات المتحدة."لو رجعنا أكثر للوراء ، فقد برزت حركة عدم الانحياز، التي تبلورت بالتدريج في خمسينات القرن الماضي ليتم الإعلان الرسمي عنها عام 1961 في مؤتمر بلغراد ، حيث كان جوزيف بروز تيتو رئيس يوغوسلافيا، وكانت في حينه حركة مقاومة للخيارات القاسية للحرب الباردة. أبدا لم ينضب النبض الدافع للحركة، إذ ما زالت الحركة حية، حقا – لكن انقسام شرق-غرب ترك أثره الرهيب عبر السنين.هذا النابض بالذات هو الذي استعاد تدحرجه في نوفمبر 1989؛ أعيد فتح النافذة المطلة على عالم متعدد الأقطاب. وتلك النافذة بالذات هي التي شرع الأميركيون إغلاقها من جديد خلال السنوات الاحتفالية في عقد التسعينات، وذلك بإصرارهم على أن يتبع الاتحاد الروسي ، وكل دول ما بعد الحرب الباردة، المثال الأميركي. كتب الشاعر جوزيف برودسكي ، الذي عاش في نيويورك في تلك الأثناء، الى صديقه فاكلاف هافل وكان حينئذ رئيس جمهورية تشيكوسلوفاكيا الخارجة من نظام الاشتراكية ومن حلف وارصو، ان الأميركيين يمثلون دور الكاوبوي مع الهنود الحمر ، وهم يحاولون من جديد تجربة روتين ’ تماما مثلنا‘. وجدت روسيا وبقية العالم نفسها مضطرة لإيجاد طريقها الى القيم الكونية التي تقر بها أميركا ، كما كتب برودسكي، لكن "توجب عليها ان تجد طريقها بأسلوبها الخاص: كل أمة لها أسلوبها ، وليس بتوجيه من الكاوبويز، يمتطون الجياد ويمتشقون السلاح." تقف روسيا عند الطرف ا ......
#نظام
#دولي
#يضمن
#الحرية
#والتطور
#المستقل
#دولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767477
الحوار المتمدن
سعيد مضيه - نحو نظام دولي يضمن الحرية والتطور المستقل لكل دولة
محمد مرزوق : انشقاقات وخلافات داخل المجلس المركزي دفعت بقادة أحزاب قوى الحرية والتغيير لخيانة الشعب والثورة
#الحوار_المتمدن
#محمد_مرزوق بعد الخلافات التي شهدها المجلس المركزي لقوى الحرية والتغيير حول الإتفاق على قيادة محددة للفترة الإنتقالية، بدأت الأحزاب المشكلة للمجلس في الإحتدام والتنافس حول الحصول علي دعم غربي يمكنها من الوصول لهرم السلطة، ويدور الحديث هنا عن لقاءات واجتماعات سرية أجريت مع ممثلين وسياسيين أوروبيين وأمريكيين، وقد رعت بعض السفراء العربية هذه اللقاءات، ونذكر منها اللقاء الذي جمع مؤخرا رئيس حزب الأمة، مبارك الفاضل المهدي بالسفير البريطاني في السودان، جايلز ليفر، حيث تم الإتفاق أثناء الحديث الذي دار بين الطرفان على دعم حزب الأمة ودفعه لتصدر المشهد السياسي السوداني، وذلك للإمكانيات السياسية الكبيرة التي يتمتع بها مبارك الفاضل المهدي علي عكس باقي قيادات المجلس المركزي وعلي رأسهم خالد يوسف الذي كان علي وشك الخروج من الباب الضيق بعد الحملة الشرسة التي شنتها عليه بعض قيادات قحت لإبعاده من المجلس المركزي.ويرى خبراء ومراقبون مختصون بالوضع السياسي في السودان أن ما يجري داخل أحزاب قوى الحرية والتغيير يعبر عن النوايا الخبيثة التي تكنها هذه الأحزاب للشعب السوداني وللوطن، فهم مستعدون لبيع السودان مقابل وصولهم للسلطة، وهو ما تجلي فعلا في هذه الإجتماعات السرية التي يقوم بها قادة هذه الأحزاب مع دول معروفة بأنها تحمل عقلية استعمارية بحتة كبريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية وفرنسا وغيرها من الدول. ويجدر بالذكر أن هذه الدول الغربية التي تتعامل معها أحزاب قوى الحرية والتغيير تستعين في تنفيذ مخططاتها في السودان ببعثة الأمم المتحدة فيه، وهو ما تجلى في كثير من الأحيان، كان آخرها قيام رئيس بعثة الأمم المتحدة في السودان فولكر بيرتس بتقديم الدعم والمساعدة لخالد يوسف في سبيل إخراجه من المأزق الذي ورطته فيه قيادات قحت، وكان مما أثار حيرة الصحفيين السودانيين هو تقديم بعثة الأمم المتحدة طلبا بإيقاف ومسح كل المنشورات التي تحمل موضوع طرد خالد من المجلس المركزي.إن السيناريو الذي تنتهجه الدول الغربية في السودان الآن هو نفسه الذي مارسته من قبل في بعض الدول العربية، حيث عمدت أولا إلي إسقاط النظام العسكري في تلك الدول، لأنه العائق الوحيد الذي يؤول بينها وبين الدعم الذي يريد الغرب تمريره للمعارضة التي تعمل تحت إمرته، والمرحلة الثانية هي اختيار السياسيين المخلصين من المعارضة والموالين للغرب بصفة مطلقة، وتأتي المرحلة الثالثة في تعيين هاته الفئة التي تم اختيارها علي رأس السلطة في البلاد تحت اسم الديمقراطية وذلك لتكون لها شعبية كبيرة في المجتمع المحلي، لأن الشعوب العربية وللأسف لا زالت تؤمن بوجود شئ اسمه الديمقراطية. ......
#انشقاقات
#وخلافات
#داخل
#المجلس
#المركزي
#دفعت
#بقادة
#أحزاب
#الحرية
#والتغيير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767561
#الحوار_المتمدن
#محمد_مرزوق بعد الخلافات التي شهدها المجلس المركزي لقوى الحرية والتغيير حول الإتفاق على قيادة محددة للفترة الإنتقالية، بدأت الأحزاب المشكلة للمجلس في الإحتدام والتنافس حول الحصول علي دعم غربي يمكنها من الوصول لهرم السلطة، ويدور الحديث هنا عن لقاءات واجتماعات سرية أجريت مع ممثلين وسياسيين أوروبيين وأمريكيين، وقد رعت بعض السفراء العربية هذه اللقاءات، ونذكر منها اللقاء الذي جمع مؤخرا رئيس حزب الأمة، مبارك الفاضل المهدي بالسفير البريطاني في السودان، جايلز ليفر، حيث تم الإتفاق أثناء الحديث الذي دار بين الطرفان على دعم حزب الأمة ودفعه لتصدر المشهد السياسي السوداني، وذلك للإمكانيات السياسية الكبيرة التي يتمتع بها مبارك الفاضل المهدي علي عكس باقي قيادات المجلس المركزي وعلي رأسهم خالد يوسف الذي كان علي وشك الخروج من الباب الضيق بعد الحملة الشرسة التي شنتها عليه بعض قيادات قحت لإبعاده من المجلس المركزي.ويرى خبراء ومراقبون مختصون بالوضع السياسي في السودان أن ما يجري داخل أحزاب قوى الحرية والتغيير يعبر عن النوايا الخبيثة التي تكنها هذه الأحزاب للشعب السوداني وللوطن، فهم مستعدون لبيع السودان مقابل وصولهم للسلطة، وهو ما تجلي فعلا في هذه الإجتماعات السرية التي يقوم بها قادة هذه الأحزاب مع دول معروفة بأنها تحمل عقلية استعمارية بحتة كبريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية وفرنسا وغيرها من الدول. ويجدر بالذكر أن هذه الدول الغربية التي تتعامل معها أحزاب قوى الحرية والتغيير تستعين في تنفيذ مخططاتها في السودان ببعثة الأمم المتحدة فيه، وهو ما تجلى في كثير من الأحيان، كان آخرها قيام رئيس بعثة الأمم المتحدة في السودان فولكر بيرتس بتقديم الدعم والمساعدة لخالد يوسف في سبيل إخراجه من المأزق الذي ورطته فيه قيادات قحت، وكان مما أثار حيرة الصحفيين السودانيين هو تقديم بعثة الأمم المتحدة طلبا بإيقاف ومسح كل المنشورات التي تحمل موضوع طرد خالد من المجلس المركزي.إن السيناريو الذي تنتهجه الدول الغربية في السودان الآن هو نفسه الذي مارسته من قبل في بعض الدول العربية، حيث عمدت أولا إلي إسقاط النظام العسكري في تلك الدول، لأنه العائق الوحيد الذي يؤول بينها وبين الدعم الذي يريد الغرب تمريره للمعارضة التي تعمل تحت إمرته، والمرحلة الثانية هي اختيار السياسيين المخلصين من المعارضة والموالين للغرب بصفة مطلقة، وتأتي المرحلة الثالثة في تعيين هاته الفئة التي تم اختيارها علي رأس السلطة في البلاد تحت اسم الديمقراطية وذلك لتكون لها شعبية كبيرة في المجتمع المحلي، لأن الشعوب العربية وللأسف لا زالت تؤمن بوجود شئ اسمه الديمقراطية. ......
#انشقاقات
#وخلافات
#داخل
#المجلس
#المركزي
#دفعت
#بقادة
#أحزاب
#الحرية
#والتغيير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767561
الحوار المتمدن
محمد مرزوق - انشقاقات وخلافات داخل المجلس المركزي دفعت بقادة أحزاب قوى الحرية والتغيير لخيانة الشعب والثورة
سري القدوة : الحرية والاستقلال والخيار الوطني الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة جيش الاحتلال الاسرائيلي هو جيش الابادة وعنوان الاجرام الدولي وبات اليوم من المهم تقديم قيادات هذا الجيش الي المحاكمة وملاحقتهم من قبل الحقوقيين العرب والفلسطينيين وأحرار العالم كمجرمي حرب قتلوا الاطفال والنساء والرجال والشيوخ ودمروا المنازل فوق رؤوس اصحابها في غزة شعبنا يقتل ويذبح من الوريد الي الوريد بدم بارد وتنتهك اسرائيل حرمة اراضينا وتعتدي علي شعبنا في مواصلة لعدوانها المستمر بحق الشعب الفلسطيني وما هذا العدوان اليوم إلا استكمالا لإرهاب اسرائيل بحق شعبنا ومواصلة العدوان الغاشم ضد اطفالنا .التاريخ لن ولم يرحم هؤلاء الذين يتاجرون بالدم الفلسطيني لن يرحم من يراهنون على خيار التبعية والاحتواء للثورة والنضال الفلسطيني لن يرحم من يحاول أن يفكر في القفز عن نضال الشعب أو الالتفاف عن الشرعية الفلسطينية شرعية الكلمة والطلقة الشجاعة المعبرة عن أصالة وحضارة شعب فلسطين، والتاريخ لن يرحم كل من يساوم علي خيار الدولة الفلسطينية المستقلة ووحدة شعب فلسطين وان كل خيار لقسمة فلسطين علي اثنين هو خيار مرفوض وعابر ولا يمكن أن ينال من فلسطين المستقبل والتاريخ والحضارة التي امتدت عبر الاجيال .خيار الدولة الفلسطينية هو خيار فلسطيني أولاً وأخيراً ويبقى الشعب الفلسطيني متجهاً نحو بوصلته النضالية مدركاً طريقه وخياره الوطني ومعمداً نضاله بالدماء من أجل نيل الحرية والاستقلال وتقرير المصير ورفض التبعية والوصايا والاحتواء والعمل علي دعم مسيرة السلام العادل والشامل وتكريس الدولة في مفهوم الحياة الفلسطينية .الشعب الفلسطيني يدرك تماماً بأن الوسيلة الوحيدة والحتمية لإقامة الدولة الفلسطينية هو وحدته وقوته ومواجهة الاحتلال والمضي في طريق النصر وطريق البطولة والشرف والفداء وليذهب الاحتلال إلى الجحيم ولنعيش أحراراً شرفاء فوق أرضنا المحررة .الاحتلال الذي ارتكب أبشع المجازر خلال سيطرته على الأراضي الفلسطينية المحتلة والذي مارس دون وجه حق كل أنواع التنكيل والتعذيب والتدمير والتخريب بحق أرضنا وشعبنا هو احتلال مرفوض ويجب على إسرائيل أن تعترف بمسئولياتها وما ارتكبته من مجازر وليذهب الاحتلال إلى الجحيم وليعيش شعبنا الفلسطيني حراً أبياً سيداً على أرضه .الحرية لشعبنا والنصر لدولتنا والوحدة كل الوحدة لمنظمة التحرير الفلسطينية الممثل الشرعي والوحيد لشعب فلسطين لنعيش أحراراً رافضين للاحتلال فوق أرضنا ولنعيش بحرية وشرف وكرامة وفداء وعزة ولتبقى فلسطين هي سيدة الموقف وهي البوصلة والخيار الوطني .فلسطين اليوم توحد الشعب الفلسطيني في جميع اماكن تواجده حيث يقف الجميع وقفة رجل واحد موحدين تحت راية فلسطين في ظل العلم الفلسطيني الواحد من اجل التصدي للعدوان الهمجي ومخططات الاحتلال التصفوية ومن اجل العمل على اعلاء الصوت الفلسطيني الحر ليسجل التاريخ حكاية هؤلاء الابطال الشهداء المؤمنين بقوه الموقف وبحتمية الانتصار وليمضى الجيل القادم مؤمنا باستكمال المسيرة ومستعدا للتضحية موحدا رافضا للعدوان ورافضا للانقسام ولتمضى المسيرة من اجل فلسطين حرة عربية دولة مستقلة غير منقسمة ومقسمة .نضال شعب فلسطين سيثمر علي قيام دولة فلسطين وان صراع شعب فلسطين هو صراع مع عدوه الاول الاحتلال الاسرائيلي الغاصب لأرضنا والسارق لوطننا وستبقي بوصلة فلسطين تجاه الوطن الفلسطيني مستمرة ولن ينالوا من دولتنا ولا من صمود شعبنا مهما تكالبت قوي العدوان والظلم والتآمر ولن تسقط قلاع الثورة وستستمر حتى قيام الدولة الفلسطينية واحده موحدة فوق التراب الوطني الفلسطيني . سفير الاعلام ......
#الحرية
#والاستقلال
#والخيار
#الوطني
#الفلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767817
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة جيش الاحتلال الاسرائيلي هو جيش الابادة وعنوان الاجرام الدولي وبات اليوم من المهم تقديم قيادات هذا الجيش الي المحاكمة وملاحقتهم من قبل الحقوقيين العرب والفلسطينيين وأحرار العالم كمجرمي حرب قتلوا الاطفال والنساء والرجال والشيوخ ودمروا المنازل فوق رؤوس اصحابها في غزة شعبنا يقتل ويذبح من الوريد الي الوريد بدم بارد وتنتهك اسرائيل حرمة اراضينا وتعتدي علي شعبنا في مواصلة لعدوانها المستمر بحق الشعب الفلسطيني وما هذا العدوان اليوم إلا استكمالا لإرهاب اسرائيل بحق شعبنا ومواصلة العدوان الغاشم ضد اطفالنا .التاريخ لن ولم يرحم هؤلاء الذين يتاجرون بالدم الفلسطيني لن يرحم من يراهنون على خيار التبعية والاحتواء للثورة والنضال الفلسطيني لن يرحم من يحاول أن يفكر في القفز عن نضال الشعب أو الالتفاف عن الشرعية الفلسطينية شرعية الكلمة والطلقة الشجاعة المعبرة عن أصالة وحضارة شعب فلسطين، والتاريخ لن يرحم كل من يساوم علي خيار الدولة الفلسطينية المستقلة ووحدة شعب فلسطين وان كل خيار لقسمة فلسطين علي اثنين هو خيار مرفوض وعابر ولا يمكن أن ينال من فلسطين المستقبل والتاريخ والحضارة التي امتدت عبر الاجيال .خيار الدولة الفلسطينية هو خيار فلسطيني أولاً وأخيراً ويبقى الشعب الفلسطيني متجهاً نحو بوصلته النضالية مدركاً طريقه وخياره الوطني ومعمداً نضاله بالدماء من أجل نيل الحرية والاستقلال وتقرير المصير ورفض التبعية والوصايا والاحتواء والعمل علي دعم مسيرة السلام العادل والشامل وتكريس الدولة في مفهوم الحياة الفلسطينية .الشعب الفلسطيني يدرك تماماً بأن الوسيلة الوحيدة والحتمية لإقامة الدولة الفلسطينية هو وحدته وقوته ومواجهة الاحتلال والمضي في طريق النصر وطريق البطولة والشرف والفداء وليذهب الاحتلال إلى الجحيم ولنعيش أحراراً شرفاء فوق أرضنا المحررة .الاحتلال الذي ارتكب أبشع المجازر خلال سيطرته على الأراضي الفلسطينية المحتلة والذي مارس دون وجه حق كل أنواع التنكيل والتعذيب والتدمير والتخريب بحق أرضنا وشعبنا هو احتلال مرفوض ويجب على إسرائيل أن تعترف بمسئولياتها وما ارتكبته من مجازر وليذهب الاحتلال إلى الجحيم وليعيش شعبنا الفلسطيني حراً أبياً سيداً على أرضه .الحرية لشعبنا والنصر لدولتنا والوحدة كل الوحدة لمنظمة التحرير الفلسطينية الممثل الشرعي والوحيد لشعب فلسطين لنعيش أحراراً رافضين للاحتلال فوق أرضنا ولنعيش بحرية وشرف وكرامة وفداء وعزة ولتبقى فلسطين هي سيدة الموقف وهي البوصلة والخيار الوطني .فلسطين اليوم توحد الشعب الفلسطيني في جميع اماكن تواجده حيث يقف الجميع وقفة رجل واحد موحدين تحت راية فلسطين في ظل العلم الفلسطيني الواحد من اجل التصدي للعدوان الهمجي ومخططات الاحتلال التصفوية ومن اجل العمل على اعلاء الصوت الفلسطيني الحر ليسجل التاريخ حكاية هؤلاء الابطال الشهداء المؤمنين بقوه الموقف وبحتمية الانتصار وليمضى الجيل القادم مؤمنا باستكمال المسيرة ومستعدا للتضحية موحدا رافضا للعدوان ورافضا للانقسام ولتمضى المسيرة من اجل فلسطين حرة عربية دولة مستقلة غير منقسمة ومقسمة .نضال شعب فلسطين سيثمر علي قيام دولة فلسطين وان صراع شعب فلسطين هو صراع مع عدوه الاول الاحتلال الاسرائيلي الغاصب لأرضنا والسارق لوطننا وستبقي بوصلة فلسطين تجاه الوطن الفلسطيني مستمرة ولن ينالوا من دولتنا ولا من صمود شعبنا مهما تكالبت قوي العدوان والظلم والتآمر ولن تسقط قلاع الثورة وستستمر حتى قيام الدولة الفلسطينية واحده موحدة فوق التراب الوطني الفلسطيني . سفير الاعلام ......
#الحرية
#والاستقلال
#والخيار
#الوطني
#الفلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767817
الحوار المتمدن
سري القدوة - الحرية والاستقلال والخيار الوطني الفلسطيني
أحمد رباص : الحرية العلمية والحرية السياسية في البيولوجيا الاجتماعية: نقد أطروحة إداوار ويلسون
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص ترجمة وتقديم أحمد رباصمن هو إدوارد أوسبورن ويلسون (بالإنجليزية: Edward Osborne Wilson)؟: عالم أحياء أمريكي ولد في برمنغهام، ألاباما، الولايات المتحدة في 10 يونيو 1929. اشتهر ويلسون بعمله في مجالات التطور وعلم الحشرات وعلم الاجتماع الحيوي. ويعد من أبرز المتخصصين في حياة النمل واستخدامه للفيرومونات كنوع من وسائل الاتصال. ويعد ويلسون واحدا من العلماء الأكثر شهرة على الصعيدين الوطني والدولي. وبعد حصوله على شهادة البكالوريوس في العلوم ودرجة الماجستير في علم الأحياء في جامعة ألاباما (توسكالوسا)، حصل على الدكتوراه من جامعة هارفارد. ويعمل ويلسون حاليا كأستاذ فخري وأمين عام لمتحف علم الحيوان المقارن في جامعة هارفارد. وويلسون هو واحد من اثنين فقط حصلا على الجوائز في مجالات العلوم في الولايات المتحدة، حيث حصل على الميدالية القومية للعلوم، وجائزة بوليتزر في الأدب 1979، والتي حصل عليها مرتين. وقد كرمته الأكاديمية الملكية السويدية، التي تمنح جائزة نوبل، بجائزة كرافورد، امتيازا له على تغطيته لمجالات البيولوجيا وعلم المحيطات، والرياضيات، وعلم الفلك. وكما هو معلوم، فقد أصدر ويلسون مؤخرا كتابا بعنوان " وحدة المعارف " حاول فيه بسط مجموعة من الأفكار في اطار البيولوجيا الاجتماعية. نقدم لكم في ما يلي ترجمة لمقال مونيك شوميليي-جندرو Monique Chemillier-Gendreau وهو عبارة عن قراءة نقدية لكتاب " وحدة المعارف ".تقتصر اهتمامات البيولوجيا الاجتماعية على الدوائر في فرنسا فقط. صحيح أن هذا التيار غير ممثل بشكل جيد لدى جانب من علماء الأحياء ، ونتيجة لذلك ، لا يتوفر سوى على أصداء قليلة في فروع المعرفة الأخرى, ومع ذلك (من وجهة نظر نقدية)، لا يمكن اعتبار هذا المذهب تافها لأنه يواصل طريقه عبر المحيط الأطلسي بنجاح غير متوقع هنا. لقد حذر مؤيدو ما أعتبره إيديولوجيا خبيثة في الولايات المتحدة نفسها، في الآونة الأخيرة، من تحقيق اختراق ثانٍ، يبدو أنه غير مقبول أكثر من ذلك. إن الرهانات الإيديولوجية ذات طبيعة بحيث يبدو من الضروري إدخال النقاش الى أوروبا لأنها تسمح بتعميق جوانب معينة من التفكير في السياسة.يمكننا أن نركز تفكيرنا بشكل مفيد على كتاب "وحدة المعارف" لإدوارد ويلسون، حيث نجد فيه أطروحات البيولوجيا الاجتماعية التي يمكن وصفها بأنها لينة، بينما تبعا لنفس التمشي استدعى المؤلف ممثلي العلوم الأخرى، وخاصة العلوم الاجتماعية ، ليغرقهم في القالب المنهجي الذي بناه باحثون في مجال العلوم الطبيعية. كل هذه الأطروحات تثير شعوراً حقيقياً بالقلق الذي من الضروري وضعه موضع سؤال.وحتى لا أنساق الى الإعجاب بالنجاح المكتبي لمؤلف ويلسون، أقول فجأة إنه في مجمله ثرثار، متوافق جدا مع صاحبه ومطبوع بعناد مفرط للاقناع اعتمادا على أطروحات غير مكتملة تعتبر فيها الحدوس نتائج علمية، نظرا لغياب تجريب كاف. يسجل العالم اللبيولوجي الذي يتكلم تحفظا متطرفا، مشوبا بالعداء تجاه العلوم الاجتماعية، التي يكشف بالطريقة التي يتحدث عنها أن معلوماته عنها ناقضة إلى حد كبير. ليس من نافل القول التوقف للحظة أمام واقعة أن عالم أحياء أمريكي مشهور يصف الوضع في العلوم الاجتماعية بأنه يائس. ننتظر من الطبيب، كما يقول، أن يعالج السرطان ويقوم العيوب الوراثية عند الولادة. وبالمثل، يتوقع من علماء الاجتماع " أن يخبرونا عن كيفية التخفيف من حدة الصراع العرقي، وإحلال الديمقراطية في الدول النامية، وتحسين التجارة الدولية ".والحال أنه بينما التقدم، يقول متابعا، واضح وحاسم في العلوم الطبية، فهيو ضعيف جدا في العلوم الاجتماعية وغار ......
#الحرية
#العلمية
#والحرية
#السياسية
#البيولوجيا
#الاجتماعية:
#أطروحة
#إداوار
#ويلسون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768286
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص ترجمة وتقديم أحمد رباصمن هو إدوارد أوسبورن ويلسون (بالإنجليزية: Edward Osborne Wilson)؟: عالم أحياء أمريكي ولد في برمنغهام، ألاباما، الولايات المتحدة في 10 يونيو 1929. اشتهر ويلسون بعمله في مجالات التطور وعلم الحشرات وعلم الاجتماع الحيوي. ويعد من أبرز المتخصصين في حياة النمل واستخدامه للفيرومونات كنوع من وسائل الاتصال. ويعد ويلسون واحدا من العلماء الأكثر شهرة على الصعيدين الوطني والدولي. وبعد حصوله على شهادة البكالوريوس في العلوم ودرجة الماجستير في علم الأحياء في جامعة ألاباما (توسكالوسا)، حصل على الدكتوراه من جامعة هارفارد. ويعمل ويلسون حاليا كأستاذ فخري وأمين عام لمتحف علم الحيوان المقارن في جامعة هارفارد. وويلسون هو واحد من اثنين فقط حصلا على الجوائز في مجالات العلوم في الولايات المتحدة، حيث حصل على الميدالية القومية للعلوم، وجائزة بوليتزر في الأدب 1979، والتي حصل عليها مرتين. وقد كرمته الأكاديمية الملكية السويدية، التي تمنح جائزة نوبل، بجائزة كرافورد، امتيازا له على تغطيته لمجالات البيولوجيا وعلم المحيطات، والرياضيات، وعلم الفلك. وكما هو معلوم، فقد أصدر ويلسون مؤخرا كتابا بعنوان " وحدة المعارف " حاول فيه بسط مجموعة من الأفكار في اطار البيولوجيا الاجتماعية. نقدم لكم في ما يلي ترجمة لمقال مونيك شوميليي-جندرو Monique Chemillier-Gendreau وهو عبارة عن قراءة نقدية لكتاب " وحدة المعارف ".تقتصر اهتمامات البيولوجيا الاجتماعية على الدوائر في فرنسا فقط. صحيح أن هذا التيار غير ممثل بشكل جيد لدى جانب من علماء الأحياء ، ونتيجة لذلك ، لا يتوفر سوى على أصداء قليلة في فروع المعرفة الأخرى, ومع ذلك (من وجهة نظر نقدية)، لا يمكن اعتبار هذا المذهب تافها لأنه يواصل طريقه عبر المحيط الأطلسي بنجاح غير متوقع هنا. لقد حذر مؤيدو ما أعتبره إيديولوجيا خبيثة في الولايات المتحدة نفسها، في الآونة الأخيرة، من تحقيق اختراق ثانٍ، يبدو أنه غير مقبول أكثر من ذلك. إن الرهانات الإيديولوجية ذات طبيعة بحيث يبدو من الضروري إدخال النقاش الى أوروبا لأنها تسمح بتعميق جوانب معينة من التفكير في السياسة.يمكننا أن نركز تفكيرنا بشكل مفيد على كتاب "وحدة المعارف" لإدوارد ويلسون، حيث نجد فيه أطروحات البيولوجيا الاجتماعية التي يمكن وصفها بأنها لينة، بينما تبعا لنفس التمشي استدعى المؤلف ممثلي العلوم الأخرى، وخاصة العلوم الاجتماعية ، ليغرقهم في القالب المنهجي الذي بناه باحثون في مجال العلوم الطبيعية. كل هذه الأطروحات تثير شعوراً حقيقياً بالقلق الذي من الضروري وضعه موضع سؤال.وحتى لا أنساق الى الإعجاب بالنجاح المكتبي لمؤلف ويلسون، أقول فجأة إنه في مجمله ثرثار، متوافق جدا مع صاحبه ومطبوع بعناد مفرط للاقناع اعتمادا على أطروحات غير مكتملة تعتبر فيها الحدوس نتائج علمية، نظرا لغياب تجريب كاف. يسجل العالم اللبيولوجي الذي يتكلم تحفظا متطرفا، مشوبا بالعداء تجاه العلوم الاجتماعية، التي يكشف بالطريقة التي يتحدث عنها أن معلوماته عنها ناقضة إلى حد كبير. ليس من نافل القول التوقف للحظة أمام واقعة أن عالم أحياء أمريكي مشهور يصف الوضع في العلوم الاجتماعية بأنه يائس. ننتظر من الطبيب، كما يقول، أن يعالج السرطان ويقوم العيوب الوراثية عند الولادة. وبالمثل، يتوقع من علماء الاجتماع " أن يخبرونا عن كيفية التخفيف من حدة الصراع العرقي، وإحلال الديمقراطية في الدول النامية، وتحسين التجارة الدولية ".والحال أنه بينما التقدم، يقول متابعا، واضح وحاسم في العلوم الطبية، فهيو ضعيف جدا في العلوم الاجتماعية وغار ......
#الحرية
#العلمية
#والحرية
#السياسية
#البيولوجيا
#الاجتماعية:
#أطروحة
#إداوار
#ويلسون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768286
الحوار المتمدن
أحمد رباص - الحرية العلمية والحرية السياسية في البيولوجيا الاجتماعية: نقد أطروحة إداوار ويلسون
نصيف الشمري : حمراء تأتي .. تلك الحرية
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري أُفولُ الأحلام من قلقِ انتظارِ الخيط الأبيض من الأسودِ ليل، الفجرُ البعيد، حفزَ ملالتي، لتتزينَ بالأمل، تحلق بسلام القلب في فجرٍ، وإن تشابه مع الغروب من غيمِ يومٍ، سيأتي قبل الشمس، لا ريب.نصيف علي وهيبالعراق ......
#حمراء
#تأتي
#الحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768529
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري أُفولُ الأحلام من قلقِ انتظارِ الخيط الأبيض من الأسودِ ليل، الفجرُ البعيد، حفزَ ملالتي، لتتزينَ بالأمل، تحلق بسلام القلب في فجرٍ، وإن تشابه مع الغروب من غيمِ يومٍ، سيأتي قبل الشمس، لا ريب.نصيف علي وهيبالعراق ......
#حمراء
#تأتي
#الحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768529
الحوار المتمدن
نصيف الشمري - حمراء تأتي .. تلك الحرية
اتريس سعيد : في طريقك إلى الحرية لا تلتفت
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ كُل الذين إنتحروا لم يفهمو الإنتحار الصحيح، كانت النفس تطلب و تترجى منهم قتل الجزء الذي تتألم منه لكنهُم قاموا بِقتلِها كُلها.2/ لن يتقدم أي مجتمع يتحكم أمواته بأحيائه، عندما يبقى أسير لمعتقدات و أفكار و عادات تجاوزها الزمن، ترى أجساد بشرية حية لكن عقولها مشلولة و فاقدة لكل حياة.3/ الكون تلقائي في التجدد، الإنسان وحده الشاذ في التسليم لهذا الأمر، يرفض ان يتجدد، لديه ماضي ينوح عليه أو منه!، أو مستقبل مهووس به يسابق الزمن و القدر ليحصل عليه بأي ثمن!4/ ماذا لو كانت الجنة و النار وجهان لعملة واحدة، و هناك ماهو أبعد منهما!5/ والحياد ليس سهلاً بالشكل الذي يظنه الآخرون، فأنت لست قُطباً موجباً ولا سالباً أنت بلا أقطاب، يُحاول أي طرف شدك بقوة نحوه، أن تكون حيادياً يعني أن تقبل الإحتمالات، أن تحمل النار والماء، فتوقد ما إنطفأ، وتُطفىء ما إتّقد، تُحاول خلق إتزان في هذا العالم المُضطرب.6/ في طريقك إلى الحرية لا تلتفت لمن يصرخ خلفك، فبعضهم يخاف من النور و بعضهم يقلد القطيع و معظمهم الكثير يرعبهم معرفة أنهم عبيد.7/ القرآن هو الكتاب الذي إذا قرأه عشرة أشخاص خرج كل منهم بفهم خاص ومختلف، ناهيك عن اختلاف الأزمان و الثقافات والأحداث، فهو يمثل الرقم صفر، لا يميني متطرف، ولا يساري متحجر، هو كالمرايا الكبيرة يعكس لكل شخص صورته ومستوى وعيه، أي أنت عندما تقرؤه تقرأ ذاتك المنعكسه وليس القرآن، لأن القرآن محفوظ في عليين ولا يمسه إلا المطهرون، المطهروون من الإنعكاسات التي تحجب الرؤية.8/ الأوهام كلها تدور برأسك، أنت من يخلقها وأنت من يمحوها، أنت الأصل، أنت المركز، أنت مصدر قوة كل شيء، السبب الرئيسي لكل شئ يرجع لتفسير عقلك له.9/ ليلة القدر خير من الف شهر.. تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل امر.. سلام هي حتى مطلع الفجر، ليلة القدر هي الليلة المظلمة التي تمر بها في بداية الصحوة الحقيقية وهي صحوة وإستيقاظ النفس من السبات العميق في غرفة العقل المحدود المظلمة وفي هذه الليلة القدرية يتم إزالة كل المعتقدات والمفاهيم الفاسدة العقيمة المستهلكة التي إستنزفتك وأهلكتك والتطهير التام للقلب حتى تحقق الوحدة الوجودية الداخلية، وفيها يتم تغيير قدرك الوهمي الظلامي الذي قدٌَره ورسمه وصوره العقل المحدود لك فيتحلى واقع جحيمي لتبقى تدور في دوائر القدر الكارمية الى قدرك الحقيقي النوراني الذي قدٌَره الله لك وذلك تقدير العزيز العليم فيتجلى واقعا يعمه الحب والسلام والسكينة فتعيش الجنة الحقيقية، اثناء هذه الليلة المظلمة القدرية المقدرة من الله لكل من اصطفاه واختاره بفضله تتنزل عليك الملآئكة والروح فيها وهي رسل الله يرسلهم اليك ليثبتك و أن تكون على يقين انك لست وحدك وان الله يدعمك في مسارك الصحيح ويعلمك ويرشدك ويوجهك في كل خطوة تخطوها فانتبه لرسل واشارات الله والتي تأتي كأشخاص حقيقيون ومنهم المعلم الحقيقي أو أشياء او أحداث، فسلام هي حتى مطلع الفجر، فأنت في سلام وسلامة من أي أذى أو تراجع ليصُدك عن طريقك ومحاط بالعناية الإلهية اثناء ليلتك القدرية في صحوتك -فآنقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء- حتى يطلع فجرك عندما يسطع ويُشرق في قلبك نور الذات.10/ قبل أن تصل إليه ستلتقي بنفسك وستتحدث الأكوان بعدد لهيب الأنفاس دعهم وشأنهم كن صادق مع نفسك لم تصل بعد أمضي قدما حتى تلمس ما يمسه المطهرون.11/ لن تجد الراحة أبدا ما دمت تبحث عنها، فهي المرغوبة الممنوعة عنك ما دمت تائها، سيقنعوك بأنها موجودة في برامجهم، سلعهم، لتدور في دوائر البحث غارقا أكثر في تيهك، معرضا نفس ......
#طريقك
#الحرية
#تلتفت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768706
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ كُل الذين إنتحروا لم يفهمو الإنتحار الصحيح، كانت النفس تطلب و تترجى منهم قتل الجزء الذي تتألم منه لكنهُم قاموا بِقتلِها كُلها.2/ لن يتقدم أي مجتمع يتحكم أمواته بأحيائه، عندما يبقى أسير لمعتقدات و أفكار و عادات تجاوزها الزمن، ترى أجساد بشرية حية لكن عقولها مشلولة و فاقدة لكل حياة.3/ الكون تلقائي في التجدد، الإنسان وحده الشاذ في التسليم لهذا الأمر، يرفض ان يتجدد، لديه ماضي ينوح عليه أو منه!، أو مستقبل مهووس به يسابق الزمن و القدر ليحصل عليه بأي ثمن!4/ ماذا لو كانت الجنة و النار وجهان لعملة واحدة، و هناك ماهو أبعد منهما!5/ والحياد ليس سهلاً بالشكل الذي يظنه الآخرون، فأنت لست قُطباً موجباً ولا سالباً أنت بلا أقطاب، يُحاول أي طرف شدك بقوة نحوه، أن تكون حيادياً يعني أن تقبل الإحتمالات، أن تحمل النار والماء، فتوقد ما إنطفأ، وتُطفىء ما إتّقد، تُحاول خلق إتزان في هذا العالم المُضطرب.6/ في طريقك إلى الحرية لا تلتفت لمن يصرخ خلفك، فبعضهم يخاف من النور و بعضهم يقلد القطيع و معظمهم الكثير يرعبهم معرفة أنهم عبيد.7/ القرآن هو الكتاب الذي إذا قرأه عشرة أشخاص خرج كل منهم بفهم خاص ومختلف، ناهيك عن اختلاف الأزمان و الثقافات والأحداث، فهو يمثل الرقم صفر، لا يميني متطرف، ولا يساري متحجر، هو كالمرايا الكبيرة يعكس لكل شخص صورته ومستوى وعيه، أي أنت عندما تقرؤه تقرأ ذاتك المنعكسه وليس القرآن، لأن القرآن محفوظ في عليين ولا يمسه إلا المطهرون، المطهروون من الإنعكاسات التي تحجب الرؤية.8/ الأوهام كلها تدور برأسك، أنت من يخلقها وأنت من يمحوها، أنت الأصل، أنت المركز، أنت مصدر قوة كل شيء، السبب الرئيسي لكل شئ يرجع لتفسير عقلك له.9/ ليلة القدر خير من الف شهر.. تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل امر.. سلام هي حتى مطلع الفجر، ليلة القدر هي الليلة المظلمة التي تمر بها في بداية الصحوة الحقيقية وهي صحوة وإستيقاظ النفس من السبات العميق في غرفة العقل المحدود المظلمة وفي هذه الليلة القدرية يتم إزالة كل المعتقدات والمفاهيم الفاسدة العقيمة المستهلكة التي إستنزفتك وأهلكتك والتطهير التام للقلب حتى تحقق الوحدة الوجودية الداخلية، وفيها يتم تغيير قدرك الوهمي الظلامي الذي قدٌَره ورسمه وصوره العقل المحدود لك فيتحلى واقع جحيمي لتبقى تدور في دوائر القدر الكارمية الى قدرك الحقيقي النوراني الذي قدٌَره الله لك وذلك تقدير العزيز العليم فيتجلى واقعا يعمه الحب والسلام والسكينة فتعيش الجنة الحقيقية، اثناء هذه الليلة المظلمة القدرية المقدرة من الله لكل من اصطفاه واختاره بفضله تتنزل عليك الملآئكة والروح فيها وهي رسل الله يرسلهم اليك ليثبتك و أن تكون على يقين انك لست وحدك وان الله يدعمك في مسارك الصحيح ويعلمك ويرشدك ويوجهك في كل خطوة تخطوها فانتبه لرسل واشارات الله والتي تأتي كأشخاص حقيقيون ومنهم المعلم الحقيقي أو أشياء او أحداث، فسلام هي حتى مطلع الفجر، فأنت في سلام وسلامة من أي أذى أو تراجع ليصُدك عن طريقك ومحاط بالعناية الإلهية اثناء ليلتك القدرية في صحوتك -فآنقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء- حتى يطلع فجرك عندما يسطع ويُشرق في قلبك نور الذات.10/ قبل أن تصل إليه ستلتقي بنفسك وستتحدث الأكوان بعدد لهيب الأنفاس دعهم وشأنهم كن صادق مع نفسك لم تصل بعد أمضي قدما حتى تلمس ما يمسه المطهرون.11/ لن تجد الراحة أبدا ما دمت تبحث عنها، فهي المرغوبة الممنوعة عنك ما دمت تائها، سيقنعوك بأنها موجودة في برامجهم، سلعهم، لتدور في دوائر البحث غارقا أكثر في تيهك، معرضا نفس ......
#طريقك
#الحرية
#تلتفت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768706
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - في طريقك إلى الحرية لا تلتفت
اسراء حسن : الحرية تتنفس... النساء تقود ثورة
#الحوار_المتمدن
#اسراء_حسن يعد الشرف أحد أسباب القتل الرئيسة، إذ باتت ضحاياه تتجاوز حدود المعقول وأكثرهن يقتلن بسوء الظن هناك ارتباط بين "متلازمة الرجل الضعيف" (الصغير) صاحب عُقد النقص النفسية أو الجسدية .. وبين سلوكيات العنف والتعنيف والتسلّط التي يمارسها ضدّ المرأة. لم يعد مقبولاً رؤية مشاهد العنف ضد المرأة التي وضعها التاريخ أساساً في بناء المجتمعات ونهضة الدول وعلى الحكومات بحث هذه الظاهرة عاجلاً والتعامل بصرامة مع الخارجين عن القانون وتطوير المنظومة التشريعية لحماية اكثر للنساء لأن هذه الظاهرة استفحلت ولايجوز بل صار من المستحيل السكوت عنها ؛ ويتوجب على الدولة بمؤسساتها الحكومية والمجتمعية أن تبذل جهدا في سن قوانين رادعة لحماية المرأة وحفظ حقوقها.للأسف هناك استهانة قانونية ومدنية واجتماعية وتعليمية وأخلاقية بالمرأة ومكانتها وسلامتها . وتقييمها الإنساني المتدني منعكس في قوانين الأحوال الشخصية وفي وضعها المدني وحتى في القراءات الدينية التي تتعامل وكينونتها .. هذا المخلوق الذي من المفترض أن لا يُهان ولا يُذل..لا بد من وجود عدل وحزم في تنفيذ العقوبة وبصورة علنية وإلا لن يكون هناك ردع إليكم بعض القوانين المفترض تطبيقها الخصها كالآتي : إلغاء قانون تخفيف عقوبة جرائم (الشرف)، حق المجتمع لا يضيع بالتنازل، محاكم أكثر + قضاة أكثر = جلسات وقرارات وعقوبات أسرع ، رفض طلبات التأجيل، وإضافة ادلة جنائية جديدة مع رفض عسكرتها ، واخيرا عقوبات قاسية للمستهترين بحياة الإنسان حوادث العنف ضد المرأة لن تتوقف وسيزداد الإيذاء الجسدي والنفسي، تغليظ العقوبات خيار ضروري ولكنه لن يكفِ طالما المناهج التعليمية لا تؤسس النشئة على احترام القانون والآخر ونبذ العنف بكافة أشكاله، وتغرس فيهم مبادىء الحوار والنقاش... لهذا نرى كل يوم حادث فردي هجين على المجتمع ومستنكر بقوة من الرجال قبل النساء ... بغض النظر عن الاسباب ، اسرية او غير اسرية .. الا ان موضوع العنف بكل اشكاله وخاصة ضد المرأة ، يجب ان يؤطر بتشريع واضح ومباشر ! لأن التفنّن في الإجرام.. مستمر، وبشكل أكثر وحشية وبشاعة.انتشار هذه الظاهرة بهذه الطريقة المخفية في بعض المجتمعات أصبحت تحتاج العقاب الرادع الشديد، وإعادة تشكيل الوعي السليم الذي فقدناه لأسباب كثيرة في التعامل مع الجنس الآخر وماهي حدوده وماهي طريقته الصحيحة .... المرأة كرامتُها عالية فالاسلام كرمها، هي وصية الرسول الأخيرة قبيل انتقاله إلى الرفيق الأعلى . ......
#الحرية
#تتنفس...
#النساء
#تقود
#ثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769258
#الحوار_المتمدن
#اسراء_حسن يعد الشرف أحد أسباب القتل الرئيسة، إذ باتت ضحاياه تتجاوز حدود المعقول وأكثرهن يقتلن بسوء الظن هناك ارتباط بين "متلازمة الرجل الضعيف" (الصغير) صاحب عُقد النقص النفسية أو الجسدية .. وبين سلوكيات العنف والتعنيف والتسلّط التي يمارسها ضدّ المرأة. لم يعد مقبولاً رؤية مشاهد العنف ضد المرأة التي وضعها التاريخ أساساً في بناء المجتمعات ونهضة الدول وعلى الحكومات بحث هذه الظاهرة عاجلاً والتعامل بصرامة مع الخارجين عن القانون وتطوير المنظومة التشريعية لحماية اكثر للنساء لأن هذه الظاهرة استفحلت ولايجوز بل صار من المستحيل السكوت عنها ؛ ويتوجب على الدولة بمؤسساتها الحكومية والمجتمعية أن تبذل جهدا في سن قوانين رادعة لحماية المرأة وحفظ حقوقها.للأسف هناك استهانة قانونية ومدنية واجتماعية وتعليمية وأخلاقية بالمرأة ومكانتها وسلامتها . وتقييمها الإنساني المتدني منعكس في قوانين الأحوال الشخصية وفي وضعها المدني وحتى في القراءات الدينية التي تتعامل وكينونتها .. هذا المخلوق الذي من المفترض أن لا يُهان ولا يُذل..لا بد من وجود عدل وحزم في تنفيذ العقوبة وبصورة علنية وإلا لن يكون هناك ردع إليكم بعض القوانين المفترض تطبيقها الخصها كالآتي : إلغاء قانون تخفيف عقوبة جرائم (الشرف)، حق المجتمع لا يضيع بالتنازل، محاكم أكثر + قضاة أكثر = جلسات وقرارات وعقوبات أسرع ، رفض طلبات التأجيل، وإضافة ادلة جنائية جديدة مع رفض عسكرتها ، واخيرا عقوبات قاسية للمستهترين بحياة الإنسان حوادث العنف ضد المرأة لن تتوقف وسيزداد الإيذاء الجسدي والنفسي، تغليظ العقوبات خيار ضروري ولكنه لن يكفِ طالما المناهج التعليمية لا تؤسس النشئة على احترام القانون والآخر ونبذ العنف بكافة أشكاله، وتغرس فيهم مبادىء الحوار والنقاش... لهذا نرى كل يوم حادث فردي هجين على المجتمع ومستنكر بقوة من الرجال قبل النساء ... بغض النظر عن الاسباب ، اسرية او غير اسرية .. الا ان موضوع العنف بكل اشكاله وخاصة ضد المرأة ، يجب ان يؤطر بتشريع واضح ومباشر ! لأن التفنّن في الإجرام.. مستمر، وبشكل أكثر وحشية وبشاعة.انتشار هذه الظاهرة بهذه الطريقة المخفية في بعض المجتمعات أصبحت تحتاج العقاب الرادع الشديد، وإعادة تشكيل الوعي السليم الذي فقدناه لأسباب كثيرة في التعامل مع الجنس الآخر وماهي حدوده وماهي طريقته الصحيحة .... المرأة كرامتُها عالية فالاسلام كرمها، هي وصية الرسول الأخيرة قبيل انتقاله إلى الرفيق الأعلى . ......
#الحرية
#تتنفس...
#النساء
#تقود
#ثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769258
الحوار المتمدن
اسراء حسن - الحرية تتنفس... النساء تقود ثورة