شكيب كاظم : لماذا لم يمكث المعري في بغداد وبارحها غضبان اسفا؟
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم وأنا أقرأ في كتاب «على باب سجن أبي العلاء» للشاعر والدارس العراقي؛ معروف بن عبد الغني الرصافي (1945) الذي خصصه لمناقشة ما ورد في كتاب «مع أبي العلاء في سجنه» لطه حسين (1973) عثرت على حديث فكري علمي شيق أداره – كذلك- الباحث الرصافي، لمناقشة آراء طه حسين في كتاب «الفصول والغايات» لأبي العلاء المعري (449ه) قائلا:«هذا اسم كتاب لحكيم الشعراء وشاعر الحكماء أبي العلاء المعري، وقد أتيح لي أن طالعت هذا الكتاب فعلقت عليه بعض الأقوال، جرياً على عادتي في مطالعة الكتب، ولما اطلعت على كتاب «مع أبي العلاء في سجنه» لطه حسين، رأيته يتكلم في آخر كتابه عن «الفصول والغايات» أيضاً، كما يتكلم عن «اللزوميات» فأردت أن أتعقبه في بعض ما يقوله عن «الفصول والغايات» أيضاً، كما فعلت في «اللزوميات» وها أنا أثبت هنا بعض ما عَنّ لي في ذلك من الآراء، عسى أن تكون فيه فائدةٌ للمطالعين».في هذه الأحاديث، يقف الرصافي عند مسألتين مهمتين؛ أولاهما: هل قصد المعري من تأليف كتابه هذا، وهو من الكتب التي ألفها بعد مبارحته بغداد عام أربعمئة لستة وعشرين يوماً خَلَوْنَ من شهر رمضان المبارك، وعودته إلى معتزله في معرة النعمان، هل قصد المعري من تأليف كتابه هذا معارضة القرآن الكريم؟وللتوضيح، إن المعارضة هنا لا تعني المعاكسة أو التضاد أو الضد، بل هذا المصطلح الشعري النقدي، يعني المجاراة والمباراة والمحاذاة والمجاورة والمصاقبة، وفي الشعر العربي الكثير من (المعارضات) مثل قصيدة (البردة) للبوصيري التي عارض بها، أي جارى وتبارى مع قصيدة كعب بن زهير بن أبي سلمى الاعتذارية، التي اعتذر فيها من الرسول الكريم، والمعروفة بـ(البردة) وفي عصرنا الحديث قصيدة (نهج البردة) التي شَدَت بها أم كلثوم (1975) بل إن بعض الكارهين للمعري سموا كتابه هذا (الفصول والغايات في معارضة السور والآيات) تشنيعا عليه، لنصل إلى أن المعري إذ أنشأ كتابه هذا، ما كان في ذهنه المعارضة ولا المباراة، وما كان في وَكَده مجاراة ولا محاذاة، فإن البون شاسع بين أسلوب القرآن المعجز المطرب، الذي يجعلك تحلق وأنت تقرأ؛ وأنت تتلو، وأسلوب المعري الوعر في هذا الكتاب، الذي أكثر فيه من إيراد شوارد اللغة وحوشي التعابير ووحشيها. ويواصل الرصافي حديثه قائلاً: «على أن تسميته بـ (الفصول والغايات) ما تشم منه لمعارضة القرآن رائحة فواحة، فإن القرآن فصول وغايات أيضاً، كما عبر عنه الزمخشري في ديباجة تفسيره (الكشّاف) إذ قال يصف القرآن: وفصله سوراً وآيات، وميز بينهن بفصول وغايات».وقال الجرجاني في تعليقاته على حاشية (الكشّاف): «والضمير في (بينهن) للسور والآيات معاً، وأراد بالفصول أواخر الآي، لأنها تسمى فواصل، وبالغايات أواخر السور، والمعنى أوقع التمييز بين السور بعضها مع بعض بالغايات، وبين الآيات بعضها مع بعض بالفصول، وقد يقال الضمير للآيات وحدها، وأراد بالفصول الوقوف، وبالغايات فواصل الآي» انتهى كلام الجرجاني».لكني أتساءل أي جرجاني هذا الذي يقصده؟ إذ أن ثمة أكثر من شخص حمل هذه النسبة والانتساب، لكن سنذهب إلى أنه يقصد أشهر من حمل هذا اللقب؛ وهو عبد القاهر الجرجاني، صاحب «إعجاز القرآن» و«دلائل الإعجاز» وغيرها من كتب النحو واللغة، لكننا نجد أنه توفي والزمخشري في عامه الرابع. إذ من المعروف للدارسين، أن الزمخشري ولد عام 467ه، وعبد القاهر الجرجاني أشعري الرأي والهوى توفي عام 471ه!وإذا تركنا عبد القاهر وذهبنا إلى الثاني وهو القاضي الجرجاني علي بن عبد العزيز، فسنجد أنه توفي قبل ولادة الزمخشري، إذ توفي عام 392ه.إذن فعبارة الرصافي مُلْبِسة موهِمة ملتبس ......
#لماذا
#يمكث
#المعري
#بغداد
#وبارحها
#غضبان
#اسفا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763409
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم وأنا أقرأ في كتاب «على باب سجن أبي العلاء» للشاعر والدارس العراقي؛ معروف بن عبد الغني الرصافي (1945) الذي خصصه لمناقشة ما ورد في كتاب «مع أبي العلاء في سجنه» لطه حسين (1973) عثرت على حديث فكري علمي شيق أداره – كذلك- الباحث الرصافي، لمناقشة آراء طه حسين في كتاب «الفصول والغايات» لأبي العلاء المعري (449ه) قائلا:«هذا اسم كتاب لحكيم الشعراء وشاعر الحكماء أبي العلاء المعري، وقد أتيح لي أن طالعت هذا الكتاب فعلقت عليه بعض الأقوال، جرياً على عادتي في مطالعة الكتب، ولما اطلعت على كتاب «مع أبي العلاء في سجنه» لطه حسين، رأيته يتكلم في آخر كتابه عن «الفصول والغايات» أيضاً، كما يتكلم عن «اللزوميات» فأردت أن أتعقبه في بعض ما يقوله عن «الفصول والغايات» أيضاً، كما فعلت في «اللزوميات» وها أنا أثبت هنا بعض ما عَنّ لي في ذلك من الآراء، عسى أن تكون فيه فائدةٌ للمطالعين».في هذه الأحاديث، يقف الرصافي عند مسألتين مهمتين؛ أولاهما: هل قصد المعري من تأليف كتابه هذا، وهو من الكتب التي ألفها بعد مبارحته بغداد عام أربعمئة لستة وعشرين يوماً خَلَوْنَ من شهر رمضان المبارك، وعودته إلى معتزله في معرة النعمان، هل قصد المعري من تأليف كتابه هذا معارضة القرآن الكريم؟وللتوضيح، إن المعارضة هنا لا تعني المعاكسة أو التضاد أو الضد، بل هذا المصطلح الشعري النقدي، يعني المجاراة والمباراة والمحاذاة والمجاورة والمصاقبة، وفي الشعر العربي الكثير من (المعارضات) مثل قصيدة (البردة) للبوصيري التي عارض بها، أي جارى وتبارى مع قصيدة كعب بن زهير بن أبي سلمى الاعتذارية، التي اعتذر فيها من الرسول الكريم، والمعروفة بـ(البردة) وفي عصرنا الحديث قصيدة (نهج البردة) التي شَدَت بها أم كلثوم (1975) بل إن بعض الكارهين للمعري سموا كتابه هذا (الفصول والغايات في معارضة السور والآيات) تشنيعا عليه، لنصل إلى أن المعري إذ أنشأ كتابه هذا، ما كان في ذهنه المعارضة ولا المباراة، وما كان في وَكَده مجاراة ولا محاذاة، فإن البون شاسع بين أسلوب القرآن المعجز المطرب، الذي يجعلك تحلق وأنت تقرأ؛ وأنت تتلو، وأسلوب المعري الوعر في هذا الكتاب، الذي أكثر فيه من إيراد شوارد اللغة وحوشي التعابير ووحشيها. ويواصل الرصافي حديثه قائلاً: «على أن تسميته بـ (الفصول والغايات) ما تشم منه لمعارضة القرآن رائحة فواحة، فإن القرآن فصول وغايات أيضاً، كما عبر عنه الزمخشري في ديباجة تفسيره (الكشّاف) إذ قال يصف القرآن: وفصله سوراً وآيات، وميز بينهن بفصول وغايات».وقال الجرجاني في تعليقاته على حاشية (الكشّاف): «والضمير في (بينهن) للسور والآيات معاً، وأراد بالفصول أواخر الآي، لأنها تسمى فواصل، وبالغايات أواخر السور، والمعنى أوقع التمييز بين السور بعضها مع بعض بالغايات، وبين الآيات بعضها مع بعض بالفصول، وقد يقال الضمير للآيات وحدها، وأراد بالفصول الوقوف، وبالغايات فواصل الآي» انتهى كلام الجرجاني».لكني أتساءل أي جرجاني هذا الذي يقصده؟ إذ أن ثمة أكثر من شخص حمل هذه النسبة والانتساب، لكن سنذهب إلى أنه يقصد أشهر من حمل هذا اللقب؛ وهو عبد القاهر الجرجاني، صاحب «إعجاز القرآن» و«دلائل الإعجاز» وغيرها من كتب النحو واللغة، لكننا نجد أنه توفي والزمخشري في عامه الرابع. إذ من المعروف للدارسين، أن الزمخشري ولد عام 467ه، وعبد القاهر الجرجاني أشعري الرأي والهوى توفي عام 471ه!وإذا تركنا عبد القاهر وذهبنا إلى الثاني وهو القاضي الجرجاني علي بن عبد العزيز، فسنجد أنه توفي قبل ولادة الزمخشري، إذ توفي عام 392ه.إذن فعبارة الرصافي مُلْبِسة موهِمة ملتبس ......
#لماذا
#يمكث
#المعري
#بغداد
#وبارحها
#غضبان
#اسفا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763409
الحوار المتمدن
شكيب كاظم - لماذا لم يمكث المعري في بغداد وبارحها غضبان اسفا؟
صبري الفرحان : معرض بغداد ح5 السلطان والدرهم
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان ايار من 19 الى 28 ، 2022الحلقة الخامسة والسلطان والدرهمكان المقدر ان يكون عنوان هذه الحلقة المحاضرات لنسلط الضوء على البرنامج الثقافي في المعرض، وغير العنوان لانه اغاضني في احدى المحاضرات التي اعتلى المنصة فيها ثلاثة اساتذة جامعيين من حملة الدكتوراه في حوار علمي. في هذه المحاضرة خطف احدهم المصدح او سمه المصوات ودعنا نقول المهتاف وقربه وقل اللاقط الصوتي وحتى لا نسمي كتسمية طالب جديد في الكمياء للقلم الرصاص بقلم الكرافيت قل الميكرفون.خطف الاستاذ المبجل الميكرفون وبعيدا عن المحاضرة تظلم الى اكبر طائفة اسلاميه في العالم وشكى انهم ظلموا في العراق ولا ظلم، استغربت الامر وبدات افتش عن السبب بتحويل محاضرة علمية الى كلام طائفي بامتياز وجدت ان احد المسؤولين قد تصدر المجلس انه الدرهم .فتشتُ في تاريخ ذاكرتي عن سقطات اصحاب الشهادات العليا في العراق والعالم فاسجل # درسَ المعلم الرفيق في احدى الجامعات العراقية مادة الثقافة القومية 1979 وجالس حملة الدكتواره في الكلية ومن لايعرف تاريخه يحسبه لجة(1)# راجعت دكتورة استاذة جامعية القسم النفسي في كليتها وشكت حالتها انها يعتريها الشبق الجنسي عندما يحضر الطالب س في محاضرتها للمرحلة الاولى لهذه السنة 1993. # قدمت دكتوره امريكية 2015 شكوا الى احد الجامعات العراقية ان بحثها سرق من قبل اساتذة لديهم، واضافة الدكتورة الامريكية ومن الادلة على صحة كلامها كتبت بعض الكلمات متعمدة باملاء خاطئ والدكتورة السارقة نشرت البحث باسمها باخطائه وضعت الجامعة العراقية الشكوى بيد محاميها للدفاع. فما كان من المحامي المخلص لمهنته ويحمل اخلاق المهنة الا قول الحق، بكت ولطمت الاستاذه العراقية امام المحامي ولم يجدي نفعا وانتصر المحامي النزيه للدكتورة الامريكية ولم يؤثر الدرهم على قراره فصلت الدكتوره من الجامعة، ولكن بعد شهر او اكثر رجعت لوظيفتها ومات المحامي بحادث سير قضاء وقدر، قد لا يكون مجرى التحقيق هكذا فلكلا اختصاصه ولكن هذا مجرى الحدث.# استاذ في احد الدول المتقدمة يدرس اللغة الانكليزية وهو وسيم فكان يكثر من جملة، افرش اسناني 15 مرة في اليوم، وبصيغة المؤنث فتضج الطالبات بالضحك بعدها اكتشف انه متورط باكثر من علاقة جنسية مع طالباته ومن الاخطاء التي وقع فيها البرنامج الثقافي في المعرض* القاعة الاساسية للمحاضرات هناك جناح قريب منها عمل تجمع لتوقيع كاتب على كتابه وتداخلت اصوات المحاضرين واحتار الزوار الى اين يولوا وجهتهم وان كان لكلا جمهوره في العراق المنقسم ولكن هناك ثمة وطن وتكرر الموقف اكثر من يوم * فكما ان المسؤول فوق القانون في العراق حتى في الحياة الاجتماعية سرى ذلك للوسط الثقافي حيث احتار الحضور في تركيز اصواتهم الى المحاضرة ام للصوت الذي يتكلم به تجمع امام القاعة بل في قسمها الاخير * لا نستطيع ان نعيب كل المحاضرات فما ذكرنا هناك بيقه وطن بقية خير بقيه وطنين فاسترسل في كلامه دكتور لينمق الواقع السياسي فاعترضه احد الحاضرين حيث وضع الواقع نصب عيين المحاضر فكما توهتآه فلسطينفي محاضره الى احد العربيات التي جعلت من الواقع الفلسطيني جنه واعترض احد الحاضرين من الفلسطنين واختصر لها معانتهم بكلمتين لا تحضرني الان فاشفع الموقف. اطرقت وان اشفع الموقف الاستاذ الزائر ولكن توهتآه بغداد.وحتى لاتكون ثقافتنا سلبيه كاكثر الشرقيين نقول البرنامج الثقافي اعطى ثماره وحوارات علمية جادت واحصائيات علميه مهتم بها واساتذه جامعيون مخلصون وحضور ومهتمون لنهوض العراق ......
#معرض
#بغداد
#السلطان
#والدرهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763923
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان ايار من 19 الى 28 ، 2022الحلقة الخامسة والسلطان والدرهمكان المقدر ان يكون عنوان هذه الحلقة المحاضرات لنسلط الضوء على البرنامج الثقافي في المعرض، وغير العنوان لانه اغاضني في احدى المحاضرات التي اعتلى المنصة فيها ثلاثة اساتذة جامعيين من حملة الدكتوراه في حوار علمي. في هذه المحاضرة خطف احدهم المصدح او سمه المصوات ودعنا نقول المهتاف وقربه وقل اللاقط الصوتي وحتى لا نسمي كتسمية طالب جديد في الكمياء للقلم الرصاص بقلم الكرافيت قل الميكرفون.خطف الاستاذ المبجل الميكرفون وبعيدا عن المحاضرة تظلم الى اكبر طائفة اسلاميه في العالم وشكى انهم ظلموا في العراق ولا ظلم، استغربت الامر وبدات افتش عن السبب بتحويل محاضرة علمية الى كلام طائفي بامتياز وجدت ان احد المسؤولين قد تصدر المجلس انه الدرهم .فتشتُ في تاريخ ذاكرتي عن سقطات اصحاب الشهادات العليا في العراق والعالم فاسجل # درسَ المعلم الرفيق في احدى الجامعات العراقية مادة الثقافة القومية 1979 وجالس حملة الدكتواره في الكلية ومن لايعرف تاريخه يحسبه لجة(1)# راجعت دكتورة استاذة جامعية القسم النفسي في كليتها وشكت حالتها انها يعتريها الشبق الجنسي عندما يحضر الطالب س في محاضرتها للمرحلة الاولى لهذه السنة 1993. # قدمت دكتوره امريكية 2015 شكوا الى احد الجامعات العراقية ان بحثها سرق من قبل اساتذة لديهم، واضافة الدكتورة الامريكية ومن الادلة على صحة كلامها كتبت بعض الكلمات متعمدة باملاء خاطئ والدكتورة السارقة نشرت البحث باسمها باخطائه وضعت الجامعة العراقية الشكوى بيد محاميها للدفاع. فما كان من المحامي المخلص لمهنته ويحمل اخلاق المهنة الا قول الحق، بكت ولطمت الاستاذه العراقية امام المحامي ولم يجدي نفعا وانتصر المحامي النزيه للدكتورة الامريكية ولم يؤثر الدرهم على قراره فصلت الدكتوره من الجامعة، ولكن بعد شهر او اكثر رجعت لوظيفتها ومات المحامي بحادث سير قضاء وقدر، قد لا يكون مجرى التحقيق هكذا فلكلا اختصاصه ولكن هذا مجرى الحدث.# استاذ في احد الدول المتقدمة يدرس اللغة الانكليزية وهو وسيم فكان يكثر من جملة، افرش اسناني 15 مرة في اليوم، وبصيغة المؤنث فتضج الطالبات بالضحك بعدها اكتشف انه متورط باكثر من علاقة جنسية مع طالباته ومن الاخطاء التي وقع فيها البرنامج الثقافي في المعرض* القاعة الاساسية للمحاضرات هناك جناح قريب منها عمل تجمع لتوقيع كاتب على كتابه وتداخلت اصوات المحاضرين واحتار الزوار الى اين يولوا وجهتهم وان كان لكلا جمهوره في العراق المنقسم ولكن هناك ثمة وطن وتكرر الموقف اكثر من يوم * فكما ان المسؤول فوق القانون في العراق حتى في الحياة الاجتماعية سرى ذلك للوسط الثقافي حيث احتار الحضور في تركيز اصواتهم الى المحاضرة ام للصوت الذي يتكلم به تجمع امام القاعة بل في قسمها الاخير * لا نستطيع ان نعيب كل المحاضرات فما ذكرنا هناك بيقه وطن بقية خير بقيه وطنين فاسترسل في كلامه دكتور لينمق الواقع السياسي فاعترضه احد الحاضرين حيث وضع الواقع نصب عيين المحاضر فكما توهتآه فلسطينفي محاضره الى احد العربيات التي جعلت من الواقع الفلسطيني جنه واعترض احد الحاضرين من الفلسطنين واختصر لها معانتهم بكلمتين لا تحضرني الان فاشفع الموقف. اطرقت وان اشفع الموقف الاستاذ الزائر ولكن توهتآه بغداد.وحتى لاتكون ثقافتنا سلبيه كاكثر الشرقيين نقول البرنامج الثقافي اعطى ثماره وحوارات علمية جادت واحصائيات علميه مهتم بها واساتذه جامعيون مخلصون وحضور ومهتمون لنهوض العراق ......
#معرض
#بغداد
#السلطان
#والدرهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763923
الحوار المتمدن
صبري الفرحان - معرض بغداد ح5 السلطان والدرهم
صالح مهدي عباس المنديل : عرفت بغداد و انكرتني
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل بغداد 2012سلام عليك يا عراق ، سلام على الرافدين و النهر و الجسرسلمتَ اني اغنيك ولو جل غنائي و قريضي من رثاءاستعير في رثائك كلام كل الشعراءلقد مضى الغزاة التتار و بقت امتي اموات و اشلاءجئت معاتبا والوجد بينن جوانحيهل تنتهي هذي الرزية و العناءاستميحك عذرا لكن غلمان السياسة قد مارسوا كل اشكال البغاءمرحبا يا بغداد قدي لا تعرفي و جهاً ما ابقت الأحداث فيه من سناءمرحبا يا عراق قد طاب لقيانا بعد ان عز اللقاءارى محيّا الانس واجمة لا النور فيها كما عهدته و لا الضياءنسى الخلان عهدي و ايام الصبا و مضوافلا يرتجى هذا اليوم من ايٍّ لقاءانكرتني ولم تجب لُجين و كذا نسيتهندُ و حوراءمشيت كثيرا، و عبرت بحوراً وابت قدمي ان تشتكي الأعياءارى الأسى و الحزن لا زالا صديقاك ياعراق ولا زالت تشكو كثرة الأعداءسألت صاحبي هل ترك الغزاة في العراق حرث و نسل او زرع و ظباءو كيف حال المعتصم و جواريه، اما زالت ملويته في سامراء ام مازال الأسى كل عامٍ يزور كربلاء. كل يوم في العراق كربلاءارى في كل موقع سنابك المغول و التتار، في كل حارة دماءاوغل المغول في بغداد ، في كل حارة شهيد وليس للدم البريئ اولياءتصدح الكنائس في بغداد و تصدح الجوامع يا نصير الأبرياءو يرجع الصدى كانه يقول ملأ الثير ما لنا غير الدعاءبحق السماء اسأل ما ذنب العراق، مصيبة او عقاب ام انه بلاء في بلاءفي الأعظمية ثأر و دماء ، كل العراق ثأر و دماء، قبل سنين كان فيها اميرة قلبي و اللقاءانا الملاح انهكني عناء الدروب و بغداد الحبيبة هي الميناءاسفي لقد تمكن الرعاع وفي امرها استفحل الغوغاءكيف خيبت بغداد آمالي ولو طاب اللقاءوجدت كل عراقي لاجئ او مشروع لجوء، ليت شعري الى اين الالتجاءكأن كل حبة من ثراك مخضب بالدماءبالخطيئة و دماء الأبرياءكانك يا عراق شيخ عفى عليه الدهر يحتضر و ليس له ابناءاين حمورابي و نبوخذنصر اين عمر اين سعد، اين الراشدين الخلفاءاين من علم القلم كي نستطيع السير في الظلماءويل لنا ان كان شبابنا يرى قشور الغربدون الجموح و الأهواءيبقى نفطك يا عراق مهرة اصيلة لن يمتطيها الفقراءومن سيرثيك يا عراق و كان قد مضى جرير وماتت الخنساءقلنا و قلتم و قالوا و الكل هراءٍ في هراءٍ في هراءْفينا العمائم و اللحى ابواق لغلمان السياسة، اين المروءة و الحياءخطب رنانة تشتكي زورا بأسم الفقراءخطب كثيرة، مواهب جديدة، ......
#عرفت
#بغداد
#انكرتني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764474
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل بغداد 2012سلام عليك يا عراق ، سلام على الرافدين و النهر و الجسرسلمتَ اني اغنيك ولو جل غنائي و قريضي من رثاءاستعير في رثائك كلام كل الشعراءلقد مضى الغزاة التتار و بقت امتي اموات و اشلاءجئت معاتبا والوجد بينن جوانحيهل تنتهي هذي الرزية و العناءاستميحك عذرا لكن غلمان السياسة قد مارسوا كل اشكال البغاءمرحبا يا بغداد قدي لا تعرفي و جهاً ما ابقت الأحداث فيه من سناءمرحبا يا عراق قد طاب لقيانا بعد ان عز اللقاءارى محيّا الانس واجمة لا النور فيها كما عهدته و لا الضياءنسى الخلان عهدي و ايام الصبا و مضوافلا يرتجى هذا اليوم من ايٍّ لقاءانكرتني ولم تجب لُجين و كذا نسيتهندُ و حوراءمشيت كثيرا، و عبرت بحوراً وابت قدمي ان تشتكي الأعياءارى الأسى و الحزن لا زالا صديقاك ياعراق ولا زالت تشكو كثرة الأعداءسألت صاحبي هل ترك الغزاة في العراق حرث و نسل او زرع و ظباءو كيف حال المعتصم و جواريه، اما زالت ملويته في سامراء ام مازال الأسى كل عامٍ يزور كربلاء. كل يوم في العراق كربلاءارى في كل موقع سنابك المغول و التتار، في كل حارة دماءاوغل المغول في بغداد ، في كل حارة شهيد وليس للدم البريئ اولياءتصدح الكنائس في بغداد و تصدح الجوامع يا نصير الأبرياءو يرجع الصدى كانه يقول ملأ الثير ما لنا غير الدعاءبحق السماء اسأل ما ذنب العراق، مصيبة او عقاب ام انه بلاء في بلاءفي الأعظمية ثأر و دماء ، كل العراق ثأر و دماء، قبل سنين كان فيها اميرة قلبي و اللقاءانا الملاح انهكني عناء الدروب و بغداد الحبيبة هي الميناءاسفي لقد تمكن الرعاع وفي امرها استفحل الغوغاءكيف خيبت بغداد آمالي ولو طاب اللقاءوجدت كل عراقي لاجئ او مشروع لجوء، ليت شعري الى اين الالتجاءكأن كل حبة من ثراك مخضب بالدماءبالخطيئة و دماء الأبرياءكانك يا عراق شيخ عفى عليه الدهر يحتضر و ليس له ابناءاين حمورابي و نبوخذنصر اين عمر اين سعد، اين الراشدين الخلفاءاين من علم القلم كي نستطيع السير في الظلماءويل لنا ان كان شبابنا يرى قشور الغربدون الجموح و الأهواءيبقى نفطك يا عراق مهرة اصيلة لن يمتطيها الفقراءومن سيرثيك يا عراق و كان قد مضى جرير وماتت الخنساءقلنا و قلتم و قالوا و الكل هراءٍ في هراءٍ في هراءْفينا العمائم و اللحى ابواق لغلمان السياسة، اين المروءة و الحياءخطب رنانة تشتكي زورا بأسم الفقراءخطب كثيرة، مواهب جديدة، ......
#عرفت
#بغداد
#انكرتني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764474
الحوار المتمدن
صالح مهدي عباس المنديل - عرفت بغداد و انكرتني
صالح مهدي عباس المنديل : عيناك يا بغداد
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل عيناك عشب ارضنا المعطاء لون سمائنا الزرقاء عيناك روضة الاملعيناك اوراق الكروم تبسم كالأنوار في السحر اهيب بالرفاق فلينهض العراقو ندمغ الأوغاد و الخول يجبني الصدىهل ينهض العراق ؟اقولها ملئ الصدىبل يرجع العراق و يمحق الطغاة و الرعاعستنجلي الغباروتنضح السماء و الغيث ينهمر و ترقص الاعراب تارةًو يرقص الغجر و تنجلي الهموم عن بصرة السيّاب في السحر ليهتف الرفاق كي يسمع العراق لبيك يا وطن سينهض جيلنا الجديدو تنضج الرجال و ترقص الأضواء حين يبزغ القمر ......
#عيناك
#بغداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764910
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل عيناك عشب ارضنا المعطاء لون سمائنا الزرقاء عيناك روضة الاملعيناك اوراق الكروم تبسم كالأنوار في السحر اهيب بالرفاق فلينهض العراقو ندمغ الأوغاد و الخول يجبني الصدىهل ينهض العراق ؟اقولها ملئ الصدىبل يرجع العراق و يمحق الطغاة و الرعاعستنجلي الغباروتنضح السماء و الغيث ينهمر و ترقص الاعراب تارةًو يرقص الغجر و تنجلي الهموم عن بصرة السيّاب في السحر ليهتف الرفاق كي يسمع العراق لبيك يا وطن سينهض جيلنا الجديدو تنضج الرجال و ترقص الأضواء حين يبزغ القمر ......
#عيناك
#بغداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764910
الحوار المتمدن
صالح مهدي عباس المنديل - عيناك يا بغداد
عبد الرؤوف الشريفي : كوب شاي ورقي في قطار بصرة- بغداد
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرؤوف_الشريفي الليل سكة متعرجة. والمحطات حفنة مصابيح حزينة. وبينهما القطار علبة سردين مسافرة. جعجعة وانين واغتراب. القطار تذكرة مختومة لمقعد او سرير, قيامة حرة وصغرى, غربة مع ( انكفاء) المصابيح, وجوه تمارس وظيفة الحياة دون داع ، تتبرم بالموت وهي ميتة. ثم تغادر دون ذكرى مع حسرة ضرورية او مخادعة.أنا شقيق القطار. لكن جسدي ليس حديد. انا المسافر بين المعقل والمحطة العالمية, لا اجد محطتي. اجلس القرفصاء في العربة الاخيرة وهي تدب صوب محطة الطوبة والنخيلة. وامامنا 25 محطة اخرى حتى نصل بغداد. هن مجرد غرفة او بناية من طابق واحد في ليل السفر عدا محطة السماوة العالمية. ومبضع الساعة يضخم الوقت والظلام والهموم الجاثمة. في المقعد البارد اتنفس وحدتي, انصت الى موسيقى الظلام عبر زجاج النافذة السميك. ابصر الاضوية مزروعة في جدار الظلام البعيد, تتنفس وتذوي كعيون الذئاب تثقب سخام الليل. لم أرها يوما لكن خوفي رآها. العربة المضاءة تواصل الجعجعة .تهدهدنا كالمهد الفظ في احضان الظلام. فانا اعشق الجانب الاخر من العالم حيث الموت الغامض، والظلام الجهنمي, وموجات المطر الفاحشة القسوة, وعواصف مرعبة مثل ليلة اغتيال جوليوس سيزار. هنا يمكنك استدعاء الماضي كصلصال تشكله من جديد والحكايات الممكنة وقوة الخيال. لكن الليل باق يتجدد بالحزن والحكايات الابدية حتى تنتهي فجرا في بغداد.اجتزنا الكزيزة, توغلنا في ضفاف الظلام. واتخذ الركاب مقاعدهم في القطار الصاعد من القلب وانشغلوا بشيء من المبالاة والفضول والتأمل غير المنتج. كان الليل في الخارج غريبا مثلي ومثلهم لا يخفي الاضواء الخائفة المنزوية خلف الزجاج . فكرت كيف يعيش الناس في هذه البيوت الغريبة. أهناك زوجات غير سعيدات، اثاث بسيط، طموح فاشل دوما ورجال كادحون بلا ثمر. ربما كنت اصف نفسي او بعضي. وحين ضجرت بما يكفي مضيت الى عربة المطعم لأشرب شايا. وانا اتأسف اني اقلعت منذ عشر سنوات عن التدخين. فمن كان بمزاج شاعر وثائر ومبتهج في احزانه كيف لا يدخن. اجتزت بضع عربات منشغلة بذاتها حيث تتفحص المارة بلامبالاة. في المسافة الضيقة الرجراجة بين عربتين, تذكرت كيف نمت هناك مرة على الكرتونات, وجنبي جنديان, ومع الطقطقة الشديدة والعتمة والريح الداخلة، اتم الجنديان الرغبة الدنسة بسرعة مناسبة. ثم غاب احدهما في زحام العربات. وبقي الاخر هامدا. وطالما تبسمت وانا اقول أي جندي حالم او كلب بن كلب اختلق الحكاية التي تقول من العربة الاولى الفاخرة المخصصة للعرسان الجدد يذهب الزوج المنتشي بالخمرة الى عربة المطعم المجاورة ليبتاع علبة السكائر. وحين يعود يجد ان السرير ما زال يهتز, وعليه جندي بعضلات نافرة يفتك سيفه العربي باللحم الابيض المتوسط الخدر! من يدري, ربما هذه الواقعة قد وقعت.سيرة من حديداشم تاريخ القطار منذ انطلق عند افتتاح خط البصرة-بغداد في 15 كانون الثاني عام 1920 ومازال (يكعر) بصفارته التي توقظ عيون الليل. وتنافس الديكة. وتم تشييد أول محطة للسكك الحديد في منطقة المعقل على ضفاف شط العرب.ففي أيلول 1916 تشكلت أول إدارة للسكك الحديد في العراق بإدارة الجيش البريطاني بخطين يسايران دجلة والفرات في الحرب ضد العثمانيين. ولكن خط البصرة - العمارة وخط الكوت- بغداد ......
#ورقي
#قطار
#بصرة-
#بغداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765671
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرؤوف_الشريفي الليل سكة متعرجة. والمحطات حفنة مصابيح حزينة. وبينهما القطار علبة سردين مسافرة. جعجعة وانين واغتراب. القطار تذكرة مختومة لمقعد او سرير, قيامة حرة وصغرى, غربة مع ( انكفاء) المصابيح, وجوه تمارس وظيفة الحياة دون داع ، تتبرم بالموت وهي ميتة. ثم تغادر دون ذكرى مع حسرة ضرورية او مخادعة.أنا شقيق القطار. لكن جسدي ليس حديد. انا المسافر بين المعقل والمحطة العالمية, لا اجد محطتي. اجلس القرفصاء في العربة الاخيرة وهي تدب صوب محطة الطوبة والنخيلة. وامامنا 25 محطة اخرى حتى نصل بغداد. هن مجرد غرفة او بناية من طابق واحد في ليل السفر عدا محطة السماوة العالمية. ومبضع الساعة يضخم الوقت والظلام والهموم الجاثمة. في المقعد البارد اتنفس وحدتي, انصت الى موسيقى الظلام عبر زجاج النافذة السميك. ابصر الاضوية مزروعة في جدار الظلام البعيد, تتنفس وتذوي كعيون الذئاب تثقب سخام الليل. لم أرها يوما لكن خوفي رآها. العربة المضاءة تواصل الجعجعة .تهدهدنا كالمهد الفظ في احضان الظلام. فانا اعشق الجانب الاخر من العالم حيث الموت الغامض، والظلام الجهنمي, وموجات المطر الفاحشة القسوة, وعواصف مرعبة مثل ليلة اغتيال جوليوس سيزار. هنا يمكنك استدعاء الماضي كصلصال تشكله من جديد والحكايات الممكنة وقوة الخيال. لكن الليل باق يتجدد بالحزن والحكايات الابدية حتى تنتهي فجرا في بغداد.اجتزنا الكزيزة, توغلنا في ضفاف الظلام. واتخذ الركاب مقاعدهم في القطار الصاعد من القلب وانشغلوا بشيء من المبالاة والفضول والتأمل غير المنتج. كان الليل في الخارج غريبا مثلي ومثلهم لا يخفي الاضواء الخائفة المنزوية خلف الزجاج . فكرت كيف يعيش الناس في هذه البيوت الغريبة. أهناك زوجات غير سعيدات، اثاث بسيط، طموح فاشل دوما ورجال كادحون بلا ثمر. ربما كنت اصف نفسي او بعضي. وحين ضجرت بما يكفي مضيت الى عربة المطعم لأشرب شايا. وانا اتأسف اني اقلعت منذ عشر سنوات عن التدخين. فمن كان بمزاج شاعر وثائر ومبتهج في احزانه كيف لا يدخن. اجتزت بضع عربات منشغلة بذاتها حيث تتفحص المارة بلامبالاة. في المسافة الضيقة الرجراجة بين عربتين, تذكرت كيف نمت هناك مرة على الكرتونات, وجنبي جنديان, ومع الطقطقة الشديدة والعتمة والريح الداخلة، اتم الجنديان الرغبة الدنسة بسرعة مناسبة. ثم غاب احدهما في زحام العربات. وبقي الاخر هامدا. وطالما تبسمت وانا اقول أي جندي حالم او كلب بن كلب اختلق الحكاية التي تقول من العربة الاولى الفاخرة المخصصة للعرسان الجدد يذهب الزوج المنتشي بالخمرة الى عربة المطعم المجاورة ليبتاع علبة السكائر. وحين يعود يجد ان السرير ما زال يهتز, وعليه جندي بعضلات نافرة يفتك سيفه العربي باللحم الابيض المتوسط الخدر! من يدري, ربما هذه الواقعة قد وقعت.سيرة من حديداشم تاريخ القطار منذ انطلق عند افتتاح خط البصرة-بغداد في 15 كانون الثاني عام 1920 ومازال (يكعر) بصفارته التي توقظ عيون الليل. وتنافس الديكة. وتم تشييد أول محطة للسكك الحديد في منطقة المعقل على ضفاف شط العرب.ففي أيلول 1916 تشكلت أول إدارة للسكك الحديد في العراق بإدارة الجيش البريطاني بخطين يسايران دجلة والفرات في الحرب ضد العثمانيين. ولكن خط البصرة - العمارة وخط الكوت- بغداد ......
#ورقي
#قطار
#بصرة-
#بغداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765671
الحوار المتمدن
عبد الرؤوف الشريفي - كوب شاي ورقي في قطار بصرة- بغداد
صالح مهدي عباس المنديل : ارجعي يا بغداد
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل ارجعي يا بغداد ترجع الأيام1987استفيق من سكر الصبا في يوم ينهدمفيه الأمل تلو الغرور لست بشاعر ولكن اقوله حينا حيث يجيش بين الجوانح و الصدور او ينهار في نور الحقائق برج بنيناه من خيال في سرور كاني اسمع فيروز تقول ارجعي يا بغداد ترجع الأيامارى بغداد تمر في طور من ضمور تثائب الخريف و ليله الطويل .. الشمس في ظلاله عمداً تغورانا اسير عيناك، في مقلتيهما امل التلاقيفي بهاء ام نقاء و حبوراقول يا اجمل حلم في مسائي.. معذرة ماذا يصنع الفقير انني خائف ترتعد مني الفرائص..مثل طفل ضيع امه في الزحام صديّ في ظهر الهجير لا يرى الا ظلمةٍ، ليس من ماء و ليس من مجيرنسى بريق عيني امه و ضوعها العبير كأنه يصيح في ظلمة.. هل من مجير ؟هكذا ينهار عالم البراءة الصغيرهكذا تمت احلامنا فجأة بلا نذير تساقطن اوراق الخريف وما زالت زرقة عينيك تبعث الأمل لكن تؤرق مني الضمير كنت لي خير الرجاء بل نعم القرين و حبذا تلك البشاشة تشع من عينيك نور حبذا ذاك العنفوان و البشر البشير ثم خيمت اشباح الشتاء.. باردة سوداء تنذر بالثبور انها الحرب، لا محالة، فقد تحالف في امريكا النسور ، حلم اضاعته غفلة و ذهول معذرة فقد سألت عنككل دروب المدينة و سألت منعطف الطريقو في كل مدينة مرت بها سفينتي الجسور و قبلها سألت امواج دجلة زرقاء مثل عينيك لكن بمجراها ارى عناء و حزن و فتورثم هجرتها كما هجرتك .. ما كان ذلك اختياري بل هو تصريف الحوادث في الأمور ......
#ارجعي
#بغداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766622
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل ارجعي يا بغداد ترجع الأيام1987استفيق من سكر الصبا في يوم ينهدمفيه الأمل تلو الغرور لست بشاعر ولكن اقوله حينا حيث يجيش بين الجوانح و الصدور او ينهار في نور الحقائق برج بنيناه من خيال في سرور كاني اسمع فيروز تقول ارجعي يا بغداد ترجع الأيامارى بغداد تمر في طور من ضمور تثائب الخريف و ليله الطويل .. الشمس في ظلاله عمداً تغورانا اسير عيناك، في مقلتيهما امل التلاقيفي بهاء ام نقاء و حبوراقول يا اجمل حلم في مسائي.. معذرة ماذا يصنع الفقير انني خائف ترتعد مني الفرائص..مثل طفل ضيع امه في الزحام صديّ في ظهر الهجير لا يرى الا ظلمةٍ، ليس من ماء و ليس من مجيرنسى بريق عيني امه و ضوعها العبير كأنه يصيح في ظلمة.. هل من مجير ؟هكذا ينهار عالم البراءة الصغيرهكذا تمت احلامنا فجأة بلا نذير تساقطن اوراق الخريف وما زالت زرقة عينيك تبعث الأمل لكن تؤرق مني الضمير كنت لي خير الرجاء بل نعم القرين و حبذا تلك البشاشة تشع من عينيك نور حبذا ذاك العنفوان و البشر البشير ثم خيمت اشباح الشتاء.. باردة سوداء تنذر بالثبور انها الحرب، لا محالة، فقد تحالف في امريكا النسور ، حلم اضاعته غفلة و ذهول معذرة فقد سألت عنككل دروب المدينة و سألت منعطف الطريقو في كل مدينة مرت بها سفينتي الجسور و قبلها سألت امواج دجلة زرقاء مثل عينيك لكن بمجراها ارى عناء و حزن و فتورثم هجرتها كما هجرتك .. ما كان ذلك اختياري بل هو تصريف الحوادث في الأمور ......
#ارجعي
#بغداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766622
الحوار المتمدن
صالح مهدي عباس المنديل - ارجعي يا بغداد
صالح مهدي عباس المنديل : بانت بغداد
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل عمان 1995 على وزن بانت سعاد بان العراق و قلبي اليوم معلولانا في عمّان و ليس الى ارض العراق سبيلتُفني الطغاة و تجلى الغزاةو ارض الرافدين ليس تزولُما همنا غدر الاجانب كلهلو لم تكن بعض الذيول ذيولُانا اليوم يماني عشقتجبالها و السهل و الغيل نهاد بانت و لن تعد و ليس لنا اليوم الى ارض العراق وصولشطت بنا الدار او طال النوىولن يُفدى لنا اليوم مأسور و مكبولقد بعت كتبي و ساعاتي و لن اعودو لو كثرت عني يا سلمى الأقاويلنكابر و نصبر على البلىو نرى غداً كيف الأمور تؤول دع الأيام تفصل بيني و بينكو لن اعود اليوم مخذولُرأيت طائرة بغداد في عمان جاثمة و السوافي فوق عاليها تهيل ابت الحروب الا ان تفرق شملناكم شاقني اليوم انك تصغي و أقول اجوب في طول عمان و عرضهاو ليس الى ارض الحبيب نزولاسائل الناس عن نصح الهدىفما وجدت الا غفلة و خمولكأن العراق تنهشه مخالب الردىنواح حول داره و عويلُاحاقت به ويلات جسام ينوخ لهالو حملت له من ثقلها الفيلُ ......
#بانت
#بغداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766821
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل عمان 1995 على وزن بانت سعاد بان العراق و قلبي اليوم معلولانا في عمّان و ليس الى ارض العراق سبيلتُفني الطغاة و تجلى الغزاةو ارض الرافدين ليس تزولُما همنا غدر الاجانب كلهلو لم تكن بعض الذيول ذيولُانا اليوم يماني عشقتجبالها و السهل و الغيل نهاد بانت و لن تعد و ليس لنا اليوم الى ارض العراق وصولشطت بنا الدار او طال النوىولن يُفدى لنا اليوم مأسور و مكبولقد بعت كتبي و ساعاتي و لن اعودو لو كثرت عني يا سلمى الأقاويلنكابر و نصبر على البلىو نرى غداً كيف الأمور تؤول دع الأيام تفصل بيني و بينكو لن اعود اليوم مخذولُرأيت طائرة بغداد في عمان جاثمة و السوافي فوق عاليها تهيل ابت الحروب الا ان تفرق شملناكم شاقني اليوم انك تصغي و أقول اجوب في طول عمان و عرضهاو ليس الى ارض الحبيب نزولاسائل الناس عن نصح الهدىفما وجدت الا غفلة و خمولكأن العراق تنهشه مخالب الردىنواح حول داره و عويلُاحاقت به ويلات جسام ينوخ لهالو حملت له من ثقلها الفيلُ ......
#بانت
#بغداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766821
الحوار المتمدن
صالح مهدي عباس المنديل - بانت بغداد
ميسون نعيم الرومي : بغداد يا دار السلام
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي بغداد يا دار العلم ! يحبيبه يا دار السلامنجمه .. انتي وانطفت .. ساد الظلام بغداد يالكلچ مجـد بـغداد يا نور الزمانبـغـداد ضيـم انـتي اوحـزن بـيـد الللآم***بـغـداد يا نـبع الأدب .. واحة جـنـانبين (كرخچ والرصافه) عشگ واحلام اوغرامبـغـداد يا شـدّة ورد بيهه أنـواع الزهـوروابقصد طشو ضعنه ذوله اولاد الحرام***متحزّمين او بالحقد (هولاك) والفرس اوتترمـن زمـن أور.. (شوشان اوعيلام)-كتلو الفرحه ابگلبنه طشو الموت الزؤآمخنگو اصوات البلابل حرگو اعشاش الحمام***بغداد حلوه اتيتمت نسوه واطفال او رجالارهاب،تخريب اومذله اوما نفع بيهم كلامسبح وافلوس اومحابس والجهل والإحتيالوالتخلف صار منهج عجزت اتوصفه الاقلام***اشوكت نفرح ؟ يمته نبني ؟ يمته وانعيش الحياة ؟يمته تنظف يا وطنه تطرد انصاف الازلآميا شـباب الثـوره انـتـو (ولد تـشـرين) الأمليالله نهضوا .. ابعزم هتفو! ابصوتكم صَحـّـو النيامبـغـداد يا دار السلام----------------------------------------------------------2 / أيلول /2022ســــــــــــــــــــــــتوكهولم ......
#بغداد
#السلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767245
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي بغداد يا دار العلم ! يحبيبه يا دار السلامنجمه .. انتي وانطفت .. ساد الظلام بغداد يالكلچ مجـد بـغداد يا نور الزمانبـغـداد ضيـم انـتي اوحـزن بـيـد الللآم***بـغـداد يا نـبع الأدب .. واحة جـنـانبين (كرخچ والرصافه) عشگ واحلام اوغرامبـغـداد يا شـدّة ورد بيهه أنـواع الزهـوروابقصد طشو ضعنه ذوله اولاد الحرام***متحزّمين او بالحقد (هولاك) والفرس اوتترمـن زمـن أور.. (شوشان اوعيلام)-كتلو الفرحه ابگلبنه طشو الموت الزؤآمخنگو اصوات البلابل حرگو اعشاش الحمام***بغداد حلوه اتيتمت نسوه واطفال او رجالارهاب،تخريب اومذله اوما نفع بيهم كلامسبح وافلوس اومحابس والجهل والإحتيالوالتخلف صار منهج عجزت اتوصفه الاقلام***اشوكت نفرح ؟ يمته نبني ؟ يمته وانعيش الحياة ؟يمته تنظف يا وطنه تطرد انصاف الازلآميا شـباب الثـوره انـتـو (ولد تـشـرين) الأمليالله نهضوا .. ابعزم هتفو! ابصوتكم صَحـّـو النيامبـغـداد يا دار السلام----------------------------------------------------------2 / أيلول /2022ســــــــــــــــــــــــتوكهولم ......
#بغداد
#السلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767245
الحوار المتمدن
ميسون نعيم الرومي - بغداد يا دار السلام
احمد ابو ماجن : حديث بغداد
#الحوار_المتمدن
#احمد_ابو_ماجن قِفْ ببغدادَ ونُحْ نوحَ الحمامِبُهُـــدوءٍ، وَدَمـــوعٍ، وَضِـــرامِوَابتعدْ عن قَولِ شَيءٍ في سَناها- خشيةً - يَجرحُها بَعضُ الكَلامِوَتَخفَّى عن عيــونٍ كانَ فيهافوحُ بستــانٍ بأزهــارِ الهُيــامِلَم تعُدْ بَغدادُ للدنيــا شعــوراًيُنبضُ العُشاقَ شعراً بانتظـامِأمستِ اليومَ عجوزاً ثارَ فيهامَرضٌ يرتعُ في بَحـرِ الحَـرامِتَرتدي الخَوفَ نِقابـاً مَشرقيـاًهي من خاطتهُ من صوفِ الظلامِوعلى مَخــدعِها صُــرَّةُ حُلــمٍقد حَوتْ مِفتاحَ أبوابِ الغَرامِوَعلــــى جبهتِهــا لــؤلــؤُ حَــرٍّوَحِكايــاتٌ عـن البـَــدرِ التمامِوَعنِ الجِسرِ الذي في ضِفتيهِمُلتقى شِعرٍ وعشـقٍ واحتلامِظهرُها هـذا الـذي باحَ انحناءًبعدمـا ضِيــقَ بأســـرارِ الأنـامِلَم أرَ الوشمَ سِوى رَسمِ زَمانٍقَالهُ التأريـخُ في وَجــهِ اللِئامِوَسَرى في كفِّها صَرخةَ غُــبنٍكــانَ قَد آثَــرَها هَتـكُ الغُــلامِمُقمرٌ في رأسِها شَيبٌ تَسامىمِثلما كانتْ لَيـــالي الابتســامِهي تبكــي الآنَ وَالدمعُ نُهيــرٌتـائِــهٌ بيــنَ دَهـــاليزِ الزِّحـــامِيتنامى فـــوقَ كفيـــها دعـــاءٌربنا فــرّج لنا فــي كلِّ عـَــــامِوهيَ تدري إنما الحزنٌ طـويلٌثَائِــرُ الشــكِّ، قَليـــلُ الاهتمامِقِفْ ببغدادَ وصــلِّ رَشقتيــــنِمن دُموعِ ساءَها وَهنُ السَـنامِوَابكها لــؤلــؤَكَ الذاوي بِصــدرٍثمَّ قبِّلهــا وَسِـــرْ نَحـــوَ الأمـامِواستعذ بالأمسِ من جُورِ زمانٍثرَّ في حَاضرِها جِيــفَ الحُطامِكـلُّ من خــانَ نَوايــاها بِقــــولٍسَيرى الغُـــصَّةَ في عِـــزِّ المَنامِعَطِشاً يَبقى وإن سَــفَّ مُحيطاًجَائِعاً يلتــاثُ مـن غَيــرِ طَــعامِيأكــلُ العَــارُ وجوهاً كـانَ فيـهايلعــبُ الحِقدُ بِتبديــلِ الأساميونرى بَغـدادَ من بَــعدِ اضطرابٍتُرفدُ الكـــونَ بريــحٍ من نِظـــامِجَلستْ في الحُزنِ قالوا، ونسواهيَ من قامــتْ بتشريــعِ القِيامِهيَ من أرسـتْ يَنابيـــعَ شـذاهاقِبلةً يَقصِــــدُها قَلـــبُ الكِـــرامِما جَنى تُفاحَــها ثـَــوبٌ شَفيـفٌيتوخّى اللمسَ، من دونِ المُدامِأو سَــرى فيــها ظَــلامٌ مَـقطعيٌّدونَ أن يُضعِفَ ترهيــبَ الغَمامِفَحوتْ ما قد حَوتْ من طَيفِ أُنسٍكانَ دَهــراً لائِذاً تحــتَ الخيامِخبأتْ مَخبأَهــا فــي كــلِّ عَينٍآمنتْ بالحبِّ فـي ليــلِ الحَرامِهي أزكى من رحيـقٍ كـانَ فيهالم يَذقْ شـاربُــها طَعـمَ المَــلامِجَمــعَ الدهــرُ بهـا أيــاتِ حُسنٍجَـنَّـةٌ يَشتـاقُــها بَــوحُ المَـــرامِفي مَرايـــاها أنعكــاسٌ للثريــاوالثَرى فيها رأى عُمقَ التسامينَادتِ الشمــسَ بِعينيــها : تعاليوعلى صَدري بِدفءِ الحبِّ نَاميوتغطّــتْ بِـحَنــانٍ سَــرمـــديٍّعَالقٍ في كفِّــها من ألــفِ عَامِهـيَ أمٌّ وأبٌ بَــل هــيَ كـــونٌفَارِهاتٌ فيـهِ أغصــانُ السَلامِلَم يَــرِدها ظامــئٌ إلا وينــسىكيفَ كانَ قبلَ هذا الحِينِ ظَاميطفلــةٌ أرواحُنا تَـــرتـــعُ فيـــهالَم يَزُرها غَفلــةً عَصرُ الفِطــامِوَتَوخينا ابتعـــاداً قَــد يَــرانــاعُرضةً للحبسِ في جُبِّ ......
#حديث
#بغداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767301
#الحوار_المتمدن
#احمد_ابو_ماجن قِفْ ببغدادَ ونُحْ نوحَ الحمامِبُهُـــدوءٍ، وَدَمـــوعٍ، وَضِـــرامِوَابتعدْ عن قَولِ شَيءٍ في سَناها- خشيةً - يَجرحُها بَعضُ الكَلامِوَتَخفَّى عن عيــونٍ كانَ فيهافوحُ بستــانٍ بأزهــارِ الهُيــامِلَم تعُدْ بَغدادُ للدنيــا شعــوراًيُنبضُ العُشاقَ شعراً بانتظـامِأمستِ اليومَ عجوزاً ثارَ فيهامَرضٌ يرتعُ في بَحـرِ الحَـرامِتَرتدي الخَوفَ نِقابـاً مَشرقيـاًهي من خاطتهُ من صوفِ الظلامِوعلى مَخــدعِها صُــرَّةُ حُلــمٍقد حَوتْ مِفتاحَ أبوابِ الغَرامِوَعلــــى جبهتِهــا لــؤلــؤُ حَــرٍّوَحِكايــاتٌ عـن البـَــدرِ التمامِوَعنِ الجِسرِ الذي في ضِفتيهِمُلتقى شِعرٍ وعشـقٍ واحتلامِظهرُها هـذا الـذي باحَ انحناءًبعدمـا ضِيــقَ بأســـرارِ الأنـامِلَم أرَ الوشمَ سِوى رَسمِ زَمانٍقَالهُ التأريـخُ في وَجــهِ اللِئامِوَسَرى في كفِّها صَرخةَ غُــبنٍكــانَ قَد آثَــرَها هَتـكُ الغُــلامِمُقمرٌ في رأسِها شَيبٌ تَسامىمِثلما كانتْ لَيـــالي الابتســامِهي تبكــي الآنَ وَالدمعُ نُهيــرٌتـائِــهٌ بيــنَ دَهـــاليزِ الزِّحـــامِيتنامى فـــوقَ كفيـــها دعـــاءٌربنا فــرّج لنا فــي كلِّ عـَــــامِوهيَ تدري إنما الحزنٌ طـويلٌثَائِــرُ الشــكِّ، قَليـــلُ الاهتمامِقِفْ ببغدادَ وصــلِّ رَشقتيــــنِمن دُموعِ ساءَها وَهنُ السَـنامِوَابكها لــؤلــؤَكَ الذاوي بِصــدرٍثمَّ قبِّلهــا وَسِـــرْ نَحـــوَ الأمـامِواستعذ بالأمسِ من جُورِ زمانٍثرَّ في حَاضرِها جِيــفَ الحُطامِكـلُّ من خــانَ نَوايــاها بِقــــولٍسَيرى الغُـــصَّةَ في عِـــزِّ المَنامِعَطِشاً يَبقى وإن سَــفَّ مُحيطاًجَائِعاً يلتــاثُ مـن غَيــرِ طَــعامِيأكــلُ العَــارُ وجوهاً كـانَ فيـهايلعــبُ الحِقدُ بِتبديــلِ الأساميونرى بَغـدادَ من بَــعدِ اضطرابٍتُرفدُ الكـــونَ بريــحٍ من نِظـــامِجَلستْ في الحُزنِ قالوا، ونسواهيَ من قامــتْ بتشريــعِ القِيامِهيَ من أرسـتْ يَنابيـــعَ شـذاهاقِبلةً يَقصِــــدُها قَلـــبُ الكِـــرامِما جَنى تُفاحَــها ثـَــوبٌ شَفيـفٌيتوخّى اللمسَ، من دونِ المُدامِأو سَــرى فيــها ظَــلامٌ مَـقطعيٌّدونَ أن يُضعِفَ ترهيــبَ الغَمامِفَحوتْ ما قد حَوتْ من طَيفِ أُنسٍكانَ دَهــراً لائِذاً تحــتَ الخيامِخبأتْ مَخبأَهــا فــي كــلِّ عَينٍآمنتْ بالحبِّ فـي ليــلِ الحَرامِهي أزكى من رحيـقٍ كـانَ فيهالم يَذقْ شـاربُــها طَعـمَ المَــلامِجَمــعَ الدهــرُ بهـا أيــاتِ حُسنٍجَـنَّـةٌ يَشتـاقُــها بَــوحُ المَـــرامِفي مَرايـــاها أنعكــاسٌ للثريــاوالثَرى فيها رأى عُمقَ التسامينَادتِ الشمــسَ بِعينيــها : تعاليوعلى صَدري بِدفءِ الحبِّ نَاميوتغطّــتْ بِـحَنــانٍ سَــرمـــديٍّعَالقٍ في كفِّــها من ألــفِ عَامِهـيَ أمٌّ وأبٌ بَــل هــيَ كـــونٌفَارِهاتٌ فيـهِ أغصــانُ السَلامِلَم يَــرِدها ظامــئٌ إلا وينــسىكيفَ كانَ قبلَ هذا الحِينِ ظَاميطفلــةٌ أرواحُنا تَـــرتـــعُ فيـــهالَم يَزُرها غَفلــةً عَصرُ الفِطــامِوَتَوخينا ابتعـــاداً قَــد يَــرانــاعُرضةً للحبسِ في جُبِّ ......
#حديث
#بغداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767301
الحوار المتمدن
احمد ابو ماجن - حديث بغداد
صالح مهدي عباس المنديل : اوجاع في بغداد الحصار
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل معاذ الله من ظلمة نفسيو الأسى المعهودو رثته منك يا ابي و سالف الجدود ما لنا الا وداعة العيش و غبطة الوجودسلبت بالأمس من ايدينا يا ابي و من سلبها لن يعود لست ادري ، ليت شعري، ما هيالتمس الدهر و لا جوابكانه الاسى السرمدي دون الخلودسجين يا ابي لكن سجني العراقربما ادركها بالبعد عنكم هناك يا ابي خلف الحدودالطريق طويل لكني سأمضيعسى ان اكون طليقا كالطيور هناك نلتقي مع الحريةعند خط العبور لست بخير يا ابي، دهتنى من دون الرجال داهيةلست ادري ما هيغصة بين الجوانح تشق صدر الفتى العنودما الأسى الا وقود شعري و القصيدلهفي على ايام الطفولة و الصباحين كنت لاهِ عن الورى ما كنت فيها فاقد و لا مفقودسبحان الذي احيا و مات و اعطى الرزاياوقسم كلّ في الوجود@ كلما همت الشمس بالشروقيبدأ دهر لا ينتهي حتى سكون الأصيل ثم يأتي ليلك مثقلا بما كسب النهاربطيء طويل اطول من عام جوع في شتاء العراقليس له نهاية ولا فيه عنوان او دليلجلمود صخر اثقل من ثقيلجاثم عل الصدر العليل @ما اثقل ليل الكئيب اذا كان غريب و كلما استفاق صباح نبدأ من جديدبلا جديداو من الشقاء نستزيدبلا امل نسيرمثل ملاح اسلم المقود للظلام كيف انام نكبات الدهر حولي باحتداملابد ان يشفق من تعالى و اختبا فوق الغمامو يحصل السلاماكاد اسمع دعاء الكون من اجل السلام @ ليس في ليل الدجى من عوّدٍ الا الأنجمالزهرُكل وهلة منه تمر كأنها دهرو لا طيف يمر اعد الليالي و اعد عماد سطح الدار ثم اعيدها ولو علمت بانها عشرالاهي لا اعتراض على من امره الأمرما اكتب عن صنعاء يا ابتيكن اثنتان و سبعين عشية جرداءلم يهمي بها القطر لي فيها تذكاراً ينكأ جرح القلبفي البلد القفرُ ......
#اوجاع
#بغداد
#الحصار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767758
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل معاذ الله من ظلمة نفسيو الأسى المعهودو رثته منك يا ابي و سالف الجدود ما لنا الا وداعة العيش و غبطة الوجودسلبت بالأمس من ايدينا يا ابي و من سلبها لن يعود لست ادري ، ليت شعري، ما هيالتمس الدهر و لا جوابكانه الاسى السرمدي دون الخلودسجين يا ابي لكن سجني العراقربما ادركها بالبعد عنكم هناك يا ابي خلف الحدودالطريق طويل لكني سأمضيعسى ان اكون طليقا كالطيور هناك نلتقي مع الحريةعند خط العبور لست بخير يا ابي، دهتنى من دون الرجال داهيةلست ادري ما هيغصة بين الجوانح تشق صدر الفتى العنودما الأسى الا وقود شعري و القصيدلهفي على ايام الطفولة و الصباحين كنت لاهِ عن الورى ما كنت فيها فاقد و لا مفقودسبحان الذي احيا و مات و اعطى الرزاياوقسم كلّ في الوجود@ كلما همت الشمس بالشروقيبدأ دهر لا ينتهي حتى سكون الأصيل ثم يأتي ليلك مثقلا بما كسب النهاربطيء طويل اطول من عام جوع في شتاء العراقليس له نهاية ولا فيه عنوان او دليلجلمود صخر اثقل من ثقيلجاثم عل الصدر العليل @ما اثقل ليل الكئيب اذا كان غريب و كلما استفاق صباح نبدأ من جديدبلا جديداو من الشقاء نستزيدبلا امل نسيرمثل ملاح اسلم المقود للظلام كيف انام نكبات الدهر حولي باحتداملابد ان يشفق من تعالى و اختبا فوق الغمامو يحصل السلاماكاد اسمع دعاء الكون من اجل السلام @ ليس في ليل الدجى من عوّدٍ الا الأنجمالزهرُكل وهلة منه تمر كأنها دهرو لا طيف يمر اعد الليالي و اعد عماد سطح الدار ثم اعيدها ولو علمت بانها عشرالاهي لا اعتراض على من امره الأمرما اكتب عن صنعاء يا ابتيكن اثنتان و سبعين عشية جرداءلم يهمي بها القطر لي فيها تذكاراً ينكأ جرح القلبفي البلد القفرُ ......
#اوجاع
#بغداد
#الحصار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767758
الحوار المتمدن
صالح مهدي عباس المنديل - اوجاع في بغداد الحصار
شعوب محمود علي : رموشك بغداد
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1يا عراق النسوراغنّي ربيعكَ عبر الدهورتكاد القناديل في الموكبتطوف على موج نهر الحبور حلمت ضحكتانشرحت رقصت ركعت عندما رأيت طواويس بغدادغربان نخل العراقتفرّ عن النخلتفاءلت غنّيت من فرحيوعدت الى مسرحياغنّي ورقصأردّد يا أخوتيفاملؤوا قدحي هذه ليلة الفرح2 كان لي قلميوهو يسري على ورقيذهبيّ السطوروفضّيّ في صفحة الليلوالأرض خضراء تغرق بالنوروتعيش على ضفة من حبورليدرجن بين القصورفوق عشب الزماناردّد غزلان بغداد يمرحن يجرين بين القصورتحت ظلّكِ بغداد رائعة العصر سبّحت فيك وصلّيت فيكوكان الختام صياميوعشقي هياميوشمعة عمري قبل الافوليوم نسمع دويّ الطبوللعرسك أمّ الفحولاُغني اُغنّيالى ان يضمّني فيك تراب عطورخلال تقلّب وجه الدهور3ويومك بغداد يوم السرورحرثت نثرت من الاُمنياتبذور الزهورلأدرج في ظلّ بستان تلك الاماني لأطلق حنجرتيمثل بلبل ينشد في صبح بغدادأحلى الأغانيأقول لمن كان يبحث عن وجه بغدادبغداد وجهك في الرملفي الماء في الطين في العشب في ورق التينفي الطلع في السعفبين دوالي العنبوفي الشمس في البدرفي نجمة الصبحفي الجبي في السجنفي جدائل ذاك الحريروفي مجريات النميروفي خرج قافلة من لصوصوتحت خزائن تلك البنوكوفي الجامعاتبشارع شاعرنا (المتنبي)وطوراً تلوحين في بسمة الطفلومن تحت لوح(جواد)بكيت فكانت رموشي تنثر دمع العيونيغطّي جبينك بغدادوجه العراق 4سمعت العصافير كانت تغنّيوتمرح فوق غصون الشجروتسبح عند انهمار المطركان عرس الطبيعة ام سكرات النهارعرس بغداد يوم تفتّح قدّاحهامنذ عصر (الرشيد)وانطلاق النشيدويوم رقصن الطيور والقوان يدوروبغداد في بدلة العرسغزلاها كنّ يمرحندجلة سكرىبين جرفيها تشرق خضر القناديل مثل النجومأردّد بغداد مرحىهنا المسرح البشريّهنا جنّة الله تلك الليالي (النواسيّة) الحلمبغداد امّ البساتين بين الشجريتدلّى الثمر من غصون الزمان ومن سدرة الدهربغداد اخشي انطلاق سهام عيون البشر ......
#رموشك
#بغداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768601
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1يا عراق النسوراغنّي ربيعكَ عبر الدهورتكاد القناديل في الموكبتطوف على موج نهر الحبور حلمت ضحكتانشرحت رقصت ركعت عندما رأيت طواويس بغدادغربان نخل العراقتفرّ عن النخلتفاءلت غنّيت من فرحيوعدت الى مسرحياغنّي ورقصأردّد يا أخوتيفاملؤوا قدحي هذه ليلة الفرح2 كان لي قلميوهو يسري على ورقيذهبيّ السطوروفضّيّ في صفحة الليلوالأرض خضراء تغرق بالنوروتعيش على ضفة من حبورليدرجن بين القصورفوق عشب الزماناردّد غزلان بغداد يمرحن يجرين بين القصورتحت ظلّكِ بغداد رائعة العصر سبّحت فيك وصلّيت فيكوكان الختام صياميوعشقي هياميوشمعة عمري قبل الافوليوم نسمع دويّ الطبوللعرسك أمّ الفحولاُغني اُغنّيالى ان يضمّني فيك تراب عطورخلال تقلّب وجه الدهور3ويومك بغداد يوم السرورحرثت نثرت من الاُمنياتبذور الزهورلأدرج في ظلّ بستان تلك الاماني لأطلق حنجرتيمثل بلبل ينشد في صبح بغدادأحلى الأغانيأقول لمن كان يبحث عن وجه بغدادبغداد وجهك في الرملفي الماء في الطين في العشب في ورق التينفي الطلع في السعفبين دوالي العنبوفي الشمس في البدرفي نجمة الصبحفي الجبي في السجنفي جدائل ذاك الحريروفي مجريات النميروفي خرج قافلة من لصوصوتحت خزائن تلك البنوكوفي الجامعاتبشارع شاعرنا (المتنبي)وطوراً تلوحين في بسمة الطفلومن تحت لوح(جواد)بكيت فكانت رموشي تنثر دمع العيونيغطّي جبينك بغدادوجه العراق 4سمعت العصافير كانت تغنّيوتمرح فوق غصون الشجروتسبح عند انهمار المطركان عرس الطبيعة ام سكرات النهارعرس بغداد يوم تفتّح قدّاحهامنذ عصر (الرشيد)وانطلاق النشيدويوم رقصن الطيور والقوان يدوروبغداد في بدلة العرسغزلاها كنّ يمرحندجلة سكرىبين جرفيها تشرق خضر القناديل مثل النجومأردّد بغداد مرحىهنا المسرح البشريّهنا جنّة الله تلك الليالي (النواسيّة) الحلمبغداد امّ البساتين بين الشجريتدلّى الثمر من غصون الزمان ومن سدرة الدهربغداد اخشي انطلاق سهام عيون البشر ......
#رموشك
#بغداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768601
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - رموشك بغداد
صباح هرمز الشاني : الحداد ٌلٌق بالسٌدة بغداد. . بٌن بنٌات السرد. . وإرهاب الزومبً. .
#الحوار_المتمدن
#صباح_هرمز_الشاني تبدأ هذه الرواٌة من حٌث ٌنتهً الجزء األول من رواٌة )مشرحة بؽداد(، لذا فهً الجزء الثانً منها، بالرؼم من أن المإلؾ لم ٌشر الى أنها كذلك. وقد ٌتبعه الجزء الثالث والرابع. . الخ. . كما هو سائد، وٌشتؽل علٌه برهان شاوي فً رواٌاته السابقة. إذ مثلما ٌنتهً الجزء األول للرواٌة، مع إنبالج تباشٌر الفجر وخروج جثث الموتى من مشرحة المشفى الى شوارع بؽداد، كذلك فإن الجزء الثانً منها، ٌبدأ فً الزمكان ذاته، بزحؾ الجثث الهاربة من مشرحة بؽداد على المدٌنة. تقع هذه الرواٌة فً )312 )صفحة من الحجم الصؽٌر، وتتوزع على سبعة فصول، ٌبدأ الفصل األول تحت عنوان )النفق المظلم تحت مدٌنة بؽداد(، والفصل األخٌر تحت عنوان )منعطؾ النفق الجدٌد(. والالفت أن الفصل الثالث هو اآلخر ٌقترن عنوانه بالنفق الموسوم )شمعة فً نفق مظلم(. وبؽض النظر عن العناوٌن الثالثة، فإن أحداث الرواٌة من بداٌتها الى نهاٌتها، تجري فً النفق، كما أن الؽالؾ األول واألخٌر لها، فضال عن صفحاتها، مطرزة باللون األسود، للداللة على الظالم الذي ٌلؾ شخصٌات الرواٌة، بالرؼم من أنها ال تبصر لفقء عٌنٌها من قبل )الزومبً( الرامز الى ازالم النظام الذٌن جاءت بهم أمرٌكا عام 2223 ،أثر إحتالل العراق.إن إختتام السارد الجزء األول للرواٌة بدون حل، تاركا إٌاه للمتلقً، إتساقا مع منحى رواٌة ما بعد الحداثة، وإنفتاحها على كل التفسٌرات والتؤوٌالت، ٌقودنا هذا اإلنفتاح الى هذٌن السإالٌن:ترى هل أنه لجؤ الى هذا المنحى، رؼبة منه فً مجاراة التقنٌات الحدٌثة السائدة فً الرواٌة العالمٌة، أم ألنه سلفا، أي قبل أن ٌنتهً من كتابة الجزء األول، كان قد خطط لهذا اإلنفتاح، بربط الجزء الثانً بالجزء األول، والعكس جائز أٌضا، بربط الجزء األول بالثانً.؟كما ٌبدو لً، وإنطالقا من متابعتً لتجربة شاوي الروائٌة، أن لجوئه الى هذٌن المنحٌٌن لٌس ؼرٌبا، ألنه فً رواٌاته السابقة أستخدم األسلوب نفسه. ولعل )متاهاته( أثبت دلٌل على ذلك. وهو أسلوب صعب، ولٌس بوسع الروائً الذي ٌفتقر الى تجربة طوٌلة أن ٌخوض ؼماره وٌتصدى له، ألنه ٌتطلب المعلومة الواسعة أوال، ثم النفس الطوٌل، عالوة على قدرته على شد إنتباه المتلقً وجذبه الى متابعة األحداث بمتعة ووله كبٌرٌن على إمتداد أجزاء الرواٌة التً قد تبدو ترجمة هذه المهمة أصعب من توفٌر المعلومة وإمتالك النفس الطوٌل. ومن بٌن الروائٌٌن العرب الذٌن ساروا على هذا النهج، ال شك أن نجٌب محفوظ، ٌحتل الصدارة فً ثالثٌته المعروفة: )بٌن القصرٌن، قصر الشوق، والسكرٌة(، ولكن شاوي تجاوز األجزاء الثالثة لمحفوظ وصوال الى التسعة. وأظن أن هذ الرقم ٌعد رقما قٌاسٌا فً تؤرٌخ الرواٌة العالمٌة وعلى هذا النحو: )متاهة آدم، متاهة قابٌل، متاهة األنبٌاء، متاهة األرواح المنسٌة، متاهة أبلٌس، متاهة العمٌان، ومتاهة العدم العظٌم.(.إن السارد الضمنً الذي ٌنوب المإلؾ فً سرد األحداث، إن كان قد خطط مسبقا لكتابة الجزء الثانً للرواٌة أو الثالث والرابع وحتى الخامس والسادس، أم أنه لم ٌخطط، وهو على األؼلب ٌرسم فً ذهنه وعلى الورق كل ما سٌرد فٌها، بما فٌها أصؽر وأدق األشٌاء، وأعنً األجزاء التً خطط لها، أقول إن أتباع هذه الطرٌقة فً سرد األحداث، تسمح له، إن لم أقل ترؼمه على جعل نهاٌة الرواٌة مفتوحة، لٌساهم هذ ......
#الحداد
#ٌلٌق
#بالسٌدة
#بغداد.
#بنٌات
#السرد.
#وإرهاب
#الزومبً.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768842
#الحوار_المتمدن
#صباح_هرمز_الشاني تبدأ هذه الرواٌة من حٌث ٌنتهً الجزء األول من رواٌة )مشرحة بؽداد(، لذا فهً الجزء الثانً منها، بالرؼم من أن المإلؾ لم ٌشر الى أنها كذلك. وقد ٌتبعه الجزء الثالث والرابع. . الخ. . كما هو سائد، وٌشتؽل علٌه برهان شاوي فً رواٌاته السابقة. إذ مثلما ٌنتهً الجزء األول للرواٌة، مع إنبالج تباشٌر الفجر وخروج جثث الموتى من مشرحة المشفى الى شوارع بؽداد، كذلك فإن الجزء الثانً منها، ٌبدأ فً الزمكان ذاته، بزحؾ الجثث الهاربة من مشرحة بؽداد على المدٌنة. تقع هذه الرواٌة فً )312 )صفحة من الحجم الصؽٌر، وتتوزع على سبعة فصول، ٌبدأ الفصل األول تحت عنوان )النفق المظلم تحت مدٌنة بؽداد(، والفصل األخٌر تحت عنوان )منعطؾ النفق الجدٌد(. والالفت أن الفصل الثالث هو اآلخر ٌقترن عنوانه بالنفق الموسوم )شمعة فً نفق مظلم(. وبؽض النظر عن العناوٌن الثالثة، فإن أحداث الرواٌة من بداٌتها الى نهاٌتها، تجري فً النفق، كما أن الؽالؾ األول واألخٌر لها، فضال عن صفحاتها، مطرزة باللون األسود، للداللة على الظالم الذي ٌلؾ شخصٌات الرواٌة، بالرؼم من أنها ال تبصر لفقء عٌنٌها من قبل )الزومبً( الرامز الى ازالم النظام الذٌن جاءت بهم أمرٌكا عام 2223 ،أثر إحتالل العراق.إن إختتام السارد الجزء األول للرواٌة بدون حل، تاركا إٌاه للمتلقً، إتساقا مع منحى رواٌة ما بعد الحداثة، وإنفتاحها على كل التفسٌرات والتؤوٌالت، ٌقودنا هذا اإلنفتاح الى هذٌن السإالٌن:ترى هل أنه لجؤ الى هذا المنحى، رؼبة منه فً مجاراة التقنٌات الحدٌثة السائدة فً الرواٌة العالمٌة، أم ألنه سلفا، أي قبل أن ٌنتهً من كتابة الجزء األول، كان قد خطط لهذا اإلنفتاح، بربط الجزء الثانً بالجزء األول، والعكس جائز أٌضا، بربط الجزء األول بالثانً.؟كما ٌبدو لً، وإنطالقا من متابعتً لتجربة شاوي الروائٌة، أن لجوئه الى هذٌن المنحٌٌن لٌس ؼرٌبا، ألنه فً رواٌاته السابقة أستخدم األسلوب نفسه. ولعل )متاهاته( أثبت دلٌل على ذلك. وهو أسلوب صعب، ولٌس بوسع الروائً الذي ٌفتقر الى تجربة طوٌلة أن ٌخوض ؼماره وٌتصدى له، ألنه ٌتطلب المعلومة الواسعة أوال، ثم النفس الطوٌل، عالوة على قدرته على شد إنتباه المتلقً وجذبه الى متابعة األحداث بمتعة ووله كبٌرٌن على إمتداد أجزاء الرواٌة التً قد تبدو ترجمة هذه المهمة أصعب من توفٌر المعلومة وإمتالك النفس الطوٌل. ومن بٌن الروائٌٌن العرب الذٌن ساروا على هذا النهج، ال شك أن نجٌب محفوظ، ٌحتل الصدارة فً ثالثٌته المعروفة: )بٌن القصرٌن، قصر الشوق، والسكرٌة(، ولكن شاوي تجاوز األجزاء الثالثة لمحفوظ وصوال الى التسعة. وأظن أن هذ الرقم ٌعد رقما قٌاسٌا فً تؤرٌخ الرواٌة العالمٌة وعلى هذا النحو: )متاهة آدم، متاهة قابٌل، متاهة األنبٌاء، متاهة األرواح المنسٌة، متاهة أبلٌس، متاهة العمٌان، ومتاهة العدم العظٌم.(.إن السارد الضمنً الذي ٌنوب المإلؾ فً سرد األحداث، إن كان قد خطط مسبقا لكتابة الجزء الثانً للرواٌة أو الثالث والرابع وحتى الخامس والسادس، أم أنه لم ٌخطط، وهو على األؼلب ٌرسم فً ذهنه وعلى الورق كل ما سٌرد فٌها، بما فٌها أصؽر وأدق األشٌاء، وأعنً األجزاء التً خطط لها، أقول إن أتباع هذه الطرٌقة فً سرد األحداث، تسمح له، إن لم أقل ترؼمه على جعل نهاٌة الرواٌة مفتوحة، لٌساهم هذ ......
#الحداد
#ٌلٌق
#بالسٌدة
#بغداد.
#بنٌات
#السرد.
#وإرهاب
#الزومبً.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768842
الحوار المتمدن
صباح هرمز الشاني - الحداد ٌلٌق بالسٌدة بغداد. . بٌن بنٌات السرد. . وإرهاب الزومبً. .