شاكر فريد حسن : ليس للفلسطينيين ما يبحثون عنه في الجامعة العربية ..
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن فشلت جامعة الدول العربية التوصل إلى توافق بشأن مشروع قرار فلسطيني يرفض اتفاق التطبيع المبرم بين الامارات واسرائيل.وهذا الامر ليس مفاجئًا لنا، فنحن نعلم علم اليقين أن الغالبية العظمى من دول الخليج العربي متواطئة مع دولة الاحتلال والامبريالية الامريكية ضد الشعب الفلسطيني وتتعاطى مع صفقة القرن في محاولة بائسة لتصفية وشطب القضية الفلسطينية وقبر الحق الفلسطيني.لقد تواطأت دول عربية مع اوامر واشنطن ومساعي كوشنير وأوقفت المساعدات المالية عن السلطة الوطنية الفلسطينية لإضعافها كدور مكمل لمشروع حكومة الاحتلال والادارة الامريكية، بمحاصرة وخنق وتطويق شعبنا لإجبار وإرغام السلطة الوطنية الفلسطينية على الرضوخ والقبول بصفقة القرن التصفوية المشؤومة.حان الوقت للقيادة السياسية الفلسطينية أن تدرك وتعي وتستوعب تمامًا بانه ليس ما تبحث عنه في جامعة الدول العربية التي فقدت مصداقيتها وكينونتها وتحولت إلى ختم مطاط لتنفيذ أوامر واشنطن، حتى لو ظلت بعض الدول العربية ذات مواقف ثابتة تؤيد الحق الفلسطيني، فهذه الدول تبقى هزيلة وأضعف من أن ترفع صوتها أمام الطغاة من الانظمة النفطية.لقد شهدنا بالأمس القريب لقاءً لقادة الفصائل الفلسطينية، وهو خطوة هامة على طريق استعادة الوحدة الوطنية الفلسطينية، ولكن ذلك ليس كافيًا، فهنالك ضرورة وحاجة ماسة وأهمية كبرى لإنهاء الحالة الانقسامية في الشارع الفلسطيني، والشرخ بين شقي الوطن، الضفة الغربية وقطاع غزة. المطلوب الآن قبل الغد، توحيد الصف والفعل الوطني الفلسطيني وتصليب الموقف السياسي الرافض للتطبيع بين الامارات وحكومة الاحتلال والعدوان والاستيطان، وتعزيز أسلوب ونهج المقاومة الشعبية الجماهيرية المشروعة، فهذا المسار هو الاكثر ايلامًا لدولة الاحتلال، وسوف ينسف كل الأوهام ويسقط كل مشاريع التصفية ويهز عروشًا ينخر فيها السوس. ......
#للفلسطينيين
#يبحثون
#الجامعة
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691423
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن فشلت جامعة الدول العربية التوصل إلى توافق بشأن مشروع قرار فلسطيني يرفض اتفاق التطبيع المبرم بين الامارات واسرائيل.وهذا الامر ليس مفاجئًا لنا، فنحن نعلم علم اليقين أن الغالبية العظمى من دول الخليج العربي متواطئة مع دولة الاحتلال والامبريالية الامريكية ضد الشعب الفلسطيني وتتعاطى مع صفقة القرن في محاولة بائسة لتصفية وشطب القضية الفلسطينية وقبر الحق الفلسطيني.لقد تواطأت دول عربية مع اوامر واشنطن ومساعي كوشنير وأوقفت المساعدات المالية عن السلطة الوطنية الفلسطينية لإضعافها كدور مكمل لمشروع حكومة الاحتلال والادارة الامريكية، بمحاصرة وخنق وتطويق شعبنا لإجبار وإرغام السلطة الوطنية الفلسطينية على الرضوخ والقبول بصفقة القرن التصفوية المشؤومة.حان الوقت للقيادة السياسية الفلسطينية أن تدرك وتعي وتستوعب تمامًا بانه ليس ما تبحث عنه في جامعة الدول العربية التي فقدت مصداقيتها وكينونتها وتحولت إلى ختم مطاط لتنفيذ أوامر واشنطن، حتى لو ظلت بعض الدول العربية ذات مواقف ثابتة تؤيد الحق الفلسطيني، فهذه الدول تبقى هزيلة وأضعف من أن ترفع صوتها أمام الطغاة من الانظمة النفطية.لقد شهدنا بالأمس القريب لقاءً لقادة الفصائل الفلسطينية، وهو خطوة هامة على طريق استعادة الوحدة الوطنية الفلسطينية، ولكن ذلك ليس كافيًا، فهنالك ضرورة وحاجة ماسة وأهمية كبرى لإنهاء الحالة الانقسامية في الشارع الفلسطيني، والشرخ بين شقي الوطن، الضفة الغربية وقطاع غزة. المطلوب الآن قبل الغد، توحيد الصف والفعل الوطني الفلسطيني وتصليب الموقف السياسي الرافض للتطبيع بين الامارات وحكومة الاحتلال والعدوان والاستيطان، وتعزيز أسلوب ونهج المقاومة الشعبية الجماهيرية المشروعة، فهذا المسار هو الاكثر ايلامًا لدولة الاحتلال، وسوف ينسف كل الأوهام ويسقط كل مشاريع التصفية ويهز عروشًا ينخر فيها السوس. ......
#للفلسطينيين
#يبحثون
#الجامعة
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691423
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - ليس للفلسطينيين ما يبحثون عنه في الجامعة العربية ..!
حميد زناز : الجزائريون يبحثون عن رئيسهم
#الحوار_المتمدن
#حميد_زناز وكأنّ التاريخ يعيد نفسه في الجزائر، حيث يعيش الجزائريون هذه الأيام نفس الوضع الذي كابدوه تحت حكم الرئيس السابق عبدالعزيز بوتفليقة الذي توارى عن الأنظار من العام 2013 إلى أن خلعه الشعب الجزائري في العام 2019. وبقي كرسي الرئاسة شاغرا والبلد معطلا في حالة يرثى لها ولا يزال يعاني إلى اليوم جراء ذلك الشغور العبثي.منذ أكثر من شهر وخليفة بوتفليقة خارج الجزائر، يعالج في مستشفى ألماني، لا أحد يستطيع الجزم إن كان في بون أو برلين أو هامبورغ لشح المعلومات وتضاربها، نظرا للضعف الإعلامي الرسمي الذي يساهم في انتشار الإشاعات حول وضعية الرئيس الصحية.منذ البداية لم تكن بيانات رئاسة الجمهورية شفافة، بل بدت أمام الرأي العام الجزائري مبهمة متناقضة لا مصداقية لها. لم تتجرأ رئاسة الجمهورية على أن تعلن صراحة أن الرئيس عبدالمجيد تبون أصيب بفايروس كوفيد – 19، بل اكتفت بالقول إنه في “حجر صحي طوعي، بعد تأكد إصابة عدد من الإطارات بالرئاسة بالفايروس”. ثم نقل إلى المستشفى العسكري بالجزائر العاصمة دون إخبار الجزائريين بطبيعة مرضه. وحتى عندما نقل على جناح السرعة إلى ألمانيا قال بيان رئاسة الجمهورية في لغة خشبية اعتادها المواطنون في الجزائر إن “الرئيس تبون نقل إلى ألمانيا من أجل إجراء فحوصات طبيّة”. وطمأن البيان الشعب الجزائري كالعادة باستقرار الحالة الصحية للرئيس.وقد ظل التكتم سيد الموقف، ولم تخبر السلطات الجزائرية الشعب الجزائري بأن رئيسه مصاب بكوفيد – 19، بل اكتفت بنقل ما جاء في بيان لوزارة الخارجية السعودية، التي قالت “بعث خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود برقية للرئيس عبدالمجيد تبون رئيس الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية، إثر نبأ إصابته بفايروس كورونا المستجد”.وجاء في البرقية، حسب نفس البيان، “علمنا بنبأ إصابة فخامتكم بفايروس كورونا المستجد، ونبعث لفخامتكم أطيب تمنياتنا بموفور الصحة والعافية والشفاء العاجل من هذا العارض الصحي، وأن لا تروا أي مكروه”.ونشرت رئاسة الجمهورية الجزائرية سبعة بيانات منذ مرض الرئيس كانت كلها متذبذبة ومتناقضة، لم تزد في طين الإشاعات سوى بلة. كان التعامل مع مرض الرئيس سيئا لم يقنع أحدا، ولم يحترم المواطنين الجزائريين الذين باتوا يلهثون بحثا عن أخبار رئيسهم في وسائل الإعلام الأجنبية.أيعقل أن تنقل الإذاعة الوطنية الجزائرية خبرا يطمئن على صحة رئيسهم عن قناة “روسيا اليوم”؟ وتنقل قناة “الشروق” الجزائرية عن قناة “الميادين” التابعة لحزب الله؟ وهل من المعقول أن يصرح مستشار الرئيس تبون لقناة روسيا اليوم بأن الرئيس بخير ويتماثل للشفاء، ويؤكد أن مصدره هو ابن الرئيس تبون؟هل هي عودة إلى سيناريو الرئيس المخلوع بوتفليقة حينما كان أخوه السعيد متحكما في أخباره الصحية؟ وهل ابن تبون هو المتحكم الوحيد اليوم أيضا في أخبار أبيه الصحية؟ وهل عبدالمجيد تبون مجرد أب أم هو رئيس جمهورية تحكمها قوانين وأعراف سياسية؟من حق الشعب الجزائري دستوريا أن يطلع على الحالة الصحية لرئيسه عن طريق بيانات رسمية واضحة ومباشرة، لا عبر طرق ملتوية مضللة كما حدث مع المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل، التي أرسلت مجرد برقية تمنت فيها الشفاء للرئيس الجزائري، فأصبحت في بيان صادر عن رئاسة الجمهورية تحمل مضمونا آخر “تلقى بمشفاه في ألمانيا رسالة من المستشارة الألمانية، عبرت له فيها عن سعادتها لتماثله للشفاء بعد إصابته بفايروس كورونا، وتمنت له القوة والشجاعة في بقية فترة النقاهة”. وهو النص الذي لم يعثر عليه أحد لا في وكالة ......
#الجزائريون
#يبحثون
#رئيسهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700783
#الحوار_المتمدن
#حميد_زناز وكأنّ التاريخ يعيد نفسه في الجزائر، حيث يعيش الجزائريون هذه الأيام نفس الوضع الذي كابدوه تحت حكم الرئيس السابق عبدالعزيز بوتفليقة الذي توارى عن الأنظار من العام 2013 إلى أن خلعه الشعب الجزائري في العام 2019. وبقي كرسي الرئاسة شاغرا والبلد معطلا في حالة يرثى لها ولا يزال يعاني إلى اليوم جراء ذلك الشغور العبثي.منذ أكثر من شهر وخليفة بوتفليقة خارج الجزائر، يعالج في مستشفى ألماني، لا أحد يستطيع الجزم إن كان في بون أو برلين أو هامبورغ لشح المعلومات وتضاربها، نظرا للضعف الإعلامي الرسمي الذي يساهم في انتشار الإشاعات حول وضعية الرئيس الصحية.منذ البداية لم تكن بيانات رئاسة الجمهورية شفافة، بل بدت أمام الرأي العام الجزائري مبهمة متناقضة لا مصداقية لها. لم تتجرأ رئاسة الجمهورية على أن تعلن صراحة أن الرئيس عبدالمجيد تبون أصيب بفايروس كوفيد – 19، بل اكتفت بالقول إنه في “حجر صحي طوعي، بعد تأكد إصابة عدد من الإطارات بالرئاسة بالفايروس”. ثم نقل إلى المستشفى العسكري بالجزائر العاصمة دون إخبار الجزائريين بطبيعة مرضه. وحتى عندما نقل على جناح السرعة إلى ألمانيا قال بيان رئاسة الجمهورية في لغة خشبية اعتادها المواطنون في الجزائر إن “الرئيس تبون نقل إلى ألمانيا من أجل إجراء فحوصات طبيّة”. وطمأن البيان الشعب الجزائري كالعادة باستقرار الحالة الصحية للرئيس.وقد ظل التكتم سيد الموقف، ولم تخبر السلطات الجزائرية الشعب الجزائري بأن رئيسه مصاب بكوفيد – 19، بل اكتفت بنقل ما جاء في بيان لوزارة الخارجية السعودية، التي قالت “بعث خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود برقية للرئيس عبدالمجيد تبون رئيس الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية، إثر نبأ إصابته بفايروس كورونا المستجد”.وجاء في البرقية، حسب نفس البيان، “علمنا بنبأ إصابة فخامتكم بفايروس كورونا المستجد، ونبعث لفخامتكم أطيب تمنياتنا بموفور الصحة والعافية والشفاء العاجل من هذا العارض الصحي، وأن لا تروا أي مكروه”.ونشرت رئاسة الجمهورية الجزائرية سبعة بيانات منذ مرض الرئيس كانت كلها متذبذبة ومتناقضة، لم تزد في طين الإشاعات سوى بلة. كان التعامل مع مرض الرئيس سيئا لم يقنع أحدا، ولم يحترم المواطنين الجزائريين الذين باتوا يلهثون بحثا عن أخبار رئيسهم في وسائل الإعلام الأجنبية.أيعقل أن تنقل الإذاعة الوطنية الجزائرية خبرا يطمئن على صحة رئيسهم عن قناة “روسيا اليوم”؟ وتنقل قناة “الشروق” الجزائرية عن قناة “الميادين” التابعة لحزب الله؟ وهل من المعقول أن يصرح مستشار الرئيس تبون لقناة روسيا اليوم بأن الرئيس بخير ويتماثل للشفاء، ويؤكد أن مصدره هو ابن الرئيس تبون؟هل هي عودة إلى سيناريو الرئيس المخلوع بوتفليقة حينما كان أخوه السعيد متحكما في أخباره الصحية؟ وهل ابن تبون هو المتحكم الوحيد اليوم أيضا في أخبار أبيه الصحية؟ وهل عبدالمجيد تبون مجرد أب أم هو رئيس جمهورية تحكمها قوانين وأعراف سياسية؟من حق الشعب الجزائري دستوريا أن يطلع على الحالة الصحية لرئيسه عن طريق بيانات رسمية واضحة ومباشرة، لا عبر طرق ملتوية مضللة كما حدث مع المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل، التي أرسلت مجرد برقية تمنت فيها الشفاء للرئيس الجزائري، فأصبحت في بيان صادر عن رئاسة الجمهورية تحمل مضمونا آخر “تلقى بمشفاه في ألمانيا رسالة من المستشارة الألمانية، عبرت له فيها عن سعادتها لتماثله للشفاء بعد إصابته بفايروس كورونا، وتمنت له القوة والشجاعة في بقية فترة النقاهة”. وهو النص الذي لم يعثر عليه أحد لا في وكالة ......
#الجزائريون
#يبحثون
#رئيسهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700783
الحوار المتمدن
حميد زناز - الجزائريون يبحثون عن رئيسهم
كاظم فنجان الحمامي : بحريون يبحثون عن وظيفة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي تُعد هذه الصعوبات المتكررة من أخطر المشاكل التي تعترض طريق الكثير من خريجي أكاديمية الخليج العربي للدراسات البحرية، وبالأخص الدورة ( 42 ) التي انهت دراستها العملية والنظرية وتخرجت في صيف العام الماضي. .الغريب بالأمر أنهم عند تقدمهم للحصول على الوظيفة في مؤسساتنا البحرية جوبهوا بالرفض على الرغم من تعاقدهم رسميا معها قبل التحاقهم بالأكاديمية، وربما لا يحالفهم الحظ في الحصول على الوظائف خلال هذا العام بسبب تعقيدات مجلس الخدمة، وبسبب قلة توافر فرص العمل في القطاع البحري الخاص. . كان من المفترض ان تتخذ الشركات البحرية المتعاقدة معهم خطواتها المسبقة في ضوء ما ورد ببنود العقد، وتبدي استعدادها لاستقبالهم بموجب الالتزام التعاقدي بينها وبينهم، وان لا تتعامل معهم وكأنهم دخلاء عليها وغير مرغوب فيهم. .اللافت للنظر ان تلك الشركات كانت ملتزمة بدفع رواتبهم الشهرية، لكنها لم تلبي متطلبات المتابعة التي تفرضها عليها السياقات الإدارية وبالقدر الذي يجعلها تتولى تفعيل خطوات التسكين الوظيفي في التوقيتات المناسبة. أما الآن فيتعين على شركات الموانئ والنقل البحري وناقلات النفط ان تفتح لهم باب التشغيل المؤقت بصفة عقود لحين إتمام الحصول على الموافقات الاصولية لتثبيتهم على الملاك الدائم. . نحن ندرك تماما اننا عندما نطالب بتعيينهم بموجب استحقاقاتهم التعاقدية سيخرج علينا بعض الذين يكرهون الخير لهذه الشريحة الواعدة من البحريين المسلحين بالعلوم والفنون الملاحية، لكننا نعقد الآمال الكبيرة على إدارات شركاتنا التي لن تتخلى عنهم، ولن تتجاهلهم، سيما ان تعدادهم لا يزيد على 98 ضابطاً بحرياً، وبالقدر الذي يشغل الفراغات الكبيرة التي تركها المتقاعدون لكي يحلوا محلهم، ويباشروا بالعمل على ظهور سفننا وأساطيلنا من دون تأخير.والله ولي التوفيق والسداد. . ......
#بحريون
#يبحثون
#وظيفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746430
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي تُعد هذه الصعوبات المتكررة من أخطر المشاكل التي تعترض طريق الكثير من خريجي أكاديمية الخليج العربي للدراسات البحرية، وبالأخص الدورة ( 42 ) التي انهت دراستها العملية والنظرية وتخرجت في صيف العام الماضي. .الغريب بالأمر أنهم عند تقدمهم للحصول على الوظيفة في مؤسساتنا البحرية جوبهوا بالرفض على الرغم من تعاقدهم رسميا معها قبل التحاقهم بالأكاديمية، وربما لا يحالفهم الحظ في الحصول على الوظائف خلال هذا العام بسبب تعقيدات مجلس الخدمة، وبسبب قلة توافر فرص العمل في القطاع البحري الخاص. . كان من المفترض ان تتخذ الشركات البحرية المتعاقدة معهم خطواتها المسبقة في ضوء ما ورد ببنود العقد، وتبدي استعدادها لاستقبالهم بموجب الالتزام التعاقدي بينها وبينهم، وان لا تتعامل معهم وكأنهم دخلاء عليها وغير مرغوب فيهم. .اللافت للنظر ان تلك الشركات كانت ملتزمة بدفع رواتبهم الشهرية، لكنها لم تلبي متطلبات المتابعة التي تفرضها عليها السياقات الإدارية وبالقدر الذي يجعلها تتولى تفعيل خطوات التسكين الوظيفي في التوقيتات المناسبة. أما الآن فيتعين على شركات الموانئ والنقل البحري وناقلات النفط ان تفتح لهم باب التشغيل المؤقت بصفة عقود لحين إتمام الحصول على الموافقات الاصولية لتثبيتهم على الملاك الدائم. . نحن ندرك تماما اننا عندما نطالب بتعيينهم بموجب استحقاقاتهم التعاقدية سيخرج علينا بعض الذين يكرهون الخير لهذه الشريحة الواعدة من البحريين المسلحين بالعلوم والفنون الملاحية، لكننا نعقد الآمال الكبيرة على إدارات شركاتنا التي لن تتخلى عنهم، ولن تتجاهلهم، سيما ان تعدادهم لا يزيد على 98 ضابطاً بحرياً، وبالقدر الذي يشغل الفراغات الكبيرة التي تركها المتقاعدون لكي يحلوا محلهم، ويباشروا بالعمل على ظهور سفننا وأساطيلنا من دون تأخير.والله ولي التوفيق والسداد. . ......
#بحريون
#يبحثون
#وظيفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746430
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - بحريون يبحثون عن وظيفة
عبدالحميد برتو : الدراويش يبحثون عن الحقيقة 1
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_برتو رحلة كتابلا تدخل هذه المادة ميدانَ النقد الأدبي أو الذكريات أو الدراسات الملموسة كهدف مباشر لها. إنما جاءت نتيجة لعملية إعادة تنظيم مكتبتي. وهنا أيضاً لا يقف معنى المكتبة عند حدود ميدان الكتب فقط. إنما يعني تنظيم أوراق وكتب متناثرة منذ فترة طويلة، ضمن مسعى لوضع تنظيم مناسب لهما. يُسهل عملية الوصول الى إلمستهدف منهما، لمهمة ما، أو في لحظة ما. كان التوجه منصباً بالأساس على أكداس الأوراق المرفقة مع الكتب، على أمل إخراج النافع منها. وجدت كتاباً حظى بعناية خاصة بين ذلك التراكم. على الرغم من أني خلال تنقلاتي من بلد الى آخر فقدت كتب كثيرة، بل مكتبات. لكن كتاباً يضم نصاً مسرحياً نال حرصاً خاصاً به لمنع إحتمال فقدانه. يبدو أن الكتاب الموسوم بـ (الدراويش يبحثون عن الحقيقة) قد نال إهتمام الناشرين أيضاً. وجدت دار الفارابي ـ بيروت ـ لبنان فيه، ما يجعله فاتحة لسلسلة خاصة بها، في مجال نشر المسرحيات، (مسرحيات عربية 1). على الرغم من أن الطبعة الأولى صدرت عام 1972 بدمشق. فكانت طبعة الفارابي عام 1979، التي بين يدي، هي الطبعة الثانية. أقول لكم بكل إمانة أن الكتاب لاح أمامي وكأنه يعاتبي. لم يقف عند هذا الحد، بل دفع بسيل من الحوادث الكبيرة والصغيرة أمامي. رأيت وجوه بعض الرفاق والأصدقاء بوضوح تام، بكل ما لهم وما عليهم بسببه. برز أمامي سؤال عريض طرح عدة أسئلة في وقت واحد، حول اليد التي حملت الكتاب لنا. والرجاء الذي رافق تسلمي الكتاب. كذلك الأجواء الخاصة والعامة التي أحاطت بنا حينذاك.كلفني الحزب ـ الحزب الشيوعي العراقي بمسؤولية منظمة الحزب في سوريا. كانت منظمة في حينها شديدة الأهمية للحزب. تواجه تعقيدات مؤلمة وصعبة، خاصة بنا وبالموقع المحيط. تتعامل قيادة الرئيس السوري الراحل حافظ الأسد مع كل المنظمات، التي تستضيفها الأراضي السورية كورقة ضغط ومساومات بإتجاهات متعددة. لكن الحق يقال إن سوريا كانت الدولة العربية الوحيدة، التي لا تطلب من مواطني الدول العربية تأشيرات دخول. هذا شأن يستحق التقدير. الى جانب ذلك فإن سيف القمع شديد الوميض. ومن المعلوم أن كل إنسان يمتلك حدود واسعة من الإستقلالية والضمير تصبح مهمته صعبة للغاية في مثل تلك الأجواء تحت ضغط العوامل الداخلية والمحيطة. يصبح العمل الحزبي في ظل تلك الظروف والضغوط، أقرب ما يكون الى محرقة للرفيق الذي في الواجهة. خاصة إذا كان يسعى الى إحترام المبادئ المعلنة في الفكر والنظام الداخلي. فالمهمات الحزبية في ظل ظروف الإستبداد الحكومي للبلد المضيف، وفي الوقت ذاته كان الحزب نفسه يعاني من ظروف داخلية صعبة قد خلقت حالة مؤلمة. عبر الرفيق عزيز محمد سكرتير الحزب في تلك الفترة، في حديث له مع بعض الرفاق، عن صعوبات المهمة المسندة لي، في ظل التناحر القائم في داخلنا، بقوله: هل نريد حرق هذا الرفيق؟ سبق لي أن أشرت الى تصريح الرفيق هذا في مرة سابقة قبل رحيلة الأبدي عنا. تتمثل الصعوبات الداخلية بأجواء الحزب عامة عشية التحضير للمؤتمر الوطني الرابع للحزب الشيوعي العراقي 1985 وما أسفرت عنه من نتائج. وليس أقل ضرراً من ذلك التصارع، تداخل الصلاحيات الحزبية بين الهيئات، التي لا تخلو من بعض النوازع الفردية غير الناضجة، وحتى النرجسية المريضة. كان الصراع يتخذ حالات من الإندفاع المتبادل، دون تريث أو تأمل أو تعمق. هذا الى جانب ضغوط بعض حالات ضعف الوعي السياسي والإجتماعي والطبقي. ولا أبالغ إذا قلت أن عدداً من الرفاق ركبتهم أحاسيس ومشاعر وإنتماءآت دون حتى الوطنية العراقية في خطوطها العامة جداً. تتصف ......
#الدراويش
#يبحثون
#الحقيقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747842
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_برتو رحلة كتابلا تدخل هذه المادة ميدانَ النقد الأدبي أو الذكريات أو الدراسات الملموسة كهدف مباشر لها. إنما جاءت نتيجة لعملية إعادة تنظيم مكتبتي. وهنا أيضاً لا يقف معنى المكتبة عند حدود ميدان الكتب فقط. إنما يعني تنظيم أوراق وكتب متناثرة منذ فترة طويلة، ضمن مسعى لوضع تنظيم مناسب لهما. يُسهل عملية الوصول الى إلمستهدف منهما، لمهمة ما، أو في لحظة ما. كان التوجه منصباً بالأساس على أكداس الأوراق المرفقة مع الكتب، على أمل إخراج النافع منها. وجدت كتاباً حظى بعناية خاصة بين ذلك التراكم. على الرغم من أني خلال تنقلاتي من بلد الى آخر فقدت كتب كثيرة، بل مكتبات. لكن كتاباً يضم نصاً مسرحياً نال حرصاً خاصاً به لمنع إحتمال فقدانه. يبدو أن الكتاب الموسوم بـ (الدراويش يبحثون عن الحقيقة) قد نال إهتمام الناشرين أيضاً. وجدت دار الفارابي ـ بيروت ـ لبنان فيه، ما يجعله فاتحة لسلسلة خاصة بها، في مجال نشر المسرحيات، (مسرحيات عربية 1). على الرغم من أن الطبعة الأولى صدرت عام 1972 بدمشق. فكانت طبعة الفارابي عام 1979، التي بين يدي، هي الطبعة الثانية. أقول لكم بكل إمانة أن الكتاب لاح أمامي وكأنه يعاتبي. لم يقف عند هذا الحد، بل دفع بسيل من الحوادث الكبيرة والصغيرة أمامي. رأيت وجوه بعض الرفاق والأصدقاء بوضوح تام، بكل ما لهم وما عليهم بسببه. برز أمامي سؤال عريض طرح عدة أسئلة في وقت واحد، حول اليد التي حملت الكتاب لنا. والرجاء الذي رافق تسلمي الكتاب. كذلك الأجواء الخاصة والعامة التي أحاطت بنا حينذاك.كلفني الحزب ـ الحزب الشيوعي العراقي بمسؤولية منظمة الحزب في سوريا. كانت منظمة في حينها شديدة الأهمية للحزب. تواجه تعقيدات مؤلمة وصعبة، خاصة بنا وبالموقع المحيط. تتعامل قيادة الرئيس السوري الراحل حافظ الأسد مع كل المنظمات، التي تستضيفها الأراضي السورية كورقة ضغط ومساومات بإتجاهات متعددة. لكن الحق يقال إن سوريا كانت الدولة العربية الوحيدة، التي لا تطلب من مواطني الدول العربية تأشيرات دخول. هذا شأن يستحق التقدير. الى جانب ذلك فإن سيف القمع شديد الوميض. ومن المعلوم أن كل إنسان يمتلك حدود واسعة من الإستقلالية والضمير تصبح مهمته صعبة للغاية في مثل تلك الأجواء تحت ضغط العوامل الداخلية والمحيطة. يصبح العمل الحزبي في ظل تلك الظروف والضغوط، أقرب ما يكون الى محرقة للرفيق الذي في الواجهة. خاصة إذا كان يسعى الى إحترام المبادئ المعلنة في الفكر والنظام الداخلي. فالمهمات الحزبية في ظل ظروف الإستبداد الحكومي للبلد المضيف، وفي الوقت ذاته كان الحزب نفسه يعاني من ظروف داخلية صعبة قد خلقت حالة مؤلمة. عبر الرفيق عزيز محمد سكرتير الحزب في تلك الفترة، في حديث له مع بعض الرفاق، عن صعوبات المهمة المسندة لي، في ظل التناحر القائم في داخلنا، بقوله: هل نريد حرق هذا الرفيق؟ سبق لي أن أشرت الى تصريح الرفيق هذا في مرة سابقة قبل رحيلة الأبدي عنا. تتمثل الصعوبات الداخلية بأجواء الحزب عامة عشية التحضير للمؤتمر الوطني الرابع للحزب الشيوعي العراقي 1985 وما أسفرت عنه من نتائج. وليس أقل ضرراً من ذلك التصارع، تداخل الصلاحيات الحزبية بين الهيئات، التي لا تخلو من بعض النوازع الفردية غير الناضجة، وحتى النرجسية المريضة. كان الصراع يتخذ حالات من الإندفاع المتبادل، دون تريث أو تأمل أو تعمق. هذا الى جانب ضغوط بعض حالات ضعف الوعي السياسي والإجتماعي والطبقي. ولا أبالغ إذا قلت أن عدداً من الرفاق ركبتهم أحاسيس ومشاعر وإنتماءآت دون حتى الوطنية العراقية في خطوطها العامة جداً. تتصف ......
#الدراويش
#يبحثون
#الحقيقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747842
الحوار المتمدن
عبدالحميد برتو - الدراويش يبحثون عن الحقيقة 1
عبدالحميد برتو : الدراويش يبحثون عن الحقيقة 2
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_برتو لمحة من سيرة مصطفى الحلّاجيساعد التعرف على سيرة أي كاتب في فهم جوهر وروح نصه. تُبنى على هذا التصور إمكانية القول: إن أي عمل إبداعي لا ينطلق من فراغ. كما لا يحلق في فراغ أيضاً. ولن يكون النص في كل الأحوال، بمعزل عن كاتبه، من حيث المضامين والأسس والأشكال، سواءً أخذت تلك الحالة صفة التأثير المباشر أو غير المباشر. يحمل أي نص أو حدث مسرحي شبكة واسعة من العلاقات الإجتماعية، الحالات النفسية، ردود الأفعال وكذلك المصالح، المشتركة منها والمتنافرة وغيرها الكثير. تملك الحالة الذاتية والعامة للكاتب صلات تأثير قوية وأساسية في تحديد معالم وأهداف الغرض المنشود، من عملية الخلق نفسها. هنا يصعب قياس المسافة الفاصلة بين الكاتب وثمار جهده. نعم، يمكن عزل القيمة الفنية للعمل الإبداعي، عند النقد، عن مبدعه في بعض الحالات، وربما في أغلبها. خاصة على مستوى معايير الحرفة الفنية والنقدية. لكن هذا العزل، حين يكون واجباً، يشترط عدم التجاهل القسري المطلق للسيرة الذاتية لمنتجه. إذ تغيب في هذه الحالة عملياً القدرة على الإقتراب، من خوالج وعواطف ومعتقدات المؤلف، التي هي جزء أصيل من عملية الخلق نفسها. من هذا المنطلق، بات التعرف على الرحلة الحياتية للمؤلف مصطفى الحلّاج ضرورياً، لفهم مسرحيته "الدراويش يبحثون عن الحقيقة" تحديداً. كذلك الحال لميادينه الفنية الأخرى المتعددة. تكتسب سيرة الحلّاج الذاتية أهمية خاصة، لأنها ترسم صورة دقيقة، معبرة وصادقة، عن الأجواء والأماكن العامة المحيطة بالفنان: منافيه، نضاله وأحزانه. إنها تبلور وتجلي الصدق الإبداعي في زواياه المختلفة. وبالمعنى الضيق للكلمة، تساعد كل تلك العناصر إمكانية قراءة الحالة، التي نحن في صددها بوضوح تام. إن الحلّاج كاتب، فنان تشكيلي ونحات فلسطيني. من مواليد عام 1938 بقرية سَلَمة التابعة لمدينة يافا. مارس فن الغرافيك مبكراً. لم يتوقف عنده فقط، بل حلّق في عوالم: الرسم، الرسم بالزيت والأواريل، التصوير، الطباعة الفنية، السيراميك، الملصقات، النحت، الخزف والحفر في الخشب. بات وصف (فنان شامل) غير غريب عليه، بل مستحق. عاش الكاتب والفنان كل فصول المأساة الفلسطينية: تهجير، طرد قسري، ترحال من غربة الى أخرى، لحظات وفترات عسر، قهر، ظلم واغتراب. وقع المآسي على الفنان يكون عادة غائر العمق. هل هناك قسوة تدميرية أثقل، من سلب البيت ثم المدينة وتكاملت المأساة بسلب الوطن كله. إنتقل مع عائلته في أولى خطواتها الحزينة والمؤلمة عام 1948 إلى مدينة اللّد. ولنا أن نتخيل نوع القهر الذي يطبع الجو العام المحيط بطفل موهوب ومرهف وإنعكاس ذلك الحال عليه، وهو يتلمس الخطوات الأولى لحسه الفني الإبداعي، المعرفي والوطني أيضاً. نال الفتى مصطفى الحلّاج نصيبه من القسوة والمعاناة في سن مبكرة، بل رافقته المآسي حتى آخر لحظة في حياته الغنية بالمحن، الإبداع وصفاء النظر المرهف. حفرت تلك الهموم والمواهب أيضاً أخاديد في تكوينه وضميره وتطلعاته. إرتحلت عائلته إلى مصر من جراء النكبة الفلسطينية 1948 للبحث عن موقع آمن وملاذ إجباري. واصل المهاجر أو اللاجئ دراسته في مصر. إجتاز الفنان الشاب مراحل ما قبل الدراسة الجامعية، ليلتحق بعدها بكلية الفنون الجميلة ـ قسم النحت في القاهرة. تخرّج منها عام 1963. وأخيراً التحق بقسم الدراسات العليا. دامت إقامته في مصر زهاء 25 عاماً. ثم تنقل بعدها في العديد من المدن العربية. إختار أن تكون الخاتمة بدمشق، التي استقرَّ فيها منذ عام 1983، حتى وفاته المأساوية عام 2002. بدأ نشاطه الواسع كفنان تشكيلي منذ عام ......
#الدراويش
#يبحثون
#الحقيقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748261
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_برتو لمحة من سيرة مصطفى الحلّاجيساعد التعرف على سيرة أي كاتب في فهم جوهر وروح نصه. تُبنى على هذا التصور إمكانية القول: إن أي عمل إبداعي لا ينطلق من فراغ. كما لا يحلق في فراغ أيضاً. ولن يكون النص في كل الأحوال، بمعزل عن كاتبه، من حيث المضامين والأسس والأشكال، سواءً أخذت تلك الحالة صفة التأثير المباشر أو غير المباشر. يحمل أي نص أو حدث مسرحي شبكة واسعة من العلاقات الإجتماعية، الحالات النفسية، ردود الأفعال وكذلك المصالح، المشتركة منها والمتنافرة وغيرها الكثير. تملك الحالة الذاتية والعامة للكاتب صلات تأثير قوية وأساسية في تحديد معالم وأهداف الغرض المنشود، من عملية الخلق نفسها. هنا يصعب قياس المسافة الفاصلة بين الكاتب وثمار جهده. نعم، يمكن عزل القيمة الفنية للعمل الإبداعي، عند النقد، عن مبدعه في بعض الحالات، وربما في أغلبها. خاصة على مستوى معايير الحرفة الفنية والنقدية. لكن هذا العزل، حين يكون واجباً، يشترط عدم التجاهل القسري المطلق للسيرة الذاتية لمنتجه. إذ تغيب في هذه الحالة عملياً القدرة على الإقتراب، من خوالج وعواطف ومعتقدات المؤلف، التي هي جزء أصيل من عملية الخلق نفسها. من هذا المنطلق، بات التعرف على الرحلة الحياتية للمؤلف مصطفى الحلّاج ضرورياً، لفهم مسرحيته "الدراويش يبحثون عن الحقيقة" تحديداً. كذلك الحال لميادينه الفنية الأخرى المتعددة. تكتسب سيرة الحلّاج الذاتية أهمية خاصة، لأنها ترسم صورة دقيقة، معبرة وصادقة، عن الأجواء والأماكن العامة المحيطة بالفنان: منافيه، نضاله وأحزانه. إنها تبلور وتجلي الصدق الإبداعي في زواياه المختلفة. وبالمعنى الضيق للكلمة، تساعد كل تلك العناصر إمكانية قراءة الحالة، التي نحن في صددها بوضوح تام. إن الحلّاج كاتب، فنان تشكيلي ونحات فلسطيني. من مواليد عام 1938 بقرية سَلَمة التابعة لمدينة يافا. مارس فن الغرافيك مبكراً. لم يتوقف عنده فقط، بل حلّق في عوالم: الرسم، الرسم بالزيت والأواريل، التصوير، الطباعة الفنية، السيراميك، الملصقات، النحت، الخزف والحفر في الخشب. بات وصف (فنان شامل) غير غريب عليه، بل مستحق. عاش الكاتب والفنان كل فصول المأساة الفلسطينية: تهجير، طرد قسري، ترحال من غربة الى أخرى، لحظات وفترات عسر، قهر، ظلم واغتراب. وقع المآسي على الفنان يكون عادة غائر العمق. هل هناك قسوة تدميرية أثقل، من سلب البيت ثم المدينة وتكاملت المأساة بسلب الوطن كله. إنتقل مع عائلته في أولى خطواتها الحزينة والمؤلمة عام 1948 إلى مدينة اللّد. ولنا أن نتخيل نوع القهر الذي يطبع الجو العام المحيط بطفل موهوب ومرهف وإنعكاس ذلك الحال عليه، وهو يتلمس الخطوات الأولى لحسه الفني الإبداعي، المعرفي والوطني أيضاً. نال الفتى مصطفى الحلّاج نصيبه من القسوة والمعاناة في سن مبكرة، بل رافقته المآسي حتى آخر لحظة في حياته الغنية بالمحن، الإبداع وصفاء النظر المرهف. حفرت تلك الهموم والمواهب أيضاً أخاديد في تكوينه وضميره وتطلعاته. إرتحلت عائلته إلى مصر من جراء النكبة الفلسطينية 1948 للبحث عن موقع آمن وملاذ إجباري. واصل المهاجر أو اللاجئ دراسته في مصر. إجتاز الفنان الشاب مراحل ما قبل الدراسة الجامعية، ليلتحق بعدها بكلية الفنون الجميلة ـ قسم النحت في القاهرة. تخرّج منها عام 1963. وأخيراً التحق بقسم الدراسات العليا. دامت إقامته في مصر زهاء 25 عاماً. ثم تنقل بعدها في العديد من المدن العربية. إختار أن تكون الخاتمة بدمشق، التي استقرَّ فيها منذ عام 1983، حتى وفاته المأساوية عام 2002. بدأ نشاطه الواسع كفنان تشكيلي منذ عام ......
#الدراويش
#يبحثون
#الحقيقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748261
الحوار المتمدن
عبدالحميد برتو - الدراويش يبحثون عن الحقيقة 2
عبدالحميد برتو : الدراويش يبحثون عن الحقيقة 3
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_برتو حين يكتب حَنا مينا حين يكتب الروائي السوري التقدمي حَنا مينا مقدمة لعمل مسرحي ما، تصبح تلك المقدمة جزءاً أصيلاً من مسألة تقويم المسرحية نفسها، وجزءاً من عملية النظر النقدي العام إليها. في الحالة التي بين أيدينا، مسرحية (الدراويش يبحثون عن الحقيقة) بحث حَنا مينا في عصب المسرحية مُظهِراً جوهرها، وما إستبطنت من قيم ونوازع إنسانية ومحن في مخاضات الحياة ودواليبها. أبحر في بنيتها السرّدية مكثاً ومركزاً لإيقاعاتها في الزمان والمكان والمناخ. الروائي حَنا مينا (1924 - 2018) غني عن التعريف. لكن لا بأس من بعض الإشارات عنه، لمن لا يعرفه صدفة. خاصة في تلك الجوانب، التي تنعكس على صياغته لمقدمة المسرحية وقراءته لها. سواءً كانت تلك القراءة إنعكاساً مقصوداً أو حتى غير مقصود. ولد الروائي الكادح الدؤوب في إحدى قرى لواء الاسكندرون. خاض غمار التغرب والتنقل وضنك الحياة وإعتدالها أيضاً. عاش حَنا في مدينة اللاذقية الساحلية السورية، بعد إنتقاله إليها في عام 1939 مع عائلته. يقول عنها بحق إنها كانت ملهمته بجبالها وبحرها. مر في بدايات حياته بظروف معيشية صعبة جداً. كدح من أجل حياة كريمة، يعتمد في مواجهتها على نفسه. عمل حلاقاً، حمالاً، بحاراً في الميناء، مصلّحَ دراجات، مربّي أطفال، عاملاً في صيدلية وموظفاً في الحكومة. إكتشف بذاته خلال تلك المسيرة ميلاً شديداً للكلمة. كانت خطوته الأولى صوب الكتابة، خلال ممارسته مهنة كتاب عرائض. ثم تقرب إلى الصحافة. وإنتقل الى كتابة المسلسلات الإذاعية باللهجة العامية السورية. وأخيراً إرتقى وإحتل موقعاً مرموقاً، بصفته كتاباً روائياً مبدعاً، خصباً ومميزاً، بل تصدر القائمة أترابه في ميدان إختصاصه.إستقر منذ عام 1947 بالعاصمة السورية ـ دمشق. عمل في جريدة الإنشاء الدمشقية محرراً. تدرج فيها حتى أصبح رئيساً لتحريرها. هذه المسيرة الصعبة والمتنوعة الأدوار والمهن، ساهمت جميعها في صقل تجربته ومواهبته الفنية. منحته القدرة على الغوص في طبقات النفس البشرية، وإختبر أصنافها وردود أفعالها. إرتبطت حياته في بداياتها بحياة الكادحين. فتح ذلك العيش والتعايش أمامه أبواب رؤية ما يعتمل في نفوسهم، خلال لحظات القوة والضعف. إكتسب فهماً واقعياً، ملموساً وأصيلاً، من خلال مخالطته ومعايشته حياة ناس. إن تجربته لمهن متعددة ومتنوعة خلقت منه إنساناً أقرب الى الواقع دون رتوش. خلقت منه إنساناً أكثر تقدمية في تفسير ذلك الواقع. وربما دفعته بإتجاه الإنحياز الى معايير العدل الإنساني الأكثر صفاءً. أثرت قسوة نشأته الأولى في كل جوانب مسيرته، الإبداعية منها والشخصية. علمته الإعتماد على الذات وإنتهاج حياة التفرد الإبداعي (الإستقلال الشخصي) في الرؤية الإجتماعية والفنية. ففي ميدان الإبداع ألّف أكثر من 40 رواية ذات بعد إجتماعي عميق. تتسم أعماله بالحس المرهف بهموم الآخرين من حوله. عبر سرديات محكمة ومشوقة. ما تنتجه معاناة الفنان، العامة منها والشخصية، خاصة ما يتعلق منها بإستيعاب وهضم حالات القهر والبطش فنياً. تخلق حالة من البراعة المدهشة والإحاطة العميقة بتلك الهموم والهواجس. تجعلها تحمل خواص نابضة بأحاسيس جميلة ومركبة. كان مينا كاتباً غزيز الإنتاج من بين بعض أعماله التي أثرت في الذوق العام، أذكر منها الأعمال التالية: المصابيح الزرق، حكاية بحار، الثلج يأتي من النافذة، المستنقع، النجوم تحاكي القمر، عروس الموجة السوداء، الذئب الأسود، حين مات النهد، حارة الشحادين، البحر والسفينة وهي، الرحيل عند الغروب، المرأة ذات الثوب الأسود، المغامرة الأخيرة ......
#الدراويش
#يبحثون
#الحقيقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748688
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_برتو حين يكتب حَنا مينا حين يكتب الروائي السوري التقدمي حَنا مينا مقدمة لعمل مسرحي ما، تصبح تلك المقدمة جزءاً أصيلاً من مسألة تقويم المسرحية نفسها، وجزءاً من عملية النظر النقدي العام إليها. في الحالة التي بين أيدينا، مسرحية (الدراويش يبحثون عن الحقيقة) بحث حَنا مينا في عصب المسرحية مُظهِراً جوهرها، وما إستبطنت من قيم ونوازع إنسانية ومحن في مخاضات الحياة ودواليبها. أبحر في بنيتها السرّدية مكثاً ومركزاً لإيقاعاتها في الزمان والمكان والمناخ. الروائي حَنا مينا (1924 - 2018) غني عن التعريف. لكن لا بأس من بعض الإشارات عنه، لمن لا يعرفه صدفة. خاصة في تلك الجوانب، التي تنعكس على صياغته لمقدمة المسرحية وقراءته لها. سواءً كانت تلك القراءة إنعكاساً مقصوداً أو حتى غير مقصود. ولد الروائي الكادح الدؤوب في إحدى قرى لواء الاسكندرون. خاض غمار التغرب والتنقل وضنك الحياة وإعتدالها أيضاً. عاش حَنا في مدينة اللاذقية الساحلية السورية، بعد إنتقاله إليها في عام 1939 مع عائلته. يقول عنها بحق إنها كانت ملهمته بجبالها وبحرها. مر في بدايات حياته بظروف معيشية صعبة جداً. كدح من أجل حياة كريمة، يعتمد في مواجهتها على نفسه. عمل حلاقاً، حمالاً، بحاراً في الميناء، مصلّحَ دراجات، مربّي أطفال، عاملاً في صيدلية وموظفاً في الحكومة. إكتشف بذاته خلال تلك المسيرة ميلاً شديداً للكلمة. كانت خطوته الأولى صوب الكتابة، خلال ممارسته مهنة كتاب عرائض. ثم تقرب إلى الصحافة. وإنتقل الى كتابة المسلسلات الإذاعية باللهجة العامية السورية. وأخيراً إرتقى وإحتل موقعاً مرموقاً، بصفته كتاباً روائياً مبدعاً، خصباً ومميزاً، بل تصدر القائمة أترابه في ميدان إختصاصه.إستقر منذ عام 1947 بالعاصمة السورية ـ دمشق. عمل في جريدة الإنشاء الدمشقية محرراً. تدرج فيها حتى أصبح رئيساً لتحريرها. هذه المسيرة الصعبة والمتنوعة الأدوار والمهن، ساهمت جميعها في صقل تجربته ومواهبته الفنية. منحته القدرة على الغوص في طبقات النفس البشرية، وإختبر أصنافها وردود أفعالها. إرتبطت حياته في بداياتها بحياة الكادحين. فتح ذلك العيش والتعايش أمامه أبواب رؤية ما يعتمل في نفوسهم، خلال لحظات القوة والضعف. إكتسب فهماً واقعياً، ملموساً وأصيلاً، من خلال مخالطته ومعايشته حياة ناس. إن تجربته لمهن متعددة ومتنوعة خلقت منه إنساناً أقرب الى الواقع دون رتوش. خلقت منه إنساناً أكثر تقدمية في تفسير ذلك الواقع. وربما دفعته بإتجاه الإنحياز الى معايير العدل الإنساني الأكثر صفاءً. أثرت قسوة نشأته الأولى في كل جوانب مسيرته، الإبداعية منها والشخصية. علمته الإعتماد على الذات وإنتهاج حياة التفرد الإبداعي (الإستقلال الشخصي) في الرؤية الإجتماعية والفنية. ففي ميدان الإبداع ألّف أكثر من 40 رواية ذات بعد إجتماعي عميق. تتسم أعماله بالحس المرهف بهموم الآخرين من حوله. عبر سرديات محكمة ومشوقة. ما تنتجه معاناة الفنان، العامة منها والشخصية، خاصة ما يتعلق منها بإستيعاب وهضم حالات القهر والبطش فنياً. تخلق حالة من البراعة المدهشة والإحاطة العميقة بتلك الهموم والهواجس. تجعلها تحمل خواص نابضة بأحاسيس جميلة ومركبة. كان مينا كاتباً غزيز الإنتاج من بين بعض أعماله التي أثرت في الذوق العام، أذكر منها الأعمال التالية: المصابيح الزرق، حكاية بحار، الثلج يأتي من النافذة، المستنقع، النجوم تحاكي القمر، عروس الموجة السوداء، الذئب الأسود، حين مات النهد، حارة الشحادين، البحر والسفينة وهي، الرحيل عند الغروب، المرأة ذات الثوب الأسود، المغامرة الأخيرة ......
#الدراويش
#يبحثون
#الحقيقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748688
الحوار المتمدن
عبدالحميد برتو - الدراويش يبحثون عن الحقيقة 3
عبدالحميد برتو : الدراويش يبحثون عن الحقيقة 4
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_برتو رحلة في داخل النص سلطت المسرحية أضواءً كاشفة على حياة الناس، العامة منها والخاصة. في ظل الإستبداد المتفاقم للحكام وتحت سياطهم. وما نال منه الفقراء (الدراويش)، عندما وصلوا الى مخازن وأقبية التعذيب. بَيَّنت المسرحية حجم القسوة والظلم والهوان، الذي سلطته القوى المهيمنة في بلادنا العربية على شعوبنا. كل ذلك سمح لي بالقول والتأكيد، على أن الهاجس الإنساني في كل عمل وموقف، بات يتصدر كل الهموم الكبرى. وهو الأسمى والأبقى. لا يُخيب التمسكُ بالقيم الإنسانية الظنَ عند تأسيس وبناء الأحكام عليه، فيما يتعلق بكل الموضوعات ذات المعاني الكبيرة. يفتح ذلك التمسك نافذة ضوءٍ، لكل مَنْ يُعَذب أو يُغَيب في الغرف المظلمة أو على رؤوس الأشهاد.أحاول هنا تلمس روح المسرحية ومقاصدها، وما حملت من أطياف منظورة ومتخيلة. إبتداءً من إسمها، الذي ضم ثلاث كلمات ذات دلالات واسعة: الدراويش، البحث والحقيقة. كل واحدة من تلك الكلمات، تستحق تأملاً جاداً، دقيقاً ومرناً، بل تدفع صوبه أصلاً. خلقت تلك الكلمات الثلاث مجتمعة، توليفة معبرة ومنسجمة عن علاقات كل أطرافها. هنا لا أركز على المعنى العام الوضعي أو الإصطلاحي للكلمة. إنما أقف عند المعنى الملموس المتداول بين الناس، وذلك المعنى، الذي نحته وعبر عنه مؤلف المسرحية. تأصلت وترسخت كلمة درويش أو دراويش في وعي الناس اليومي، الى درجة باتت تعبر عن نفسها بنفسها. لكن على نحو مغاير لمضمونها الحقيقي أو الأصلي. إذ إبتعدت كثيراً عن معناها الوضعي والإصطلاحي معاً. أي الإشارة الى التصوف والزهد، والى نوعية ونمط حياة أصحاب الطرق الصوفية شديدي الفقر، المتقشفين والعازفين باقتناع تام عن "حطام هذه الدنيا". ولم يعد أمراً أساسياً ما تلونت به حياة الدراويش الأوائل، من ببعض مظاهر حب الحكمة والمعرفة، والإقتراب من خلق نظرة فلسفية خاصة بهم، حول طبيعة ما ينبغي أن يكون عليه، نمط وإسلوب حياتهم. كما حاولوا تبني بعض المعطيات والمعلومات عن التاريخ ودورات الزمن أيضاً. ومن أجل دعم علاقاتهم بالناس، تعلموا بعض الممارسات في العلاج الطبي الشعبي. كما كان للشعر ومجالس الذكر والدفوف والغرق في عالم الروحانيات والتأمل، وحتى الحركات القريبة من النشاطات الرياضية لها حضور عند بعضهم. إذا نظرنا من الزاوية السياسية، في السجل التاريخي لكل أصناف الدراويش، فإن تاريخهم بصفة عامة، يشفع لهم فيما يتعلق بذلك الدور السياسي، الذي لعبوه في بدايات القرن الماضي وقبله، أثناء مواجهة الهجمات الإستعمارية ضد بلدانهم. لقد إختاروا موقفاً وطنياً لا شبهة عليه. كما كان للدراويش دوراً كبيراً إيجابياً في الماضي البعيد أيضاً، لنشرهم مفاهيم التسامح وقبول الآخر. مع تصاعد الغلو والتشدد الديني في العقود الأخيرة. إندفع بعض رجال الدين المسلمين المتشددين صوب وصم الدروشة والدراويش، بالبدعة. أخرجوا الدروشة عنوة، من أسس المعتقدات الإسلامية، ألصقوا بها وصف الكفر والشعوذة وإتهامات أخرى. تمحورت معاني، دلالات وأبعاد كلمة درويش حالياً حول صفة واحدة بعينها من صفاته التاريخية. أصبحت كلمة درويش بمعناها الدارج اليومي والمعمم في الإستخدام الذائع، تدل على الشخص البسيط والفقير الحال تحديداً، دون الملامح، المؤشرات، المهارات والخصائص الأساسية الأخرى. ببساطة شخص يعتمد حياة الزهد والتقشف في معيشته، طيب القلب والسريرة وعلى نياته. أعطت المسرحية كلمة درويش معنى ودائرة أوسع بكثير، حيث شملت الشعب بأكمله. لأن جميع المواطنين ضحايا، هم بين ضحايا محتملين أو فعليين، لآلة القمع، الإستبداد وال ......
#الدراويش
#يبحثون
#الحقيقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749145
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_برتو رحلة في داخل النص سلطت المسرحية أضواءً كاشفة على حياة الناس، العامة منها والخاصة. في ظل الإستبداد المتفاقم للحكام وتحت سياطهم. وما نال منه الفقراء (الدراويش)، عندما وصلوا الى مخازن وأقبية التعذيب. بَيَّنت المسرحية حجم القسوة والظلم والهوان، الذي سلطته القوى المهيمنة في بلادنا العربية على شعوبنا. كل ذلك سمح لي بالقول والتأكيد، على أن الهاجس الإنساني في كل عمل وموقف، بات يتصدر كل الهموم الكبرى. وهو الأسمى والأبقى. لا يُخيب التمسكُ بالقيم الإنسانية الظنَ عند تأسيس وبناء الأحكام عليه، فيما يتعلق بكل الموضوعات ذات المعاني الكبيرة. يفتح ذلك التمسك نافذة ضوءٍ، لكل مَنْ يُعَذب أو يُغَيب في الغرف المظلمة أو على رؤوس الأشهاد.أحاول هنا تلمس روح المسرحية ومقاصدها، وما حملت من أطياف منظورة ومتخيلة. إبتداءً من إسمها، الذي ضم ثلاث كلمات ذات دلالات واسعة: الدراويش، البحث والحقيقة. كل واحدة من تلك الكلمات، تستحق تأملاً جاداً، دقيقاً ومرناً، بل تدفع صوبه أصلاً. خلقت تلك الكلمات الثلاث مجتمعة، توليفة معبرة ومنسجمة عن علاقات كل أطرافها. هنا لا أركز على المعنى العام الوضعي أو الإصطلاحي للكلمة. إنما أقف عند المعنى الملموس المتداول بين الناس، وذلك المعنى، الذي نحته وعبر عنه مؤلف المسرحية. تأصلت وترسخت كلمة درويش أو دراويش في وعي الناس اليومي، الى درجة باتت تعبر عن نفسها بنفسها. لكن على نحو مغاير لمضمونها الحقيقي أو الأصلي. إذ إبتعدت كثيراً عن معناها الوضعي والإصطلاحي معاً. أي الإشارة الى التصوف والزهد، والى نوعية ونمط حياة أصحاب الطرق الصوفية شديدي الفقر، المتقشفين والعازفين باقتناع تام عن "حطام هذه الدنيا". ولم يعد أمراً أساسياً ما تلونت به حياة الدراويش الأوائل، من ببعض مظاهر حب الحكمة والمعرفة، والإقتراب من خلق نظرة فلسفية خاصة بهم، حول طبيعة ما ينبغي أن يكون عليه، نمط وإسلوب حياتهم. كما حاولوا تبني بعض المعطيات والمعلومات عن التاريخ ودورات الزمن أيضاً. ومن أجل دعم علاقاتهم بالناس، تعلموا بعض الممارسات في العلاج الطبي الشعبي. كما كان للشعر ومجالس الذكر والدفوف والغرق في عالم الروحانيات والتأمل، وحتى الحركات القريبة من النشاطات الرياضية لها حضور عند بعضهم. إذا نظرنا من الزاوية السياسية، في السجل التاريخي لكل أصناف الدراويش، فإن تاريخهم بصفة عامة، يشفع لهم فيما يتعلق بذلك الدور السياسي، الذي لعبوه في بدايات القرن الماضي وقبله، أثناء مواجهة الهجمات الإستعمارية ضد بلدانهم. لقد إختاروا موقفاً وطنياً لا شبهة عليه. كما كان للدراويش دوراً كبيراً إيجابياً في الماضي البعيد أيضاً، لنشرهم مفاهيم التسامح وقبول الآخر. مع تصاعد الغلو والتشدد الديني في العقود الأخيرة. إندفع بعض رجال الدين المسلمين المتشددين صوب وصم الدروشة والدراويش، بالبدعة. أخرجوا الدروشة عنوة، من أسس المعتقدات الإسلامية، ألصقوا بها وصف الكفر والشعوذة وإتهامات أخرى. تمحورت معاني، دلالات وأبعاد كلمة درويش حالياً حول صفة واحدة بعينها من صفاته التاريخية. أصبحت كلمة درويش بمعناها الدارج اليومي والمعمم في الإستخدام الذائع، تدل على الشخص البسيط والفقير الحال تحديداً، دون الملامح، المؤشرات، المهارات والخصائص الأساسية الأخرى. ببساطة شخص يعتمد حياة الزهد والتقشف في معيشته، طيب القلب والسريرة وعلى نياته. أعطت المسرحية كلمة درويش معنى ودائرة أوسع بكثير، حيث شملت الشعب بأكمله. لأن جميع المواطنين ضحايا، هم بين ضحايا محتملين أو فعليين، لآلة القمع، الإستبداد وال ......
#الدراويش
#يبحثون
#الحقيقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749145
الحوار المتمدن
عبدالحميد برتو - الدراويش يبحثون عن الحقيقة 4
عبدالحميد برتو : الدراويش يبحثون عن الحقيقة 5 ـ الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_برتو تأمل في المسرحية وحواشيهاساهم وصف الطريقة، التي وصلني الكتاب بها، ورحلته مع أوراقي على مدى عقود، وكشف دوافعي للإهتمام بموضوعته. هذا الى جانب قصة حياة المؤلف، الكاتب والتشكيلي الفلسطيني مصطفى الحلّاج، وكيف إنتهت حياته بصورة مأساوية موجعة. فضلاً عما حملتها مقدمة المسرحية، بقلم الروائي السوري المبدع حَنا مينا، من الأبعاد والمعان إنسانية وإجتماعية. وأخيراً الرحلة في عوالم المسرحية نفسها، ساهمت جميعها في أضاءة المسرحية وتجلياتها وإستخلاص بعض العبر من ذلك كله. كما أدى الترابط بين مختلف الزوايا، الى جعل الطريق ممهداً للسير بسهولة وعمق أكبر في مسالك المسرحية، الرئيسية منها والفرعية. ثم تنبثق كومة من الأسئلة تدور حول: ما هي الحصيلة؟ هل يمكن الخروج بنتائج فنية وتجارب وأدوات نضالية؟ هل ينبغي دراسة شخصية المناضل النفسية وغيرها؟ هل يمكن التأثير في العقل العام للجماعة الإجتماعية من خارجها؟ وماذا عن علاقة النوع بالكم؟ ووو ضاعت مني كتب بل مكتبات خلال تنقلاتي من بلد الى آخر، حسب مصلحة وقرارات جماعتي، التي تقرر أين أعيش وأين أناضل وأين أخدم شعبي. بديهي في كل موقع تتجمع عندي كتب. كان من أهمها ما تجمع في الوطن. في كل نقلة يضيع كل حصاد الفترة السابقة على الإنتقال. فإذا كان الترحال شرعياً، فلا أستطيع أن أحمل إلا ما حددته بطاقة السفر. وإذا كان "غير شرعي" لا أحمل شيئاً، ما خلا ما يثبت الهوية عند الضرورة. أوقد ذاكرتي بصدد ضياع الكتب عند الإنتقال من بلد الى آخر، وجود هذا الكتاب الذي يحتضن مسرحية "الدراويش ...". يؤلم ضياعُ أي كتاب مقتنيه. لكن بعض الضياع يكون أكثر إيلاماً من غيره. أذكر على وجه التحديد مكتبتي خلال فترة دراستي بأكاديمية العلوم التشيكية، حيث جمعت كل إصدارات مجلة علم الإجتماع، التي يحررها بالأساس أساتذة وعلماء الأكاديمية، الى جانب كل إصدارات الأكاديمية حول مناهج البحث، وهو مجال كنت مولعاً به. تركتها عند صديق توقعت أنه يهتم بالكتب، خاصة تلك المتخصصة منها. عند عودتي كنت متحمساً لنشاط القراءة. فكانت الفاجعة. قال صديقي: ـ إنتقلت من البيت الى آخر، فاضطررت الى رمي كل الأثقال.حافظت في حالة كتابنا هذا "الدراويش ..." عليه دون الغوص بين دفتيه. لأني تركته بين الأوراق، لإعادة النظر فيه بعد حين. ظل هاجس أهميته يكمن في حقيقة أن معاناة الإنسان الفرد المنفرد، بين أيدي هواة تدمير الآخر، تستحق الإهتمام الجدي والحذر. كما أن الفرد هنا، عبر عنه المؤلف وصديقه كاتب المقدمة، بأنه الجماعة والمجتمع أيضاً. إن رحلة الكتاب وطريقة وصوله إلينا، لها أهمية خاصة. وربما انطوت عملية إرساله على حالة إستنجاد. ينبغي البحث بكل جدية في كل حالة، يكون الإنسان فيها بحالة محنة ما. لا تحسم مسألة إحترام المجتمع، وصولاً الى درجة نيلها حالة الظفر، ما لم يكون أساسها الفرد الأعزل، من كل مصادر القوة. يُحترم الإنسانُ الفرد إحتراماً حقيقياً، عند أهل الفكر الحقيقيين، أهل الإبداع في كل ميدان وفن أصيل، الى جانب منتجي الخيرات المادية والذهنية. يظهر أحياناً بعض الغلو المحبب في هذا الشأن. وهو في الغالب يمكن أن تُطلق عليه، صفة غلو إيجابي، هذا لغرض التشجيع القيمي حسب. على غرار ما أبدعه المثقف والشاعر السوري المتعدد المواهب أديب اسحاق. إختياري المتعمد لقتباس مشرق، يعبر عن الغلو الجميل، وقع على بعض من أبيات شعر أديب اسحاق، لأنه كان معبراً عما أشرت. كما يتشابه الشاعر اسحاق في بعض جوانب سيرته مع الكتاب والتشكيلي مصطفى الحلّاج والروائي حَنا مينا وعوالم المسرحية نفسها. إن أديب اس ......
#الدراويش
#يبحثون
#الحقيقة
#الأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749652
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_برتو تأمل في المسرحية وحواشيهاساهم وصف الطريقة، التي وصلني الكتاب بها، ورحلته مع أوراقي على مدى عقود، وكشف دوافعي للإهتمام بموضوعته. هذا الى جانب قصة حياة المؤلف، الكاتب والتشكيلي الفلسطيني مصطفى الحلّاج، وكيف إنتهت حياته بصورة مأساوية موجعة. فضلاً عما حملتها مقدمة المسرحية، بقلم الروائي السوري المبدع حَنا مينا، من الأبعاد والمعان إنسانية وإجتماعية. وأخيراً الرحلة في عوالم المسرحية نفسها، ساهمت جميعها في أضاءة المسرحية وتجلياتها وإستخلاص بعض العبر من ذلك كله. كما أدى الترابط بين مختلف الزوايا، الى جعل الطريق ممهداً للسير بسهولة وعمق أكبر في مسالك المسرحية، الرئيسية منها والفرعية. ثم تنبثق كومة من الأسئلة تدور حول: ما هي الحصيلة؟ هل يمكن الخروج بنتائج فنية وتجارب وأدوات نضالية؟ هل ينبغي دراسة شخصية المناضل النفسية وغيرها؟ هل يمكن التأثير في العقل العام للجماعة الإجتماعية من خارجها؟ وماذا عن علاقة النوع بالكم؟ ووو ضاعت مني كتب بل مكتبات خلال تنقلاتي من بلد الى آخر، حسب مصلحة وقرارات جماعتي، التي تقرر أين أعيش وأين أناضل وأين أخدم شعبي. بديهي في كل موقع تتجمع عندي كتب. كان من أهمها ما تجمع في الوطن. في كل نقلة يضيع كل حصاد الفترة السابقة على الإنتقال. فإذا كان الترحال شرعياً، فلا أستطيع أن أحمل إلا ما حددته بطاقة السفر. وإذا كان "غير شرعي" لا أحمل شيئاً، ما خلا ما يثبت الهوية عند الضرورة. أوقد ذاكرتي بصدد ضياع الكتب عند الإنتقال من بلد الى آخر، وجود هذا الكتاب الذي يحتضن مسرحية "الدراويش ...". يؤلم ضياعُ أي كتاب مقتنيه. لكن بعض الضياع يكون أكثر إيلاماً من غيره. أذكر على وجه التحديد مكتبتي خلال فترة دراستي بأكاديمية العلوم التشيكية، حيث جمعت كل إصدارات مجلة علم الإجتماع، التي يحررها بالأساس أساتذة وعلماء الأكاديمية، الى جانب كل إصدارات الأكاديمية حول مناهج البحث، وهو مجال كنت مولعاً به. تركتها عند صديق توقعت أنه يهتم بالكتب، خاصة تلك المتخصصة منها. عند عودتي كنت متحمساً لنشاط القراءة. فكانت الفاجعة. قال صديقي: ـ إنتقلت من البيت الى آخر، فاضطررت الى رمي كل الأثقال.حافظت في حالة كتابنا هذا "الدراويش ..." عليه دون الغوص بين دفتيه. لأني تركته بين الأوراق، لإعادة النظر فيه بعد حين. ظل هاجس أهميته يكمن في حقيقة أن معاناة الإنسان الفرد المنفرد، بين أيدي هواة تدمير الآخر، تستحق الإهتمام الجدي والحذر. كما أن الفرد هنا، عبر عنه المؤلف وصديقه كاتب المقدمة، بأنه الجماعة والمجتمع أيضاً. إن رحلة الكتاب وطريقة وصوله إلينا، لها أهمية خاصة. وربما انطوت عملية إرساله على حالة إستنجاد. ينبغي البحث بكل جدية في كل حالة، يكون الإنسان فيها بحالة محنة ما. لا تحسم مسألة إحترام المجتمع، وصولاً الى درجة نيلها حالة الظفر، ما لم يكون أساسها الفرد الأعزل، من كل مصادر القوة. يُحترم الإنسانُ الفرد إحتراماً حقيقياً، عند أهل الفكر الحقيقيين، أهل الإبداع في كل ميدان وفن أصيل، الى جانب منتجي الخيرات المادية والذهنية. يظهر أحياناً بعض الغلو المحبب في هذا الشأن. وهو في الغالب يمكن أن تُطلق عليه، صفة غلو إيجابي، هذا لغرض التشجيع القيمي حسب. على غرار ما أبدعه المثقف والشاعر السوري المتعدد المواهب أديب اسحاق. إختياري المتعمد لقتباس مشرق، يعبر عن الغلو الجميل، وقع على بعض من أبيات شعر أديب اسحاق، لأنه كان معبراً عما أشرت. كما يتشابه الشاعر اسحاق في بعض جوانب سيرته مع الكتاب والتشكيلي مصطفى الحلّاج والروائي حَنا مينا وعوالم المسرحية نفسها. إن أديب اس ......
#الدراويش
#يبحثون
#الحقيقة
#الأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749652
الحوار المتمدن
عبدالحميد برتو - الدراويش يبحثون عن الحقيقة 5 ـ الأخيرة
الحزب الشيوعي اليوناني : يبحثونَ عن “صكِّ غفرانٍ” في العلم الأحمر
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني مع دنو يوم التاسع من أيارمايو تقوم الطبقة البرجوازية الروسية و مرة أخرى بإخراج الرايات الحمراء من "صندوقها البالي" من أجل استغلال مشاعر الشعب الروسي المعادية للفاشية والمؤيدة للسوفييت. هذا و ستُرفع راية النصر الحمراء في المناطق التي احتلها الجيش الروسي في أوكرانيا، و راية وحدة الجيش الأحمر التي احتلت الرايخستاغ في أيارمايو 1945. و أقدم الحزب الشيوعي للإتحاد الروسي بخطوة أبعد من ذلك، عبر إيداع مشروع قانون لاستبدال العلم ثلاثي الألوان الحالي لروسيا، علم القيصر والخائن فلاسوف، المتعاون مع النازيين في الحرب العالمية الثانية، بالعلم اﻷ-;-حمر.و حقاً، في حال إقرار هذا القانون - الذي هو أمر بعيد الاحتمال - أستتوقف المصانع والمعامل ومناجم الفحم، والبنوك، و مكامن الطاقة من أن تكون ملكية لأولئك "المتطفلين" الذين يعيشون في القصور و المنتجعات السياحية و اليخوت؟أسيتوقف الشعب الروسي عن دفع تكاليف الصحة والتعليم و كلفة حاجاته الاجتماعية الأخرى التي هي عبارة عن سلع؟أستتوقف روسيا الرأسمالية عن كونها خامس بلد في العالم من ناحية عدد المليارديريات، و هل سينقلب وضعها المتواجد ضمن أسوأ المواقع عالمياً من ناحية التفاوت القائم بين الأغنياء والفقراء؟أستصبح وسائل الإنتاج ملكية شعبية دون قيام ثورة اجتماعية اشتراكية؟و لعل الحرب في أوكرانيا ستتوقف عن كونها حرباً إمبريالية تجري من أجل مصلحة الاحتكارات؟ من أجل حيازة المواد الأولية والدعائم الجيوسياسية وحصص اﻷ-;-سواق، و هل ستتوقف الحرب عن كونها غير عادلة وإجرامية من كلا الجانبين؟بإمكاننا أن نواصل طرح الأسئلة البلاغية، التي يتمثل ردها بالنفي.لذا فإن اقتراح الحزب الشيوعي للإتحاد الروسي المذكور أعلاه هو مجرد "صك غفران" يُمنح للطبقة البرجوازية الروسية، عن الجرائم التي ترتكبها يومياً ضد العمال و الشرائح الشعبية الأخرى. هذا و في أيامنا هذه يجري تداول "صك الغفران" المذكور مرة واحدة في السنة، أي في يوم 9 أيارمايو. في حال التصديق على مشروع القانون الذي طرحه الحزب الشيوعي للإتحاد الروسي، سيجري تداول هذا الصك 365 يوماً في السنة.بعد انقضاء ثلاثين عاماً على إسقاط الاشتراكية، تم قذف آلاف الأطنان من الوحل ضد اﻹ-;-شتراكية أيضاً في روسيا، و على الرغم من ذلك فإن إشعاعها لا يخفت. هذا هو سبب قيام محاولتهم للمتاجرة بها...* نُشر في 2342022 ضمن تعليقات صحيفة ريزوسباستيس الناطقة باسم اللجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني ......
#يبحثونَ
#“صكِّ
#غفرانٍ”
#العلم
#الأحمر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754445
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني مع دنو يوم التاسع من أيارمايو تقوم الطبقة البرجوازية الروسية و مرة أخرى بإخراج الرايات الحمراء من "صندوقها البالي" من أجل استغلال مشاعر الشعب الروسي المعادية للفاشية والمؤيدة للسوفييت. هذا و ستُرفع راية النصر الحمراء في المناطق التي احتلها الجيش الروسي في أوكرانيا، و راية وحدة الجيش الأحمر التي احتلت الرايخستاغ في أيارمايو 1945. و أقدم الحزب الشيوعي للإتحاد الروسي بخطوة أبعد من ذلك، عبر إيداع مشروع قانون لاستبدال العلم ثلاثي الألوان الحالي لروسيا، علم القيصر والخائن فلاسوف، المتعاون مع النازيين في الحرب العالمية الثانية، بالعلم اﻷ-;-حمر.و حقاً، في حال إقرار هذا القانون - الذي هو أمر بعيد الاحتمال - أستتوقف المصانع والمعامل ومناجم الفحم، والبنوك، و مكامن الطاقة من أن تكون ملكية لأولئك "المتطفلين" الذين يعيشون في القصور و المنتجعات السياحية و اليخوت؟أسيتوقف الشعب الروسي عن دفع تكاليف الصحة والتعليم و كلفة حاجاته الاجتماعية الأخرى التي هي عبارة عن سلع؟أستتوقف روسيا الرأسمالية عن كونها خامس بلد في العالم من ناحية عدد المليارديريات، و هل سينقلب وضعها المتواجد ضمن أسوأ المواقع عالمياً من ناحية التفاوت القائم بين الأغنياء والفقراء؟أستصبح وسائل الإنتاج ملكية شعبية دون قيام ثورة اجتماعية اشتراكية؟و لعل الحرب في أوكرانيا ستتوقف عن كونها حرباً إمبريالية تجري من أجل مصلحة الاحتكارات؟ من أجل حيازة المواد الأولية والدعائم الجيوسياسية وحصص اﻷ-;-سواق، و هل ستتوقف الحرب عن كونها غير عادلة وإجرامية من كلا الجانبين؟بإمكاننا أن نواصل طرح الأسئلة البلاغية، التي يتمثل ردها بالنفي.لذا فإن اقتراح الحزب الشيوعي للإتحاد الروسي المذكور أعلاه هو مجرد "صك غفران" يُمنح للطبقة البرجوازية الروسية، عن الجرائم التي ترتكبها يومياً ضد العمال و الشرائح الشعبية الأخرى. هذا و في أيامنا هذه يجري تداول "صك الغفران" المذكور مرة واحدة في السنة، أي في يوم 9 أيارمايو. في حال التصديق على مشروع القانون الذي طرحه الحزب الشيوعي للإتحاد الروسي، سيجري تداول هذا الصك 365 يوماً في السنة.بعد انقضاء ثلاثين عاماً على إسقاط الاشتراكية، تم قذف آلاف الأطنان من الوحل ضد اﻹ-;-شتراكية أيضاً في روسيا، و على الرغم من ذلك فإن إشعاعها لا يخفت. هذا هو سبب قيام محاولتهم للمتاجرة بها...* نُشر في 2342022 ضمن تعليقات صحيفة ريزوسباستيس الناطقة باسم اللجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني ......
#يبحثونَ
#“صكِّ
#غفرانٍ”
#العلم
#الأحمر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754445
الحوار المتمدن
الحزب الشيوعي اليوناني - يبحثونَ عن “صكِّ غفرانٍ” في العلم الأحمر
اتريس سعيد : إلى اللذين يبحثون عن القدرات الروحية
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد الكثير من الناس من يتمنى أن يملك كل القدرات الروحية في آن واحد، فهذا يسعى لأن يحرك الأشياء وهذا يسعى للوصول أن يرى من مكان بعيد وهذا يريد أن يطير في الهواء وآخر يريد أن يمشي على الماء إلخ.أحبائي ليس هناك شيء إسمه مستحيل ولكن قبل الوصول لما يسمى مستحيل علينا صقل ذاتنا من الداخل ومعرفة أنفسنا قبل كل شيء، من الناس من يولد وهو يملك كل القدرات الروحية وهو لا يدري أنه يملك شيئا ومن الناس من يملك بعضا منها وقد يكون هو الآخر لا يدري أنه يملك شيئا و آخرون لا يملكون شيئا وفي نفس الوقت يحاولون للوصول إلى أي قدرة روحية ممكنة.حسب خبرتي المتواضعة في هذا الباب أقول والإتكال على الله من لا يملك القدرة على التأمل والقدرة التي تليها أي الجلاء البصري لا يملك شيئا فأصل المواهب كلها هو أن تملك موهبة الجلاء البصري لأنها أصل الشيء في القدرات الروحية وهي التي ترفعك من حال إلى حال.لماذا الجلاء البصري معنى أنك تملك جلاء بصري أي أنك تملك غدة صنوبرية نشطة ولا زالت على حالها وهي حلقة الوصل بين الباطن والظاهر.أحبتي في الله أعزائي الكرام أكاد لا أخفي عليكم حقيقة أنها لنعمة أن تمتلك موهبة الجلاء وحقيقة إنها من أكبر النعم بأن تدخل لخط الماضي والحاضر والمستقبل وتجتاز خطوط الزمن للتولد لديك معرفة خاصة ينكرها عليك الكثيرين ولكن ثقتك بنفسك ومعرفة حقيقة ما تشاهد هي من أروع الأشياء التي لا تقدر بثمن وإن أنكر عليك البعض.جميل جدا ان ترى الأحداث صوت وصورة وواقع كأنك تعيشه الآن.جميل جدا أن تصقل نفسك على الصدق في القول والعمل وأن يكون عملك في معرفة الحقيقةجميل جدا أن تحوز على علم هو في الأصل بداخلك وتكشف عنه الغطاء المادي لتشاهد بعينك الأثيرية ما خفي عنك.جميل جدا أن تشاهد ما يخطر ببالك دون أدنى عناء أو مشقة "وفي انفسكم أفلا تبصرون".جميل جدا أن تمتلك قاموسا لتفسر به أحلامك لوحدك وترى الإشارات كلها كيف تتحول لقرأه أنت كنت تجهلها.هل تعلم أن كل هذا في نفسك، نفسك أنت يا صاحب الجلاء البصري دون غيرك.ويبقى صدق ما تشاهد وما تعلم عائدا لصدقك أنت مع نفسك ومع الآخرين فإن كنت صادقا أتتك رؤيا صادقة وإن كنت غير فلا تلومن إلا نفسك صدق الحبيب حين قال "أصدقكم حديثا أصدقكم رؤيا".جميل جدا أحبائي أن تدخلوا باب المعرفة من أوسع أبوابه و هذا العلم ينقصه الفهم والإدراك لا أكثر ولا أقل فأنت يا صاحب الجلاء البصري جوهره ينقصها الصقل. فإذا كانت حلقة الوصل هذه موجودة وتعمل على أكمل وجهه فلك ما تريد. كثير من الناس من يتواصل معي ويريد أن يملك الجلاء البصري خلال محادثه على المسنجر أو أرسل له جلاء بصري عبر البريد العاجل وآخرين يطلبون فورا أن يحرك الأشياء وينقلها من مكان لمكان في طرفة عين.أحبائي ان القدرات الروحية هي أولا وأخيرا هبة الخالق للمخلوق ولا دخل للعقائد فيها لأن هناك من يكون كافرا و يملك قدرات روحية جمة وهذا من باب الإبتلاء من الله أن عرفه كل شي وحجب عن طريق الحق.وفي المقالات القادمة سوف أشرح أكثر عن الجلاء البصري مع تدريبات مخصصة له. ͜ ✍ﮩ₰ الماستر الأكبر سعيد اتريس ......
#اللذين
#يبحثون
#القدرات
#الروحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758822
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد الكثير من الناس من يتمنى أن يملك كل القدرات الروحية في آن واحد، فهذا يسعى لأن يحرك الأشياء وهذا يسعى للوصول أن يرى من مكان بعيد وهذا يريد أن يطير في الهواء وآخر يريد أن يمشي على الماء إلخ.أحبائي ليس هناك شيء إسمه مستحيل ولكن قبل الوصول لما يسمى مستحيل علينا صقل ذاتنا من الداخل ومعرفة أنفسنا قبل كل شيء، من الناس من يولد وهو يملك كل القدرات الروحية وهو لا يدري أنه يملك شيئا ومن الناس من يملك بعضا منها وقد يكون هو الآخر لا يدري أنه يملك شيئا و آخرون لا يملكون شيئا وفي نفس الوقت يحاولون للوصول إلى أي قدرة روحية ممكنة.حسب خبرتي المتواضعة في هذا الباب أقول والإتكال على الله من لا يملك القدرة على التأمل والقدرة التي تليها أي الجلاء البصري لا يملك شيئا فأصل المواهب كلها هو أن تملك موهبة الجلاء البصري لأنها أصل الشيء في القدرات الروحية وهي التي ترفعك من حال إلى حال.لماذا الجلاء البصري معنى أنك تملك جلاء بصري أي أنك تملك غدة صنوبرية نشطة ولا زالت على حالها وهي حلقة الوصل بين الباطن والظاهر.أحبتي في الله أعزائي الكرام أكاد لا أخفي عليكم حقيقة أنها لنعمة أن تمتلك موهبة الجلاء وحقيقة إنها من أكبر النعم بأن تدخل لخط الماضي والحاضر والمستقبل وتجتاز خطوط الزمن للتولد لديك معرفة خاصة ينكرها عليك الكثيرين ولكن ثقتك بنفسك ومعرفة حقيقة ما تشاهد هي من أروع الأشياء التي لا تقدر بثمن وإن أنكر عليك البعض.جميل جدا ان ترى الأحداث صوت وصورة وواقع كأنك تعيشه الآن.جميل جدا أن تصقل نفسك على الصدق في القول والعمل وأن يكون عملك في معرفة الحقيقةجميل جدا أن تحوز على علم هو في الأصل بداخلك وتكشف عنه الغطاء المادي لتشاهد بعينك الأثيرية ما خفي عنك.جميل جدا أن تشاهد ما يخطر ببالك دون أدنى عناء أو مشقة "وفي انفسكم أفلا تبصرون".جميل جدا أن تمتلك قاموسا لتفسر به أحلامك لوحدك وترى الإشارات كلها كيف تتحول لقرأه أنت كنت تجهلها.هل تعلم أن كل هذا في نفسك، نفسك أنت يا صاحب الجلاء البصري دون غيرك.ويبقى صدق ما تشاهد وما تعلم عائدا لصدقك أنت مع نفسك ومع الآخرين فإن كنت صادقا أتتك رؤيا صادقة وإن كنت غير فلا تلومن إلا نفسك صدق الحبيب حين قال "أصدقكم حديثا أصدقكم رؤيا".جميل جدا أحبائي أن تدخلوا باب المعرفة من أوسع أبوابه و هذا العلم ينقصه الفهم والإدراك لا أكثر ولا أقل فأنت يا صاحب الجلاء البصري جوهره ينقصها الصقل. فإذا كانت حلقة الوصل هذه موجودة وتعمل على أكمل وجهه فلك ما تريد. كثير من الناس من يتواصل معي ويريد أن يملك الجلاء البصري خلال محادثه على المسنجر أو أرسل له جلاء بصري عبر البريد العاجل وآخرين يطلبون فورا أن يحرك الأشياء وينقلها من مكان لمكان في طرفة عين.أحبائي ان القدرات الروحية هي أولا وأخيرا هبة الخالق للمخلوق ولا دخل للعقائد فيها لأن هناك من يكون كافرا و يملك قدرات روحية جمة وهذا من باب الإبتلاء من الله أن عرفه كل شي وحجب عن طريق الحق.وفي المقالات القادمة سوف أشرح أكثر عن الجلاء البصري مع تدريبات مخصصة له. ͜ ✍ﮩ₰ الماستر الأكبر سعيد اتريس ......
#اللذين
#يبحثون
#القدرات
#الروحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758822
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - إلى اللذين يبحثون عن القدرات الروحية