محمد الكحط : كثيرةٌ هيَّ الكنوز التي فقدناها في الغربة والصكار أحد تلك الكنوز
#الحوار_المتمدن
#محمد_الكحط كنوز عراقية فقدناها في الغربة(حبري أسود فلا تطلبوا مني أن أرسم قوس قزح ) محمد الكحطعن عمرٍ ناهز الثمانين مليئة بالعطاء والإبداع غادرنا محمد سعيد الصكار (1934-2014) يوم 23 مارس 2014 بعد معاناة من طويلة مع المرض، لقد كان لفقدانه وقع مؤلم على أصحابه ومعارفه، بكيته بحرقة وكتبت مودعاً:((إنهم يغادروننا/ يفرشون حياتنا بالرياحين والأشعار/ ويضيئون الليل فيغدو كالنهار/ خذوه الى بصرتهِ إلى شوارعها/ طوفوا به في أزقتها لعلها تتذكر من لم ينسها/ طوفوا به هناك/ ستزهر شوارع طفولته/ ويخضر لون قصائده/ وتتلون مخطوطاتها /إنه شاعر القصبة/ شاعر البصرة/ شاعر الغربة/ شاعر العراق خطاط العصر وزينة الأعمار /إنه الإنسان الإنسان/ الصكار/ طاب ثراك/ لن ننساك/ لن ننساك/صديقك محمد الكحط)).رغم لقاءاتي القليلة معه في ستوكهولم وباريس ودمشق، لكنه ترك إنطباعات لا تمحى من الذاكرة بدفئه ومشاعره ووفائه للصداقة، وجمالية تعامله مع الآخرين، شفاف كجنح فراشة غضة.أستقبلته في مطار أرلندا الدولي (ستوكهولم) مع أبنتي هيلين وكان عمرها لا يتجاوز العاشرة وهي تحمل باقة ورد، ولما عاد الى باريس بعث لها لوحة مخطوطة بأسمها، نحتفظ بها بمكان مميز في البيت. الصكار ليس إنساناً عادياً، بل مناضل ومثقف موسوعي وفنان في مجالات عديدة، حتى في علاقاته الاجتماعية تشعر بدفئه وبفنه وبسعة ثقافته، في ذكرى رحيله السابعة نقف بخشوع لأستذكاره.تؤكد الوثائق ان الصكار ولد عام 1934 في المقدادية (شهربان)، ثم انتقل من بلد البرتقال والقداح عام 1947 الى مدينة البصرة مدينة النخيل التي نشأ وترعرع فيها، وظهرت أولى نتاجاته في المجالات المختلفة من صحافة وفن وشعر وكذلك الخط والزخرفة والمسرح وغير ذلك، وظل في البصرة حتى عام 1957، تزوج في البصرة وسجن فيها أيضا..افتتح في البصرة مكتبا عام 1955 للخط والرسم سماه (ستديو صكار للخط والرسم)، وكان يستخدم (البويا)، وبدأ بنشر الفكاهات وكتابة الشعر بشكليه العمودي والحر وأبدع فيهما، وساهم في العديد من النشاطات الثقافية الأخرى، فكانت البصرة حلمه الأول والتي قال عنها: (إن البصرة هي مدينة الأوائل وسيدة الأوائل، ففيها أول قصيدة وأول قصة، وأول فكاهات أنشرها وأول عمل مسرحي وأول تمثيل لي على المسرح، وأول إخراج في المسرح، وأول كتاب في الصحافة، وأول حب وأول اعتقال وأول محاكمة سياسية، فهي سيدة الأوائل)، فليس غريباً أن تكون البصرة حاضرة في مجمل أعماله وإبداعاته لاحقاً، ابتداء من أول مجموعة شعرية صدرت له بعنوان "أمطار" 1962، مرورا بمجموعة "برتقالة في سورة الماء" عام 1968، ونشعر بآثارها وتأثيراتها في أعماله الفنية التشكيلية ولوحاته في الخط.وفي مجال الصحافة ساهم في إصدار الصحف التالية، أبو نؤاس، الخواطر، جفجير البلد، والحصون، ناهيك عن المساهمة في فعاليات مختلفة.في عام 1957 لجأ الى سوريا لأسباب سياسية، وأقام في دمشق التي عمل فيها معلما في حارة قرطانية، وأحتفظ الصكار في أرشيفه الخاص بالمرسوم الجمهوري الذي يحمل توقيع الرئيس السوري الأسبق شكري القوتلي لتعيينه معلما براتب مقداره 150 ليرة سورية، وعاد إلى العراق بعد ثورة 14 تموز 1958، في بغداد أفتتح له مرسما في شارع الجمهورية اسماه (ناب)، ومن داخل هذا المكتب بدأت رحلة الصكار مع الفن فعمل مصمما وخطاطا ومن هناك بدأ عمله الصحفي في بغداد إضافة إلى عمله في مكتب للإعلان، وقدم العديد من الانجازات الفنية وساهم في فعاليات ثقافية مختلفة والتي كانت وراء اضطراره لمغادرة العراق من جديد، بسبب مضايقات الأجهزة الأمنية للنظام ا ......
#كثيرةٌ
#هيَّ
#الكنوز
#التي
#فقدناها
#الغربة
#والصكار
#الكنوز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718885

درباس إبراهيم : إقليم كردستان، أزمات كثيرة وحلول عقيمة
#الحوار_المتمدن
#درباس_إبراهيم الحقيقة المرّة و المؤلمة التي لا نرغب بالاعتراف بها أو سماعها هي أنّه لا يوجد عندنا في إقليم كردستان نظام سياسي ولا اقتصادي ولا تعليمي ولا صحي بمعناه الحقيقي. كل شيء عندنا يسير بالبركة (و حتى البركة لم تعد لها وجود لقد رحلت مع الطيبين) وبقرارات وإجراءات فردية ارتجالية عقيمة غير مدروسة ودون ضوابط. فصرنا نمشي بالمظاهر الخدّاعة، و ندّعي أمام العالم بأنّنا نمتلك كل شيء لكن في الحقيقة والواقع لا نمتلك سوى الشعارات الرنانة الجوفاء، واجتهادات فردية لا تُعمر طويلا . والأوضاع الداخلية، على مختلف الأصعدة، تزداد سوءا يوما بعد آخر، دون حلول أو معالجات موضوعية تذكر . لقد أرهق المواطن وتاه ما بين أزمة الكهرباء والماء والرواتب والبطالة والمحروقات والفساد والجباية...إلخ. و أصبح التفكير الأول والأخير لمعظم المواطنين هو كيفية الهجرة والهروب من هذه المأساة إلى أوربا. وللأسف شعار الإصلاح الذي رفعته الحكومة الحالية لم نرَ له أثرا إيجابيا على أرض الواقع أو على معيشة المواطن!في دواخل المسؤولين يعلمون علم اليقين بأنّ هناك أخطاء كثيرة بحاجة إلى معالجات جدّية لكنهم يحاولون القفز من فوقها وتضليل الرأي العام، ظنا منهم بأنّهم أذكياء، و أنّ هذه الحركة الذكية لا يُقدم عليها سوى العباقرة، لكنها في الحقيقة هي حركة غبية تنم عن جهل مركب. المشكلات رحلت من كابينة حكومية إلى أخرى حتى أصبحت ككرة ثلج ضخمة فوق تل مرتفع تنتظر لمسة صغيرة لكي تنزل على أهل المدينة الآمنين، الذين يئنون من الاهمال والفساد ، فتسحقهم جميعا دون استثناء. من يعتقد بأنّ بقاء امتيازاته مرهون بهذه الفوضى عليه أن يراجع التاريخ القريب والبعيد ليعرف أنّ عواقب الفوضى غالبا ما تكون وخيمة وقاسية جدا مالم تعالج. تتحمل الأحزاب الكردستانية كافة مسؤولية ما آلت إليه الأوضاع في أقليم كردستان ولو بنسب متفاوتة، والحلول بعد الله بيدها، فهي الوحيدة القادرة على تحويل المجتمع من الجحيم إلى النعيم أو العكس. فهل ستقدم هذه الأحزاب مصالح الشعب على مصالحها الذاتية الضيقة والعبور بالسفينة المثقوبة إلى بر الأمان قبل فوات الأوان، أم أنّها ستساهم في اغراقها أكثر فأكثر؟ ......
#إقليم
#كردستان،
#أزمات
#كثيرة
#وحلول
#عقيمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730074

سعد السعيدي : اسئلة كثيرة حول اعترافات المتهم جمال الكربولي المسربة الى الاعلام
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي في شهر ايلول الجاري نشرت مواقع اعلامية مجموعة وثائق مسربة تتضمن اعترافات المدعو جمال الكربولي رئيس حزب الحل ومالك قناة دجلة الفضائية. وهو كان قد جرى اعتقاله في وقت سابق من قبل لجنة مكافحة الفساد. من الواضح بان نشر هذه الاعترافات في هذا الوقت بالذات لا يمكن ان يكون منفصلا عن الانتخابات القادمة. إذ يكفي النظر الى اسماء السياسيين المذكورة فيه. وقد لفتت انتباهنا احدى هذه الوثائق بعنوان (سياسة... وصناعة 1/ 4). اقتبسنا منها جزء الاعترافات ادناه :(في عام 2007 صدر بحقي امر قبض وتحري وفق احكام المادة 4 ارهاب (....). حاولت الهرب الى الاردن عن طريق مطار بغداد. ولكن تم إلقاء القبض علي وبقيت محتجزا لثلاثة ايام قبل ان تسلمني قوات الامن العراقية الى القوات الامريكية التي طلبت مني الاتصال باحد اقاربي لغرض استلامي والهروب خارج العراق. وبالفعل غادرت الى الاردن).ما يهمنا من جزء الاعترافات هذا هو فقط ذاك المتعلق بتسليم المتهم الى الامريكيين ! باقي الاعترافات نتركها حتى ولو انها تمثل لوحدها فضيحة مجلجلة تزكم الانوف وحيث نترك لابطالها متعة التنعم بالاحتقار الذي يستحقونه.بشأن هذا الجزء لا يستطيع المرء مقاومة ضغط الاسئلة التالية :1- لماذا سلم الامن العراقي متهم عراقي بالارهاب الى القوات الامريكية مع علمه المسبق بانها ستطلق سراحه وتسهل له الهروب ، وهو ما يستدعي طرح الاسئلة على المالكي رئيس الوزراء وقتها ؟ ما كانت علاقة الامريكيين بهذا الكربولي ، ام انه كان يعمل لحسابهم ؟ فالامريكيون لا يطلقون سراح ايا كان ولا ايضا لوجهه تعالى.2- هذه الاحداث كانت في العام 2007 اي في فترة رئاسة المالكي للحكومة. وتسليم متهمين هكذا إن لم يجر اعتباطا وهو ما لا نتمناه ، فلا بد ان يكون قد جرى بمعية اتفاقات مسبقة بين الطرفين تكون بعلم وربما تشجيع اعلى سلطة في البلد وهي رئاسة الجمهورية. وهذه الاخيرة كان يشغلها جلال الطالباني. السؤال هو اين هي سيادة البلد وقوانينه في هذا الامر ؟ وما بنود تلك الاتفاقية السرية مع الامريكيين ؟3- كل هذه الاحداث قد جرت كما يلاحظ في العام السابق على توقيع الاتفاقية الامنية مع الامريكيين والمسماة باتفاقية السوفا. السؤال هو لماذا قبل المالكي التوقيع على الاخيرة مع معرفته المسبقة بان القوات الامريكية هي قوات داعمة للفساد والارهاب ؟ نرجو الا يأتينا بتبرير مضحك من طراز انه كان مجبرا...4- لن نسأل عن هيئة النزاهة الاتحادية. إذ لا بد انها قد تحولت الى اضحوكة مع حصول لجنة مكافحة الفساد على كل اعترافات الكربولي. هذه الاعترافات هي ليست نتاج عمل هذه اللجنة لوحدها دون الهيئة خصوصا مع وجود ممثل للاخيرة لدى الاولى. والسؤال هو هل لنا ان نعرف سبب تقاعس الهيئة عن قيامها بعملها طوال هذا الوقت منذ تشكيلها وعن اعداد الملفات التي تتكتم عليها ؟ فهذا يعتبر ايضا فساد. الا يعتبر مثل هذا التقاعس والتكتم تواطؤا مع الفاسدين وتشجيعا لهم على الاستمرار في غيهم ؟5- من سياق اعترافات المتهم لا يمكن عدم استنتاج معرفة كل الاحزاب السياسية باتفاقية تسليمه للامريكيين. وانها كانت تريد اطلاق سراح الكربولي باي ثمن. إذ لا يمكن تصور جهلها بالرغبات الامريكية مع تورطها كلها مع هذا المبتز.6- ما موقف تلك الاذرع المسلحة التي تدعي محاربة الارهاب وتلك الاخرى افرعها التي تدعي محاربة الغزاة الامريكيين واذنابهم من هذا الكربولي المتهم بالارهاب ؟ ما سبب قيام ممثليها النيابيين بالتغطية عليه واخوانه واعوانه بدلا من احالته للقضاء ؟ ومن حقنا ان نسأل عن سبب هي ......
#اسئلة
#كثيرة
#اعترافات
#المتهم
#جمال
#الكربولي
#المسربة
#الاعلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731766

اسراء العبيدي : للفساد وجوه كثيرة
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي غالبا ما تحيل كلمة الفساد إلى معان ودلالات .ولكن لكي نعرّف ما هو الفساد ينبغي أن يكون حديثنا عن الفساد علميا ودقيقا إنه يعني مكاسب أو فوائد شخصية وعلى الأخص فوائد مالية يطلبها الشخص أو يحققها لقاء استعمال نفوذه أو منصبه الرسمي، وتعني الكلمة أيضا «حصول شخص في مركز ثقة وائتمان وخصوصا الموظف الحكومي على أموال وأشياء أخرى ذات قيمة عن طريق صفقات أو معاملات غير قانونية تنطوي على الخداع أو قلة الأمانة في العمل» .أما تعريف الفساد في اللغة التلف أو العطب وعدم احترام القوانين والأعراف وسوء الأخلاق كما أنه الاضطراب والخلل، ويقال في اللغة فلانا عاث في الأرض فساداً أي أفسد وأحدث فيها أضراراً أو خراباً، وحذر الدين الإسلامي من الفساد والمفسدين وورد ذكر المفسدين في آيات كثيرة في القرآن الكريم ومنها ما ورد في سورة البقرة : " وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون.ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون".وللفساد وجوه كثيرة فمنها ما يكون فسادا أخلاقيا، اجتماعيا، سياسيا، إداريا وماليا ولكل منها صفاتها وتداعياتها وسلبياتها على الشخص الفاسد وعلى المجتمع . لابد من القول بأن الفساد حالة عامة لا تقتصر على الفساد الأخلاقي ولا الفساد المالي ولا الفساد المنظم الذي يبدو فيه الظاهر والمستتر ولكن ثمة فساد آخر هو فساد منظومة القيم داخل المجتمع، وهو ما يعني أن هناك شرخا عميقا وجذريا في الأخلاق والمبادئ والأدبيات التي يقوم عليها بعض أفراد المجتمع.من هنا لا يمكن قراءة حالة الفساد بوصفها حالة تقف على السطح فقط، إذ لا بد من الذهاب بعيدا وعميقا في قراءتها، وأحيانا يتحول المظهر العام من حيث السلوك لكثير ممن يمارسون الفساد خاصة الفساد المالي والإداري والسطو على المال العام إلى غطاء لهذه الممارسات، لذلك يمكن النظر إلى الفساد المالي والإداري والأخلاقي من رؤى وزوايا مختلفة، فثمة فساد ثقافي وعلمي واقتصادي واجتماعي.وكما أن الفساد أنواع وله وجوه كثيرة غير مكشوفة يتفنن في استخدامها الفاسدون فبعضهم يفسد ولكن بطرق لا توحي أنها فساد بل قد يشعر بها الآخرون بأنها إصلاح فيبدأ هؤلاء المفسدون بنشر الإشاعات ضد الآخرين واختلاق القصص واتهام الناس زوراً وبطلاناً وإقناع الآخرين سواء أشخاص عاديين أو من المسؤولين وصناع القرار بأفكار مغلوطة محاولة منهم تشويه سمعة الآخرين أو إقصائهم أو نبذهم من الأوساط الاجتماعية , حيث يتم نشر الأمراض الاجتماعية في البيوت والأعمال ويتم محاربة المصلحين الحقيقيين ووضع العقبات في مسيرتهم وزرع الفتن وإثارة الآخرين عليهم ناهيك عن تلفيق التهم وإحاكة المؤامرات وخراب البيوت وزرع الشك فيها أو في العمل بين الموظفين، والمشكلة الوحيدة التي تجعل الفاسدين يتمادون في فسادهم هي الإصغاء لهم وعوضاً عن إقصائهم يتم إعطاؤهم امتيازات تجعلهم في طغيانهم يعبثون فهم لا يخدمون المصلحة العامة بل يحققون مصالحهم الشخصية وفقاً لأجندات خاصة ويدسون السم في العسل فينخرون في المجتمع ويجرون غيرهم للدخول معهم في مؤامراتهم وإغرائهم بأمور مادية زائلة وكم من نفوس ضعيفة تفتقر إلى المبادئ والقيم ولا تمانع تقديم التنازلات من أجل مال أو منصب أو تزكية زائفة.أعلم أننا لا نعيش في المدينة الفاضلة إلاّ أن البعض لا يلتزم بأبسط قواعد الدين الإسلامي وليس له مبادئ ولا قيم فيجب أن يوقفه عن التعدي من يمتلك هذه المبادئ , وهذا يقتضي أن تكون هناك ضرورة أصلاح مما يحتاج إلى فطنّة وحكمة في تقدير الأمور وعدم التسرع في اتخاد القرارات والتحري والدقة والأهم عدم إعطاء الفرصة للفاسدين بالتحدث عن الآخرين وات ......
#للفساد
#وجوه
#كثيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737423

فلاح أمين الرهيمي : أمام السيد الصدر مهمات كثيرة لإنجاز مشروعه الإصلاحي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي بعد تحقيق الإنجاز الموفق بالفوز الباهر وتحقيق الأكثرية البرلمانية التي أتاحت له تأليف الوزارة الجديدة وكانت البداية تأليف حكومة أكثرية وطنية ومحاربة للفساد الإداري وحصر السلاح بيد الدولة وبالرغم أن هذه الفقرات تشكل إيجابيات للإصلاح إلا أن هنالك فقرات أخرى لا تقل أهمية في مشروع الإصلاح وتجسد وتصب في مصلحة العراق وطن وشعب وتؤدي إلى استكمال المشروع الإصلاحي وتخلق للشعب الأمن والاستقرار والاطمئنان والحياة السعيدة والاكتفاء الذاتي والحفاظ على أمنه الغذائي. كيف نصل إلى حقيقة الظاهرة العراقية ؟ نصل إلى حقيقة الظاهرة من خلال المعلومات المستخلصة من التجربة والواقع العراقي وعلاقتهما بالسبب والنتيجة لفترة الحكم الذي استمر من عام/ 2003 إلى عام/ 2021 وكانت القاعدة التوافقية تعتبر الحاضنة للمحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية والفساد الإداري واقتصاد ريعي وشعب مستهلك وغير منتج عطال بطال يعتمد على مورد (النفط) وتدمير الأسس التربوية (البيت والمدرسة وسلطة الحكم) وتفشي ظاهرة المخدرات في المجتمع والعنف الأسري والانتحار ومعالجة ارتفاع سعر صرف الدولار الذي سبب ارتفاع مستوى الفقر 50% من الشعب العراقي. إن رئيس الوزراء القادم يجب أن يكون مصلحاً وليس إصلاحياً وقبل البدء بعمليته الإصلاحية يجب عليه بناء نظام جديد ينسجم مع طموحاته وتطلعاته في إنجاز أماني العراق وطن وشعب. إن تحقيق الإصلاح يجب أن يشمل جميع مرافق الحياة للشعب السياسية والاقتصادية والاجتماعية ومكافحة الفساد وحصر السلاح بيد الدولة يعتبر جزء من الإصلاح ويجب البداية ببناء جهاز دولة يؤمن ويعمل من أجل العراق وطن وشعب وبناء اقتصاد متين يعتمد على الاكتفاء الذاتي صناعياً وزراعياً ويضمن الأمن الغذائي للعراق وذلك من خلال استغلال خيرات العراق المعدنية والزراعية والأيدي الفنية والعاملة والقضاء على البطالة ومكافحة جميع السلبيات المتراكمة التي تنهك جسم العراق وطن وشعب والاهتمام وتشجيع المرافق السياحية الدينية والآثار التي يزخر بها العراق .. وإن الشعب العراقي يتطلع بأمل ورجاء إلى مشروع التيار الصدري الإصلاحي الذي سيكون في مصلحة العراق وطن وشعب. ......
#أمام
#السيد
#الصدر
#مهمات
#كثيرة
#لإنجاز
#مشروعه
#الإصلاحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739773

أمينة بيجو : الأسئلة كثيرة والإجابات غائبة
#الحوار_المتمدن
#أمينة_بيجو لم يَعُد الدّول الكبرى تهتم كثيراً بالحلّ السوري الغائب، الذي غيّب السوريين في الفيافي والمنافي، فباتت أزمتها تحتلّ ترتيباً بعيداً في سلّم الاهتمامات الدولية، وخاصة الأميركية التي تبيّن أنّ اهتمامها ينصبّ على مواجهة الصّين.تأجيل أو غياب الحل يترك أثراً سلبياً على استمرار معاناة السوريين ويعمقها في الداخل والخارج ويزيد من عدد الضحايا، ويُدرك السّوريون أنّ مصيرهم باتت في كفّ الخلافات الدولية، ولا يعيرون بالاً على ما يجري في كواليس الدول الإقليمية والدولية.إحدى الخطوات الأميركية هي الانسحاب من الشرق الاوسط على غرار ما فعلته في أفغانستان، حيث ترى أنّ العمل على بناء استراتيجية لمواجهة التنين الصيني أكثر أهمية من المشاكل المتأزمة لشعوب سوريا والعراق التي تشتّت تركيزها وهكذا تركت سوريا وشعبها لمصير مجهول ومنحت لروسيا حرية التصرف بها، وكأنها مزرعة لها. يتضح من تصريحات قيادة قوات سوريا الديمقراطية (ق س د) بأنها تحاول إقناع الجانب الروسي بأن تتحوّل إلى جزءٍ تابع للجيش السوري مع الحفاظ على الإدارة الذاتية التي يراها النظام السوري بأنها صورة عن الإدارة المحلية المنصوص عليها في الدّستور «دستور النظام 2012»، لأنّها تشعر بأنّها ستفقد نفوذها في المناطق التي تسيطر عليها بعد الانسحاب الأمريكي، وبذلك يخرج (BKK) الذي يدير فرعها السوري الإدارة العسكرية، من أزمته بسلاسة مع تحقيق امتيازات مالية واستمرار العلاقة مع حليفه الاسترتيجي النظام السوري، تبين فيما سبق أنّ محاولات قسد تهدف إلى إقناع روسيا على التسليم السهل لمناطقها للنظام السوري والخروج بسلاسة للحفاظ على ماء الوجه.وبذلك تتبخر آمال الكورد مرة أخرى في الحصول على شيء من حقوقهم وأيضا إضاعة الفرصة التي ربما لا تتكرر بعد أربعين أو تسعين سنةـ فالدول الكبرى لاتشجع على زعزعة الأوضاع السياسية في الدول المجاورة الحليفة لها، فما أن ينال جزءٌ من كردستان على حقّها ككيان سياسي حتى تنفتح باب الجحيم على الدول الأخرى. لأن تلك الدول تشكل أهمية كبيرة لمصالح الغرب وأمريكا خاصة مقارنة مع الكورد علماً أنّ الغرب لا يثقّ كثيراً ببعض التظيمات المحسوبة على الكرد التي تراوغ بين الانتقال الى حضن النظام أو البقاء مع التحالف ضد داعش بفيادة الولايات المتحدة التي لن تُبقِي من وجودها في سوريا سوى قاعدة عسكرية قرب تنف لمواجهة إيران.هنا يتبين أهمية توحيد القوى الكوردية التي ستكون الضمانة الأساسية لانتزاع بعض حقوق الكرد رغم أن منسوب التفاؤل يزداد انحداراً بسب عدم إيمان ب ي د ومسلحيه بالحقوق القومية وفق تصريحات قادته الذين انسلخوا من مفهوم الدولة القومية . إن قسد لاتعيير أهمية كبرى للحوار الكوردي -الكوردي لأنها لاتؤمن بالحقوق القومية الكوردية ولا تضحي من أجلها وكل مبتغاها أن تجرّ المجلس الوطني الكوردي، الطرف الشريك النّد، إلى ضفتها وتلميع صورتها غير المقبولة لدى الكورد والاستفادة من طاقات الشعب الكوردي لإمداد فصائلها المسلحة كخزان بشري ليس أكثر.هناك سؤال جوهري إذا كانت عفرين وسرى كانية والمناطق الأخرى محتلة من قبل تركيا ألا يمكننا القول بأن ديار بكر ووان وشرناخ محتلة كذلك، وهل استعادة عفرين وإرجاعها للنظام السوري لاتعتبر محتلة؟ إذا كان الجواب نعم ألا يعني أنّ الكورد يعترفون باتفاقية سايكس بيكو من هذا المنظار؟ماذا نسمي مواقف قسد من لواء أسكندرونة ومطالبتها بتحريرها من تركيا رغم أنها أُلحِقَت بتركيا وفق اتفاقيات دولية ومعترف بها والنظام السوري تنازل عنها في اتفاقية أضنة وأزالتها من الخريطة السياسية السورية؟ ......
#الأسئلة
#كثيرة
#والإجابات
#غائبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739833

فاطمة ناعوت : نسورٌ كثيرةٌ … وفريسة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت حين يضربُ ذكرٌ أنثى في الطريق العام، أمام أبصار الناس، غالبًا يقفُ الناسُ صامتين، ثم يمدّون أياديهم نحو جيوبهم يُخرجون هواتفهم لالتقاط الصورَ ومقاطع الفيديو. يقولُ واحدهم لنفسه: (لعلّ من حقّه أن يضربَها. فقد تكونُ الأنثى ابنتَه، زوجتَه، شقيقتَه، ابنة عمّه، أو حتى أمّه! ولا ضيرَ أن يؤدِّبَ الذكرُ "ما" يخصُّه من إناث. عادي.) ولتأكيد هذا "العادي" قد نجد تلك الأنثى بعد برهةٍ ترقصُ مع ذلك الذكر وتتناول معه وجبةً دسمةً وهما يتضاحكان. ثم يقولُ الذكرُ للناس ضاحكًا: (عادي يا جماعة. هذه الأمور عندنا "عادي" جدًّا.) وقد تقول الأنثى ضاحكةً: (عادي يا جماعة، أصلي عصبية ونرفزته. ) عزيزي القارئ رجاءً لا تُعقِّدِ الأمورَ وتدخلُ بنا في متاهات "السادية" و"المازوخية" و"متلازمة ستوكهولهم"، الحكايةُ أبسطُ من هذا بكثير. الأمر "عادي". لسبب ما تذكرتُ "كيفين كارتر"، المصوّرٌ من جوهانسبرج، بجنوب أفريقيا، الذي نذر نفسَه لتصوير وفضح ألوان التمييز العنصريّ ضدّ الملونين والمستضعفين. وكان هو أول من صوّر طريقةَ الإعدام بالطوق، المعروفة باسم Necklacing، أو القلادة، التي كانت تتمُّ بجنوب أفريقيا في منتصف الثمانينيات الماضية. إطارٌ كاوتشوكي مملوء بالبنزين يوضع حول صدر الضحية وذراعيها، ثم تُشعل النيران! يستغرق الأمرُ نحو عشرين دقيقة لكي يقضي المنكوبُ حرقًا. كانت الأسلوبَ الشائعَ للإعدام دون محاكمة للقضاء على المعارضين ومثيري القلاقل في الثمانينيات والتسعينيات الماضية. وكان أول ضحايا تلك المحرقة رجل يُدعى "ماكي سكوزانا". التقطت عدسةُ كارتر ذلك المشهدَ المروّع، وقال للصحف: (كنتُ مرتعبًا مما يفعلون. وكنتُ مرتعبًا مما أفعل. وحين بدأ الناسُ يتكلمون عن تلك الصور، شعرتُ أن ما فعلتُه ربما لم يكن سيئًا جدًّا. كوني شاهدًا على البشاعة ليس بالضرورة أمرًا بشعًا.) في مارس 1993، قام كارتر برحلة إلى السودان. وقرب قرية عيّود بالجنوب، سمع صوتًا يشبه النشيجَ الخافت. كأنما أنينُ متألمٍ أو محتضَر. مشى إلى مصدر الأنين فوجد طفلةً سمراءَ هزيلة متكورةً على نفسها تجاهدُ في الزحف نحو معسكر الإغاثة الذي مازال على بعد كيلومتر، عساها تصيب بعض طعام يقيم أودها المنهَك. توقفتِ الطفلةُ عن الزحف تسترد أنفاسها. ولم تكن عدسة كاتر وحدها التي تستعدُ لالتقاط المشهد البائس. ثمة عدسةٌ أخرى في الفضاء ترقب وتترقّب. عينُ نسر قرأت الحكايةَ كاملةً. حكايةَ البشر الذين يموتُ بعضُهم تُخمةً، ويموتُ بعضُهم جوعًا! أدرك النسرُ بحدْسه الغريزيّ أن الطفلةَ لن تقوى على استكمال مسيرة الزحف، وسوف تموتُ بعد قليل. فحطّ على مقربة منها ينتظر أن تلقى حتفها حتى يلتهمها. فالنسورُ -كما تعلمون- لا تأكلُ إلا الجيفَ النافقة. التقطت عدسة كارتر المشهدَ المروّع الذي يجمع بين كائنين جائعين. الطفلةُ المحتضرةُ، والنسرُ المنتظر. وبالطبع وقع كارتر فيما بعد تحت مقصلة النقد اللاذع لأنه اكتفى بالتصوير، دون المساعدة، لكنه برّر بأن لديه تعليماتٍ بعدم لمس المنكوبين اتقاءً للأمراض الُمعدية. وكتب صحفيٌّ من فلوريدا: (كان الرجلُ يضبط عدسته ليلتقطَ إطارًا رائعًا لمعاناة الطفلة. وكأنه أحد الضواري المتحفزة. في الحقيقة كان ثمة نسران في المشهد، لا واحد.) بيعت الصورةُ لجريدة نيويورك تايمز ونُشرت في مارس 1993. واتصل مئاتُ القراء بالجريدة ليسألوا عما إذا كانت الطفلةُ قد أُنقذت أم لا. ما حثّ الصحيفةَ على كتابة تعليق مقتضب يقول إن الطفلة كان لديها ما يكفي من القوة للابتعاد عن النسر، لكن مصيرها النهائيَّ مجهول. في الثاني من أبريل 1994 هاتفت الصحيفةُ "كارتر" لتُعلمه بفو ......
#نسورٌ
#كثيرةٌ
#وفريسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747902

محمود عبد الله : عفوا لقد نفذ رصيدكم: للرجولة معان كثيرة
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله حتى لا يسيء أحد فهم كلامي هذا، أود أن أنوه في البداية إلى أنني ما قصدت إلا ابراز الرجولة كقيمة عظيمة و الأنوثة كطبيعة لابد لكل امرأة أن تتمسك بها كي لا تخرج عن مقتضيات الفطرة والإطار الطبيعي الذي وضعها الله سبحانه وتعالى فيه وأوصاها بألا تخرج منه...فكم من رجال في زماننا يحاولون ارتداء ثوب الرجولة و هم بعيدون كل البعد عن قيم الرجولة و أصولها...فالرجل الحق هو الشخص الصادق عفيف اللسان...هو الذي تأمنه على سرك دون خوف أو ريبة...وهو الجريء المقدام الذي يواجه الناس ولا يتستر وراء الحوائط كالنساء كي يقول ما إن تجرأ على قوله أمام الناس وجها لوجه فلربما دفع أغلى ما يملك ثمنا لذلك...قد ينزوي الرجل في بيته و يعتزل الناس ليتأمل أحواله و يبكي على خطيئته على عكس بعض النساء اللائي يعتزلن الناس - لا ليقرن في بيوتهن و يطعن الله - ولكن ليدبرن المكائد و الشرور و يتتبعن أخبار الخلق و يعملن أجهزة التنصت و التتبع و المراقبة من بعد كي يخرجن من غمار حياة زوجية تعيسة بائسة ليفسدن حياة غيرهن من النساء!الرجل الحق تعرفه بالأسلوب الراقي اللين المهذب أحيانا...الذي قد يخطئ البعض في فهمه على أنه نوع من الضعف و التشبه بالنساء...مع أنه فات هؤلاء أن اللين و الحياء و الهدوء من شيم الأنبياء و خصال الصالحين والعارفين...ألم يخاطب رب العزة سبحانه و تعالى مصطفاه و نبيه محمدا صلى الله عليه و سلم قائلا: "و لو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك"؟ ألم يوصف الرسول (ص) بأنه كان "يستحي كما تستحي البكر"؟ ألم يكن المسيح عيسى عليه السلام رجلا هادئ الطبع رقيق المشاعر؟ ألم يكن سيدنا عثمان بن عفان رجلا تستحي منه الملائكة؟ ...و الأمثلة كثيرة لا يتسع المقام لذكرها! الرجل الحق هو ذاك الذي يثبت على مبدئه و يتبنى فلسفة معينة أو رأيا ما لا يغيره مهما طال الزمن و تغيرت الأحوال! هو الذي لا يغير مبادئه مثلما يغير ثيابه و يضع نفسه أمام الناس في زمرة تصنيف إلى "فلان ما قبل..." و "فلان ما بعد..."...هو الذي لا يركب الموجه ناسيا (أو متناسيا) تصريحاته و آراؤه المغايرة في الماضي القريب مستغلا ضعف الذاكرة لدى البعض وافتتان البعض الآخر بحلو لسانه ونعومة حديثة... الرجل الحق هو الذي يصنع الجميل أو المعروف لوجه الله سبحانه وتعالى دون من أو أذى ولا يتعمد إذلال من أحسن إليهم باستمرار أو تنغيص حياتهم بتذكيرهم بما له عليهم من أياد بيضاء مثل الأطفال الصغار...الرجل الحق هو الذي لا يجد حرجا في أن يعتذر إن أخطأ ويعترف بخطئه دون جدال أو مراوغة! هو الذي تحس برجولته و قوة شخصيته لا من نبرته الحادة العالية و نحنحته الفارغة من أي مضمون، ولكن من أفعاله وتصرفاته التي تتحدث عن نفسها...الرجل الحق إن علم عيبا أو نقصا في أحد لا يزيد الطين بله بأن يلعب بصورة مرضية دنيئة على أوتار هذا العيب (مثل الطفل الساذج) مصرا على جرح غيره و إخراجه عن شعوره ثم يحدث ما لا يحمد عقباه و تكون النهاية الأليمة! خلاصة القول أن الرجولة ثوب غال لا بد للإنسان ألا يرتديه إلا إذا كان كفؤا له! وعلى الرجل العاقل (وأوصيكم وأوصي نفسي بذلك) أن ينتقي ما يقول وألا يتفوه بما قد يفتح النار عليه و يجلب له المصائب و الشرور من حيث لا يدري ...وعلى المرء أن يبعد عن السفه والجدل قدر الإمكان وألا يغتر بذكورته. فالبعض ليس له من الرجولة نصيب وقد لا يربطه بها إلا شارب أو لحية! رحم الله امرئ عرف قدر نفسه و مسك عليه لسانه! تحياتي ......
#عفوا
#رصيدكم:
#للرجولة
#معان
#كثيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749661

عزت الطيرى : قصائد كسيرة كثيرة
#الحوار_المتمدن
#عزت_الطيرى قصائد كثيرة كسيرة1هم شعراءُ كبارٌوأنا محضُ صغيرٍأُلقى ِ بقصيدتى َ العجفاءِلتلتهم َ قصائدَهمْ...........بوركَ تلميذكَيا موسى2ما ألقيهِ بصندوقِ قماماتِ المنزلِمن شعرٍيصنعُ عشراتٍفازوا بجوائز دولتهمطافوا أنحا ء الكونوشربوا نخب تفاهتهمفعلوا مافعلواطوبىلىولمثلىطوبى للفقراء المحتفظينَبماء كرامتهم !!....ماهُمْ&#1635-;-وإذا مرَّتتنفتح نوافذ كل شوارعنا المسكونة بالأحزانِ تطل عليهالتحس بطعم الفرح الغائبمنذ زمان&#1636-;-التنهيدةرد الصدر على أسئلة القلب&#1637-;-فى آخرة الليلسيطفىء زينبًمن ذاكرة القلبويشعل حزناوينام&#1638-;-وانقطع النور عن البيتوجاءت أحرفها فى الهاتف فاشتعل البيتشموعاومصابيحًوقالت امىدعها تستهلك وقتاوتواصل معجزة&#1639-;-صدرك هرمان عظيمان وينتظرانِ المعجزةالكبرى فاجعلنى يا ملك التاريخ الثالثَكى يكتمل التشبيهوتكتمل القصةٌويبوح ابو الهولبما يخفيهِويحتفظ بهِ.....متفقٌفى الليلِعليهِ&#1640-;-اثقب قاربىَ ثلاثاخوفامن ان تأخذهُالبنت الملكةُ غصباوتجوبَ الكونَ بهِ&#1641-;-وأعطيت ُ كل النساءِغرامى ودادىِولم تعطنى أيهنَّ اهتماماتجاهلننى كالخريفِفأسميتُ نفسىبلادىِ&#1633-;-&#1632-;-لايقترب الخوف من البيتٍ.. على الحائطصورة أمى تنظر بحنانٍفواحمجتاحلأبى&#1633-;-&#1633-;-مهما تقتلنى الأحزان المرةُفالفرج قريبٌيونس يلقمه الحوت ويبتلع خطاهُويوسف يأكله الذئبُكما قال الأخوةُ لأبيهِوتحويه ظلامات البئرٍوإبراهيم صديق النيران الأولُوما كنتُ نبيابل كنت بقايا إنسانٍخطاءٍمشاءٍبحنينٍفارحم عبدكياربولاتأخذنىبصباباتىوجنونىفأنا أطيب من عصفورمسكينِأضعف من حلم بعوضه&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- ......
#قصائد
#كسيرة
#كثيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753551

رياض قاسم حسن العلي : في مدينتي دهور كثيرة
#الحوار_المتمدن
#رياض_قاسم_حسن_العلي في مدينتي دهرانبل دهورٌ كثيرة،دهر تحكّم به القادمون من صحراءَ كانوا يتقاتلون فيما مضى على ضبّ يأكلونه في ساعة جوعوالآن يتقاتلون على كرسيّ في صحراءِ مدينةٍ تعيش بنعاس على ضفافِ الأنهار ...الناسُ على ضفاف الأنهار لا يعلمون شيئًا عن ذلك الصراع أجوفِ المعاني...في مدينتي صراعٌ بين النخيلِ والرمل..وبينهما فجوةٌ من التاريخ لا يعلمها إلا الله...وثمةَ بائعةُ خضار تقبع عند ناصية الشارع في الحيانية، لا تعرفُ أنّ ابنتَها قد عشقها صاحبُ نفوذٍ صحروايّ عتيق..وذاك الذي يملك زورقًا صغيرًا على ضفاف نهر الخورة يسيرُ بخفةِ من يأكلُ السمكَ المشويّ كلّ يوم..لا يعلمُ هو أيضًا أنّ ولدَه الوحيد أخذه عاكف التركيّ في سفربلكه التي لا يعود منها إنسان إن ذهب اليها...وفي تلك المراقد المزيفة...المنتشرة في الأرياف كان الإنسان فيها لا يجوع من كثرةِ الخيرات التي فيها...حيث حمد الذي يملك من الأراضي مما لا يمكن إحصاؤه كان يغتصبُ كلّ يوم عشرَ سنبلاتٍ ثم يرميهنّ على الأرض كي ينبتنَ ثمراتِ الذلّ...في مدينتي ...وعلى أرصفتها التي ما عرفت النظافةَ منذ أن دخلها التتار إلى اليوم...تبيع النساءُ فيها اللبن الخاثرَ والقيمرَ صباحَ كلّ يوم...وفي المساء يعدنَ فيجدنَ رجالَهن يشربون العرقَ ويدخنون الترياق في نشوةٍ كاذبة، تُنسيهم الرغبةَ التي هربت من بين أفخاذِ نسائهم...في مدينتي ثمةَ شعراءُ فقراء، لا يرتدون سوى البنطلون والقميصِ نفسيهما طيلةَ أشهر السنة...في مدينتي دهورٌ كثيرة...لم يتحدّثْ في أي دهر منها شاعرٌ ما...بل كان الحديثُ كلّه مقتصرًا على من يحملُ السلاحَ ومن يمتلكُ أفخاذَ النساء...في مدينتي بيوتٌ بنيت من اقتباسات شهوة النساء...الشهوة المُضيّعة من المحتلين...وشهوة الرجال الضائعين...وأولئك الذين يحلمون ببضعةِ سنين من الرخاء....كما هو مسطورٌ في الروايات التي دوّنها الحالمون...في مدينتي تجدُ من حولك الهلوساتِ التي يُشيعها باعةُ الأقراص المخدرة، بعد أن اغتيل شارعُ الوطن المليءُ بالحاناتِ الجميلة ذاتَ يوم....في مدينتي...كلّ قبحٍ مباح...إلا الخمرَ ..والغناء..والحبّوالفرح.... ......
#مدينتي
#دهور
#كثيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755502