عماد عبد الكاظم العسكري : ورقة الشعب الإصلاحية
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_الكاظم_العسكري نشرت بعض وساءل التواصل الاجتماعي ورقان بيضاء الهدف من تقديمها من الشعب الى الحكومة من اجل إصلاح النظام السياسي والمحافظة على ثروات الشعب من الهدر على إقطاعيات سياسية وبرلمانية ومقاطعات خاصة استغلتها الاحزاب الحاكمة بعد عام 2003 لتحقيق المنافع الشخصية والاستيلاء على المال العام بطرق مقننه والإثراء على حساب الشعب وهي مطالب مشروعة تحقق الإصلاح المالي والسياسي في الدولة والمجتمع وهي كالتالي :.1..تقليل رواتب الرئاسات الثلاثة والحمايات والنثريات50% من المخصصات الممنوحة لهم 2..تقليل رواتب أعضاء البرلمان العراقي إلى النصف 50% من المخصصات الممنوحة لهم 3.الغاء مجالس المحافظات والمجالس المحلية لعدم الفائده منها كونها مجالس تشريعية ذات صبغة سياسية والغاء الرواتب التقاعدية التي يتقاضونها بقانون لانها هدر للمال العام 4..تقليل رواتب الدرجات الخاصة من مدير عام فصاعدا30% من المخصصات الممنوحة لهم 5..ايقاف النثريات للوزارات والمنافع الاجتماعية والايفادات خارج البلد لمدة ثلاث سنوات6..ايقاف الرواتب التقاعدية لأعضاء مجلس الحكم 7..ايقاف الرواتب التقاعدية لإعضاءالبرلمان ومجالس المحافظات لكل الدورات السابقة باعتبارهم ممثلين للشعب وليس موظفين بوظيفة مدنية أو عسكرية عامة يتقاضون عليها رواتب تقاعدية وإنما فترة انتخابية لمدة 4 سنوات تمثيل شعبي8. تطوير المؤسسة العسكرية وتنويع صنوف ومعدات الجيش العراقي والأسلحة في العراق وتطوير القدرات والقابليات القتالية العسكرية 9. تنفيذ الاتفاقية الصينية العراقية اذا كانت هذه الاتفاقية لا تحمل العراق اعباء مالية ربوية أو تضر بالمصلحة الاقتصادية للدولة والمجتمع على المدى البعيد10..تخفيض المخصصات الخيالية لبعض البالغة 400&#1642-;- و300&#1642-;- للدرجات الخاصة والمستشارين وموظفي البرلمان11..اغلاق بعض السفارات الغير مهمه 12..تكرير النفط الخام في العراق وإنشاء مصافي لتكرير النفط يدر بالمدخلات المالية للدولة وإيقاف الاستيراد لانه يثقل كاهل الدولة بالديون ويوقف عمليات الانتاج والتكرير النفطي13..تشغيل ودعم شركات ومعامل وزارة الصناعه والمعادن والاعتماد على القطاع العام الصناعي وعدم الاعتماد على الثروة النفطية وتنويع مصادر الدخل14..تشغيل الايدي العاملة العراقية في المشاريع التي تنفذها شركات اجنبية مع نسبة من الاجانب 15. الاستثمار الزراعي وفِي قطاع الثروة الحيوانية يؤسس لبناء استثماري مدر بالدخل وبالموارد المالية المحلية والصعبة ويحقق النمو في الانتاج ووفرة في المحاصيل الزراعية والثروة الحيوانية مما يساهم في تقليل الاستيراد والاعتماد على الانتاج المحلي ويساهم في تشغيل الايدي العاطلة عن العمل ......
#ورقة
#الشعب
#الإصلاحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695707

أحمد شهاب : نقاط القوة والضعف في وثيقة الكويت الإصلاحية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شهاب تقديم: البادرة المستحقة التي أقدم عليها عدد من الشخصيات الاكاديمية والسياسية قبل أسابيع قليلة والتي عنونت بوثيقة الكويت، والتي تم تقديمها الى القيادة السياسية بالتزامن مع نشرها في وسائل التواصل الاجتماعي، وعلى الرغم من انها لاقت الكثير من الترحيب والانتقاد، إلا انها لم تحظ بما تستحقه من قراءة سياسية، وذلك لجملة من الأسباب: السبب الاول:ان السياسيون اعتادوا التعبير السريع والمختصر على الاحداث والقضايا منذ تفشي وباء تويتر في الاوساط السياسية والاجتماعية، بحيث وجدنا بعض الوزراء في الحكومة ونواب مجلس الأمة يعبرون عن مواقفهم وآراءهم في تويتر بدلا من قاعة عبد لله السالم، وهذا ما جرى مع الوثيقة، فباستثناء واحد أو اثنين من المقالات المعتبرة، فإن معظم الردود سواء بالتأييد أو الرفض جاءت على شكل تغريدات مختصرة ومخلة، وإعلان مواقف (ضد أو مع) وليس أكثر. السبب الثاني:تفشي حالة من الاحباط الشديد في الشارع من إمكانية فرص نجاح المبادرات الإصلاحية ومصداقية الدعوة اليها، وخلال السنوات الأخيرة تبنت الكثير من التوجهات والشخصيات السياسية شعار الإصلاح والتغيير ومكافحة الفساد، ولكن انتهت هذه الشخصيات في الغالب إما إلى تصنيفها كجزء من مكينة الفساد، أو صنف موقفها كردة فعل تنتهي بانتهاء فورة الحماس والتفاعل، الامر الذي جعل البعض يشكك في مآل وثيقة الكويت، وأن مصيرها لن يختلف عن سابقاتها. السبب الثالث:تحديد الموقف من المبادرات والمشاريع بالنظر إلى أشخاص القائمين عليها بدلا من الانشغال بأفكارهم وآراءهم السياسية، فالعرائض والوثائق والمبادرات يجري تقيمها بناء على الموقف المسبق من الأسماء المذيلة في آخرها، والموقف من التكتلات والتجمعات السياسية يتخذ وفقا للانتماء المذهبي والاجتماعي والسياسي لأعضائها، بدلا من الاهتمام بالبرنامج السياسي والرؤية الفكرية التي قدمتها، هذا التصنيف هو ذاته الذي لاقته الوثيقة التي اعتنى الجمهور بالجدل حول من قدمها أكثر من اهتمامهم بما حوته من افكار. ومن نافلة القول إن الخطوة الاولى في الإصلاح السياسي تتمثل في توفير إجماع وطني حول مطالب الإصلاح، ويعني ذلك:أولا- ان التعاطي مع أية مبادرة اصلاحية يفترض أن يتجاوز النظرة الضيقة، والحسابات المذهبية والحزبية، والتعاطي معها وفقا للأفكار والقيم التي تحملها بغض النظر عن الشخصيات التي قدمتها، ومن ثم يتم وضع المحددات والمعايير الكفيلة بتمثيل المبادرة لجميع المشاركين فيها دون الغاء أو تهميش لطرف.ثانيا- ان فشل المبادرات السياسية يعود في الغالب إلى غياب الاجماع الوطني، وهو أمر منطقي إذ لا يمكن أن تلتفت السلطة أو تعطي اعتبارا لمجتمع مفكك سياسيا، وينطبق هذا الادعاء عند الجدل حول اسباب اخفاق الحراك الشعبي، والذي يمكن تلخيصه بفشل القائمين عليه على تحقيق اجماع وطني حول اولويات الاصلاح، وهذا دلالة على نجاح السلطة في تفتيت المجتمع من جهة، وفشل التيارات السياسية في بناء منظومة عمل مشتركة من جهة أخرى. تحت مجهر النقد نظرا لأهمية هذه الوثيقة من جهة محتواها وتوقيتها، كان لزاما وضعها تحت مجهر البحث والتحليل بغرض التعرف على مضامينها السياسية، والكشف عن جوانب الضعف والقوة، فقد تضمنت الوثيقة 6 محاور رئيسية وهي: تشكيل حكومة انقاذ وطني، وتفويضها للاستعانة بالجهات اللازمة لكشف الخلل في إدارات الدولة واوجه الفساد، الاتفاق على نظام انتخابي انتقالي يعكس التمثيل الشعبي، الإصلاح الاقتصادي، إصلاح مرفق القضاء، المصالحة الوطنية والعفو الشامل. يتضمن المحور الاول والثا ......
#نقاط
#القوة
#والضعف
#وثيقة
#الكويت
#الإصلاحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697856

المهدي بوتمزين : مدخل إلى المنطلقات الإصلاحية الوطنية الكبرى
#الحوار_المتمدن
#المهدي_بوتمزين إن معيرة المقاربات الإصلاحية يخضع لمحددات و فرادات محلية تتباين تبعا للأنظمة الإقتصادية و السياسية , حيث من غير المنطقي تنزيل استراتجية تنموية فرنسية و إسقاطها على صعيد عربي شمال إفريقي ؛ مازال يشتغل باَليات و ميكانيزمات قرأوسطية . إن الأوضاع الإرتكاسية و الرجعية في العالم العربي, مردها إلى غياب الإستقلالية و الذاتية في صياغة الرؤى و اختيار المضامين التي تتماشى و الواقع الحاضر و تساير معدل التنمية في المستقبل؛ عطفا على قابلية الفرد للتكيف الإيجابي مع العولمة الإقتصادية و الثقافية و الإجتماعية المعرفية العابرة للقارات. الإشكال الثاني هو اجتماعي صرف , يتجلى في تدني أو غياب مستوى وعي على المستويين العمودي و الأفقي لدى مواطني المجتمعات العربية , التي تظل تركن و تستند إلى مرجعيات ماضوية و تبني قراراتها المصيرية استنادا إلى الكتب الصفراء و اَثار المحدثين و المتكلمين الذين عاشوا في سياقات اجتماعية و زمانية تختلف عن حاضرنا اَنيا , إنها أزمة وعي حادة وجب إعادة تأهيلها و إصلاحها لبناء مجتمعات قادرة على المضاربة في حسابات المستقبل .يمتلك المغرب العربي موارد اقتصادية هائلة من النفط و الغاز الطبيعي و الفوسفاط و الحديد , و هي مقدرات كبيرة قياسا على المستوى العالمي , إلا أن الأوضاع الإقتصادية داخل هده البلدان تتهاوى بشكل ملحوظ , لتجتر معها ملف حقوق الإنسان الذي يضرب عرض الحائط بسبب الإعتقال التعسفي و المحاكمات الصورية التي تطال كل من طالب بحق مالي أو قانوني تضمنه نواميس الكون و دساتيره ؛ و كل هذه المخططات الإستعجالية تصطدم بنظام مكتبي و بيروقراطي و نظام جزائي فاسد , يحول دون تنزيل حقيقي لجوهر الرؤية ما يدل على أن المؤسسات الوطنية لا تفتقر إلى الكوادر و الرأسمال اللامادي و إنما تعوزها الإرادة الوطنية و الضمير الحي اللذان يكبحان جماح المرء في الإلتفاف على المخصصات و الأرصدة المالية التي هي ملك للدولة أي لخزينة الشعب . إن من أهم ركائز الديمقراطية فصل السلط التقليدية عن بعضها ضمانا لقطع السبيل أمام استغلال النفوذ, لكن المسار التاريخي المبني على التجربة و العقل , يظهر أن الدول العربية تشهد فراغا مؤسساتيا كبيرا , نظرا لحجم الثغرات القانونية التي تقف سلبيا أمام متابعة المتهمين بإختلاس الأموال و استغلال النفوذ , ما يعني ضرورة إيجاد هيكلة جديدة لشبكة إدارات الدولة تهدف في مجموعها إلى تلافي قوة التحافات و الكيانات و الكمبرادورية الداخلية و المدعومة أجنبيا . مفاد القول أن الديمقراطية بشكلانيتها و بنيتها و فلسفتها الحالية , نجحت في دول أوروبية , لكن فشل إفراغ محتواها في عالمنا العربي؛ يعزى بالأساس إلى أن الديمقراطية لا يمكن استيرادها كما نفعل مع الوجبات السريعة . إن الديمقراطية تتطلب في باكورة الأمر وجود نظام شرعي و يتمتع بمشروعية في نفس الاَن , و شعبا مدركا للفكر السياسي ولو على مستوى أقل , لأن الأفراد الذين يجهلون ألفياء السياسة سيكونون مجرد موضوعات مستغلة و فاقدة لوعيها و ذاتها , ستفقد معها الديمقراطية ماهيتها و غايتها الأولى . إننا بحاجة إلى تقوية دور السلطة القضائية و ضمان استقلاليتها , وهذا رهان صعب المنال في العالم العربي مادامت الأنظمة سلطوية و توليتارية تفتقد للشرعية القانونية . و هذه الأنظمة لا تنحصر في رئيس البلد كما كان الشأن مع الرئيس المصري حسني مبارك أو نظيره التونسي زين العابدين بن علي , فهذا ضرب من الإختزال , إن النظام ضارب في العمق من هذا المستوى بكثير , فهو يشمل كل شخص ذاتي أو معنوي كان مستفيدا في ظل النظام الديك ......
#مدخل
#المنطلقات
#الإصلاحية
#الوطنية
#الكبرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709164

هشام نوار : مشروع الحزب اليساري الكبير بتونس : منبر الإصلاحية
#الحوار_المتمدن
#هشام_نوار دعت أصوات من داخل أحزاب و حركات يسارية بتونس بضرورة تأسيس حزب يساري كبير و ساندها في ذلك جمع من غير المتحزبين .جاءت هذه الدعوة على أساس توحيد القوى السياسية اليسارية للقطع مع المشهد السياسي " الدكاكيني " و لحل معضلة انحسار الحركة اليسارية و تأمين عملية الانغراس صلب الفئات الشعبية و لعل اندثار الجبهة الشعبية لتحقيق أهداف الثورة أعطى " مشروعية " لضرورة مشروع الحزب اليساري الكبير .ما هي معالم هذا المشروع ؟لتوضيح هذه المسألة لا بد من تحليل الدعامات النظرية و السياسية و التنظيمية لهذا المشروع .1) الوحدة النظريّة :إنّ جلّ الكتابات ، مع اختلاف المرجعيّات لأصحابها ، نادت بضرورة تأسيس حزب يساري كبير كحزب جامع و متنوّع ، غير إيديولوجي ، يجمع كلّ تعبيرات اليسار بعيدا عن سجن الأصوليّة الماركسيّة .يكتب الطّاهر شقروش حول الحزب اليساري الكبير كحزب متنوّع و متفتّح يجمع كلّ أطياف اليسار السّياسي و النّقابي و الجمعيّاتي دون مرجعيّة فكريّة موحّدة : " إنّ الحزب المنشود هو حزب جامع متنوّع و متفتّح يجمع اليسار السياسي و النّقابي و الجمعيّاتي ... و هو حزب متنوّع يجمع كلّ أطياف اليسار : الشّيوعي و الاشتراكي الدّيمقراطي و القومي التّقدّمي ... و حتّى يستطيع أن يكون حزبا جامعا و متنوّعا لا بدّ أن يكون منفتحا بمعنى أن يكون حزبا غير عقائدي ... لا ّيتبنّى فكرا محدّدا يكون مرجعه . إنّ هذا لا ينفي أن يكون لأعضائه و منتسبيه فكرا بعينه على مستوى الأفراد و المجموعات المتشكّلة في تيّارات منظّمة صلبه شريطة انضباطها لقرارات الأغلبية . "و يكتب بيرم ناجي حول الحزب اليساري الكبير كحزب يستند إلى رؤية اشتراكيّة ديمقراطيّة بعيدا عن سجون الأصوليّة الماركسيّة اللّينينيّة و الاشتراكيّة : " يمكن للمؤتمر القادم للحزب " حزب الوطنيين الديمقراطيين الموحّد " أن يكون فرصة لإعادة النّظر في الرّؤية الفكرية و البرنامج السّياسي باتّجاه اشتراكي ديمقراطي جذري بعيدا عن سجن الأصوليّة الماركسية ــ مع الاستفادة من الماركسيّة و من غيرها ــ لكن بعيدا أيضا عن الاشتراكيّة الدّيمقراطيّة اليمينيّة المنهزمة مسبّقا أمام وحشيّة رأس المال المحلّي و الأجنبي ... يجب أن يكون الحزب اليساري الكبير غير إيديولوجي بالمعنى الماركسي للكلمة ... بمعنى أن يكتفي بتبني العلوم ( على اختلافها ) بين طبيعي و إنساني و اجتماعي و اختلاف مدارسها النّقديّة ( اجتماعيّا ) كمرجعيّة نظريّة فيكون متفتّحا على ماركس و برودون و على تشومسكي و بورديو و نيغري و هاردت و جيجيك و على سلامه موسى و شبلي شميل و أنطون سعادة و الحدّاد و الحامّي و غيرهم أي على كلّ مفكّري اليسار بمعناه العام جدّا ... لم أعد أرى مشروع توحيد اليسار بمعنى توحيد الماركسيّين أو الشّيوعيّين ( اللّينينيّين أو غيرهم ) . توحيد اليسار يجب أن يستفيد من الماركسيّات و لكن لا يمكن أن يكون حزبا ماركسيّا لينينيّا كبيرا . هذا سيعيد النّاس إلى النّقطة الصّفر و يعود الانقسام التّاريخي و التّقييم التّاريخي . "و يكتب مصطفى علوي حول الوحدة النظريّة صلب الحزب اليساري الكبير كأكبر عائق يحول دون وحدة اليسار و هي الّتي تعرقل الوحدة السّياسيّة و الوحدة التنظيميّة . لذا وجب التّوحيد في حزب اشتراكي ديمقراطي ، حزب غير إيديولوجي : " إذا حاولنا النّظر في أكبر عائق يحول دون وحدة اليسار التّونسي فسنجده يكمن ــ ظاهريّا ــ في ما يسمّى ــ الوحدة النّظريّة ــ التي تعرقل الوحدة السّياسية و التّنظيميّة ... الاعتماد على العلوم الطّبيعيّة الصّحيحة و على الفلسفة و العلوم الانسانيّة و ......
#مشروع
#الحزب
#اليساري
#الكبير
#بتونس
#منبر
#الإصلاحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709825

ناظم الماوي : المسكوت عنه و دلالاته التحريفية و الإصلاحيّة – مقتطف من - - تحريفيّة حزب العمّال التونسي وإصلاحيّته كما تتجلّى في كتاب الناطق الرسمي بإسمه ،- مساهمة في تقييم التجربة الإشتراكية السوفياتيّة - ، الجزء الأوّل -
#الحوار_المتمدن
#ناظم_الماوي المسكوت عنه و دلالاته التحريفية و الإصلاحيّة – مقتطف من - " تحريفيّة حزب العمّال التونسي وإصلاحيّته كما تتجلّى في كتاب الناطق الرسمي بإسمه ،" مساهمة في تقييم التجربة الإشتراكية السوفياتيّة " ، الجزء الأوّل "لا حركة شيوعية ثورية دون ماوية !و الروح الثوريّة للماوية المطوَّرة اليوم هي الخلاصة الجديدة للشيوعيّة – الشيوعيّة الجديدة ( عدد 42 - 43 / أفريل 2020 )ناظم الماويحفريّات في الخطّ الإيديولوجي والسياسي التحريفي و الإصلاحي لحزب العمّال [ البرجوازي ] التونسي - الكتاب الثالث الجزء الثاني من الكتاب الثالث : تحريفيّة حزب العمّال التونسي وإصلاحيّته كما تتجلّى في كتاب الناطق الرسمي بإسمه ،" مساهمة في تقييم التجربة الإشتراكية السوفياتيّة " ، الجزء الأوّلملاحظة : الثلاثيّة بأكملها متوفّرة للتنزيل بنسخة بى دى أف من مكتبة الحوار المتمدّن .-------------------------------------------------------------------------------------------------" لقد شكّل تقييم الخبرة التاريخيّة فى حدّ ذاته دوما موضوع جدال كبير فى الصراع الطبقي فمنذ هزيمة كومونة باريس لم يتوقّف الإنتهازيّون و التحريفيّون عن إستغلال هزائم البروليتاريا و نواقصها بغاية قلب الخطأ و الصواب و خلط المسائل الثانويّة بالمسائل الرئيسيّة و التوصّل إلى إستنتاج مفاده أن "البروليتاريا ما كان عليها أن تحمل السلاح ". و كثيرا ما كان بروز ظروف جديدة تعلّة للإرتداد عن المبادئ الجوهريّة الماركسيّة ، مع إدّعاء إضفاء التجديد عليها ...لقد بيّن التاريخ فعلا أنّ التجديدات الحقيقيّة للماركسيّة (على عكس التشويهات التحريفيّة) إنّما كانت متّصلة إتّصالا وثيقا بمعارك ضارية للدفاع عن المبادئ الجوهريّة للماركسيّة – اللينينيّة - الماويّة و تدعيمها . " ( " بيان الحركة الأممية الثورية " لسنة 1984)---------------------------------" هذه الإشتراكيّة إعلان للثورة المستمرّة ، الدكتاتوريّة الطبقيّة للبروليتاريا كنقطة ضرورية للقضاء على كلّ الإختلافات الطبقية ، و للقضاء على كلّ علاقات الإنتاج التى تقوم عليها و للقضاء على كلّ العلاقات الإجتماعية التى تتناسب مع علاقات الإنتاج هذه ، و للقضاء على كلّ الأفكار الناجمة عن علاقات الإنتاج هذه ".( كارل ماركس ، " صراع الطبقات فى فرنسا من 1848 إلى 1850" ، ذكر فى الأعمال المختارة لماركس و إنجلز ، المجلّد 2 ، الصفحة 282 ).-----------------------------------------" و سيكون واجب القادة على وجه الخصوص أن يثقّفوا أنفسهم أكثر فأكثر فى جميع المسائل النظريّة و أن يتخلّصوا أكثر فأكثر من تأثير العبارات التقليديّة المستعارة من المفهوم القديم عن العالم و أن يأخذوا أبدا بعين الاعتبار أنّ الاشتراكيّة ، مذ غدت علما ، تتطلّب أن تعامل كما يعامل العلم ، أي تتطلّب أن تدرس . و الوعي الذى يكتسب بهذا الشكل و يزداد وضوحا ، ينبغى أن ينشر بين جماهير العمّال بهمّة مضاعفة أبدا..."( انجلز ، ذكره لينين فى " ما العمل؟ " )------------------------------------" قد كان الناس و سيظلّون أبدا ، فى حقل السياسة ، أناسا سذّجا يخدعهم الآخرون و يخدعون أنفسهم، ما لم يتعلّموا إستشفاف مصالح هذه الطبقات أو تلك وراء التعابير و البيانات و الوعود الأخلاقية و الدينية و السياسية و الإجتماعية . فإنّ أنصار الإصلاحات و التحسينات سيكونون أبدا عرضة لخداع المدافعين عن الأوضاع القديمة طالما لم يدركوا أن قوى هذ ......
#المسكوت
#دلالاته
#التحريفية
#الإصلاحيّة
#مقتطف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709861

منظمة البديل الشيوعي في العراق : مأزق النظام والقوى الإصلاحية، وضرورة تنظيم النضال الطبقي للعمال والكادحين
#الحوار_المتمدن
#منظمة_البديل_الشيوعي_في_العراق مأزق النظام والقوى الإصلاحية، وضرورة تنظيم النضال الطبقي للعمال والكادحين لم تنل جماهير العمال والشغيلة والكادحين شيئا من حكومة الكاظمي سوى المزيد من الفقر والبطالة وتدني مستواهم المعيشي. وهي حكومة الثورة المضادة التي استمر في ظلها اغتيال المنتفضين والناشطين السياسيين ومحاولات القضاء على الانتفاضة والحراك الثوري وإعادة تسليم مقدرات الجماهير لحكم الأحزاب والقوى الطائفية والقومية عبر الانتخابات المبكرة. أثار اغتيال الناشط إيهاب الوزني في كربلاء، من قبل عصابات إرهابية مجرمة، يوم أمس، غضب جماهيري واسع في محافظات وسط وجنوب العراق وتظاهرات جماهيرية حاشدة في كربلاء رافعين شعار "الشعب يريد إسقاط النظام ". إن قسما من القوى كانت عازمة على دخول الانتخابات بكل قوتها، لكنها وبعد مقتل الناشط إيهاب الوزني، وبعد ضغط الجماهير وموجة الاحتجاجات والغضب العارم، والذي اجتاح المحافظات المنتفضة، أدركت أن الأمور ليست بصالحها، فعلقت مجموعة منها مشاركتها بالانتخابات، وقسم آخر اشترطت الكشف عن قتلة المتظاهرين كشرط للعودة الى معسكر المشاركين بالانتخابات. من المؤكد، إن الأحزاب والتنظيمات والمجموعات الإصلاحية الداعمة للنظام والساعية لتجميل وجهه بأية طريقة كانت، تعمل بطريقة انتهازية في كل مفصل سياسي مهم ومحوري في مسار الصراع الطبقي والسياسي الدائر في العراق. وهذا هو ما يحدث الآن فيما يخص الأحزاب والمجموعات التي أعلنت عن انسحابها أو تعليق مشاركتها في الانتخابات. لقد رأينا فيما سبق كيف تعامل قسم من هذه الأحزاب والمجموعات مع انتفاضة أكتوبر حتى أن بعضهم قبل انطلاقها وقفوا بالضد منها، وعندما تطورت الانتفاضة شاركوا فيها خلسة وبدون أي انتقاد لمواقفهم السابقة، وبدأوا يشكلون مجموعات ويعملون باتجاه الإجهاز على الانتفاضة من الداخل. وعلى نفس المنوال، وحين أعلنت حكومة الكاظمي الانتخابات المبكرة، بدأت هذه الأطراف تلتحق بالنظام وتروج للانتخابات المبكرة وبالجملة حيث طبلت لعدم جدوى استمرار الانتفاضة. هذا، وان قسما آخرا من "التشرينين" ومجموعات من المنتفضين ذات المصالح السياسية الضيقة الخاصة بها، تبنوا سياسة الالتحاق بالنظام ودعموا هذا أو ذاك من قواه وعملوا على التأثير في المنتفضين وحثهم على المشاركة في الانتخابات. واليوم يعلن كل من “مجلس تشرين المركزي" و "جبهة تشرين" و "حزب الاتحاد العراقي للعمل والحقوق" وحزب الشعب (تجمع فائق الشيخ علي) وغيرهم، عن انسحابهم من الانتخابات، أما "الحزب الشيوعي العراقي" ومن على شاكلته مثل "التيار الاجتماعي الديمقراطي" وتجمع "نازل أخذ حقي الديمقراطي"، وحسب عاداتهم، فقد علقوا مشاركتهم بشكل مشروط. ان هذه التجمعات والأطراف باتت تعرف بان الخطر يحيط بها حيث ترى بان الحرب الدائرة بين جماهير الشغيلة والكادحين والمنتفضين وبين النظام القائم، أعمق واشد من ان يكون باستطاعتها الاستمرار بالمناورة وخداع الجماهير. وهذه القوى ترى بان الجماهير المنتفضة لم تعد تتحمل مسلسل الاغتيالات والاختطافات، لا بل حتى النظام القمعي الفاسد ومسرحية الانتخابات ووعوده ومناوراته، وبالتالي لم تعد تتحمل كذلك هذا النمط من الانتهازيين والمتلاعبين بقضيتهم. هؤلاء الإصلاحيين والمساومين، وبحكم موقعهم، هم من الصنف السياسي الذي يشعر بخطورة التطورات في الأوضاع قبل الآخرين، لهذا نراهم يتسابقون في الإعلان عن الانسحاب من المشاركة في الانتخابات المبكرة. وهذا تطور جيد وذو أهمية خاصة في مسيرة النضال الثوري في العراق وبالتالي ضربة لسياسات هؤلاء المساومين ومن على شاكلتهم وكشف حق ......
#مأزق
#النظام
#والقوى
#الإصلاحية،
#وضرورة
#تنظيم
#النضال
#الطبقي
#للعمال
#والكادحين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718440

نيكلاس ألبين سفينسون : أزمة الإصلاحية: التعاون الطبقي والتنازلات
#الحوار_المتمدن
#نيكلاس_ألبين_سفينسون الأزمة التي بدأت في عام 2008 كشفت الرأسمالية. لقد بدأت عملية بدأ فيها الملايين من الشباب والعمال في تحدي، ليس فقط ما يسمى بـ “الليبرالية الجديدة”، ولكن الرأسمالية نفسها. ومع ذلك، فإن أزمة الرأسمالية هذه، بدلاً من دفع اليسار إلى السلطة، دفعت اليسار إلى أزمة. ظاهرياً، هذا تناقض، لكن إذا نظرنا إلى ما تحت السطح، نرى أنه ينبع من قيود السياسة الإصلاحية في فترة مثل تلك التي نعيشها.ما هي الإصلاحية؟ يتم تعريف الإصلاحية أولاً وقبل كل شيء بشكل أساسي بمعارضتها للانفصال عن الرأسمالية. بدلاً من ذلك، يقترحون أنه، بطريقة أو بأخرى، يمكن حل مشاكل الطبقة العاملة من خلال إدخال سلسلة من الإصلاحات على النظام. بالتالي الثورة أصبحت غير ضرورية.نحن كماركسيين لا نعارض الإصلاحات، لكن هذه الإصلاحات في حد ذاتها لا تستطيع أن تحقق النقل الضروري للسلطة من الطبقة الرأسمالية إلى الطبقة العاملة. سيبقى الاقتصاد في أيدي الرأسماليين وسيحاولون تخريب مثل هذه الإصلاحات، لا سيما في وقت مثل الوقت الحاضر حيث لا يستطيعون تحمل أي انخفاض في هوامش ربحهم.السوق العالمي والاقتصاد الرأسمالي لا يسمحان لأنفسهما بالخضوع للقوانين والأنظمة. لذلك فإن برامج الإصلاحيين، التي تعد بالكثير من الأشياء الجيدة، لا يمكن تنفيذها في ظل الرأسمالية. هذا هو الخط الفاصل الرئيسي بين الماركسية ومختلف أطياف الإصلاحية.ازدراء النظريةقبل 120 عاماً، أشارت روزا لوكسمبورغ، في مناظراتها مع المراجع إدوارد برنشتاين، إلى أن هناك قاسماً مشتركاً واحداً بين الأخير ومفكريه الإصلاحيين في الاشتراكية الديموقراطية الألمانية، هذا القاسم كان ازدرائهم للنظرية:“ما الذي يبدو أنه يميز هذه الممارسة قبل كل شيء؟ عداء معين “للنظرية”. هذا أمر طبيعي تماماً، لأن “نظريتنا”، أي مبادئ الاشتراكية العلمية، تفرض قيوداً واضحة المعالم على النشاط العملي … من الطبيعي تماماً للأشخاص الذين يركضون خلف النتائج “العملية” الفورية أن يرغبوا في تحرير أنفسهم من مثل تلك القيود وجعل ممارساتهم مستقلة عن “نظريتنا”. ” (إصلاح اجتماعي أم ثورة؟)إدوارد برنشتاينفي حالة ألمانيا، في ذلك الوقت، أراد النواب الاشتراكيون الديمقراطيون “العمليون” التصويت لصالح الميزانيات الليبرالية. ومع ذلك، شكلت النظرية الماركسية عقبة أمام مثل هذه الأعمال. النظرية الماركسية، بعيدة كل البعد عن كونها شيئاً مأخوذاً من فراغ، تأتي من دراسة تاريخ حركة الطبقة العاملة. لقد توصل الماركسيون إلى بعض الاستنتاجات بناءً على تجربة نضالات الطبقة العاملة.من كومونة باريس عام 1871، توصل ماركس وإنجلز إلى نتيجة مفادها أن الطبقة العاملة لا يمكنها الاستيلاء على آلة الدولة القائمة واستخدامها لأغراضها الخاصة. لا يمكن للعمال الاستيلاء على الدولة البرجوازية واستخدامها لخلق الاشتراكية. لاحظ ماركس وإنجلز أنه عندما استولى عمال باريس على السلطة، أقاموا دولتهم بدافع الضرورة. تم تأكيد هذا الدرس في أحداث عديدة منذ ذلك الحين، لكن هذا لم يمنع الإصلاحيين من محاولة ترك الدولة الرأسمالية سليمة، وغالباً أدى هذا إلي نتائج كارثية.يقول تروتسكي:“إن مسألة طبيعة الدولة قبل الاستيلاء على السلطة وبعدها هي أحد المعايير الحاسمة التي تفصل الماركسية عن جميع التيارات الأخرى في الحركة العمالية”.تكمن ميزة النظرية الماركسية (وحيث تصبح عقبة أمام الإصلاحيين) في قدرتها على توجيهنا ضد ارتكاب نفس الخطأ مراراً وتكراراً. لكن الإصلاحيين لا يريدون سماع أي شيء عن دروس ال ......
#أزمة
#الإصلاحية:
#التعاون
#الطبقي
#والتنازلات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720533

صابر محمد : السياسة التنظيمية الإصلاحية لليسار العالمي و تعديل القوانين البرجوازية
#الحوار_المتمدن
#صابر_محمد إن مبدأ تعديل القوانين السلطات البورجوازية الحاكمة هي سياسة اصلاحية تتبناها معظم التيارات اليسارية الإصلاحية في العالم والمنطقة و التي تتماشى مع مبدأ السياسات الامبريالية لاغتصاب الروح الثورية للبروليتاريا و خصوصا الماركسية ، والتي عملت عليها و تعمل عليها الان باستمرار منذ ان ظهرت أفكار ماركس انجلز ولينين وبالتالي تروتسكيي الثورية .ان تجاوز هذه الحقبة السوداء وهذا التأريخ المزيف للماركسية لهو من اولى الامور و التي تعتبر من المسائل الملحة للحركة الثورية للجماهير المضطهدة و الماركسيين الحقيقيين .بدون التوصل الى هذه الوعي وهذه الحقيقة و نبذ كل هذه السياسات الاصلاحية التي يتشبث بها البرجوازيين الصغار و منظماتهم على الصعيد العالمي والذين يدعون الماركسية زورا وبهتانا ويسمون ثورة اكتوبر والبلشفية "بالشيوعية البرجوازية" لن يكون هناك اية بارقة أمل في خلاص الطبقات العاملة وكل المضطهدين لا في العراق ولا في المنطقة ككل و لهذا فانه لا مجال هناك لتعديل القوانين الرجعية الموجودة في العراق او في المنطقة لانها تحت سيادة السلطات البورجوازية ان كانت دينية ميليشياوية او دكتاتورية او ليبرالية قومية ، او حتى شيوعية اصلاحية علمانية او مدنية في أحسن احوالها لان هذه القوانين يجب ان تكون مطابقا للسياسات الامبريالية العالمية و التي تريد من بقاء هذه الدول في هذه المتاهات من الحروب والتخلف والجهل واستعباد النساء و الاطفال على يد الانظمة الدكتاتورية و الميلشيات الدينية لانها تعتبر حلقة مفرغة مرتبطة جوهريا بالسياسة العامة للاحتكارات العالمية …لا طريق أخر غير طريق الثورة ونبذ كل الاصلاحات الفوقية و كل السياسات التنظيمية الإصلاحية لليسار العالمي الموجود تحت عباءة " الماركسية " او " الماركسية -اللينينية " والتي تعتاش على مبدأ تحسين حياة الناس بهذه الطريقة و المنهج الاقتصادي والذي يركز فقط على النضالات اليومية للجماهير بدون الخوض في مسائل سياسية او بدون تنظيم النضال السياسي للطبقات العاملة لتحقيق الثورة ، وانها تقوم بتقطيع أوصال نضال البروليتاريا العالمية الى نضالات مقطعية مجردة من النضال السياسي مثلا تنظيم منظمات المجتمع المدني او منظمات جماهيرية كما يقال لنضال الشرائح المختلفة الاجتماعية كنضال النساء و غيرها من الشرائح بمعزل عن النضال السياسي الماركسي للاطاحة بسلطة الحكام البرجوازيين الوحشية ، والذي يتطابق بشكل او اخر مع سياسة الأمم المتحدة كمنظمة إمبريالية عالمية لاغتصاب الروح الثورية للماركسية و الثورة الاشتراكية .حركة العمال الماركسية13 / 7 / 2021 ......
#السياسة
#التنظيمية
#الإصلاحية
#لليسار
#العالمي
#تعديل
#القوانين
#البرجوازية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724954

فلاح أمين الرهيمي : لماذا تعتبر من الأولويات الموجبة على المصلح قبل البدء بعمليته الإصلاحية تفكيك النظام القديم ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الفرق كبير وواسع بين الحاكم المصلح والحاكم الصالح حيث أن الحاكم المصلح قبل البدء بعمليته الإصلاحية يجب عليه تفكيك النظام القديم الذي كان يكوّن القاعدة في تنفيذ وبناء نظامه المتهرئ الذي كان يقوم على التوافقية والمحاصصة والمحسوبية والمنسوبية الذي أوصل العراق إلى ما نحن عليه الآن من فساد إداري واقتصاد ريعي جعل الشعب استهلاكي وغير منتج وأزمات سياسية واقتصادية واجتماعية والمصلح يحمل معوله ويهدم به النظام القديم ويبني عوضاً عنه نظام جديد يقوم على التكافؤ والإنسان المناسب في المكان المناسب يخلق للشعب الأمن والاستقرار وسعادة الشعب ورفاهيته بالاعتماد على قاعدة متينة من الموظفين من الأيادي البيضاء يعتمد عليهم في إنجاز مشروعه الإصلاحي وهكذا شخصيته تختلف عن الحاكم الصالح الذي يعطي للشعب ويقدم له النصائح عن الخطيئة وتكرار الكلام فقط بدون تنفيذ فعل بينما الشعب يحتاج إلى عمل مع الإصلاح ومثل هكذا حاكم يكون فاشلاً ومتردداً في مواجهة الإصلاح والعمل ويكون كلامه ونصائحه الجوفاء أكثر من العمل الإيجابي.إن الشعب العراقي ذاق مرارة الحياة في ظل السياسات السابقة التي سببت انفجار ثورة الجوع والغضب التشرينية التي استمرت أكثر من سنة ونصف وقدمت سبعمائة شهيد وخمسة وعشرون ألف جريح ومعوق وكان هدفها يقود إلى تحديد رؤيا صحيحة وواقعية لمعالجة المشكلة العراقية تقوم على وعي الواقع وتغييره نحو الأصلح والجديد حتى أن الحكومات السابقة وقفت عاجزة أمام حالة الجفاف التي يتعرض لها العراق والذي يهدد وجوده إضافة إلى سلبيات كثيرة أخرى وتاريخه كبلد وادي الرافدين والأراضي الخصبة. ومن خلال ذلك نلاحظ طلبات المواطنين من خلال وسائل الإعلام عن السلبيات الكثيرة في الخدمات وغيرها من أعمال الحكومات السابقة. إن الشعب الذي قدم مئات الشهداء وآلاف الجرحى والمعوقين لم يتنازل عن الدماء التي قدمها من خلال التخدير والترقيد والوعود في تنفيذ أهداف الثورة من أجل التغيير نحو الواقع الذي قدم الضحايا من أجلها. إن الإنسان تمسكه قوتان سلطة ومركز يستطيع من خلالهما الوصول إلى غاياته وحاجاته وأما صبر يتمسك به ويسلم أمره إلى القدر .. أما الإنسان الذي لا يمتلك السلطة والجاه والمحسوبية والمنسوبية وكذلك لا يمتلك الصبر فيصبح مصيره في صندوق حديدي تارة يرميه إلى الأعلى وأخرى إلى الأسفل وإلى اليمين واليسار حتى يصبح مهشماً تهشيماً وهكذا أصبحت حياة المواطن العراقي وخاصة في وسط وجنوب العراق حيث تجاوز مستوى الفقر والجوع في بعضها 50% مما دفع شبابها إلى ثورة الجوع والغضب التشرينية التي أفشلتها الوعود والتخدير والترقيد ما عدا إقالة رئيس الوزراء والانتخابات المبكرة التي أصبحت هي الأمل والرجاء إلى تغيير الواقع وفي حالة لم يتم تحقيق ذلك فليس هنالك سبيل للخلاص سوى العودة إلى فوران ثورة الجوع والغضب واستمرار الفوضى وجريان حمام الدم بعد أن أصبح الإنسان العراقي يمتاز بموقف وفعل .. الموقف يستنبط منه الرؤيا والاجتهاد والفعل يمتاز بديناميكية الحياة نحو الأمام. ......
#لماذا
#تعتبر
#الأولويات
#الموجبة
#المصلح
#البدء
#بعمليته
#الإصلاحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741289

رضي السماك : ايران وحزب الله والقضية الفلسطينية .. والمطالب الإصلاحية الداخلية الملحة
#الحوار_المتمدن
#رضي_السماك أستطراداً لمقالي السابق "الشمولية وعبادة الزعامات العربية" رب قائل: بأن هذا ليس وقت نقد إيران وحزب الله، لئلايستفيد منه أعداء القضية الفلسطينية، وبضمنهم الأنظمة العربية المطبعة مع العدو الأسرائيلي، ورب معترض آخر على قولي بأن حكم الملالي وحزب الله متطفلان على القضية الفلسطينية،ولعل من المفيد التذكير هنا بأن القضية الفلسطينية لطالما اُتخذت أولويتها شماعة لتأجيل قضايا وطنية داخلية ملحة لا تقبل التأجيل، بل وقد يلحق تأجيلها أبلغ الضرر بالقضية الفلسطينية نفسها حينما يضع الحكام أولويتها المزعومة ذريعة للالتفاف على حل قضايا المساواة والفساد والديمقراطية في بلدانهم. ولنا في النموذج الناصري المصري خير مثال على ذلك، فغداة هزيمة 1967 الكارثية رفع الرئيس جمال عبد الناصر شعار " لاصوت يعلو على صوت المعركة" في وجه المطالبين بالديمقراطية والإصلاح الجذري، وأستمر في الاعتماد على أجهزة الأمن والمخابرات لتوطيد أركان حكمه، وعاد لاعتقال أصحاب تلك الأصوات الإصلاحية من رموز اليسار، فكانت النتيجة أنه ورّث بمنهجه المنفرد في الحكم والقرارات المصيرية خلفه في الرئاسة صديقه اليميني الرئيس أنور السادات الذي أجهز بعد فترة قصيرة من توليه سدة الحكم على كل المكتسبات التقدمية الاجتماعية الإيجابية التي تحققت خلال الحقبة الناصرية، وانتهج سياسة يمينية للتقارب مع الولايات المتحدة وأدار ظهره للأصدقاء السو&#1700ييت، ثم قاد حرب اكتوبر 1973 كحرب تحريك لا حرب تحررية بنفس صمودي ، بل وبعقلية تهادنية أستسلامية عند أي منعطف صعب خلال مسار الحرب يواجهه تراجع مع العدو الأسرائيلي(ثغرة الفرسوارنموذجاً) وأنتهى به المطاف إلى الصلح المنفرد مع العدو الأسرائيلي عام 1978، الذي لم يثمر سوى عن إعادة شبه جزيرة سيناء منقوصة السيادة وبشروط مذلة أخرجت مصر من حلبة الصراع العربي الأسرائيلي. على أي حال فمن الأهمية بمكان في تقديرنا توضيح ثلاث نقاط مهمة : الأولى : إن حزب الله هو في الأساس مشروع إيراني لإيجاد موطيء قدم لنظام الملالي في المنطقة العربية لتسويق أيديولوجيته لعلها تكون عابرة للطوائف براية فلسطينية، وبالتالي فلم ينطلق هذا المشروع - كما يتوهم كثرة من العرب- من غايات أخوية جهادية، ومن ثم فإن إرادة حزب الله -كحزب"مقاوم"، أو "حزب ممانعة" كما يحب أن يطلق على نفسه، مناصر للقضية الفلسطينية- إنما هي مرهونة بالكامل لطهران تبعاً لمصالحها وسياساتها في المنطقة لا لمصالح القضية الفلسطينية. لذا وللمحافظة على تكوينه الطائفي وإحكام سيطرته -أيديولوجياً - على مقاتليه بعقيدة قتالية مغلقة فإنه يستلهم ويستحضر معركة من غابر التاريخ الإسلامي(واقعة كربلاء )ويطابقها على قضية تحرر وطني لها خصوصيتها المعاصرة وتخص الشعب اللبناني بكل مكوناته، وذات شروط وسياقات راهنة مختلفة تماماً عن شروط وسياقات تلك المعركة، ومن هنا لم يأتِ عبثاً رفض قيادته المتكرر لطلبات قوى وطنية وفلسطينية الأنضمام إلى تشكيلاته "المقاومة" إبان الأحتلال الأسرائيلي للجنوب ، فهي حتى مع حالة الوهن التي أضحت عليها تلك القوى الوطنية اللبنانية والفلسطينية( بما تبقى لهذه الأخيرة من مقاتلين مجردي السلاح) إلا أنها لم تكن بأي من الأحوال معدومة القدرة على رفد حزب الله بمجاميع ولو متواضعة من المقاتلين المنتسبين لها. الثانية: حينما يتبنى أي حزب"مقاوم" قضية شعبه الوطنية ويدعم ويناصر في الوقت نفسه القضية الفلسطينية بعقلية شعبوية شمولية فهو يضر القضيتين معاً ولا يسدي لهما دعماً، مهما كانت تضحياته وتشدقاته في هذا الصدد والتي ما أنفك يمن بها على شعبه، بوعي ......
#ايران
#وحزب
#الله
#والقضية
#الفلسطينية
#والمطالب
#الإصلاحية
#الداخلية
#الملحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745406