نجيب طلال : جمعية أصدقــاء الــمرحوم
#الحوار_المتمدن
#نجيب_طلال نــجيــب طــلاليلاحظ الآن وبكل تدمر مسبق؛ بأن أغلبية الكتاب والمبدعين تخلوا عن أدوارهم الطلائعية ؛ وعم الصمت واللامبالاة؛ وأمسى بياض الأوراق ينتظر من يملؤه شغبا وتحليلا وتفسيرا، فماذا وقـع ؟ وماذا جرى؟ لن ندخل في التفاصيل ونشير: بأن الذي لم نتبه إليه منذ عقود ؛ بأن مسرحنا أو أدبنا بشكل عام . يشبه سلوكنا ومسلكياتنا ؛والتركيبة الجينية الموروثة خارج التكوين البيولوجي؟ مما أضحى ممارسة عاكسة ؛ لأي فعل أو مبادرة أو نشاط ( ما ) وهذا من بين الأسئلة الجوهرية التي لم تطرح للنقاش؛ من ذي قبل؛ ولكن (الآن) النقاش انعْـدم وانمحى من الخريطة الثقافية/ الفنية. وبالتالي من بين المظاهر العجيبة ؛ لحظة وداع فنان ( ما ) إلى مثواه الأخير...إلا وبعض الألسن والنماذج الحربائية، تتحرك هنا وهناك وتتلون حسب الأحداث، من أجل تأسيس جمعية / مؤسسة باسم ( ذاك ) المرحوم ! فمن حيث المبدأ فتلك( فكرة / مبادرة ) مائزة ، بناء على نهج فكرة تأسيس الجمعيات الأدبية التي تأسست في العديد من الدول الأوربية سواء الغربية / الشرقية، بغية الحفاظ وجمع تراث أغلبية المبدعين والأدباء في العالم، أدباء مرمومين ولهم ذخيرة إنسانية حية وفعالة. نموذج جمعية [ فرانتس كافكا ] بمدينة براغ التشيكية وجمعية [ ألبير كامي ] بباريس وجمعية [بول فاليري ] ببلدية [ سيت/ Sète ] جنوب فرنسا ... إّذ جوهر التأسيس؛ الحفاظ على تراث ( ذاك) الأديب / المبدع / الكاتب/. ودعمها بأبحاث ودراسات متجددة تجعلها نابضة حية ، لتزداد قيمة وتجددا وإضافات نوعية من خلال اللقاءات وإنجاز النشرات وتخصيص جائزة باسم جمعية ( المرحوم) سنويا ؛ وإمداد جسور التواصل البحثي/ الأكاديمي . ولاسيما أن الجمعيات الأدبية أو المؤسسات هي سليلة الصالونات الأدبية ، مع اختلاف الأبعاد والأهداف.... ولكن شتان بين مطابقة الفعل والنوايا والاستمرارية ؛ إذ الجمعيات أو المؤسسات التي تم تأسيسها( عندنا) ارتبطت بعينات محددة ؛ دونما غيرها ، وذلك من أجل الاستغلال والركوب على اسمهما أو علائقها أو موقعها أو تراثها للتجارة فيه : نموذج ( محمد تيمد) لكن الأبعاد باءت بالفشل؛ لحظة ظهور والدة الأبناء وحملت ما حملت إلى ( فرنسا ) هذا طرحناه فيما قبل وليس اليوم (1) وانهارت فكرة الجمعية كإجراء( طنجة)أو بالأحرى عدم وجودها . أما كتصور فظل( الاسم) يتراوح بين طنجة/ فاس/ مكناس/ ولاشيء انقشع في جغرافية المشهد؛ والمسألة هاهنا لا تتعلق بالمجال المسرحي ؛ بل الموضوع متسع لفنون القول والآداء؛ بحيث في كل مجال تقريبا نسمع عن[ جمعيات أصدقاء (فلان) ل...] ولكن عمليا وما يرتبط بالمعرفة والإبداع من نشاط ولقاءات واجتماعات ومنشورات ؛ لا شيء يذكر ! أولا شيء ملموسا يثبت صدق النوايا وصدقية التفعيل ! من إنتاجات لدعم وتفعيل وتطـوير ما تركه ( ذاك) الراحل ؟ طبعا هنالك محاولات وإن كانت محتشمة وبسيطة؛ ولا ترقى لما سطر أو جاء كاستجابة للتأسيس كجمعية أصدقاء الشاعر محمد الطوبي ( القنيطرة) بحيث لم تظهر أنشطتها إلا بعد 2013 وإن كان تأسيسها إبان وفاة الشاعر 2004 نعم هنالك سياقات متغيرة، وفق ظروف داخلية أو خارجية ؛ ولكن هنالك الصيرورة والتجدد في الرؤى والآفاق ، وفق ما يجري من متغيرات ؛ باعتبار أن أي جمعية / مؤسسة تشتغل على ماهو فكري ؛ وهذا يرفض الجمود والتحجر في الممارسة والبرمجة والتصورات المنطرحة ؛ وهذا من بين الأسباب الرئيسة في انهيار الجمعيات أو عَـدم تجدد شرايين اشتغالاها مثل جمعية أصدقاء محمد الركاب ( فاس) بحيث لم تقدم للراحل أي إضافة لتصوراته السينمائية ، كإنتاج أفلام قصيرة تحكي عن طفولته بآسفي والدار ......
#جمعية
#أصدقــاء
#الــمرحوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760035
#الحوار_المتمدن
#نجيب_طلال نــجيــب طــلاليلاحظ الآن وبكل تدمر مسبق؛ بأن أغلبية الكتاب والمبدعين تخلوا عن أدوارهم الطلائعية ؛ وعم الصمت واللامبالاة؛ وأمسى بياض الأوراق ينتظر من يملؤه شغبا وتحليلا وتفسيرا، فماذا وقـع ؟ وماذا جرى؟ لن ندخل في التفاصيل ونشير: بأن الذي لم نتبه إليه منذ عقود ؛ بأن مسرحنا أو أدبنا بشكل عام . يشبه سلوكنا ومسلكياتنا ؛والتركيبة الجينية الموروثة خارج التكوين البيولوجي؟ مما أضحى ممارسة عاكسة ؛ لأي فعل أو مبادرة أو نشاط ( ما ) وهذا من بين الأسئلة الجوهرية التي لم تطرح للنقاش؛ من ذي قبل؛ ولكن (الآن) النقاش انعْـدم وانمحى من الخريطة الثقافية/ الفنية. وبالتالي من بين المظاهر العجيبة ؛ لحظة وداع فنان ( ما ) إلى مثواه الأخير...إلا وبعض الألسن والنماذج الحربائية، تتحرك هنا وهناك وتتلون حسب الأحداث، من أجل تأسيس جمعية / مؤسسة باسم ( ذاك ) المرحوم ! فمن حيث المبدأ فتلك( فكرة / مبادرة ) مائزة ، بناء على نهج فكرة تأسيس الجمعيات الأدبية التي تأسست في العديد من الدول الأوربية سواء الغربية / الشرقية، بغية الحفاظ وجمع تراث أغلبية المبدعين والأدباء في العالم، أدباء مرمومين ولهم ذخيرة إنسانية حية وفعالة. نموذج جمعية [ فرانتس كافكا ] بمدينة براغ التشيكية وجمعية [ ألبير كامي ] بباريس وجمعية [بول فاليري ] ببلدية [ سيت/ Sète ] جنوب فرنسا ... إّذ جوهر التأسيس؛ الحفاظ على تراث ( ذاك) الأديب / المبدع / الكاتب/. ودعمها بأبحاث ودراسات متجددة تجعلها نابضة حية ، لتزداد قيمة وتجددا وإضافات نوعية من خلال اللقاءات وإنجاز النشرات وتخصيص جائزة باسم جمعية ( المرحوم) سنويا ؛ وإمداد جسور التواصل البحثي/ الأكاديمي . ولاسيما أن الجمعيات الأدبية أو المؤسسات هي سليلة الصالونات الأدبية ، مع اختلاف الأبعاد والأهداف.... ولكن شتان بين مطابقة الفعل والنوايا والاستمرارية ؛ إذ الجمعيات أو المؤسسات التي تم تأسيسها( عندنا) ارتبطت بعينات محددة ؛ دونما غيرها ، وذلك من أجل الاستغلال والركوب على اسمهما أو علائقها أو موقعها أو تراثها للتجارة فيه : نموذج ( محمد تيمد) لكن الأبعاد باءت بالفشل؛ لحظة ظهور والدة الأبناء وحملت ما حملت إلى ( فرنسا ) هذا طرحناه فيما قبل وليس اليوم (1) وانهارت فكرة الجمعية كإجراء( طنجة)أو بالأحرى عدم وجودها . أما كتصور فظل( الاسم) يتراوح بين طنجة/ فاس/ مكناس/ ولاشيء انقشع في جغرافية المشهد؛ والمسألة هاهنا لا تتعلق بالمجال المسرحي ؛ بل الموضوع متسع لفنون القول والآداء؛ بحيث في كل مجال تقريبا نسمع عن[ جمعيات أصدقاء (فلان) ل...] ولكن عمليا وما يرتبط بالمعرفة والإبداع من نشاط ولقاءات واجتماعات ومنشورات ؛ لا شيء يذكر ! أولا شيء ملموسا يثبت صدق النوايا وصدقية التفعيل ! من إنتاجات لدعم وتفعيل وتطـوير ما تركه ( ذاك) الراحل ؟ طبعا هنالك محاولات وإن كانت محتشمة وبسيطة؛ ولا ترقى لما سطر أو جاء كاستجابة للتأسيس كجمعية أصدقاء الشاعر محمد الطوبي ( القنيطرة) بحيث لم تظهر أنشطتها إلا بعد 2013 وإن كان تأسيسها إبان وفاة الشاعر 2004 نعم هنالك سياقات متغيرة، وفق ظروف داخلية أو خارجية ؛ ولكن هنالك الصيرورة والتجدد في الرؤى والآفاق ، وفق ما يجري من متغيرات ؛ باعتبار أن أي جمعية / مؤسسة تشتغل على ماهو فكري ؛ وهذا يرفض الجمود والتحجر في الممارسة والبرمجة والتصورات المنطرحة ؛ وهذا من بين الأسباب الرئيسة في انهيار الجمعيات أو عَـدم تجدد شرايين اشتغالاها مثل جمعية أصدقاء محمد الركاب ( فاس) بحيث لم تقدم للراحل أي إضافة لتصوراته السينمائية ، كإنتاج أفلام قصيرة تحكي عن طفولته بآسفي والدار ......
#جمعية
#أصدقــاء
#الــمرحوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760035
الحوار المتمدن
نجيب طلال - جمعية أصدقــاء الــمرحوم !!!
محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المدرسية مدرستنا الأولى التماعة 18
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى .. الجزء الثاني ــــــ التماعة 18ـــــ من الجوطية المحروقة إلى دار الثقافة الحي الحسني دوار العسكر ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ... وانتقلنا من دار الشباب عرصة الحامض إلى دار الثقافة دوار العسكر .. وكان قرارا اتخده أغلب أعضاء المكتب الإداري للجمعية وأظن السنة كانت سنة 1995 ..هذا القرار فرضه أن أغلب الأعضاء يقطنون بمنظقة دوار العسكر .. رغم أني عن قرارة نفسي لم أكن متحمسا لهذا القرار .. لأن الجمعية كانت حاضنة للشباب الجامعي الذي كان يأني من الضواحي والقرى والمدن البعيدة أو القريبة من مراكس ..وكانت تمثل لهم ولهن واجهة للتكوين الثقافي والفني والمسرحي بل والإديولوجي خاصة الجانب الجمالي من وجهة النظر الماركسية .... وهذا ما كان فعلا حيث انقطع هؤلاء الشباب إلا البعض الذي كان يكتري منزلا بالحي ــ أذكر هنا شجصا فعالا وموهوبا مسرحيا ومناضلا قاعديا أنذاك حسن مجذي والفتاة الرائعة المناضلة التي غيبتها الغربة بألمانيا أظن لمياء صابر وأسماء أخرى أعتذر إن نسيت أسماءها ... لكن ايجابيات القرار من ناحية أخرى تجلت مع الانشطة التي بدأت تنظمها الجمعية خاصة في التكوين المسرحي الذي تجشم عناءه الأخ أبو جمال لحجاب وعبد القادر منير .. وذلك من خلال انفتاح الجمعية على الشبيبة المدرسية .. وخلق لجنة للطفولة ..زمما جعل الجمعية تستقطب شبابا واعدا وفاعلا من أبناء الحي أذكر هنا .. خالد محتهد وفاطمة الزهراء واخنيها نزهة والصغيرة أظن مريم إن لم تخني الذاكرة ... وفتيات وفتيان آخرين ...إنها دار الثقافة الحي الحسني دوار العسكر التي تأسست على أنقاض الجوطية ــ سوق للأثاث والألبسة المستعملة ــــ الجوطية التي احترقت لأسباب غامضة كما احترقت أسواق غيرها ...الجوطية كلما ذكرت يحضر للذهن المصطلح الذي بلوره الباحث السوسيولوجي ا, رائد السوسيولوجيا بالمغرب المرحوم بول باسكون المغربي الجنسية من أصول فرنسية ... رفض الالتحاق بفرنسا مطلع الاستقلال وناضل سابقا في صفوف الحزب الشيوعي المغربي ليتفرغ للعمل السوسيولوجي بالمغرب وغاصة منطقة الحوز والجنوب البادية المغربية المحسوبة على المغرب غير النافع وفق التقسيم الاستعماري ... وفيدراساته توصل على عكس تقريبا من التحليل الماركسي أنذاك إلا أن المجتمع المغربي مجتمع مركب ::: تتداخل فيه أنماط انتاج مختلفة .... وينعكس هذا حتى على ذهنية الانسان المغربي ...وكان أقرب توصيف بلوره لهذا الوضع مجتمع الجوطية أي مجتمع المتلاشيات والمتناقضات المتداخلة فيما بينها ...وهنا يكون اختلف مع رفاقه الشيوعيين في تحديد طبقات المجتمع المغربي ..ربما تكون مأساة المثقف المغربي انه يغوص في وحل هذه البنية المركبة ــ مثقف حداثي أو يساري تجده محافظا في مسألة المرأة وغيرها ... وستكون مأساتنا جميعا رغم التضحيات الجسيمة لمثقفين ومناضلين أفذاذ ...لم أعد التزم كثيرا بمواعيد الجمعية ..لأنني أحيانا لا أنتهي من عمل الورشة إلا متأخرا حسب الوضع ... فالورشة التي كان يملكها الوالد كانت تضط آلات لسبك المعادن التي يشتغل عليها الصناع التقليديين لصناعة الحلي او تزيين الخناجر او البنادق أو غيرها ... وكان العمل شاقا خاصة بحضور كثرة الزبائن والقدمين خاصة من البوادي فلايمكن تأخيرهم .... المهم أصبحت أتغيب عن الجمعية والتزم قليلا ....كما أن حركية المعطلين ونضالاتهم المستمرة زادت من العبء ... إن هذه الحركية التي ......
#جمعية
#الحياة
#المدرسية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761885
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى .. الجزء الثاني ــــــ التماعة 18ـــــ من الجوطية المحروقة إلى دار الثقافة الحي الحسني دوار العسكر ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ... وانتقلنا من دار الشباب عرصة الحامض إلى دار الثقافة دوار العسكر .. وكان قرارا اتخده أغلب أعضاء المكتب الإداري للجمعية وأظن السنة كانت سنة 1995 ..هذا القرار فرضه أن أغلب الأعضاء يقطنون بمنظقة دوار العسكر .. رغم أني عن قرارة نفسي لم أكن متحمسا لهذا القرار .. لأن الجمعية كانت حاضنة للشباب الجامعي الذي كان يأني من الضواحي والقرى والمدن البعيدة أو القريبة من مراكس ..وكانت تمثل لهم ولهن واجهة للتكوين الثقافي والفني والمسرحي بل والإديولوجي خاصة الجانب الجمالي من وجهة النظر الماركسية .... وهذا ما كان فعلا حيث انقطع هؤلاء الشباب إلا البعض الذي كان يكتري منزلا بالحي ــ أذكر هنا شجصا فعالا وموهوبا مسرحيا ومناضلا قاعديا أنذاك حسن مجذي والفتاة الرائعة المناضلة التي غيبتها الغربة بألمانيا أظن لمياء صابر وأسماء أخرى أعتذر إن نسيت أسماءها ... لكن ايجابيات القرار من ناحية أخرى تجلت مع الانشطة التي بدأت تنظمها الجمعية خاصة في التكوين المسرحي الذي تجشم عناءه الأخ أبو جمال لحجاب وعبد القادر منير .. وذلك من خلال انفتاح الجمعية على الشبيبة المدرسية .. وخلق لجنة للطفولة ..زمما جعل الجمعية تستقطب شبابا واعدا وفاعلا من أبناء الحي أذكر هنا .. خالد محتهد وفاطمة الزهراء واخنيها نزهة والصغيرة أظن مريم إن لم تخني الذاكرة ... وفتيات وفتيان آخرين ...إنها دار الثقافة الحي الحسني دوار العسكر التي تأسست على أنقاض الجوطية ــ سوق للأثاث والألبسة المستعملة ــــ الجوطية التي احترقت لأسباب غامضة كما احترقت أسواق غيرها ...الجوطية كلما ذكرت يحضر للذهن المصطلح الذي بلوره الباحث السوسيولوجي ا, رائد السوسيولوجيا بالمغرب المرحوم بول باسكون المغربي الجنسية من أصول فرنسية ... رفض الالتحاق بفرنسا مطلع الاستقلال وناضل سابقا في صفوف الحزب الشيوعي المغربي ليتفرغ للعمل السوسيولوجي بالمغرب وغاصة منطقة الحوز والجنوب البادية المغربية المحسوبة على المغرب غير النافع وفق التقسيم الاستعماري ... وفيدراساته توصل على عكس تقريبا من التحليل الماركسي أنذاك إلا أن المجتمع المغربي مجتمع مركب ::: تتداخل فيه أنماط انتاج مختلفة .... وينعكس هذا حتى على ذهنية الانسان المغربي ...وكان أقرب توصيف بلوره لهذا الوضع مجتمع الجوطية أي مجتمع المتلاشيات والمتناقضات المتداخلة فيما بينها ...وهنا يكون اختلف مع رفاقه الشيوعيين في تحديد طبقات المجتمع المغربي ..ربما تكون مأساة المثقف المغربي انه يغوص في وحل هذه البنية المركبة ــ مثقف حداثي أو يساري تجده محافظا في مسألة المرأة وغيرها ... وستكون مأساتنا جميعا رغم التضحيات الجسيمة لمثقفين ومناضلين أفذاذ ...لم أعد التزم كثيرا بمواعيد الجمعية ..لأنني أحيانا لا أنتهي من عمل الورشة إلا متأخرا حسب الوضع ... فالورشة التي كان يملكها الوالد كانت تضط آلات لسبك المعادن التي يشتغل عليها الصناع التقليديين لصناعة الحلي او تزيين الخناجر او البنادق أو غيرها ... وكان العمل شاقا خاصة بحضور كثرة الزبائن والقدمين خاصة من البوادي فلايمكن تأخيرهم .... المهم أصبحت أتغيب عن الجمعية والتزم قليلا ....كما أن حركية المعطلين ونضالاتهم المستمرة زادت من العبء ... إن هذه الحركية التي ......
#جمعية
#الحياة
#المدرسية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761885
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - جمعية الحياة المدرسية مدرستنا الأولى التماعة 18
محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 19
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ــ التماعة 19 ..ـــ البغدادي ياسيدي سلب عقلي واداه ...ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لى الروح الطاهرة هادي العلوي ..... بعد نقاشات تهيئية مطولة حول نص العرض المسرحي وأبعاده السياسية والإديولوجية والجمالية ... وكذلك حول الجوانب السنوعرافية المقترحة ودلالات الإنارة ... بدأت التداريب الأولية طبعا ... وبقينا نشتغل وفق رؤية المسرح الفقير الذي بلوره كروتوفسكي ,,, هطه الرؤية ساعدتنا على تجاوز وضع التكاليف المادية المرهقة التي يتطلبها الديكور والملابس والاكسسوارات وفق الرؤية الاخراجية الكلاسيكية ... فتفقير الفضاء المسرحي واعتماد الممثل في اللعبة المسرحية بشكل كبير وتحولاته الملفتة أصبحت مكسبا لنا ابتداء من مسرحية الرجل الطيب إلى يامد البحر متى تأتي إلى مسرحية دلال الورد ...شارك في هذه المسرحية الأعضاء القدامى من لحجاب أبو جمال ولحبيب أمساي وحسن مجدي وعبد الرشيد قصيروعبد الله الدراوكي ومن الشباب الجدد وفاء ونزهة الصموت الإدريسي ورشيد الكريمي وأسماء أخرى لم أعد أتذكرها ..أما في الأغنية والموسيقى المسرحية فكل من الفنان عز الدين الدياني وتوفيق اللغلاغ ومحمد نور الدين بن خديجة ... بالاضافة للجانب التقني كل من محمد الرشداني ...عرضنا العرض الأول بقاعة دار الثقافة الحي الحسني وكان الحضور وازنا ...لأن الجمعية سبق لها وقدمت أنشطة فنية وثقافية بالحي ..مما جعلها تربط علاقاتها مجددا بمحيطها والذي ابتعدت عنه لظروف سبق ذكرها منها انعدام اي دور للثقافة بهذا الحي التاريخي الكبير والذي توسع ليشمل أحياء حديثة مطلع الثمانينات من أزلي والمسيرة وصوكوما وغيرها من الأحياء ... كثافة سكانية هائلة وفراغ كبير لمؤسسات الترفيه والثقافة والرياضة ... فأي جوطيات للمتلاشيات هذه .. جموع تهيم على وجهها نهارا وتغدو لأوكارها ليلا ...في هذا الجو المتصحر أعذنا شيئا من الروح للحي وساكنته ..فيما بعد سنعرض ــ دلال الورد ــ في مهرجان مسرحي بورزازات ..مهرجان متميز تقيمه مجموعة من جمعيات المدينة ... جمعيات هادفة تقدمية ..تعج بشبيبة المدينة ... فكانت مناسبة للالتقاء بوجوه مسرحية متميزة من أمثال الكاتب المسرحي سعدالله عبد المجيد والفنانة الممثلة القديرة كنزة فريدو ساهمت في العديد من الأعمال ابتداء من السبعينات وفي تجربة المسرح الفردي مع الفنان عبد الحق الزروالي ومسلسلات تلفزية وغيرها ..فنانة مقتدرة ومتواضعة وبنفس نضالي عارم .. فتحية لها من هذه الالتماعات الخاطفة .للأسف ستتوقف التجربة تحت وطأة وضع حاد وقاس ...أوقف تجربة الحياة المسرحية كتنطيم مسرحي خلاق .. وإن لم يوقفها كتجربة فنية وكأفق فكري مازالت راهنيته تطرح بإلحاح ... ظروف خارج إرادتنا سنأتي على ذكرها لاحقا ...هكذا هي أحوال الثقافة والفن والفكر المتنور في مجتمع الجوطية هذا ... فلتنعم بالذكر الحميد ياسيدي بول باسكون ... ولتضمك شفاعة سيدي عبد القادر الجيلاني أو الجيلالي كما نسميه بالمغرب وكما كان يتسمى به آباؤنا وأجدادنا المغاربة تيمنا به ،.. ــ الجيلالي ــ هذا الجيلاني أو الجيلالي الذي سيعرفنا به بشكل مبهر الولي الصالح العراقي البغدادي الشيوعي الأصيل هادي العلوي .... فآه سيدي هادي العلوي لو الزمان زمان الزوايا والتكايا لأقمت لك زاوية وقبرا مزارا بالمغرب على غرار قبور عبد القادر الجيلاني بالمغرب ... حتى ينتشر مريدوك عبر أرجاء هذا الوطن العربي الجوطية .... سأظل أردد في هذا المدى الشاسع مع ناس الغيوان : ال ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761931
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ــ التماعة 19 ..ـــ البغدادي ياسيدي سلب عقلي واداه ...ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لى الروح الطاهرة هادي العلوي ..... بعد نقاشات تهيئية مطولة حول نص العرض المسرحي وأبعاده السياسية والإديولوجية والجمالية ... وكذلك حول الجوانب السنوعرافية المقترحة ودلالات الإنارة ... بدأت التداريب الأولية طبعا ... وبقينا نشتغل وفق رؤية المسرح الفقير الذي بلوره كروتوفسكي ,,, هطه الرؤية ساعدتنا على تجاوز وضع التكاليف المادية المرهقة التي يتطلبها الديكور والملابس والاكسسوارات وفق الرؤية الاخراجية الكلاسيكية ... فتفقير الفضاء المسرحي واعتماد الممثل في اللعبة المسرحية بشكل كبير وتحولاته الملفتة أصبحت مكسبا لنا ابتداء من مسرحية الرجل الطيب إلى يامد البحر متى تأتي إلى مسرحية دلال الورد ...شارك في هذه المسرحية الأعضاء القدامى من لحجاب أبو جمال ولحبيب أمساي وحسن مجدي وعبد الرشيد قصيروعبد الله الدراوكي ومن الشباب الجدد وفاء ونزهة الصموت الإدريسي ورشيد الكريمي وأسماء أخرى لم أعد أتذكرها ..أما في الأغنية والموسيقى المسرحية فكل من الفنان عز الدين الدياني وتوفيق اللغلاغ ومحمد نور الدين بن خديجة ... بالاضافة للجانب التقني كل من محمد الرشداني ...عرضنا العرض الأول بقاعة دار الثقافة الحي الحسني وكان الحضور وازنا ...لأن الجمعية سبق لها وقدمت أنشطة فنية وثقافية بالحي ..مما جعلها تربط علاقاتها مجددا بمحيطها والذي ابتعدت عنه لظروف سبق ذكرها منها انعدام اي دور للثقافة بهذا الحي التاريخي الكبير والذي توسع ليشمل أحياء حديثة مطلع الثمانينات من أزلي والمسيرة وصوكوما وغيرها من الأحياء ... كثافة سكانية هائلة وفراغ كبير لمؤسسات الترفيه والثقافة والرياضة ... فأي جوطيات للمتلاشيات هذه .. جموع تهيم على وجهها نهارا وتغدو لأوكارها ليلا ...في هذا الجو المتصحر أعذنا شيئا من الروح للحي وساكنته ..فيما بعد سنعرض ــ دلال الورد ــ في مهرجان مسرحي بورزازات ..مهرجان متميز تقيمه مجموعة من جمعيات المدينة ... جمعيات هادفة تقدمية ..تعج بشبيبة المدينة ... فكانت مناسبة للالتقاء بوجوه مسرحية متميزة من أمثال الكاتب المسرحي سعدالله عبد المجيد والفنانة الممثلة القديرة كنزة فريدو ساهمت في العديد من الأعمال ابتداء من السبعينات وفي تجربة المسرح الفردي مع الفنان عبد الحق الزروالي ومسلسلات تلفزية وغيرها ..فنانة مقتدرة ومتواضعة وبنفس نضالي عارم .. فتحية لها من هذه الالتماعات الخاطفة .للأسف ستتوقف التجربة تحت وطأة وضع حاد وقاس ...أوقف تجربة الحياة المسرحية كتنطيم مسرحي خلاق .. وإن لم يوقفها كتجربة فنية وكأفق فكري مازالت راهنيته تطرح بإلحاح ... ظروف خارج إرادتنا سنأتي على ذكرها لاحقا ...هكذا هي أحوال الثقافة والفن والفكر المتنور في مجتمع الجوطية هذا ... فلتنعم بالذكر الحميد ياسيدي بول باسكون ... ولتضمك شفاعة سيدي عبد القادر الجيلاني أو الجيلالي كما نسميه بالمغرب وكما كان يتسمى به آباؤنا وأجدادنا المغاربة تيمنا به ،.. ــ الجيلالي ــ هذا الجيلاني أو الجيلالي الذي سيعرفنا به بشكل مبهر الولي الصالح العراقي البغدادي الشيوعي الأصيل هادي العلوي .... فآه سيدي هادي العلوي لو الزمان زمان الزوايا والتكايا لأقمت لك زاوية وقبرا مزارا بالمغرب على غرار قبور عبد القادر الجيلاني بالمغرب ... حتى ينتشر مريدوك عبر أرجاء هذا الوطن العربي الجوطية .... سأظل أردد في هذا المدى الشاسع مع ناس الغيوان : ال ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761931
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 19
محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية التماعة 20
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــ جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ـــ التماعة 20ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بدون ضجيج أيها الرفاق ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتبعد عن مراكش بحوالي 200 كلم .. يعود تاريخ تأسيسها لسنة 1920 .. كانت تكنة عسكرية إبان الاستعمار الفرنسي ... سميت قديما ب ــ تمعززت ـــ ثم أخذت اسم ورزازات على اسم المنطقة التي يمر منها وادي ورزازات ... وهي اسم مركب من ورــ زازات وتعني ور بالأمازيغية بدون .. أما زازات فتعني ضجيج أي بالعربي بدون ضجيج ...نالت المدينة شهرة عالمية بفضل الأفلام السينمائية العالمية التي مثلت بها ابتداء من أواخر القرن 19 إلى الآن ... كما أقيم بها استوديو سينمائي عالمي كبير . كل هذا بسبب تنوع تضاريسها من جبال وصحراء وواحات ...ورزازات أو بدون ضجيج الوصول إليها من مراكش عبر الجبال جد صعب لدرجة ان الممرات الجبلية التي عليك عبورها تسمى عالميا ومحليا بطريق الموت ... هذا الممر الجبلي الوعر يسميه الأمازيغ : تيزي ن تيشكا ... فتيزي تعني الممر الجبلي وتيشكا تعني الأعلى أي الممر أو الفج الأعلى ... وأنت تعبر عبر الحافلة هذا الممر يخيم الهدوء على الركاب في لحظة تأمل خاشع لعظمة الجبال والأجراف والحافات والمنحدرات .. ثم الرهبة والرجفة بعد أن تزداد الالتواءات والحافات السحيقة ... فزلة بسيطة من السائق تنتهي بما لايحمد عقباها ..فما إن يبدأ السير البطيء الملتوي والمتعرج صعودا وهبوطا حتى تبدأ جموع الركاب في الصلاة على النبي وترديد اللطيف ... ثم بعد لحظة صمت يبدأ مساعد السائق في توزيع سلل البلاستيك على الركاب .. وهذه عادة معروفة ومعتادة في هذه الرحلة إلى أو من ورزازات إلى مراكش..فغالبا ماتبدأ سمفونية القيء في العزف .. إلا من أخذ الله بيده من أمثالي .. وأنا كنت من هؤلاء الذين لاتحرك أمعاؤهم ساكنا .https://www.youtube.com/watch?v=9nsE9JpOeBo... وبعد أن يبدأ الممر في الاستواء وتخف الحافات والمنعرجات وتبدأ الأرض في الانبساط ... يعم الصمت والسكون مجددا .. بعد أن يفرغ هذا الجمع مافي بطنه ... فتدخل مرحلة بدون ضجيج أي ورزازات ... مرحبا بكم إذن في ورزازات .. فهاهي تمتد أمامك سهلا صحراويا حيث تتوقف عند أقدامه وحوافه واحات النخيل التي تحيا بمياه وادي ورزازات ودرعة .... فتمتد من من شرق جنوب المغرب الى جنوبه الغربي عبر درعة تلك الجنان الخضراء حتى تصل مصب المحيط الاطلسي بسوس .https://www.youtube.com/watch?v=BjXnyd39gHkوصلناها والزمن أواخر التسعينات أظن سنة 1996 أو 97 ... تستقبلك لافتات المهرجان المسرحي المنظم من طرف مجموعة من الجمعيات التقدمية بالمدينة..كما ترحب بك الرياح الحارة الصحراوية بترحيب زائد .. فقابلناها بالشكر نحن المراكشيين لأننا متعودين على تلك الرياح صيفا ..لكن قلقت لأن الدف الكبير الذي استعمله في الإيقاع تمزق ونحن في الحافلة من فرط الحرارة ... ولكن لابأس فورزازات ملئى بما هو أهم الطبول والدفوف التي تستعمل في رقصة أحواش الأمازيغية .. وأكيد رفاقنا في الجمعيات سيوفرون لنا هذه الايقاعات . استقبلنا الرفاق بحفاوة بالغة وساروا بنا إلى محل الإقامة .... فبعد كل هطا العناء وحفلة التقيء المهرجانية هانحن أخيرا سننعم باستلقاء واسترخاء في أحد المن ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#التماعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762349
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــ جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ـــ التماعة 20ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بدون ضجيج أيها الرفاق ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتبعد عن مراكش بحوالي 200 كلم .. يعود تاريخ تأسيسها لسنة 1920 .. كانت تكنة عسكرية إبان الاستعمار الفرنسي ... سميت قديما ب ــ تمعززت ـــ ثم أخذت اسم ورزازات على اسم المنطقة التي يمر منها وادي ورزازات ... وهي اسم مركب من ورــ زازات وتعني ور بالأمازيغية بدون .. أما زازات فتعني ضجيج أي بالعربي بدون ضجيج ...نالت المدينة شهرة عالمية بفضل الأفلام السينمائية العالمية التي مثلت بها ابتداء من أواخر القرن 19 إلى الآن ... كما أقيم بها استوديو سينمائي عالمي كبير . كل هذا بسبب تنوع تضاريسها من جبال وصحراء وواحات ...ورزازات أو بدون ضجيج الوصول إليها من مراكش عبر الجبال جد صعب لدرجة ان الممرات الجبلية التي عليك عبورها تسمى عالميا ومحليا بطريق الموت ... هذا الممر الجبلي الوعر يسميه الأمازيغ : تيزي ن تيشكا ... فتيزي تعني الممر الجبلي وتيشكا تعني الأعلى أي الممر أو الفج الأعلى ... وأنت تعبر عبر الحافلة هذا الممر يخيم الهدوء على الركاب في لحظة تأمل خاشع لعظمة الجبال والأجراف والحافات والمنحدرات .. ثم الرهبة والرجفة بعد أن تزداد الالتواءات والحافات السحيقة ... فزلة بسيطة من السائق تنتهي بما لايحمد عقباها ..فما إن يبدأ السير البطيء الملتوي والمتعرج صعودا وهبوطا حتى تبدأ جموع الركاب في الصلاة على النبي وترديد اللطيف ... ثم بعد لحظة صمت يبدأ مساعد السائق في توزيع سلل البلاستيك على الركاب .. وهذه عادة معروفة ومعتادة في هذه الرحلة إلى أو من ورزازات إلى مراكش..فغالبا ماتبدأ سمفونية القيء في العزف .. إلا من أخذ الله بيده من أمثالي .. وأنا كنت من هؤلاء الذين لاتحرك أمعاؤهم ساكنا .https://www.youtube.com/watch?v=9nsE9JpOeBo... وبعد أن يبدأ الممر في الاستواء وتخف الحافات والمنعرجات وتبدأ الأرض في الانبساط ... يعم الصمت والسكون مجددا .. بعد أن يفرغ هذا الجمع مافي بطنه ... فتدخل مرحلة بدون ضجيج أي ورزازات ... مرحبا بكم إذن في ورزازات .. فهاهي تمتد أمامك سهلا صحراويا حيث تتوقف عند أقدامه وحوافه واحات النخيل التي تحيا بمياه وادي ورزازات ودرعة .... فتمتد من من شرق جنوب المغرب الى جنوبه الغربي عبر درعة تلك الجنان الخضراء حتى تصل مصب المحيط الاطلسي بسوس .https://www.youtube.com/watch?v=BjXnyd39gHkوصلناها والزمن أواخر التسعينات أظن سنة 1996 أو 97 ... تستقبلك لافتات المهرجان المسرحي المنظم من طرف مجموعة من الجمعيات التقدمية بالمدينة..كما ترحب بك الرياح الحارة الصحراوية بترحيب زائد .. فقابلناها بالشكر نحن المراكشيين لأننا متعودين على تلك الرياح صيفا ..لكن قلقت لأن الدف الكبير الذي استعمله في الإيقاع تمزق ونحن في الحافلة من فرط الحرارة ... ولكن لابأس فورزازات ملئى بما هو أهم الطبول والدفوف التي تستعمل في رقصة أحواش الأمازيغية .. وأكيد رفاقنا في الجمعيات سيوفرون لنا هذه الايقاعات . استقبلنا الرفاق بحفاوة بالغة وساروا بنا إلى محل الإقامة .... فبعد كل هطا العناء وحفلة التقيء المهرجانية هانحن أخيرا سننعم باستلقاء واسترخاء في أحد المن ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#التماعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762349
YouTube
منعرجات تيزي نتيشكا اخطر طريق في المغرب
محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ـــ التماعة 21
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ـــ التماعة 20 ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــبدون ضجيج أيها الرفاق ...ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ماعلق بالذاكرة في هذا المهرجان المسرحي أن محموعة من الجمعيات ذات الميول اليساري نسقت فيما بينها أنذاك .. وكانت هده البادرة جد متميزة أنذاك ومهمة في إرساء ثقافة التنوير والتحرير بالمعنى الثقافي الفني الجمالي ... وقد واكبت هطه الخطوات التنسيقية خطوات اليسارالجديد بين قوسين الجديد في تجميع أطرافه أو ماتبقى كمحموعات بعد سنوات من المطاردات والنفي والاعتقال والاستشهاد ..فاجتمعت تلك الاطياف في تنظيم واحد لكن الامور فشلت ... خاصة أن البعض اتخد وجهات فكرية أخرى بعيدا عن منطلقات الحركة الماركسية اللينينية ....مما أسفر عن تأسيس مجموعات متباينة عكس منطلقات النقاش التي عمت المغرب ...سيكون من نتائج هذه التعثرات تأسيس النهج الديمقراطي كاستمرارية فكرية لليسار اللينيني خاصة منظمة إلى الأمام ... كما أن هذا التعثر أثر على الجسم الطلابي بالتطرف يسارا خاصة داخل الجسم الطلابي داخل القاعديين وتشردمهم أكثر بين تيارات متعددة ماوية وستالينية ,,,ثم بروز تيارات تروتسكية داخل هذا الجسم ... فزاد هذا الفشل الوضع تمزقا عوض لملمته ...لكن الارادات الهادفة حاولت قدر الامكان التوحد على برنامج مرن داخل الحركة الثقافية تساهم فيه هذه الاطياف من خلال الملتقيات والمهرجانات الفنية ... لكن الحلقيات والقراءات المتسرعة لتحولات الوضع السياسي والعالمي ستقضي على هذه الحركية كذلك للأسف ....... لكن ورزازات كانت تعمل في اتجاه تعميق التنسيق دون ضجيج ... وهذا مثل لحظة استتناء في المشهد الثقافي الجمعوي التقدمي بالمغرب . وهذا ما خلف أثرا ايجابيا علينا ....ـــ اسماعيل و المكتبة الصوتية للاغنية الملتزمة ...ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأتذكر من وجوه هذا المهرجان التي لا أنساها ألمناضل إسماعيل ابن جمعية تابونت ... وتابونت هو حي كبير من أحياء ورزازات وبه تقيم جمعيتهم بعد أن وهبتهم القبيلة مقرا أقاموا عليه مكان اجتماعاتهم ... هناك في زيارة لتابونت سيستقبلنا اسماعيل ... وسيفتح لنا مكتبته العجيبة انذاك والتي تضم أغلب انتجات الأغنية الملتزمة أنذاك بالطبع المسجلة على الكاسيت ... و كل مبدعيها عبر أرجاء الوطن العربي من مصطفى الكرد لمرسيل لقعبور لسعيد المغربي والهادي قلة والشيخ امام وغيرهم كثير ...كما تستدعينا بعض الأسر للتحيب بنا في ضيافة للغداء او العشاء ....هنا أحسسنا فعلا بقيم التآزر والتضامن العجيبين والتفاف الساكنة حول مثقفيها التقدميين وشبابها التقدمي وبشكل مبهر .ـــ عائلة هوزان عائلة الثقافة والمسرح ...ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــسنتعرف على محمد هوزان وعبد اللطيف هوزان ... أخوان نشيطان حركيان بشكل مبهر داخل الحوكة المسرحية والثقافية بورزازات وخارجها .... حيث سيؤسس هوزان بمجرد التحاقه للتدريس بتحناوت قرب مراكش جمعية ثقافية متميزة جمعت حولها ثلة من شباب تلك المدينة الصغيرة أو القرية ... وكنت قد أشرت سابقا بتقديم عرضنا المسرحي ــ يامد البحر متى تأتي ـــبهذه المدينة .... كما أعتذر عن ذكر أسماء أخرى وازنة بالمدينة ...ـــ كنزة فريدو فنانة ضحت بالوظيفة من أجل الاتزام بالفن المسرحي ..< ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762365
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ـــ التماعة 20 ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــبدون ضجيج أيها الرفاق ...ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ماعلق بالذاكرة في هذا المهرجان المسرحي أن محموعة من الجمعيات ذات الميول اليساري نسقت فيما بينها أنذاك .. وكانت هده البادرة جد متميزة أنذاك ومهمة في إرساء ثقافة التنوير والتحرير بالمعنى الثقافي الفني الجمالي ... وقد واكبت هطه الخطوات التنسيقية خطوات اليسارالجديد بين قوسين الجديد في تجميع أطرافه أو ماتبقى كمحموعات بعد سنوات من المطاردات والنفي والاعتقال والاستشهاد ..فاجتمعت تلك الاطياف في تنظيم واحد لكن الامور فشلت ... خاصة أن البعض اتخد وجهات فكرية أخرى بعيدا عن منطلقات الحركة الماركسية اللينينية ....مما أسفر عن تأسيس مجموعات متباينة عكس منطلقات النقاش التي عمت المغرب ...سيكون من نتائج هذه التعثرات تأسيس النهج الديمقراطي كاستمرارية فكرية لليسار اللينيني خاصة منظمة إلى الأمام ... كما أن هذا التعثر أثر على الجسم الطلابي بالتطرف يسارا خاصة داخل الجسم الطلابي داخل القاعديين وتشردمهم أكثر بين تيارات متعددة ماوية وستالينية ,,,ثم بروز تيارات تروتسكية داخل هذا الجسم ... فزاد هذا الفشل الوضع تمزقا عوض لملمته ...لكن الارادات الهادفة حاولت قدر الامكان التوحد على برنامج مرن داخل الحركة الثقافية تساهم فيه هذه الاطياف من خلال الملتقيات والمهرجانات الفنية ... لكن الحلقيات والقراءات المتسرعة لتحولات الوضع السياسي والعالمي ستقضي على هذه الحركية كذلك للأسف ....... لكن ورزازات كانت تعمل في اتجاه تعميق التنسيق دون ضجيج ... وهذا مثل لحظة استتناء في المشهد الثقافي الجمعوي التقدمي بالمغرب . وهذا ما خلف أثرا ايجابيا علينا ....ـــ اسماعيل و المكتبة الصوتية للاغنية الملتزمة ...ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأتذكر من وجوه هذا المهرجان التي لا أنساها ألمناضل إسماعيل ابن جمعية تابونت ... وتابونت هو حي كبير من أحياء ورزازات وبه تقيم جمعيتهم بعد أن وهبتهم القبيلة مقرا أقاموا عليه مكان اجتماعاتهم ... هناك في زيارة لتابونت سيستقبلنا اسماعيل ... وسيفتح لنا مكتبته العجيبة انذاك والتي تضم أغلب انتجات الأغنية الملتزمة أنذاك بالطبع المسجلة على الكاسيت ... و كل مبدعيها عبر أرجاء الوطن العربي من مصطفى الكرد لمرسيل لقعبور لسعيد المغربي والهادي قلة والشيخ امام وغيرهم كثير ...كما تستدعينا بعض الأسر للتحيب بنا في ضيافة للغداء او العشاء ....هنا أحسسنا فعلا بقيم التآزر والتضامن العجيبين والتفاف الساكنة حول مثقفيها التقدميين وشبابها التقدمي وبشكل مبهر .ـــ عائلة هوزان عائلة الثقافة والمسرح ...ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــسنتعرف على محمد هوزان وعبد اللطيف هوزان ... أخوان نشيطان حركيان بشكل مبهر داخل الحوكة المسرحية والثقافية بورزازات وخارجها .... حيث سيؤسس هوزان بمجرد التحاقه للتدريس بتحناوت قرب مراكش جمعية ثقافية متميزة جمعت حولها ثلة من شباب تلك المدينة الصغيرة أو القرية ... وكنت قد أشرت سابقا بتقديم عرضنا المسرحي ــ يامد البحر متى تأتي ـــبهذه المدينة .... كما أعتذر عن ذكر أسماء أخرى وازنة بالمدينة ...ـــ كنزة فريدو فنانة ضحت بالوظيفة من أجل الاتزام بالفن المسرحي ..< ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762365
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ـــ التماعة 21
محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى : التماعة 22
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى : ــ التماعة 22ـــ عن الورد ودلال الورد ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ دلال الورد ـــ نص مسرحي ملحمي ضخم أخذ مني وقتا كبيرا ... في أحداث متخيلة ولكن مرتبطة جدرا بالواقع ...كما فيه من الوثائقية نصيب دون أن تكون منفصلة عن الخط الدرامي أو مقحمة ... تنطلق أحداثها من واقع الفلاحين ــبمنطقة قلعة مكزنة الأمازيغية المشهورة بزراعة أجود الورود عالميا ...ـــ والذي يعيشون حالة البؤس الناتج عن الاستغلال الممارس من طرف المصانع التي تشتري منهم هذه الورود ....لكن هطه حكاية فقط تتسرب عنها حكايات الوطن ككل من استغلال رأسمالي وحشي ... وبطالة وهجرة سرية ... الخ .غير أن لا الإمكانيات المادية ولا التقنية ولا حتى على مستوى المشخصين تسمح بانتاجه وفق هذه الرؤية الملحمية .... فكان إعادة كتابته وفق ماهو ممكن ...بعد الشخوص التي كانت مجرد أصوات خارجية تعلق على الأحداث حولناها لشخوض واقعية تتصارع ـــ شخصية الشاعر المدافع عن قيم الجمال والعدل وأشعاره المتغزلة بالورد ... وشخصية الشاهر الدي همه من امتداحه للورد هو بيعه بتكلفة ترضي أصحاب رأس المال ضاربة بعرض الحائط كل ماهو إنساني فما يهما هو جني الأرباح والأرباح فقط ...في العرض جعلنا كل الأحداث تنبثق من السوق ـــ فضاء مملوء بعلب السلع وسلل الورود ومن خلاله تنبثق الأحداث متتالية لتنتهي بعد بيع كل شيء وتفقير الفلاحة إلى بيع البشر بما فيهم الشاعر عبر الهجرة السرية ....لتنتهي الرحلة التي يصحبها الشاعر بالغرق ... ولأن الرأسمال يكره الخسارة فإن العرض ينتهي بإشهار للأجساد الطافية فوق الماء بالدعاية لها وبأنها لازالت صالحة ومتنوعة فوائذها ... لتنتهي المسرحية عند هذا المشهد .تحولات المشاهد تتم دون إطفاء الإنارة اعتمادا على ذيطورات خفيفة قابلة للتحول مع تحول الأمكنة والأحداث ... من مشهد السوق لمشهد قلعة السلطة لمشهد الفقهاء المبررين دينيا للاستغلال والتفاوت الطبقي ..لمشهد النخاصة حيث تتحول حفلة ملكة جمال الورد إلى سوق للنخاسة يتم فيه المزايدة على ملكة الجمال فيمتليء المشهد بالسياح الاوربيين والامريكين والصحافيين الذين يلتقطون صور المشهد الكرنفالي للمزايدة التي يفوز بها أخيرا رأسماليي البترول السعودي في مشهد كاريكاتوري وبأن دم العروبة والقومية العربية لايسمح له بأن يدع فتاة العرب غنيمة للغرب .... ويختتم خذابه بأن ينشد لملكة جمال الورد شعر عنترة : يخبرك من شهد الوقيعة أنني.... أغشى الوغى وأعف عند المغنم .......ـــــــــــ وإذا ظلمت فإن ظلمي باسل .....مر مذاقته كطعم العلقم ...في افتتاحية المشهد الأول مشهد سوق الورود بقلعة مكونة ارتأينا أن يكون المدخل غنائيا راقصا مستوحى من رقصة أحواش الأمازيغية وبما أن الفنان عز الدين الدياني من أصول ورزازية اقترحت عليه بضع كلمات لترجمتها للأمازيغية وتلحينها وفق روح رقصة أحواش ...فكانت الكلمات كالتالي : أيتها الوردة البيضاء ....... ... أنت كالشعر .. ... ... أيتها الوردة الحمراء أنت كالدم أيتها الوردة التي في السماء انزلي للأرض ... أيتها الوردة التي في الأرض لاتبكي ..وترجمتها جاءت كالتالي :أياجديك أمليل <b ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762543
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى : ــ التماعة 22ـــ عن الورد ودلال الورد ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ دلال الورد ـــ نص مسرحي ملحمي ضخم أخذ مني وقتا كبيرا ... في أحداث متخيلة ولكن مرتبطة جدرا بالواقع ...كما فيه من الوثائقية نصيب دون أن تكون منفصلة عن الخط الدرامي أو مقحمة ... تنطلق أحداثها من واقع الفلاحين ــبمنطقة قلعة مكزنة الأمازيغية المشهورة بزراعة أجود الورود عالميا ...ـــ والذي يعيشون حالة البؤس الناتج عن الاستغلال الممارس من طرف المصانع التي تشتري منهم هذه الورود ....لكن هطه حكاية فقط تتسرب عنها حكايات الوطن ككل من استغلال رأسمالي وحشي ... وبطالة وهجرة سرية ... الخ .غير أن لا الإمكانيات المادية ولا التقنية ولا حتى على مستوى المشخصين تسمح بانتاجه وفق هذه الرؤية الملحمية .... فكان إعادة كتابته وفق ماهو ممكن ...بعد الشخوص التي كانت مجرد أصوات خارجية تعلق على الأحداث حولناها لشخوض واقعية تتصارع ـــ شخصية الشاعر المدافع عن قيم الجمال والعدل وأشعاره المتغزلة بالورد ... وشخصية الشاهر الدي همه من امتداحه للورد هو بيعه بتكلفة ترضي أصحاب رأس المال ضاربة بعرض الحائط كل ماهو إنساني فما يهما هو جني الأرباح والأرباح فقط ...في العرض جعلنا كل الأحداث تنبثق من السوق ـــ فضاء مملوء بعلب السلع وسلل الورود ومن خلاله تنبثق الأحداث متتالية لتنتهي بعد بيع كل شيء وتفقير الفلاحة إلى بيع البشر بما فيهم الشاعر عبر الهجرة السرية ....لتنتهي الرحلة التي يصحبها الشاعر بالغرق ... ولأن الرأسمال يكره الخسارة فإن العرض ينتهي بإشهار للأجساد الطافية فوق الماء بالدعاية لها وبأنها لازالت صالحة ومتنوعة فوائذها ... لتنتهي المسرحية عند هذا المشهد .تحولات المشاهد تتم دون إطفاء الإنارة اعتمادا على ذيطورات خفيفة قابلة للتحول مع تحول الأمكنة والأحداث ... من مشهد السوق لمشهد قلعة السلطة لمشهد الفقهاء المبررين دينيا للاستغلال والتفاوت الطبقي ..لمشهد النخاصة حيث تتحول حفلة ملكة جمال الورد إلى سوق للنخاسة يتم فيه المزايدة على ملكة الجمال فيمتليء المشهد بالسياح الاوربيين والامريكين والصحافيين الذين يلتقطون صور المشهد الكرنفالي للمزايدة التي يفوز بها أخيرا رأسماليي البترول السعودي في مشهد كاريكاتوري وبأن دم العروبة والقومية العربية لايسمح له بأن يدع فتاة العرب غنيمة للغرب .... ويختتم خذابه بأن ينشد لملكة جمال الورد شعر عنترة : يخبرك من شهد الوقيعة أنني.... أغشى الوغى وأعف عند المغنم .......ـــــــــــ وإذا ظلمت فإن ظلمي باسل .....مر مذاقته كطعم العلقم ...في افتتاحية المشهد الأول مشهد سوق الورود بقلعة مكونة ارتأينا أن يكون المدخل غنائيا راقصا مستوحى من رقصة أحواش الأمازيغية وبما أن الفنان عز الدين الدياني من أصول ورزازية اقترحت عليه بضع كلمات لترجمتها للأمازيغية وتلحينها وفق روح رقصة أحواش ...فكانت الكلمات كالتالي : أيتها الوردة البيضاء ....... ... أنت كالشعر .. ... ... أيتها الوردة الحمراء أنت كالدم أيتها الوردة التي في السماء انزلي للأرض ... أيتها الوردة التي في الأرض لاتبكي ..وترجمتها جاءت كالتالي :أياجديك أمليل <b ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762543
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى : التماعة 22
محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ـــ التماعة 23
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 23 ــــ الاحتفال عمق شخصية المغربي ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ في تابونت جقق المسرح شعبيته ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ.... في أحد أيام المهرجان المسرحي بورزازات سيقام حفل بحي او دوار تابونت حفل شعبي كبير بساحة شاسعة ... الكل حاضر فتيات شباب أطفال رجال ونساء وشيوخ ... وكانت الجلسة على شكل دائري كبير ... بدأ عرض رقصة أحواش الورزازية والمتميزة بطبلها الإفريقي الكبير والذي كان أصلا ايقاعا إعلاميا للقبيلة في أفراحها وحروبها ....بعد هذا الحفل الراقص المبهج .... انطلق عرض الفنانة كنزة فريدو صحبة ممثلين اثنين فقط ....وكان العرض معتمدا بشكل كبير على فن الحلقة ... إكسسوارات عادية وبسيطة ...مكياج تقليدي ...ملابس من جلود الغنم ربما الاحالة لفن بوجلود .... والعرض دام تقريبا ساعة ونصف .. وتخيل الممثلين يؤدون في حلقة دائرية كبيرة .. مما يحتاج لطاقة تشخيصية وصوتية قوية ... لقد كانت كنزة بهذا الاختيار لعرضها الثاني جد ذكية لأنها ذهبت للناس في مجالهم الاحتفالي الأليف ـــ أسايس ــ وقد تفاعل الجمهور بشكل كبير مع العرض بل وشاركوا أحانا في الحوار .... تبقى القاعة الإيطالية على العموم نخبوية ...كما أن عمق نفسية المغربي عمق احتفالي ... والاحتفال يتطلب الانفتاح والمشاركة الحماعية عكس الانغلاق والصوت العمودي الموجه للحمهور ... والاختفال يتطلب المكان المفتوح الطي يحيل للانطلاق والتحرر ....فالملاخط بالمغرب مثلا أن الأسواق المجهزة من طرف المجالس ... تبقى غالبا مهجورة عكس الأسواق الشعبية المفتوحة .....من خلال معاينتي هذه للأشكال ماقبل مسرحية بالمغرب من حلقة وبوجلود وامعشار ورقصات وفنون الحكي يتضح أن للمسرح الأحتفالي الذي نظر له الأستاذ عبد الكريم برشيد جانب من الصحة في التعامل مع الإنسان المغربي ...إن تحذر المسرح المغربي لن يتم إلا بانفتاحه على الشارع والساحات بالبوادي والمدن ... إلا أن عائق تخوف السلطات من المسرخ والهادف خاصة يبقى حاجزا دون تجذر هذا الفعل . من أعمال عبد الكريم برشيد....................... https://www.youtube.com/watch?v=Hq-ev1AkVWcــــ في ضيافة قبيلة تيفلتوت ....ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ.... سينظم لنا منطمو المهرجان يوم ضيافة مع قبيلة اهل تيفلتوت ...تقع هذه القلعة على بعد تقريبا ثماني كلومترا غرب وارزاوات .... وكانت في ملك الباشا الكلاوي أحد حلفاء الاستعمار الفرنسي الكبار ... وتقع على ضفاف نهر درعة حيث تمتد واحات النخيل .اشتقبلنا أعضاء القبيلة وأعيانها استقبالا حارا على عادة أهل وارزازات حتى الفقير منهم ...إن ذاك الزخم الشعبي بالمنطقة لم يكن وليد الصدفة بل هو نتيجة قرون من التدبير الذاتي للقبائل الاماازيغية ستقلاليتها عن سلطة المخزن بل وتدبيرها القضائي والمجالي الرعوي والمائي الذاتي .. وأحكامها القضائية التي يشيع فيها العرف أكثر من الشرع ... حيث يغيب فيها خكم الاعدام وحكم قطع يد السارق وغيرها وتعوض الاحكام القاسية بالنفي خارج القبيلة أو تهيء مجال ترابي قاس حتى يصبح مسلكا جبليا او قابلا للفلاحة أو تمديد ساقية أو ..... كما أن العمل أغلبه كان جماعيا ودون أجر في الحرث أو الحصاد أو غيره ....https://www.youtube.com/watc ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763163
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 23 ــــ الاحتفال عمق شخصية المغربي ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ في تابونت جقق المسرح شعبيته ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ.... في أحد أيام المهرجان المسرحي بورزازات سيقام حفل بحي او دوار تابونت حفل شعبي كبير بساحة شاسعة ... الكل حاضر فتيات شباب أطفال رجال ونساء وشيوخ ... وكانت الجلسة على شكل دائري كبير ... بدأ عرض رقصة أحواش الورزازية والمتميزة بطبلها الإفريقي الكبير والذي كان أصلا ايقاعا إعلاميا للقبيلة في أفراحها وحروبها ....بعد هذا الحفل الراقص المبهج .... انطلق عرض الفنانة كنزة فريدو صحبة ممثلين اثنين فقط ....وكان العرض معتمدا بشكل كبير على فن الحلقة ... إكسسوارات عادية وبسيطة ...مكياج تقليدي ...ملابس من جلود الغنم ربما الاحالة لفن بوجلود .... والعرض دام تقريبا ساعة ونصف .. وتخيل الممثلين يؤدون في حلقة دائرية كبيرة .. مما يحتاج لطاقة تشخيصية وصوتية قوية ... لقد كانت كنزة بهذا الاختيار لعرضها الثاني جد ذكية لأنها ذهبت للناس في مجالهم الاحتفالي الأليف ـــ أسايس ــ وقد تفاعل الجمهور بشكل كبير مع العرض بل وشاركوا أحانا في الحوار .... تبقى القاعة الإيطالية على العموم نخبوية ...كما أن عمق نفسية المغربي عمق احتفالي ... والاحتفال يتطلب الانفتاح والمشاركة الحماعية عكس الانغلاق والصوت العمودي الموجه للحمهور ... والاختفال يتطلب المكان المفتوح الطي يحيل للانطلاق والتحرر ....فالملاخط بالمغرب مثلا أن الأسواق المجهزة من طرف المجالس ... تبقى غالبا مهجورة عكس الأسواق الشعبية المفتوحة .....من خلال معاينتي هذه للأشكال ماقبل مسرحية بالمغرب من حلقة وبوجلود وامعشار ورقصات وفنون الحكي يتضح أن للمسرح الأحتفالي الذي نظر له الأستاذ عبد الكريم برشيد جانب من الصحة في التعامل مع الإنسان المغربي ...إن تحذر المسرح المغربي لن يتم إلا بانفتاحه على الشارع والساحات بالبوادي والمدن ... إلا أن عائق تخوف السلطات من المسرخ والهادف خاصة يبقى حاجزا دون تجذر هذا الفعل . من أعمال عبد الكريم برشيد....................... https://www.youtube.com/watch?v=Hq-ev1AkVWcــــ في ضيافة قبيلة تيفلتوت ....ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ.... سينظم لنا منطمو المهرجان يوم ضيافة مع قبيلة اهل تيفلتوت ...تقع هذه القلعة على بعد تقريبا ثماني كلومترا غرب وارزاوات .... وكانت في ملك الباشا الكلاوي أحد حلفاء الاستعمار الفرنسي الكبار ... وتقع على ضفاف نهر درعة حيث تمتد واحات النخيل .اشتقبلنا أعضاء القبيلة وأعيانها استقبالا حارا على عادة أهل وارزازات حتى الفقير منهم ...إن ذاك الزخم الشعبي بالمنطقة لم يكن وليد الصدفة بل هو نتيجة قرون من التدبير الذاتي للقبائل الاماازيغية ستقلاليتها عن سلطة المخزن بل وتدبيرها القضائي والمجالي الرعوي والمائي الذاتي .. وأحكامها القضائية التي يشيع فيها العرف أكثر من الشرع ... حيث يغيب فيها خكم الاعدام وحكم قطع يد السارق وغيرها وتعوض الاحكام القاسية بالنفي خارج القبيلة أو تهيء مجال ترابي قاس حتى يصبح مسلكا جبليا او قابلا للفلاحة أو تمديد ساقية أو ..... كما أن العمل أغلبه كان جماعيا ودون أجر في الحرث أو الحصاد أو غيره ....https://www.youtube.com/watc ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763163
YouTube
مسرحية * اسمع يا عبد السميع * محترف عبد الكريم برشيد
قناة فنية ثقافية تسهر على تقديم كل جديد على الساحة لكل المشاهدين والمتتبعين والمهتمين
للإشتراك اضغط هنا https://www.youtube.com/user/altacchannel
تابعونا على صفحتنا على الفايسبوك
https://www.facebook.com/JmytAdwaLlmsrhWalthqaftWalfn?ref=bookmarks
للإشتراك اضغط هنا https://www.youtube.com/user/altacchannel
تابعونا على صفحتنا على الفايسبوك
https://www.facebook.com/JmytAdwaLlmsrhWalthqaftWalfn?ref=bookmarks
محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية التماعة 25
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ـــ التماعة 25rـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وللراوي بقية من حتى ...ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ... عرض : ـــ دلال الورد ـــ لن ينال حضه من الترويج لأسباب عدة ... بعضها راجع لانسحاب أعضاء من الجمعية بسب ظروف العمل .... مثل الممثل القدير رشيد كريمي الذي انتقل للعمل في السعودية ومازال لحد الآن مقيما بها ... ومن الصدف أن الدور الذي كان يشخصه ــدور السعودي الذي يشتري ملكة جمال الورد بعد المزاد الذي حضره أوربيون رأسماليون وأمركيون ـــكما أنه في ماي 1998 وبع وقفات احتجاجية لحركة المعطلين سنقرر أن نقوم باعتصام أمام الولاية بمراكش ... بالفعل بدأنا اعتصامنا في الصباح احتجاجا على انسداد الحوار وعدم وصول الحركة مع الجهات المسؤولى أنذاك لأي حل لمشكل المعطلين .... ــأنذاك كنت مريصا لفترة طويلة ولا أستطيع أن أطيل الجلوس في الشمس بل كنت اتخذت قبعة من الدوم وهو نبات مشهور بالمغرب تصنع منه الحصائر والقبعات وغيرها ...لا أستطيع إزالتها إلا إذا كنت بالمنزل .... المهم وصلت الساعة الرابعة مساء فاعتذرت للرفاق لأنني لم أعد أستطيع المكوث ... فالحمى كانت تنتابني إذا ما أطلت الوقوف بالشمس ....رجعت للمنزل .....ولم تمر ساعة حتى أتى الرفيق عبد الغني القباج إلى المنزل ليسأل عني لأنه توصل للتو باعتقال أغلب رفاق المكتب ومناضلين آخرين وكان يظن أنني اعتقلت معهم ... هنا ستبدأ معاناة أخرى في تحمل مسؤولية استمرارية جمعية الحياة المسرحية ... حيث سيعتقل منها الرفيق لحجاب أبوجمال وعبد الرشيد قصير وعبد الله الدراوكي وكلهم من المكتب الإداري للجمعية مما سبب ارتباكا للسير التنظيمي للجمعية .... المهم قمنا بتأسيس لجنة مؤقتة للتسيير حفاظا على استمرارية الجمعية ...لكن عرض دلال الورد توقف . كما تأسست لجنة للتضامن والدعم مع المعتقلين مكونة من مناضلين وكذا الجمعية المغربية لحقوق الإنسان حيث لعبت هذه اللجنة أدوارا مهمة في مساندة ودعم المناضلين بشكل كبير .... وكان من ضمن المعتقلين الرفيق خال نرداح أحد المناضلين الأفذاذ ... اعتقل في انتفاضة 1984 وشارك في الاضراب البطولي الذي أدى إلى استشهاد الرفيقين مصطفى بلهواري وأبوبكر الدريدي بعد ستة وستين يوما من الاضراب عن الطعام وهم من شباب حركة القاعديين الماركسيين اللينينييين ...لكن خالد ورفاقا آخرين سيخرجون وهم يعانون من عاهات وأمراض مزمنة وخطيرة ....الرفيق عبد الغني القباج من مناضلي الحركة الماركسية اللينينية 23 مارس خلال السبعينات وأحد معتقلي1984 كذلك ... وأحد المثقفين العضويين كذلك ساهم في تنشيط الأندية السينمائية حلال السبعينات والثمانينات ... ومساند للحركات والجمعيات الثقافية الجادة وحركة المعطلين وباقي حركات الاحتجاج ..سيخرج من السحن في إطار العفو العام ... وسيلتحق مباشرة بالنضال السياسي بعدخروجه من المعتقل مباشرة ... وسيساهم في تجميع حركة اليسار بالمغرب ... رجل كله حركة ذؤوبة لا تكل ولا تمل رغم الأمراض التي يعاني منها جراء طروف السجن القاسية .سيعتقل رفاقنا مدة ستتة أشهر .... وسيقام لهم حفلات استقبال بمنازلهم كان من ضمنهم الرفيقة فتيحة بيد ي التي صرحت للقاضي أنها اعتقلت من أجل حق مشروع :الحق في العمل ولو خرجت من المعتقل ستعيد الكرة نفسها ولايهمها الاعتقال ..... هكذا سنجد أنفسنا كأننا نبدأ من الأول فهناك شباب حديثو العهد بالعمل الجمعوي انسحبوا من الجمعية المسرحية ... وق ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#التماعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765079
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ـــ التماعة 25rـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وللراوي بقية من حتى ...ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ... عرض : ـــ دلال الورد ـــ لن ينال حضه من الترويج لأسباب عدة ... بعضها راجع لانسحاب أعضاء من الجمعية بسب ظروف العمل .... مثل الممثل القدير رشيد كريمي الذي انتقل للعمل في السعودية ومازال لحد الآن مقيما بها ... ومن الصدف أن الدور الذي كان يشخصه ــدور السعودي الذي يشتري ملكة جمال الورد بعد المزاد الذي حضره أوربيون رأسماليون وأمركيون ـــكما أنه في ماي 1998 وبع وقفات احتجاجية لحركة المعطلين سنقرر أن نقوم باعتصام أمام الولاية بمراكش ... بالفعل بدأنا اعتصامنا في الصباح احتجاجا على انسداد الحوار وعدم وصول الحركة مع الجهات المسؤولى أنذاك لأي حل لمشكل المعطلين .... ــأنذاك كنت مريصا لفترة طويلة ولا أستطيع أن أطيل الجلوس في الشمس بل كنت اتخذت قبعة من الدوم وهو نبات مشهور بالمغرب تصنع منه الحصائر والقبعات وغيرها ...لا أستطيع إزالتها إلا إذا كنت بالمنزل .... المهم وصلت الساعة الرابعة مساء فاعتذرت للرفاق لأنني لم أعد أستطيع المكوث ... فالحمى كانت تنتابني إذا ما أطلت الوقوف بالشمس ....رجعت للمنزل .....ولم تمر ساعة حتى أتى الرفيق عبد الغني القباج إلى المنزل ليسأل عني لأنه توصل للتو باعتقال أغلب رفاق المكتب ومناضلين آخرين وكان يظن أنني اعتقلت معهم ... هنا ستبدأ معاناة أخرى في تحمل مسؤولية استمرارية جمعية الحياة المسرحية ... حيث سيعتقل منها الرفيق لحجاب أبوجمال وعبد الرشيد قصير وعبد الله الدراوكي وكلهم من المكتب الإداري للجمعية مما سبب ارتباكا للسير التنظيمي للجمعية .... المهم قمنا بتأسيس لجنة مؤقتة للتسيير حفاظا على استمرارية الجمعية ...لكن عرض دلال الورد توقف . كما تأسست لجنة للتضامن والدعم مع المعتقلين مكونة من مناضلين وكذا الجمعية المغربية لحقوق الإنسان حيث لعبت هذه اللجنة أدوارا مهمة في مساندة ودعم المناضلين بشكل كبير .... وكان من ضمن المعتقلين الرفيق خال نرداح أحد المناضلين الأفذاذ ... اعتقل في انتفاضة 1984 وشارك في الاضراب البطولي الذي أدى إلى استشهاد الرفيقين مصطفى بلهواري وأبوبكر الدريدي بعد ستة وستين يوما من الاضراب عن الطعام وهم من شباب حركة القاعديين الماركسيين اللينينييين ...لكن خالد ورفاقا آخرين سيخرجون وهم يعانون من عاهات وأمراض مزمنة وخطيرة ....الرفيق عبد الغني القباج من مناضلي الحركة الماركسية اللينينية 23 مارس خلال السبعينات وأحد معتقلي1984 كذلك ... وأحد المثقفين العضويين كذلك ساهم في تنشيط الأندية السينمائية حلال السبعينات والثمانينات ... ومساند للحركات والجمعيات الثقافية الجادة وحركة المعطلين وباقي حركات الاحتجاج ..سيخرج من السحن في إطار العفو العام ... وسيلتحق مباشرة بالنضال السياسي بعدخروجه من المعتقل مباشرة ... وسيساهم في تجميع حركة اليسار بالمغرب ... رجل كله حركة ذؤوبة لا تكل ولا تمل رغم الأمراض التي يعاني منها جراء طروف السجن القاسية .سيعتقل رفاقنا مدة ستتة أشهر .... وسيقام لهم حفلات استقبال بمنازلهم كان من ضمنهم الرفيقة فتيحة بيد ي التي صرحت للقاضي أنها اعتقلت من أجل حق مشروع :الحق في العمل ولو خرجت من المعتقل ستعيد الكرة نفسها ولايهمها الاعتقال ..... هكذا سنجد أنفسنا كأننا نبدأ من الأول فهناك شباب حديثو العهد بالعمل الجمعوي انسحبوا من الجمعية المسرحية ... وق ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#التماعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765079
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - جمعية الحياة المسرحية التماعة 25
محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ــ التماعة 26
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــ جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 26 الحكاية مازالت مستمرة ...ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ...وللراوي شيء من حتى باقية في الحلق ... تلك حتى للتسويف أو الغاية أصبحت تتكسر على صخرة الواقع الحادة ... إذ أصبح لزاما على الرفاق المعطلين داخل جمعية الحياة المسرحية أن يجدوا عملا ولو هامشيا يضمن لهم الحد من العيش ..وبعض مصاريف النقل والتنقل ... ولهذا أصبح الكل يبحث عن عمل مواز ..بالإضافة للنضال المستميت داخل الجمعية الممغربية لحملة الشواهد المعطلين بالمغرب .. والتي تطورت بسرعة كبيرة ... وأصبحت لها فروع في أغلب المدن المغربية بل وصلت للقرى النائية ..كما أنها تعقد مؤتمراتها الوطنية والجهوية ولها لجان ومكاتب تتطلب مصاريف تغذي حاجياتها الأدبية واللوجستيكية ... وكذا تنقلات أطرها المتناثرين عبر أرجاء المغرب الواسعة حيث كان مكتبها المركزي بالرباط . وهذا كان يزيد من مسؤوليات أعضا ء الجمعية الذي كان معظمهم ممثلا في مكاتب ولجان المعطلين ... أصبحت الحركة نشيطة ونضالاتها يومية بين اعتصامات واضرابات عن الطعام ومظاهرات ... بل وتنظيم أنشطة توعية حول البطالة والحق في الشغل وكل مايتعلق بقصية العطالة ... وتنظيم لقاءات جماهيرية مع مساندي الحركة من النخب اليسارية غالبا ...وهذا جعل مناضلي جمعيتنا المسرحية يبتلعهم نضال حركة المعطلين اليومي والمضني ... مما سيؤثر على الالتزام المسرحي الذي يتطلب كذلك التزاما أكبر ... هكذا ستبدأ الجمعية في التراجع حتى تتوقف تلقائيا دون إعلان عن حلها سنة 2002 ..... بالإضافة لهذا كانت مهام إعادة تأسيس جركة اليسار اللينيني تزيد من التزامات أخرى : اجتماعات مكثفة ومراجعات ولقاءات متتالية كل هذا أثقل كاهل المناضلين خاصة المعطلين منهم ... فالتجميع أي تجميع اليسار انتهى لتنظيمات مختلفة عوض نية الوحدة .... شخصيا هذا التراجع الابداعي للجمعية شغلني عنه الإسهام في تأسيس دورية ـــ كراريس تيزي للتداول الشعري سنة 1998 رفقة الناقد عبد الصمد الكباص والشاعرين مهدي العلوي وجميل عبد العاطي ... وهي مستنسخات شعرية توزع بين المهتمين يدا ليد أو عبر البريد .... الفكرة كانت واردة عندي من قبل ولكن لم استطع تنفيذها إلا حين بلورتها مع عبد الصمد الكباص بعد نقاشات طويلة ... كما أن صدور الغارة الشعرية من طرف سعد سرحان وعدنان ياسين شجعنا على إخراج المبادرة للوجود ... الفكرة قلت وردت عندي حيث كنت اطلع على بعض أدبيات الفوضويين الفرنسيين والتي كانت عبارة عن مستنسخات ... كما أن حركة قصائد الميني العراقية التي كان يصلنا صداها إبان الحصار ... واطلاعي على مستنسخات الشاعر العراقي المغترب ناجي الحازب .... كل هدا قلت كان يدفعني لمواجهة وضع مشابه في مواجهة العوز المادي والحصار المشبوه لأصوات تغرد خارج السرب لأن نبادر لشحذ سلاح بسيط لفك هذا الحصار ولو نسبيا ... وهو ماتم بالفعل .وحكاية تيزي للشعر وما بعدها ـــ المركب الشعري مع الشاعرين إبراهيم قازو وعبد العاطي الخازن ـــ حكاية أخرى لها مساريدها وغرائبها وعجائبها .... أتمنى أن نعمل على سردها من خلال محكيات ومرويات أخرى . ـــ محمد نور الدين بن خديجة 25 غشت 2022 مرا ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766495
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــ جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 26 الحكاية مازالت مستمرة ...ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ...وللراوي شيء من حتى باقية في الحلق ... تلك حتى للتسويف أو الغاية أصبحت تتكسر على صخرة الواقع الحادة ... إذ أصبح لزاما على الرفاق المعطلين داخل جمعية الحياة المسرحية أن يجدوا عملا ولو هامشيا يضمن لهم الحد من العيش ..وبعض مصاريف النقل والتنقل ... ولهذا أصبح الكل يبحث عن عمل مواز ..بالإضافة للنضال المستميت داخل الجمعية الممغربية لحملة الشواهد المعطلين بالمغرب .. والتي تطورت بسرعة كبيرة ... وأصبحت لها فروع في أغلب المدن المغربية بل وصلت للقرى النائية ..كما أنها تعقد مؤتمراتها الوطنية والجهوية ولها لجان ومكاتب تتطلب مصاريف تغذي حاجياتها الأدبية واللوجستيكية ... وكذا تنقلات أطرها المتناثرين عبر أرجاء المغرب الواسعة حيث كان مكتبها المركزي بالرباط . وهذا كان يزيد من مسؤوليات أعضا ء الجمعية الذي كان معظمهم ممثلا في مكاتب ولجان المعطلين ... أصبحت الحركة نشيطة ونضالاتها يومية بين اعتصامات واضرابات عن الطعام ومظاهرات ... بل وتنظيم أنشطة توعية حول البطالة والحق في الشغل وكل مايتعلق بقصية العطالة ... وتنظيم لقاءات جماهيرية مع مساندي الحركة من النخب اليسارية غالبا ...وهذا جعل مناضلي جمعيتنا المسرحية يبتلعهم نضال حركة المعطلين اليومي والمضني ... مما سيؤثر على الالتزام المسرحي الذي يتطلب كذلك التزاما أكبر ... هكذا ستبدأ الجمعية في التراجع حتى تتوقف تلقائيا دون إعلان عن حلها سنة 2002 ..... بالإضافة لهذا كانت مهام إعادة تأسيس جركة اليسار اللينيني تزيد من التزامات أخرى : اجتماعات مكثفة ومراجعات ولقاءات متتالية كل هذا أثقل كاهل المناضلين خاصة المعطلين منهم ... فالتجميع أي تجميع اليسار انتهى لتنظيمات مختلفة عوض نية الوحدة .... شخصيا هذا التراجع الابداعي للجمعية شغلني عنه الإسهام في تأسيس دورية ـــ كراريس تيزي للتداول الشعري سنة 1998 رفقة الناقد عبد الصمد الكباص والشاعرين مهدي العلوي وجميل عبد العاطي ... وهي مستنسخات شعرية توزع بين المهتمين يدا ليد أو عبر البريد .... الفكرة كانت واردة عندي من قبل ولكن لم استطع تنفيذها إلا حين بلورتها مع عبد الصمد الكباص بعد نقاشات طويلة ... كما أن صدور الغارة الشعرية من طرف سعد سرحان وعدنان ياسين شجعنا على إخراج المبادرة للوجود ... الفكرة قلت وردت عندي حيث كنت اطلع على بعض أدبيات الفوضويين الفرنسيين والتي كانت عبارة عن مستنسخات ... كما أن حركة قصائد الميني العراقية التي كان يصلنا صداها إبان الحصار ... واطلاعي على مستنسخات الشاعر العراقي المغترب ناجي الحازب .... كل هدا قلت كان يدفعني لمواجهة وضع مشابه في مواجهة العوز المادي والحصار المشبوه لأصوات تغرد خارج السرب لأن نبادر لشحذ سلاح بسيط لفك هذا الحصار ولو نسبيا ... وهو ماتم بالفعل .وحكاية تيزي للشعر وما بعدها ـــ المركب الشعري مع الشاعرين إبراهيم قازو وعبد العاطي الخازن ـــ حكاية أخرى لها مساريدها وغرائبها وعجائبها .... أتمنى أن نعمل على سردها من خلال محكيات ومرويات أخرى . ـــ محمد نور الدين بن خديجة 25 غشت 2022 مرا ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766495
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ــ التماعة 26
كامل عباس : هيئة الأمم المتحدة جمعية خيرية أم جمعية سياسية ؟
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس تشّكلت هيئة الامم الحالية بعد انتهاء حرب عالمية كانت تتويجا لسلسلة من الحروب بين الدول أُزهقت فيها ملايين الأرواح البريئة . أوكل االى الهيئة فض النزاعات بين الدول قبل ان تتطور الى حرب جديدة وبالتالي حفظ الأمن والسلم على هذا الكوكب بناء على الحوار والتفاهم بين الدول بدلا من الاحتكام للقوة العارية, تفاءل الكثيرون بمسيرة جديدة على الأرض قوامها التعايش السلمي . ذادت جرعة التفاؤل بعد صدور الميثاق العالمي لحقوق الانسان عن الهيئة عام 1948الذي ينص على احترام لانسان من كونه انسان بغض النظر عن جنسه ولونه وطائفته وقوميته . بكل أسف سارت الأمور كما كانت في الماضي حيث القوة هي سيد الموقف . وان ما صُرِف من أموال لتطوير السلاح وبيعه وتخزينه بين الدول في عهدها كان يكفي لتنمية اقتصادية اجتماعية كفيلة في المستقبل لمحو التخلف والجوع والفقر والارهاب معا. الآن يتضح لنا ان ما حكي عن الانسان وحقوقه كان حبرا على ورق , لو كانوا جادين في تطبيق الميثاق لتحركوا جميعا كدول ووقفوا وراء الهيئة لتدين ايران في خرقها الواضح للميثاق وهي الموقعة عليه. لكن الجميع وعلى راسهم امريكا وقفوا بما ينسجم مع مصالحهم القائمة على التوازن العسكري . اما ما يحكى عن ازدواجية المعايير في تطبيق ميثاق حقوق الانسان فحّدِثْ ولا حرج . مع ذلك لقد كان للهيئة وموظفيها الكثير من الايجابيات مثل حقوق الطفل وحقوق المرأة ومنظمة الصحة العالمية وكان عملها مقبولا حتى جاء الخرق الواضح من روسيا لدستورها وباحتقار شديد للهيئة وموظفيها وليتبن للقاصي والداني أن توازن بيئي ساد فترة وجودها بدى وكأنه الأسوأ من توازن بيئي بين الأنواع الحية وبين الطبيعة قام على اساس الغريزة وليس العقل . هذا يعني أن العقل كان نقمة على الحياة ولم يكن نعمة لها, والسبب في ذلك هو تمكن حفنة من ابناء جنسه من تجيير كل مكتشفات العقل لتخدم رغبتها في استمرار نهبها لثروات هذ الكوكب غير عابئة لا بالتوازن البئيئ ولا بالاقتصاد ولا بالسياسة , بل باستمرار نهبها على حساب غالبية الناس, لا فرق بين سلوك شيوخ العشائر في الزمن القديم وبين ابناء العائلات الحالية التي تسيطر على الاقتصاد العالمي حاليا ويتمتع أبناؤها بنفس الجاه والثروة والنفوذ الذي حاذه قديما شيوخ العشائر, حقيقة تمكّنت تلك الحفنةّ من هضم كل الانتفاضات والثورات والدعوات التي اعترضت على ظلمها عبر انحناء مؤقت للعاصفة وعمل حثيث بعدها لتعود وتتبرعم وتظهر بشكل جديد أشد ظلما من السابق . تلك المسيرة تنطبق على مسيرة روسيا وامريكا منذ أن نشأت هيئة الأمم وربما تحت سمعها وبصرها وعجزها أن تغير شيء على الأرض .- روسيا التي جرت فيها ثورة أدهشت العالم بحديثها عن الظلم والقهر, روسيا ذات التاريخ العريق , روسيا بطرس الأكبر وبوشكين وتشيخوف , روسيا وريثة ثورة لينين تتحول الى حفنة مليارديريين سرقوا اموال الشعب الروسي والتفوا حول بوتين وطباخه وهم يريدون الان تركيع العالم - عبر صواريخهم عابرة القارات من اجل الخضوع لمشيئتهم .- اما أمريكا فان لم يكن لها تاريخ قديم وعريق مثل روسيا , لكن لها تاريخ حديث مشرف ايضا بدأ بحرب استقلال عنيفة حتى طردت المستعمر البريطاني من بلادها أواخر القرن السابع عشر الميلادي . وقد أكملت اكملت المسيرة في الداخل بعد الاستقلال بنفس الروح النضالية, فشجّعت على الهجرة الى البلاد للمساهمة في بناء الدولة وتعاملت مع كل مهاجر معاملة انسانية حقيقية حيث لم تسلب منه جنسيته الأصلية وخلال خمس سنوات كانت تعطيه الجنسية الأمريكية الذي يصبح فيها مواطنا بحق له ما يحق لغيره من ال ......
#هيئة
#الأمم
#المتحدة
#جمعية
#خيرية
#جمعية
#سياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767691
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس تشّكلت هيئة الامم الحالية بعد انتهاء حرب عالمية كانت تتويجا لسلسلة من الحروب بين الدول أُزهقت فيها ملايين الأرواح البريئة . أوكل االى الهيئة فض النزاعات بين الدول قبل ان تتطور الى حرب جديدة وبالتالي حفظ الأمن والسلم على هذا الكوكب بناء على الحوار والتفاهم بين الدول بدلا من الاحتكام للقوة العارية, تفاءل الكثيرون بمسيرة جديدة على الأرض قوامها التعايش السلمي . ذادت جرعة التفاؤل بعد صدور الميثاق العالمي لحقوق الانسان عن الهيئة عام 1948الذي ينص على احترام لانسان من كونه انسان بغض النظر عن جنسه ولونه وطائفته وقوميته . بكل أسف سارت الأمور كما كانت في الماضي حيث القوة هي سيد الموقف . وان ما صُرِف من أموال لتطوير السلاح وبيعه وتخزينه بين الدول في عهدها كان يكفي لتنمية اقتصادية اجتماعية كفيلة في المستقبل لمحو التخلف والجوع والفقر والارهاب معا. الآن يتضح لنا ان ما حكي عن الانسان وحقوقه كان حبرا على ورق , لو كانوا جادين في تطبيق الميثاق لتحركوا جميعا كدول ووقفوا وراء الهيئة لتدين ايران في خرقها الواضح للميثاق وهي الموقعة عليه. لكن الجميع وعلى راسهم امريكا وقفوا بما ينسجم مع مصالحهم القائمة على التوازن العسكري . اما ما يحكى عن ازدواجية المعايير في تطبيق ميثاق حقوق الانسان فحّدِثْ ولا حرج . مع ذلك لقد كان للهيئة وموظفيها الكثير من الايجابيات مثل حقوق الطفل وحقوق المرأة ومنظمة الصحة العالمية وكان عملها مقبولا حتى جاء الخرق الواضح من روسيا لدستورها وباحتقار شديد للهيئة وموظفيها وليتبن للقاصي والداني أن توازن بيئي ساد فترة وجودها بدى وكأنه الأسوأ من توازن بيئي بين الأنواع الحية وبين الطبيعة قام على اساس الغريزة وليس العقل . هذا يعني أن العقل كان نقمة على الحياة ولم يكن نعمة لها, والسبب في ذلك هو تمكن حفنة من ابناء جنسه من تجيير كل مكتشفات العقل لتخدم رغبتها في استمرار نهبها لثروات هذ الكوكب غير عابئة لا بالتوازن البئيئ ولا بالاقتصاد ولا بالسياسة , بل باستمرار نهبها على حساب غالبية الناس, لا فرق بين سلوك شيوخ العشائر في الزمن القديم وبين ابناء العائلات الحالية التي تسيطر على الاقتصاد العالمي حاليا ويتمتع أبناؤها بنفس الجاه والثروة والنفوذ الذي حاذه قديما شيوخ العشائر, حقيقة تمكّنت تلك الحفنةّ من هضم كل الانتفاضات والثورات والدعوات التي اعترضت على ظلمها عبر انحناء مؤقت للعاصفة وعمل حثيث بعدها لتعود وتتبرعم وتظهر بشكل جديد أشد ظلما من السابق . تلك المسيرة تنطبق على مسيرة روسيا وامريكا منذ أن نشأت هيئة الأمم وربما تحت سمعها وبصرها وعجزها أن تغير شيء على الأرض .- روسيا التي جرت فيها ثورة أدهشت العالم بحديثها عن الظلم والقهر, روسيا ذات التاريخ العريق , روسيا بطرس الأكبر وبوشكين وتشيخوف , روسيا وريثة ثورة لينين تتحول الى حفنة مليارديريين سرقوا اموال الشعب الروسي والتفوا حول بوتين وطباخه وهم يريدون الان تركيع العالم - عبر صواريخهم عابرة القارات من اجل الخضوع لمشيئتهم .- اما أمريكا فان لم يكن لها تاريخ قديم وعريق مثل روسيا , لكن لها تاريخ حديث مشرف ايضا بدأ بحرب استقلال عنيفة حتى طردت المستعمر البريطاني من بلادها أواخر القرن السابع عشر الميلادي . وقد أكملت اكملت المسيرة في الداخل بعد الاستقلال بنفس الروح النضالية, فشجّعت على الهجرة الى البلاد للمساهمة في بناء الدولة وتعاملت مع كل مهاجر معاملة انسانية حقيقية حيث لم تسلب منه جنسيته الأصلية وخلال خمس سنوات كانت تعطيه الجنسية الأمريكية الذي يصبح فيها مواطنا بحق له ما يحق لغيره من ال ......
#هيئة
#الأمم
#المتحدة
#جمعية
#خيرية
#جمعية
#سياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767691
الحوار المتمدن
كامل عباس - هيئة الأمم المتحدة جمعية خيرية أم جمعية سياسية ؟!
عبدالرحمن حامد القرني : جَمْعِيَّة « الْحَمِيرِ » ..
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_حامد_القرني هُطُولٌ .. •• كتب : « عبدالرحمن حامد القرني » اعلامي سعودي •• ليس « للحمير» تاريخ مكتوب .. !! رغم أنها كانت « تشارك » في الحروب .. !! ورغم أنها « كانت » وما زالت « تنقل » المؤن والحبوب .. !! والحقيقة أن « الحمير » تنظر إلى التاريخ .. !! تماما كما « ينظر » الناس إلى ما « فسد » من الطبيخ .. !! لكن « الحمار » يعرف تاريخياً أنه « مركوب » ..!! وأنه على أمره دائما « مغلوب » ..!! وإن كان في « بعض » الأحيان .. !! يحب أن « يحرك » فمه كأنه « يمضغ » اللَّبان .. !! ويتظاهر بأنه في « منتهى » الغباء .. !! حتى « يخدع » بتصرفاته جميع « العقلاء » .. !! وليس سُرَّا أن « الحمير » تلتزم بمنهج دقيق .. !! يتيح لها أن « تتعرف » علي خارطة « الطريق » .. !! لكنها لا « تلتزم » بهذا المنهج في « النهيق » .. !! فلكل حمار له « نهيقه » الخاص المستقل .. !! مهما « صغر » شأنه أو قَلَّ .. !! وكل « حمار » يعرف أنه مستغَل .. !! وأنه لا « يستطيع » معاملة الناس بالمِثل .. !! •• « الحمار » هو ذلك المخلوق « المغلوب » على أمره .. « الصبور » .. « القنوع » .. « الودود» .. « الخجول » .. وعندما يشتد به « الحال » وتضيق به « السَّبل » يطلق صوت منكر أسمة « النهيق » .. !! ويتوج عليه « لقب » الحمار عندما يصبح « رجلاً » مكتمل الرجولة .. !! جحشا في« مرحلة » المراهقة .. !! أما في « طفولته » الأولى « فيكون » كراً .. !! •• مسكين ذلك « المخلوق » المغلوب على أمره المسمى « الحمار » .. !! إذا ثار مسؤول على مرؤوسيه نعتهم « بالحمير » ..!! وإذا فشل « تلميذ » في إجابة سؤال وصفه المعلِّم « بالحمار » ..!! حتى أن تداول كلمة « حمار» علي سبيل « الشَّتم » والسب أصبح « شائعاً » أكثر من أي « كلمة » سب أخرى عرفها قاموس « الشتائم » في غالبية « مجتمعاتنا » العربية .. !! •• احتدم « الخلاف » بين « المطرب » شعبان عبد الرحيم .. و « المطرب » سعد الصغير بعد أن « تصارع » الاثنان على « الحمار » ..!! والحكاية وما فيها أن « كلاً » منهما متمسك بأن « الحمار » ملك له ..!! فقبل سنوات غنى « شعبولا » رحمه الله .. أغنية يقول « مطلعها » : أنا بحب « الحمار » .. !! ثم فوجئنا « بشعبولا » يتهم « سعد » بأنه قد « سرق » منه حماره ..!! أو بمعنى آخر « سرق » منه أغنيته الرائعة مع عمل بعض « التغييرات » على الأغنية .. ليغنيها « سعد » قائلا: « بحبك » يا « حمار » .. !! ولعلمك يا « حمار » .. !! أنا « بزعل » أوي لما .. حد بقولك يا « حمار » .. !! طيب يعني « المفروض » نقول إيه « للحمار » غير أنه « حمار » ..؟؟! نقوله يا « غزال » مثلا .. !! في « الحقيقة » والواقع المرير أنا بحسد « الحمار» ..!! وأقول له « يا بختك يا حمار » ..!! فقد أصبح عمالقة « الفن » الهابط « يتصارعون » لأجل « الفوز » بك ..!! وليس « هذا » كل الأمر ..!! بل إنك « أصبحت » أفضل من بني « البشر » ..!! حيث يتغنى « بإسمك » بدلا من أن يتغنى باسم « الأم » أو « الحبيبة » أو « الحبيب » .. !! •• والفنان « سعد » الصغير كان طبال « مكافح » عبر إلي عالم « الشهرة » والمال بعدما تغلب في مسابقة « الرقص » على اعتي « راقصات » الوطن العربي وقد تم « تكريمه » بمنحه وسام « روتاني » حتي يهز « ثاني » ..!! وإعطاؤه فرصة « الظهور » لمدة ساعات علي « أشهر » برنامج « فضائي » يشاهده أكثر من « 80% » من العرب الذي يحمل اسم « أوبرا الشرق » لن تستطيع آن « تغمض » عيونك ..!! والفنانة « دينا » كانت « الوحيدة » المنافسة له .. !! وطبعا « كانت » الغلبة للفنان « ......
#جَمْعِيَّة
#الْحَمِيرِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768378
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_حامد_القرني هُطُولٌ .. •• كتب : « عبدالرحمن حامد القرني » اعلامي سعودي •• ليس « للحمير» تاريخ مكتوب .. !! رغم أنها كانت « تشارك » في الحروب .. !! ورغم أنها « كانت » وما زالت « تنقل » المؤن والحبوب .. !! والحقيقة أن « الحمير » تنظر إلى التاريخ .. !! تماما كما « ينظر » الناس إلى ما « فسد » من الطبيخ .. !! لكن « الحمار » يعرف تاريخياً أنه « مركوب » ..!! وأنه على أمره دائما « مغلوب » ..!! وإن كان في « بعض » الأحيان .. !! يحب أن « يحرك » فمه كأنه « يمضغ » اللَّبان .. !! ويتظاهر بأنه في « منتهى » الغباء .. !! حتى « يخدع » بتصرفاته جميع « العقلاء » .. !! وليس سُرَّا أن « الحمير » تلتزم بمنهج دقيق .. !! يتيح لها أن « تتعرف » علي خارطة « الطريق » .. !! لكنها لا « تلتزم » بهذا المنهج في « النهيق » .. !! فلكل حمار له « نهيقه » الخاص المستقل .. !! مهما « صغر » شأنه أو قَلَّ .. !! وكل « حمار » يعرف أنه مستغَل .. !! وأنه لا « يستطيع » معاملة الناس بالمِثل .. !! •• « الحمار » هو ذلك المخلوق « المغلوب » على أمره .. « الصبور » .. « القنوع » .. « الودود» .. « الخجول » .. وعندما يشتد به « الحال » وتضيق به « السَّبل » يطلق صوت منكر أسمة « النهيق » .. !! ويتوج عليه « لقب » الحمار عندما يصبح « رجلاً » مكتمل الرجولة .. !! جحشا في« مرحلة » المراهقة .. !! أما في « طفولته » الأولى « فيكون » كراً .. !! •• مسكين ذلك « المخلوق » المغلوب على أمره المسمى « الحمار » .. !! إذا ثار مسؤول على مرؤوسيه نعتهم « بالحمير » ..!! وإذا فشل « تلميذ » في إجابة سؤال وصفه المعلِّم « بالحمار » ..!! حتى أن تداول كلمة « حمار» علي سبيل « الشَّتم » والسب أصبح « شائعاً » أكثر من أي « كلمة » سب أخرى عرفها قاموس « الشتائم » في غالبية « مجتمعاتنا » العربية .. !! •• احتدم « الخلاف » بين « المطرب » شعبان عبد الرحيم .. و « المطرب » سعد الصغير بعد أن « تصارع » الاثنان على « الحمار » ..!! والحكاية وما فيها أن « كلاً » منهما متمسك بأن « الحمار » ملك له ..!! فقبل سنوات غنى « شعبولا » رحمه الله .. أغنية يقول « مطلعها » : أنا بحب « الحمار » .. !! ثم فوجئنا « بشعبولا » يتهم « سعد » بأنه قد « سرق » منه حماره ..!! أو بمعنى آخر « سرق » منه أغنيته الرائعة مع عمل بعض « التغييرات » على الأغنية .. ليغنيها « سعد » قائلا: « بحبك » يا « حمار » .. !! ولعلمك يا « حمار » .. !! أنا « بزعل » أوي لما .. حد بقولك يا « حمار » .. !! طيب يعني « المفروض » نقول إيه « للحمار » غير أنه « حمار » ..؟؟! نقوله يا « غزال » مثلا .. !! في « الحقيقة » والواقع المرير أنا بحسد « الحمار» ..!! وأقول له « يا بختك يا حمار » ..!! فقد أصبح عمالقة « الفن » الهابط « يتصارعون » لأجل « الفوز » بك ..!! وليس « هذا » كل الأمر ..!! بل إنك « أصبحت » أفضل من بني « البشر » ..!! حيث يتغنى « بإسمك » بدلا من أن يتغنى باسم « الأم » أو « الحبيبة » أو « الحبيب » .. !! •• والفنان « سعد » الصغير كان طبال « مكافح » عبر إلي عالم « الشهرة » والمال بعدما تغلب في مسابقة « الرقص » على اعتي « راقصات » الوطن العربي وقد تم « تكريمه » بمنحه وسام « روتاني » حتي يهز « ثاني » ..!! وإعطاؤه فرصة « الظهور » لمدة ساعات علي « أشهر » برنامج « فضائي » يشاهده أكثر من « 80% » من العرب الذي يحمل اسم « أوبرا الشرق » لن تستطيع آن « تغمض » عيونك ..!! والفنانة « دينا » كانت « الوحيدة » المنافسة له .. !! وطبعا « كانت » الغلبة للفنان « ......
#جَمْعِيَّة
#الْحَمِيرِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768378
الحوار المتمدن
عبدالرحمن حامد القرني - جَمْعِيَّة « الْحَمِيرِ » .. !!