محمد وجدي : وسعوا من وش العقلاء
#الحوار_المتمدن
#محمد_وجدي في سراية المجانين الكبيرة :( العباسية بالمصري . فحيص بالأردني. العصفورية باللبناني. منوبة بالتونسي ) في تلك السراية المسماة خطأ بالوطن العربي تجد جدلا يدور كل سنة حول حل او حرمة تهنئة الكفار الفجار الفساق الداعرين أتباع الجبت والطاغوت عباد الصليب الضالين بعيد ميلاد الإله - والعياذ بالله.وحسب المصلحة يكون تصريح المؤسسة الدينية الشاخة ( وليست الشامخة ) " المسماة هطلا بالأزهر وما أزهر منها غير فروخ الجهل والتخلف الذي أينعت رؤوسه السلفونية في مصرستان ".فمرة تجد الفتاوى محرمة، ومرة مبيحة بحذر، ومرة موجبة التهنئة كفرض عين لأن النصارى أحباب وأصحاب وأقراب واهل كتاب ولا يقدح في وطنيتهم إلا كل مفترٍ كذاب.في سراية المجانين الكبيرة :تجد راهبا يتكلم في أمور العلاقات الزوجية، ويحدد ما يحل وما يحرم بين الرجل ومعينته على سريرهما، ومتى يجامعها وعدد المرات المستحب فيها وأوقات الجماع المستحبة وبقي له فقط أن يقول : له بها أجر كما لو وضعه في حرام عليه وزر.اهلا بكم في بلاد العرب اوطاني التي افرخت معاتيها ارتقوا سدة المنابر بنوعيها مسلميها ومسيحييها فخرج من عندهم ما لم يخطر ببال كاتب كليلة ودمنة . أو بخيال من تفتق ذهنهم عن روايات ألف ليلة وليلة وفاقوا المستحيلات الثلاثة التي وضعها الأجداد الحقيقيون المحترمون من المصريين القدماء ( الغول. العنقاء. الخِل الوفي ) .#وسعوا_من_وش_العقلاء ......
#وسعوا
#العقلاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742947

محمد وجدي : تخريفة صباحية : تقوقع وانتشاء
#الحوار_المتمدن
#محمد_وجدي #تخريفة_صباحية :ينتشي الأصوليون بنشيد الدين . فيرونه الحل لكل مشاكل العالم . فالشريعة الإسلامية لم تترك شيئا إلا وذكرته ووضعت له ترتيبا . ويرددون " علمنا نبينا كل شيء حتى الخراء " ولكنهم تغاضوا " عامدين أو متعامين " أن التعايش بين أعراق شتى وديانات مختلفة في المجتمعات الحديثة يجب أن يقوم على مبدأ المساواة وليس على مبدأ سيادة عنصر ديني على آخر قابض للجزية صانع للصغار " الذلة " .وفي الطرف الآخر يختبئ القبطي داخل جدران كنيسته محتميا بها نتيجة لعزل الآخر له فيتعامل مع كل معطيات المجتمع من خلال تفسير ميثولوجي ثيوقراطي . فكل ما يحدث في المجتمع بسماح من الله .وحتى التمييز بين أبناء الوطن الواحد هو ميزة لهم وفخر ودليل على صواب الطريق .ولا ينسى القبطي أن يسوق في سبيل ذلك الأمثلة الصحيحة أو " المؤلفة " على صحة معتقده التي يبرر بها خنوعه للمسكنة والذلة وقبوله المواطنة من الدرجة الثانية .والقبطي " الذي صار علما على مسيحي الديانة رغم أنه يعني المصري المنتمي لأرض هذا البلد " قبل التقوقع جيلا بعد جيل . فصار حل مشكلة البطالة من خلال كنيسته ، ويلجأ أول ما يلجأ لأب اعترافه - رغم أنه ليس من اختصاصه الديني - وغيرها من الأمثلة التي يضيق المجال عن ذكرها .الوضع المصري يا سادة لم ينفرج بعد الثورتين المقدستين ولم نتحرك قيد أنملة تجاه المجتمع المدني العلماني . بل زاد طغيان الأصوليينو استشرى تقوقع وتحوصل وكمون القبطي داخل جدران كنيسته وخلف أيقونات قديسيه رافضا للخروج " الفعلي الحقيقي الفاعل العامل المغير " ، واكتفى بدور هامشي وترضيات سيادية رئاسية كلما احتاج الساسة السادة لصوت القبطي أو لثقل المسيحي في تغيير قانون أو إبرام معاهدة أو مباركة اتفاقية مشبوهة ( تيران وصنافير ووضع البطريرك في الصورة خير مثال ) .الحل ليس في الكمون الحل ليس في الشريعةالحل في مدنية الدولة ، وتنحية المقدسات عن حكم الواقع اليومي السياسي .أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم واقم الصلاة .وانصرفوا بسلام سلام الرب يكون مع جميعكم ......
#تخريفة
#صباحية
#تقوقع
#وانتشاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755704

محمد وجدي : وسعوا من وش العقلاء
#الحوار_المتمدن
#محمد_وجدي في سراية المجانين الكبيرة :( العباسية بالمصري . فحيص بالأردني. العصفورية باللبناني. منوبة بالتونسي ) في تلك السراية المسماة خطأ بالوطن العربي تجد جدلا يدور كل سنة حول حل او حرمة تهنئة الكفار الفجار الفساق الداعرين أتباع الجبت والطاغوت عباد الصليب الضالين بعيد ميلاد الإله.وكل شهر تقريباً مرة أو مرتين حول جواز أو حرمة الترحم على موتى النصارى وحسب المصلحة يكون تصريح المؤسسة الدينية الشاخة ( وليست الشامخة ) " المسماة هطلا بالأزهر وما أزهر منها غير فروخ الجهل والتخلف الذي أينعت رؤوسه السلفونية في مصرستان ".فمرة تجد الفتاوى محرمة ومرة مبيحة بحذر ومرة موجبة التهنئة كفرض عين لأن النصارى أحباب وأصحاب وأقراب واهل كتاب ولا يقدح في وطنيتهم إلا كل مفترٍ كذاب.في سراية المجانين الكبيرة :تجد راهبا يتكلم في أمور العلاقات الزوجيةويحدد ما يحل وما يحرم بين الرجل ومعينته على سريرهما، ومتى يجامعها وعدد المرات المستحب فيها وأوقات الجماع المستحبة، وبقي له فقط أن يقول : له بها أجر كما لو وضعه في حرام عليه وزر.اهلا بكم في بلاد العرب اوطاني التي افرخت معاتيها ارتقوا سدة المنابر بنوعيها مسلميها ومسيحييها فخرج من عندهم ما لم يخطر ببال كاتب كليلة ودمنة . أو بخيال من تفتق ذهنهم عن روايات ألف ليلة وليلة، وفاقوا المستحيلات الثلاثة التي وضعها الأجداد الحقيقيون الوحيدون المحترمونمن المصريين القدماء :( الغول. العنقاء. الخِل الوفي ) .#وسعوا_من_وش_العقلاء ......
#وسعوا
#العقلاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756184

محمد وجدي : فتح العزيز المنان في سيرة سيد ولد عدنان - 1 - بادئة
#الحوار_المتمدن
#محمد_وجدي 1 - ولادة صاحب النعلين :تحكي سيرة ( مليح الوجه ) أنه تكلم أول ما وُلِد وقال : ( الله اكبر والحمد لله كثيرا ).وأن ( الهادي ) كان عندما يناغي وهو رضيع في مزوده ويومأ للقمر يتحرك القمر بإيمائه أينما أومأ.تلك الحوادث التي نقلها لنا الحافظ بن حجر في ( فتح الباري ) وأوردها السيوطي وابن سبع والواقدي تعلن تأثر كتاب سيرة ( الفاتح لما أُغْلِق ) بما ورد وشاع في أناجيل الابوكريفيا عن السيد المسيح وكلامه في المهد . متناسين أن ( الأمي ) نفسه قد نسب الكلام في المهد للمسيح في قرآنه، وأنه عد في حديث له ثلاثة فقط تكلموا في المهد، ولم يذكر نفسه منهم .وبحسب بشارة لوقا الطبيب فإن جبرائيل الملاك أتى إلى كلية الطهر فبشرها بالحبل بيسوع المسيح الذي سوف يرث ملك داود أبيه ولا يكون لملكه نهاية.وبعد ست قرون يأتي طيف لآمنة بنت وهب فيبشرها بولادة نبي عظيم وتسميه ( محمدا ) وأعطاها علامة بخروج النور منها الذي يسري حتى يملأ بصرى والشام .إن نفس الحدث "البيتلحمي" يعود للظهور في ارض الحجاز .وأصحاب العقول تفهم وتستنير .2 - ختان الصادق الأمين :تروي روايات القوم أنه لما ولد الأكحل العينين وجدته أمه مختونا، ويوردون روايات عنه أنه من مكارمه أنه لم ير سوأته أحد قط، فلذا ولد مختونا.فإن احتج أحد بأن الرؤوف الرحيم بالمؤمنين كان بعلا لكثير من النسوان، فمن البديهي أن يرون منه ما تراه المرأة من زوجها؛ فإنهم يدركونك بروايات أنه لم تر واحدة من نسائه سوأته، وأنه ما من واحدة حاولت هذا إلا وأصابها العمى الوقتي.والحق أن تلك الروايات تتعارض مع ما ورد أن سيد بني هاشم قد ختنه جده عبد المطلب، وعق عنه .وما يجمع عليه العرب أن المولود مختونا شخص معيب الخلقة، وان ( المدثر ) قد حاز الكمال في خلقته كما في خلقه، ويورد الرواة أن قيصر الروم كان قد ولد مختونا، وأن امرؤ القيس لما رأى ذلك منه، وهو يغتسل عيره به،وهجاه بشعره وكان ذلك سبب قتل قيصر له باللباس المسموم .وهناك أيضاً روايات تقول بأن جبريل الملاك لما ظهر له في حادثة شق الصدر الأولى قد ختنه؛ لذا فالقول بولادته مختونا يتضارب مع كل تلك المرويات المعاكسة .وأما أن نساءه لم يكن يرين منه، فهو مردود برواية الحميراء التي نبحتها كلاب الحوأب ( كما صاح الديك كعلامة بعد إنكار بطرس للمسيح ) التي نزل جبريل ببراءتها التي قال عنها الضارب بالسيفين ( خذوا نصف دينكم عن هذه الحميراء ) .حيث قالت بنت صاحب الغار : ( إنها كانت تغتسل معه وترى منه ويرى منها وتصب عليه ويصب عليها ) وبهذا لا يصح الاطمئنان لتلك الروايات .تلك الروايات - في نظري - هدفها خلق مسيح مواز لمسيح بني إسرائيل، ولكنهم هنا يشطون فيحاولون جعل ( المزمل ) أعلى قدرا من ( يسوع الناصري ) الذي ختنه أبوه بالتبني يوسف النجار.3 - عزم الطاهرة على الزواج من الأكحل العينين :يكاد يجمع المؤرخون المسلمون أن خبر بشارة الكاهنة لعبد المطلب بخروج ( فاتح الكنوز ) من صلبه قد عم كل قريش وسمعته سيدة نسوان قريش ( خديجة ) التي كان يملأ سمعها - مثل غيرها من نسوان قريش - أن المبعوث بالسيف بين يدي الساعة سوف يخرج من ضؤضؤ بني عدنان.وقد أكد تلك المعلومة الرواية التي يسوقها ابن سعد في طبقاته عن ابن عباس أنها كانت في نسوة من قريش في عيد عند صنم من أصنامهم، ووقف بهن رجل بأن نبيا سوف يخرج اسمه أحمد فمن استطاعت أن تكون له زوجة فلتفعل. فحصبته النساء وزجرنه إلا أم هند ( خديجة ) .تلك الأخبار وغيرها ملأت ذهن سيدة نسوة بني أسد. التي كانت صديقة لآمنة، ......
#العزيز
#المنان
#سيرة
#عدنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756517

محمد وجدي : جزيرة غمام : مكاشفة التجلي
#الحوار_المتمدن
#محمد_وجدي الانفلات الأول من سجن الروح حينما يخرج الشيخ مدين من جسده ويفارق هيكله المحدود إلى رحاب ذاك العالم الملغز الذي لا يعلم كنهه إلا من اقترب منه ولمس بوابته الغامضة.يترك إرثاً ملموساً لكل من تتلمذ على يديه ولكن إرثه الخفي وسره الزكي يودعه في جنبات قلب " عرفات" . وكأن الله قصد باسمه " عرفات " ليكون جمعاً للعرفان والمعارف.سره الحب. فلم يجسر يوماً أن يورد حكم كراهية على مخلوق أياً كان، وإن بادره به، وأشهر سيفه في وجهه طالباً هلاكه.يحب حتى وإن ضيع الحب سره. فمن أحب بقلبه هُتِك ستره وكُشِف أمره.في كل خطواته يهدف لإطلاق أسرى الذنوب والخطايا والعيوب . فكأن كاتب المسلسل هدف لنسخ شخص المسيا الموعود به في إشعياء.ويحعله " بطرس " في لقطة أخرى حينما يسيره على الماء ويسقط خوفاً وقتما يحول نظره عن شيخه " مدين " ( بديل المسيح في هذا المشهد " .)" عرفات " له الكشف الروحي والسياحة التي كانت لحبقوق حينما رأى دانيال النبي بالروح في جب الأسود كما أوردتها " تتمة دانيال " . فيرى بالروح ما هو بعيد عنه، ويعين من ليس حاضراً أمامه. تماماً كما جهز حبقوق دانيال طعاماً لتقويته وهو في أورشليم. بينما دانيآل في جب الأسود في بابل.مواجهات " عرفات" وخلدون مشابهة إلى حد كبير لمواجهة مخلصنا له المجد مع إبليس في البرية. والمناظرة التي قام بها " محارب " ويسري " تشبه مناظرات اليهود مع المسيح التي قصدوا بها إيقاعه. فيخرج هو منها غالباً بحبه وحجته القلبية. بينما يبوء يسري ومحارب بالخزي كما باء الفريسيون والصدوقيون بها. نهاية أحداث " غمام " هي لازمة كونية لانفراط عقد الشر وتثبيت مملكة الخير التي ينجو فيها من يلجأ إلى السفين ويركن إلى الركن الحصين ويحتمي بظل خير الله على أرضه." عرفات " في جزيرة غمام :حالة من الدهش الروحي والمكاشفة لا يعلمها إلا من دنوا فتدلوا وصاروا قاب قوسين أو أدنى. فانفتح الفاه عجباً وزاد بريق العينين ألقاً، وذهلت الروح عن الجسد، وصارت في عوالم أخرى لا يعلمها إلا عالم العلوم وحده.#جزيرة_غمام #مكاشفة_التجلي #الدهش #السياحة ......
#جزيرة
#غمام
#مكاشفة
#التجلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757285

محمد وجدي : فتح العزيز المنان في سيرة سيد ولد عدنان - 2 - أول الغيث
#الحوار_المتمدن
#محمد_وجدي أول الغيثسيدة نساء قريش هي من سعت للزواج بهوقد كانت ذات مكانة اجتماعية مرموقة وسيدة أعمال ناجحة تملك المال الوفير بكل صنوفه من عبيد وإماء ونقد وعقارات .وكل من روى سعيها الجارف للزواج منه اختلفوا اختلافاً كبيراً في أسبابه وعللهفهذا الزواج الذي قد أثار دهشة كل من حولهما ( أي بسيدة نسوان قريش والمبعوث بالسيف بين يدي الساعة ) حتى أهل خديجة سواء في مذهب من قال إن أباها كان حياً وقت اتمام النكاح[1] وأن عمها عمرو بن أسد هو من تولى العقد إن محل الدهشة والاستغراب أن خديجة كانت ميسورة الحالوذات جمال وحسن وتقدم لخطبتها الكثير من سادة قريش ووجهائها ولكنها رفضتهم عن بكرة أبيهموسعت للزواج بذلك الفقير الذي لا يكاد يملك قوت يومه ويرعى الغنم بأجياد على قراريط ( وهذا من الأمور المستغربة أن يعمل المنصور بالرعب مسيرة شهر بتلك الأعمال وهو من بني هاشم أحد أفخاذ قريش العالية المكانة ) .ولكن محمداً كان فتى وسيماً قسيماً شاباً ورث عن أبيه وجده الوضاءة التي أحرقت قلوب نسوان القبيلةوكان مشهوداً له بحسن الخلق في القول والفعل والوفاء بالوعد فاشتهر ب " الصادق الأمين " .هذا النسب لم يغن عن محمد شيئاَ بعد تفكك عرى التقاليد القبلية؛ فلم يجد ما يقتات به سوى رعي الغنم رغم سمو أصله .إن خديجة أقدمت على هذا الزواج وهي في الأربعين ( على أقل تقدير فقد قال رواة بأنها كانت في الثالثة والأربعين وجزم آخرون بأنها كانت في الخامسة والأربعين). فكيف تقبل أن تنكح شاباً في سن أولادها عمره واحد وعشرون عاماً أو ثلاثة وعشرون أو خمسة وعشرون ( وهو الشائع المشتهر )رغم أنه تقدم لخطبتها ذوو شرف ومكانة ورجال يشار إليهم بالبنان على أنهم من علية القومولماذا ظلت دهراً دون زواج تتمنع وترفض الخطاب تترىوتضرب بعرض الحائط كل التقاليد والاعراف الموغلة في نفوس وعقول القوم أيما إيغال ولماذا تقدمت إليه بنفسها خاطبة إياه مرة دون حائلومرة بإرسال مرسال تقول إنني رغبت في الزواج بكوقد سهلت لك كل صعب، وهونت عليك كل جسيم، وقد جهزت لك الإماء والجواري الراقصات في العرس، وما عليك سوى الحضور تلك الألغاز بالقراءة المتأنية لها حلول حينما تتقدم بنا صفحات هذا البحث – الذي أطمع أن ينتهي قبيل انتهاء أجلي – مستعيناً عليه بكل ما وقع في يدي من مراجع تاريخية وروايات حديثية فلا مناص من خوض العباب ومحاولة هتك الستور والمقاربة من المخفي الذي جزع الكثيرون من الاقتراب منهحتى صار الاقتراب منه اقتراباً من نار شعواء وحرب طحناء يهيج السدنة والكهنة وتجار الدين عليه العوامويهددون من يقترب منه بالويل والثبور وعظائم الأمور.فالله أسأل أن أكمل ما عزمت عليه، وكنت قد بدأت فيه قديماً، وتوقفت فيه دهراًولكن : لكل شيءٍ تحت السماء وقت [1] يرى بعض الرواة أن أباها توفي في حرب الفجار أو قبلها أو عامها فتح العزيز المنان في سيرة سيد ولد عدنانأجزاء أخرى https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756517https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=626340 ......
#العزيز
#المنان
#سيرة
#عدنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761742

محمد وجدي : طنطا
#الحوار_المتمدن
#محمد_وجدي تنبئك بما كانوبما يكونوما لم يكنلو كان كيف يكون كيف لا !!! وفي أزقتها عبق الراحلين العظام الذين تواترت الأخبار بارتقائهم علو الدرجات، وتخلقهم بأجل السمات .فقد عاشوا وماتوا وجبينهم ناصع، وهاماتهم مرفوعة صوب السحاب .طــنــطـا .مرتع طفولتي التي حملت الحُسْنَيَيْن، وفي جنباتها حبوت حبوي الأول مستكشفاً العالم حولي فاغراً فاهي اندهاشاً باحثاً عمن يفك طلسمه لي فأجد تارةً كف أبي تربت على كتفي .او بسمة أمي تنير لي حيرتي أو حضن جدتي الذي كان يرد ريبي يقيناً، ويحيل قلقي طمأنينة وأمناً، وتبدل ضيق خيالي الطفولي برحب حكمتها المسنة .طــنــطـا .اصطفاءٌ ما بعده اصطفاء . حيث " سعد الدين " في السادسة صباحاً نظيف هادئ إلا من صوت مذياع يبث برامج الصباح التي لا تتغير، وقهوة " أبو رقبة " التي تكون مكنوسة مهيئة للزبائن مرشوشة ب"نشارة الخشب "، و" بُسْبُس " يبتسم كالعادة، وهو نصف مستيقظ، ونصف مخمور، ورائحة " السبرتو " ما تزال تفوح من فمه قليلاً .وها هو جدي " قدري " يجلس في صدر محل جزارته يغلف وجهه بعبوسه التقليدي الذي يخفي خلفه طيبةً عجز العالم أن يأتي بمثلها، ولو كان بعض الإنس لبعضهم ظهيراً - تلك العبوسة التي لم يستطع كسرها أحدٌ إلا أنا - فيفرج فمه عن ضحكة مجلجة سرعان ما يتدارك نفسه فيحاول إخفاءها ولكن لات حين مناص . ......
#طنطا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762171