اسحق قومي : عشتار الفصول:10274 التنظير .مصدره واقعيته وأهميته
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي عشتار الفصول:10274التنظير .مصدره واقعيته وأهميته . المعرفة البشرية برمتها، تعتمد على مصدرين أساسيين. وخزاني وقود مهمين في تكوينها وتجديدها وحركتها الدينامية في خلق حياة عقلية إنسانية متكاملة .الخزان الأول : نقصد به الذات العارفة، والعاقلة،وحين نقول الذات العارفة والعاقلة .يعني أنها تتمتع بمشروعية وجودها ،وتمتلك الحرية المنظمة ،وليست المطلقة.وتكون في حالة سوية من تشكيلها البيولوجي والاستيعابي .أما الخزان الثاني: كموضوع يُقابل الذات العارفة ويكوّن مشروعيتها في استهلاك العالم معرفياً أي بوصفه مشروعاً يدخل في حيز المنتج العقلي للإنسان ، ويتحول مع قدرات العقل وتفاعلها مع جميع جوانب ذاك الموضوع إلى مادة قابلة لتصنيع مفردات الإبداع الإنساني سواء أكان ثقافياً أو مادياً أو فنياً أو إيديولوجيا..وعلينا أن نثق بأن جميع الموجودات الفكرية أو المادية ،كانت أفكاراً، تحولت مع التنفيذ إلى واقع ، وفي تاريخ البشرية وسيرورتها التاريخية هناك الكثير من الأفكار التي غذت حركة المجتمعات وأرفدتها بأنهرٍ من المعرفة التراكمية بعض تلك الأفكار تمّ تعميمه فأصبح واقعاً اجتماعياً ،بينما نجد المجتمعات البشرية بفطرتها ترفض أفكاراً لا ترى فيها فائدة أو أنها تُخالف معتقداتها فتزيلها من وجودها ولكن هذا لايعني بأن تلك الأفكار ليست ذات قيمة نادرة وقد تكون أكثر أهمية ونُضجاً من الأفكار السائدة، لكن دعونا نتوقف عن هذا الإرسال. إلى محطة مفادها وعنوانها يقول:من هو صاحب المبادرة؟!! أو صاحب التنظير ـ الجانب النظري ـ من أيّ فكرة كانت ؟!! هل يمتلك أدواته؟!!! وهل له معرفة، وإحاطة كلية بموضوعه..وتاريخه المعرفي يشهد له ؟!!هل التنظير له أسس موثقة وصاحبه أو كاتبه ،له قدرات وامكانات مشهود له بها؟!! ما مدى واقعية ذاك التنظير على الساحة الحالية التي تهم المجتمع برمته أو قد يكون له تطبيقات عملية بعد مئات من السنين ؟!!وهل على المنظر أن يركب فرسه ،ويذهب يُحارب أولاً لكي يكون فعلاً ناحجاً وواقعيا في ما طرحه؟!! بمعنى هل على المنظر الباحث أن يعيشالتجوال والترحال حتى نعترف به؟!!هل قائد الجيش يذهب للمعركة ،مع معاونيه، ويُقتل حتى نؤمن، ونثق بأن مايدعو له سليم؟!!وهل يحق لكلّ واحد باسم الحرية، والرأي، والرأي الآخر أن يُدلي بأي موضوع مهم ومسؤول .سواء أَكان ،فلان أو فلان؟!!إنّ التنظير باعتباره مسؤولية تاريخية ومرحلة مهمة في مشروع أي شعبِّ من الشعوب.والتنظير هو أساس المنطلقات الفكرية، لأية جهة سياسية، أواجتماعية ، أومعرفية أوتعليمية.والتنظير هو المرحلة الأولى التي من خلالها نرسم معالم الواقع ،والمستقبل بناءً على رفضنا لجوانب سلبية، وخطيرة في الماضي والحاضر ،ونريد أن نقدم مشروعاً، عملياً ،ومفيداً لمجتمعنا.لهذا تأتي أهمية المصدر الذي يأتي منه التنظير.فأيّ تنظير يجب أن يصدر عن متمرس في صناعة الكتابة والكتابة الفكرية على وجه الخصوص .ويكون مُدركاً أبعاد الفلسفات القديمة والوسيطة والحاضرة ومتابعاً لجميع الأنشطة العقلية والمنطقية والمعرفة في أوسع أبوابها.فليس من المعقول، أن يتناول الواحد منا الواقع المادي، وهو لايعرف ما معنى المادة بوصفها حالة قابلة للتصنيع ويدخل في الجزء لينتهي إلى الكل ويعرف المناهج العلمية في دراسته هذه أو تلك . لهذا يتطلب من المنظر أن يكون ملماً بمعرفة متكاملة بموضوعه، وأن يكون على قدرة من أنه منتج للمعارف بعد أن كان قد استهلك معرفيا للمنتج العقلي والمنطقي للفكر الإنساني.ولايحق لأيّ من قرأ وكتب أن يخوض ويطرح نفسه بوصفه منظراً .إي نعم يحق أن يكتب ......
#عشتار
#الفصول:10274
#التنظير
#.مصدره
#واقعيته
#وأهميته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676996
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي عشتار الفصول:10274التنظير .مصدره واقعيته وأهميته . المعرفة البشرية برمتها، تعتمد على مصدرين أساسيين. وخزاني وقود مهمين في تكوينها وتجديدها وحركتها الدينامية في خلق حياة عقلية إنسانية متكاملة .الخزان الأول : نقصد به الذات العارفة، والعاقلة،وحين نقول الذات العارفة والعاقلة .يعني أنها تتمتع بمشروعية وجودها ،وتمتلك الحرية المنظمة ،وليست المطلقة.وتكون في حالة سوية من تشكيلها البيولوجي والاستيعابي .أما الخزان الثاني: كموضوع يُقابل الذات العارفة ويكوّن مشروعيتها في استهلاك العالم معرفياً أي بوصفه مشروعاً يدخل في حيز المنتج العقلي للإنسان ، ويتحول مع قدرات العقل وتفاعلها مع جميع جوانب ذاك الموضوع إلى مادة قابلة لتصنيع مفردات الإبداع الإنساني سواء أكان ثقافياً أو مادياً أو فنياً أو إيديولوجيا..وعلينا أن نثق بأن جميع الموجودات الفكرية أو المادية ،كانت أفكاراً، تحولت مع التنفيذ إلى واقع ، وفي تاريخ البشرية وسيرورتها التاريخية هناك الكثير من الأفكار التي غذت حركة المجتمعات وأرفدتها بأنهرٍ من المعرفة التراكمية بعض تلك الأفكار تمّ تعميمه فأصبح واقعاً اجتماعياً ،بينما نجد المجتمعات البشرية بفطرتها ترفض أفكاراً لا ترى فيها فائدة أو أنها تُخالف معتقداتها فتزيلها من وجودها ولكن هذا لايعني بأن تلك الأفكار ليست ذات قيمة نادرة وقد تكون أكثر أهمية ونُضجاً من الأفكار السائدة، لكن دعونا نتوقف عن هذا الإرسال. إلى محطة مفادها وعنوانها يقول:من هو صاحب المبادرة؟!! أو صاحب التنظير ـ الجانب النظري ـ من أيّ فكرة كانت ؟!! هل يمتلك أدواته؟!!! وهل له معرفة، وإحاطة كلية بموضوعه..وتاريخه المعرفي يشهد له ؟!!هل التنظير له أسس موثقة وصاحبه أو كاتبه ،له قدرات وامكانات مشهود له بها؟!! ما مدى واقعية ذاك التنظير على الساحة الحالية التي تهم المجتمع برمته أو قد يكون له تطبيقات عملية بعد مئات من السنين ؟!!وهل على المنظر أن يركب فرسه ،ويذهب يُحارب أولاً لكي يكون فعلاً ناحجاً وواقعيا في ما طرحه؟!! بمعنى هل على المنظر الباحث أن يعيشالتجوال والترحال حتى نعترف به؟!!هل قائد الجيش يذهب للمعركة ،مع معاونيه، ويُقتل حتى نؤمن، ونثق بأن مايدعو له سليم؟!!وهل يحق لكلّ واحد باسم الحرية، والرأي، والرأي الآخر أن يُدلي بأي موضوع مهم ومسؤول .سواء أَكان ،فلان أو فلان؟!!إنّ التنظير باعتباره مسؤولية تاريخية ومرحلة مهمة في مشروع أي شعبِّ من الشعوب.والتنظير هو أساس المنطلقات الفكرية، لأية جهة سياسية، أواجتماعية ، أومعرفية أوتعليمية.والتنظير هو المرحلة الأولى التي من خلالها نرسم معالم الواقع ،والمستقبل بناءً على رفضنا لجوانب سلبية، وخطيرة في الماضي والحاضر ،ونريد أن نقدم مشروعاً، عملياً ،ومفيداً لمجتمعنا.لهذا تأتي أهمية المصدر الذي يأتي منه التنظير.فأيّ تنظير يجب أن يصدر عن متمرس في صناعة الكتابة والكتابة الفكرية على وجه الخصوص .ويكون مُدركاً أبعاد الفلسفات القديمة والوسيطة والحاضرة ومتابعاً لجميع الأنشطة العقلية والمنطقية والمعرفة في أوسع أبوابها.فليس من المعقول، أن يتناول الواحد منا الواقع المادي، وهو لايعرف ما معنى المادة بوصفها حالة قابلة للتصنيع ويدخل في الجزء لينتهي إلى الكل ويعرف المناهج العلمية في دراسته هذه أو تلك . لهذا يتطلب من المنظر أن يكون ملماً بمعرفة متكاملة بموضوعه، وأن يكون على قدرة من أنه منتج للمعارف بعد أن كان قد استهلك معرفيا للمنتج العقلي والمنطقي للفكر الإنساني.ولايحق لأيّ من قرأ وكتب أن يخوض ويطرح نفسه بوصفه منظراً .إي نعم يحق أن يكتب ......
#عشتار
#الفصول:10274
#التنظير
#.مصدره
#واقعيته
#وأهميته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676996
الحوار المتمدن
اسحق قومي - عشتار الفصول:10274 التنظير .مصدره واقعيته وأهميته
ابراهيم خليل العلاف : التاريخ المحلي وأهميته :تاريخ كركوك انموذجا
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف استاذ التاريخ الحديث المتمرس – جامعة الموصل اولا شكرا للأخ الاستاذ الدكتور صباح احمد اسماعيل رئيس جامعة كركوك لرعايته النشاطات العلمية والثقافية في الجامعة وشكرا للاخ الاستاذ الدكتور عمر نجم الدين انجه عميد كلية الاداب بجامعة كركوك على كلمته الرائعة وشكرا للأخ الاستاذ الدكتور دلشاد عمر شواني رئيس قسم التاريخ بكلية الآداب – جامعة كركوك على اتاحته هذه الفرصة لي للحديث في موضوع مهم وهو ( التاريخ المحلي ) واعتز بأنني عملت منذ اكثر من ربع قرن للاهتمام بالتاريخ المحلي من خلال الكتابة عن الموصل وما حدث فيها من تطورات سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية منذ اواخر القرن التاسع عشر .وعندما ابتدأت الدراسات العليا في قسم التاريخ بكلية الآداب بجامعة الموصل كان التاريخ المحلي واحدا من دوائر اهتمامنا نحن لجنة الدراسات العليا وكثيرا ما كنت انبه اخواتي واخواني على اهمية التاريخ المحلي واقول لهم اننا يجب ان ننطلق في دراساتنا من مدينتنا الموصل ومن ثم تتسع الدائرة باتجاه العراق فالدول المجاورة والوطن العربي ومن ثم العالم سياسة واقتصادا وثقافة وعلاقات وهكذا كان الحال عندما وضعنا منهجا للدراسات العليا وكانت مادة التاريخ المحلي واحدة من اهتماماتنا .التاريخ ليس هو تاريخ السياسة والسياسيين بل هو التاريخ الاقتصادي والتاريخ الاجتماعي والتاريخ الثقافي ، واود الاشارة الى انني اشرفت على عدد من رسائل الماجستير واطروحات الدكتوراه في موضوعات التاريخ المحلي واحمد الله ان الدائرة اتسعت ، والاهتمام ازداد واصبح لنا كم كبير من الدراسات التي تتناول التاريخ المحلي.وحاليا ومنذ بضعة سنوات اقود حملة في الموصل للكتابة عن الارياف والقرى والقصبات والاقضية والنواحي التي تعود الى محافظة نينوى كما قدمت العديد من الحلقات التلفزيونية ضمن برنامجي (موصليات ) من قناة ( الموصلية الفضائية) عن القرى والقصبات والنواحي والاقضية التي تتألف منها محافظة نينوى .ولم يقف الامر عند هذا الحد بل الفت كتابا عن مؤرخي المدن العراقية وهو الان في طريقه للصدور وقيد الطبع .التاريخ المحلي او ما يسمى باللغة الانكليزية LOCAL HISTORY واحد من ابرز ما يسمى بالتاريخ الجديد وقد تيسرت لي الفرصة ان ابشر بهذا اللون من الدراسة التاريخية في ندوة اقامتها كلية الآداب بجامعة بغداد عن ترصين البحث التاريخي في العراق يومي 3و4 نيسان 1993 وكان موضوع محاضرتي ايام كان يشرف على الندوة ويوجهها استاذنا الكبير الدكتور صالح احمد العلي ( حاجتنا في العراق الى تاريخ جديد ) ولم يكن التاريخ الجديد الذي اعنيه غير التاريخ المحلي . والتاريخ المحلي يواجه مشاكل عديدة لعل من ابرزها قلة المصادر وقلة من وثق للحياة المحلية سواء في الجوانب الاجتماعية والعادات والتقاليد ومميزات الشخصية او في الجوانب الاقتصادية من قبيل البيع والشراء والتبادل التجاري واوضاع التجارة والزراعة والصناعة في المدن والارياف والاقضية والقصبات والنواحي في السهول والاهوار والجبال والبادية والهضبات . في الشمال والجنوب في الشرق والغرب . او في الجوانب الثقافية من قبيل حركة الرسم او الصحافة او التعليم او الفنون وهكذا .اذا نحن امام لون جديد من الوان الكتابة التاريخية ولا اقول اننا سوف لا نجد من كتب في التاريخ المحلي فلدينا والحمد لله عدد من الباحثين والمهتمين ممن كتبوا في تاريخ المحافظات او في تاريخ المدن او في تاريخ القصبات والقرى او حتى في تاريخ الاحياء السكنية وما شاكل ذلك . فيما يتعلق بكركوك اتذكر اننا وبعد ان انجزنا (موسوعة الموصل الحضارية ) التي ......
#التاريخ
#المحلي
#وأهميته
#:تاريخ
#كركوك
#انموذجا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700882
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف استاذ التاريخ الحديث المتمرس – جامعة الموصل اولا شكرا للأخ الاستاذ الدكتور صباح احمد اسماعيل رئيس جامعة كركوك لرعايته النشاطات العلمية والثقافية في الجامعة وشكرا للاخ الاستاذ الدكتور عمر نجم الدين انجه عميد كلية الاداب بجامعة كركوك على كلمته الرائعة وشكرا للأخ الاستاذ الدكتور دلشاد عمر شواني رئيس قسم التاريخ بكلية الآداب – جامعة كركوك على اتاحته هذه الفرصة لي للحديث في موضوع مهم وهو ( التاريخ المحلي ) واعتز بأنني عملت منذ اكثر من ربع قرن للاهتمام بالتاريخ المحلي من خلال الكتابة عن الموصل وما حدث فيها من تطورات سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية منذ اواخر القرن التاسع عشر .وعندما ابتدأت الدراسات العليا في قسم التاريخ بكلية الآداب بجامعة الموصل كان التاريخ المحلي واحدا من دوائر اهتمامنا نحن لجنة الدراسات العليا وكثيرا ما كنت انبه اخواتي واخواني على اهمية التاريخ المحلي واقول لهم اننا يجب ان ننطلق في دراساتنا من مدينتنا الموصل ومن ثم تتسع الدائرة باتجاه العراق فالدول المجاورة والوطن العربي ومن ثم العالم سياسة واقتصادا وثقافة وعلاقات وهكذا كان الحال عندما وضعنا منهجا للدراسات العليا وكانت مادة التاريخ المحلي واحدة من اهتماماتنا .التاريخ ليس هو تاريخ السياسة والسياسيين بل هو التاريخ الاقتصادي والتاريخ الاجتماعي والتاريخ الثقافي ، واود الاشارة الى انني اشرفت على عدد من رسائل الماجستير واطروحات الدكتوراه في موضوعات التاريخ المحلي واحمد الله ان الدائرة اتسعت ، والاهتمام ازداد واصبح لنا كم كبير من الدراسات التي تتناول التاريخ المحلي.وحاليا ومنذ بضعة سنوات اقود حملة في الموصل للكتابة عن الارياف والقرى والقصبات والاقضية والنواحي التي تعود الى محافظة نينوى كما قدمت العديد من الحلقات التلفزيونية ضمن برنامجي (موصليات ) من قناة ( الموصلية الفضائية) عن القرى والقصبات والنواحي والاقضية التي تتألف منها محافظة نينوى .ولم يقف الامر عند هذا الحد بل الفت كتابا عن مؤرخي المدن العراقية وهو الان في طريقه للصدور وقيد الطبع .التاريخ المحلي او ما يسمى باللغة الانكليزية LOCAL HISTORY واحد من ابرز ما يسمى بالتاريخ الجديد وقد تيسرت لي الفرصة ان ابشر بهذا اللون من الدراسة التاريخية في ندوة اقامتها كلية الآداب بجامعة بغداد عن ترصين البحث التاريخي في العراق يومي 3و4 نيسان 1993 وكان موضوع محاضرتي ايام كان يشرف على الندوة ويوجهها استاذنا الكبير الدكتور صالح احمد العلي ( حاجتنا في العراق الى تاريخ جديد ) ولم يكن التاريخ الجديد الذي اعنيه غير التاريخ المحلي . والتاريخ المحلي يواجه مشاكل عديدة لعل من ابرزها قلة المصادر وقلة من وثق للحياة المحلية سواء في الجوانب الاجتماعية والعادات والتقاليد ومميزات الشخصية او في الجوانب الاقتصادية من قبيل البيع والشراء والتبادل التجاري واوضاع التجارة والزراعة والصناعة في المدن والارياف والاقضية والقصبات والنواحي في السهول والاهوار والجبال والبادية والهضبات . في الشمال والجنوب في الشرق والغرب . او في الجوانب الثقافية من قبيل حركة الرسم او الصحافة او التعليم او الفنون وهكذا .اذا نحن امام لون جديد من الوان الكتابة التاريخية ولا اقول اننا سوف لا نجد من كتب في التاريخ المحلي فلدينا والحمد لله عدد من الباحثين والمهتمين ممن كتبوا في تاريخ المحافظات او في تاريخ المدن او في تاريخ القصبات والقرى او حتى في تاريخ الاحياء السكنية وما شاكل ذلك . فيما يتعلق بكركوك اتذكر اننا وبعد ان انجزنا (موسوعة الموصل الحضارية ) التي ......
#التاريخ
#المحلي
#وأهميته
#:تاريخ
#كركوك
#انموذجا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700882
الحوار المتمدن
ابراهيم خليل العلاف - التاريخ المحلي وأهميته :تاريخ كركوك انموذجا
كاظم فنجان الحمامي : معبر اوڤاكوي الحدودي وأهميته الإستراتيجية في تفعيل مشاريع النقل العابر بين العراق وأوربا
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي تناقلت صفحات التواصل معلومات غير مؤكدة عن تفعيل نشاطات التبادل التجاري بين العراق وتركيا عبر منفذ أوڤ-;-اكوي (Ovakoy) الواقع على شريط حدودي بطول 2800 متر فقط عند ملتقى المثلث الحدودي (العراقي - السوري - التركي). وهو المنفذ الوحيد الذي ترتبط من خلاله مدينة الموصل بتركيا، وبما يضمن تعزيز حركة التبادل التجاري بين العراق وأوربا عبر الأراضي التركية. بمعنى آخر انه يمثل الطرف الشمالي الأهم في مسار القناة العراقية الجافة التي تبدأ من ميناء أم قصر وتنتهي بهذا المعبر، لكنه يرتبط الآن بطريق قديم ومتعرج تشوبه الحفر والمطبات، حيث تضطر الشاحنات القادمة لعبور جسر فيشخابور، ثم تواصل سيرها غرب (دجلة) حتى مفرق (سحيلة)، ومنها الى (أحمد آغا)، ثم (البردية)، ومنها الى (برزان) مرورا بعين زالة و(زُمّار) وينتهي عند (حكنة) الواقعة على الطريق الدولي مع سوريا.سبق للباحثين في الموصل ان انجزوا مجموعة من الدراسات الموسعة حول أهمية هذا المعبر، ودوره المستقبلي في تسهيل مرور الشحنات القادمة من أوربا عن طريق تركيا، ووصولها بأقصر الأوقات إلى وسط العراق وجنوبه بعد استكمال متطلبات الطريق، وسوف تُحل المشاكل التي تسببها حركة التجارة المتباطئة في معبر الخابور الحدودي.نحن في أمس الحاجة الآن للمباشرة بإنشاء منطقة تجارية آمنة من اجل توسيع النشاطات التجارية مع تركيا ومنها مع أوربا.ولسنا مبالغين إذا قلنا ان هذا المعبر سيكون هو الحلقة المباشرة مع القارة الأوربية، وسيكون نافذتنا التجارية الكبرى نحو استعادة مكانة الموصل التي استمدت اسمها من موقعها القديم كحلقة وصل بين آسيا وأوربا. ......
#معبر
#اوڤاكوي
#الحدودي
#وأهميته
#الإستراتيجية
#تفعيل
#مشاريع
#النقل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717760
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي تناقلت صفحات التواصل معلومات غير مؤكدة عن تفعيل نشاطات التبادل التجاري بين العراق وتركيا عبر منفذ أوڤ-;-اكوي (Ovakoy) الواقع على شريط حدودي بطول 2800 متر فقط عند ملتقى المثلث الحدودي (العراقي - السوري - التركي). وهو المنفذ الوحيد الذي ترتبط من خلاله مدينة الموصل بتركيا، وبما يضمن تعزيز حركة التبادل التجاري بين العراق وأوربا عبر الأراضي التركية. بمعنى آخر انه يمثل الطرف الشمالي الأهم في مسار القناة العراقية الجافة التي تبدأ من ميناء أم قصر وتنتهي بهذا المعبر، لكنه يرتبط الآن بطريق قديم ومتعرج تشوبه الحفر والمطبات، حيث تضطر الشاحنات القادمة لعبور جسر فيشخابور، ثم تواصل سيرها غرب (دجلة) حتى مفرق (سحيلة)، ومنها الى (أحمد آغا)، ثم (البردية)، ومنها الى (برزان) مرورا بعين زالة و(زُمّار) وينتهي عند (حكنة) الواقعة على الطريق الدولي مع سوريا.سبق للباحثين في الموصل ان انجزوا مجموعة من الدراسات الموسعة حول أهمية هذا المعبر، ودوره المستقبلي في تسهيل مرور الشحنات القادمة من أوربا عن طريق تركيا، ووصولها بأقصر الأوقات إلى وسط العراق وجنوبه بعد استكمال متطلبات الطريق، وسوف تُحل المشاكل التي تسببها حركة التجارة المتباطئة في معبر الخابور الحدودي.نحن في أمس الحاجة الآن للمباشرة بإنشاء منطقة تجارية آمنة من اجل توسيع النشاطات التجارية مع تركيا ومنها مع أوربا.ولسنا مبالغين إذا قلنا ان هذا المعبر سيكون هو الحلقة المباشرة مع القارة الأوربية، وسيكون نافذتنا التجارية الكبرى نحو استعادة مكانة الموصل التي استمدت اسمها من موقعها القديم كحلقة وصل بين آسيا وأوربا. ......
#معبر
#اوڤاكوي
#الحدودي
#وأهميته
#الإستراتيجية
#تفعيل
#مشاريع
#النقل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717760
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - معبر (اوڤاكوي) الحدودي وأهميته الإستراتيجية في تفعيل مشاريع النقل العابر بين العراق وأوربا
لطفي حاتم : تحالف اليسار -الديمقراطي وأهميته التاريخية
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم - يحتل بناء الدولة الوطنية الديمقراطية في مرحلة العولمة الرأسمالية موقعاً متميزاً في رؤية اليسار الديمقراطي وبرامجه الكفاحية انطلاقاً من ان استلام السلطة السياسية وصيانة دولتها الوطنية من التبعية والتهميش امست قضية كفاحية رئيسية. - التقدير السياسي المشار اليه تشترطه وحدانية التطور الرأسمالي وتراجع إمكانات نجاح الثورات الاشتراكية في بلد رأسمالي واحد. استنادا الى تلك الصعوبات الفعلية أحاول تحديد رؤيتي السياسية لموضوعة تحالف اليسار -الديمقراطي وأهميته التاريخية بثلاث محاور أساسية- أولا - البناء الديمقراطي للدولة الوطنية. ثانيا- التحالف اليساري الديمقراطي واهميته التاريخية. ثالثاً-- قيادة اليسار الديمقراطي للتحالفات السياسية. اعتمادا على المحاور السياسية أحاول التوقف عند مضامينها الاساسية --أولا - البناء الديمقراطي للدولة الوطنية.تتسم المرحلة الراهنة بوحدانية التطور الاجتماعي الناتجة عن انهيار كتلة الدول الاشتراكية بسبب اختلال تطور بنيتها السياسية حيث أفضت هيمنة الحزب الواحد، وسيطرة الدولة على ملكية سائل الإنتاج الى سيطرة شرائح بيروقراطية في السلطة السياسية مدافعة عن مواقعها القيادية الامر الذي أدى الى ركود اقتصادي – سياسي في تشكيلة الدولة الاشتراكية، وبهذا المسار ساهمت الدول الرأسمالية الكبرى في تخريب الامن الاقتصاد - السياسي للدول الاشتراكية عبر محاصرتها وما نتج عنها من تعثر نمو بنيتها السياسية وعرقلة تطور بناء تشكيلتها الاجتماعية. - افضى انهيار التشكيلة الاجتماعية الاشتراكية الى سيادة نموذج التطور الرأسمالي وقوانينه الدولية المتسمة بالتبعية والتهميش وما نتج عن ذلك من هيمنة الدول الرأسمالية الكبرى على ثروات الدول الوطنية اعتماداً على أساليب عدة منها التدخلات العسكرية، ومنها مساندة نظم سياسية ارهابية ومنها فرض العقوبات الاقتصادية على الدول الوطنية. - نهوج التوسع الرأسمالي المتسمة بالتبعية والتهميش تشترط على قوى اليسار الديمقراطي بناء جبهته الوطنية القادرة على تشكيل قاطرة سياسية تسعى الى بناء رؤية وطنية ترتكز كما أرى على المحددات التالية--- التخلي عن الرؤية السياسية التاريخية المنبثقة من انتظار نضوج الممهدات الاجتماعية لاندلاع ثورات شعبية هادفة الى بناء الدولة الاشتراكية. --استبدال روح الانتظار الإيدلوجية بتحالف يساري – ديمقراطي هادف الى بناء سلطة الدولة الوطنية وتطوير تشكيلتها الاجتماعية.- اعتماد الديمقراطية السياسية اطارا دستوريا لبناء الدولة الوطنية ومنظومتها السياسية.- استناد سلطة الدولة الديمقراطية على مبدأ صيانة المصالح الوطنية وتوازن مصالح طبقات تشكيلتها الاجتماعية. - إقامة علاقات وطنية – دولية ترتكز على توازن المصالح الوطنية – الدولية. ثانيا- التحالف اليساري الديمقراطي واهميته التاريخية. -- يشترط البناء السياسي للدولة الوطنية الديمقراطية اعتماد قوى اليسار الديمقراطي على عدة فكرية وبنية سياسية قادرة على تجميع فصائلها المتعددة في جبهة يسارية - ديمقراطية تعتمد نهجاً سياسياً يتجاوب والظروف التاريخية المعاشة المستمدة من الوقائع التالية- 1-- الطور الجديد من التوسع الرأسمالي يسعى الى تهميش الدول الوطنية وتفتيت تشكلاتها الاجتماعية بهدف اعاقة كفاحها الوطني – الديمقراطي. 2-- الطور المعولم من التوسع الرأسمالي يهدف الى الحاق الدول المهمشة بالتكتلات الاقتصادية الدولية.3— تهدف المراكز الرأسمالية الكبرى الى مساندة الأنظمة الديكتاتورية عاملة على تشجيع ممارستها الإرهابية ضد القوى ......
#تحالف
#اليسار
#-الديمقراطي
#وأهميته
#التاريخية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721630
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم - يحتل بناء الدولة الوطنية الديمقراطية في مرحلة العولمة الرأسمالية موقعاً متميزاً في رؤية اليسار الديمقراطي وبرامجه الكفاحية انطلاقاً من ان استلام السلطة السياسية وصيانة دولتها الوطنية من التبعية والتهميش امست قضية كفاحية رئيسية. - التقدير السياسي المشار اليه تشترطه وحدانية التطور الرأسمالي وتراجع إمكانات نجاح الثورات الاشتراكية في بلد رأسمالي واحد. استنادا الى تلك الصعوبات الفعلية أحاول تحديد رؤيتي السياسية لموضوعة تحالف اليسار -الديمقراطي وأهميته التاريخية بثلاث محاور أساسية- أولا - البناء الديمقراطي للدولة الوطنية. ثانيا- التحالف اليساري الديمقراطي واهميته التاريخية. ثالثاً-- قيادة اليسار الديمقراطي للتحالفات السياسية. اعتمادا على المحاور السياسية أحاول التوقف عند مضامينها الاساسية --أولا - البناء الديمقراطي للدولة الوطنية.تتسم المرحلة الراهنة بوحدانية التطور الاجتماعي الناتجة عن انهيار كتلة الدول الاشتراكية بسبب اختلال تطور بنيتها السياسية حيث أفضت هيمنة الحزب الواحد، وسيطرة الدولة على ملكية سائل الإنتاج الى سيطرة شرائح بيروقراطية في السلطة السياسية مدافعة عن مواقعها القيادية الامر الذي أدى الى ركود اقتصادي – سياسي في تشكيلة الدولة الاشتراكية، وبهذا المسار ساهمت الدول الرأسمالية الكبرى في تخريب الامن الاقتصاد - السياسي للدول الاشتراكية عبر محاصرتها وما نتج عنها من تعثر نمو بنيتها السياسية وعرقلة تطور بناء تشكيلتها الاجتماعية. - افضى انهيار التشكيلة الاجتماعية الاشتراكية الى سيادة نموذج التطور الرأسمالي وقوانينه الدولية المتسمة بالتبعية والتهميش وما نتج عن ذلك من هيمنة الدول الرأسمالية الكبرى على ثروات الدول الوطنية اعتماداً على أساليب عدة منها التدخلات العسكرية، ومنها مساندة نظم سياسية ارهابية ومنها فرض العقوبات الاقتصادية على الدول الوطنية. - نهوج التوسع الرأسمالي المتسمة بالتبعية والتهميش تشترط على قوى اليسار الديمقراطي بناء جبهته الوطنية القادرة على تشكيل قاطرة سياسية تسعى الى بناء رؤية وطنية ترتكز كما أرى على المحددات التالية--- التخلي عن الرؤية السياسية التاريخية المنبثقة من انتظار نضوج الممهدات الاجتماعية لاندلاع ثورات شعبية هادفة الى بناء الدولة الاشتراكية. --استبدال روح الانتظار الإيدلوجية بتحالف يساري – ديمقراطي هادف الى بناء سلطة الدولة الوطنية وتطوير تشكيلتها الاجتماعية.- اعتماد الديمقراطية السياسية اطارا دستوريا لبناء الدولة الوطنية ومنظومتها السياسية.- استناد سلطة الدولة الديمقراطية على مبدأ صيانة المصالح الوطنية وتوازن مصالح طبقات تشكيلتها الاجتماعية. - إقامة علاقات وطنية – دولية ترتكز على توازن المصالح الوطنية – الدولية. ثانيا- التحالف اليساري الديمقراطي واهميته التاريخية. -- يشترط البناء السياسي للدولة الوطنية الديمقراطية اعتماد قوى اليسار الديمقراطي على عدة فكرية وبنية سياسية قادرة على تجميع فصائلها المتعددة في جبهة يسارية - ديمقراطية تعتمد نهجاً سياسياً يتجاوب والظروف التاريخية المعاشة المستمدة من الوقائع التالية- 1-- الطور الجديد من التوسع الرأسمالي يسعى الى تهميش الدول الوطنية وتفتيت تشكلاتها الاجتماعية بهدف اعاقة كفاحها الوطني – الديمقراطي. 2-- الطور المعولم من التوسع الرأسمالي يهدف الى الحاق الدول المهمشة بالتكتلات الاقتصادية الدولية.3— تهدف المراكز الرأسمالية الكبرى الى مساندة الأنظمة الديكتاتورية عاملة على تشجيع ممارستها الإرهابية ضد القوى ......
#تحالف
#اليسار
#-الديمقراطي
#وأهميته
#التاريخية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721630
الحوار المتمدن
لطفي حاتم - تحالف اليسار -الديمقراطي وأهميته التاريخية
فلاح أمين الرهيمي : القضاء وأهميته في نزاهة الدولة وقوتها وعدالتها
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي في الحرب العالمية الثانية بين ألمانيا النازية وقوات الحلفاء من ضمنها بريطانيا 1939 – 1944 حيث تعرضت المدن الأوروبية للدمار وشعوبها أصابهم الجوع والفقر بسبب شحة المواد الغذائية فتفشى بينهم السوق السوداء والفساد الإداري. وفي إحدى اجتماعات مجلس الوزراء الذي كان بينهم رئيس القضاء الأعلى وكان رئيس الوزراء ونستن تشرشل فسأل رئيس مجلس القضاء الأعلى عن حالة القضاة وهل تفشى بينهم الفساد الإداري فأجابه بالنفي ولا زالوا على نزاهتهم ونظافتهم فقال رئيس الوزراء تشرشل إذن إن بريطانيا بخير وسوف تتعافى وتعود لطبيعتها بعد انتهاء الحرب. يقول الشاعر الكبير الحلي الأستاذ موفق محمد : وها أنت تهرس بين فاسدين مبتهجين منتشين من فرط احتراقك وانتظاركشلوا يمينك واستعانوا بالذئاب على يسارك هذا جزاؤك أن تموت فدى لصوتك واختيارك فاذا ادلهم دم الشهيد وطغى الظلام على نهارك ورأيت من كان المؤمل والمرجى والمقدس لا يريد سوى انكسارك فاقرأ على البلد السلام .. وقف الحداد على صغارك ......
#القضاء
#وأهميته
#نزاهة
#الدولة
#وقوتها
#وعدالتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722746
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي في الحرب العالمية الثانية بين ألمانيا النازية وقوات الحلفاء من ضمنها بريطانيا 1939 – 1944 حيث تعرضت المدن الأوروبية للدمار وشعوبها أصابهم الجوع والفقر بسبب شحة المواد الغذائية فتفشى بينهم السوق السوداء والفساد الإداري. وفي إحدى اجتماعات مجلس الوزراء الذي كان بينهم رئيس القضاء الأعلى وكان رئيس الوزراء ونستن تشرشل فسأل رئيس مجلس القضاء الأعلى عن حالة القضاة وهل تفشى بينهم الفساد الإداري فأجابه بالنفي ولا زالوا على نزاهتهم ونظافتهم فقال رئيس الوزراء تشرشل إذن إن بريطانيا بخير وسوف تتعافى وتعود لطبيعتها بعد انتهاء الحرب. يقول الشاعر الكبير الحلي الأستاذ موفق محمد : وها أنت تهرس بين فاسدين مبتهجين منتشين من فرط احتراقك وانتظاركشلوا يمينك واستعانوا بالذئاب على يسارك هذا جزاؤك أن تموت فدى لصوتك واختيارك فاذا ادلهم دم الشهيد وطغى الظلام على نهارك ورأيت من كان المؤمل والمرجى والمقدس لا يريد سوى انكسارك فاقرأ على البلد السلام .. وقف الحداد على صغارك ......
#القضاء
#وأهميته
#نزاهة
#الدولة
#وقوتها
#وعدالتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722746
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - القضاء وأهميته في نزاهة الدولة وقوتها وعدالتها
حمدي حسين : الحوار وأهميته للخلاص من فساد المحليات المستشري في أرجاء الوطن
#الحوار_المتمدن
#حمدي_حسين حتى يتم البناء على أساس سليم ـ عن المحليات أتحدث ـ وقبل التوافق على قانون جديد للمحليات ـ يجب أولاً مواجهة فساد المحليات ومحاكمة فاعله والعمل على عدم عودته بعد التطهير .. لذلك تقدمت بهذه الورقة الى اللجنة الفنية الخاصة بالمحليات في اطار الحركة المدنية الديمقراطية وورشة المحليات التى شاركت في نقاشاتها...............................................................................................ـــــــــــــــــــــ حمدي حسين عضو المكتب السباسي بالحزب الشيوعي المصرينقول فى أحيان كثيرة إن أحد أهم المشكلات السائدة في منظومة المحليات هى غياب المتابعة، على المستويين الفردى والعام، وهو ما ينجم عنه كوارث بمعنى الكلمة. وإذا كان المرء حرا فى الشأن الخاص، لكنه بالتأكيد ليس حرا فى الشأن العام.الشكل العام نقول غياب المتابعة ولكن الحقيقة أنه توجد متابعة من أجهزة الإدارة المحلية .. صحيح هي لا تتابع ما يجرى في المحليات على الأرض، لذلك لا يتوفر لديها معلومات، ولكن هى على دراية تامة بما يحدث، ولكنها لا تفعل شيئا إزاء المخالفات أو تقصر عملها على أمور شكلية، والسبب طبعاً هو الفساد. لم تبن مئات الآلاف من العقارات المخالفة، ولم يتغير نشاط جراحات العمارات، ولم تستولِ المحلات، وبخاصة المقاهى على أرصفة الشوارع بعيدا عن عيون موظفى المحليات، بل هم شركاء فى هذه المخالفات، وضالعون فى هذا الفساد. المصانع غير المرخصة التى انتشرت فى العمارات نموذج على تواطؤ المحليات، شاهدناها في المحلة في عمارة ابوراضي و كذا كارثة عمارة الطريق الدائرى، وعمارة جسر السويس التى أودت بحياة مواطنين ابرياء. والمصانع غير المرخصة مجرد مثال، لأن هناك الكثير من الأنشطة المحيطة بنا غير مرخصة، وتنجم عنها أضرار ومخاطر، من مصانع بير السلم التى تصنع مواد غذائية بلا رقابة أو تأكد من صلاحية منتجاتها، إلى التكاتك التى تنتشر فى كل مكان، ويقودها فى بعض الأحيان أطفال أو أشخاص لديهم معلومات جنائية.. الى إنشاء كباري للمارة غير انسانية (المحلة مثال) .. وصولاً الى عدم التعامل مع كود الاتاحة لابناء مصر من متحدي الاعاقة في المباني والمؤسسات الحكومية والقطاع الخاص والمواصلات والارصفة والمرور ....ويذكر ان أحد كبار النظام الفاسد قبل ثورة يناير قال في مجلس الشعب وقتها ان الفساد في المحليات وصل للركب ...... أي أنه يقر ونظامه ان المحليات كلها فساد .. وكأنه شيئ عادي ( لماذا لا يتم تحويل الفاسدين أي كان موقعهم للمحاكمات العاجلة حتى لو هذا الفاسد ترك موقعه .. محاكمة الفاسدين يجب أن لا تسقط بالتقادم) .. ومثل ما فعل الرئيس مع المخالفين في المباني يفعلها مع كل فاسد في أي مجال وخاصة المحليات ).أظن ان فتح ملف المحليات بات ضروريا، سواء ما يتعلق بقانون المحليات، وتطوير منظومة عملها، والتشديد على الرقابة والمتابعة، وهو ما يستلزم مواجهة فسادها ومحاكمة الفاسدين أي كانوا من جانب، وتمكينها من جانب آخر.. وهى معادلة لا تبدو صعبة في نظر أي شريف، ولابد منها. للمادة 218 من الدستور التى تنص على أن: "تلتزم الدولة بمكافحة الفساد، ويحدد القانون الهيئات والأجهزة الرقابية المختصة بذلك، وتلتزم الهيئات والأجهزة الرقابية المختصة بالتنسيق فيما بينها بمكافحة الفساد، وتعزيز قيم النزاهة والشفافية، ضمانًا لحسن أداء الوظيفة العامة والحفاظ على المال العام، ووضع ومتابعة تنفيذ الاستراتيجية الوطنية لمكافحة الفساد بالمشاركة مع غيرها من الهيئات والأجهزة المعنية، وذلك على النحو الذى ينظمه القانون ".ـــ * تناقضات.. تسيب.. س ......
#الحوار
#وأهميته
#للخلاص
#فساد
#المحليات
#المستشري
#أرجاء
#الوطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766296
#الحوار_المتمدن
#حمدي_حسين حتى يتم البناء على أساس سليم ـ عن المحليات أتحدث ـ وقبل التوافق على قانون جديد للمحليات ـ يجب أولاً مواجهة فساد المحليات ومحاكمة فاعله والعمل على عدم عودته بعد التطهير .. لذلك تقدمت بهذه الورقة الى اللجنة الفنية الخاصة بالمحليات في اطار الحركة المدنية الديمقراطية وورشة المحليات التى شاركت في نقاشاتها...............................................................................................ـــــــــــــــــــــ حمدي حسين عضو المكتب السباسي بالحزب الشيوعي المصرينقول فى أحيان كثيرة إن أحد أهم المشكلات السائدة في منظومة المحليات هى غياب المتابعة، على المستويين الفردى والعام، وهو ما ينجم عنه كوارث بمعنى الكلمة. وإذا كان المرء حرا فى الشأن الخاص، لكنه بالتأكيد ليس حرا فى الشأن العام.الشكل العام نقول غياب المتابعة ولكن الحقيقة أنه توجد متابعة من أجهزة الإدارة المحلية .. صحيح هي لا تتابع ما يجرى في المحليات على الأرض، لذلك لا يتوفر لديها معلومات، ولكن هى على دراية تامة بما يحدث، ولكنها لا تفعل شيئا إزاء المخالفات أو تقصر عملها على أمور شكلية، والسبب طبعاً هو الفساد. لم تبن مئات الآلاف من العقارات المخالفة، ولم يتغير نشاط جراحات العمارات، ولم تستولِ المحلات، وبخاصة المقاهى على أرصفة الشوارع بعيدا عن عيون موظفى المحليات، بل هم شركاء فى هذه المخالفات، وضالعون فى هذا الفساد. المصانع غير المرخصة التى انتشرت فى العمارات نموذج على تواطؤ المحليات، شاهدناها في المحلة في عمارة ابوراضي و كذا كارثة عمارة الطريق الدائرى، وعمارة جسر السويس التى أودت بحياة مواطنين ابرياء. والمصانع غير المرخصة مجرد مثال، لأن هناك الكثير من الأنشطة المحيطة بنا غير مرخصة، وتنجم عنها أضرار ومخاطر، من مصانع بير السلم التى تصنع مواد غذائية بلا رقابة أو تأكد من صلاحية منتجاتها، إلى التكاتك التى تنتشر فى كل مكان، ويقودها فى بعض الأحيان أطفال أو أشخاص لديهم معلومات جنائية.. الى إنشاء كباري للمارة غير انسانية (المحلة مثال) .. وصولاً الى عدم التعامل مع كود الاتاحة لابناء مصر من متحدي الاعاقة في المباني والمؤسسات الحكومية والقطاع الخاص والمواصلات والارصفة والمرور ....ويذكر ان أحد كبار النظام الفاسد قبل ثورة يناير قال في مجلس الشعب وقتها ان الفساد في المحليات وصل للركب ...... أي أنه يقر ونظامه ان المحليات كلها فساد .. وكأنه شيئ عادي ( لماذا لا يتم تحويل الفاسدين أي كان موقعهم للمحاكمات العاجلة حتى لو هذا الفاسد ترك موقعه .. محاكمة الفاسدين يجب أن لا تسقط بالتقادم) .. ومثل ما فعل الرئيس مع المخالفين في المباني يفعلها مع كل فاسد في أي مجال وخاصة المحليات ).أظن ان فتح ملف المحليات بات ضروريا، سواء ما يتعلق بقانون المحليات، وتطوير منظومة عملها، والتشديد على الرقابة والمتابعة، وهو ما يستلزم مواجهة فسادها ومحاكمة الفاسدين أي كانوا من جانب، وتمكينها من جانب آخر.. وهى معادلة لا تبدو صعبة في نظر أي شريف، ولابد منها. للمادة 218 من الدستور التى تنص على أن: "تلتزم الدولة بمكافحة الفساد، ويحدد القانون الهيئات والأجهزة الرقابية المختصة بذلك، وتلتزم الهيئات والأجهزة الرقابية المختصة بالتنسيق فيما بينها بمكافحة الفساد، وتعزيز قيم النزاهة والشفافية، ضمانًا لحسن أداء الوظيفة العامة والحفاظ على المال العام، ووضع ومتابعة تنفيذ الاستراتيجية الوطنية لمكافحة الفساد بالمشاركة مع غيرها من الهيئات والأجهزة المعنية، وذلك على النحو الذى ينظمه القانون ".ـــ * تناقضات.. تسيب.. س ......
#الحوار
#وأهميته
#للخلاص
#فساد
#المحليات
#المستشري
#أرجاء
#الوطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766296
الحوار المتمدن
حمدي حسين - الحوار وأهميته للخلاص من فساد المحليات المستشري في أرجاء الوطن