مهند طلال الاخرس : الوطن الممنوع في ذاكرة فاروق القدومي
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس الوطن الممنوع في ذاكرة فاروق القدومي، كتاب ذكريات ومذكرات فاروق القدومي ابو اللطف بقلم الكاتب والمحرر والناقد سليم النجار، والكتاب يقع على متن 242 صفحة من القطع الكبير، وهو من اصدارات هبة ناشرون وموزعون ودار الخليج في عمان الاردن 2019.الكتاب يتناول سيرة ومسيرة وحياة فاروق القدومي ابو اللطف النضالية والعائلية، من الميلاد والنكبة والتهجير والدراسة والعمل في عدة دول، والانتماء للبعث ثم لاحقا مشاركته في مراحل التأسيس الاولى لحركة فتح وانطلاقة الثورة ودوره في منظمة التحرير وبالذات ترأسه للدائرة السياسية فيها.والكتاب يجمع بين المذكرات والذكريات بصيغة مختلطة، والكتاب غني وزاخر بالمعلومات المسجلة كشهادة على لسان ابو اللطف، ويعود الفضل بقيمة هذا الكتاب وعلو شأنه؛ الى قيمة وقامة صاحب الذكريات (فاروق القدومي) كونه يشكل احد رموز واركان النضال الوطني الفلسطيني، واطلاعه على كثير من المواقف عن كثب، علاوة على مشاركته في صناعة كثير من الاحداث، اضافة لتوفره على كم هائل من المعلومات، وهذا مرده الى قدرة المحاور والكاتب سليم النجار على استجرار المعلومات بشكل سلس وتمكنه من ناصية الحرف والكلمة بصدق وامانة ومسؤولية، هذا كله اسعف النجار على الغوص في ذاكرة القدومي وان ينتقي منها ما يسمح الزمان بالجود به دون ان يتسبب بخدش لاحد، وعلى ان تعم الفائدة ويكتب التاريخ باحرف اصحابه ما استطاعوا الى ذلك سبيلا.الكتاب يشكل اضافة نوعية ومهمة في توثيق تاريخ الثورة الفلسطينية بمختلف مساراتها، ولا سيما مسار العمل السياسي والدبلوماسي والذي ترأسه وقاده ابو اللطف ردحا طويلا من الزمن. وهذا الكتاب بما فيه من شهادات على محطات هامة من مسيرة النضال الفلسطيني، وبما يحتويه من مواقف مع كثير من القيادات والزعماء، وبما يحتويه من معلومات مهمة تشكل اضافة نوعية للمكتبة الفلسطينية؛ فتقديم هذا العمل بهذا الظرف ومن حيث الشكل والمضمون موقف وشهادة تُحسب لابو اللطف القائد والرمز ولسليم النجار محرر ومؤلف هذا الكتاب القيم والنفيس.هذا الكتاب ما كان ليكون بهذه الحلة لولا الجهد القيم والجبار المبذول من قبل الكاتب والمحاور سليم النجار محرر هذا الكتاب، وهذا الكتاب وبصيغته وتصنيفاته المختلطة وحواراته الواردة على لسان فاروق القدومي ليست الوحيدة والفريدة في هذا المضمار؛ فقد سبقها اعمال وكتب عدة لعدد من قيادات الثورة والنضال الفلسطيني مثل: كتاب ابو داوود من القدس الى ميونخ والذي حرره الكاتب جيل دو جونشيه، وكتاب امنون كابليوك عرفات الذي لا يقهر، وكتاب رشيدة مهران ياسر عرفات الرقم الصعب، وكتاب فلسطيني بلا هوية لصلاح خلف والذي حرره اريك رولو، وكتاب الان هارت عرفات، وغيره الكثير من الكتب والمؤلفات التي جائت بصيغة الحوار واستجرار الذكريات من صاحب السيرة وتسجيل المعلومات ثم اعادة صياغتها وتحريرها وتقديمها بشكل نموذجي، وهذا ما حصل تماما مع النجار في هذا الكتاب، لكن باضافة ميزة اخرى ألا وهي ان قلم النجار كان شاعريا اكثر، وهذا ليس بغريب فالنجار ابن الفكرة الذي انتمى اليها باكرا، فكان من الطبيعي ان يكون اكثر حرصا عليها من غيره، وهذا ما يظهر جليا عبر جل صفحات الكتاب وبشكل اكبر بكثير من المذكورين سابقا في كتبهم وحواراتهم مع اصحاب السيرة المذكورين اعلاه.عن هذا الكتاب يقول الكاتب:" عندما تبحث في ذاكرته ستحاول ان تتلمس النصح، او البحث عن معلومة ما، لم تنشر بعد، فتخرج براحة البال، وتبعث في نفوس الناس الزهد من الصفقات السياسية، وتمنحهم الامل بالعودة الى فلسطين كل فلسطين، تجدد طاقة الفرح ف ......
#الوطن
#الممنوع
#ذاكرة
#فاروق
#القدومي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754663

فاروق عطية : مركز شباب كفر الهنادوة:
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية فكر عمدة كفر الهنادوة في بناء عمارة مجاورة لدوار العمودية ليجمع فيها أبنائه وأحفاده بعيدا عن صخب الدوار ومشاكله. كانت العقبة أن هذه الأرض المناسبة أرض زراعية ولا يمكن البناء عليها قانونا، وهو لا يستطيع مخالفة القانون كونه العمدة المناط به تنفيذ وتفعيل سلطة القانون. جمع مساعديه (شيخ البلد وشيخ الخفر) وأغنياء ووجهاء الكفر في المكتب البيضاوي للدوار للتشاور والبحث عن حل لهذه المعضلة الكأداء. بعد البحث والدراسة تفتق ذهن شيخ البلد عن حل جذري لا يرفضه القانون بل تحميه وزارة الشباب والرياضة، ألا هو التبرع بقطعة أرض زراعية مجاورة للدوار لإنشاء مركز شباب للكفر تشمل مكتب لأعضاء المركز وغرفة لتغيير ملابس اللاعبين وغرفة متسعة يمكن استغلالها في المناسبات السعيدة والسيئة تؤجّر ويستفاد من دخلها، إضافة لمساحة لساحة ملعب لكرة القدم يتجمع قيه شباب الكفر وعاطليه لممارسة الرياضة بدلا من الصرمحة في الغرز والمقاهي. اعترض العمدة موبخا شيخ البلد قائلا: يا سلام يا فِتِك اعطي عدد من الأفدنة لوزارة الشباب والرياضة بلّوشي دون فايدة وكيف بالله عليك أبني عمارتي المرجوة؟ غمز شيخ البلد بعينة وابتسم قائلا: جنابك اترك مساحة من الأرض بين الدوار ومركز الشباب تكفي لبناء العمارة، وبعد إقامة المركز تصير هذه الأرض محبوسة ولا يمكن زراعتها وبكده يمكنك الحصول علي رخصة البناء دون مخالفة، كمان يمكنك الاستفادة من تأجير دار المناسبات في الأفراح والمآتم وده دخل مضمون بإذن الرحمن. نفذ العمدة الاقتراح فورا وأرسل خطابا لوزارة الشباب والرياضة التي وافقت علي المشروع، وتم إرسال مهندسين ومتخصصين من الوزارة لعمل الرسومات الهندسية اللازمة والإشراف علي التتفيذ، وفي عضون شهور كان مركز شباب كفر الهنادوة كاملا متكاملا. بدأ شباب القرية في التجمع يوميا في الملعب للتمرن تحت إشراف مرسي أفندي مدرس الألعاب بالمدرسة الابتدائية للكفر والواد عوضين أبو لسان زالف ككابتن للفريق. في البداية كان الفريق يتدرب بالجلابيب التي كانت تعيق اللاعبين عن سرعة الأداء وباستخدام كرة قديمة كان ابن العمدة يلعب بها متمنظرا علي أترابه. حاول المهندس الزراعي المتقاعد حسّان حل المشكلة بارسال خطاب عاجل لوزارة الشباب والرياضة يطلب فيه من الوزارة سرعة أرسال مدرب وطقم ملابس وأحذية للاعبين وعدد من الكرات لممارسة اللعبة، وكان رد الوزارة قاطعا بعدم وجود ميزانية كافية لتغطية نشاطات مراكز شباب الكفور والنجوع نظرا لما تمر به البلاد من ظروف اقتصادية غير ملائمة بسبب جائحة الكورونا التي استمرت لعامين ولم ينتهي تأثيرها السلبي بعد، ومنوها بزيادة المعاناة الاقتصادية نتيجة للحرب الروسية الأوكرانية المفاجئة. واقترحت الوزارة أن يعتمد المركز علي التبرعات من مواطني الكفر خاصة مُلّاك الأراضي الأغنياء لتغطية متطلباته. تم جمع بضع مئات من الجنيهات من العمدة ومساعديه وأثرياء الكفر وبذلك تم شراء عدد من الكرات الجيدة الصالحة للعب. كما وافقت الست ام فتكات خياطة الكفرعلي تفصيل وحياكة أطقم ملابس اللاعبين، فقط طلبت شراء أمتار كافية من الدبلان الأبيض لزوم تفصيل البسة (شورتات) وعدد كاف من الكستور المخطط لتفصيل التيشرتات، وقام أحد مدرسي المدرسة الابتدائية بالكفر بترقيم التيشرتات مستخدما الحبر الأحمر وأصبح للكفر فريق كرة قدم محترم يرتدي شورتات (البسة) من الدبلان الأبيض وتيشيرتات كستور أبيض مخطط بخطوط زرقاء طولية ومرقّم بأرقام حمراء. بعد أن تدرب الفريق لعدة أسابيع اقترح مرسي افندي (المدرّب) دعوة فريق كفر الكرادوة المجاور للعب مبارة ودّية بين الفريقين ......
#مركز
#شباب
#الهنادوة:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754788

عطا درغام : أزياء الاستعراض في السينما المصرية للدكتورة مها فاروق عبد الرحمن
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام مما لا شك فيه أن التاريخ لشيء ما عملية بالغة الصعوبة ومهمة بالغة الدقة ورسالة تقتضي الأمانة العلمية إلي أبعد حد.ويعتبر تاريخ السينما المصرية بوجه عام معقدًا ،وتاريخ السينما المصرية بصفة خاصة أكثر تعقيدًا،وذلك لأن الباحث في تاريخ السينما المصرية حينما يلقي بنظرة علي المكتبة السينمائية لا يكاد يري إلا القليل من المراجع العلمية التي يمكن أن تضيء الطريق له، وخاصة أنه لا يوجد في مصر سينماتيك"وهي عبارة فرنسية تدل علي أرسف السينما- يالمعني الصحيح سواء في أندية السينما أو في هيئة السينما.وتُعد دراسة تاريخ الأزياء مصدرًا وثائقيًا يعكس مظاهر الحياة لأي بلد من البلدان،وتكمن أهمية هذه الدراسة في أنها عنصر من عناصر الحضارة الإنسانية حيث تدل علي رقي الأمة وعلي مستوي الدولة الاقتصادي والثقافي والاجتماعي والفني.وهناك أفلام من إنتاج السينما المصرية كان الاستعراض جزءًا هامًا من بناء الفيلم فيها،ولم تنل هذه الأفلام الدراسة العلمية والتحليلية المناسبة لأهمية بعض الأفلام بصفة عامة والاستعراضية بصفة خاصة.والدراسة تُلقي الضوء علي هذه النوعية من الأفلام في محاولة رصد و تحليل وتقييم دور الملابس كعنصر تشكيلي أساسي عام وفعَّال في السينما المصرية بشكل خاص، والذي بدأ ينحصر إنتاجه نظرًا للظروف الاقتصادية علي مستوي العالم بشكل عام وعلي السينما المصرية بشكل خاص.وتبدأ الدراسة بتمهيد عن فن الاستعراض عبر مراحله التاريخية المختلفة بداية من الإنسان البدائي ،وعند المصريين القدماء، وتناول هذه الأزياء ومكملات الزينة وطرق تصفيف الشعر ؛وكذا الإغريق وظهور فكرة القناع، والرقص عند الرومان وعروض الإكروبات والتسلية والمداحون.ثم عروض الرقص الحديثة التي تتمثل في" الباليه والرقص التعبيري والفنون الشعبية وتعريفها ، والرقصات الشعبية ومواصفاتهاثم تناول الدراسة في ثلاثة أبواب، جاء الباب الأول بعنوان: ( الاستعراض في السينما) ، وتناول الفصل الأول خصائص الفيلم الاستعراضي والفيلم الغنائي والملهاة الموسيقية ،والفيلم الاستعراضي في السينما العالمية في السينما السوفييتية والأفلام الصينية والهندية ،وكذا في أمريكا الجنوبية وفي السينما الأمريكية منذ النشأة وحتي الآن.وعرجت الدراسة سريعًا علي تناول أشهر المخرجين في السنما الأمريكية الاستعراضية ومنهم "بيسيبي بيركلي" ،وفمسنت مينيللي"،و"بوب فوس"وفي الفصل الثاني تناول (الفيلم الاستعراضي في السينما المصرية) ،والعوامل التي تساعد في عمل الاستعراض : كالإضاءة والتشكيلات الجمالية للراقصين والموسيقي ،وكذا تناول الاستعراض العربي. وفي الفصل الثالث ( العناصر البصرية والتشكيلية في الفيلم الاستعراضيوفي الباب الثاني ( السينما وملابس الاستعراض) في الفصل الأول تناول ( علاقة الشخصية بالملابس) والثاني ( السينما وملابس الاستعراض) والثالث ( اللون والضوء والماكياج في السينما).ويأتي الباب الثالث ( دراسة تحليلية لنماذج من أهم الاستعراضات في السينما المصرية) تناول الفصل الأول منها ( أهم مصممي الملابس في السينما المصرية وهم" ولي الدين سامح،و عبد الفتاح البيلي ،و شادي عبد السلام، ورءوف عبد المجيد،وماجي شاكر،وأنسي أبو سيف، و رشدي حامد.وفي الفصل الثاني (تحليل نماذج متنوعة من الأزياء الاستعراضية في نوعية الأفلام المختلفة كالأزياء التاريخية في عصورها المختلفة ،وتناول أفلام: ( فيلم عايدة للمخرج أحمد بدرخان، تصميم ديكور وملابس ولي الدين سامح سنة 1942 ، وفيلم لست ملاكًا للمخرج محمد كريم وتصميم ديكور أنطون بوليزويس، وتصميم ملابس ولي الدين سام ......
#أزياء
#الاستعراض
#السينما
#المصرية
#للدكتورة
#فاروق
#الرحمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757557

فاروق عطية : أخطاء ومساوئ فترة الحكم الناصري: -2
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية لأنه كان ينتمي لأسرة صعيدية (بني مر- محافظةاسيوط) تؤمن بفكرة "المجد العربي"، ويتضح ذلك جليا من اسم شقيق عبد الناصر"عز العرب" وهذا اسم نادر في مصر. ولأنه كان في صباه متشبعا بأفكار الحزب الوطني بزعامة مصطفي كامل باشا الذي كان ينادي برابطة أوثق بالدولة العثمانية. ولأنه كان في شبابه منتميا لجماعة الإخوان المسلمين الذين يؤمنون بدولة الخلافة ولا يقيمون وزنا للحدود بين الأوطان، كان لجمال عبد الناصر الكثير من الخطايا في حق وطنه مصر، وكان أهمها:. ـ خطيئة محو إسم مصر: وبدأ ذلك عند قيام الوحدة المصرية السورية (22 فبراير 1958م) حين أطلق على دولة الوحدة "الجمهورية العربية المتحدة" ومحى إسم مصر ذات التارخ التليد وسُمِيت (الإقليم الجنوبي). وعندما انقلبت سوريا على مصر (8 أكتوبر 1961م) وأنهت الوحدة بينهما لم تعد مصر لإسمها التاريخي بل ظلّت تحت إسم الحمهورية العربية المتحدة. في عام 1960م أثناء بناء السد العالي الذي كان يهدد الكثير من المواقع الأثرية والمعابد القديمة قامت هيئة اليونسكو بالتعاون مع الحكومة المصرية بنداء عالمي لحماية هذا التاريخ الأسطوري من الضياع والتدمير بالمساهمة في إنقاذ 13 معبدا من الغرق وعلي رأسها معبد أبو سمبل، وتكلف هذا المشروع ما يقرب من 40 مليون دولار بمساعدة هولندا وأمريكا وأسبانيا وألمانيا وإيطاليا. وعرفانا بالجميل أهدي جمال عبد الناصر أربعة معابد كاملة وبوابة معبد لهذه الدول. الغريب فيما فعله عبد الناصر انه لم يتنازل فقط عن تحف معمارية وتاريخية تعتبر من الآثار القليلة جدا في العالم التي امتزج فيها التاريخ الفرعوني والنوبي والاغريقي والروماني فقط، بل خطيئته تجاوزت ذلك اذ فرّط فيما لا يملكه هو ولا حتى الشعب في عهده، فهذه الآثار من ممتلكات المصريين في كل العصور، ولا يستطيع جيل أن يتنازل عنها. ـ حطيئة إهداء معبد (دندور) للولايات المتحدة: أهدى جمال عبد الناصر الولايات المتحدة الأمريكية معبد "دندور" بموجب قرار وزارى رقم 4647 لسنة 1966م بتاريخ 17 ديسمبر 1966م، وهو معبد فرعونى قديم كان موجوداً بالنوبة المصرية، كان يقع على الشاطئ الغربى للنيل على بُعد حوالي 80 كيلومترا إلى الجنوب من أسوان أمام قرية دندور، بُني في العام 15 قبل الميلاد "على أنقاض معبد قديم يعود لعصر الأسرة السادسة والعشرين" في عهد القيصر الروماني أغسطس آخر حكّام البطالمة، الذي خلف كليوباترا السابعة، خُصص للألهة الكبرى إيزيس وأوزوريس وإلى ولدي حاكم نوبي كان قد ساعد الرومان في حروبهم مع ملكة مروي في الجنوب واُعتٌبِرا بطلي حرب، وهما "باديسه" والذي إسمه يعنى عطية إيزيس و"با حور" والذي إسمه يعنى "عبد حورس، وعند انتشار المسيحية تحول الجزء الأوسط من المعبد إلى كنيسة زالت آثارها إلا بعض النقوش القبطية، حيث توجد بعض النصوص التي سجلت فوق جدرانه مكتوبة باللغة القبطية تتحدث عن تحويل هذا المعبد إلى كنيسة، ويبدو أنها سجلت حوالي عام 577 م وأوصى بتسجيلها الملك النوبي أكسيا نومي. وقد شيد المعبد من الحجر الرملي بمقياس 25 متراً من البوابة الأمامية إلى الخلف، وثمانية أمتار من أعلى حتى أدنى نقطة به، فيما تبلغ غرفة الهيكل المطلة على النيل 30 متراً عرضاً، وتوجد حوائط تحيط المعبد من البوابة الثانية لتفصل الهيكل عن مياه النيل. وأهدى عبد الناصر المعبد تقديرا للجهد الذى بذلته أمريكا فى الحفاظ على آثار النوبة من الغرق، فمنحها المعبد بالكامل. ومن المعلوم أن حجارة المعبد تزن أكثر من 800 طن، أكبر قطعة حجرية 6.5 طن، وتم نقله في 661 صندوق بواسطة شركة الشحن الأمريكية "إس إس كونكورديا ستار"، وفى ......
#أخطاء
#ومساوئ
#فترة
#الحكم
#الناصري:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758111

فاروق عطية : في ذكري المغفور له الحنيه المصر الذي انتحر
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية في هذا البوم المهيب، يوم ذكري وفاة المغفور له الجنيه المصري الذي مات منتحرا لسوء معاملته ومرمطنه من حكومات مصر الجمهومملوكية المتعاقبة من عبد الناصر حتي السيسي، قررت التوقف عن الكتابة في السياسة عما حدث وما لم يحدث وما يجب أن يحدث، قررت أن آخذ فسحة لالتقاط الأنفاس وأروح عن نفسي بالرجوع للماضي الجميل، استعرض شريط ذكرياتي عن الماضي الذي ولّى وفات، أيام الصبا والشباب من بداية الاربعينيات وأتحسّر على أيام جميلة ليتها تعود ولكنها أبداً لن تعود لأن الزمن لا يتوقف عن البرطعة والجريان وبالقطع لا يمكن أن يعود، وعلى رأى الست ثومة حين تصدح قائلة "عايز الزمان يرجع زي زمان قول للزمان ارجع يا زمان" ولكن هيهات فألذى فات فات وفي ديله سبع لفات. أتذكر أن الناس فى الأربعينيات كانت تعتبر الأسعار مبالغ فيها وأن سبب ذلك يرجع للحرب العالمية الثانية التى انتهت ولكنها خلّفت دمارا تبعه ارتفاع أسعار السلع، وبالرغم من ذلك فقد كانت الأسعار ثابتة ولم تتعير منذ بدأنا أطفالا نتعامل بالشراء حتى قيام حركة الضباط الغير مباركة في بداية الصبا والشباب. كانت بعض السلع شحيحة وتوزع بالبطاقات مثل الكيروسين والسكر وبعض الأقمشة الشعبية كالكستور والدبلان والزُفير. وكان الفرق بين سعر السلعة بالبطاقة وسعرها الحر لا يتجاوز بضع قروش، مثلا كانت أقة السكر الحر 3.5 قرشا وبالبطاقة 2.5 قرشا، وكان لتر الكيروسين بقرش واحد وعلى كل بطاقة عدد من كوبونات الكيروسين يخفض السعر إلى خمس مليمات للتر. كُنت فى بداية الاربعينات تلميذا بالمدرسة الابتدائية وكان اليوم الدراسى سبع حصص يومية يتخللها فُسحتان، فُسحة صغيرة ربع ساعة بعد الحصة الثالثة وفُسحة كبيرة مدتها ساعة بعد الحصة الخامسة (لوجبة الغدا). وكان مصروفي اليومي الذي كان يحسدني عليه الكثير من التلاميذ قرشا كاملا، كنت أنفق نصفه فى الفسحة الكبيرة بشراء سندوتش طعمية ساخنة وباذنجان مقلى مع السلطات نصف رغيف مليئ من الصعب على طفل مثلى أن يأكله فكنت أقتسمه مع صديق يعطينى بعض الحلوى فى المقابل. وكنت أشترى بنصف مليم لب ونصف مليم حمص وسودانى للتسلية ويتبقى معى أربعة مليمات كاملة أقتصدها حتى يتكون عندى مبلغ كبير كخمسة قروش لاشترى كرة قدم ألعب بها مع الأتراب. كنا نشترى ثلاث بيضات بقرش ورطل اللحم بقرشين وأقة السمك من أفخر الآنواع بقرش ونصف، ولتر اللبن بخمس مليمات، ورطل الزبد البلدى بقرش وحزمة الفجل بمليمين وأحيانا ثلاث حزم بتعريفة (خمس مليمات). ورغيف العيش البلدى اللذيذ الطعم وجيد الصنع كبير الحجم بتعريفة (5 مليمات)، وكان يوجد منه أنواع عديدة منها الطرى والملدن والمفقع والمحمص، ويتبارى أصحاب المخابز فى توصيل الخبز للمساكن، وكانت الفاكهة والخضروات تباع بالشروة وليست بالميزان مقابل مليمات أما البلح فكنا نشتريه بطرح النخلة بما لا يزيد عن الخمسة قروش. وكان إيجار البيت من بابه أو الشقة المتسعة ثلاث عرف نوم تؤجّر بخمسين قرشا شهريا لمن لا يملك بينا. كان الجنيه المصري يساوى مائة قرشا والقرش يساوى عشرة مليمات والمليم يساوى برونزتين، وكان الجنيه المصري عملة محترمة بل سيد العملات، تفوق سطوته عملات دول العالم الكبرى، كان الجنيه الاسترلينى الذهب يساوى 97.5 قرشا والدولار الأمريكى يساوى 20 قرشا. كانت العملة المصرية الورقية ذات فئات مختلفة أكبرها الورقة ذات المائة جنينه، والورقة ذات الخمسون جنيه، والجنيه المصرى الأخضر اللون، ثم نصف الجنيه وربع الجنيه وعشرة قروش وأصغرها الخمسة قروش. أما العملات المعدنية كانت كالآتى: عملات فضية من الفضة الخالصة وهي الريال (20 قرشا ......
#ذكري
#المغفور
#الحنيه
#المصر
#الذي
#انتحر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758418

فاروق عطية : الجمهوربة الثالثة - الرئيس المؤمن 1- نشأته
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية إسمه الكامل محمد أنور محمد محمد الساداتي، ولد في قرية ميت ابو الكوم منوفية في ديسمبر 1918م، لأب مصري هو "محمد محمد الساداتي" وأم أفريقية الأب مصرية الأم تدعي "ست البرّين"، وهي ابنة "خيرالله" أحد الذين وقعوا في أسر العبودية وساقه أحد تجار العبيد من أواسط إفريقيا إلى حيث باعه في أحد أسواق العبيد بدلتا النيل، وعندما ألغى نظام العبودية في مصر أعتقه مالكه وتزوج من مصرية."ورثت "ست البرين" كل التقاطيع الزنجية، التي أورثتها بالتالي لإبنها وكان هذا الإرث (لون البشرة والتقاطيع الزنجية) إضافة إلي إسم العائلة (الساداتي) مسببة للكثير من التعقيدات الدفينة في أعماق وجدان "أنور السادات". أنجبت "ست البرين" والدة السادات 4 أبناء (طلعت - أنور - عصمت - نفيسة). تزوج والده من أمه حين كان يعمل مع الفريق الطبي البريطاني . بعد سنوات قليلة من العمل مع الوحدة الطبية في الجيش البريطاني، أمرت هذه الوحدة بالتوجه إلى السودان عام 1914م. كان أبوه قد شب وترعرع في قرية ميت أبو الكوم. هذه القرية التي طالما أشار السادات أنها لم تضع غشاوة على عقله، لكن جدته وأمه هما اللتان كانتا لهما السيطرة عليه في طفولته، وهما كانتا السبب الرئيسي في تكوين شخصيته التي عرفناها. فقد كان السادات يفخر بأن يكون بصحبة جدته الموقرة، تلك الجدة التي كان الرجال يقفون لتحيتها حينما تكون مارة رغم أميتها، إلا أنها كانت تملك حكمة غير عادية، حتى أن الأسر التي كانت لديها مشاكل كانت تذهب إليها لتأخذ بنصيحتها علاوة على مهارتها في تقديم الوصفات الدوائية للمرضى، في الحقيفة كانت جدنه ريفية طيبة عادية تبيع اللبن والزيد في الفرية. وكثيرا ما ذكر السادات بإلحاح أن والدته وحدته كانتا تحكيان له قصصًا غير عادية قبل النوم، لم تكن قصصًا تقليدية عن مآثر الحروب القديمة والمغامرات أو حواديت الحن والسحر أو الأساطير المألوفة التي تحكيها الأمهات بل كانت قصصا وافعية عن الأبطال المعاصرين ونضالهم من أجل الاستقلال الوطني، مثل قصة دس السم للزعيم مصطفي كامل بواسطة البريطانيين الذين ارادوا وضع نهابة لنضاله ضد الاستعمار في مصر وخارجها. يفول أنه لم يكن يعرف شيئا في طفولته عن مصطغي كامل لكنه تعلم من خلال التكرار والحكي بوميا أن الاستعمار سيئ والبريطانيين أشرار يقتلون المناضلين بالسم. أيضا قصة زهران الملقب ببطل دنشواي من القصص الشعبية التي أثرت بعمق في وجدانه، خاصة وأن دنشواي لا تبعد عن ميت ابو الكوم إلا بثلاثة أميال. تلقى تعليمه الأولي في كتاب القرية على يد الشيخ عيد الحميد عيسى، ثم انتقل ألى مدرسة الأقياط الابندائية يطوخ دلكا وحصل منها علي الشهادة الابتدائية. والغريب أنه مولود في يوم الكريسماس وتلقي تعليمه الابندائي بمدرسة مسيحية ولكنه لم يُكِّن أي ود للمسيحيين شركاء الوطن بل أمعن في إذلالهم عندما آلت إليه السلطة !! عاد والده من السودان بعد أن فقد وظيفته هناك علي إثر اغتيال السير لي ستاك (20 نوفمبر 1924م) وما ترتب عليه من سحب القوات المصرية من السودان. زوجته أمه فتاة تناسب الحياة القاهرية وإسمها "فطوم". إنتقل "محمد محمد الساداتي" وزوجته الثانية "فطوم" الي شقته الجديدة بكوبري الفبة سنة 1925م، وبعد سنة استدعي عائلته (والدته أم محمد وزوجته ست البرّين وأولادها) كي يعيشوا معه، كان عمر "أنور" حينذاك ست سنوات. كانت الشقة ذات أربعة حجرات واحدة لرب البيت وزوجنه الجديدة "فطوم" والثانية للجدة "أم محمد" والثالثة "لست البرّين وأولادها الأربع" والحجرة الرابعة تركت للضيوف كعادة القرويين حين انتقالهم للبندر. في ذات يوم زارهم بعض الضيو ......
#الجمهوربة
#الثالثة
#الرئيس
#المؤمن
#نشأته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759156

فاروق الصيّاحي : تـونس: حتّى نادي مدريـد.. يريـــد
#الحوار_المتمدن
#فاروق_الصيّاحي إنّه عالم العجائب حقّا، أن يطلع علينا، بعد الأمم المتّحدة وكلّ الهيئات المنضوية تحتها، وبعد مجموعة السّباع السّبع مجتمعين حينًا ومنفردين أحياناً وبعد الاتحاد الأوروبي ومجالسه وهيئاته، وبعد وبعد وبعد كلّ القائمات الطويلة من الأسماء والعناوين البسيطة والمركّبة، ان يطلع إلينا نادي لحكّام فاشلين ويملي علينا ما يريد.. فهل نرحل من هذه البلاد ونتركها لهم ولأعوانهم ليعمّروها أو يدمّروها أو... أصبحت بلادنا مستباحة أمام من هبّ ودبّ بفضل تلك "الدّيمقراطيّة" التي جلبوها ذات 14 جانفي ونصّبوها سلطانا مستبدّا على رقاب النّاس لا صوت يعلو فوق صوته ولا سلطة تعلو على سلطته. وقد فتحت هذه الدّيمقراطيّة أبواب الوطن ونوافذه أمام كلّ أنصارها من الشّرق والغرب والبحر والجوّ والبرّ فدخلت الجمعيات والنّوادي واللّجان والهيئات ورجال الاستثمارات وعناصر الاستخبارات.. والذين لم يدخلوا تدخّلوا من مواقعهم من وراء البحار فعلت أصواتهم في كلّ صغيرة وكبيرة تهمّ هذه البلاد.. وكلّ ذلك دفاعا عن تلك الدّيمقراطيّة.. حتّى أصبحت كلّ تلك التّسميات ملاذا لكلّ "ديمقراطيّ" إذا ما حامت حوله شكوك ولو بسيطة تتعلّق بما أقدم عليه من أفعال تحت غطاء تلك الدّيمقراطيّة... وفي كلّ مرّة تجود علينا هذه الدّيمقراطيّة باسم جديد كان آخرها نادي مدريد ! نادي مدريد، هو سلّة تجمع عددا من رؤساء الدّول السّابقين ومن رؤساء الحكومات والوزراء السّابقين في عدد من الدّول، يدعو السّلطات التونسيّة إلى الإفراج الفوري عن حمّادي الجبالي، باعتباره عنصرا من عناصر هذه السلّة "الدّيمقراطيّة". هذه السلّة، التي يجتمع فيها عشرات من الحكّام السّابقين الذين منحتهم القوى الكُبرى رضاها باعتبارهم "ديمقراطيين"، ليس لها أيّ سلطة على أيّ أحد، فدعواتها التي تطلقها هي مجرّد نباح في واد سحيق.. هذه السلّة "الديمقراطيّة" لا تضمّ أيّ رئيس او رئيس حكومة أو رئيس وزراء من البلدان المغضوب عليها (مثل الصين وكوريا الشمالية وروسيا وإيران وكوبا..) من قبل القوى الإمبريالية الأوروبيّة والأمريكية باعتبارهم غير ديمقراطيين حسب المقاييس التي وضعتها تلك القوى للديمقراطيّة. هذه السلّة تدافع عن الدّيمقراطيّة وتعمل على نشرها، ولكنّ الغريب أنّها تحارب الفساد أيضا، وحين نجد من بين أعضائها حمادي الجبالي والمهدي جمعة، وهما رئيسا حكومتين تونسيتين متّهمان بقضايا فساد مالي وسياسي، فإنّ أسباب الغرابة تصبح باطلة. إنّه عالم العجائب حقّا.. أن يريد "أكبر منتدى ديمقراطيّ للرّؤساء ورؤساء الوزراء السّابقين" إطلاق سراح أحد أعضائه وهو رهن الإيقاف بسبب قضايا متعلّقة به ليس باعتباره رئيس حكومة سابق فحسب وإنّما متعلّقة بشخصه كمواطن يعيش في هذه البلاد ويحمل جنسيّتها، أم أنّ لرؤساء الحكومات السّابقين، حسب قانون هذا النّادي، حصانة مدى الحياة ضدّ القانون زمن حكمهم وبعد حكمهم ولمَ لا يتمتّع بهذه الحصانة ورثتهم بعد مماتهم ؟ لم أجد ما أُهدي إلى هذا النّادي وأعضائه وإلى غيره من النّوادي غير هذا النّشيد: هنا، في بلدي.. الشّعب يقرّر ما يريد.. لا نادي باريس.. ولا نادي مدريد..هنا، الشّعب قال لا،لديمقراطيّة على مقاس أمريكاوأعوان أمريكالا يريدُ منكم قمحاولا حمارًا ولا ديكَاهنا، الشّعبُ،يرفضُ، يا أعوان أمريكاأن تكونوا له سندًا أو شريكَافارفعوا أيديكمواِرحلوا عن ترابه بعيدًا بعيدْ !هنا، لنا،ما يكفي من تربة،لنزرع فيها قمحنالنا ما ......
#تـونس:
#حتّى
#نادي
#مدريـد..
#يريـــد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760626

فاروق عطية : الجمهورية الثالثة-الرئيس المؤمن: 2- السنكحة
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية مرّ الصبي أنور في طفولته بمرحلة حالمة، كان يحلم فيها بأن يكون إتسانا آخر، إنسان ذو شأن وكيان يختلف عن شخصيته الحقيقية البائسة التي كان يعيشها في كنف أبيه المزواج المتسلّط وأمه المستعبدة الخانعة. وفي مرحلة الشباب تحول من الفتى الحالم إلى الإنسان الهارب المتسكع، ومنها إلى الإنسان الممثل. كان في كل مرحلة من حياته يمثل دورا براه مناسبا. في منتصف الثلاثينات أعلنت الممثلة والمنتجة عزيزة أمير حاجتها لوجوه جديدة للتمثيل بأحد أفلامها "فيلم تيتا ونج"، وكانت تطلب ممن يتقدم أن يرسل لها صورة فونوغرافية ثم يذهب بعد ذلك إلي مقر شركنها بشارع إبراهيم باشا لأداء المعاينة والاختبار. أرسل إليها أنور صورته ومعها خطاب واصفا نفسه فيه: قوامي نحيل وجسمي ممشوق وتقاطيعي متناسقة، أنا لست أبيض اللون ولكني لست أسودا، إن وجهي أسمر ولكنها سمرة مشربة بالحمرة. ووقع بإمضائه: أنور الساداتي. وحين ذهب للمعاينة والاختبار لم يحظ بالقبول. ولكن للحقيلة ميوله التمثيلية قد أفادته كثيرا في حياته. في عام 1941م دخل أنور الساداتي السجن لأول مرة أثناء خدمته العسكرية وذلك إثر لقاءاته المتكررة لعزيز باشا المصري الذي طلب منه مساعدته في الهروب إلي العراق، بعدها طلبت منه المخابرات العسكرية قطع صلته بالمصري لمبوله المحورية لكنه لم يعبأ بهذا الإنذار، فدخل إثر ذلك سجن الأجانب في فبراير 1942م. وخرج من سجن الأجانب أثناء عنفوان الحرب العالمية الثانية، إبان تواجده بالعلمين تعرف علي الدكتور يوسف رشاد الذي كان يؤدي الحدمة العسكرية معه. بفضل صديقه حسن عزت وعلاقاته في العمل السري أصبح أنور منتميا لخلية سرية تباشر نشاطا خفيا، وهذا منحه نوع من الأمن الداخلي يعطيه الإحساس بالفخر أنه جزء من شيئ أكبر وأقوى من كونه فردا عاديا. في هذا الجو تعرّف أنور علي اثنين من الجواسيس الألمان هما "إبلر" و "ساندي". يقول السادات في كتابه "صفحات مجهولة": (بدأت القصة بطرقات خفيفة علي باب منزل صديقي الصاغ حسن عزت، ودلف للداخل شخصان ألمانيان يصحبة صديق لهما هو الأستاذ عبد المغني سعيد، وقدم ثلاثتهم لي الصاغ حسن عزت. كان ابلر يعرف مصر جيدا كما يعرفها أبنائها "لأن أمه الألمانية بعد وفاة زوجها تزوجت في ألمانيا من المرحوم المستشار صالح بك عسكر وحضرت معه إلى مصر ومعها ابنها هانز ابلر"، وكان الألمانيان مكلفان من المخابرات الألمانية للتجسس علي القوات البريطانية داخل مصر. تقابل عزيز المصري باشا مع الجسوسين وتفاهم معهما علي ما يجب عمله وأصدر أوامره لمجموعتنا بتسهيل مهمتهما. وفمت بالناحية التي تتصل بعملي في سلاج الإشارة، وحددت معهما موعدا لزيارتهما وفحص الجهاز اللاسبكي المعطل لإصلاجه ونشغيله. وعلمت منهما أنهما يقطنان في عوامة خاصة بالراقصة المشهورة حكمت فهمي التي كانت ترتبط بابلر بعلاقة عاطفية. كان الجسوسان يعيشان كبريطانيان بصورة لا تثير الشبهات، يسهران ليلا في الكيت كات والعودة قرب الصباح مخموران إلى العوامة التي اتخذاها محطة ارسال ويقومان بالاتصال بقيادة مخابراتهما. وكان الجسوسان بعيشان حياة ماجنة مع بنات الهوى ومعظمهن من اليهوديات. وقد انكشف وكر الجاسوسية بعد أن تكلمت إحدى اليهوديات الاتي كان ابلر يمارس معهن العلاقات الحميمة مقابل أجر متفق عليه لكنه أعطاها أجرا أقل فغضبت، ووشت للمخابرات البريطانية ببعض ما لاحظته في العوامة من ظواهر أثارت شكوكها، وكانت النتيجة القبض على الجاسوسين، وبعد يومين تم القيض عليّ وعلي حسن عزت، بعد أيام صدر أمر بتشكيل المجلس العسكري لمحاكمتنا، ولم يحصل المجلس العسكري منا علي اعترافات أو إجابا ......
#الجمهورية
#الثالثة-الرئيس
#المؤمن:
#السنكحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760707

أسامة هوادف : قلم وتجرية حوار مع الأستاذ معامير معمر فاروق
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف قلم وتجربةحوار أجراه أسامة هوادف مع الأستاذ معامير معمر فاروقحوار اليوم يستضيف رجلا سلخ عمره في مهنة التعليم أستاذا للغة العربية وآدابها، ومكونا رصينا لإطارات التربية ، تربويين وإداريين وقلما يقرض الشعر رغم أنه يتملص من أن يصنف نفسه في مصاف الشعراء ، ومبدع في القصة القصيرة ، ويرى نفسه مقلا فيها لحساب غيرها من الأجناس الأدبية، ويكتب في أدب الطفل شعرا ونثرا رغم صعوبة الخوض فيه ، ويبحث في التراث التاريخي ويساهم في ندوات المنتديات الثقافية كلما سمحت ظروفه بذلك ينتظر أن يصدر له كتاب _ إن شاء الله_ حول معالم وأعلام بلدة ن&#1704اوس العريقة ، وما جاورها من مدن الحضنة والأوراس أمل أن يجد القارئ الكريم في هذا الحوار الشيق ، والممتع ما يحفزه على المواظبة المستمرة في قراءة ما ينشر على موقع المتميز .موقع الحوار المتمدن: حدثنا عن مخطوطك الموسوم ب ( هذه ن&#1704اوس بين حواضر الحضنة والأوراس) الذي سيرى النور عما قريب إن شاء الله.فاروق معامير : سؤالكم ذكي ويحمل أكثر من دلالة ، بمضمون طريف وظريف لعلاقته الوطيدة بلب الموضوع ، لأن كلمة مخطوط هي كل ما كتب بخط اليد من كتب وغيرها من الوثائق ، ولم يكتب بحروف الطباعة ، أو بحروف الآلة الراقنة ، أو بحروف الحاسوب ، وهناك مفهوم أخر للمصطلح : وهو كل مؤلف لم تتناوله لأيدي بالمراجعة والتحقيق ،أو الحيازة ، وهو الأصل ، وهذا ليس موضوع توضيحنا ، أعود إلى لب السؤال ، نعم هو بين أيد أمينة ،وسوف يرى النور قريبا بحول الله بعد أن إعتراه سبات عميق دام أزيد من 6 سنوات مضت عن نهاية تبييضه ، وكان هذا التأخر خارجا عن نطاقنا ، ويعود في مجمله إلى ظروف قصرية تقنية ، لكن الله عز وجل قيض له في الوقت المناسب شبابا متحمسين ومتعلمين في تقنيات الإعلام الألي ، يبادرون ويبذلون جهودا معتبرة ،وحثيثة في ورشة عمل جماعية إستثنائية ، بغية إخراجه للوجود في حلة ملائمة لمضمونه. أما عن مضمونه فقد سبق لي أن تعرضت لمحتواه في لقاءات حوارية مثيلة ،وكنتم من الحاضرين فيها ، ويمكنكم أن تستنتجوا من العنوان بعضا من ملامحه ، أي استجلاء معالم ، وأعلام البلدة والمنطقة المجاورة في عصور مختلفة ، ويبقى الحكم عليه أو له رهن الإطلاع على مضمونه في أوانه.موقع الحوار المتمدن: لماذا يخشى الكتاب المعاصرون في بلادنا الخوض في المسائل التاريخية المتعلقة خاصة بالثورة التحريرية؟فاروق معمر معامير : سؤال وجيه يتضمن منفذا على قدر من الأهمية للولوج إلى الموضوع ، شرط استبدال كلمة ( يخشى ) في مضمون السؤال بكلمة ( يتحفظ) وهذا كفيل بأن يمنحنا ، ولو شيئاً من الجرأة في التحليل ، والتعليل .ولعلني أجد في ما قرأته عن أهل الرأي في الموضوع وبقى عالقا في الذاكرة، ما قاله المؤرخ المخضرم محمد حربي فيما معناه : أن تاريخ الثورة الجزائرية ما يزال بورا ، لأن تفسير الفاعلين والمؤثرين فيها ما يزال عبئا ثقيلا على جهود المؤرخين الرامين إلى إقرار الحقيقة ، واستجلاء غوامضها.فا لتاريخ وما يطرحه في تساؤلات ، أو ما يطرح عليه من استفسرات يبين لنا أن طبيعته ذاتها تقتضي بأن يراجع ما كتب فيه على الدوام لمزيد من التمحيص ، والتدقيق.وكما لا يخفى عليكم أنتم أجيال ما بعد الاستقلال ، أن أحداث الثورة التحريرية قد مر عليها أزيد من ستة عقود ، وبالنسبة للكتابة عنها هي مهمة دقيقة ، وغير مأمونة العواقب ، وخاصة إذا ما اعتمدنا على الذاكرة فقط.لأن ندرة الوثائق ، أو إنعدامها ، وصعوبات الاتصال بالأشخاص الذين صنعوا تلك الأحداث من الأحياء طبعا ، يجعل المهمة محفوفة بالمزالق ، تكتنفها أحكام مس ......
#وتجرية
#حوار
#الأستاذ
#معامير
#معمر
#فاروق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765930

فاروق عطية : الحمهورية الثالثة-الرئيس المؤمن: 3- تنظيم الضباط الأحرار
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية روّج الرئيس أنور السادات في كتابه "البحث عن الذات" أنه المؤسس الحقيقي لتنظيم الضباط الأحرار، حيث قال إن أول تنظيم سري للضباط أسس سنة 1939م، وأنه كان هو نفسه قائداً لهذا التنظيم الذي شارك فيه عبد المنعم عبد الرءوف وعبد اللطيف البغدادي ووجيه أباظة وحسن إبراهيم وأحمد سعودي وحسن عزت واحمد اسماعيل بالإضافة إلى خالد محيي الدين. ثم يقول: "عندما دخلت المعتقل في صيف 1942م كان عبد الناصر ما زال في السودان. ولكن بمجرد نزوله بكتيبته ووصوله إلى مصر في ديسمبر 1942م اتصل به عبد المنعم عبد الرؤوف لضمه إلى التنظيم. واستجاب عبد الناصر على الفور". وفي أوائل سنة 1943م تسلم عبد الناصر التنظيم، بعدما تمكّن من إزاحة عبد المنعم عبد الرؤوف. ويكتب أنور السادات أيضاً: صحيح أنني كنت بدأت تنظيم الضباط الأحرار، ولكنني بقيت بعيداً عن التنظيم ثماني سنوات، وهي الفترة ما بين فصلي من الجيش سنة 1942 وعودتي إليه سنة 1950م. تحدث عبد اللطيف البغدادي عن نفس هذه الأسماء التي وردت قي ادعاء السادات، مدعيا أنها اللجنة التنفيذية للتنظيم الذي قام في 1940م بمعرفته، وأن حسن عزت اقترح عليه ضم الملازم أنور السادات للتنظيم. ولكن البغدادي أوضح هدف تنظيمه كان إعاقة انسحاب الإنجليز بالاتصال بالألمان وإرسال خرائط الحاميات العسكرية الإنجليزية إليهم، ثم يردف "ربما يكون هذا التفكير منا فيه سذاجة، ولكن لا ينسى القارئ قلة خبرتنا بالسياسة في ذلك الحين، ولم يكن عمر أحد منا تعدى 22 عاما، وكان الحماس الوطني مع اندفاع الشباب هو الدافع لهذا التحرك، كما أن صورة ألمانيا الهتلرية لم تكن واضحة لدينا". ويعترف البغدادي أن هذا التنظيم ليس هو تنظيم الضباط الأحرار، وأن تنظيم الضباط الأحرار سمُي بهذا الاسم في نهاية عام 1949م. بقرر خالد محيي الدين أن إنشاء تنظيم الضباط الأحرار كان في نهاية عام 1948م، وأن نسبة كبيرة من أعضائه أصلا من الإخوان المسلمين بالإضافة إلى جماعة عزيز المصري والشيوعيين والوفد بجانب عناصر جديدة، ونكونت لجنته التأسيسيةعام 1949م. كما يتحدث محمد حسنين هيكل عن تنظيم الضباط الأحرار، معتبرا بدايته منذ عام 1949م، مغفلا أي فترة سابقة لهذا التاريخ. يذكر البوزباشي عبد المنعم عبدالرؤوف (الذي ضم كل من جمال عبد الناصر، خالد مجيي الدين، حسين حمودة وغيرهم إلى التنظيم) في مذكراته أن إسم الضباط الأحرار كان من افتراح الصاغ محمود لبيب ويطلق علي ضباط الإخوان بالجيش، ووقعت به المنشورات التي كانت تصدر عن التنظيم. تنظيم الضباط الأحرارهو في الحقيقة تنظيم الأخوان المسلمين الضباظ بالجيش، وأن مؤسسه والمسئول الأول عنه هو الصاغ محمود لبيب وهو صاجب تسمية التنظيم بالضباط الأحرار. قي عام 1949م. كانت الأسرة الأولى مكونة من سبعة ضباط هم: الصاغ محمود لبيب، يوزباشي عبد المنعم عبد الرؤوف، يوزباشي جمال عبد الناصر حسين، ملازم أول سعد حسن توفيق، ملازم أول خالد محيي الدين، ملازم أول حسين محمد احمد حمودة، ملازم أول صلاح الدبن خليفة. ومن ذلك لا نرى اسم أنور الساداتي في بداية انشاء التنظيم رغم أنه يزعم أنه المنشئ الأساسي له !. من الوضح أن السادات ينسب إلى نفسه مجداً لم يبلغه، ولم يثبت قط هذا الادعاء. ويفند محمد حسنين هيكل، كلام السادات في كتابه (خريف الغضب) قائلا: "في النصف الثاني من سنة 1951م أصبح أنور الساداتي عضواً في تنظيم الضباط الأحرار، وكان جميع أعضاء اللجنة التأسيسية للتنظيم يعارضون انضمامه. ومنذ انضمامه إلى التنظيم في سنة 1951م وحتى نهاية العام نفسه، حضر اجتماعين. فقط، وطوال النصف الأول من سنة 1952م حضر ا ......
#الحمهورية
#الثالثة-الرئيس
#المؤمن:
#تنظيم
#الضباط
#الأحرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766233

فاروق عطية : الجمهورية الثالثة-الرئيس المؤمن: 4- في الفترة الناصرية
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية إذا عدنا إلى الوراء قليلاً نجد أن عبدالناصر والسادات التقيا لأول مرة فى منقباد بأسيوط، ومن خلال الانطباعات الأولى للسادات عن عبدالناصر أدرك السادات بفطنته وذكائه الفطري طباع عبدالناصر المزاجية التى تميل للكبرياء، فإذا كان الأمر كذلك وهو لم يكن قد ملك أى سلطة بعد، فما هو الموقف إذا أصبح فى مركز القوة والسلطة، كما أن السادات قد علمته تجارب الحياة القاسية التى مر بها، ان يكون أكثر مكرا وأن يحطاط لنفسه، كما أدرك عبد الناصر أن السادات شخص هش يميل للتمثيل والخطابة والتظاهر بالقوة ولكن لا يعتمد عليه في المواقف الصعبة والحاسمة. يقول معارضي تولي السادات لمنصب تائب الرئبس: عند نجاح الانقلاب وتولي عبد الناصر مقاليد السلطة "بعد ازاحة محمد نجيب" لم يكلف السادات بالقيام بأي عمل تنفيذي مثلما حدث بالنسبة لكافة أعضاء مجلس الثورة، وقد أبعده عبد الناصر كما يقول محمود رياض من المشاركة فى أى مفاوضات سياسية، ولم تكن لدى السادات الفراغ السياسي الذى كان يعيش فيه، وأخيراً يقول رياض، لقد سألت الكثيرين وقرأت المعرفة الكاملة بما كان يجرى. كما يؤكد أنه لا يعتقد ان عبدالناصر كان يرى ان أصلح من يخلفه هو السادات، وإلا ما تركه فى هذا للبعض تفسيرات مختلفة إلا أننى لم أجد تفسيراً منطقياً، وقد توصلت إلى أن هذا الموضوع بالذات سوف يبقى غامضاً للأبد. ويقول مؤيديه: كان للسادات نشاطه البرلمان وهو احد أهم أضلاع النشاط السياسي الداخلي بوجه عام، كما لوحظ أن السادات لم يدخل معترك حياة السلطة التنفيذية كوزير من وزرائها، وإن كان قد شغل منصب وزير دولة عام 1954م، و يذكر أن مكتبه كوزير دولة فى هذه الفترة كان فى مجلس الأمه و ليس فى مجلس الوزراء كما جرت العادة، ثم أصبح السادات وكيلً لأول مجلس نيابي بعد الثورة عام 1957م، وفى يناير 1955م تم إعلان قيام المؤتمر الإسلامي، وتولى السادات منصب السكرتير العام له، و قد أتاح هذا العمل للسادات زيارة بلاد المنطقة لجمع شمل الدول العربية و الإسلامية، وكذلك العمل من أجل تحقيق أهداف سياسية وقومية تخدم قضايا الوطن، ثم رئيساً للجنة التحضيرية للمؤتمر الوطني للقوة الشعبية عام 1961م، كما كان رئيساً لمجلس الأمه أثناء الوحدة مع سوريا، ثم رئيساً لمجلس الأمه فى الفترة بين عامي 1964-1968م، ويبدو أنه وفى إطار لعبة التوازن بين القوى داخل حلبة السياسة الداخلية، فإن عبدالناصر قام بتوزيع هذه القوى ورموزها داخل العمل السياسي دعماً لنظامه ولإبعاد الصراع على السلطة بعيداً عنه، وتم توزيع أعضاء مجلس الثورة توزيعاً يفرق بينهم ولا يجمع، حتى لا يتحدوا ضده يوماً ما. يقول صلاح الشاهد الأمين الأول لمصطفى النحاس وكبير الأمناء فى عهد عبدالناصر، أن عبدالناصر كان يعرف قدر السادات جيداً، وان عبدالناصر لم يكن يريد تمكين السادات من المسائل السياسية حتى لا يتفوق عليه فيها، بالإضافة إلى أن السادات كان متفوقاً على كل أعضاء مجلس الثورة باعتباره خطيباً بارعا. يقول السادات عن نفسه: لقد تساءل البعض فى حيره، كيف قضيت هذه الفترة الطويلة مع عبدالناصر من غير أن يقع بيننا ما وقع بينه و بين بقية زملاءه، و مثلما تساءل صحفي فى لندن قائلاً: إما إنني كنت لا أساوى شيئاً على الإطلاق، و إما إني كنت خبيثاً غاية الخبث بحيث تحاشيت الصراع معه وبقيت أنا الرجل الوحيد من رجال الثورة الذى لم يمسسه سوء، بل على العكس عندما توفى عبدالناصر إلى رحمة الله كنت أنا نائب رئيس الجمهورية الوحيد، وهذه التساؤلات تدل على جهل هؤلاء جميعاً بطبيعة السادات، فلا السادات كان عديم الصفة أثناء حياة عبدالناصر، ولا كان ا ......
#الجمهورية
#الثالثة-الرئيس
#المؤمن:
#الفترة
#الناصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768165