خالد الصعوب : تركي الفيصل والاحتلال الموسع
#الحوار_المتمدن
#خالد_الصعوب يبدو أن لوي الذراع لا يجدي نفعا مع ولي العهد السعودي، فعندما حاول الصهاينة العبث معه أطلق تركي الفيصل ينزلهم منازلهم ويصرح بأن الاحتلال لن يصبح استغلالا وأنه ليس ولي عهد أبوظبي ولن يرضى بإذلاله على الملأ كما فُعل بالإمارات. يتسارع المشهد فتصبح الإمارات نكتة إسرائيلية وتقبل بتمثيل مسرحية على أراضيها يسخر فيها الصهاينة من البداوة والعرب والإماراتيين تحديدا، ضحكوا من الإماراتيين حد الثمالة ولم يحرك الإماراتيون ساكنا، بل رضوا بأن يفعل بهم أكثر من ذلك فبنوا حائط مبكى صناعي يحاكي حائط البراق وجعلوا صلاة بين المسلمين واليهود في عقر دار الإمارات. لبس اليهود ثياب الإماراتيين وصلوا صلاة اليهود فلم يعد يعرف فرق بينهم، وعندما رد ابن سلمان على عبث نتنياهو معه، أطلق الصهاينة والإماراتيون معا حسابات إلكترونية وهمية تنادي بحق اليهود المضطهدين في أرض خيبر والحجاز في مبادرة صريحة للهجوم على السعودية باستخدام القفاز الصهيوني. لم يأتي تركي الفيصل بجديد، فالشمس لا تغطى بغربال والاحتلال يشرد ويقتل الفلسطينيين ثم يلجأ للذلة والمسكنة واجترار الاضطهاد ليبرر هذا ويبرر احتلاله للخليج العربي بحجة التسامح والأخوة الإنسانية، ولكن ابن سلمان ليس ابن زايد، ولا يخشى من استخدام القوة المفرطة ليبين للصهاينة وغيرهم أنه لا يرغم وأنه ليس مجرد تابع يملى عليه فينفذ. ما لا يدركه ابن سلمان هو أن السعودية تملك كل مقومات النهوض بالأمة وأن قراره فيصل كما كان والد تركي. ما لا يدركه هو أن السعودية هي الهدف وليست الإمارات إلا المدخل وأن الصهاينة كانوا يأخذون ما يعطى لهم ولكنهم في هذا الزمان يأخذون غصبا ولا ينتظرون عطية لا من بلفور ولا ترامب وأنهم لن يتوانوا عن اغتصاب السعودية من أي ثغرة يجدونها. ما لا يدركه هو أن الصهاينة في أخوتهم الإنسانية يذكرون اسم قرية عصت عليهم في احتلال فلسطين على الطائرة التي حملت اسم السلام، هو سلام إن أردتم تسميته كذلك ولكنه ثأر مبيّت ضد العرب كل العرب. ما لا يدركه هو أن ما يسمونه العودة لمكة هو مشروع قائم لديهم ويعملون عليه بلا كلل أو ملل. ما لا يدركه هو أن الأردن مربط الفرس وأن قيادتها وحدها هي التحالف الأكثر براغماتية في خضم التداعيات المحيطة بالسعودية. ما لا يدركه هو أن الصهاينة لا يستعجلون بأخذ ثأر بعد عشرين عاما بل ينتظرون مائة وألفا. ما لا يدركه هو أنهم إن دخلوا السعودية فلن يخرجوا منها بل وسيذلون عزيزها. ما لايدركه هو أن بيده قلب المعادلة رأسا على عقب في قلب العالم الإسلامي. ما لا يدركه هو أن الصهاينة يسخرون ممن يواليهم ومن يتبع ملتهم لا يرضون عنه بل يجعلونه بحسب ملتهم عبدا لهم. ما لا يدركه هو أن الإمارات تجر السعودية لمستنقع التطبيع وما إن تغرق فيه حتى تنفض يديها منها وتنضم للشامتين من الدمار الذي سيلحق بها جراءه.مناورة تركي الفيصل لم تأتي بغير الحقيقة ولكنها يجب ألا تتوقف عند مناورة، فالسعودية يمكنها أن تملي مطالبها على الصهاينة وتتحكم في المشهد السياسي في المنطقة بدل أن تدفع ثمن أسرها وهي الحرة فتصبح مادة للسخرية والتندر من قبلهم أنفسهم من يدعون المبادرة للسلام. ......
#تركي
#الفيصل
#والاحتلال
#الموسع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701698
#الحوار_المتمدن
#خالد_الصعوب يبدو أن لوي الذراع لا يجدي نفعا مع ولي العهد السعودي، فعندما حاول الصهاينة العبث معه أطلق تركي الفيصل ينزلهم منازلهم ويصرح بأن الاحتلال لن يصبح استغلالا وأنه ليس ولي عهد أبوظبي ولن يرضى بإذلاله على الملأ كما فُعل بالإمارات. يتسارع المشهد فتصبح الإمارات نكتة إسرائيلية وتقبل بتمثيل مسرحية على أراضيها يسخر فيها الصهاينة من البداوة والعرب والإماراتيين تحديدا، ضحكوا من الإماراتيين حد الثمالة ولم يحرك الإماراتيون ساكنا، بل رضوا بأن يفعل بهم أكثر من ذلك فبنوا حائط مبكى صناعي يحاكي حائط البراق وجعلوا صلاة بين المسلمين واليهود في عقر دار الإمارات. لبس اليهود ثياب الإماراتيين وصلوا صلاة اليهود فلم يعد يعرف فرق بينهم، وعندما رد ابن سلمان على عبث نتنياهو معه، أطلق الصهاينة والإماراتيون معا حسابات إلكترونية وهمية تنادي بحق اليهود المضطهدين في أرض خيبر والحجاز في مبادرة صريحة للهجوم على السعودية باستخدام القفاز الصهيوني. لم يأتي تركي الفيصل بجديد، فالشمس لا تغطى بغربال والاحتلال يشرد ويقتل الفلسطينيين ثم يلجأ للذلة والمسكنة واجترار الاضطهاد ليبرر هذا ويبرر احتلاله للخليج العربي بحجة التسامح والأخوة الإنسانية، ولكن ابن سلمان ليس ابن زايد، ولا يخشى من استخدام القوة المفرطة ليبين للصهاينة وغيرهم أنه لا يرغم وأنه ليس مجرد تابع يملى عليه فينفذ. ما لا يدركه ابن سلمان هو أن السعودية تملك كل مقومات النهوض بالأمة وأن قراره فيصل كما كان والد تركي. ما لا يدركه هو أن السعودية هي الهدف وليست الإمارات إلا المدخل وأن الصهاينة كانوا يأخذون ما يعطى لهم ولكنهم في هذا الزمان يأخذون غصبا ولا ينتظرون عطية لا من بلفور ولا ترامب وأنهم لن يتوانوا عن اغتصاب السعودية من أي ثغرة يجدونها. ما لا يدركه هو أن الصهاينة في أخوتهم الإنسانية يذكرون اسم قرية عصت عليهم في احتلال فلسطين على الطائرة التي حملت اسم السلام، هو سلام إن أردتم تسميته كذلك ولكنه ثأر مبيّت ضد العرب كل العرب. ما لا يدركه هو أن ما يسمونه العودة لمكة هو مشروع قائم لديهم ويعملون عليه بلا كلل أو ملل. ما لا يدركه هو أن الأردن مربط الفرس وأن قيادتها وحدها هي التحالف الأكثر براغماتية في خضم التداعيات المحيطة بالسعودية. ما لا يدركه هو أن الصهاينة لا يستعجلون بأخذ ثأر بعد عشرين عاما بل ينتظرون مائة وألفا. ما لا يدركه هو أنهم إن دخلوا السعودية فلن يخرجوا منها بل وسيذلون عزيزها. ما لايدركه هو أن بيده قلب المعادلة رأسا على عقب في قلب العالم الإسلامي. ما لا يدركه هو أن الصهاينة يسخرون ممن يواليهم ومن يتبع ملتهم لا يرضون عنه بل يجعلونه بحسب ملتهم عبدا لهم. ما لا يدركه هو أن الإمارات تجر السعودية لمستنقع التطبيع وما إن تغرق فيه حتى تنفض يديها منها وتنضم للشامتين من الدمار الذي سيلحق بها جراءه.مناورة تركي الفيصل لم تأتي بغير الحقيقة ولكنها يجب ألا تتوقف عند مناورة، فالسعودية يمكنها أن تملي مطالبها على الصهاينة وتتحكم في المشهد السياسي في المنطقة بدل أن تدفع ثمن أسرها وهي الحرة فتصبح مادة للسخرية والتندر من قبلهم أنفسهم من يدعون المبادرة للسلام. ......
#تركي
#الفيصل
#والاحتلال
#الموسع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701698
الحوار المتمدن
خالد الصعوب - تركي الفيصل والاحتلال الموسع
منظمة البديل الشيوعي في العراق : البلاغ الختامي للاجتماع الموسع الثالث للجنة المركزية لمنظمة البديل الشيوعي في العراق
#الحوار_المتمدن
#منظمة_البديل_الشيوعي_في_العراق عقدت منظمة البديل الشيوعي في العراق الاجتماع الموسع الثالث للجنة المركزية الذي اقيم في بغداد واستمر لثلاثة ايام وللفترة من الخامس والعشرين وحتى السابع والعشرين من شهر ايار 2022، وحضر الاجتماع اعضاء اللجنة المركزية واعضاء اللجان وممثلو لجان المحافظات بالإضافة الى مجموعة من الضيوف من اصدقاء المنظمة من المناضلين الشيوعيين والناشطين العماليين والنقابيين والناشطات النسويات ومن اوساط الشبيبة والمنتفضين، والذين ساهموا بشكل فعال في المناقشات والمداخلات حول البحوث والمقررات التي طرحت خلال الاجتماع.افتتح الاجتماع بالنشيد الاممي والوقوف دقيقة صمت اجلالا لذكرى المضحين من اجل الاشتراكية والانسانية. وبعد الترحيب بالحضور من قبل المنسق العام للجنة المركزية مؤيد احمد وانتخاب هيئة رئاسة الاجتماع، تمت الموافقة على جدول اعمال الاجتماع وثم بدء الاجتماع بأعماله.وقد تضمن جدول اعمال الاجتماع مجموعة من البحوث والمقررات بالإضافة الى مناقشة الأسس التنظيمية الخاصة بالمنظمة والعديد من القضايا العملية التي تتعلق بعمل اللجان واعلام المنظمة وعلى النحو الاتي:1- التقرير الخاص بعمل منظمة البديل الشيوعي في العراق ما بين الاجتماعين الموسعين الثاني والثالث. 2- بحث حول الازمة الرأسمالية المعاصرة والصراعات الامبريالية والرأسمالية في العراق.3- بحث حول الحرب في اوكرانيا وتبعاتها.4- بحث حول التيار الماركسي وخط منظمة البديل الشيوعي.5- بحث حول الحركة النقابية والنضالات العمالية في العراق واقليم كوردستان.6- بحث حول اوضاع المرأة في العراق واستراتيجيات النهوض بالنضال النسوي.7- بحث حول الانتفاضة والحركة الاحتجاجية في العراق.8- مقرر الاجتماع الموسع الثالث للجنة المركزية لمنظمة البديل الشيوعي في العراق – الاوضاع السياسية الحالية في العراق وسياساتنا.9- بحث حول الاوضاع السياسية في اقليم كوردستان والحركة الاحتجاجية فيها.10- مناقشة مقرر الأسس التنظيمية لمنظمة البديل الشيوعي في العراق11- الاقرار على مجموعة من القضايا المتعلقة بتشكيل وعمل اللجان.وقد تضمنت الفقرة الاولى تقريرا يشرح النضال السياسي لمنظمة البديل الشيوعي حول القضايا المختلفة وعلى رأسها انتفاضة اكتوبر وسياسة المنظمة تجاهها، كما تطرق التقرير الى العمل التنظيمي للمنظمة وما حققه خلال الفترة الماضية من التقدم المتواصل. كما تناول التقرير اعطاء نبذة حول النضال الإعلامي لمنظمة البديل الشيوعي وما انجزته منذ تأسيسها، من عمل الدعاية والتحريض السياسي لنشر الفكر الماركسي وسياسات المنظمة.فيما ناقش البحث الثاني، الخاص بالأزمة الرأسمالية والصراعات الامبريالية والرأسمالية في العراق، ازمة الرأسمالية العالمية المعاصرة؛ واشتداد الصراعات بين الدول الامبريالية وتكتلاتها الاقتصادية والسياسية والعسكرية وتفاقم الصراعات بين القوى الإقليمية المتحالفة مع تلك الدول في خضم هذه الازمة، مبينا ان ازمة هذا النظام العالمي لا تتجزأ ولا تتوقف بل تتفاقم و تشتد على الدوام. ان مظاهر هذه الازمة وما خلقته من الماسي للطبقة العاملة العالمية تتجلى في اتساع رقعة التظاهرات والاحتجاجات التي يقوم بها العمال والكادحون في شتى ارجاء العالم وبشكل مطرد، كما تطرق البحث الى تغلغل الرأسمالية النيوليبرالية في جميع مفاصل الحياة الاقتصادية والاجتماعية في العراق بوتيرة سريعة متقوية بالسياسات الاقتصادية التي ينتهجها النظام وقواه البرجوازية الإسلامية والقومية الفاسدة والنهابة لتعزيز هذا النمط الاقتصادي للرأسما ......
#البلاغ
#الختامي
#للاجتماع
#الموسع
#الثالث
#للجنة
#المركزية
#لمنظمة
#البديل
#الشيوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757680
#الحوار_المتمدن
#منظمة_البديل_الشيوعي_في_العراق عقدت منظمة البديل الشيوعي في العراق الاجتماع الموسع الثالث للجنة المركزية الذي اقيم في بغداد واستمر لثلاثة ايام وللفترة من الخامس والعشرين وحتى السابع والعشرين من شهر ايار 2022، وحضر الاجتماع اعضاء اللجنة المركزية واعضاء اللجان وممثلو لجان المحافظات بالإضافة الى مجموعة من الضيوف من اصدقاء المنظمة من المناضلين الشيوعيين والناشطين العماليين والنقابيين والناشطات النسويات ومن اوساط الشبيبة والمنتفضين، والذين ساهموا بشكل فعال في المناقشات والمداخلات حول البحوث والمقررات التي طرحت خلال الاجتماع.افتتح الاجتماع بالنشيد الاممي والوقوف دقيقة صمت اجلالا لذكرى المضحين من اجل الاشتراكية والانسانية. وبعد الترحيب بالحضور من قبل المنسق العام للجنة المركزية مؤيد احمد وانتخاب هيئة رئاسة الاجتماع، تمت الموافقة على جدول اعمال الاجتماع وثم بدء الاجتماع بأعماله.وقد تضمن جدول اعمال الاجتماع مجموعة من البحوث والمقررات بالإضافة الى مناقشة الأسس التنظيمية الخاصة بالمنظمة والعديد من القضايا العملية التي تتعلق بعمل اللجان واعلام المنظمة وعلى النحو الاتي:1- التقرير الخاص بعمل منظمة البديل الشيوعي في العراق ما بين الاجتماعين الموسعين الثاني والثالث. 2- بحث حول الازمة الرأسمالية المعاصرة والصراعات الامبريالية والرأسمالية في العراق.3- بحث حول الحرب في اوكرانيا وتبعاتها.4- بحث حول التيار الماركسي وخط منظمة البديل الشيوعي.5- بحث حول الحركة النقابية والنضالات العمالية في العراق واقليم كوردستان.6- بحث حول اوضاع المرأة في العراق واستراتيجيات النهوض بالنضال النسوي.7- بحث حول الانتفاضة والحركة الاحتجاجية في العراق.8- مقرر الاجتماع الموسع الثالث للجنة المركزية لمنظمة البديل الشيوعي في العراق – الاوضاع السياسية الحالية في العراق وسياساتنا.9- بحث حول الاوضاع السياسية في اقليم كوردستان والحركة الاحتجاجية فيها.10- مناقشة مقرر الأسس التنظيمية لمنظمة البديل الشيوعي في العراق11- الاقرار على مجموعة من القضايا المتعلقة بتشكيل وعمل اللجان.وقد تضمنت الفقرة الاولى تقريرا يشرح النضال السياسي لمنظمة البديل الشيوعي حول القضايا المختلفة وعلى رأسها انتفاضة اكتوبر وسياسة المنظمة تجاهها، كما تطرق التقرير الى العمل التنظيمي للمنظمة وما حققه خلال الفترة الماضية من التقدم المتواصل. كما تناول التقرير اعطاء نبذة حول النضال الإعلامي لمنظمة البديل الشيوعي وما انجزته منذ تأسيسها، من عمل الدعاية والتحريض السياسي لنشر الفكر الماركسي وسياسات المنظمة.فيما ناقش البحث الثاني، الخاص بالأزمة الرأسمالية والصراعات الامبريالية والرأسمالية في العراق، ازمة الرأسمالية العالمية المعاصرة؛ واشتداد الصراعات بين الدول الامبريالية وتكتلاتها الاقتصادية والسياسية والعسكرية وتفاقم الصراعات بين القوى الإقليمية المتحالفة مع تلك الدول في خضم هذه الازمة، مبينا ان ازمة هذا النظام العالمي لا تتجزأ ولا تتوقف بل تتفاقم و تشتد على الدوام. ان مظاهر هذه الازمة وما خلقته من الماسي للطبقة العاملة العالمية تتجلى في اتساع رقعة التظاهرات والاحتجاجات التي يقوم بها العمال والكادحون في شتى ارجاء العالم وبشكل مطرد، كما تطرق البحث الى تغلغل الرأسمالية النيوليبرالية في جميع مفاصل الحياة الاقتصادية والاجتماعية في العراق بوتيرة سريعة متقوية بالسياسات الاقتصادية التي ينتهجها النظام وقواه البرجوازية الإسلامية والقومية الفاسدة والنهابة لتعزيز هذا النمط الاقتصادي للرأسما ......
#البلاغ
#الختامي
#للاجتماع
#الموسع
#الثالث
#للجنة
#المركزية
#لمنظمة
#البديل
#الشيوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757680
الحوار المتمدن
منظمة البديل الشيوعي في العراق - البلاغ الختامي للاجتماع الموسع الثالث للجنة المركزية لمنظمة البديل الشيوعي في العراق
محمد عادل زكى : النقد الموسَّع لنظرية نمط الإنتاج
#الحوار_المتمدن
#محمد_عادل_زكى ملخص في هذا المقال استبدل نظرية نمط الإنتاج، بعد نقد أسسها الأيديولوجيّة، بفَرضيةٍ تعتمد على الوَعْي النَّاقد بقوانين حركة النَّشاط الاقتصَادي للبشر عَبْر التَّاريخ الملْحَمي لتطورهم الاجتماعيّ والاقتصاديّ. فَرضيّةٌ ترى أن الرأسماليَّة (الَّتي هي خضوع النشاط الاقتصاديّ في المجتمع لقوانين حركة الرأسمال) هي القاعدة الَّتي تعمل عليها جميع النُّظم الاجتماعيَّة، بغض النَّظر عن (مَدَى) تطور قوى الإنتاج السَّائدة، وبغض النظر عن (شكل) علاقات الإنتاج المهيمنة. الأمر الَّذي يتيح لنا إعادة فهم طبيعة جميع المذاهب، وحقيقة كل النَّظريات والنُّظم الَّتي أفْرَغَت العِلم الاقتصَاديّ من مضمونه الاجتماعيّ وجرَّدته من محتواه الحضاريّ، ثم استخدمته كوسيلة قهر وإخضاع، لا أداة للوَعْي والحرية.مقدمة نَظَرية نمط الإنتاج من أهم النَّظريات الَّتي تضرب بجذورها في عمق عِلم الاقتصَاد السّياسي، وهي مُشبَّعة، بطبيعة الحال، بالمركزية الأوروبيَّة. المركزية الأوروبيَّة الَّتي تؤرّخ للعالم، وللنشاط الاقتصاديّ للإنسانية بالتالي، ابتداءً من تاريخ أوروبا! ونطرية نمط الإنتاج ليست عقيدة راسخة لدى التيارات المهيمنة في حقل اليسار فحسب؛ بل أيضًا، وربما في المقام الأوَّل، سائدة وبقوةٍ لدى رجال التَّاريخ العام، ومؤرّخي الفكر الاقتصاديّ! وفي سبيل نقد نظرية نمط الإنتاج سوف أَسير ثلاث خطوات مَنهجيَّة، أتعرَّف، في الأولى، إلى قوانين حركة الرأسمال كخطوةٍ فكريّة لازمة لفهم طبيعة نقد نظرية نمط الإنتاج، ثم أشرح، في الثَّانية، مَفاهيم وأسُّس نظريّة نمط الإنتاج، وفي الخطوة الفكرية الثَّالثة أقدم فرضيتي الَّتي تَستبدل نظرية نمط الإنتاج بقوانين حركة الرأسمال.1أولاً: قوانين حركة الرأسمال على مستوى البدء في النشاط الاقتصاديّ في ظل الإنتاج الرأسماليّ2، لا بُد وأن نبدأ من النقود، وسنرمز لها بالحرف (ن)، وهي الَّتي تمثل الرأسمال3 النقدي. فلكي نشتري سلعة، وسنرمز لها بالحرف (س) من أجل مُبادلتها أو استعمالها استعمالًا استهلاكياً أو إنتاجيًّا، يتعين أن يكون تحت تصرُّفنا مقدارٌ مُعيَّن من (ن)؛ فمن أجل شراء كمية معينة من الفاكهة: لأكلها، أي الشراء بقصد الاستهلاك المباشر. أو: لإعادة بيعها، أي الشراء بقصد البيع. أو: لتصنيعها، وبيعها كأحد أنواع المربَّات مثلًا، أي الشراء بقصد الإنتاج، فيجب أن يكون تحت تصرفنا (ن). والرأسمالي، على هذا النحو، لديه دومًا، عبر تاريخ النشاط الاقتصاديّ للإنسانية، ثلاثة اختيارات: - أن يشتري سلعة بسعرٍ منخفض، ويعيد بيعها بسعرٍ مرتفع.- وإمَّا أن يُنتج/ يُصنّع السلعة بدلًا من أن يشتريها منتَجة/ مصنَّعة. - أو أن يقوم بإقراض نقوده إلى شخصٍ آخر أو مؤسّسة ما، لأجلٍ محدَّد، وفي نهاية مدة القرض يحصل على نقوده مضافًا إليها الفائدة. ويمكننا أن نُلحِق بهذا الاختيار جميع عمليات الصرف المتعلّقة بالمضاربات الماليّة والاتجار في النقود.الصيغ الثلاث لقانون الحركة ولنبدأ من الشراء بقصد البيع. فبائع الفاكهة يذهب إلى المنتج المباشر، الفلَّاح، كي يشتري منه الفاكهة (س)؛ بقصد إعادة بيعها بثمن أكبر من الثمن الَّذي اشتراها به؛ وذلك لكي يحصل على أصل نقوده الَّتي بدأ بها تجارته، بالإضافة إلى الربح. ولسوف نرمز لما يُسمى الربح بالرمز (Δ-;-) الَّذي يشير إلى التغيُّر، ارتفاعًا وانخفاضًا، في النقود (ن). وإذا جرَّدنا جميع عمليات البيع والشراء المتتالية والمتعاقبة من كل ما هو ثانويّ وغير جوهري، واستبعدنا كذلك تكاليف التداول، الَّتي لا تزيد القيمة، فسنحصل على قانون حركة ......
#النقد
#الموسَّع
#لنظرية
#الإنتاج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758900
#الحوار_المتمدن
#محمد_عادل_زكى ملخص في هذا المقال استبدل نظرية نمط الإنتاج، بعد نقد أسسها الأيديولوجيّة، بفَرضيةٍ تعتمد على الوَعْي النَّاقد بقوانين حركة النَّشاط الاقتصَادي للبشر عَبْر التَّاريخ الملْحَمي لتطورهم الاجتماعيّ والاقتصاديّ. فَرضيّةٌ ترى أن الرأسماليَّة (الَّتي هي خضوع النشاط الاقتصاديّ في المجتمع لقوانين حركة الرأسمال) هي القاعدة الَّتي تعمل عليها جميع النُّظم الاجتماعيَّة، بغض النَّظر عن (مَدَى) تطور قوى الإنتاج السَّائدة، وبغض النظر عن (شكل) علاقات الإنتاج المهيمنة. الأمر الَّذي يتيح لنا إعادة فهم طبيعة جميع المذاهب، وحقيقة كل النَّظريات والنُّظم الَّتي أفْرَغَت العِلم الاقتصَاديّ من مضمونه الاجتماعيّ وجرَّدته من محتواه الحضاريّ، ثم استخدمته كوسيلة قهر وإخضاع، لا أداة للوَعْي والحرية.مقدمة نَظَرية نمط الإنتاج من أهم النَّظريات الَّتي تضرب بجذورها في عمق عِلم الاقتصَاد السّياسي، وهي مُشبَّعة، بطبيعة الحال، بالمركزية الأوروبيَّة. المركزية الأوروبيَّة الَّتي تؤرّخ للعالم، وللنشاط الاقتصاديّ للإنسانية بالتالي، ابتداءً من تاريخ أوروبا! ونطرية نمط الإنتاج ليست عقيدة راسخة لدى التيارات المهيمنة في حقل اليسار فحسب؛ بل أيضًا، وربما في المقام الأوَّل، سائدة وبقوةٍ لدى رجال التَّاريخ العام، ومؤرّخي الفكر الاقتصاديّ! وفي سبيل نقد نظرية نمط الإنتاج سوف أَسير ثلاث خطوات مَنهجيَّة، أتعرَّف، في الأولى، إلى قوانين حركة الرأسمال كخطوةٍ فكريّة لازمة لفهم طبيعة نقد نظرية نمط الإنتاج، ثم أشرح، في الثَّانية، مَفاهيم وأسُّس نظريّة نمط الإنتاج، وفي الخطوة الفكرية الثَّالثة أقدم فرضيتي الَّتي تَستبدل نظرية نمط الإنتاج بقوانين حركة الرأسمال.1أولاً: قوانين حركة الرأسمال على مستوى البدء في النشاط الاقتصاديّ في ظل الإنتاج الرأسماليّ2، لا بُد وأن نبدأ من النقود، وسنرمز لها بالحرف (ن)، وهي الَّتي تمثل الرأسمال3 النقدي. فلكي نشتري سلعة، وسنرمز لها بالحرف (س) من أجل مُبادلتها أو استعمالها استعمالًا استهلاكياً أو إنتاجيًّا، يتعين أن يكون تحت تصرُّفنا مقدارٌ مُعيَّن من (ن)؛ فمن أجل شراء كمية معينة من الفاكهة: لأكلها، أي الشراء بقصد الاستهلاك المباشر. أو: لإعادة بيعها، أي الشراء بقصد البيع. أو: لتصنيعها، وبيعها كأحد أنواع المربَّات مثلًا، أي الشراء بقصد الإنتاج، فيجب أن يكون تحت تصرفنا (ن). والرأسمالي، على هذا النحو، لديه دومًا، عبر تاريخ النشاط الاقتصاديّ للإنسانية، ثلاثة اختيارات: - أن يشتري سلعة بسعرٍ منخفض، ويعيد بيعها بسعرٍ مرتفع.- وإمَّا أن يُنتج/ يُصنّع السلعة بدلًا من أن يشتريها منتَجة/ مصنَّعة. - أو أن يقوم بإقراض نقوده إلى شخصٍ آخر أو مؤسّسة ما، لأجلٍ محدَّد، وفي نهاية مدة القرض يحصل على نقوده مضافًا إليها الفائدة. ويمكننا أن نُلحِق بهذا الاختيار جميع عمليات الصرف المتعلّقة بالمضاربات الماليّة والاتجار في النقود.الصيغ الثلاث لقانون الحركة ولنبدأ من الشراء بقصد البيع. فبائع الفاكهة يذهب إلى المنتج المباشر، الفلَّاح، كي يشتري منه الفاكهة (س)؛ بقصد إعادة بيعها بثمن أكبر من الثمن الَّذي اشتراها به؛ وذلك لكي يحصل على أصل نقوده الَّتي بدأ بها تجارته، بالإضافة إلى الربح. ولسوف نرمز لما يُسمى الربح بالرمز (Δ-;-) الَّذي يشير إلى التغيُّر، ارتفاعًا وانخفاضًا، في النقود (ن). وإذا جرَّدنا جميع عمليات البيع والشراء المتتالية والمتعاقبة من كل ما هو ثانويّ وغير جوهري، واستبعدنا كذلك تكاليف التداول، الَّتي لا تزيد القيمة، فسنحصل على قانون حركة ......
#النقد
#الموسَّع
#لنظرية
#الإنتاج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758900
الحوار المتمدن
محمد عادل زكى - النقد الموسَّع لنظرية نمط الإنتاج
منظمة البديل الشيوعي في العراق : الأوضاع السياسية الحالية في العراق وسياستنا، مقرر الاجتماع الموسع الثالث للجنة المركزية لمنظمة البديل الشيوعي في العراق
#الحوار_المتمدن
#منظمة_البديل_الشيوعي_في_العراق الأوضاع السياسية الحالية في العراق وسياستنامقرر الاجتماع الموسع الثالث للجنة المركزية لمنظمة البديل الشيوعي في العراقالانتخابات والبرلمان سلب حق الجماهير في تحقيق ارادتها السياسية ان ترسيم الحياة السياسية في العراق منذ 2003 ولحد الآن جرى عبر الاحتلال واستخدام القوة العسكرية والميليشية والاقتدار المالي ونفوذ الدول والحروب بالوكالة والمصالح الجيو سياسية للأقطاب الإقليمية والامبريالية الامريكية. إن المشاهد السياسية الدراماتيكية والمأساوية في العراق، كانت الحروب الإرهابية الإجرامية لـ القاعدة وداعِش وغيرهم بحق السكان، حرب الميليشيات واغتيالاتهم وخنق الحريات، استخدام الجيش والقصف الجوي والمعارك الدموية لأمريكا وحلفائها، الحروب بالوكالة، الحرب الطائفية، الدمار، الاغتيالات والمجازر بالجملة وما رافق كل ذلك من دمار ونزوح وفقر لملايين من المواطنين. شكلت هذه الحروب والمجازر والاغتيالات أجزاء السياسة والاستراتيجية الإمبريالية الامريكية ومساعيها ومساعي الدول الاقليمية لتثبيت سلطة البرجوازية الإسلامية والقومية في العراق بعد الاحتلال. فهذه القوى الرجعية وهذه العسكرتارية والميليشية والقمع والاستبداد الذي لا تزال تجسده القوى البرجوازية المتحكمة بأوضاع البلاد، هي التي تدير البرلمان وتجعل منه البورصة السياسية لتقاسم اسهم السلطة وثروة المجتمع المسروقة فيما بين مختلف أجنحة النظام، وبالتالي هي التي دفعت بالبرلمانية والانتخابات بحواشي الحياة السياسية وجردتها من أي معنى سياسي بالنسبة لمعظم السكان. ان البرلمان والانتخابات أصبحا مهزلة بفعل البرجوازية المحلية والدولية نفسها وقبل ان تدفع انتفاضة أكتوبر 2019 بها الى حواشي التحولات والتغييرات الأساسية السياسية في البلاد. ان البرلمان والانتخابات كانت ومنذ البدء وسيلة سلب حق الجماهير في تحقيق ارادتها السياسية. الدولة البرجوازية في العراق ان المحتوى الطبقي البرجوازي للدولة والنظام السياسي في العراق وللحكومة الحالية وما تليها مما يسمى بـ حكومة "الأغلبية الوطنية" او"الحكومة التوافقية" يتحدد اساسا بالعلاقة القسرية والقمعية الموجودة لهذه الدولة والحكومة بالطبقة العاملة وجماهير الشغيلة والمحرومة، فعلاقة القهر هذه هي العامل المشترك والحاسم الذي يربط القوى البرجوازية الطائفية والقومية والليبرالية والاصلاحيين وحتى التشرينين المتحالفين مع النظام بعضهم ببعض في مقابل العمال والكادحين. ان تشتيت النظام السياسي للبلاد وتقسيم الأدوار على أساس القوميات والطوائف المختلفة وبالتالي خنق الطبقة العاملة والجماهير الكادحة واضطهاد المرأة وقمع الشبيبة على انفراد داخل حدود مناطق وجود المواطنين في هذه التقسيمات المسماة بـ "المكونات"، هو امتداد ضروري ومكمل لهذه العلاقة الطبقية القهرية للدولة المعاصرة والحكومة الحالية والمرتقبة في العراق، مع العمال والمحرومين والشغيلة والنساء المضطهدات. ان التشرينين من "حركة امتداد" وحلفائهم من "الجيل الجديد" هم في الحقيقة أدوات و كيانات سياسية لاحتواء الحركة الثورية وإبطال تأثير الطاقة الثورية وزجها في آلة الدولة القمعية البرجوازية هذه وبرلمانها وكل هذا باسم الاصلاح والانتفاضة وتطلعات الشبيبة. واقع الحال هو ان الحكومة والنظام السياسي ممثل لقوى وفئات برجوازية قومية وطائفية مختلفة من القوميين العرب والكرد وغيرهما والطائفيين الدينيين من السنة والشيعة وغيرها وبشكل متكامل الابعاد، فليس هناك شيء اسمه مصالح جماهير الشغيلة والكادحين وغير المالكين او الجماهير بشكل عام في هذه ......
#الأوضاع
#السياسية
#الحالية
#العراق
#وسياستنا،
#مقرر
#الاجتماع
#الموسع
#الثالث
#للجنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763642
#الحوار_المتمدن
#منظمة_البديل_الشيوعي_في_العراق الأوضاع السياسية الحالية في العراق وسياستنامقرر الاجتماع الموسع الثالث للجنة المركزية لمنظمة البديل الشيوعي في العراقالانتخابات والبرلمان سلب حق الجماهير في تحقيق ارادتها السياسية ان ترسيم الحياة السياسية في العراق منذ 2003 ولحد الآن جرى عبر الاحتلال واستخدام القوة العسكرية والميليشية والاقتدار المالي ونفوذ الدول والحروب بالوكالة والمصالح الجيو سياسية للأقطاب الإقليمية والامبريالية الامريكية. إن المشاهد السياسية الدراماتيكية والمأساوية في العراق، كانت الحروب الإرهابية الإجرامية لـ القاعدة وداعِش وغيرهم بحق السكان، حرب الميليشيات واغتيالاتهم وخنق الحريات، استخدام الجيش والقصف الجوي والمعارك الدموية لأمريكا وحلفائها، الحروب بالوكالة، الحرب الطائفية، الدمار، الاغتيالات والمجازر بالجملة وما رافق كل ذلك من دمار ونزوح وفقر لملايين من المواطنين. شكلت هذه الحروب والمجازر والاغتيالات أجزاء السياسة والاستراتيجية الإمبريالية الامريكية ومساعيها ومساعي الدول الاقليمية لتثبيت سلطة البرجوازية الإسلامية والقومية في العراق بعد الاحتلال. فهذه القوى الرجعية وهذه العسكرتارية والميليشية والقمع والاستبداد الذي لا تزال تجسده القوى البرجوازية المتحكمة بأوضاع البلاد، هي التي تدير البرلمان وتجعل منه البورصة السياسية لتقاسم اسهم السلطة وثروة المجتمع المسروقة فيما بين مختلف أجنحة النظام، وبالتالي هي التي دفعت بالبرلمانية والانتخابات بحواشي الحياة السياسية وجردتها من أي معنى سياسي بالنسبة لمعظم السكان. ان البرلمان والانتخابات أصبحا مهزلة بفعل البرجوازية المحلية والدولية نفسها وقبل ان تدفع انتفاضة أكتوبر 2019 بها الى حواشي التحولات والتغييرات الأساسية السياسية في البلاد. ان البرلمان والانتخابات كانت ومنذ البدء وسيلة سلب حق الجماهير في تحقيق ارادتها السياسية. الدولة البرجوازية في العراق ان المحتوى الطبقي البرجوازي للدولة والنظام السياسي في العراق وللحكومة الحالية وما تليها مما يسمى بـ حكومة "الأغلبية الوطنية" او"الحكومة التوافقية" يتحدد اساسا بالعلاقة القسرية والقمعية الموجودة لهذه الدولة والحكومة بالطبقة العاملة وجماهير الشغيلة والمحرومة، فعلاقة القهر هذه هي العامل المشترك والحاسم الذي يربط القوى البرجوازية الطائفية والقومية والليبرالية والاصلاحيين وحتى التشرينين المتحالفين مع النظام بعضهم ببعض في مقابل العمال والكادحين. ان تشتيت النظام السياسي للبلاد وتقسيم الأدوار على أساس القوميات والطوائف المختلفة وبالتالي خنق الطبقة العاملة والجماهير الكادحة واضطهاد المرأة وقمع الشبيبة على انفراد داخل حدود مناطق وجود المواطنين في هذه التقسيمات المسماة بـ "المكونات"، هو امتداد ضروري ومكمل لهذه العلاقة الطبقية القهرية للدولة المعاصرة والحكومة الحالية والمرتقبة في العراق، مع العمال والمحرومين والشغيلة والنساء المضطهدات. ان التشرينين من "حركة امتداد" وحلفائهم من "الجيل الجديد" هم في الحقيقة أدوات و كيانات سياسية لاحتواء الحركة الثورية وإبطال تأثير الطاقة الثورية وزجها في آلة الدولة القمعية البرجوازية هذه وبرلمانها وكل هذا باسم الاصلاح والانتفاضة وتطلعات الشبيبة. واقع الحال هو ان الحكومة والنظام السياسي ممثل لقوى وفئات برجوازية قومية وطائفية مختلفة من القوميين العرب والكرد وغيرهما والطائفيين الدينيين من السنة والشيعة وغيرها وبشكل متكامل الابعاد، فليس هناك شيء اسمه مصالح جماهير الشغيلة والكادحين وغير المالكين او الجماهير بشكل عام في هذه ......
#الأوضاع
#السياسية
#الحالية
#العراق
#وسياستنا،
#مقرر
#الاجتماع
#الموسع
#الثالث
#للجنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763642
الحوار المتمدن
منظمة البديل الشيوعي في العراق - الأوضاع السياسية الحالية في العراق وسياستنا، مقرر الاجتماع الموسع الثالث للجنة المركزية لمنظمة…