كاظم فنجان الحمامي : إذا كان التطور البحري بيد هؤلاء فاغسل أيدك
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي بات من المؤمل أن يشارك الوفد البحري العراقي في الاجتماعات المرتقبة المقرر عقدها مع الجانب الأردني في الشهر السابع من هذا العام، لكن الذي يضطرنا للعويل والبكاء أن معظم أعضاء الوفد، أو غالبيتهم، لم يركبوا زورقا في حياتهم، ولم يصعدوا على ظهر سفينة حتى لو كانت من سفن مدينة الملاهي، ولا يجيدون السباحة، وليسوا من هواة صيد الاسماك البحرية، ولا النهرية، وليست لديهم خدمة فعلية، لكنهم يحملون جوازات بحرية (seaman book) للكشخة، تحت شعار: على حس الطبل خفن يا رجليه. واجمل ما فيهم انهم يرتدون الزي الرسمي، ويحملون رتبة كابتن، رغم ان بعضهم امضى خدمته الوظيفية في السكك الحديدية، ومنهم من يحمل شهادة في العلوم المالية والمصرفية، وآخر لديه بكلوريوس بالقانون، وربما سيضيفون اليهم مرشح واحد من النقل البحري، وآخر من الموانئ. فلا شركة ناقلات النفط لها من يمثلها في هذا الوفد، ولا اكاديمية الخليج العربي للدراسات البحرية. ونكاد نجزم منذ الآن ان المحصلة النهائية ستقتصر على احتساب مخصصات الايفاد والسفر والفندقة، وتيتي تيتي مثل ما رحتي اجيتي. .لا نريد استعراض اسماء الذوات الذين سيرشحهم العراق لمناقشة اللوائح البحرية والملاحية والمينائية مع الجانب الأردني، لكننا نختتم مقالتنا بتوجيه العتب واللوم إلى باشوات الادارات البحرية العليا، الذين ليس لهم أي دور في اختيار الشخص المناسب للوفد المناسب، فنقول لهم: أيعقل أن يصل بكم التغافل عن دوركم القيادي والتنازل عن حقوق مؤسساتكم لصالح هذا الفريق (اللملوم) ؟، وما الذي ستقولونه لرجال البحر الحقيقيين الذين يمتلكون المؤهلات الفنية والعلمية والمهنية العالية ؟، لا شك اننا نحملكم المسؤوليات التقصيرية إزاء ملاكات الشركات التي تديرونها، وإزاء الخبراء المنسيين الذين يعملون معكم، ونطالبكم بضرورة التمسك بالحد الادنى من حقوقكم المهدورة على أقل تقدير، سيما أن كلمتكم مسموعة في بغداد، وليس لدينا أدنى شك بتعاون السيد الوزير معكم واستجابته لمقترحاتكم. بارك الله فيكم. فالاعتراف بالتقصير هو الأمل في إصلاح المسار. . ......
#التطور
#البحري
#هؤلاء
#فاغسل
#أيدك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755147

هفال عارف برواري : الحرب السيبرانية في ظل التطور التكنلوجي
#الحوار_المتمدن
#هفال_عارف_برواري Cyber electronic warfareالحرب السيبرانية: 1- هي عمليات في الفضاء الإلكتروني تستخدم وسائل وأساليب قتال ترقى إلى مستوى النزاع المسلح ضمن المعني المقصود في القانون الدولي الإنساني2- تحارب عليها فرق من القوات الخاصة للدول الكبرى ومجموعات من قراصنة الانترنت المرتزقة المجندين 3-يتضمن استخدام الطاقة الكهرومغناطيسية للتحكم في المجال الذي يتميز باستخدام الإلكترونيات والطيف الكهرومغناطيسي لاستخدام البيانات4-وهي أكثر دماراً من التفجير الذري!!عند بعض الخبراء لانه باستطاعته تدمير أنظمة الإلكترونيات، ومحطَّات ضخ المياه، والهواتف، ومحطات الإذاعة والتلفزة، وتوقُّيف الاتصالات، وانهيار الأنظمة المالية!!5- سيشكل أخطر الحروب في القرن الحادي والعشرين حيث قد لا تعرف الدولة انها مستهدفة ومن أي جهة وما الهدف !!ونظرة سريعة على أنماط الحروب:&#11093حرب الجيل الأول مثلت في الحروب التقليدية والتي كان طرفيها واضحين معلومين تكون النتيجة بانتصار طرف وخسارة الأخر&#11093حرب الجيل الثاني مثلت في الحروب الشاملة التي يتم فيها تسخير كل الموارد الاقتصادية والديمغرافية والثقافية والدعائيةللمجهود الحربي يشارك فيها المدنيين والعسكريين&#11093حرب الجيل الثالث ظهرت بعد الحرب العالمية الثانيةتميز بالحرب الباردة بين الاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة الأمريكية ،مسرحها العالم بأسره وطابعها 1-حرب الوكالة !!(كوريا –فيتنام-أفغانستان) 2-حروب الجوسسة الشاملة والدعاية العقائدية الشاملة 3-الحرب الاقتصادية 4-الانقلابات العسكرية والدوران في فلك إحدى الكتلتين كما تميزها ظاهرة جديدة 5- حروب التحرير الشعبي من الاستعمار6- حروب ضد الأنظمة المستبدة عن طريقحرب العصابات الثورية أي حرب الضعفاء ضد الأقوياء تعتمد فيها على استنزاف العدو عسكريا واقتصاديا وانهاكه وتشويهه دعائيا وتعتمد على الغارات التكتيكية والاستناد الى حليف قوي كما كنا نفعله &#11093حرب الجيل الرابع بعد سقوط الاتحاد السوفيتي في 1991اختلت الموازين العسكرية وأنتجت حروب الصدمة والترويع التي تدمر كل شيء كما في حرب امريكا ضد العراق ثم افغنستان والعراق وصربيا ، تعتمد أساليب خاصة كالاغتيالات والتفجيرات والاختطاف والسطو اضافة الى ظهور الحرب الأهلية في دول العالم الثالث&#11093حرب الجيل الخامس فهو حرب اللا عنف لإسقاط الأنظمة بلا سلاح مباشر عبر المظاهرات والاضرابات والاعتصامات والعصيان المدني ومحاصرة مقرات الدولة واحتلالها سلميا ليس فيها جانب عسكري وهو ما حدث في الثورات العربية منذ 2011.وقد ظهرت #الحرب_السيبرانية كأداة من أدوات الجيل الخامس للحروبلكن في ظل التطور التكنلوجي بشكل مذهلوفي ظل تقدم دول آسيوية تنافس الكبار !ونهوض روسيا من جديدومشاريع التطور العسكري التي تبنتنها دول كثيرة هي في نظر أمريكا والغرب دول معاديةوقيام هذه القوى الناهضة بتبني تلك النمطية في حروبها ضد أعداءها ومنافسيها وأصبحت لها القدرة على اختراق دفاعاتها الألكترونية!#لذلكالعالم سيشهد صراعاً عنيفاً في ظل هذا التطورحيث سيقومون بخلق فيروسات إلكترونيةقوية للغاية قد تخترق حتى مشاريعها النووية في المستقبلأوتكون لها القدرة على التجسس على شبكات الخصم، بهدف الحصول على بيانات سرية دون تدميرها، التي قد تكون أسرار عسكرية ومعلومات استخباراتية< ......
#الحرب
#السيبرانية
#التطور
#التكنلوجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755306

حسن نديم : الحرب الروسي الاوكرانية في منظور السياسة العالمية و التطور الفكري
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم في تاريخ 4 فبراير 2022 ،عشية افتتاح دورة الألعاب الأولمبية الشتوية في بكين ، وصل الرئيس الروسي فلاديمير بوتين إلى بكين وعقد اجتماعا مع الرئيس الصيني شي جين بينغ في نفس اليوم. "أوكرانيا وحلفاؤها ، بما في ذلك لندن ، يهددون روسيا على مدى الألف عام الماضية لنقل الناتو إلى حدودنا ، لتفكيك ثقافتنا - لقد قاموا بتخويفنا لسنوات عديدة." هذا ما تحدث إليه يفغيني بوبوف ، عضو مجلس الدوما الروسي (البرلمان) ومقدم البرامج التلفزيونية الروسية المؤثرة ، في سلسلة بودكاست بي بي سي أوكرانيا في 19 أبريل. "بالطبع ، تمثل خطط الناتو لأوكرانيا تهديدًا مباشرًا المواطنين الروس ". وجهات نظره مفاجئة ومفيدة ، حيث أن مزاعم الكرملين مختلفة تمامًا عما يدركه الغربيون. بالنسبة للآذان الأوروبية والغربية ، تبدو مزاعم روسيا غير قابلة للتخيل تقريبًا لأنها تتجاهل بشكل صارخ الأدلة العامة. ومع ذلك ، فهذه هي المعتقدات التي يتبناها أنصار الكرملين ، وكذلك السكان الروس عمومًا. وفي أجزاء أخرى عديدة من العالم أيضًا. بعد أن شنت روسيا غزوها لأوكرانيا في 24 فبراير ، أجرت الأمم المتحدة تصويتًا طارئًا - بعد أسبوع صوتت 141 دولة من أصل 193 دولة عضو في الأمم المتحدة لإدانة روسيا. لكن اختارت بعض الدول الكبرى الامتناع عن التصويت ، بما في ذلك الصين والهند وجنوب إفريقيا. لذلك ، سيكون من الوهم أن يعتقد القادة الغربيون أن العالم بأسره يشارك الناتو وجهة نظره بأن روسيا يجب أن تتحمل المسؤولية الكاملة عن هذه الحرب الكارثية ، لأنه لا يعتقد ذلك كل شخص في العالم. فلماذا تتخذ العديد من الدول نهج الانتظار والترقب في التعامل مع الغزو الروسي؟ الأسباب عديدة: من المصالح الاقتصادية أو العسكرية المباشرة ، إلى اتهامات "النفاق" في الغرب ، أو الامتداد إلى الماضي الاستعماري لأوروبا. لا توجد حجة واحدة تناسب الجميع. قد يكون لكل دولة أسبابها الخاصة لعدم رغبتها في إدانة غزو روسيا لأوكرانيا أو تنفير بوتين علنًا. "التعاون الصيني الروسي ليس له منطقة محظورة". لنبدأ بالصين. الصين هي الدولة الأكثر اكتظاظًا بالسكان في العالم ، حيث يبلغ عدد سكانها أكثر من 1.4 مليار شخص ، يحصل معظمهم على أخبار عن أوكرانيا من وسائل الإعلام الحكومية. مثل معظم الناس في روسيا ، في 24 فبراير ، عشية غزو موسكو لأوكرانيا ، كان لدورة بكين الأولمبية الشتوية زائر رفيع المستوى: بوتين. وجاء في بيان مشترك صدر بعد الحدث أنه "لا مجال مقيد للتعاون بين البلدين". إذن ، هل أبلغ بوتين نظيره الصيني ، شي جين بينغ ، بأنه على وشك شن غزو واسع النطاق لأوكرانيا؟ الصين تقول لا على الإطلاق. لكن من الصعب تخيل ذلك بالنسبة لدولة مجاورة مهمة كهذه ، حتى لو لم يكن هناك تلميح للطرف الآخر. ستصبح الصين وروسيا يومًا ما خصمين استراتيجيين ، لكنهما اليوم شريكان ويشتركان في موقف مشترك شبه عدائي تجاه الناتو والغرب وقيمهما الديمقراطية. الصين على خلاف بالفعل مع الولايات المتحدة بشأن التوسع العسكري في بحر الصين الجنوبي. بالإضافة إلى ذلك ، اشتبكت بكين مع دول غربية بسبب حملتها القمعية على الإيغور في شينجيانغ ، وقمعها للديمقراطية في هونغ كونغ ، وتعهداتها المتكررة في كثير من الأحيان بـ "إعادة تايوان إلى الوطن الأم" ، باستخدام القوة إذا لزم الأمر. متظاهر يحمل العلم الروسي خلال مظاهرة للاحتفال بإعلان فرنسا سحب قواتها من مالي. لذلك ، تعتبر الصين وروسيا الناتو عدوًا مشتركًا. لقد تسللت الحكومتان أيضًا إلى رؤيتهما للعالم في شعوبهما ، مما أدى ، في معظم الحالات ......
#الحرب
#الروسي
#الاوكرانية
#منظور
#السياسة
#العالمية
#التطور
#الفكري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755427

يحيى محمد : الركود والانقطاع في التطور: التوازن المتقطع
#الحوار_المتمدن
#يحيى_محمد تاريخ النظرية وبداية الصدمة لقد ظهرت نظرية التوازن المتقطع على اثر الصدمة التي واجهها كل من الدريدج وجولد عند لحاظ ان البيانات الحفرية تشير في الغالب الى نتائج سلبية ازاء التغيرات الكبيرة في تاريخ الحياة. وتبدأ القصة مع الدريدج عندما كان طالباً للدراسات العليا خلال ستينات القرن الماضي، وكانت اطروحته للدكتوراه حول التطور الوظيفي لثلاثية الفصوص الديفونية (نسبة الى العصر الديفوني). لكنه سرعان ما صُدم بالنتائج السلبية، وتفاجأ بان الحفريات اللافقرية تخلو من التحولات التدريجية، رغم ان اعدادها كبيرة وأغنى بكثير من سجل الحفريات الفقرية، فأخذ يبحث بدافع اليأس للعثور على بعض علامات التطور، وبدى له ان اختياره لعلم الاحافير خاطئ، اذ كان التطور هو محور جميع اعماله، وشعر بالصدمة المحبطة عندما وجد تغييراً طفيفاً للغاية خلال خمسة ملايين سنة من التاريخ المسجل لثلاثية الفصوص. وظن حينها بانه سوف لن يحصل على الدكتوراه لعجزه عن ايجاد دليل على التطور. وقريب من ذلك ما حصل مع عدد من الطلبة الذين كانوا يحضّرون للدكتوراه، وكان جولد هو الاخر شعر بشكل مستقل بمثل هذا الاحباط. لقد لاحظ الدريدج انه رغم وجود آلاف العينات الاحفورية للافقريات؛ لكن لم يظهر ما يشير الى التحولات التدرجية للتطور كما هي النظرية السائدة. ثم ادرك ان الخروج من المأزق ربما يكون من خلال التباين والعزلة الجغرافيين والتي كان دوبزانسكي Dobzhansky رائدًا في التفكير فيها خلال الثلاثينيات. واشار في مقالة له بعنوان (اعترافات دارويني 2006) الى ان فكرة الانتواع الجغرافي كما دافع عنها دوبزانسكي وماير يمكن ان تفسر التطور بان يحدث بسرعة عند انفصال الانواع الجديدة عن اسلافها المستقرة.ومعلوم ان هذا الافتقار المدقع للشواهد على التطور يعزى بحسب النظرية الداروينية الى نقص بيانات السجل الاحفوري. وسبق لداروين ان شدد على هذه النقطة ضمن فصل خاص في اصل الانواع حول عيوب السجل الاحفوري، وفيه اعتبر ان خلاف ذلك يجعل نظريته خاطئة. وكان على علماء الحفريات ان يجوبوا الارض للبحث عما يمكن ان يملأ فراغات هذا السجل. لكن منذ زمن داروين وحتى هذه اللحظة لم يتغير شيء، حيث بقي السجل كما هو رغم المحاولات الحثيثة في البحث عن اي دليل يشير الى التطور، اذ ظلت النتائج سلبية دون تقدم. على هذا نشر الدريدج بحثاً في مجلة التطور Evolution حول ثلاثية الفصوص من حقب الحياة القديمة عام 1971، وفيه اشار إلى أن التطور التدريجي نادراً ما شوهد في سجل الحفريات، وجادل بأن آلية إرنست ماير المعيارية للانتواع الجغرافي قد توحي بحل محتمل. ثم تم الاعتماد على هذا البحث لتقديم ورقة مشتركة مع جولد في الاجتماع السنوي للجمعية الجيولوجية الأمريكية عام 1971، والتي نشرت مع مجموعة من المقالات لعدد من الباحثين يجمعها عنوان: (نماذج في علم الاحياء القديمة Models in Paleobiology) عام 1972. وعُرفت بورقة (72)، وكانت بعنوان: (توازن متقطع كبديل عن التدرج النمطيPunctuated Equilibria: An Alternative to Phyletic Gradualism). فهي الورقة الاصلية والتاريخية قبل تطور الفكرة التي اشعلت دائرة الجدل والنقاش لعقود من الزمن. وقد تضمنت قسماً تمهيدياً لمناقشة فلسفية استناداً الى أعمال كون Kuhn (1962) وهانسون Hanson (1961) بشأن التداخل الضروري للحقيقة والنظرية.لقد اعتبرت ورقة (72) مزعجة للجميع بمن فيهم محرر مجموعة المقالات توماس شوبف Thomas Schopf، حيث بدت مناهضة للداروينية. بل ان الدريدج وجولد كانا يشعران بالخطأ لعدم تقبل الفكرة الواردة فيها، بل والاحساس بالاحباط لانهما متهم ......
#الركود
#والانقطاع
#التطور:
#التوازن
#المتقطع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757094

خليل اندراوس : النهضة الفكرية من خلال التطور الاقتصادي تحصين لهويتنا الجماعية
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس المجتمع المتطور وصاحب القوة في عصرنا الحالي هو ذلك المجتمع الذي يمتلك القوة الاقتصادية القائمة على التطور العلمي والتكنولوجي والمعلوماتي كبنية تحتية للمجتمع، ومن خلال ذلك وبعلاقة جدلية يمتلك القوة في البناء الفوقي للمجتمع، ونعني بذلك القوة السياسية والثقافية والحضارية والقوة العسكرية، وهذه القوة وخاصة في امريكا تستغل استراتيجيا من اجل فرض الهيمنة الامريكية على العالم وخاصة على المجتمعات الفقيرة في امريكا اللاتينية، افريقيا وآسيا وبما في ذلك المجتمعات الاسلامية وغير الاسلامية فاقدة القوة الاقتصادية، وكنتيجة لذلك فاقدة قدرتها على التأثير السياسي والحضاري والثقافي المؤثر على الساحة الدولية او في منطقة الشرق الاوسط، حيث خلت الساحة لإسرائيل وامريكا لكي تلعبا الدور الاساسي والحاسم في علاج قضايا المنطقة من منطلق الحفاظ على المصالح الامريكية والاسرائيلية، وفرض الهيمنة الامريكية على المنطقة.عالمنا المعاصر يتجه بخطى متسارعة نحو المزيد من توظيف الأعمال الذهنية، والمتراكمات المعرفية والمعلوماتية، في الحياة الاقتصادية المادية للمجتمع، مما يؤدي إلى تغيير الكثير الكثير في البناء الفوقي للمجتمع، من ثقافة، وسياسة، وأدب وفن، بل مجمل الوعي الجماعي للمجتمع، وهذا بدوره يؤدي إلى تغيير الكثير الكثير من أنماط الحياة المختلفة. فالتطور العلمي التكنولوجي والمعلوماتي يحتل يوما بعد يوم مجالات وأرضا بكرا لم توطأ من قبل.ولذلك كشعوب عربية عانت من الاستعمار على مدى مئات السنين، وبعد ذلك عانت وتعاني من أنظمة الاستبداد القبلي، والديني والوراثي، والبعيدة كل البعد عن الدمقراطية والمشاركة الجماهيرية في الحياة السياسية والثقافية والاجتماعية، من خلال تهميش المؤسسات المختلفة المختصة في إدارة شؤون الدولة، تفرض على الشعوب العربية، ومؤسساتها وأحزابها، تغيير الكثير الكثير من رؤيتها لأرض الواقع، وطريقة التعامل مع الكثير من المعطيات والمستجدات وتفاصيل ومفردات الوجود الانساني.فعالمنا المعاصر يموج ويمور بالمفاهيم والأفكار والتطور العلمي والمعلوماتي، والتي بالمطلق لا تنبع من الأرض العربية، إلا نادرا، ولذلك نجد أنفسنا، ننشغل بمشاريع سخيفة وسطحية.فما نحن بحاجة إليه هو التركيز على التطور الاقتصادي المادي، والتربية العقلية والعلمية، وإثراء عالمنا السياسي والثقافي والفني، من أجل خلق عقلية جديدة ترى العالم المعاصر على حقيقته والتعامل معه من منطلق جدلي، من خلال عملية الابداع والتلقي الايجابي، لأن هذا العصر فيه الغث والسمين، الإيجاب والسلب، فلذلك نحن بحاجة إلى عملية فرز دقيقة وشفافة على أساس عقلاني علمي جدلي، وهذا لا يمكن أن يحدث من خلال انسلاخنا عن عصرنا، وتقوقع عقولنا والعودة السلفية الرجعية إلى الوراء.لا يستطيع العقل أن ينتج فكرا فاعلا ومؤثرا، ما لم يجد غذاءه الكافي من الواقع المادي المعاش ومن الواقع الاقتصادي الاجتماعي لهذا المجتمع أو ذاك. ففي مثلث العقل، الفكر، المعرفة، تمثل المادة المعرفية، الواقع المادي قاعدة المثلث. ولذلك من أجل أن لا تكون الأفكار مجرد تصورات، وتخمينات، وخيالات ذاتية، وهذا ما ينتجه الفكر الجماعي العربي، ولذلك ليس صدفة أن الغالب على الثقافة العربية المعاصرة التراثيات والايديولوجيات السياسية الرجعية "السلفية" مقابل ضمورها في المعرفة العلمية والعلوم الاجتماعية.فالذي نحن بحاجة إليه اليوم إذا، هو استئناف مسيرة النهضة الفكرية والانطلاق منها دون إفراط أو تفريط، من خلال عملية جدلية للتلقي والإبداع، فلا شيء يبدأ من فراغ. فكل الأمم لا يمكن أن تحقق ......
#النهضة
#الفكرية
#خلال
#التطور
#الاقتصادي
#تحصين
#لهويتنا
#الجماعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758167

فارس التميمي : حقيقة التطور
#الحوار_المتمدن
#فارس_التميمي حقيقة التطور البيولوجي للكائنات الحية، مازالت وربما ستبقى لعقود طويلة موضع جدل، ليس بين من لديهم تخصص ومعرفة بعلم البايولوجي، ولكن بين من لا علاقة لهم بالعلوم التطبيقية بكل أقسامها، وليست لديهم أدنى فكرة عن: • ما هي عملية التطور وكيف يتسنى لها أن تحدث؟• ما هي العوامل التي دفعت لحدوثها؟؟ • هل هي منتظمة ومطلوب منها أن تصل لهذا الوضع الذي هي عليه اليوم؟• كم استغرقت من ملايين السنين لكي تصل لما هي عليه اليوم؟لقد جعلت التكنولوجيا الحديثة من حقول الإنترنت والتواصل الاجتماعي ساحات للألعاب المختلفة ولمختلف مستويات اللاعبين! أو ربما بعبارة أكثر دقة، للعبث والخروج عن ضوابط وضرورة معرفة اللعبة قبل اللعب، خصوصا في مجالات العلوم التطبيقية، فأصبح يصول ويجول فيها كل على هواه، سواء كان مؤهلا للعب أم لم يكن لديه أدنى تأهيل! وذلك لانعدام المعرفة بأهم قواعد اللعب المفترضة في حقول وساحات الإنترنت!!يُذكرني هذا الأمر بما سمعته أو قرأته أنه قول للإمام علي بن أبي طالب الذي يقول فيه:ما جادلت عالما إلا وأفحمته،،، وما جادلت جاهلا إلا وأفحمني!!!ويجب أن أذكر هنا أنني لا أقصد بهذا القول أنني أنا الذي يجادل العالِم ومن ثم يجادل الجاهل،، وذلك لأنني أنا نفسي كنت قبل حوالي أربعين عاما متجحفلا وبحماسة شديدة، مع حشود من الناس الذين لا يعلمون شيئا له قيمة علمية عن (حقيقة التطور)،، ولكنهم يجادلون فيه بغير علم ولا هدى ولا كتاب فيه شيئ من المعرفة!!! وكنت أستخف وأستهزئ بحقيقة التطور لجهلي بها، (ذلك الجهل المخجل) الذي مازال يُحرج أنانيتي فعلا كلما تذكرته!! حتى جاء عام 1985عندما التقيت برجل باحث مختص في علم البايولوجي اسمه Jonathan Kingdon، وهو بريطاني جاء للدوحة في زيارة لمزرعة (الوبرة) الخاصة بالظباء البرية. وأنا إذ أذكر اسمه هنا لكي يتابع من يرغب بمعلومات عن الرجل وعن مؤلفاته في ميدان دراسات التطور البايولوجي. ومزرعة الوبرة كانت تضم عددا من أنواع الظباء antelopes البرية الأفريقية والآسيوية النادرة الوجود في الأسر، والبعض منها كان محدود الوجود حتى في مناطق معيشتها البرية الصغيرة جدا في أفريقيا. وكنت أنا المشرف على رعاية هذه الظباء. ومن هذا الوضع كان لقائي بالرجل، وقد علم من حديثي معه بأنني هاوي تربية أنواع الطيور ومنها وأهمها الحمام. ولأن الرجل كان بالفعل يدرس ويبحث الصلة التطورية والعلاقة الوراثية بين أنواع الظباء، التي كانت تعيش في أفريقيا أصلا، وبعد أن انفصلت جزيرة العرب عن أفريقيا بأخدود البحر الأحمر قبل حوالي خمسين مليون سنة، انفصلت الظباء للجانبين من البحر، ومع مرور ملايين السنين تولدت أنواع وسلالات من الظباء، مختلفة الشكل نوعا ما عن بعضها على جانبي البحر في أفريقيا وفي الجزيرة العربية.لقد سألني جوناثان عن الحمام الذي أربيه ولأي غرض؟وكان جوابي له أنني أحب شكله وسلوكه وأحب مراقبة تصرفاته، كما أنني أحاول القيام بتجارب تضريب بين سلالاته المختلفة لإنتاج سلالات جديدة،دار الحديث طويلا ودخلنا في تفاصيل كثيرة،،،، ولم يكن الحديث بيننا متوازنا علميا، فقد كان واضحا بأن جوناثان يتحدث كلاما علميا موزونا وعن معرفة ومعايشة، أما أنا،،، فقد كانت ردودي بائسة منتهى البؤس! ولم تكن أكثر من عبارات متناثرة لا وزن لها ولا قيمة، ولا تدل على شيئ أكثر من أنني فقط أرفض (نفسيا) أن أصدق أن التطور قد حصل فعلا وعبر ملايين السنين! وأصرّ على أن كل الأحياء التي أراها أمامي قد وجدت على الأرض هكذا! لقد كنت بالفعل بائسا وكان اعتقادي ذلك أكثر بؤسا مني!!!وب ......
#حقيقة
#التطور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759819

عبدالكريم الكيلاني : عن التطور وعلاقتنا به
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_الكيلاني التفكير السلبي هو المحفز الخريطي لتدهور المجتمعات السطحية التي تعيش على فتات وبقايا العالم المتحضر الذي يمارس الحياة بأجمل صورة عبر قنوات العلم والمعرفة والمثابرة لخلق بيئة قابلة للعيش وتهيئة عالم جديد محب للرقي بعيد عن الفوضى..نعم ربما نحن لم نزرع الشوك لكننا نسقيه بجهلنا وتجاهلنا وقلة وَعينا.لم نقتل الانسانية في ضمائرنا لكننا ساهمنا في وأدها بالرضوخ لأعدائها والخنوع لسفاحيها والتغاضي عن مغتصبيها لم نقبر الفن لكننا سلبنا منه عذريته ومزّقنا ثيابه ورميناه في جب الذاكرة العميقلم ننبذ الأدب الرفيع لكننا سهّلنا للدخلاء العبور على آثاره بأقدام نتنة كريهة لم نلوث الذائقة لكننا أهلنا عليها التراب ورجمناها حتى الموت بسكوتنا عن الجرائم التي تحدث على أرضها نحن نتخذ من التبريرات السخيفة مُتَّكأً لنساير التخلف ظنّاً منا بأنه سيزول لكنه يتفشى ويتغلغل في مفاصل الحياة يوما بعد يوم بشكل أوقح..ومع كل هذا نكابر ونرفض ونغضب اذا تجرأ أحدهم على نقد أفعالنا وتبيان ماوصلنا اليه العالم يكتشف المجرات ويسبر أغوار الكون ويتطور بشكل مخيف ونحن نراقب تخلفنا عن كثب دون أن يرفّ لنا جفن ونقهقه كالمجانين قرأت اليوم عن عالمة عراقية اسمها ( ديانا السندي) استطاعت أن تخرج من جلباب مجتمعنا الممزق وتمارس هوايتها في مجال تطوير الآليات النفاثة نحن نمتلك العقول لكننا لا نجرؤ على منحها حقها في العمل من أجل اللحاق بركب التطور العالمي وأقول كما يقول صديقي د. أحمد جارالله مجتمعيششششششمجراتيششششششودق يامزيكا ......
#التطور
#وعلاقتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762063

ماهر الشريف : كيف بلغت العلاقات الهندية-الإسرائيلية هذه الدرجة المتقدمة من التطوّر؟
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف منذ اعتراف الهند رسمياً بإسرائيل في سنة 1950، مرت العلاقات بين البلدين بمراحل متعددة قبل أن تبلغ هذه الدرجة المتقدمة من التطوّر التي بلغتها اليوم على الأصعدة السياسية والاقتصادية والأمنية.نشأت منذ عشرينيات القرن الماضي علاقات تضامن وثيقة في النضال ضد الإمبريالية البريطانية بين الحركة الوطنية الهندية والحركة الوطنية الفلسطينية، اضطلع في تنميتها بصورة خاصة زعماء الجالية المسلمة في الهند. إذ عارضت الحركة الوطنية الهندية مشروع إقامة الوطن القومي اليهودي في فلسطين ورفضت الهند قرار تقسيم فلسطين الدولي رقم 181 الصادر في 29 تشرين الثاني/نوفمبر 1947، معبّرة، أمام اللجنة الدولية التي شكلتها الجمعية العامة للأمم المتحدة وكلفت بتقديم توصيات بشأن حل القضية الفلسطينية، عن تحبيذها فكرة إقامة دولة اتحادية في فلسطين يتمتع فيها اليهود بحكم ذاتي داخلي، كما عارضت الهند قرار قبول إسرائيل في هيئة الأمم المتحدة الصادر في 11 أيار/مايو 1949. ولم تعترف الهند بإسرائيل سوى في 18 أيلول/سبتمبر 1950، ولكن من دون أن تتبادل التمثيل الدبلوماسي معها. ومنذ خمسينيات القرن العشرين، وضعت المجابهة بين الشرق والغرب، في سياق الحرب الباردة، الهند وإسرائيل في معسكرين متعارضين، إذ طوّرت الهند، بمبادرة زعيمها جواهر لال نهرو، الذي شغل منصب رئيس الوزراء ما بين سنتَي 1947 و1964، علاقاتها مع الاتحاد السوفياتي ومع الدول العربية، وخصوصاً مع مصر، في إطار حركة دول عدم الانحياز[1]. تطوّر العلاقات بين البلدين بعد تبادل التمثيل الدبلوماسي بينهما حافظت الهند، في عهد رئيسة وزرائها أنديرا غاندي (1966-1977)، على سياستها المؤيدة للقضايا العربية، إذ هي قدمت دعماً صريحاً للدول العربية خلال حربَي حزيران/يونيو 1967 و تشرين الأول/أكتوبر 1973، وسمحت لمنظمة التحرير الفلسطينية سنة 1975 بفتح مكتب لها في نيودلهي، ومنحتها الوضع الدبلوماسي بعد خمس سنوات، بل وصوّتت في سنة 1975 لصالح قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم 3379 الذي يرى في الصهيونية "شكلاً من أشكال العنصرية". وصارت الهند، منذ النصف الثاني من السبعينيات، تعتمد إلى حد كبير على الدول العربية النفطية لضمان إمداداتها من النفط، كما تعتمد لدعم اقتصادها على تحويلات العدد الكبير من العمال الهنود الذين صاروا يعملون في الدول العربية الخليجية، وهو ما جعلها تحافظ على سياستها المؤيدة للقضايا العربية، على الرغم من تسلمها، في بعض السنوات، مساعدات عسكرية واستخباراتية سرية محدودة من إسرائيل.وكانت الهند أول دولة غير مسلمة تعترف بفلسطين كدولة في سنة 1988، عندما أعلنت منظمة التحرير الفلسطينية، في المجلس الوطني الذي انعقد في الجزائر، قيام دولة فلسطين. بدأ التحوّل في موقف الهند إزاء إسرائيل يبرز، شيئاً فشيئاً، منذ اندلاع الانتفاضة الكشميرية في سنة 1989 وتنامي ظاهرة "الإسلام الجهادي" وتصاعد التوتر مع باكستان، ثم تعمق بعد التحوّلات العالمية التي طرأت في مطلع تسعينيات القرن العشرين، وخصوصاً تفكك الاتحاد السوفياتي ونهاية الحرب الباردة، وهو ما دفع الهند، في عهد رئيس وزرائها وزعيم حزب المؤتمر ناراسيمها راو، إلى إعادة تموضعها على المسرح الدولي، وذلك من خلال التقارب مع الولايات المتحدة الأميركية، والانعطاف على الصعيد الاقتصادي نحو الليبرالية والانفتاح على إسرائيل. ففي 16 كانون الأول/ ديسمبر 1991، كانت الهند من ضمن أعضاء هيئة الأمم المتحدة الذين صوّتوا لصالح إلغاء القرار الدولي رقم 3379 الخاص بالصهيونية.وفي 29 كانون الثاني/يناي ......
#بلغت
#العلاقات
#الهندية-الإسرائيلية
#الدرجة
#المتقدمة
#التطوّر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764802

سنان سامي الجادر : حقيقة التصميم الذكي للحياة وإنهيار فكرة التطور والإنتخاب الطبيعي
#الحوار_المتمدن
#سنان_سامي_الجادر إن إيمان الإنسان بوجود الخالق الذي خَلقَ الكون ومافيه قد كان قديماً وقبل ظهور الحضارة نَفسها واستمر معها. ومن ثم دأبت الحركات السياسية والقوى الحاكمة المختلفة في مختلف العصور, لمحاولة السيطرة على الشعوب عبر إستغلال هذه الحقيقة وتأثيرها الفعّال على المجتمع, مروراً بالفتوحات الإسلامية والحروب الصليبية ومن ثم الحروب الدينية في أوروبا بين الكاثوليك والبروتستانت وصولاً للحروب الحديثة في عصرنا ومنها حرب أحتلال العراق (مصدر1). وغيرها من الحروب المدمّرة والتي كان ظاهرها وشعارها هو القتال والعمل من أجل مرضاة الخالق, ولكن باطنها كان إقتصادياً وسياسياً وإستعمارياً.وبعد ذلك وحتى العصور الوسطى أصبحت السيطرة المطلقة لمراكز العبادة ثقلاً على المجتمع, والذي وجد نفسه مرغماً على تقديم الطاعة العمياء لمجموعة من البشر, والّذين يدّعون بأنهم وكلاء للخالق في هذه الأرض ومن يعصي أمرهم كان يُنكّل به وبأبشع الطرق (مصدر2), ثم تَحرر الناس في أوروبا من هذه السيطرة المقيتة محتمين بالثورات والحركات العلمانية والتي تفسّر الظواهر عبر العلم وحده, وبدأت تلك الحركات التحرريّة منذ القرن السادس عشر وصولاً إلى عصرنا الحالي.إن تحرر الناس في العصور الوسطى من سيطرة الفاشيّة الدينية الحاكمة والمؤثرة, قد ترك الساحة خالية للنخبة من المنظمات المتنفّذة السياسية والمالية والتي سيطرت على المجتمعات عبر الإعلام والأموال وغيره من الوسائل منذ قرون مضت ولغاية الآن (ونحن طبعاً نعرف هؤلاء الذين يمتلكون المال والإعلام والنفوذ العالمي).هذه المنظمات التي كانت ولازالت تحكم الدول من تحت الستار, قد وجدت في النظريات التطوّرية المزعومة وخاصة تقسيم الأجناس البشرية حسب تطورها ومن ثم في فكرة الإنتقاء الطبيعي لدارون والذي هو شرعنة قانون الغاب بين البشر, سبباً لتبرير وإستعمار الشعوب الأقل تطوراً من الناحية التقنيّة. وكانت النظريّة هي المُبرر للإستيطان في أميركا الشمالية بعد أن قاموا بإبادة السكان الأصليين عن بكرة أبيهم بالقتل المباشر للرجال وبنشر الطاعون للنساء والأطفال (90 مليون). ومن ثم كانت النظرية نفسها تعطي الشرعية لإندلاع الحربين العالميتين الأولى والثانية والأحتلال المباشر والإقتصادي لدول أفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية, وذلك لأنهم يعتبرون هذه الأعراق مُنحطّة وبالتالي فيكون من حق الأجناس الأكثر تطوراً السيطرة عليها وإبادتها.تلك المنظمات العالمية الحاكمة نفسها, مُستمرة في دعم أي إشاعات وأي أفكار تُفند وجود بصمة الخالق في الخَلق وتُشيد بالتفسيرات والروايات التي لاتدعم الدليل الديني, مستندين على نظريات إستهلاكية الغرض منها هو حصر التفكير في الموضوع بين علماء ذوي إختصاص عالي, وحتى لو كانت الحجج العلمية لنظرياتهم واهية أو ضَعيفة فيتم دَعمها بالإعلام والبحوث المموّلة منهم, وفي حالة كانت الأدلة العلمية قوية وضد تطلعاتهم, فهم يحاولون التعتيم عليها بشتى الطرق (مصدر (3&4), خوفاً من عودة التأثير الديني والذي له القوة الأكبر في السيطرة على المجتمعات وتجييشها, وهو ماتخشاه لأنه التحدي الأكبر لهم.المهم لنا الآن هو إنه وفي ظل هذه الصراعات والحروب والإنتهازية التي جرت بإسم الدين, ومن ثُمَ بروز الحَركات العلمانية التي تحارب الدين خوفاً من عَودة السلطة الدينية, فقد نسيت الأجيال أو ضَعُفَ إيمانها بوجود الخالق, بل وحتى أن القلّة المؤمنة المتبقية منهم, أصبحت في وقتنا الحاضر تخشى من المجاهرة بالإيمان أو من القيام بالطقوس علناً خوفاً من العقاب الإجتماعي وهو السخرية منهم وإتهامهم بالتخلّف أو ح ......
#حقيقة
#التصميم
#الذكي
#للحياة
#وإنهيار
#فكرة
#التطور
#والإنتخاب
#الطبيعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765375

خليل اندراوس : التطور التاريخي يقوم على اسس اقتصادية تحدد طابع النظام السياسي
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس أهمية الفلسفة الماركسية، بانها نظرية متكاملة ومتعددة الجوانب، لانها وضعت الاكتشاف العظيم لماركس ألا وهو الفهم المادي للتاريخ.فالفلسفة الماركسية وضعت وبشكل واضح واكتشفت العلاقة الجدلية الديالكتيكية بين القوى المنتجة وعلاقات الانتاج وهذا الاكتشاف ساعد على صياغة الفهم المادي للتاريخ كنظرية متكاملة. وكانت نتيجة هذا الكشف هي الايضاح النهائي لبناء المجتمع الانساني (القوى المنتجة- العلاقات الانتاجية- البناء الفوقي السياسي- اشكال الوعي الاجتماعي) وكذلك ايضاح القوانين العامة لتطور المجتمع الانساني وانتقاله من تشكيلة اقتصادية اجتماعية الى اخرى وبشكل لولبي ارتقائي.في عام 1845م التقى ماركس وانجلز في بروكسل وكما تذكر انجلز فيما بعد، فقد عرض عليه ماركس حينذاك فهمه المادي للتاريخ، بشكله المتبلوروأولى الملاحظات والصياغات، لهذا الفهم المادي للتاريخ، والتي طرحت نقدا للفلسفة الالمانية ما بعد الهيغلية، وجاءت في موضوعات عن فورباخ المشهورة لماركس، والتي كانت بموجب تحرير انجلز " أول وثيقة حاوية في صلبها الجنين العبقري للعقيدة الجديدة". ولاحقا قام انجلز وماركس بوضع مخطوطة ضخمة هي "الايديولوجية الالمانية"، التي طرحت هذا الفهم المادي للتاريخ بشكل اوضح واشمل.وفي "موضوعات عن فورباخ" كتب ماركس ما يلي "ان وجهة نظر المادية القديمة هي المجتمع المدني، ووجهة نظر المادية الجديدة، هي المجتمع الانساني او الانسانية التي تتسم بطابع اجتماعي".فكما كتب انجلز مفسرا ما ورد في مؤلفف ماركس (المجتمع الانساني- الانسانية التي تتسم بطابع اجتماعي)، قال: " ان وجهة نظر المادية الجديدة هي المجتمع الانساني، او الانسانية التي اصبح لها طابع معمم". (ك. ماركس. ف. إنجلز. فورباخ. تضاد الافكار المادية والمثالية- كتاب "الايديولوجية الالمانية".فالمادية التاريخية الماركسية الجدلية، من خلال تطبيقها على المجتمع الانساني، تؤكد بان حياة المجتمع الروحي- من ثقافة وعلم وحضارة، وافكار دينية، تعكس، او هي انعكاس جدلي متفاعل لظروف حياته المادية.وكتب ماركس يقول في موضوعات عن فورباخ يقول: "ان النظرية المادية التي تقر بان الناس هم نتاج الظروف والتربية، وبالتالي بان الناس الذين تغيروا هم نتاج ظروف اخرى وتربية متغيرة- هذه النظرية تنسى ان الناس هم الذين يغيرون الظروف وان المربي هو نفسه بحاجة للتربية".ان اتفاق تبدل الظروف والنشاط الانساني لا يمكن بحثه وفهمه فهما عقليا الا بوصفه عملا ثوريا. وقال ايضا:" ان وجهة نظر المادية القديمة هي المجتمع المدني ووجهة نظر المادية الجديدة (أي المادية التاريخية الجدلية الماركسية) هي المجتمع البشري او البشرية التي تتسم بطابع اجتماعي".وكتب انجلز يقول: " نحن نصنع تاريخنا بانفسنا، ولكننا اولا نصوغه في ظل مقدمات وظروف محددة جدا، الاقتصادية منها هي الحاسمة في آخر المطاف. ولكن الظروف السياسية وغيرها، وحتى التقاليد التي تعشش في رؤوس الناس، تلعب ايضا دورا معينا، وان لم يكن الدور الحاسم" (من رسالة انجلز الى يوسف بلوخ لندن- 31/ ايلول 1890).فطريقة حصول الناس على وسائل معيشتهم، أي انتاج الوسائل المادية الضرورية للحياة، وطريقة انتاج هذه الوسائل المادية، هي القوة الرئيسية للتطور الاجتماعي التاريخي للمجتمع الانساني وانتقاله من تشكيلة اقتصادية اجتماعية الى اخرى اكثر تطورا، مثلا طريقة وتطور وسائل الانتاج كان لها الدور الرئيسي في الانتقال من تشكيلة المجتمع الاقطاعي الى المجتمع البرجوازي.واحد اهم الفوارق العميقة للنظرية الماركسية، وخاصة الفهم المادي للتاريخ صيغ بشكل ......
#التطور
#التاريخي
#يقوم
#اقتصادية
#تحدد
#طابع
#النظام
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766638

ثائر أبوصالح : المجتمعات العربية المراهقة وأزمة التطور
#الحوار_المتمدن
#ثائر_أبوصالح قرأت في مواقع التواصل الاجتماعي، أن شخصاً وجّه سؤالاً لعالم الرياضيات الخوارزمي عن قيمة الإنسان فأجاب:إذا كان الإنسان ذا أخلاق فهوا يساوي "واحداً"، وإذا كان الإنسان ذا جمال فأضف صفراً على يمين الواحد فيصبح عشرة، وإذا كان ذا مال فأضف صفراً آخراً فيصبح مئة، وإذا كان ذا حسب ونسب فأضف صفراً جديداً فيصبح ألف، ولكن أعلم أنه إذا أزلنا العدد "واحد"، أي إذا انعدمت الأخلاق، تصبح قيمة الإنسان ثلاثة أصفار لا قيمة لها.سواءً صّحت نسبة هذه المقولة للخوارزمي أم لم تصح، يبقى المضمون يعبر بدقة عن حال مجتمعاتنا العربية بشكل عام، والتي تعاني من مرض اعتلال الأخلاق على مستوى الأفراد والمؤسسات، فأصبح الكذب والنفاق فناً، والغش والاحتيال شطارة، ونقض العهود تكتيكاً، ونصب الكمائن مهارة وهكذا.. ان التدني الأخلاقي الذي تعاني منه مجتمعاتنا يفسر لنا السلوك اليومي للأفراد أيضاً، فلماذا وصلنا الى هذا المستوى المتدني من الأداء الاجتماعي؟ان تطور المجتمعات بتقديري شبيه جداً بتطور الأفراد. فكما أن الانسان يمر بمراحل تطور شرحها علماء النفس على اختلاف مشاربهم ،حتى يصل الى سن النضج، كذلك المجتمعات، وتعتبر فترة المراهقة في مراحل تطور الفرد من أخطر الفترات التي يمر بها الإنسان، فإذا لم يجد المراهق اسرة حاضنة مرنة قادرة على التعاطي معه، فإن النتائج قد تكون خطيرة جداً على المراهق ومسلكه في المستقبل، ولكن إذا وجدت اسرة متفهمة قادرة على التوجيه، والتدخل عند الحاجة بشكل غير مباشر، حتى لا تمس "أنا" المراهق الآخذة بالتشكل، حينها يستطيع المراهق عبور فترة المراهقة بأمان، ويتحول الى انسان بالغ وناضج ليبدأ مسيرة حياة خالية من العقد.في فترة المراهقة، يضرب المراهق بعرض الحائط بكل القيم والعادات والتقاليد، ويتمرد على الواقع ويتضخم "الأيغو" الفردي وتتكرر عنده جملاً مثل " أنا حر" " لا تهمني قوانينكم" " أنا أفعل ما أريد" " لا أقبل تدخل أحد" والى ما هنالك من هذه الألفاظ المعروفة للجميع، ولكن الأسرة الحاضنة السليمة تقوم بحماية هذا المراهق من نفسه الى حين عبور المرحلة بسلام.كذلك المجتمعات تمر بما يشبه سن المراهقة، فالتطور المادي، وخصوصاً في زمن العولمة والتأثير المباشر لها على الأفراد والمؤسسات، خصوصاً من خلال مواقع التواصل الاجتماعي، جعل المجتمعات العربية تبدأ بالتنكر لقيمها وعاداتها وتقاليدها وتبدأ بالتقليد، فيصبح الملبس والمشرب والسيارة والسفر والبذخ هو أساس الحياة، ويتم الاستخفاف بالقيم وبالمعايير الأخلاقية مثل الصدق والتعامل بأمانة مع الناس والابتعاد عن الغش والخداع واحترام الكلمة، فالغاية تبرر الوسيلة. قد يجد المراهق المحظوظ اسرة حاضنة متفهمة تمسك بيده حتى ينضج، ولكن من يحضن هذا المجتمع ويساعده على عبور هذه المراهقة بسلام لينتقل الى مرحلة جديدة من التطور؟ان أخطر مرحلة في تطور المجتمعات هو الفراغ القيمي والأخلاقي الذي يحدث عندما يتنكر المجتمع لقيمه القديمة قبل أن ينجز تشكيل القيم والمعايير الجديدة، فيصبح بلا قديم يضبطه حتى لو كان متخلفاً، ولا جديداً يدفعه الى الأمام، فيبدأ هذا المجتمع بالتفتت الى هويات متنافرة دينية أو طائفية أو مذهبية أو قومية أو قبلية أو عائلية وتعود هذه المجموعات لتتقوقع في الحاضنات الضيقة البدائية لتحمي نفسها. عادة، الحاضنة للمجتمعات في فترة المراهقة هي طليعة المثقفين الذين يؤسسون للقيم الجديدة من خلال نقدهم للقديم وتقديم البدائل، فيبدأ الجديد بالولادة في رحم القديم حتى ينضج، فتنفلق القشرة الصلبة ويدخل الجديد الى حيز الوجود ويضمحل القديم ويزول، تماماً مث ......
#المجتمعات
#العربية
#المراهقة
#وأزمة
#التطور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769274