رائد الحواري : التغريب والدهشة في قصة -الخبر السيئ لنبيل عودة
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري أن تقرأ قصة تاريخية، عادية، معروفة لنا، وأن تأخذك إلى آخر كلمة فيها ليس بالأمر السهل، فكلنا يحجم عن قراءة ما هو معروف، خاصة وأن القصة التاريخية الدينية بالذات تحمل العديد من التناقضات ولا تتوافق والعقل، لكن اسلوب “نبيل عودة” الاستثنائي، تجعلنا نستمتع بما يقدمه لنا وننشد إلى ما يقدمه من خلال الطريقة التي يقدم بها القصة.في قصة “الخبر السيء” يغرب القاص بعض الأحداث، وهذا أحدى أهم الوسائل التي تشد القارئ، مثل هذا الحدث: “كانت المفاوضات صعبة جداً واستغرقت اليوم بكاملة ولم يكن من وسطاء لتليين موقف أحد الجانبين. لكن خبرة موسى العظيمة في التفاوض مع فرعون نفعته في هذا المأزق.. وقد أصر موسى بشكل جعل الملاك المناوب يتساءل كيف اختار الرب موسى موفداً لشعبه وهو يتجرأ على مناقشة الرب والإصرار على موقفه؟ لكن الرب أخرسه برمشة عين رهيبة.. فالتزم الصمت النهائي” مثال هذه الاضافة التي تتحدث عن خبرة “موسى” في التفاوض مع الله نفسه، تجعل المتلقي ينشد للقصة، فهو يقرأ شيء جديد وغريب، ويجعله يتسأل من أين أتى القاص بهذا الحدث، وما ستؤول إليه تكملة القصة؟.من هنا تكمن عبقرية “نبيل عودة” في السرد، والتغريب مع اضافات خارج النص المعروف.والمدهش أن نتيجة المفاوضات كانت لصالح “موسى” لكن الطريقة التي قدمها القاص كانت مدهشة، فهو يقدم لنا المشهد بروية، ليوصلنا إلى ذروة الشوق لنعرف نهاية القصة: “وهكذا نزل موسى من الجبل وهو يحتضن لوحين من الحجر عرفا فيما بعد باسم الوصايا العشر”.“كانت الجماهير محتشدة تنتظر على أحر من الجمر لتسمع ما أنجزه لها موسى، بل وبدأت بعض المراهنات بين بعض الحشود، اختلفت الأسباط قبل ان تسمع نتائج الاتفاق” طريقة تقديم ينفرد بها “نبيل عودة” وهي السائد فيما يقدمه من قصص، النهاية كلنا نعرفها، وهي قراءة الوصايا على (شعب الله المختار)، لكن هل فعلا هكذا كانت نهاية قصية “الخبر السيء”؟ أم أن هناك شيء جديد لا يخطر على بال أحد؟، نقرأ النهاية معا لنعرف طبيعية السرد الساخر الذي يميز اسلوب القاص نبيل عودة: “يا ابناء الله، مباركون انتم باسم الرب الى يوم القيامة .. بعد مفاوضات طويلة مضنية توصلت الى أفضل ما يمكن من أجلكم. لم يكن الوصول الى اتفاق سهلا.. ولذلك أقول لكم اني جئتكم بخبرين، اولهما خبر جيد والثاني خبر سيء. اما الخبر الجيد فهو اني استطعت ان ألغي الكثير من القيود، وأن أنزل الوصايا من عشرات كثيرة إلى عشر وصايا فقط …اما الخبر السيء ..وهنا صمت موسى وأجال نظره بالجمهور شاعرا بتوتره الكبير.. ثم قال:– الخبر السيء هو ان وصايا الرب ما زالت تشمل منع الفسق”اجزم أن مثل هذه القصة بطريقة سردها والشكل الذي قدمت فيه، تعد احدى المعالم البارزة في كتابة القصة، فالأدوات التي استخدمها القاص عادية جدا، واللغة سهلة وسلسة، وبعيدة عن الكلمات الكبيرة، كما أنها تخلوا من الصور الأدبية، ومع كل هذا كانت القصة من أمتع ما يكون، فكيف حدث هذا؟طريقة تركيب القصة هو المدهش، وهو ما يلفت النظر، ويجعلنا نتوقف عندها، ودائما نقول ليس مهمة الكاتب اعطاء اجوبة بل تقديم الأسئلة، وجعل المتلقي يتوقف عند ما يقدم له، لا أن يأخذ النص الأدبي وكأنه مقدس، وهذا ما فعله “نبيل عودة” جعلنا نتوقف ونتأمل ونفكر، كل هذا والمتعة والتشويق حاضر في القصة، فأي كاتب هذا الذي قام بكتابة هذه الرائعة؟، وبهذه الأدوات المتواضعة؟، انه القاص المدهش “نبيل عودة”.***********قصة “الخبر السيئ”نبيل عودةبعد ان نجح موسى باخراج شعبه من مصر ، وشق البحر بضربة عصا ، ......
#التغريب
#والدهشة
#-الخبر
#السيئ
#لنبيل
#عودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760808
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري أن تقرأ قصة تاريخية، عادية، معروفة لنا، وأن تأخذك إلى آخر كلمة فيها ليس بالأمر السهل، فكلنا يحجم عن قراءة ما هو معروف، خاصة وأن القصة التاريخية الدينية بالذات تحمل العديد من التناقضات ولا تتوافق والعقل، لكن اسلوب “نبيل عودة” الاستثنائي، تجعلنا نستمتع بما يقدمه لنا وننشد إلى ما يقدمه من خلال الطريقة التي يقدم بها القصة.في قصة “الخبر السيء” يغرب القاص بعض الأحداث، وهذا أحدى أهم الوسائل التي تشد القارئ، مثل هذا الحدث: “كانت المفاوضات صعبة جداً واستغرقت اليوم بكاملة ولم يكن من وسطاء لتليين موقف أحد الجانبين. لكن خبرة موسى العظيمة في التفاوض مع فرعون نفعته في هذا المأزق.. وقد أصر موسى بشكل جعل الملاك المناوب يتساءل كيف اختار الرب موسى موفداً لشعبه وهو يتجرأ على مناقشة الرب والإصرار على موقفه؟ لكن الرب أخرسه برمشة عين رهيبة.. فالتزم الصمت النهائي” مثال هذه الاضافة التي تتحدث عن خبرة “موسى” في التفاوض مع الله نفسه، تجعل المتلقي ينشد للقصة، فهو يقرأ شيء جديد وغريب، ويجعله يتسأل من أين أتى القاص بهذا الحدث، وما ستؤول إليه تكملة القصة؟.من هنا تكمن عبقرية “نبيل عودة” في السرد، والتغريب مع اضافات خارج النص المعروف.والمدهش أن نتيجة المفاوضات كانت لصالح “موسى” لكن الطريقة التي قدمها القاص كانت مدهشة، فهو يقدم لنا المشهد بروية، ليوصلنا إلى ذروة الشوق لنعرف نهاية القصة: “وهكذا نزل موسى من الجبل وهو يحتضن لوحين من الحجر عرفا فيما بعد باسم الوصايا العشر”.“كانت الجماهير محتشدة تنتظر على أحر من الجمر لتسمع ما أنجزه لها موسى، بل وبدأت بعض المراهنات بين بعض الحشود، اختلفت الأسباط قبل ان تسمع نتائج الاتفاق” طريقة تقديم ينفرد بها “نبيل عودة” وهي السائد فيما يقدمه من قصص، النهاية كلنا نعرفها، وهي قراءة الوصايا على (شعب الله المختار)، لكن هل فعلا هكذا كانت نهاية قصية “الخبر السيء”؟ أم أن هناك شيء جديد لا يخطر على بال أحد؟، نقرأ النهاية معا لنعرف طبيعية السرد الساخر الذي يميز اسلوب القاص نبيل عودة: “يا ابناء الله، مباركون انتم باسم الرب الى يوم القيامة .. بعد مفاوضات طويلة مضنية توصلت الى أفضل ما يمكن من أجلكم. لم يكن الوصول الى اتفاق سهلا.. ولذلك أقول لكم اني جئتكم بخبرين، اولهما خبر جيد والثاني خبر سيء. اما الخبر الجيد فهو اني استطعت ان ألغي الكثير من القيود، وأن أنزل الوصايا من عشرات كثيرة إلى عشر وصايا فقط …اما الخبر السيء ..وهنا صمت موسى وأجال نظره بالجمهور شاعرا بتوتره الكبير.. ثم قال:– الخبر السيء هو ان وصايا الرب ما زالت تشمل منع الفسق”اجزم أن مثل هذه القصة بطريقة سردها والشكل الذي قدمت فيه، تعد احدى المعالم البارزة في كتابة القصة، فالأدوات التي استخدمها القاص عادية جدا، واللغة سهلة وسلسة، وبعيدة عن الكلمات الكبيرة، كما أنها تخلوا من الصور الأدبية، ومع كل هذا كانت القصة من أمتع ما يكون، فكيف حدث هذا؟طريقة تركيب القصة هو المدهش، وهو ما يلفت النظر، ويجعلنا نتوقف عندها، ودائما نقول ليس مهمة الكاتب اعطاء اجوبة بل تقديم الأسئلة، وجعل المتلقي يتوقف عند ما يقدم له، لا أن يأخذ النص الأدبي وكأنه مقدس، وهذا ما فعله “نبيل عودة” جعلنا نتوقف ونتأمل ونفكر، كل هذا والمتعة والتشويق حاضر في القصة، فأي كاتب هذا الذي قام بكتابة هذه الرائعة؟، وبهذه الأدوات المتواضعة؟، انه القاص المدهش “نبيل عودة”.***********قصة “الخبر السيئ”نبيل عودةبعد ان نجح موسى باخراج شعبه من مصر ، وشق البحر بضربة عصا ، ......
#التغريب
#والدهشة
#-الخبر
#السيئ
#لنبيل
#عودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760808
الحوار المتمدن
رائد الحواري - التغريب والدهشة في قصة -الخبر السيئ لنبيل عودة
أكرم بوتاني : عودة العراق الى المربع الأول
#الحوار_المتمدن
#أكرم_بوتاني نجحت ايران في إبعاد السيد مقتدى الصدر عن المشهد السياسي العراقي وعمت الفرحة اتباعها من الإطار التنسيقي ، وتحولت الفرحة الى نشوة نصر بعد ان ادى البرلمانيون البدلاء عن التيار الصدري القسم الدستوري بحضور كتلة السيادة التي يتزعمها رئيس البرلمان العراقي محمد الحلبوسي ، وحضور نواب الحزب الديموقراطي الكردستاني الذي يتزعمه الرئيس مسعود البارزاني .حضور التحالف السني المتمثل بالحزب الديموقراطي الكردستاني وتحالف السيادة جلسة البرلمان الإستثنائية جاء دراً للمخاطر المستقبلية ، وقد لايستبعد ان يكون حضورهم بتهديد مباشر من السفير الإيراني"محمد كاظم آل صادق" الذي تم تعينه كرئيس فعلي للعراق بعد ان فشل اسماعيل قائاني في إداء دور الإرهابي قاسم سليماني . وسوف يسارع السفير الإيراني بتشكيل الحكومة العراقية من قبل اتباع ايران من الإطار التنسيقي خدمة لمصالح ايران الاقتصادية اولا ، واستفزازا للسيد مقتدى الصدر واتباعه من الصدريين ثانيا ، فالمصالح الاقتصادية الإيرانية لاتتحقق بوجود حكومة اغلبية يديرها التيار الصدري تستعيد سيادة الدولة وتعمل من اجل المواطن العراقي ، عليه لابد ان يشكل الإطار التنسيقي الحكومة التوافقية القادمة وهو ما سيؤدي الى استمرار تمويل ايران ودعم اقتصادها ، اما استفزاز السيد الصدر فالهدف منه اعادة حالة اللاإستقرار الى العراق المستقر نوعا ما في هذه الفترة ، فالحكومة الإطارية سيديرها السفير الايراني ومعه الحرس الثوري بمعنى استمرار حالة الفساد ونهب خيرات الدولة والخضوع لإيران وهذه الامور ستؤدي الى غليان الشارع الشيعي وعودة التظاهرات من جديد ، وليس مستبعدا ان تعود ظاهرة السيارات المفخخة وعودة الاغتيالات بكواتم الصوت على يد ما اسموهم بالطرف الثالث ، والمواطن العراقي ليس غافلا عن الطرف الثالث لا بل ان المواطن على دراية تامة بأن ما يسمون انفسهم بفصائل المقاومة هم الذين اغتالوا العراقيين وهم الذين لعبوا دور الطرف الثالث ، ولاشك انهم سيعودون الى لعب نفس الدور وليس بإمكان الولائيين الإيرانيين اخفاء هذه الحقيقة ، وغالبية المتابعين للوضع السياسي العراقي يذهبون الى هذا السيناريو بمعنى سوف تتشكل الحكومة وسيعارضها المواطن العراقي بمساندة قوية من التيار الصدري وستعود حالة الفوضى واللاإستقرار الى محافظات الوسط والجنوب من جديد .وليس مستعصيا على المتابعين للوضع السياسي العراقي ان يقرأوا سيناريوهات الوضع المستقبلي لإقليم كردستان والمحافظات العربية السنية ، فما تخطط له ايران لن يكون بعيدا عن اقليم كردستان ولا عن المحافظات السنية بعد ان تتمكن من تخطي عتبة تشكيل الحكومة ، فالاقليم سيحارب اقتصاديا بداً بقطع الميزانية المقرة دستوريا وهو ليس بالامر الجديد وإنما هو واقع اثر على حياة المواطن في الإقليم وسوف تستمر تلك السياسة وحكومة اقليم كردستان تدرك ذلك تماما ، وليس مستبعدا ان تتحرك ما تسمي نفسها بفصائل المقاومة "الإيرانية"نحو الأقليم بحجة تنفيذ قرار المحكمة الاتحادية ببطلان قانون النفط والغاز في الأقليم إذا ما وقف الأقليم وحكومته ضد المخططات الإيرانية ، أو ستنهال على الاقليم الصواريخ البالستية بحجة الموساد الاسرائيلي كما حصل قبل فترة ليست بالبعيدة ، فالأمن والإستقرار في الإقليم لن يكونا في مؤمن إذا ما عادت السيارات المفخخة الى بغداد وإذا ما عاد قتل الوطنيين العراقيين بكواتم الصوت على ايدي ضباط من الحرس الثوري الايراني الذين اتخذوا تسمية طرف ثالث كما اشرنا ، اما المحافظات السنية المطوقة من قبل فصائل الحشد الشعبي سيظهر فيها تنظيم داعش من جديد ، وهي مهمة فصائل المقاومة وبدع ......
#عودة
#العراق
#المربع
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760849
#الحوار_المتمدن
#أكرم_بوتاني نجحت ايران في إبعاد السيد مقتدى الصدر عن المشهد السياسي العراقي وعمت الفرحة اتباعها من الإطار التنسيقي ، وتحولت الفرحة الى نشوة نصر بعد ان ادى البرلمانيون البدلاء عن التيار الصدري القسم الدستوري بحضور كتلة السيادة التي يتزعمها رئيس البرلمان العراقي محمد الحلبوسي ، وحضور نواب الحزب الديموقراطي الكردستاني الذي يتزعمه الرئيس مسعود البارزاني .حضور التحالف السني المتمثل بالحزب الديموقراطي الكردستاني وتحالف السيادة جلسة البرلمان الإستثنائية جاء دراً للمخاطر المستقبلية ، وقد لايستبعد ان يكون حضورهم بتهديد مباشر من السفير الإيراني"محمد كاظم آل صادق" الذي تم تعينه كرئيس فعلي للعراق بعد ان فشل اسماعيل قائاني في إداء دور الإرهابي قاسم سليماني . وسوف يسارع السفير الإيراني بتشكيل الحكومة العراقية من قبل اتباع ايران من الإطار التنسيقي خدمة لمصالح ايران الاقتصادية اولا ، واستفزازا للسيد مقتدى الصدر واتباعه من الصدريين ثانيا ، فالمصالح الاقتصادية الإيرانية لاتتحقق بوجود حكومة اغلبية يديرها التيار الصدري تستعيد سيادة الدولة وتعمل من اجل المواطن العراقي ، عليه لابد ان يشكل الإطار التنسيقي الحكومة التوافقية القادمة وهو ما سيؤدي الى استمرار تمويل ايران ودعم اقتصادها ، اما استفزاز السيد الصدر فالهدف منه اعادة حالة اللاإستقرار الى العراق المستقر نوعا ما في هذه الفترة ، فالحكومة الإطارية سيديرها السفير الايراني ومعه الحرس الثوري بمعنى استمرار حالة الفساد ونهب خيرات الدولة والخضوع لإيران وهذه الامور ستؤدي الى غليان الشارع الشيعي وعودة التظاهرات من جديد ، وليس مستبعدا ان تعود ظاهرة السيارات المفخخة وعودة الاغتيالات بكواتم الصوت على يد ما اسموهم بالطرف الثالث ، والمواطن العراقي ليس غافلا عن الطرف الثالث لا بل ان المواطن على دراية تامة بأن ما يسمون انفسهم بفصائل المقاومة هم الذين اغتالوا العراقيين وهم الذين لعبوا دور الطرف الثالث ، ولاشك انهم سيعودون الى لعب نفس الدور وليس بإمكان الولائيين الإيرانيين اخفاء هذه الحقيقة ، وغالبية المتابعين للوضع السياسي العراقي يذهبون الى هذا السيناريو بمعنى سوف تتشكل الحكومة وسيعارضها المواطن العراقي بمساندة قوية من التيار الصدري وستعود حالة الفوضى واللاإستقرار الى محافظات الوسط والجنوب من جديد .وليس مستعصيا على المتابعين للوضع السياسي العراقي ان يقرأوا سيناريوهات الوضع المستقبلي لإقليم كردستان والمحافظات العربية السنية ، فما تخطط له ايران لن يكون بعيدا عن اقليم كردستان ولا عن المحافظات السنية بعد ان تتمكن من تخطي عتبة تشكيل الحكومة ، فالاقليم سيحارب اقتصاديا بداً بقطع الميزانية المقرة دستوريا وهو ليس بالامر الجديد وإنما هو واقع اثر على حياة المواطن في الإقليم وسوف تستمر تلك السياسة وحكومة اقليم كردستان تدرك ذلك تماما ، وليس مستبعدا ان تتحرك ما تسمي نفسها بفصائل المقاومة "الإيرانية"نحو الأقليم بحجة تنفيذ قرار المحكمة الاتحادية ببطلان قانون النفط والغاز في الأقليم إذا ما وقف الأقليم وحكومته ضد المخططات الإيرانية ، أو ستنهال على الاقليم الصواريخ البالستية بحجة الموساد الاسرائيلي كما حصل قبل فترة ليست بالبعيدة ، فالأمن والإستقرار في الإقليم لن يكونا في مؤمن إذا ما عادت السيارات المفخخة الى بغداد وإذا ما عاد قتل الوطنيين العراقيين بكواتم الصوت على ايدي ضباط من الحرس الثوري الايراني الذين اتخذوا تسمية طرف ثالث كما اشرنا ، اما المحافظات السنية المطوقة من قبل فصائل الحشد الشعبي سيظهر فيها تنظيم داعش من جديد ، وهي مهمة فصائل المقاومة وبدع ......
#عودة
#العراق
#المربع
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760849
الحوار المتمدن
أكرم بوتاني - عودة العراق الى المربع الأول
محمود الصباغ : العالم العربي 2016، عودة الدولة مرة أخرى : 100 عام على سايكس بيكو 9
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ ترجمة: محمود الصباغيمر العالم العربي، بعد مرور مائة عام على إبرام اتفاقية سايكس بيكو، بفترة صعبة للغاية. فأينما يوجه المرء نظره، يكون المشهد قاتماً: أصبحت النزاعات المسلحة والفوضى أمراً شائعاً، ولم تكن التهديدات الداخلية للأمن على هذه الدرجة العالية من قبل، في الشرق الأوسط، وبدرجة أقل في أوروبا، تتفشى العمليات الإرهابية الدموية، وتتوطد اقتصادات الحرب، وتشهد الدول اتساعاً في الاتجار غير المشروع بجميع أنواعه. ومن بين الديناميكيات المقلقة لكل من أوروبا والشرق الأوسط تحرك المقاتلون الأجانب ذهاباً وإياباً وتدفق عدد تاريخي من اللاجئين إلى دول الجوار في سوريا وأوروبا. ومما يزيد الوضع تعقيداً وجود تاريخ من التدخل العسكري الخارجي في المنطقة، مثل السوريين في لبنان، والأمريكيين في العراق، والإيرانيين والروس في سوريا، والصعوبات في اليمن، ناهيك عن التحالفات المخصصة لأغراض محددة المقاصد. ويعتبر العديد من المراقبين أن عدداً من دول الشرق الأوسط قد فشلت بالفعل. ومع ذلك، فإن هذا الوضع لا يمنع الأنظمة التي لا تزال قائمة من الانخراط في قمع مستمر وعنيف ضد السكان الذين يتحدون أكثر من أي وقت مضى. وتنتشر القنابل الموقوتة في المنطقة، بما في ذلك اللاجئون السوريون في تركيا والأردن ولبنان، والقضية الكردية التي تمس تركيا وسوريا والعراق، والثورة المضادة في مصر؛ والصراع الإسرائيلي الفلسطيني الذي لم يحل بعد. كما يذهب بعض الخبراء إلى أبعد من الادعاء بوجود دول فاشلة ليقولوا إن التشرذم المجتمعي الشديد داخل المنطقة سيؤدي قريباً إلى فوضى إقليمية أعمق. وغالباً ما تكون المجموعات الدينية والعرقية المختلفة أول ضحايا العنف والجريمة الموجهين. علاوة على ذلك، تتعرض مجموعات مثل الإيزيديين للتطهير العرقي. ويتمزق النسيج المتنوع للشرق الأوسط بأكمله بين التهجير القسري والهجرة، ويشعر هؤلاء السكان بالتخلي عنهم، دون أي شكل من أشكال الحماية من دولهم المركزية. لذلك، فهم يعتمدون أكثر فأكثر على الجهات الفاعلة غير الحكومية والميليشيات لحمايتهم. ونتيجة لذلك، ومثلما حدث أثناء الحرب الأهلية اللبنانية (1975-90)، بدأ عدد متزايد من الميليشيات في الظهور، ليكون لكل مجموعة دينية أو إثنية جماعتها المسلحة (وربما أكثر)، كتعبير عن مجموعة من التطلعات، من الرغبة في تشكيل منظومة أمن خاصة بكل طائفة أو جماعة إثنية لإنشاء مناطق حكم ذاتي بحكم الواقع، وفي بعض الحالات، طلب استقلال كامل عن الولايات المركزية.العوامل التي تتجاوز سايكس بيكوعلى الرغم من الادعاءات التي حظيت بتغطية إعلامية كبيرة من قبل [تنظيم] الدولة الإسلامية بأنها "محت" حدود سايكس بيكو، لا يمكن اعتبار الدول العربية المعاصرة في الواقع نتيجة لتلك الاتفاقية التي مضى عليها قرن. وبالنظر إلى الوراء، نلاحظ أن القليل جداً من البرنامج الأولي قد تم تنفيذه بالفعل. في الواقع، بين عامي 1916 و 1923، ظهرت مجموعة كاملة من الاتفاقات (والخلافات) حول أين وطبقاً لأي مزاعم يجب أن تُرسم الحدود. على سبيل المثال لا الحصر، بالإضافة إلى سايكس بيكو، يجب علينا أن نتذكر المراسلات بين الحسين بن علي، شريف مكة، وهنري مكماهون، المفوض السامي البريطاني لمصر، والمعروف باسم مراسلات حسين مكماهون (1915-1916) وكذلك وعد بلفور (1917) والنزاع البريطاني الفرنسي على الموصل ومصير سنجق اسكندورنة. في الواقع، الدول كما هي موجودة اليوم هي انعكاس معقد للتأرجح المستمر بين القرارات الاستعمارية والتطلعات القومية طوال القرن العشرين. لا تشبه الحدود الحديثة للعالم العربي إلا بشكل غامض "الخطوط في الرمال" ال ......
#العالم
#العربي
#2016،
#عودة
#الدولة
#أخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761447
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ ترجمة: محمود الصباغيمر العالم العربي، بعد مرور مائة عام على إبرام اتفاقية سايكس بيكو، بفترة صعبة للغاية. فأينما يوجه المرء نظره، يكون المشهد قاتماً: أصبحت النزاعات المسلحة والفوضى أمراً شائعاً، ولم تكن التهديدات الداخلية للأمن على هذه الدرجة العالية من قبل، في الشرق الأوسط، وبدرجة أقل في أوروبا، تتفشى العمليات الإرهابية الدموية، وتتوطد اقتصادات الحرب، وتشهد الدول اتساعاً في الاتجار غير المشروع بجميع أنواعه. ومن بين الديناميكيات المقلقة لكل من أوروبا والشرق الأوسط تحرك المقاتلون الأجانب ذهاباً وإياباً وتدفق عدد تاريخي من اللاجئين إلى دول الجوار في سوريا وأوروبا. ومما يزيد الوضع تعقيداً وجود تاريخ من التدخل العسكري الخارجي في المنطقة، مثل السوريين في لبنان، والأمريكيين في العراق، والإيرانيين والروس في سوريا، والصعوبات في اليمن، ناهيك عن التحالفات المخصصة لأغراض محددة المقاصد. ويعتبر العديد من المراقبين أن عدداً من دول الشرق الأوسط قد فشلت بالفعل. ومع ذلك، فإن هذا الوضع لا يمنع الأنظمة التي لا تزال قائمة من الانخراط في قمع مستمر وعنيف ضد السكان الذين يتحدون أكثر من أي وقت مضى. وتنتشر القنابل الموقوتة في المنطقة، بما في ذلك اللاجئون السوريون في تركيا والأردن ولبنان، والقضية الكردية التي تمس تركيا وسوريا والعراق، والثورة المضادة في مصر؛ والصراع الإسرائيلي الفلسطيني الذي لم يحل بعد. كما يذهب بعض الخبراء إلى أبعد من الادعاء بوجود دول فاشلة ليقولوا إن التشرذم المجتمعي الشديد داخل المنطقة سيؤدي قريباً إلى فوضى إقليمية أعمق. وغالباً ما تكون المجموعات الدينية والعرقية المختلفة أول ضحايا العنف والجريمة الموجهين. علاوة على ذلك، تتعرض مجموعات مثل الإيزيديين للتطهير العرقي. ويتمزق النسيج المتنوع للشرق الأوسط بأكمله بين التهجير القسري والهجرة، ويشعر هؤلاء السكان بالتخلي عنهم، دون أي شكل من أشكال الحماية من دولهم المركزية. لذلك، فهم يعتمدون أكثر فأكثر على الجهات الفاعلة غير الحكومية والميليشيات لحمايتهم. ونتيجة لذلك، ومثلما حدث أثناء الحرب الأهلية اللبنانية (1975-90)، بدأ عدد متزايد من الميليشيات في الظهور، ليكون لكل مجموعة دينية أو إثنية جماعتها المسلحة (وربما أكثر)، كتعبير عن مجموعة من التطلعات، من الرغبة في تشكيل منظومة أمن خاصة بكل طائفة أو جماعة إثنية لإنشاء مناطق حكم ذاتي بحكم الواقع، وفي بعض الحالات، طلب استقلال كامل عن الولايات المركزية.العوامل التي تتجاوز سايكس بيكوعلى الرغم من الادعاءات التي حظيت بتغطية إعلامية كبيرة من قبل [تنظيم] الدولة الإسلامية بأنها "محت" حدود سايكس بيكو، لا يمكن اعتبار الدول العربية المعاصرة في الواقع نتيجة لتلك الاتفاقية التي مضى عليها قرن. وبالنظر إلى الوراء، نلاحظ أن القليل جداً من البرنامج الأولي قد تم تنفيذه بالفعل. في الواقع، بين عامي 1916 و 1923، ظهرت مجموعة كاملة من الاتفاقات (والخلافات) حول أين وطبقاً لأي مزاعم يجب أن تُرسم الحدود. على سبيل المثال لا الحصر، بالإضافة إلى سايكس بيكو، يجب علينا أن نتذكر المراسلات بين الحسين بن علي، شريف مكة، وهنري مكماهون، المفوض السامي البريطاني لمصر، والمعروف باسم مراسلات حسين مكماهون (1915-1916) وكذلك وعد بلفور (1917) والنزاع البريطاني الفرنسي على الموصل ومصير سنجق اسكندورنة. في الواقع، الدول كما هي موجودة اليوم هي انعكاس معقد للتأرجح المستمر بين القرارات الاستعمارية والتطلعات القومية طوال القرن العشرين. لا تشبه الحدود الحديثة للعالم العربي إلا بشكل غامض "الخطوط في الرمال" ال ......
#العالم
#العربي
#2016،
#عودة
#الدولة
#أخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761447
الحوار المتمدن
محمود الصباغ - العالم العربي 2016، عودة الدولة مرة أخرى : 100 عام على سايكس بيكو (9)
خالد العاني : عودة تموز ابن العراق البار
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني ضاقَت فَلَمّا اِستَحكَمَت حَلَقاتُها فُرِجَت وَكُنتُ أَظُنُّها لا تُفرَجُاما اّن لهذا الليل الطويل ان ينجلي وتشرق الشمس بنورها الوضاء على ارض العراق ؟ الم توحشك السنين الطويلة يا تموز وانت بعيد عن وطنك وشعبك اكثر من 59 عاما منذ شباط الاسود في عام 1963 والى يومنا هذا ؟ شعبك يذبح ووطنك مستباح الظلم صار ظلمات والسارق الواحد اصبح الوف و نقرة السلمان ما عادت تقارن بمئات السجون العلنية والسرية وسجون العصابات والمليشيات العملاء ؟ يا تموز يجاهرون بعمالتهم فرحون مستبشرون بأستباحة اهلك وبيتك سرقوا كل شيء ودمروا معالم بلدك وحضارتك قتلوا اعز واكرم رجالك ملحمة ليس لها شبيه في التاريح تكتب بالدم والدموع صرخات اليتامى والثكالى والاباء والامهات والمضطهدين والمعذبين والمحرومين تصل الى عنان السماء وانت ترى وتسمع ويتقطع كبدك حزنا .. اني اراك الان تظهر من بين الركام وتنفض الغبار عن نفسك .. اراك يا تموز بعنفوانك انك قادم ستسحق تحت قدميك كل الافاعي والحشرات والخنازير القذرة التي دنست ارضك ارض العراق ارض الرجال الرجال المغدورين الذين ليسوا ككل الرجال مرحبا بك تموز — الناس كلها في انتظارك لتدخل الفرحة في نفوس ذاقت المرارات كلها ولكنها لم تفقد الامل بك لازلت اذكر ذلك اليوم يوم 14تموز عام 1958 خرجت الينا لتقلب كل الموازين وتزيل ليل الظالمين رغم كل القوى والاعداء المحيطين في عراقك وكان يوميا ليس كالايام وفرحه ليست كباقي الافراح ولكن اعدائك فرقوا اهلك واعانوا اعدائك وصار ما صار تعال يا ابن العراق تعال يا ابن العمال والفلاحين تعال يا ابن الفقراء والمعدومين تعال يا ابن الاحرار والمثقفين تعال يا امل العراقيين والله انا نراك تقف على الابواب تنتظر ساعة الصفر لتدخل من جديد وتجعل لحوم الخونة والمارقين طعام للكلاب السائبة فمرحبا بك يا تموز ابن العراق البار ......
#عودة
#تموز
#العراق
#البار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761508
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني ضاقَت فَلَمّا اِستَحكَمَت حَلَقاتُها فُرِجَت وَكُنتُ أَظُنُّها لا تُفرَجُاما اّن لهذا الليل الطويل ان ينجلي وتشرق الشمس بنورها الوضاء على ارض العراق ؟ الم توحشك السنين الطويلة يا تموز وانت بعيد عن وطنك وشعبك اكثر من 59 عاما منذ شباط الاسود في عام 1963 والى يومنا هذا ؟ شعبك يذبح ووطنك مستباح الظلم صار ظلمات والسارق الواحد اصبح الوف و نقرة السلمان ما عادت تقارن بمئات السجون العلنية والسرية وسجون العصابات والمليشيات العملاء ؟ يا تموز يجاهرون بعمالتهم فرحون مستبشرون بأستباحة اهلك وبيتك سرقوا كل شيء ودمروا معالم بلدك وحضارتك قتلوا اعز واكرم رجالك ملحمة ليس لها شبيه في التاريح تكتب بالدم والدموع صرخات اليتامى والثكالى والاباء والامهات والمضطهدين والمعذبين والمحرومين تصل الى عنان السماء وانت ترى وتسمع ويتقطع كبدك حزنا .. اني اراك الان تظهر من بين الركام وتنفض الغبار عن نفسك .. اراك يا تموز بعنفوانك انك قادم ستسحق تحت قدميك كل الافاعي والحشرات والخنازير القذرة التي دنست ارضك ارض العراق ارض الرجال الرجال المغدورين الذين ليسوا ككل الرجال مرحبا بك تموز — الناس كلها في انتظارك لتدخل الفرحة في نفوس ذاقت المرارات كلها ولكنها لم تفقد الامل بك لازلت اذكر ذلك اليوم يوم 14تموز عام 1958 خرجت الينا لتقلب كل الموازين وتزيل ليل الظالمين رغم كل القوى والاعداء المحيطين في عراقك وكان يوميا ليس كالايام وفرحه ليست كباقي الافراح ولكن اعدائك فرقوا اهلك واعانوا اعدائك وصار ما صار تعال يا ابن العراق تعال يا ابن العمال والفلاحين تعال يا ابن الفقراء والمعدومين تعال يا ابن الاحرار والمثقفين تعال يا امل العراقيين والله انا نراك تقف على الابواب تنتظر ساعة الصفر لتدخل من جديد وتجعل لحوم الخونة والمارقين طعام للكلاب السائبة فمرحبا بك يا تموز ابن العراق البار ......
#عودة
#تموز
#العراق
#البار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761508
الحوار المتمدن
خالد العاني - عودة تموز ابن العراق البار
رائد الحواري : رواية عودة ستي مدللة مصطفى عبد الفتاح
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري رواية عودة ستي مدللة مصطفى عبد الفتاحرواية تتناول فترة قُبيل وأثناء وما بعد احتلال فلسطين عام 1948، من خلال سرد الأحداث المتعلقة بالجدة (ستي) المدللة، الرواية جاءت في عشر فصول توزعت عليها الأحداث، وبعدد صفحات 191 صفحة، تكمن أهمية الرواية في الناحية التوثيقية لما جرى لفلسطين وللفلسطيني في عام 48، وكيف أنه عمل المستحيل ليعود إلى وطنه، فقد قام "أمين" بأكثر من محاولة للعودة إلى بلدته "صفورية" كلها باءت بالفشل، إلى أن قرر الدخول إلى صفورية من خلال الالتفاف من الجهة الشرقية، وهذا تطلب منه الخروج من لبنان مرورا بسورية ووصولا إلى الأردن ثم إلى الضفة الغربية، وتحديدا إلى مدينة جنين، حيث أصيب في المحاولة الأخيرة وتم اعتقاله، وهنا تتدخل أمه التي كانت قد سبقته في العودة، وتوكل له محامي استطاع أن يخرج له هوية مواطنه زرقاء، بعد أن قدم لمحكمة حقائق تثبت أصاله "أمين" اجتماعيا، حيث كانت زوجته "فاطمة" حامل، وأصالته جغرافيا حيث أنه أبن صفورية.أحداث 1948 واحتلال فلسطينهذا هو محور الرواية، سنحاول التوقف قليلا عند هذه المحطات ونبدأ من فترة ما قبل الاحتلال وكيف تعامل النظام الرسمي العربي مع فلسطين: "...قام جيش الإنقاذ بتفكيك الألغام، بادعاء أنهم يستطيعون حماية القرية بدون نسف الجسر" ص31، وهذا يكشف شيء مما جرى في فلسطين، وأن وجود (الجيوش) العربية التي لم تكن تعي أو تعرف تفاصيل ما يجري فيها أسهم في احتلالها وليس في صمودها.من هنا كان الفلسطيني ضعيف أمام القوة الصهيونية، وهذا فرض له شروطا صعبة لينجوا بحياته، فكانت شروط الاستسلام قاسية: "..طلب منهم جمع السلاح من كل المقاتلين وتسليمه له، طلب منهم مغادرة القرية إلى حيث يشاؤون، وعدهم أن يعودوا إليها بعد تطهيرها من المسلحين على حد تعبيره، أعطاهم مهلة حتى الصباح" ص51، وهنا يصف السارد حال "ستي المدللة" بلغة أدبية رائعة: "في ذلك الصباح الذي لم تشرق به الشمس لأول مرة منذ وعت على الدنيا لم تتوضأ ولم تصل الفجر، ولن تغسل وجهها كعادتها في كل يوم، لم تخرج الماء من البئر لتسقي الحيوانات والطيور التي تعيش في بيتها، لن تنادي جارتها لتشرب القهوة في ديوان الصباح اليومي، حتى ابنتها لم توقظها لتذهب لفتح الدكان" ص52، اللافت في هذا المقطع أنه قدمت المأساة بلغة أدبية جميلة تخفف على المتلقي شيئا من قسوة الحدث، وكأن السارد يعي أن هناك حجم هائل من القسوة، فأراد التخفيف على القارئ من خلال هذه اللغة الجميلة. طبعا كلنا يعلم أن المؤقت عند الفلسطيني هو دائم، فما كان من العدو إلا أن تدفهم إلى لبنان ليكونو فيه لاجئين، ولكن حتى مسألة العبور إلى لبنان لم تكن سهلة، فقد أوقفهم الجيش اللبناني وحاول أن يمنهم بعد أن اشهر في وجوههم السلاح، لكن الواقع لم يكن يسنح لهم بالعودة، فخاطب احد الشبان الفلسطينيين الجنود اللبنانيين: "سندخل بأي ثمن يمكنكم قتلنا ولكن لا يمكنكم منعنا من الدخول" ص66، بعدها يذهبوا إلى مخيم عين الحلوة، ومن هناك تبدأ عملية التفكير بالعودة إلى فلسطين. العودةأول محاولة لعودة أسرة "ستي المدللة" تكللت بنجاح عبور "الجدة وفاطمة زوجة أمين"، وعدم السماح لأمين ومن معه بالعبور، وهنا يطرح سؤال إنساني، سؤال حقوقي: "هل يعقل أن يصبح محظورا عليه دخول بلدته التي ولد وعاش بها بعد أن كان يمارس حياته مع أهله وأبناء بلدته بهدوء وأمان؟" ص151، وهذا ما دفعة لتكرار المحاولة أكثر من مرة إلى أن استطاع الالتفاف على صفورية من الجهة الشرقية ويدخل الأردن ومن ثم الضفة الغربية وصولا إلى جنين، ومنها دخل (الحدود) وأصيب برصاصة في قدمه، و ......
#رواية
#عودة
#مدللة
#مصطفى
#الفتاح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761632
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري رواية عودة ستي مدللة مصطفى عبد الفتاحرواية تتناول فترة قُبيل وأثناء وما بعد احتلال فلسطين عام 1948، من خلال سرد الأحداث المتعلقة بالجدة (ستي) المدللة، الرواية جاءت في عشر فصول توزعت عليها الأحداث، وبعدد صفحات 191 صفحة، تكمن أهمية الرواية في الناحية التوثيقية لما جرى لفلسطين وللفلسطيني في عام 48، وكيف أنه عمل المستحيل ليعود إلى وطنه، فقد قام "أمين" بأكثر من محاولة للعودة إلى بلدته "صفورية" كلها باءت بالفشل، إلى أن قرر الدخول إلى صفورية من خلال الالتفاف من الجهة الشرقية، وهذا تطلب منه الخروج من لبنان مرورا بسورية ووصولا إلى الأردن ثم إلى الضفة الغربية، وتحديدا إلى مدينة جنين، حيث أصيب في المحاولة الأخيرة وتم اعتقاله، وهنا تتدخل أمه التي كانت قد سبقته في العودة، وتوكل له محامي استطاع أن يخرج له هوية مواطنه زرقاء، بعد أن قدم لمحكمة حقائق تثبت أصاله "أمين" اجتماعيا، حيث كانت زوجته "فاطمة" حامل، وأصالته جغرافيا حيث أنه أبن صفورية.أحداث 1948 واحتلال فلسطينهذا هو محور الرواية، سنحاول التوقف قليلا عند هذه المحطات ونبدأ من فترة ما قبل الاحتلال وكيف تعامل النظام الرسمي العربي مع فلسطين: "...قام جيش الإنقاذ بتفكيك الألغام، بادعاء أنهم يستطيعون حماية القرية بدون نسف الجسر" ص31، وهذا يكشف شيء مما جرى في فلسطين، وأن وجود (الجيوش) العربية التي لم تكن تعي أو تعرف تفاصيل ما يجري فيها أسهم في احتلالها وليس في صمودها.من هنا كان الفلسطيني ضعيف أمام القوة الصهيونية، وهذا فرض له شروطا صعبة لينجوا بحياته، فكانت شروط الاستسلام قاسية: "..طلب منهم جمع السلاح من كل المقاتلين وتسليمه له، طلب منهم مغادرة القرية إلى حيث يشاؤون، وعدهم أن يعودوا إليها بعد تطهيرها من المسلحين على حد تعبيره، أعطاهم مهلة حتى الصباح" ص51، وهنا يصف السارد حال "ستي المدللة" بلغة أدبية رائعة: "في ذلك الصباح الذي لم تشرق به الشمس لأول مرة منذ وعت على الدنيا لم تتوضأ ولم تصل الفجر، ولن تغسل وجهها كعادتها في كل يوم، لم تخرج الماء من البئر لتسقي الحيوانات والطيور التي تعيش في بيتها، لن تنادي جارتها لتشرب القهوة في ديوان الصباح اليومي، حتى ابنتها لم توقظها لتذهب لفتح الدكان" ص52، اللافت في هذا المقطع أنه قدمت المأساة بلغة أدبية جميلة تخفف على المتلقي شيئا من قسوة الحدث، وكأن السارد يعي أن هناك حجم هائل من القسوة، فأراد التخفيف على القارئ من خلال هذه اللغة الجميلة. طبعا كلنا يعلم أن المؤقت عند الفلسطيني هو دائم، فما كان من العدو إلا أن تدفهم إلى لبنان ليكونو فيه لاجئين، ولكن حتى مسألة العبور إلى لبنان لم تكن سهلة، فقد أوقفهم الجيش اللبناني وحاول أن يمنهم بعد أن اشهر في وجوههم السلاح، لكن الواقع لم يكن يسنح لهم بالعودة، فخاطب احد الشبان الفلسطينيين الجنود اللبنانيين: "سندخل بأي ثمن يمكنكم قتلنا ولكن لا يمكنكم منعنا من الدخول" ص66، بعدها يذهبوا إلى مخيم عين الحلوة، ومن هناك تبدأ عملية التفكير بالعودة إلى فلسطين. العودةأول محاولة لعودة أسرة "ستي المدللة" تكللت بنجاح عبور "الجدة وفاطمة زوجة أمين"، وعدم السماح لأمين ومن معه بالعبور، وهنا يطرح سؤال إنساني، سؤال حقوقي: "هل يعقل أن يصبح محظورا عليه دخول بلدته التي ولد وعاش بها بعد أن كان يمارس حياته مع أهله وأبناء بلدته بهدوء وأمان؟" ص151، وهذا ما دفعة لتكرار المحاولة أكثر من مرة إلى أن استطاع الالتفاف على صفورية من الجهة الشرقية ويدخل الأردن ومن ثم الضفة الغربية وصولا إلى جنين، ومنها دخل (الحدود) وأصيب برصاصة في قدمه، و ......
#رواية
#عودة
#مدللة
#مصطفى
#الفتاح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761632
الحوار المتمدن
رائد الحواري - رواية عودة ستي مدللة مصطفى عبد الفتاح
اريان علي احمد : عودة الأنظمة على ماهو عليه
#الحوار_المتمدن
#اريان_علي_احمد لعب الاقتصاد دورًا مهمًا في حياة الإنسان وطالما الانسان منذ بداية وتحولها من مهنة الصيد الى الزراعة وامتلاك الأرض حيث كان التطور لها احتياجات عندها خلق الاقتصاد لأجل الإنسان والاقتصاد الجيد يوفر حياة كريمة للعائلات، من حيث توفير الضروريات اليومية، لكن الاقتصاد الجيد لا يخلق بالضرورة السعادة عندما يعتاد الأفراد على حقيقة أن المال وحده يثبت وجود الأفراد، فهو يمهد الطريق للثروة من خلال كسر العنق، والجنس، والسرقة، والفساد، وما إلى ذلك. بذلك عندما نريد معرفة مستوى تقدم أي مجتمع، يجب علينا فحص وتقييم العلاقات الاجتماعية لذلك المجتمع. في جميع المجتمعات البشرية إن المجتمع الناجح من حيث العلاقات الاجتماعية يقوم على المصلحة العامة ويتم تعليم الأفراد على احترام القيم الإنسانية وروح التعاون الإنساني دون مصالح خاصة، ولا يعني ذلك أن فوائد المجتمع هي لجميع الأفراد دون تمييز، بل هي رأسمالية. لقد أدى المجتمع بالمجتمع إلى نظام كامل من الاستيلاء على مصالح الأفراد ومحوها بسبب افتقارها المستمر إلى الوصول إلى الضروريات الأساسية بسبب الدخل المنخفض والظروف المعيشية الباهظة الثمن. منذ أن أصبحت الرأسمالية نظامًا أعلى، أخضعت المجتمع البشري لنظام فردي وعملت باستمرار على منع الأفراد من الاتحاد والتفكير في إنهاء بؤسهم من خلال خداعهم بالديمقراطية والانتخابات السخيفة. بعد نهاية الحرب العالمية الثانية، ورفض الديمقراطية الاجتماعية مع تراجع الاشتراكية، وتوسع الاحتلال باسم التجارة وتوسع الشركات متعددة الجنسيات، ونهب البنية التحتية الاقتصادية للدول المتقدمة باسم التنمية الاقتصادية ورأسمالية النظام الفردي ، كل هذا تسبب في تدهور العلاقات الاجتماعية وانهيار الإنسانية. انهيار القيم الإنسانية وظهور أبطال خياليين للمساعدة البشرية، من خلال عرض أفلام Spider-Man وSuperman وخلق شخصيات بطولية من خلال السلطة الرابعة في كل دول وخاصة الدول ذات السيادة على باقي دول العالم من خلال أنظمة متعددة وإظهار أنهم هم وحدهم القادرون على إنقاذ الناس وحل مشاكلهم. المنقذ ويخلصك. إن ربط حرية الإنسان بالمخلص والسوبرمان يخيب آمال المجتمع وأفراده في العمل المشترك والحلول المشتركة. جلب الأبطال الخياليين للنظام الرأسمالي وتقديمه على أنه فاعل خير ومخلص، مثل رامبو وروكي في عقد الثمانينات والتسعينات، الذي أنقذ مدينة وبلدًا، هذه هي الصورة التي تعمل عليها الرأسمالية منذ أكثر من أكثر من عقدين. مواجهة النظام الرأسمالي العام، الذي له نفس الرؤية لقيادة العالم، من الولايات المتحدة إلى ربوع دول العالم قاطبة. إن إظهار وجهة نظر الرجل الخارق في تحقيق الحقوق والحريات والأحلام، جعل الأفراد ميؤوسًا منهم وغير راغبين، وانقطعوا عن العلاقات الاجتماعية والتفكير المشترك، ينتظرون المنقذ ولا يستطيعون التفكير، والرأسمالية الوهمية المنقذة تظهر لك من خلال الأفلام لا توجد أبدًا. تأتي، كما يتوقع جودو. الآن وعند دخول الى التغيرات في انظمة القوى العالمية المحتملة خلال فترة العشر السنوات القادمة على البشرية و الناس أن يفكروا في أنفسهم ومستقبلهم وفي مستقبل الاجيال ، لقد أغلقت الرأسمالية كل الأبواب أمامك، وجلبت الفقر والحرب والنزوح وتفكك العلاقات الاجتماعية، يجب أن يعود هذا النظام، إن إحياء الحركات والتجمعات الاجتماعية حول التطلعات المشتركة والوحدة في إطار العمل المشترك سيكون بداية للمطالب المشتركة والتنشئة الاجتماعية للعمل المشترك لإنهاء السلطة الرأسمالية والبؤس. لم يتقدم الاعتراف المجبر من قبل سلطة الرأسمالية . ......
#عودة
#الأنظمة
#ماهو
#عليه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762108
#الحوار_المتمدن
#اريان_علي_احمد لعب الاقتصاد دورًا مهمًا في حياة الإنسان وطالما الانسان منذ بداية وتحولها من مهنة الصيد الى الزراعة وامتلاك الأرض حيث كان التطور لها احتياجات عندها خلق الاقتصاد لأجل الإنسان والاقتصاد الجيد يوفر حياة كريمة للعائلات، من حيث توفير الضروريات اليومية، لكن الاقتصاد الجيد لا يخلق بالضرورة السعادة عندما يعتاد الأفراد على حقيقة أن المال وحده يثبت وجود الأفراد، فهو يمهد الطريق للثروة من خلال كسر العنق، والجنس، والسرقة، والفساد، وما إلى ذلك. بذلك عندما نريد معرفة مستوى تقدم أي مجتمع، يجب علينا فحص وتقييم العلاقات الاجتماعية لذلك المجتمع. في جميع المجتمعات البشرية إن المجتمع الناجح من حيث العلاقات الاجتماعية يقوم على المصلحة العامة ويتم تعليم الأفراد على احترام القيم الإنسانية وروح التعاون الإنساني دون مصالح خاصة، ولا يعني ذلك أن فوائد المجتمع هي لجميع الأفراد دون تمييز، بل هي رأسمالية. لقد أدى المجتمع بالمجتمع إلى نظام كامل من الاستيلاء على مصالح الأفراد ومحوها بسبب افتقارها المستمر إلى الوصول إلى الضروريات الأساسية بسبب الدخل المنخفض والظروف المعيشية الباهظة الثمن. منذ أن أصبحت الرأسمالية نظامًا أعلى، أخضعت المجتمع البشري لنظام فردي وعملت باستمرار على منع الأفراد من الاتحاد والتفكير في إنهاء بؤسهم من خلال خداعهم بالديمقراطية والانتخابات السخيفة. بعد نهاية الحرب العالمية الثانية، ورفض الديمقراطية الاجتماعية مع تراجع الاشتراكية، وتوسع الاحتلال باسم التجارة وتوسع الشركات متعددة الجنسيات، ونهب البنية التحتية الاقتصادية للدول المتقدمة باسم التنمية الاقتصادية ورأسمالية النظام الفردي ، كل هذا تسبب في تدهور العلاقات الاجتماعية وانهيار الإنسانية. انهيار القيم الإنسانية وظهور أبطال خياليين للمساعدة البشرية، من خلال عرض أفلام Spider-Man وSuperman وخلق شخصيات بطولية من خلال السلطة الرابعة في كل دول وخاصة الدول ذات السيادة على باقي دول العالم من خلال أنظمة متعددة وإظهار أنهم هم وحدهم القادرون على إنقاذ الناس وحل مشاكلهم. المنقذ ويخلصك. إن ربط حرية الإنسان بالمخلص والسوبرمان يخيب آمال المجتمع وأفراده في العمل المشترك والحلول المشتركة. جلب الأبطال الخياليين للنظام الرأسمالي وتقديمه على أنه فاعل خير ومخلص، مثل رامبو وروكي في عقد الثمانينات والتسعينات، الذي أنقذ مدينة وبلدًا، هذه هي الصورة التي تعمل عليها الرأسمالية منذ أكثر من أكثر من عقدين. مواجهة النظام الرأسمالي العام، الذي له نفس الرؤية لقيادة العالم، من الولايات المتحدة إلى ربوع دول العالم قاطبة. إن إظهار وجهة نظر الرجل الخارق في تحقيق الحقوق والحريات والأحلام، جعل الأفراد ميؤوسًا منهم وغير راغبين، وانقطعوا عن العلاقات الاجتماعية والتفكير المشترك، ينتظرون المنقذ ولا يستطيعون التفكير، والرأسمالية الوهمية المنقذة تظهر لك من خلال الأفلام لا توجد أبدًا. تأتي، كما يتوقع جودو. الآن وعند دخول الى التغيرات في انظمة القوى العالمية المحتملة خلال فترة العشر السنوات القادمة على البشرية و الناس أن يفكروا في أنفسهم ومستقبلهم وفي مستقبل الاجيال ، لقد أغلقت الرأسمالية كل الأبواب أمامك، وجلبت الفقر والحرب والنزوح وتفكك العلاقات الاجتماعية، يجب أن يعود هذا النظام، إن إحياء الحركات والتجمعات الاجتماعية حول التطلعات المشتركة والوحدة في إطار العمل المشترك سيكون بداية للمطالب المشتركة والتنشئة الاجتماعية للعمل المشترك لإنهاء السلطة الرأسمالية والبؤس. لم يتقدم الاعتراف المجبر من قبل سلطة الرأسمالية . ......
#عودة
#الأنظمة
#ماهو
#عليه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762108
الحوار المتمدن
اريان علي احمد - عودة الأنظمة على ماهو عليه
سعود سالم : عودة الدين
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدمالعودة المحزنة لبلاد اليونان١٤ عودة الدينوالأسطورة الأورفية تحكي قصة نزول أورفيوس Orphée إلى الجحيم لإرجاع زوجته من عالم الموتى. كان أورفيوس ابن ربة الشعر الملحمي كاليوبي la Muse Calliope، وأوباجروس Œagre ملك تراسيا Thrace، وهبتة الآلهة مواهب موسيقية، وكان صاحب صوت عذب وخلاب للقلوب، وتقول الأسطورة أنه بينما يوريديس Eurydice كانت تقطف بعض الزهور في يوم زفافهما من أورفيوس، تعثرت ووقعت فى حفرة مليئة بالأفاعي، حيث لدغتها أفعى في قدمها وماتت.. وقرر أورفيوس النزول لعالم الموتى، ومحاولة استعادة حبيبته. وهناك سحر شعره وموسيقاه حراس مملكة الموتى، وتمكن من تنويم الكلب الكاسر ذو الثلاثة رؤوس Cerbère والذي يحرس مدخل العالم السفلي. ثم تمكن من إقناع Hadès حتى استجاب لتضرعاته، وسمح له باسترجاع زوجته والعودة بها الى مملكة الحياة، على شرط ألا يلتفت إليها، أو ينظر الى وجهها، حتى يبلغا نور الشمس. وكان أورفيوس قلقاً على يوريديس، لايحتمل الانتظار حين رأى أول خيوط نور الشمس، والتفت وراءه ليتأكد من وجودها، فتلاشت يوريديس فجأة عائدة لعالم الظلمات، وبقى أورفيوس ينشد ويتفجع ويندب فشله في مهمته، حتى تعرض لنقمة ديونسيوس، فقتل وقطع جسده، ووجدوا رأسه المقطوعة على شواطيء جزيرة لزبوس Lesbos، وارتفعت قيثارته للسماء، لتصبح كوكباً مضيئاً. وتحولت قصته الى ديانة يونانية، لاتخلو من اسرار المتصوفة، تعتمد تعاليم وأناشيد وطقوس، ومع الديانة نشأ تيار شعري باسمه، له جذر الايمان بقوة الشعر السحرية. وقد كان ذلك قرابة القرن الخامس قبل الميلاد.. ويتخذ الأورفيون إتجاها نقديا متطرفا من الثقافة السائدة وعادة ما يعتبرون من الخارجين عن العادات والتقاليد العامة. لعل أقدم النصوص في أخبار أورفيوس، ماكتبه عنه الشاعر فرجيل وهو أول من أضفى على أسطورة أورفيوس طابعها المأساوي بأن جعل يوريديس زوجة أورفيوس تختفي ويفشل في استرجاعها من عالم الموت الى عالم الحياة. أما الشاعر أوفيد، فقد أفاض في سرد أخبار أورفيوس وزوجته يوريديس، في كتابه - التحولات -أهم اعتقادات الديانة الأورفية هو ايمانهم بأن الروح سجينة الجسد وكأنها في قبر، وعليها بعد الموت أن تحضر وليمة عظيمة واحتفال صاخب حيث تنتشي إلى الأبد. وقد أشار برتراند راسل في كتابه عن تاريخ الفلسفة بأن ألأورفيون طائفة من الزهاد والنساك، وأن النبيذ مثلا كان بالنسبة لهم مجرد رمز، كما كان في وقت لاحق، في سر القداس في المسيحية. كان السّكْر الذي يسعون إليه هو "النشوة" من الاتحاد مع الإله. كانوا يعتقدون انهم بهذه الطريقة، يمكنهم اكتساب المعرفة الصوفية التي لا يمكن الحصول عليها بالوسائل العادية. دخل هذا العنصر الصوفي في الفلسفة اليونانية مع فيثاغوراس Pythagoras، الذي كان مصلحا للأورفية، كما كان أورفيوس مصلحا لدين ديونيسوس، من فيثاغوراس انتقلت عدة عناصر أورفية إلى فلسفة أفلاطون، ومن أفلاطون إلى معظم الفلسفة اللاحقة. ......
#عودة
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763632
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدمالعودة المحزنة لبلاد اليونان١٤ عودة الدينوالأسطورة الأورفية تحكي قصة نزول أورفيوس Orphée إلى الجحيم لإرجاع زوجته من عالم الموتى. كان أورفيوس ابن ربة الشعر الملحمي كاليوبي la Muse Calliope، وأوباجروس Œagre ملك تراسيا Thrace، وهبتة الآلهة مواهب موسيقية، وكان صاحب صوت عذب وخلاب للقلوب، وتقول الأسطورة أنه بينما يوريديس Eurydice كانت تقطف بعض الزهور في يوم زفافهما من أورفيوس، تعثرت ووقعت فى حفرة مليئة بالأفاعي، حيث لدغتها أفعى في قدمها وماتت.. وقرر أورفيوس النزول لعالم الموتى، ومحاولة استعادة حبيبته. وهناك سحر شعره وموسيقاه حراس مملكة الموتى، وتمكن من تنويم الكلب الكاسر ذو الثلاثة رؤوس Cerbère والذي يحرس مدخل العالم السفلي. ثم تمكن من إقناع Hadès حتى استجاب لتضرعاته، وسمح له باسترجاع زوجته والعودة بها الى مملكة الحياة، على شرط ألا يلتفت إليها، أو ينظر الى وجهها، حتى يبلغا نور الشمس. وكان أورفيوس قلقاً على يوريديس، لايحتمل الانتظار حين رأى أول خيوط نور الشمس، والتفت وراءه ليتأكد من وجودها، فتلاشت يوريديس فجأة عائدة لعالم الظلمات، وبقى أورفيوس ينشد ويتفجع ويندب فشله في مهمته، حتى تعرض لنقمة ديونسيوس، فقتل وقطع جسده، ووجدوا رأسه المقطوعة على شواطيء جزيرة لزبوس Lesbos، وارتفعت قيثارته للسماء، لتصبح كوكباً مضيئاً. وتحولت قصته الى ديانة يونانية، لاتخلو من اسرار المتصوفة، تعتمد تعاليم وأناشيد وطقوس، ومع الديانة نشأ تيار شعري باسمه، له جذر الايمان بقوة الشعر السحرية. وقد كان ذلك قرابة القرن الخامس قبل الميلاد.. ويتخذ الأورفيون إتجاها نقديا متطرفا من الثقافة السائدة وعادة ما يعتبرون من الخارجين عن العادات والتقاليد العامة. لعل أقدم النصوص في أخبار أورفيوس، ماكتبه عنه الشاعر فرجيل وهو أول من أضفى على أسطورة أورفيوس طابعها المأساوي بأن جعل يوريديس زوجة أورفيوس تختفي ويفشل في استرجاعها من عالم الموت الى عالم الحياة. أما الشاعر أوفيد، فقد أفاض في سرد أخبار أورفيوس وزوجته يوريديس، في كتابه - التحولات -أهم اعتقادات الديانة الأورفية هو ايمانهم بأن الروح سجينة الجسد وكأنها في قبر، وعليها بعد الموت أن تحضر وليمة عظيمة واحتفال صاخب حيث تنتشي إلى الأبد. وقد أشار برتراند راسل في كتابه عن تاريخ الفلسفة بأن ألأورفيون طائفة من الزهاد والنساك، وأن النبيذ مثلا كان بالنسبة لهم مجرد رمز، كما كان في وقت لاحق، في سر القداس في المسيحية. كان السّكْر الذي يسعون إليه هو "النشوة" من الاتحاد مع الإله. كانوا يعتقدون انهم بهذه الطريقة، يمكنهم اكتساب المعرفة الصوفية التي لا يمكن الحصول عليها بالوسائل العادية. دخل هذا العنصر الصوفي في الفلسفة اليونانية مع فيثاغوراس Pythagoras، الذي كان مصلحا للأورفية، كما كان أورفيوس مصلحا لدين ديونيسوس، من فيثاغوراس انتقلت عدة عناصر أورفية إلى فلسفة أفلاطون، ومن أفلاطون إلى معظم الفلسفة اللاحقة. ......
#عودة
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763632
الحوار المتمدن
سعود سالم - عودة الدين
واثق الجلبي : التناسل في ملحمة كلكامش في رواية كلكامش ... عودة الثلث الأخير للأديب واثق الجلبي
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي التناسل في ملحمة كلكامش في رواية ( كلكامش ... عودة الثلث الأخير ) للأديب واثق الجلبيقراءة/ جمعة عبداللهيطرح المتن الروائي منصات متعددة في الصياغة الفنية والرؤية الفكرية والفلسفية , من رحم ملحمة كلكامش في طرح الاسئلة التي تتجاذب مع منصات الواقع الجاري , بكل مفرداته المتنوعة والمختلفة , في طرح الاسئلة التي تبحث عن جواب . كالبحث كلكامش عن عشبة الخلود . تكاملت صياغتها في اسلوبية خلاقة في الشكل والمضمون , مطعمة في ثنايا السرد : بالشعر والنثر في عمق المفردات اللغوية الفخمة , التي نحت الافكار والتعبير الفلسفي , بشكل جميل في جمالية حسية , تعطي زخماً في المعنى والايحاء والمغزى الرمزي , في الأحداث المتلاحقة بالتركيز الشديد , لتضفي في الوصف التصويري الدرامية الفعل والفعل المضاد , بالدراما الصاعدة نحو التراجيدية الحياتية , في استلهام وتوظيف ملحمة كلكامش , بأنها متحركة ومتناسلة متولدة وليس جامدة , يمكن أن يتقمص شخوصها البارزة , أي اسم عراقي في صراعه اليومي والحياتي المرهق بشكل دائم . ان ملحمة كلكامش الأصل تعطي وجه النور في التجارب والدروس والعبر من عمقها الدال , في انشغال العقل في مساراتها وجوهر المضمون , للصراع الوجود في عناوينه البارزة , ويمكن استخلاص زبدة الأحداث وقيمتها الدالة . كما وضعت في الحبكة الروائية , الحكمة والبصيرة مرادفاً لعشبة الخلود , بأن يكون الانسان خلية متحركة وفاعلة ومنتجة للخير والعطاء , بدلاً ان يكون كسولاً وخاملاً , أو مضراً لفعل الخير , أو أسيراً لشرنقة الاوهام وتخيلات الشعوذة . ان دلالات المتن الروائي لرواية ( كلكامش ..... عودة الثلث الاخير ) متعددة الجوانب في الآفاق الفكرية وجوهرها التعبيري , ويمكن تلخيص أهمها في النقاط الموجزة التالية :1 - تناسل الاسماء :ان الاسماء والشخوص ملحمة كلكامش ليس جامدة , طالما الصراع الوجودي أزلي قائم على أشده , يمتد من الملحمة الى يومنا هذا ,فالاسماء تتبدل , لكن المضمون والجوهر باقٍ , يتولد في الجوهر الفكري لهذا الصراع . ممكن ان تكون ملحمة كلكامش بالمسمى ( ملحمة واثق ) في تناسلها في الرمزية الدالة . وممكن ان تكون البغي المقدسة ( سيدوري ) بأسم ( شمخة ) , وممكن ان تكون ( عشتار ) الزوجة والحبيبة الوفية لزوجها ( تموز ) التي خاطرت بحياتها في النزول الى العالم السفلي , لملاقاة حبيبها وزوجها ( تموز ) ممكن ان تحمل أسم ( كولا ) الزوجة والحبيبة . ويمكن أن يكون الوحش ( خمبابا ) أي إنسان في داخله وحش كاسر , وفي هيكلية ملامح الطغاة وسارقي خبز الفقير , وقتلة الحياة , واغتيال القيمة الانسانية , وتبقى الحقيقة الساطعة , أن الخليقة ليس هي خلقت لتكون مرتعاً للفوضى والحروب والمعاناة , فهناك الخالق الأعظم يرى ويسمع , ويمهل ولكن لا يهمل , ولا يمكن ان تكون الحياة مرتع الاحزان و المعاناة والوجع والجروح النازفة , فأن مصير الانسان في النهاية الموت وتأكله الديدان . لذلك عبر كلكامش ( واثق )عن احزانه ومأساته الانسانية الى زوجته وحبيبته ( كولا ) بقوله :الى كولا حبيبتيسيدة الشفاء والصحةالطيبة العظيمةعرفت كيف تُشفينيلأنكِ تحملين كل الاعشابتمتلكين حقيبة ملؤها الشفاءأنتِ التي أعدتِ الحياة الى قلبي من جديدتجلسين ملكة تحيط بكِ النجوملقد أبهجتِ قلبي وروحيكم أنا مشتاقٌ لأمشط شعركِ الطويلأغاني أوروك تُّحيط بخصركِ النحيل2 - الاسئلة الحرجة :- من أنا ؟- هل يتعظ الانسان ؟- متى يستيقظ الانسان ؟- ما قيمة الوجود ؟- ه ......
#التناسل
#ملحمة
#كلكامش
#رواية
#كلكامش
#عودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765242
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي التناسل في ملحمة كلكامش في رواية ( كلكامش ... عودة الثلث الأخير ) للأديب واثق الجلبيقراءة/ جمعة عبداللهيطرح المتن الروائي منصات متعددة في الصياغة الفنية والرؤية الفكرية والفلسفية , من رحم ملحمة كلكامش في طرح الاسئلة التي تتجاذب مع منصات الواقع الجاري , بكل مفرداته المتنوعة والمختلفة , في طرح الاسئلة التي تبحث عن جواب . كالبحث كلكامش عن عشبة الخلود . تكاملت صياغتها في اسلوبية خلاقة في الشكل والمضمون , مطعمة في ثنايا السرد : بالشعر والنثر في عمق المفردات اللغوية الفخمة , التي نحت الافكار والتعبير الفلسفي , بشكل جميل في جمالية حسية , تعطي زخماً في المعنى والايحاء والمغزى الرمزي , في الأحداث المتلاحقة بالتركيز الشديد , لتضفي في الوصف التصويري الدرامية الفعل والفعل المضاد , بالدراما الصاعدة نحو التراجيدية الحياتية , في استلهام وتوظيف ملحمة كلكامش , بأنها متحركة ومتناسلة متولدة وليس جامدة , يمكن أن يتقمص شخوصها البارزة , أي اسم عراقي في صراعه اليومي والحياتي المرهق بشكل دائم . ان ملحمة كلكامش الأصل تعطي وجه النور في التجارب والدروس والعبر من عمقها الدال , في انشغال العقل في مساراتها وجوهر المضمون , للصراع الوجود في عناوينه البارزة , ويمكن استخلاص زبدة الأحداث وقيمتها الدالة . كما وضعت في الحبكة الروائية , الحكمة والبصيرة مرادفاً لعشبة الخلود , بأن يكون الانسان خلية متحركة وفاعلة ومنتجة للخير والعطاء , بدلاً ان يكون كسولاً وخاملاً , أو مضراً لفعل الخير , أو أسيراً لشرنقة الاوهام وتخيلات الشعوذة . ان دلالات المتن الروائي لرواية ( كلكامش ..... عودة الثلث الاخير ) متعددة الجوانب في الآفاق الفكرية وجوهرها التعبيري , ويمكن تلخيص أهمها في النقاط الموجزة التالية :1 - تناسل الاسماء :ان الاسماء والشخوص ملحمة كلكامش ليس جامدة , طالما الصراع الوجودي أزلي قائم على أشده , يمتد من الملحمة الى يومنا هذا ,فالاسماء تتبدل , لكن المضمون والجوهر باقٍ , يتولد في الجوهر الفكري لهذا الصراع . ممكن ان تكون ملحمة كلكامش بالمسمى ( ملحمة واثق ) في تناسلها في الرمزية الدالة . وممكن ان تكون البغي المقدسة ( سيدوري ) بأسم ( شمخة ) , وممكن ان تكون ( عشتار ) الزوجة والحبيبة الوفية لزوجها ( تموز ) التي خاطرت بحياتها في النزول الى العالم السفلي , لملاقاة حبيبها وزوجها ( تموز ) ممكن ان تحمل أسم ( كولا ) الزوجة والحبيبة . ويمكن أن يكون الوحش ( خمبابا ) أي إنسان في داخله وحش كاسر , وفي هيكلية ملامح الطغاة وسارقي خبز الفقير , وقتلة الحياة , واغتيال القيمة الانسانية , وتبقى الحقيقة الساطعة , أن الخليقة ليس هي خلقت لتكون مرتعاً للفوضى والحروب والمعاناة , فهناك الخالق الأعظم يرى ويسمع , ويمهل ولكن لا يهمل , ولا يمكن ان تكون الحياة مرتع الاحزان و المعاناة والوجع والجروح النازفة , فأن مصير الانسان في النهاية الموت وتأكله الديدان . لذلك عبر كلكامش ( واثق )عن احزانه ومأساته الانسانية الى زوجته وحبيبته ( كولا ) بقوله :الى كولا حبيبتيسيدة الشفاء والصحةالطيبة العظيمةعرفت كيف تُشفينيلأنكِ تحملين كل الاعشابتمتلكين حقيبة ملؤها الشفاءأنتِ التي أعدتِ الحياة الى قلبي من جديدتجلسين ملكة تحيط بكِ النجوملقد أبهجتِ قلبي وروحيكم أنا مشتاقٌ لأمشط شعركِ الطويلأغاني أوروك تُّحيط بخصركِ النحيل2 - الاسئلة الحرجة :- من أنا ؟- هل يتعظ الانسان ؟- متى يستيقظ الانسان ؟- ما قيمة الوجود ؟- ه ......
#التناسل
#ملحمة
#كلكامش
#رواية
#كلكامش
#عودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765242
الحوار المتمدن
واثق الجلبي - التناسل في ملحمة كلكامش في رواية ( كلكامش ... عودة الثلث الأخير ) للأديب واثق الجلبي
رشيد غويلب : عام على عودة طالبان الى السلطة يعاني الأفغان من تفاقم المجاعة وانتهاكات خطيرة لحقوق الإنسان
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب بعد عام من عودة طالبان إلى السلطة، يبدو الوضع في أفغانستان ميؤوسا منه، فالبلد في أزمة إنسانية حادة، والسكان يتضورون جوعا. وطالبان تضطهد النساء والفتيات وتحجب عنهن فرص الحياة. ولا يزال معلقو الغرب يتساءلون كيف يمكن للدولة، التي تم بناؤها على مدى 20 عامًا بإمكانيات مالية هائلة، وماكينة عسكرية ضخمة، أن تنهار بهذه السرعة.تقليد امبرياليإن محاولة التعجب لتبرير ما حدث في أفغانستان قبل عام، هو محاولة مكشوفة لعدم فضح سياسات تخلي الولايات المتحدة الامريكية وحلفائها عن الشعوب مع أي تبدل لأولوياتها، بغض النظر عن الكوارث الإنسانية المتوقعة، وأفغانستان ليس الحالة الأولى ولن تكون الأخيرة.لم يحدث الانهيار فجأة، بل كان واضحا منذ عام 2019، عندما أعلنت نتائج مباحثات الدوحة بين الولايات المتحدة وحركة طالبان، مع استبعاد الحكومة الأفغانية بالكامل من المباحثات. والتوقيع على الاتفاق بعد عام. لقد غير الجيش الأمريكي، بين ليلة وضحاها، قواعد الاشتباك في أفغانستان، وتلقت القوات الجوية الأمريكية تعليمات بعدم مهاجمة مواقع طالبان أو دعم هجمات قوات الحكومة الأفغانية. بالإضافة إلى ذلك، فرض على الجيش الأفغاني القيام بعمليات دفاعية فقط.ويجرى الاستمرار في تحميل الضحية مسؤولية الجريمة، عندما يجري الحديث عن عدم رغبة الجيش الأفغاني في القتال، وان الشعب الأفغاني ليس لديه الرغبة في نظام ديمقراطي ودولة قانون، كما يشاع في الحوارات التلفزيونية، وان هناك "تقارب بين السكان وطالبان". والحقيقة ان بناء دولة مواطنة ديمقراطية حقيقية لم تكن يوما هدفا حقيقيا لقوات الناتو التي احتلت البلاد في عام 2001.الأرقام تتحدثفيما يتعلق بموقف أكثرية السكان تجاه طالبان، تقول ن نتائج استطلاع الرأي، انخفض دعم السكان للحكومة الأفغانية من 71 في المائة في عام 2020 إلى 48 في المائة في عام 2021. ومع ذلك، لم تستطع طالبان الاستفادة من هذا الانخفاض لتعزيز رصيدها، لأن عدد أنصارها ظل "أقل من 7 في المائة". وعلى الرغم من ذلك، يعيش الناس الآن في ظل نظام لا يحترم حقوق الإنسان، وخاصة حقوق النساء.ووفق تقرير لمنظمة العفو الدولية صدر الاثنين الفائت تحت عنوان " حكم طالبان: عام مليء بالعنف والإفلات من العقاب والوعود الكاذبة "، فإن حركة طالبان ارتكبت أخطر انتهاكات حقوق الإنسان في أفغانستان بعد عودتها للسلطة، وبالضد ما أعلنته في ايامها الأولى، تضطهد الحكومة الإسلامية المتطرفة الأقليات وتقمع الاحتجاجات السلمية بالقوة وتضطهد النساء.وهناك حالات إعدام كيفية، وحالات اختفاء قسري. وغالبا ما تمر جرائم مثل التعذيب والقتل الانتقامي وطرد الأقليات دون عقاب. وأوضحت تيريزا بيرغمان، الخبيرة في شؤون آسيا بمنظمة العفو الدولية في ألمانيا، أن الإنجازات المهمة التي تحققت في العشرين عامًا الماضية، لا سيما فيما يتعلق بحقوق الفتيات والنساء، قد تم إلغاؤها. إنهن محرومات من التعليم والمشاركة في الحياة العامة. "ويتعرضن للتمييز المنهجي في كل مجالات الحياة تقريبًا".كارثة إنسانية وأزمة اقتصاديةبعد أن جمدت المساعدات الخارجية، غرقت البلاد في أزمة إنسانية واقتصادية حادة. لقد ارتفعت نسب البطالة بسرعة. ووفقا للأمم المتحدة، فان 24 مليون أفغاني مهددون بنقص الغذاء، أي أكثر من نصف السكان. وبعد الزلزال الذي ضرب شرق البلاد في نهاية حزيران الفائت وأسفر عن مقتل أكثر من ألف مواطن، تجري مفاوضات بين الولايات المتحدة وحركة طالبان بشأن الإفراج عن الأموال الأفغانية المجمدة التي يصل مجموعها الى 9 مليار دولا ......
#عودة
#طالبان
#السلطة
#يعاني
#الأفغان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765772
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب بعد عام من عودة طالبان إلى السلطة، يبدو الوضع في أفغانستان ميؤوسا منه، فالبلد في أزمة إنسانية حادة، والسكان يتضورون جوعا. وطالبان تضطهد النساء والفتيات وتحجب عنهن فرص الحياة. ولا يزال معلقو الغرب يتساءلون كيف يمكن للدولة، التي تم بناؤها على مدى 20 عامًا بإمكانيات مالية هائلة، وماكينة عسكرية ضخمة، أن تنهار بهذه السرعة.تقليد امبرياليإن محاولة التعجب لتبرير ما حدث في أفغانستان قبل عام، هو محاولة مكشوفة لعدم فضح سياسات تخلي الولايات المتحدة الامريكية وحلفائها عن الشعوب مع أي تبدل لأولوياتها، بغض النظر عن الكوارث الإنسانية المتوقعة، وأفغانستان ليس الحالة الأولى ولن تكون الأخيرة.لم يحدث الانهيار فجأة، بل كان واضحا منذ عام 2019، عندما أعلنت نتائج مباحثات الدوحة بين الولايات المتحدة وحركة طالبان، مع استبعاد الحكومة الأفغانية بالكامل من المباحثات. والتوقيع على الاتفاق بعد عام. لقد غير الجيش الأمريكي، بين ليلة وضحاها، قواعد الاشتباك في أفغانستان، وتلقت القوات الجوية الأمريكية تعليمات بعدم مهاجمة مواقع طالبان أو دعم هجمات قوات الحكومة الأفغانية. بالإضافة إلى ذلك، فرض على الجيش الأفغاني القيام بعمليات دفاعية فقط.ويجرى الاستمرار في تحميل الضحية مسؤولية الجريمة، عندما يجري الحديث عن عدم رغبة الجيش الأفغاني في القتال، وان الشعب الأفغاني ليس لديه الرغبة في نظام ديمقراطي ودولة قانون، كما يشاع في الحوارات التلفزيونية، وان هناك "تقارب بين السكان وطالبان". والحقيقة ان بناء دولة مواطنة ديمقراطية حقيقية لم تكن يوما هدفا حقيقيا لقوات الناتو التي احتلت البلاد في عام 2001.الأرقام تتحدثفيما يتعلق بموقف أكثرية السكان تجاه طالبان، تقول ن نتائج استطلاع الرأي، انخفض دعم السكان للحكومة الأفغانية من 71 في المائة في عام 2020 إلى 48 في المائة في عام 2021. ومع ذلك، لم تستطع طالبان الاستفادة من هذا الانخفاض لتعزيز رصيدها، لأن عدد أنصارها ظل "أقل من 7 في المائة". وعلى الرغم من ذلك، يعيش الناس الآن في ظل نظام لا يحترم حقوق الإنسان، وخاصة حقوق النساء.ووفق تقرير لمنظمة العفو الدولية صدر الاثنين الفائت تحت عنوان " حكم طالبان: عام مليء بالعنف والإفلات من العقاب والوعود الكاذبة "، فإن حركة طالبان ارتكبت أخطر انتهاكات حقوق الإنسان في أفغانستان بعد عودتها للسلطة، وبالضد ما أعلنته في ايامها الأولى، تضطهد الحكومة الإسلامية المتطرفة الأقليات وتقمع الاحتجاجات السلمية بالقوة وتضطهد النساء.وهناك حالات إعدام كيفية، وحالات اختفاء قسري. وغالبا ما تمر جرائم مثل التعذيب والقتل الانتقامي وطرد الأقليات دون عقاب. وأوضحت تيريزا بيرغمان، الخبيرة في شؤون آسيا بمنظمة العفو الدولية في ألمانيا، أن الإنجازات المهمة التي تحققت في العشرين عامًا الماضية، لا سيما فيما يتعلق بحقوق الفتيات والنساء، قد تم إلغاؤها. إنهن محرومات من التعليم والمشاركة في الحياة العامة. "ويتعرضن للتمييز المنهجي في كل مجالات الحياة تقريبًا".كارثة إنسانية وأزمة اقتصاديةبعد أن جمدت المساعدات الخارجية، غرقت البلاد في أزمة إنسانية واقتصادية حادة. لقد ارتفعت نسب البطالة بسرعة. ووفقا للأمم المتحدة، فان 24 مليون أفغاني مهددون بنقص الغذاء، أي أكثر من نصف السكان. وبعد الزلزال الذي ضرب شرق البلاد في نهاية حزيران الفائت وأسفر عن مقتل أكثر من ألف مواطن، تجري مفاوضات بين الولايات المتحدة وحركة طالبان بشأن الإفراج عن الأموال الأفغانية المجمدة التي يصل مجموعها الى 9 مليار دولا ......
#عودة
#طالبان
#السلطة
#يعاني
#الأفغان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765772
الحوار المتمدن
رشيد غويلب - عام على عودة طالبان الى السلطة / يعاني الأفغان من تفاقم المجاعة وانتهاكات خطيرة لحقوق الإنسان
ريتا عودة : الشاعرة ريتا عودة: الشحنة السحرّية الهامسة
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة الشاعرة ريتا عودة: الشحنة السحرّية الهامسةقراءة: عبد الستار نورعلي* "همسة ماطرة"حينماجاءني صوتُكَدونما استئذانأحسستُ أنّني شجرةتستقبلُ عُصفوراًجاء ببراءةليبني عشّاًعلى أغصانِهاالخضراء.* "قيثارة صامتة"حينَ تُبعثرُدفءَ يديكَعلى أوتار القيثارةتتمنّىلو لم تُوْلدْ صامتةلتعرفَ كيفَتُبادلُكَهذا الحنين. ((ومضتان منْ شعر ريتا عودة))ريتا عودة: هي الشاعرةُ الماهرةُ الحاذقةُ في صياغةِ عقودِ اللؤلؤ منَ الحروف. أقرأُ لها منذ زمن. وكلّما كنْتُ أحتسي كؤوسَ كلماتها أحسُّ برعشةٍ ولذةٍ، وطربٍ وسُكرٍ يعتريني، وكأنّي أسمع (فيروزَ) تغنّي بالقلم.الشعراءُ: موسيقيون يعزفون على أوتارِ قيثارةِ الكلمةِ العذبةِ، ومغنون لألحانِهمْ (القصائد) بأناملهم وأقلامهم، فهم يُوحى إليهم من شياطينهم في وادي عبقر، فيقولون ما يشعرون:1. منهم مَنْ صوتُهُ نشازٌ يخدشُ الأذنين ويجرحُ الإحساس فيفرُّ منه السامعون، 2. ومنهم منْ صوتُه صارخٌ مِنْ دونِ شحنةٍ سحرٍيّةٍ تهزُّ إحساسَ المتلقي، 3. ومنهم منْ صوتُه صادحٌ، مع شحنةٍ كهروطيسيةٍ تبعثُ الرعشةَ واللذةَ، وتهزُّ المشاعرَ والأحاسيسَ، وتثيرُ العواطفَ، 4. ومنهم منْ صوتُه فيه إحساسً ساحرً هامسٌ بشحنةٍ فنيّةٍ مُكَهرِبةٍ، تهتزُّ منها الجوانحُ، ويرتعشُ الفؤادُ، فيقشعرُّ البدنُ طَرَباً ولذةً، فتبثُّ خشوعاً في النفسِ، كأنّنا في محرابٍ فنيٍّ نصلّي. أمّا الشاعرة الموسيقيةُ المُطربةُ بالكلماتِ التي "ليستْ كالكلمات" وهي شاعرتُنا المعنيّةُ (ريتا عودة)، فشِعرُها ناياتٌ، تعزفُ على ضفافِ نهرِ الشعر الخالدِ، بعذوبةٍ لذيذةٍ تُنعِشُ النفسَ وتبثُّ فيها الهدوءَ، وبرقةٍ تُسحرُ القلبَ. فالشعرُ نهرٌ يجري وسطَ فراديسِ الجمالِ الأخّاذ. ينعكسُ عليه ضوءُ القمرِ البلاغيّ الذهبيّ برّاقاً ساطعاً؛ ليشعَّ في عيونِنا قبلَ ذائقةِ قلوبنا. لكنَّ النهرَ الرقيقَ العذبَ الصافي هذا مليءٌ بالصُداح في طيّاتِ خريرهِ الهادئ وجريانِهِ الهامسِ، مثلما صوتُ فيروز الفيروزيّ الساحر.ومَنْ يقرأْ الومضتين الشعريتين أعلاه، مثالاً لا حصراً، يجدْ مصداقَ كلامي هذا. وقد تختلفُ الأذواقُ، نعم، لكنَّ "القلبَ يعشقُ قبلَ العينِ أحيانا"، وأنا "قلبي دليلي"، فالقلبُ يعشقُ كلَّ جميلٍ" مدهشٍ ساحرٍ. وكما قالَ رسول الله ص : "إنَّ منَ البيانِ لَسحراً".ولنقرأ لها أيضاً ومضةً ثالثةً "وجع المدى":أمُدُّ يدي اليكَفتبعثرني الريحويكوينيصمتُ المدىأصُدُّ يدي عنكفيبكيني الهمسُالجريحُويضيعُ صوتيوالصدى________________عبد الستار نورعلي/ شاعر وناقد عراقي آب 2022 ......
#الشاعرة
#ريتا
#عودة:
#الشحنة
#السحرّية
#الهامسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766469
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة الشاعرة ريتا عودة: الشحنة السحرّية الهامسةقراءة: عبد الستار نورعلي* "همسة ماطرة"حينماجاءني صوتُكَدونما استئذانأحسستُ أنّني شجرةتستقبلُ عُصفوراًجاء ببراءةليبني عشّاًعلى أغصانِهاالخضراء.* "قيثارة صامتة"حينَ تُبعثرُدفءَ يديكَعلى أوتار القيثارةتتمنّىلو لم تُوْلدْ صامتةلتعرفَ كيفَتُبادلُكَهذا الحنين. ((ومضتان منْ شعر ريتا عودة))ريتا عودة: هي الشاعرةُ الماهرةُ الحاذقةُ في صياغةِ عقودِ اللؤلؤ منَ الحروف. أقرأُ لها منذ زمن. وكلّما كنْتُ أحتسي كؤوسَ كلماتها أحسُّ برعشةٍ ولذةٍ، وطربٍ وسُكرٍ يعتريني، وكأنّي أسمع (فيروزَ) تغنّي بالقلم.الشعراءُ: موسيقيون يعزفون على أوتارِ قيثارةِ الكلمةِ العذبةِ، ومغنون لألحانِهمْ (القصائد) بأناملهم وأقلامهم، فهم يُوحى إليهم من شياطينهم في وادي عبقر، فيقولون ما يشعرون:1. منهم مَنْ صوتُهُ نشازٌ يخدشُ الأذنين ويجرحُ الإحساس فيفرُّ منه السامعون، 2. ومنهم منْ صوتُه صارخٌ مِنْ دونِ شحنةٍ سحرٍيّةٍ تهزُّ إحساسَ المتلقي، 3. ومنهم منْ صوتُه صادحٌ، مع شحنةٍ كهروطيسيةٍ تبعثُ الرعشةَ واللذةَ، وتهزُّ المشاعرَ والأحاسيسَ، وتثيرُ العواطفَ، 4. ومنهم منْ صوتُه فيه إحساسً ساحرً هامسٌ بشحنةٍ فنيّةٍ مُكَهرِبةٍ، تهتزُّ منها الجوانحُ، ويرتعشُ الفؤادُ، فيقشعرُّ البدنُ طَرَباً ولذةً، فتبثُّ خشوعاً في النفسِ، كأنّنا في محرابٍ فنيٍّ نصلّي. أمّا الشاعرة الموسيقيةُ المُطربةُ بالكلماتِ التي "ليستْ كالكلمات" وهي شاعرتُنا المعنيّةُ (ريتا عودة)، فشِعرُها ناياتٌ، تعزفُ على ضفافِ نهرِ الشعر الخالدِ، بعذوبةٍ لذيذةٍ تُنعِشُ النفسَ وتبثُّ فيها الهدوءَ، وبرقةٍ تُسحرُ القلبَ. فالشعرُ نهرٌ يجري وسطَ فراديسِ الجمالِ الأخّاذ. ينعكسُ عليه ضوءُ القمرِ البلاغيّ الذهبيّ برّاقاً ساطعاً؛ ليشعَّ في عيونِنا قبلَ ذائقةِ قلوبنا. لكنَّ النهرَ الرقيقَ العذبَ الصافي هذا مليءٌ بالصُداح في طيّاتِ خريرهِ الهادئ وجريانِهِ الهامسِ، مثلما صوتُ فيروز الفيروزيّ الساحر.ومَنْ يقرأْ الومضتين الشعريتين أعلاه، مثالاً لا حصراً، يجدْ مصداقَ كلامي هذا. وقد تختلفُ الأذواقُ، نعم، لكنَّ "القلبَ يعشقُ قبلَ العينِ أحيانا"، وأنا "قلبي دليلي"، فالقلبُ يعشقُ كلَّ جميلٍ" مدهشٍ ساحرٍ. وكما قالَ رسول الله ص : "إنَّ منَ البيانِ لَسحراً".ولنقرأ لها أيضاً ومضةً ثالثةً "وجع المدى":أمُدُّ يدي اليكَفتبعثرني الريحويكوينيصمتُ المدىأصُدُّ يدي عنكفيبكيني الهمسُالجريحُويضيعُ صوتيوالصدى________________عبد الستار نورعلي/ شاعر وناقد عراقي آب 2022 ......
#الشاعرة
#ريتا
#عودة:
#الشحنة
#السحرّية
#الهامسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766469
الحوار المتمدن
ريتا عودة - الشاعرة ريتا عودة: الشحنة السحرّية الهامسة
فوز حمزة : عودة غودو
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة أية كذبة أنت يا غودوا ؟يا وهمًا نفخنا فيه من أرواحنايا ابن مخاوفنا يا نبتة اليأس تمضي النهارات ونحن كالأوراق المنتزعة من أشجارها حينما تبعثرها رياح الخريف الصفير يزيد المكان وحشة والسماء استحالت رصاصية تنذر بسقوط مطر أصفرنفوسنا يملأها الأسى تنتظرغودو الذي عاد دون ذراعين يبتسم للمجهول لأشرعتنا الممزقة لأثار أقدامنا على الماءحين يمحوها زبد البحر ......
#عودة
#غودو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768160
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة أية كذبة أنت يا غودوا ؟يا وهمًا نفخنا فيه من أرواحنايا ابن مخاوفنا يا نبتة اليأس تمضي النهارات ونحن كالأوراق المنتزعة من أشجارها حينما تبعثرها رياح الخريف الصفير يزيد المكان وحشة والسماء استحالت رصاصية تنذر بسقوط مطر أصفرنفوسنا يملأها الأسى تنتظرغودو الذي عاد دون ذراعين يبتسم للمجهول لأشرعتنا الممزقة لأثار أقدامنا على الماءحين يمحوها زبد البحر ......
#عودة
#غودو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768160
الحوار المتمدن
فوز حمزة - عودة غودو
محمد محضار : عودة إلى مراقد الذكرى
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار سأبكي بهدوء ذكرى عبرت بخيالي سأغني لأطفال مروا ذات زمن من أمامي ورفعوا أيديهم بتحية النصرسأرنو إلىهناك حيث تعلمت الحب وقرأت الفاتحة وأنا أنتظر حبيبتي هناك حيث البجع الأبيض يرقص في البحيرةوزهر النرجس مكبا على وجههيسأل نمسيس عن الفتى نرجس هناك حيث كنت أصافح السنديانةالعجوز وأبعثر كيس حماقاتي عند أقدامهاهناك حيث كنت أنتظر الشفقيصبغ السماءأقرأ المعوذتين وأدعو الله أن تطل حبيبتيلا تأتي حبيبتي ،ويأتي المساءينكسر خاطري تتشنج روحيبعيني الخضراوين أصافح يد الحلموأشرب نخب أيام هُلَامِيّة عارية......لن أسأل اليوم عن شيءفقد صرت أعيش على فتات ذكرياتي أخترق جدار الزمن الجِلْف أغتسل في البحيرة مرتينثم أتعطر بزهر البرتقال وأستحضر حبيبتي أستحضرها عبيراً أستحضرها نسيما وشوقا وأضمها إلى صدري أعلنها أميرة بحذاء زجاجيّوقفازات بيضاء وأدعو الفراش إلى مأدُبَةِرحيق .....لدي الكثير من الأشياء الجميلة لدي حكايات غرائبية وطفولة يسكنها الوجع والفرحلدي وجه أمي المطبوع في ذاكرتي وابتسامة أبي المحلقة كسحابة تظلل طريقي لدي حبيبتي تجمع شتات نفسي وتضبط نبضات قلبي محمد محضار شتنبر 2022 ......
#عودة
#مراقد
#الذكرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768430
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار سأبكي بهدوء ذكرى عبرت بخيالي سأغني لأطفال مروا ذات زمن من أمامي ورفعوا أيديهم بتحية النصرسأرنو إلىهناك حيث تعلمت الحب وقرأت الفاتحة وأنا أنتظر حبيبتي هناك حيث البجع الأبيض يرقص في البحيرةوزهر النرجس مكبا على وجههيسأل نمسيس عن الفتى نرجس هناك حيث كنت أصافح السنديانةالعجوز وأبعثر كيس حماقاتي عند أقدامهاهناك حيث كنت أنتظر الشفقيصبغ السماءأقرأ المعوذتين وأدعو الله أن تطل حبيبتيلا تأتي حبيبتي ،ويأتي المساءينكسر خاطري تتشنج روحيبعيني الخضراوين أصافح يد الحلموأشرب نخب أيام هُلَامِيّة عارية......لن أسأل اليوم عن شيءفقد صرت أعيش على فتات ذكرياتي أخترق جدار الزمن الجِلْف أغتسل في البحيرة مرتينثم أتعطر بزهر البرتقال وأستحضر حبيبتي أستحضرها عبيراً أستحضرها نسيما وشوقا وأضمها إلى صدري أعلنها أميرة بحذاء زجاجيّوقفازات بيضاء وأدعو الفراش إلى مأدُبَةِرحيق .....لدي الكثير من الأشياء الجميلة لدي حكايات غرائبية وطفولة يسكنها الوجع والفرحلدي وجه أمي المطبوع في ذاكرتي وابتسامة أبي المحلقة كسحابة تظلل طريقي لدي حبيبتي تجمع شتات نفسي وتضبط نبضات قلبي محمد محضار شتنبر 2022 ......
#عودة
#مراقد
#الذكرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768430
الحوار المتمدن
محمد محضار - عودة إلى مراقد الذكرى