عباس علي العلي : دروس رمضانية قرآنية في سورة الأعراف.
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من يقرأ هذه الصورة بعمق قصدي وتدبر عقلي يجد أن هذه السورة بكل ما تحتوي من أحكام تتمحور حول قضيتين مهمتين، الأولى أنها تتكلم تحديدا عن القرى وأهلها من الذين أرسل الله لهم رسل منهم برسالات أراد الله من خلالها الهداية والحياة الكريمة، فأبتدأ أولا وتسلسلا من قصة أبينا آدم ع السلام وإبليس ليشرح للناس العوامل النفسية التي مورست من أجل أبعاد آدم وبنيه عن رحمة الله (وَلَقَد&#1761-;- خَلَق&#1761-;-نَ&#1648-;-كُم&#1761-;- ثُمَّ صَوَّر&#1761-;-نَ&#1648-;-كُم&#1761-;- ثُمَّ قُل&#1761-;-نَا لِل&#1761-;-مَلَ&#1648-;-&#1619-;-ئِكَةِ &#1649-;-س&#1761-;-جُدُواْ لِأ&#1619-;-دَمَ فَسَجَدُو&#1619-;-اْ إِلَّا&#1619-;- إِب&#1761-;-لِيسَ لَم&#1761-;- يَكُن مِّنَ &#1649-;-لسَّ&#1648-;-جِدِينَ) (11)، فأول من حاول الخروج عن إرادة الله وحكمه هو إبليس ليس لأنه كان كافرا أو ناكرا لأمر الله، ولكن الأنا المتضخمة والحسد الناشئ عنها كان سببا في ذلك، والدليل في الآية اللاحقة التي تبين الدافع النفسي لهذا التمرد (قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَس&#1761-;-جُدَ إِذ&#1761-;- أَمَر&#1761-;-تُكَ&#1750-;- قَالَ أَنَا&#1760-;- خَي&#1761-;-ر&#1630-;- مِّن&#1761-;-هُ خَلَق&#1761-;-تَنِي مِن نَّار&#1622-;- وَخَلَق&#1761-;-تَهُ&#1765-;- مِن طِين&#1622-;-) (12).فبعد أن أستفاض النص الديني في بيان العواقب التي سببها عصيان الله والتمرد على أوامره ونواهيه وما حل ببني آدم من ذلك العقاب والعذاب، ووصف بالمقارنة حال المؤمنين في الجنة وأصحاب النار في محاورة جميلة تركزت عليها ما ورد في قصة الأعراف تفصيلا، عادت السورة من جديد لتواصل في سرد ما حدث للقرى ورسلها من عناد ومكابرة مبنية على ذات العلة والسبب فبعد آدم جاء دور سيدنا نوح ع (لَقَد&#1761-;- أَر&#1761-;-سَل&#1761-;-نَا نُوحًا إِلَى&#1648-;- قَو&#1761-;-مِهِ&#1766-;- فَقَالَ يَ&#1648-;-قَو&#1761-;-مِ &#1649-;-ع&#1761-;-بُدُواْ &#1649-;-للَّهَ مَا لَكُم مِّن&#1761-;- إِلَ&#1648-;-هٍ غَي&#1761-;-رُهُ&#1765-;-&#1619-;- إِنِّي&#1619-;- أَخَافُ عَلَي&#1761-;-كُم&#1761-;- عَذَابَ يَو&#1761-;-مٍ عَظِيم&#1622-;-) (59)، فالخوف هنا حقيقي ليس تهديدا ولا وعيدا ولكن نصيحة لبني آدم أن الشيطان ما زال عدوهم الذي توعدهم بذلك، وعمل الشيطان ليس عملا حسيا بقدر ما هو تأثير نفسي على الإنسان يدفعه للتمرد كما جاء في سور الناس (من شر الوسواس الخناس * الذي يوسوس في صدور الناس).وتتكرر القصة في كل مرة مع رسول وقرية بالتتابع بعد أن يشرح الله ما حل بالقرى المعاندة المستكبرة من عذاب وسخط (أُبَلِّغُكُم&#1761-;- رِسَ&#1648-;-لَ&#1648-;-تِ رَبِّي وَأَنصَحُ لَكُم&#1761-;- وَأَع&#1761-;-لَمُ مِنَ &#1649-;-للَّهِ مَا لَا تَع&#1761-;-لَمُونَ) (62)، الإنذار من العذاب وحب الهداية هما وسيلة الرسل في النصح لم يحملوا سيفا ولا رمحا في كل دعواتهم المتتالية (إِلَى&#1648-;- عَادٍ أَخَاهُم&#1761-;- هُود&#1623-;-ا&#1754-;- قَالَ يَ&#1648-;-قَو&#1761-;-مِ &#1649-;-ع&#1761-;-بُدُواْ &#1649-;-للَّهَ مَا لَكُم مِّن&#1761-;- إِلَ&#1648-;-هٍ غَي&#1761-;-رُهُ&#1765-;-&#1619-;-&#1754-;- أَفَلَا تَتَّقُونَ) (65)، فكان هودا ليس فقط ناصح بل كان ناصحا أمين (أُبَلِّغُكُم&#1761-;- رِسَ&#1648-;-لَ&#1648-;-تِ رَبِّي وَأَنَا&#1760-;- لَكُم&#1761-;- نَاصِحٌ أَمِينٌ) (68)، ثم تلى الله عليهم ما حل بقوم هود وقصة الذين خلفوهم في الأرض من قوم ثمود ونبيهم صالح الذي لم تسلم رسالته من التكذيب والعناد الذي زرعه الشيطان في نفوسهم (إِلَى&#1648-;- ثَمُودَ أَخَاهُم&#1761-;- صَ&#1648-;-لِح&#1623-;-ا&#1754-;- قَالَ يَ&#1648-;-قَو&#1761-;-مِ &#1649-;-ع&#1761-;-بُدُواْ &#1649-;-للَّهَ مَا لَكُم مِّن&#1761-;- إ ......
#دروس
#رمضانية
#قرآنية
#سورة
#الأعراف.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675691

الحسين افقير : من هم أصحاب الأعراف
#الحوار_المتمدن
#الحسين_افقير يسأل الكثير من الناس عن من هم أهل الأعراف الذين قال عنهم الله سبحانه وتعالى: "وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ &#1754-;- وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ &#1754-;- وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَن سَلَامٌ عَلَيْكُمْ &#1754-;- لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ" (46) من هم أصحاب الأعراف الطامعين في الدخول الجنة سنحاول اولا تعريف مفهوم الاعراف ثانيا نتناول شروحات علمائنا الافاضل ثالثا مصير أصحاب الاعراف.اولا: معنى الأعراف لغة واصطلاحاأ - الأعراف لغة تعريف الأعراف لُغةً: تأتي كلمة الأعراف بمعنى الحاجز، وقد تأتي بمعنى أعلى الشيء، فعُرف الجبل أيّ أعلاه. ب - تعريف الأعراف اصطلاحاً: هو سورٌ عالٍ بين الجنّة والنّار يقف عنده أهل الأعراف، وقد اختلفت عبارات المفسّرين في شرح معنى أهل الأعراف الوارد في القرآن الكريم، فذكر بعضهم أنّ أهل الأعراف هم من استوت حسناتهم وسيّئاتهم، وقد قال بهذا القول: ابن عباسَ وابن مسعود، وقد قيل أنّهم من تجاوزت حسناتهم النّار فابتعدوا عنها، لكنّ سيّئاتهم قصّرت بهم عن دخولهم الجنّة، وقيل كذلك أنّهم أهل فضلٍ من المؤمنين فرغوا من شغل أنفسهم، وتفرّغوا لمطالعة أحوال الناس، وقيل هم قوم أنبياء، وقيل هم ملائكةٌ موكلون بهذا السّور يميّزون الكافرين من المؤمنين قبل دخولهم الجنّة والنّار.ثانيا: من وجهة نظر علمائنا يقول الشيخ محمد متولى الشعراوى في تفسيره لـ {وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأعراف رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ...} [الأعراف: 46]، و{كُلاًّ} المعنى بها أصحاب الجنة وأصحاب النار، فقد تقدم عندنا فريقان؛ أصحاب الجنة، وأصحاب النار وهناك فريق ثالث هم الذين على الأعراف، و(الأعراف) جمع (عُرف) مأخوذ من عرف الديك وهو أعلى شيء فيه، وكذلك عرف الفرس.وجماعة الأعراف هم من تساوت سيئاتهم مع حسناتهم فى ميزان العدل الإلهى الذى لا يظلم أحداً مثقال ذرة. {فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ} [القارعة: 6-9].وقال ابن القيم: فقوله تعالى (وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ) أى: بين أهل الجنة والنار حجاب، قيل: هو السور الذي يضرب بينهم ، له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبَله العذاب؛ باطنه الذي يلي المؤمنين فيه الرحمة، وظاهره الذي يلي الكفار من جهتهم العذاب .والأعراف: جمع عَرف، وهو المكان المرتفع، وهو سور عال بين الجنة والنار عليه أهل الأعراف .عن ابن مسعود قال: "ومن استوت حسناته وسيئاته كان من أصحاب الأعراف فوقفوا على الصراط ثم عرَفوا أهل الجنة وأهل النار ، فإذا نظروا إلى أهل الجنة نادوا (سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ) وإذا صرفوا أبصارهم إلى أصحاب النار (قَالُواْ رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ) فأما أصحاب الحسنات فإنهم يُعطون نوراً يمشون به بين أيديهم وبأيمانهم ، ويُعطى كل عبد يومئذ نوراً فإذا أتوا على الصراط سلب الله تعالى نور كل منافق ومنافقة ، فلما رأى أهل الجنة ما لقي المنافقون ( قَالُوا رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا) .قال حذيفة وعبد الله بن عباس : هم قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم فقصرت بهم سيئاتهم عن الجنة ، وتجاوزت بهم حسناتهم عن النار ، فوقفوا هناك حتى يقضي الله فيهم ما يشاء ثم يدخلهم الجنة بفضل رحمته . وقيل : هم قوم خرجوا في الغزو بغير إذن آبائهم ، فقتلوا ، فأعتقوا من النار لقتلهم في سبيل الله ، وحبسوا عن الجنة لمعصية آبائهم ، وهذا من جنس القول الأول . وقيل : هم قوم رضي عنهم أ ......
#أصحاب
#الأعراف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678220

لخضر خلفاوي : الأعراف...
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي المنفى يتكاثر في نفسي الأنفاس تشكو الفقد و شحُّ المُنفِّسات.-دائما يعطيني هذا المنفى منافياً، و يجعل من خيار الوحدة"وحدات" سُكونية.-كلُّ واحدة تُزَيّنُ قسرا بدورها توحّدي في الأمكنة الباردة،فأراني في الشجر أتزاوج مع إناث "أبي حُباحِب" !من قال أن خنافس الحزن تضيء ليلاإن بدَا يُراعي برّاقا ؛*أذكر قبل ربع قرن لما ذُقتُ الشجرة و غُيِّرتْ قواعد لُعبةالجنة و النار ،و فرض التصحيح الإلهي لدستور الوجود شعرت بالبرد الشديدو طفقت أخصف على عورتي بعد تركي لوطنيأيقنت حينها ، في منتصف الرحلة أنه خُيِّل إليّ تَذوّق الشجرة لقد كنت في الواقع التهمُ بنفسي أحشاء عمري...المبعدون عن أوطانهمأينما تولّوا هم حفاة عراة و إن لفوُّا بالذهب و الحرير ..مُذ ذلك السقوط يأتيني برد المنافي من بين يدي المتشققتينْو من خلفي،يتغلغل في كتفي و يأتيني على يميني،و شمالي متهالكة بوجع وطن سرقوه مني و لا أخا لي يسندني اذا تهاويت بهوى وطن لغَّمُوا أرضه بالأحقاد و الأصفاد ؛ظلي يسمع قهقهة الشيطان من خلال تقيّح دموعي المالحة ...لو لا إيماني برب العالمينلتقوّلتُ على خالقي و صاحبي معتقدا أن عرشه كان مستويا على دموعي!سبحانك ربي استغفرك؛ إني كنت من المظلومين الظالمين ! *إلى يومنا هذا "علاء الدين" يتخذ من جراحي مصابيحه التي أغرق بها أسواق الشام و بلاد الرافدينو الفارين من بطش ذي القرنين ..كم قرية ذبحوها قبل و بعد سفري..ممسوس أنا ببأس التهجير !؟أعرف منذ البدء أن لله أعرافه ؛و لِخِضرهُ أعراف تُكسَّرُ فيها الضلوع تكسير ... - سرد تعبيري واقعي مساء 6 ديسمبر 2020 :- كتبه: لخضر خلفاوي - باريس ......
#الأعراف...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702135

أحمد صبحى منصور : وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلَكِنْ لا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ 79 الأعراف
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة 1 ـ قال نوح عليه السلام لقومه : (أُبَلِّغُكُمْ رِسَالاتِ رَبِّي وَأَنصَحُ لَكُمْ ) (62) الأعراف ) . ظل ينصحهم 950 عاما بلا فائدة حتى دعا عليهم فأغرقهم الله جل وعلا. وظل النبى صالح ينصح قومه بلا فائدة ، حتى أهلكهم الله جل وعلا فوقف أمام جثثهم يقول : ( يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلَكِنْ لا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ (79) الأعراف ). ومثله النبى شعيب . قال لقومه : (إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ (88) هود ) . رفضوا الإصلاح والنصيحة فأهلكهم الله جل وعلا. وقف أمام جثثهم يقول ( يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالاتِ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ فَكَيْفَ آسَى عَلَى قَوْمٍ كَافِرِينَ (93)الاعراف ). 2 ـ المحمديون وسادتهم المستبدون يكررون جرائم وعصيان كل الأمم السابقة التي أهلكها رب العزة جل وعلا . ننصحهم بالقرآن الكريم فيزدادون بالقرآن الكريم طغيانا وكفرا . 3 ـ نصحنا المستبد المصرى وقومه المفسدين ، هم فقط لا يحبون الناصحين بل هم أيضا يسجنون الناصحين وأقارب الناصحين . ندعو الله جل وعلا رب العالمين أن ينتقم من السيسى وأعوانه من أكابر المجرمين .!نعطى تفصيلا : أولا : في عصر حسنى مبارك دخلت السجن مرتين في عصره ( 1987 ) ( 1988 ). هربت من مصر لتفادى دخول السجن للمرة الثالثة . عشت في مصر تحت في حكم مبارك ( 1989 : 2001 ) تحت إستدعاءات متكررة من أمن الدولة ، وترقب وصول إذا عُدتُ الى مصر من سفر للخارج. برغم هذا لم أتوقف عن مهاجمة الكهنوت السنى والاستبداد والفساد ، مستغلا الهامش الضيق المُتاح الذى سمح به مبارك . في انتقاد حكم مبارك كتبت عشرات المقالات ، أختار منها هنا مقالين ، نشرتهما جريدة ( الأحرار )، أعيد نشرهما هنا : المقال الأول بتاريخ : 12ــ 10ــ 1992( قال الراوىظهر الفساد فى البر والبحر !!• فى طريقى إلى قريتى بمحافظة الشرقية قال أحدهم أنه يعيش فى قرية يسكنها أكثر من خمسين الفا، وبيوتهم عامرة ،وكل المسئولين فى القرية من أبناء القرية ، وجميعهم يصرفون مياه المجارى فى (البحر) الذى يشربون منه ، لا فارق فى ذلك بين مندوب الصحة أو مسئول الوحدة المحلية أو حتى العمدة وشيخ الخفر ، ويطل على البحر مصنع للطوب ، وقد اعتاد صاحب ذلك (التنور) أن يصرف مخلفات المصنع من السولار والقطران فى مياه النهر، وقال ان أهالى القرية المجاورة لهم اعتادوا غسل براميل المبيدات فى نفس النهر، وعندها كان يحدث تسمم عام للاسماك فى النهر فتطفو على السطح ويصطادها الاهالى ، ويأكلونها ويصاب بعضهم باغماء أو قىء ، ولكن لم تحدث وفيات . وعندها لم أستطع الصمت فقلت له : " إن الوفيات ربما لم تحدث حتى الآن ، ولكن انتظر بضع سنوات وسنرى نتيجة ذلك الاهمال والتراخى، سنرى كيف سيصاب الجميع بأمراض لا نهاية لها إلا بالموت ، بدءا من الفشل الكلوى إلى السرطان.." وقلت له : " إن ذلك التلوث الذى نصنعه بأيدينا هو المسئول عن انتشار ظاهرة الفشل الكلوى والسرطان فى شرق الدلتا على وجه الخصوص، واذا ذهبت الى معهد السرطان فى القاهرة وجد ت معظم المرضى من الارياف وقد استدعت هذه الظاهرة المؤلمة إلى انشاء معهد للسرطان فى محافظة الشرقية لكى يخفف العبء عن معهد الاورام في القاهرة ،كما أن ذلك المرض اللعين قد بدأ فى الظهور على أجساد الاطفال الابرياء ،ومعظم المرضى يزدحمون على المعهد فى القاهرة ومن يتمكن من الحصول على سرير فيه سرعان ما يتركه ليكمل العلاج فى بيته ليتيح ......
#وَنَصَحْتُ
#لَكُمْ
#وَلَكِنْ
#تُحِبُّونَ
#النَّاصِحِينَ
#الأعراف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708059

بشير الحامدي : تونس: الاتحاد العام التونسي للشغل نموذج النقابة المندمجة بدولة الأعراف الرأسماليين الفاسدين
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي ـ 1 ـ مشروع الحكم القائم على التداين وعلى فتح الحدود للسلع والاستثمار وملء جيوب الرأسماليين بالزيادات في الأسعار وعلى اقتصاد التهريب وخصخصة كل القطاعات هو مشروع الحكم الذي لا تجاهر البيروقراطية النقابية بتبنيه ولكنها في المقابل تقوم بكل ما يساعد على توطيده. مثل هذا الوضع لن يدفع سوى لاندماج أكثر فأكثر للبيروقراطية النقابية بالدولة وهي إمكانية صارت واقعا ملموسا بعد بيان بيروقراطية الاتحاد الأخير حول الزيادة الأخرة في الأسعار.ـ 2 ـ منخرطو الاتحاد وهياكله الأساسية والوسطى والقطاعية يعرفون هذا "السركوي" الذي تدور حوله سياسات المكتب المركزي ولكنهم مصابين بفيروس صنعه ونشره بورقيبة وهو أن لا غنى لتونس وشعبها عن الاتحاد وهو كلام يعني أنه لا غنى للدولة وللأعراف عن الاتحاد حين تضيق الزنقة بالهاربين من مواجهة نتائج سياساتهم. منخرطو الاتحاد ليسوا قادرين وعلى الأقل على المستوى المتوسط على أن يتعافوا من هذا المرض وأعتقد أن مرضهم هذا سيستفحل أكثر حين يتخلى الاتحاد وبشكل رسمي عن كل الشعارات التي كان يرفعها والمتعلقة بالقطاع العام واتفاقيات الأجور والضمان الاجتماعي والمالية العمومية والجباية. القيادة البيروقراطية ستضحي بكل ذلك وبما سينجر عنه من مضاعفة تفقير الفقراء والأغلبية عموما. مثل هذا التمشي ليس بجديد في علاقة بتاريخ تحالفات بيروقراطية الاتحاد لقد شهدنا مثله مع بورقيبة بعد 1978 ومع بن علي في 1993 وها أننا سنشهده من جديد مع انقلابي الانتقال الديمقراطي سنة 2021ـ 3 ـ ليست القيادة البيروقراطية وحدها فاسدة. إن أغلب الهياكل الوسطى والأساسية أيضا يعشش فيها الفساد ومتبقرطة أيضا وليس لها أي مشروع أو قدرة حقيقية على معارضة سياسات المركز الفاسد وأغلبها تحوّل إلى مكاتب لتصريف شؤون دائرة أقلية من الموالين لا غير.ـ 4 ـ المركز البيروقراطي كبرت رؤوسهم نتيجة وضع القاعدة هذا والحقيقة أن ليس هناك من حل ممكن الآن لوقف هذا الخراب المعشش في اتحاد الشغل وحتى بعض المحاولات المستقلة التي تأسست قطاعيا فهم مستمرون في محاولات تخريبها وإرباكها وإغراقها. الاتحاد اليوم الوجه الآخر للتجمع الدستوري الديمقراطي الذي نعرف. هذه الحقيقة الصادمة للأسف لا يراها ولا يتوقف عندها الطيف الذي مازال برغم كل الخيانات المرتكبة في حق الخدامة وحق الأغلبية يمنح البيروقراطية النقابية ثقته ويدافع عنها.ـ 5 ـ البيروقراطية النقابية اليوم تلعب دورا مركزيا في تواصل فرض سياسات الانتقال الديمقراطي على الأغلبية. إنها الواسطة الوحيدة الباقية بيد الدولة والأعراف مع وزارة الداخلية والعسكر لضرب كل إمكانية لمقاومة جذرية لهذه السياسيات مقاومة صارت تتطلب دورة صراع جديدة ومسار شبيه بمسار 17 ديسمبر 2010. قد يحتاج ذلك وقتا ولكن ذلك هو اتجاه الصراع فالخدامة والأغلبية لن يبقوا إلى مالا نهاية دون القدرة على إدارة معاركهم المصيرية بشكل مستقل.05 جوان 2021 ......
#تونس:
#الاتحاد
#العام
#التونسي
#للشغل
#نموذج
#النقابة
#المندمجة
#بدولة
#الأعراف
#الرأسماليين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721069

محمد عبد الكريم يوسف : الأعراف ، ادغار الان بو
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الأعرافادغار الان بوترجمة محمد عبد الكريم يوسفللأسف! لا شيء في الأرض إلا الشعاع المرتد من الزهور في عين جميلة،كما يحدث في الحدائق،حين ينبثق ضوء النهار من جواهر بلاد الشركس،للأسف! لا شيء في الأرض إلا أنغام ألحان النهر الذي يجري في الغابة،أو موسبقا قلب مفتون فارقه صوت الفرح ،كما يفارق الهمس الصدفة البحرية ،حيث كان الصدى ، وحيث سيبقى.للأسف! لم يبق شيء من بقايانا،لا الجمال ولا الزهور،التي تسجل حبنا ، وتزخرف مخادعنا،وتجمل عالمنا بعيدا...بعيدا...عن النجم الشارد الجوال .كان الوقت ممتع لمرور النيزك،في عوالمها على امتداد الفضاء البهي،قرب شموس أربع ساطعة، هناك استراحة مؤقتة ،حديقة وارفة في صحراء تلك المباركة.بعيدا ...بعيدا...وسط بحار من أشعة تتدفق،بروعة سماوية فوق تلك الروح الحرة،تلك الروح التي بالكاد ، والامواج قوية ،أن تجاهد للوصول إلى قدرها المحتوم،نحو عوالم بعيدة ، من وقت لأخر، تركب الموج،نحو عالمنا ، الذي فضله الله.أما وقد صارت سيدة مملكة المرساة،فإنها تلقي الصولجان جانبا، تترك الدفة،وسط البخور ، والترانيم الروحية العلوية،تحمم بنور الشموس الأربع ضلوعها الملائكية،أما وقد صارت هي الأسعد والأجمل في تلك الأرض الجميلة،حيث انبثقت فكرة الجمال إلى الوجود ،متساقطا في أكاليل من نجوم عديدة مذهولة،مثل شعر آمرأة تتخلله الجواهر حتى البعيد،و أضاء تلال أركيا حيث عاشت،نظرت نحو الفضاء الواسع، ثم ركعت.كان هناك غيوم غنية بالطل،تتلبد فوقها مثل الظل،مثل براقع تشبه عوالمها،ظاهرة بجمالها ، لا صعوبة في رؤيتها،يتلألأ جمالها بالنور،تضم النجوم حولها في باقة متلألئة،ويحيط بها الفضاء البلوري الملون.سرعان ما ركعت على ركبتيها،على سرير من الورد والزنابق تماماكما تنمو رؤوسها على خليج دوكاتو البهيج ،تتعرش بعنوان شديد حولها ،وتحث الخطى ، بغرور كبير،لأن من أحبته زائل ميت،وهكذا ذوت الزهرة العسلية الوليدة مع صغار النحل،ليمتد عاليا جزعها البنفسجي حول ركبتيها.والزهرة الكريمة ، المسماة ظلما، ترابيزوند،رفيقة النجوم العلوية ، وقديما كان بخجل منها كل جميل،نداها العسلي، ورحيقها المعروف عند القدماء ، لذيذ حتى النشوة، يسقط من السماء،على حدائق عديمي الرأفة في ترايبزوند ،وعلى زهرة بشكل الشمس، تشبه التي في العلياء، مثل الساعة.العنوان الأصلي :Edgar Allan Poe, Al Araaf , trans 2021. ......
#الأعراف
#ادغار
#الان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725643

محسن صابط الجيلاوي : انتخابات اتحاد الادباء في العراق تفضح مجمل الأعراف السياسية القائمة
#الحوار_المتمدن
#محسن_صابط_الجيلاوي عرفت اليوم أن اتحاد الأدباء فيه تمثيل قومي وطائفي وديني ومناطقي مبرمج تنظيميا وانتخابيا، متناسين ان الإبداع هو المعيار الوحيد للأدب عند كل الأمم والشعوب الحية والحرة والمتصالحة مع نفسها …طبعا في ستوكهولم أعرف مجموعة في عضوية الاتحاد لا تتعدى مساهماتهم كم مقالة ركيكة على مواقع الكترونية حزبية هزيلة…كانوا يمنحون العضويات لأهداف انتخابية / حزبية لا علاقة لها بالأدب أبدا فقط لها علاقة بالربط والتبعية …لقد عرفت هذه المؤسسة في الفترة الاخيرة اساليب القمع والتهديد والاقصاء لكل مخالف كتعبير وانعكاس لحالة التردي الشامل في عصر كله ظلام وتراب وتصحر يعيشه العراق الجريح…أنا كمواطن عراقي مع حل هذا الكيان الهزيل والإتيان ببديل نحتاجه كمشعل ومركز إشعاع فكري وجمالي وإنساني وحضاري يخدم حاجات مجتمعنا في الظروف الصعبة التي يعيشها… محسن الجيلاوي /ستوكهولم ......
#انتخابات
#اتحاد
#الادباء
#العراق
#تفضح
#مجمل
#الأعراف
#السياسية
#القائمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759041