سليم نصر الرقعي : الشيء المؤكد فيما يجري في ليبيا اليوم ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي لا يمكن فهم مشكلة ليبيا المزمنة وأيضا المشكلة الراهنة الا بفهم الحقائق التاريخية والواقعية التالية:1- الشيء المؤكد أن تركيا - وكذلك ايطاليا - وبضوء أخضر من بعض الدول الكبرى، لن تسمح لقوات تحالف الكرامة بقيادة المشير حفتر بالسيطرة على العاصمة طرابلس مهما كان الثمن!.2 - والشيء المؤكد الآخر أن مصر، وبضوء من بعض الدول الكبرى، لن تسمح لقوات تحالف الوفاق بقيادة السراج، والتي محورها وجوهرها جماعة الاخوان المسلمين، بتجاوز (سرت)(*) اذا تمكنت من هزيمة وسحق قوات الكرامة في الغرب الليبي مهما كان الثمن!.3 - والشيء المؤكد الآخر أن دخول تركيا بهذا الشكل القوي والسافر في الصراع الليبي الليبي عقد المشكلة الليبية بشكل أكبر وأخطر إذ أن مصر باتت تنظر لما يحصل في ليبيا بأنه أمر يتعلق بشكل مباشر بأمنها الوطني، فليبيا عبر التاريخ، وخصوصا برقة، تشكل امتداد استراتيجي لمصر.4 - الشيء المؤكد الآخر أن الغرب يشعر بقلق بالغ من التدخل الروسي ودعمه بقوة لتحالف المشير حفتر وترى في التدخل الروسي اعادة لسيناريو انتصار روسيا في سوريا.5 - والشيء المؤكد الآخر أن الصراع الجاري في ليبيا له وجهان، وجه سطحي ووجه آخر عميق، الوجه السطحي يبدو من خلاله الصراع للغربيين وربما للعرب أيضا كما لو أنه صراع سياسي ايدبولوجي بين الاسلاميين والعلمانيين ، أو بين أنصار ثورة فبراير وأنصار النظام السابق، أو ربما حتى بين الشرق والغرب، بينما الوجه الحقيقي والعميق كما نعلم نحن الليبيين هو صراع اجتماعي جهوي وقبلي وعرقي عميق ومزمن متعلق بمكونات المجتمع الليبي في غرب ليبيا ، أي بين محور قبيلة ومدينة (مصراتة) وحلفائها من البربر والزاوية وغريان، وبين محور قبيلتي ومدينتي (ورفلة وترهونة) وحلفائهما من القبائل العربية البدوية كورشفانة والفرجان والقذاذفة، فالتاريخ في الغرب الليبي (**) يعيد نفسه!!.6 - والشيء المؤكد الآخر أن مصر ترفض بشدة وحزم مشروع تقسيم ليبيا بل وترفض حتى الفيدراليةليس حبا في ليبيا وخوفا عليها بل لأن حصول ذلك قد يغري بعض الأقاليم المصرية بالمطالبة بالفيدرالية أو حتى الانفصال، ولكن ومع كل هذه المخاوف المصرية فإن مصر اذا وصلت إلى طريق مسدود ووجدت أن الاخوان المسلمين وحلفائهم الأتراك تمكنوا من احكام قبضتهم على طرابلس والمنطقة الغربية وباتوا يشكلون خطرا على أمن مصر من خلال تمدد نفوذهم لشرق ليبيا (برقة) فإن مصر ، في هذه الحالة، ستبدل موقفها من الحل الفيدرالي بل والحل الانفصالي وتسعى بكل قوتها لدعم الفيدراليين بل وحتى الانفصاليين بشرط أن تضمن ولاء هؤلاء للقاهرة بما يضمن أمن ومصالح مصر.7 - والشيء المؤكد ما قبل الأخير أن الدول الكبرى لم تتفق بعد على إعادة النظر في مشروع دولة ليبيا التي أسستها اسما وجسما ايطاليا الفاشية عام 1934، ولم تتفق بعد على العودة لمشروع الدولتين (برقة وطرابلس الغرب) ولكن بلا شك وكما ورد في بعض الصحف الايطالية أن الحديث عن حل الدولتين موضوع على طاولة النقاش في كواليس اللعبة الدولية.8 - والشيء المؤكد الأخير أن ليبيا تقف على شفا جرف هار وهاوية سحيقة من الضياع وغور المجهول، فحتى لو فاز هذا الفريق أو ذاك وتمكن من سحق من خصمه، فمشكلة ليبيا الأساسية ستظل أعمق وأخطر، فما لم يعرف ويعترف الجميع أن دولة ليبيا التي اخترعها اسما وجسما المحتل الايطالي عام 1934 هي دولة مركبة تتركب من بلدين وقطرين عربيين شقيقين وجارين هما برقة و طرابلس الغرب - حالها حال بريطانيا وروسيا وتشيكوسلوفاكيا ويوغسلافيا - مالم يعرف ويعترف الجميع بهذا - فلن يعرفوا الطريق الصحيح نحو وحدة واستقرار ......
#الشيء
#المؤكد
#فيما
#يجري
#ليبيا
#اليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678855

ماجد أمين : فاقد الشيء... لايعطيه.
#الحوار_المتمدن
#ماجد_أمين فاقد الشيء...لايعطيه!#ماجدأمين_العراقيعندما تكتشف انك مخدوع بعد فوات الأوان.. ستصرخ صرخة مدوية يتعالى صداها وترتد من جدران السجن الذي لم تختره طواعية بل رغما..صرخة مهزوم ترافقها غيوم من الخيبات.."كم كنت مغفلا... كم كنت مغفلا"ثم تلوذ بصمت ابدي لاعود بعد ذلك لتجربة حلم مزيف..انت وضدك النوعي.. انت المخدوع المنهزم اللائذ بالهروب والخوف وضدك المنتصر دوما لن تكسر جدارا صلدا طالما تم خداعك بالمحاولات الميؤوس منها..من وحي من خدعك.. تظن ان الحياة هدية ثمينة وجائزة خضت فيها جميع حروبك وتبدد كل قواك ثم تستسلم مرغما للضد النوعي وهو الموت...كائن من كان تعتقده منحك هذه الجائزة الثمينة كما تظن فتعطي مقابل ذلك كل غاياتك وترهن ارادتك لمارد يهزأ بك.. إن كان الها...ام كان ابيك. وامك.. او كانت الطبيعة.. ضدك النوعي هو الموت والسكون لأن قيمومة هذا الوجود بنيت كذلك.. فالضد النوعي هو عارف ومدرك انه لايعطي ما فقد.. فكيف لفاقد للخلود ان يعطيه لك..لذا فهو الموت كقاعدة وانت الحياة الخادعة كاستثناء..هو الراحة الابدية والسكون السرمدي يتغنى بحتميته ويزهر بألمك وعذابك كي يشعر بالنشوة والانتصار وانت ضحية تتألم.. ويطحنك الخوف وحب زائف للتجربة وهو يرقص كرقص زانية على جراحك وألمك.. والكل يطبل لرقصه..انت لاتعلم كيف ستكون النهاية وهو يدرك تلك النهاية ويطيل العذاب كي يمتص من حناياك النشوة والانتصار..لقد ورطوك بتجربة ساذجة وهي الحياة.. ورطوك بورطة مخرجاتها ان تعود مهزوما خائبا مكبلا بقيود الخذلان.. لو كان من منحك الحياة ملاكا لكان الأولى الا يعطيك مافقده.. الشيطنة هي فكرة ترسيخ الابتلاء والامتحان لكي تقع في الفخ بسهولة.. لان الخيار ليس لك بل مقدر سلفا ممن فشل في تجربة لاتجدي ولاتفضي الا لمزيد من الالم والخيبة والخذلان..لقد رسموا لك حلما زائفا فحين لاتفلح ويكون مصيرك المحتوم كفريسة لضدك النوعي.. ولكي يعيدوا ذات التجربة.. فهم بارعون في رسم عالم افتراضي هو محض خيال وسراب لايتحقق يخدعك ضدك النوعي ان هناك تجربة افضل َمن سابقتها رغم ان سابقتها لم تفضي لمخرجات سوى نتائج عدمية وتكون وليمة لهذا الضد الدائم ..لملم حقائبك وارحل.. وإياك ان تكون فريسة وتمارس ذات اللعبة بذات المدخلات الخادعة..كل هؤلاء من اوهموك سواء كانوا اربابا او كهنة او حتى من ارتكبا جريمة قدومك لهذه اللعبة السمجة اجدادك ابيك وامك.. ثبت بالدليل والبرهان القاطع انهم انانيون.. لذلك اوقوعك بفخ الانا..مايجب ادراكه بتعقل ان وجودا كهذا ماهو الا تحت سلطة الضد النوعي المتمرس وهو السكون الابدي.. وما انت الا لعبة او اداة للعبة وجودية جراء كسر تناظر لايدوم الا لينتصر الضد النوعيولتخسر انت.. ويلفك النسيان للابد في ذاكرة سرعان ما يمحيها ضدك النوعي لاحقيقة اطلاقا.. لا عدالة كما تظن..لاتقدم مرة اخري وتكون لقمة سائغة.. دع هذا الضد يبقى سجينا في سجنه ولاتكن نافذة يتنسم منها أملا في الانتصار..Who does not have thing can not give it! # Majed_Iraqi When you discover that you are deluded after it is too late .. you will scream a loud shout echoing and bounce from the walls of the prison, which you did not choose voluntarily, but against the will .. A defeated cry accompanied by clouds of disappointments .. "How much I was a fool ... How I was fooled" Then I look silently, then come back to try a fake dream. You a ......
#فاقد
#الشيء...
#لايعطيه.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681971

فاتن نور : ذلك الشيء
#الحوار_المتمدن
#فاتن_نور وتجيئني مرة ثانيةآه يا صغيري، النازح من طفولة الوقتهل تكرّر ذاك الحلم؛ ثلاثة يبزغون من عنق جرّة؟ آه أيها العابث بيأسه المبكّر ليس في معبد الفن، غير إناء صبرك المختارالمكوث بالريشة والإزميل، ميراث فطنة للطريق الموحلةاللحن الذي لا يعشو به ليل، والقلم الملبّد بلزوجة الطمي والنار، مرشدان من بيت السحرةيأخذان الروح والأسرار، إلى سكنى حنينهاوحين يبرأ اللحن بلون، واللون بلحن، ويضجّ الخفوت بكلمةيتوارى شيء من رماد الشجنوتنبعث من صفو الجدار، للواجهاتأرواح تماثيلها العاريةآه يا صغيري، ستبقى تئن في الضلوعمخطوطة الراهبشعيرة السؤال الطفولي، الأزلينبض الوتر الغافل عن نشاز، الإيقاع الذي يمسّه عواء قديموأعقاب سجائر وهي تنتشيبخصوبة فكرة.. تدوسها قدم ماكرةآه.. وما زلت تجيئني بأشيائك الباهظة، المكدودة،ما الذي تريده أن يلهيك يا صغيري،كيف يكتسي وعاؤك الفضيّ بذلك الشيء الذي قد يجيء؟ سوف يغسل قدماً واحدة، في ترقرقه الأخضرالأخرى تبقى مدلاة بشتات الروحتبحث عن نهر مجيديفيض في رأسك، المحتشد بالذكريات ويضيء قلبك الذي ستألف جنونهعقلك المأخوذ أبداً، بأشياء عظيمة لا تسهولربما سيهديك إلى فرار، في الصباحات الزائفةهو الموشّى بالأحلام والأصفاد والنجوم الطوارق تزأر وهي تقترب، تضطربتؤول إلى صفائح رقيقة، وضبابمن الكلس الأبيضولا يمكنك الفرار منهاآه يا أيها المعذّب بالأمنيات آه يا طريد الغفلات، الفائز بالأطياف ونزهة الجحيمأنّى لك أن تأخذ هذه الشهادة:عندما تجيئني، لا يأتي ذلك الشيء الذي تريده أن يجيء. ......
#الشيء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711030

فلاح أمين الرهيمي : فاقد الشيء لا يعطيه
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي المدخل إلى معرفة حقيقة الظاهرة أو الشيء في الوجود يأتي من خلال المعلومات المستخلصة من الواقع الموضوعي والتجربة المستخلصة من علاقتها بالسبب والنتيجة .. وهذه الملاحظة يمكن أن نسترشد بها من الواقع العراقي وتجربة الشعب معها من خلال الأسباب والنتائج لفترة حكم دام سبعة عشر عاماً وكأن الحكم في العراق أصبح ملك صرف موزع بين الأحزاب السياسية من خلال المحاصصة الطائفية رئيس الوزراء شيعي المذهب والحقائب الوزارية .. الوزارة الفلانية للحزب الفلاني شيعي أو سني أو مسيحي وكذلك مجلس نواب الشعب .. وهذه الظاهرة تكونت من خلال مجلس الحكم الذي ألفه بول بريمر الحاكم المدني العام على العراق في فترة الحكم الأمريكي للعراق حيث تأسس هذا المجلس وفق النسبة لطوائف العراق وعلى أساسه تكونت الوزارة العراقية .. الأسباب أفرزت محاصصة طائفية ومحسوبية ومنسوبية وفساد إداري والاقتصاد الريعي الذي أفرز شعب مستهلك وغير منتج بسبب فقدان الصناعة والزراعة وأصبحت جميع حاجيات ومستلزمات الحياة للشعب تستورد من دول الجوار والنتائج أفرزت البطالة والفقر والجوع والتسول وإهمال التعليم والدراسة أفرز الأمية والجهل والمرض والمخدرات والعنف الأسري وتفشي ظاهرة الانتحار. وأدت هذه السلبيات إلى انفجار الشعب في الثورة التشرينية (الجوع والغضب) وقدمت أكثر من خمسمائة شهيد وأكثر من خمسة وعشرون ألف جريح وفرضت إقالة رئيس الوزراء وتحقيق إجراء انتخابات مبكرة التي أصبحت الأمل والرجاء في التغيير السياسي والاقتصادي على الساحة العراقية وحدد موعد الانتخابات النيابية المبكرة في يوم 10/10/2021 وتولى رئاسة الوزراء الكاظمي للفترة الانتقالية وقد تعهد الكاظمي بأن تكون الانتخابات مهمته الرئيسية وتعهد بانتخابات نزيهة ونظيفة وحرة تحقق طموح وأمل الشعب في التغيير إضافة إلى الوعود التخديرية والترقيدية الأخرى التي لم يلمس الشعب على الصعيد العملي إنجازاً أو نهجاً يستوحي هذا التوجه وحتى الانتخابات كذلك أدت أسباب تهديد المرشحين والناخبين واغتيال البعض منهم إلى انسحاب أكثر من مائة مرشح ولا زالت ظاهرة انفلات السلاح والمال السياسي وبطاقات الانتخاب قصيرة الأمد وليست البايومترية تهدد وتسبب بالتزوير ولم يبق عن موعد الانتخابات سوى ثلاثة أشهر والسيد الكاظمي إلى الآن لم يتوضح موقفه في التصدي لانفلات السلاح والمال السياسي والتزوير كما أن الأحزاب السياسية مارست مختلف الوسائل في السابق من أجل الفوز بالانتخابات وليس من المعقول أن تتخلى عن منصبها ومركزها وهيبتها وتعهدها بالتمسك بسلطة الحكم إلى أبد الآبدين أن تتخلى عن وسائلها وسلوكها وتصرفها وترك سلطة الحكم إلى القوى الأخرى وسوف تفعل المستحيل من أجل المحافظة على مصالحها ومناصبها ومركزها لأن (فاقد الشيء لا يعطيه) ويبقى الأمل والرجاء والالتزام وشرف الكلمة والمواعيد بالسيد رئيس الوزراء الكاظمي في نزاهة وحرية الانتخابات. ......
#فاقد
#الشيء
#يعطيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726024

محمد محضار : وجود الشيء واحتراقه
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار سار مع صديقه التفت إليه بعد أن سمع منه شيئا أضحكه، ضحك لكي يغسلَ سأم ملل ثقيل يجثم داخله ،استمر في الحديث عن الخجل...هذه المشاكل تَعلق بذهنه لمدة طويلة .كان يُنصت لصديقه وكأنه هو الذي يتكلّم...نفس المشاكل، نفس الأراء، نفس النّتائج، الفرق الوحيد بينهما هو أنّه لا ينسى ، وصديقه ينسى أو يستعملُ أشياء معيّنة لينسى، أحس بالارتياح وهو معه.وصلا إحدى البنايات القديمة ،كان ذلك بيت صديقه، ألح عليه في الدخول، دخلَ، البيتُ بسيط ،جلس فوق "السدَّري" القديم .دائما يدور الحديث في الدائرة المفرغة ،نفس المواضيع...هذا بيت شهد أحداَثا كثيرة، لا تنظرْ لصغره هنا بالضبط كانت القصّة التّي حكيتُها لك..ثمّ استمرّ في التفاصيل...خرج صديقه من الصالون ،ثمّ عاد يحمل صينِية وضعها على المائدة الصغيرة ثم استمر في حكاية كان قد بدأها...كنا نعيش حياة هادئة ، كنا نعيش مع النصارى ،"إيَّهْ الله يعَمّرْهَا سلعة" ،كان المسيو روبير يدلّلني كأحد أبنائه،نظر إلى الصحن صاح بصوت عالٍ: الزيت! حمله ثم عاد به مملوءاً، "الزيت موجودة ،كول ما تحشمش"... تابع: الكلام لن يغير من واقعنا شيئا لكنه يخفف عنا الضغط، نحن نتكلم لنحس بوجودنا.ودع صديقه ثم خرج، قادته قدماه إلى بيته وهو يستمتع بظلمة المساء التي تعجبه كثيراً لكنه فوجئ بعينيه تتحسسان جِسمَ الشبح الذي طالما علق بمخيلته وبجانبه فتاة تضع وشاحا أسودا فوق كتفيها تشبه ممثلات السينما الفاتنات ،أدخل يده في جيب بنطلونه، ثم فكّرَ طويلا، وفي الأخير لم يجد أحسن من التمتّع بظلمة المساء .&#1634-;-&#1638-;- أكتوبر &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1640-;- ......
#وجود
#الشيء
#واحتراقه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750066

محمد المحسن : د-الطاهر مشي-الشاعر التونسي : - الشِّعرُ يحاولُ المرورَ بينَ مُتعاركاتِ الشَّيءِ وضدِّهِ مُنتصرًا للحريَّةِ والجمالِ والحبِّ وإِنسانيَّةِ الإِنسانِ -
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن "الشّعر هو الإنسان حاملًا قلبه المشعّ في ظلام العالم."(الشاعر الطاهر مشي)-صَاحَبَ فتنة اللغة الشعرية وهو في ريعان الشباب منتشيًا بالكلمة العميقة،منقبًا،جوالاً،منعزلاً،مندهشًا،منفجرًا،هادئًا،وديعًا،صاخبًا،ضاجًّا بالحياة،مشاكسًا، مستسلمًا لنداء الشعر وأقاصيه الرحبة والرحيبة..( المُحَاوِرُ م.م)يقود هذا الحوارُ اللغة إلى سفر شيّق يَهَبُ خصوبته للمتلقي بوصفه شهادة حسن النية في مصاحبة القصيدة لأسرارها الخبيئة بطيبوبةٍ نادرةٍ،كما تحكمه الشساعة في طرح قضايا إبداعية وجمالية وتخيّلية متعلقة بالإبداع في اشراقاته الخلاقة..في كل مرة كنت أظن أني أربكه أو أسيّجه بأسئلة عصيّة،فيخرج منتصرًا بأناقة لغته من شقوق سرية يعرف أبوابها وحده فقط،وكأنه يُضاعف اختراق متخيّله بفاعلية متوهجة بحنين لا يضل طريقه نحو الينابيع ارتواءً للمجهول واللايقين،وخصوبة ضد المحو والنسيان المكثف.لا هدنة مع الحوار عندما تكون الأسئلة فِخَاخًا والأجوبة مكائد.غنى في المتخيل والرؤية والحدس والذاكرة التي تتسم بها إجابات الشاعر والكاتب التونسي القدير د-طاهر مشي في هذا الحوار المقتضب والشيق،الذي ينفتح على أسئلة القصيدة بممكناتها التخيّلية وخياراتها الإبداعية والجمالية لتأسيس شروط وجودها في الذات كما في الكون،وهاجس انتسابها لحركية الإبداع أفقًا لتخصيب ملامح اللغة.إنه الذهاب إلى ضفاف القلب بيُتم المعنى،وتخوم الجسد بلغة تهيّجها الذاكرة الاسترجاعية من رحم زمن فَر سريعًا كبرق خاطفٍ.هو حوار في اللغة وبها مع شاعر خبر أهوال المخاطرة في جُب القصيدة،متشردًا بأناقة هنا وهناك في فلوات المعنى،صَاحَبَ فتنة اللغة الشعرية وهو في ريعان الشباب منتشيًا بالكلمة العميقة،منقبًا،جوالاً،منعزلاً،مندهشًا،منفجرًا،هادئًا،وديعًا،صاخبًا،ضاجًّا بالحياة،مشاكسًا، مستسلمًا لنداء الشعر وأقاصيه الرحبة والرحيبة المتيمة بسؤال المحبة والإنصات والتواضع.ملزم أنتَ باستثمار غني وذكي وعميق للأسئلة استعدادًا لِمَكْرِ الأجوبة،وخِبرتها في ترويض الألغام المدسوسة في خيمة اللغة.المُحَاوِرُ يشحذ ذخيرته باستمرار للحرب القادمة،والمُحَاوَرُ يسترد أنفاسه كاملة تحسبًا لهجوم مبكر على مواقعه الآمنة دائمًا،بين الكرّ والفرّ تؤسس لغة الحوار خصوبتها غير عابئة بحروب تدور هنا،أوهناك،في غفلة من دهشة حلمها بتجديد علائقها بالوجود والذات والكون..هوذا الشاعر التونسي الخلاّق الذي إخترقت كلماته سجوف الصمت والرداءة د-طاهر مشي -كما أراه-الآن..وهنا يرقص رقصة”زوربا اليوناني”..تلك الرقصة التي تعانق برمزيتها سماوات المجد والخلود..سألته عن جدلية الإبداع وإستحقاقات المجتمع العربي..؟ فأجابني بتواضعه المعهود :"هناك دائما جدل خلاّق بين الإبداع في تجلياته المشرقة،وحاجة المجتمع إلى ذلك الإبداع،هو جدل الإثارة والإستجابة الذي يربط بين طرفي العملية الإبداعية:المجتمع والمبدع..وبإنفصام عرى هذه العلاقة..يتدحرج الإثنان صوب مهاوي الضياع،حيث لا شيء غير الندم..وصرير الأسنان.."ثم أردفت سؤالي بسؤال مغاير:-من المحو نكتشف مجهول الكتابة،وعمق المخاطرة مع ضيافة القصيدة،من الذي يكون ضيفًا على الآخر القصيدة أم الشاعر؟ أم كلاهما في ضيافة متعة تفتك بتكهنات عرّافة؟*هيَ مَن تأْتِي لِتحلَّ ضيفةً على الشَّاعرِ،وعليهِ أَن يكونَ حاضرًا وجاهزًا لها،لأَنَّها لا تحبُّ أَن تحضرَ دونَ أَن يكونَ شاعرُها في اسْتقبالِها،وعليهِ أَن يُحسنَ اسْتقبالَها،ويُتقِنَ ضيافتَها كي تقبلَ المكوثَ.بعدَ هذَا،يتماهيانِ معًا في حالةٍ منَ اللاَّشعورِ/ و ......
#د-الطاهر
#مشي-الشاعر
#التونسي
#الشِّعرُ
#يحاولُ
#المرورَ
#بينَ
#مُتعاركاتِ
#الشَّيءِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756274

فلاح أمين الرهيمي : فاقد الشيء لا يعطيه 2
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي التاريخ حسم أمره في الظاهرة العراقية وكان منطقه إنهاء دور القوى السياسية التقليدية على الساحة السياسية عندما عجزت عن التقدم والتطور بالتنسيق مع حركة التاريخ ومسيرته في التقدم والتطور للظاهرة العراقية عندما أصبحت تراوح في مكانها ثابتة وجامدة متناقضة مع رغبات وطموح الشعب العراقي وعاجزة عن تقديم إنجازات إيجابية تصب في مصلحة الشعب العراقي ونطق حكمه عندما رفعت قوى التيار الصدري راية الإصلاح والتغيير وانجذبت إليها أكثرية القوى السياسية إلا أن من طبيعة حركة التاريخ التقدم والسير بطريقة حلزونية لأن من طبيعة القوى السياسية القديمة أن تضع المطبات والحفر في طريق الإصلاح والتغيير لعرقلة مهمته الإصلاحية لأن هذه القوى فقدت سلطتها ومكاسبها ومصالحها وتبذل الجهود والمستحيل في عرقلة مسيرة الإصلاح والتغيير حسب قاعدة (فاقد الشيء لا يعطيه) وتبقى تتشبث بمختلف الوسائل من أجل المحافظة على إنجازاتها السلبية التي كلفت الشعب الأزمات والفقر والجوع والعنف الأسري والانتحار والهجرة خارج العراق وهذه الإفرازات هي نتائج منطقية للتوافقية والمحاصصة والآن تعطيل الاستحقاقات الدستورية عرقلة انتخاب رئيس الجمهورية وعدم تشكيل الحكومة وعدم صرف عجلة الحياة للشعب ميزانية عام/ 2022. إن القوى القديمة لم تستسلم لإرادة التاريخ وحتميته وإنما تستعمل آخر ما لديها من أساليب محاولتها لتكبيل أيادي حكومة تصريف الأعمال من أجل تجميد نشاطها حتى تخلق وضع غير مستقر وتأجيج الموقف الذي يشبه الفوضى ويصبح العراق بدون دولة كما سعت القوى القديمة بتقديم إغراءات إلى النواب المستقلين بتأليف الحكومة بدعم من الإطار التنسيقي وجعل النواب المستقلون تستنسخ أوراق سياسية سابقة. إن الكرة الآن في ملعب النواب المستقلين من أجل تحقيق الاستحقاقات الدستورية من خلال اصطفافها مع الأكثرية النيابية وحلحلت الموقف المعقد الذي يشكل خطر على مصالح الشعب العراقي المتوقفة على تكليف حكومة الأكثرية وإطلاق ميزانية عام/ 2022 لحلحلت إنجاز المشاريع المعطلة ومصالح الشعب الأخرى .. إن النواب المستقلون يعلمون ويعرفون أن تأخر إنجاز استحقاقات الدولة في انتخاب رئيس الجمهورية وتأليف الحكومة وإطلاق الميزانية ما لها من تأثيرات سلبية على مصالح الشعب التي دعت الضرورة النواب المستقلون إلى المشاركة في العملية السياسية لإنقاذ الشعب من محنته وتعاسة الحياة التي يعيشها وإذا كان النواب المستقلون أغرتهم الدعايات والدعوات إلى تشكيل الحكومة الآن بدعم من الإطار التنسيقي إنها دعوة حق أريد بها باطل لأن تأليف الحكومة ليست عملية تصبح في مصلحة النواب المستقلون لأن الظروف الموضوعية ليست بصالحهم من الشروط والإمكانيات والحكومة ليست بعيدة عنهم في المستقبل وإنما الآن الظروف الموضوعية تؤكد وتفرض مصلحتها على النواب المستقلين الانحياز والاصطفاف مع حكومة الأكثرية لتمشية وإنجاز مصالح الشعب لأن الموقف السياسي الآن على الساحة العراقية لا يحتمل التجارب والمناورات لأن الشعب ما عاد يحتمل أكثر من ذلك والاحتمال والخوف من تفجير ثورة الجوع والغضب بشكل أعنف من السابق. المطلوب الآن من النواب المستقلين حلحلت الوضع الآن من خلال انتخاب رئيس الجمهورية وتشكيل الحكومة وإطلاق ميزانية عام/ 2022 ومن ثم من حق النواب المستقلون اختيار الطريق والموقف الذي يختارونه في أي عمل يرغبون به وهو المعارضة والرقابة على أعمال الحكومة وإن المهم هو حلحلت الموقف الآن والسير في العمل الدستوري والسياسي الذي يصب في مصلحة الشعب وقد أعذر من أنذر. ......
#فاقد
#الشيء
#يعطيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756759

محمد محضار : فاقد الشيء
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار المكان مقصف الكلية الزمان الصباح موسيقى غربية تصدح من الحاكي. الطلبة والطالبات يتناولون إفطارهم كان يجلس في أقصى اليمين وحيدا، أمامه هلالية وكوب قهوة سوداء، وفي يده تحترق لفافة تبغ رخيص، عيناه كانتا زائغتين، لا تكادا تثبتان على شيء، وجهه كانت تعلوه صُفرة وشُحوب، على مقربة منه كانت تَجلس طالبتان، سمراء وشقراء، كانتا تدخنان بنهم، وتدردشان بلغة فرنسية خالصة.قالت الشقراء : -البارحة يا صديقتي، قضيت ليلة ممتعة مع شاب لطيف وسخي، تصوري أنه دعاني للعشاء بفندق النفيس، وفي الفيلا التي قضينا بها بقية الليل، قدم لي هذا الخاتم من الماس. افتر ثغر الفتاة السمراء عن ابتسامة مغرية، وقالت : -إنك ساحرة عزيزتي ، وعيناك الزّقاوان تستعبد كل الرجال ردت الشقراء: -عيب صديقي الوحيد أنه متزوج .. لكن لا يهُم ما دام يصرف عليّ بسخاء -لابد أنه ابن لأحد كبار الميسورين -بل هو رجل أعمال يملك مصنعا للمُربّى، وثلاثَ مَقَاهٍ -والله يا صديقتي، هذا صيد ثمين، سيملأ جُيوبك ذهبا، فلا تُضيّعي الفرصة، .غَيّرتِ الفتاة الشقراء جلستها، ووضعت ساقا على ساق، فانحسر ثوب تَنّورتها، وتجاوز رُكبتيها بِعدة سنتيمترات، أَشعلت لُفافة تبغ، نفثت دُخانها بِانتشاء وقالت: -ترى أين وصلتْ فصول حكايتك، مع ذلك المهووس بحبك، الذي يطاردك؟ -أتعنين صاحب قصائد الغزل؟؟؟؟ -نعم -إنني أشفق عليه من أفكاره المتخلفة، فهو على ما يبدو، مازال يعيش بعقلية عصور الأزمنة الحجرية، ويحتاج إلى من يغيره.. تَصوري أنه يغرقني بالقصائد، رغم جفوتي له، وتجاهلي إياه -إنني أكره هذا النوع التقليدي من الشبان -لكنهم يقولون أنه النوع الأكثر إخلاصا -أنا لا أُؤمن بالمثاليات. نَظرتي للحياة مادية صَرفة ألقت الفتاة السمراء نظرة على ساعتها، رفعت رأسها إلى صديقتها وقالت :- -هل ستحضرين حصة البصريات؟- -لا .. فقد مللت من ثرثرة ذلك الأستاذ العجوز .. وأنت؟ -أنا أيضا لن أحضر غادرت الفتاتان المقصف تحت وابل من نظراته الجائعة، تراقصت بباله جُمل الحوار الذي دار أمامه. شعر بالاحتقار إزاء نفسه، دَبّ الوهن في أعضاء جسده، وتغلغل في أعماقه، رسم القرف على سحنته ألوانا متمازجة من انعدام الرغبة والدونية .الإنسان يحس أحيانا إذا تمادى في التفكير أنه يعيش دون هدف، دون غاية، وأن خصوصياته مهدورة، وفرديته غائبة، بالمقارنة مع البعض الآخر، ممن جادت عليهم الأقدار باليُسر، وسعة الحال، فهم يتمتعون بلب الأشياء، ويتذوقون قيمة الحياة بحق، أما أمثاله، فإنهم يكتفون بالفتات، ويقنعون بالأشياء الأقل جودة ترك المقصف، التحق بالمُدرج الثالث، كان الأستاذ الفرنسي قد بدأ في إلقاء محاضرته حول تكوين الخلية، جلس في الخلف، ضاعت نظراته بين الوجوه، لم يكن يسمع شيئا، أو يفهم شيئا..انتهت المحاضرة عاد إلى البيت، قابلته أمه بأسمالها البالية، وأسنانها الصفراء البارزة، تجاهلها ودخل غرفته الضيّقة التي يتقاسمها مع أخيه، اِرتمى على السرير الخشبي، وغاب في لجّة من الأفكار، تبعته أمه، اِقتربت من السرير، قرفصت، مدت يدها المتغضنة، ولمست شعره بحنو ثم قالت: -مالك يا بني.. لماذا أنت على هذا الحال؟رفع رأسه تأملها مَلِيا، رد عليها بتجاهل: -لا شيء، أشعر ببعض الصداع في رأسي، وأريد أن أرتاح، أدخلت يدها في جيب سروالها البلدي، وأخرجت حِرزا، مَدّته له قائلة: -خد هذا الحرز ، ضعه في جيبك، فقد خططته لك عند جارنا الفقيه بُوجَرّة، سيحميك من عين البشر، ويساعدك في دراستك < ......
#فاقد
#الشيء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761648

إبراهيم العثماني : المؤتمر السابع عشر لاتحاد الكتاب التونسيين أو طاحونة الشيء المعتاد
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_العثماني [انعقد المؤتمر السابع عشر لاتحاد الكتاب التونسيين يومي 27 و28 ديسمبر 2008. وقد حفزتنا تلك المناسبة إلى كتابة هذا المقال.]مـــــــــــــقدّمة: اتحادات الكتاب منظمات ثقافية تؤسس أساسا لخدمة الثقافة الوطنية وتيسير سبل تطويرها وإزالة العراقيل التي تعوق ازدهارها وانتشارها، وتُبعث لتشجيع الكتاب والمثقفين على الإبداع الحر والخلق البناء. وهي فضاءات لاحتضان الندوات الأدبية والتظاهرات الثقافية للتعريف بالإنتاج المحلي ودعم نشره، وتبادل التجارب مع اتحادات الأقطار الأخرى للاستفادة منها إغنائها. و لا يقتصر دور الاتحادات على هذه المهام فتتصدّى لكل السياسات الثقافية التي تصادر حرية الكاتب وتندد بالانتهاكات المسلطة على المبدع وتناضل في سبيل فرض حرية الرأي والتعبير وحق الاختلاف وتجاوز الأنماط الثقافية البالية والمحنطة، ومقاومة كل ضروب القمع أكانت أخلاقية أم دينية أم سياسية، وتنتصر لفكر التنوير والحداثة والعقلانية، وتناهض تيارات الردة والشد إلى الوراء. تلك هي مُبرّرات وجود هذه الاتحادات. فأي دور اضطلع به اتحاد الكتاب التونسيين منذ تأسيسه؟I. اتحاد الكتاب التونسيين: التأسيس والمسار الاتحاد هيكل رسمي ولد في أحضان السلطة الحاكمة في بداية السبعينات (1971) ولا يزال، وقد كرّس خياراتها الثقافية وساند توجهاتها السياسية وسكت عن تجاوزاتها المتكرّرة. وقد أسسته شخصيات لها مواقع متقدمة في السلطة والحزب الحاكم واضطلعت بمهام سياسية وحزبية وديبلوماسية من أمثال محمد مزالي والبشير بن سلامة ومحمد العروسي المطوي، ولم يجنح القائمون على شؤونه إلى سُنّة التداول على المسؤولية. فقد تعاقب على رئاسته منذ أن تأسس إلى الآن (37 سنة) أربعة أشخاص:1- محمد مزالي (1971/ 1979) 2- محمد العروسي المطوي (1979 /1991) 3- الميداني بن صالح (1991 /2005) 4- صلاح الدين بوجاه (2005 /2008)، وظلّ لما يقارب العقدين (1971 /1988) بدون مجلة تنشر إنتاج الكتاب التونسيين وتعبر عن تصوراتهم الثقافية والجمالية وتترجم مواقفهم من القضايا المطروحة وطنيا وعربيا وكونيا. وهكذا بقي الاتحاد هيكلا جامدا مهمّشا لا دور له في خلق حركية ثقافية ولاإسهام له في تنويع المشهد الثقافي. ومع نهاية الثمانينات ظهرت مجلة "المسار".II. أهمية مجلة "المسار"يُعد ظهور مجلة "المسار" حدثا مهما في حياة اتحاد الكتاب التونسيين. فالمجلة منبر إعلامي يعكس نشاط أعضاء الاتحاد بصفة خاصة والكتاب التونسيين بصفة عامة ويكشف تصوراتهم للمسائل الثقافية ويبين مدى التزام الهيئات المديرة بلوائح المؤتمرات ومقرراتها. وهي أيضا ذاكرة الاتحاد ومرجع لا غنى عنه لرصد مساراته وتحولاته، ووثيقة تُعتمد في دراسة الحياة الأدبية في تونس.والمطلع على مدوّنة هذه المجلّة يخرج بجملة من الاستنتاجات:أ- عرف صدور هذه المجلة انتظاما في مرحلة أولى إذ صدرت جملة من الأعداد بدون انقطاع (من العدد 1 حتى العدد 19) ثم تعثر صدورها واقتصر أحيانا على أعداد قليلة في السنة ا لواحدة(ظهرت منها أعداد مزدوجة بداية من العدد 20/ 21 ثم بدأت تتأخر عن موعد صدورها بانتظام، فالعدد 22/23 صدر في ديسمبر 1994 والعدد 24/25 صدر في جوان 1995)، وتواصل هذا التقطع إلى يومنا هذا.ب- كان توجه المجلة في البداية أدبيّا - ثقافيا صرفا توزّع بين الإبداع والدراسة والإعلام عن أنشطة الهيئة المديرة وفروع الاتحاد ونواديه (نادي القصة، نادي الشعر...) أو الندوات التي تُعقد هنا وهناك.ج- تضمنت بعض الأعداد ملفات ومحاور دسمة وثرية (ملف محمد فريد غازي عدد 3/4 – ربيع –صيف 1989، محور الحداثة و ......
#المؤتمر
#السابع
#لاتحاد
#الكتاب
#التونسيين
#طاحونة
#الشيء
#المعتاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762015

فلاح أمين الرهيمي : فاقد الشيء لا يعطيه 2
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي بعض الإخوان من السياسيين تدعوهم النخوة الإنسانية والغيرة الوطنية العراقية إلى التدخل والوساطة بين التيار الصدري والإطار التنسيقي، إنها عملية يُشكرون عليها إلا أنها عملية شاقة ومعقدة وليست سهلة ولا بسيطة كتناقض وخلاف في الرأي والاجتهاد حتى يمكن حلها عن طريق الحوار والمفاوضات وإنما عملية (كسر عظم) واغتصاب حق مكتسب بالفوز حسب الدستور إلا أن الطرف الآخر بدلاً من الاعتراف حسب النهج الدستوري والديمقراطي سلك سلوك من خلال فقرة بالدستور (الثلث المعطل) من أجل عرقلة وإفشال الفائز الحقيقي الذي لجأ إلى سحب نوابه التي تشكل الأكثرية من البرلمان واعتكف عن العمل السياسي مما دفع الإطار التنسيقي إلى استغلال هذه العملية وعوّض عن النواب المنسحبين بنوابه الفاشلين حسب الدستور العراقي وأصبحت الأكثرية من جهة الإطار التنسيقي وأصبح من حقه تأليف الوزارة مما دفع التيار الصدري الذي اعتمد على جماهيره وتأييد الشارع له لأنه يحمل راية الإصلاح والتغيير بعكس الإطار التنسيقي الذي بقي رافعاً راية التوافقية والمحاصصة التي أوصلت العراق وطن وشعب إلى ما نحن عليه الآن. إن الوساطة والتدخلات في هذه الحالة لا تؤدي إلى نتائج إيجابية لأن التيار لا يمكن أن ينسى ويتجاوز ما حدث له من سلب حقوقه وكذلك الإطار التنسيقي يعتبر نفسه كسب الأكثرية بمجلس النواب عن طريق الدستور وأصبح من حقه تأليف الوزارة فلا يمكن أن يتنازل عن هذا المكسب وأصبح كل واحد منهم هو صاحب الحق فالوساطة والتدخلات تتطلب أن تعاد وترد حقوق التيار الصدري الذي فاز بالأكثرية في تأليف الحكومة كما أصبح المفروض والمطلوب من الإطار التنسيقي التنازل عن أكثريته وتأليف الوزارة إلى صاحب الحق (التيار الصدري) وهي عملية مستحيلة ومعقدة لا يمكن القبول بها من الاثنين إذن ما هو المطلوب ؟ المطلوب من الوسطاء التدخل لدى الإطار التنسيقي والطلب منه إجراء انتخابات مبكرة التي يكون فيها الفصل للشعب العراقي عند ذلك تصفى القلوب والراحة النفسية لأن كل طرف يأخذ حقه. ......
#فاقد
#الشيء
#يعطيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764939

إبراهيم العثماني : قيادة الاتّحاد وطاحونة الشّيء المعتاد
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_العثماني مقــــــــــــــدّمة: إنّ المتابع للشّأن النّقابي في الأشهر الأخيرة تستوقفه مفارقة عجيبة غريبة. فبقدر ما تتناول صحف المعارضة مسألة الدّيمقراطيّة النّقابيّة في الاتّحاد العامّ التّونسي للشّغل تلازم جريدة "الشّعب" المؤهّلة قبل غيرها لاحتضان هذا الجدل الصّمت المطبق، وبقدر ما تتواتر الكتابات والنّقاشات والمعارك النّقابيّة على صفحات الجرائد الإلكترونيّة يكتفي علي رمضان المسؤول عن النّظام الدّاخلي بحوارين اثنين في جريدتي" الصّباح" و"الشّروق" تارة للسّبّ والشّتم وطورا للتّضليل والافتراء. I - محطّات مظلمة في تاريخ الاتّحاد: وأخيرا دشّن عبد السّلام جراد الحملة بمناسبة عيد الفطر بخطاب ممجوج. تكلّم ويا ليته لم يتكلّم. وهكذا أعاد إلى أذهان النّقابيّين الحملات المسعورة الّتي شنّتها قيادات الاتحاد على مخالفيها في الرّأي والمحتجّين على سيّاساتها النّقابيّة منذ سبعينات القرن العشرين، ووظّف مرّة أخرى جريدة "الشّعب" للتّهجّم على النقابيين، وأكّد أنّ التّاريخ جامد متجمّد في أذهان قيادة الاتّحاد، وأنّ اليوم لا يختلف عن الأمس، و لغة السّبعينات تشبه لغة 2010. ينطبق على هذه القيادة المثل العربي "من شبّ على شيء شاب عليه". ولنا في تاريخ الاتّحاد ما يدعّم كلامنا. لا نريد أن نستعرض تاريخ الاتّحاد لمعرفة موقع الديمقراطيّة في صلب هياكله وكيفيّة اشتغالها. نريد أن نتوقّف عند بعض المحطّات لنبيّن أنّ قيادة الاتحاد تطبّعت بطباع سيّئة ظلّت تعود إليها كلّما اختلفت مع النّقابيين، وأنّها متخرّجة في مدرسة الحزب الحاكم (الأمناء العامّون الّذين تعاقبوا على قيادة الاتحاد انخرطوا جميعهم في حزب الدّستور باستثناء الطيب البكّوش شأنهم شأن جلّ أعضاء المكاتب التّنفيذيّة) تستعمل أساليبه في مواجهة منتقديها وتوظّف لغة خشبيّة تعلّمتها في مدرسته. وهذه بعض الأمثلة:1 –تمسّكت نقابة التّعليم الثّانوي بشنّ إضراب حُدّد تاريخه يوم 28 جانفي 1975 دفاعا عن جملة من المطالب المادية والمعنويّة وأصرّت على تنفيذه في التّاريخ المحدّد له. لكنّ قيادة الاتّحاد رفضت ذلك وقرّرت"حلّ هذه النّقابة وإيقاف أعضائها عن كلّ نشاط نقابي وإحالتهم على مجلس التّأديب وذلك طبق الفصل 14 من القانون الأساسي للاتّحاد"( انظر جريدة"الشّعب"، السّبت 1فيفري 1975 ص1) ،وعلّلت موقفها بقولها " أمّا أصل المشكل فهو يتعلّق بتمسّك أعضاء النّقابة العامّة برغبتهم في عودة الأساتذة الّذين حوكموا منذ بضعة أشهر في قضيّة سياسيّة من طرف محكمة أمن الدّولة إلى عملهم رغم إدانتهم من طرف المحكمة والحكم عليهم بالسّجن مع تأجيل التنفيذ" (نفس المرجع ص3). وهكذا تتماهى لغة الاتحاد مع لغة الحزب الحاكم، ويُدان الأساتذة مرّتين، وتطردهم وزارة التّربية فتزكّي قيادة الاتحاد طردهم، وتصرّ النقابة العامّة على إرجاعهم إلى سالف عملهم فتقترح عليهم قيادة الاتحاد "دخلا محترما جدّا يفوق ما توفّره لهم مهنتهم التّعليميّة"(ص3) [لاحظوا كيف أصبح الاتّحاد وزارة تشغيل !]. ونقرأ في جريدة" الشّعب" لغة عير معهودة من نحو"إنّ قرار الإضراب بعيد كلّ البعد عن أن يكون نقابيّا"، وهذا الاتّجاه"يضع الاتحاد والنّقابة معا في موقف ضعف وينقص من شعبيّة منظّمتنا الّتي نالت احترام الجميع وعرفت بنجاعتها وجدّيتها"(ص3). سبحان اللّه هل تزيد الإضرابات في شعبيّة الاتحاد أم تنقص من شعبيّته؟ ومتى كانت الإضرابات المشروعة مصدر وهن للهياكل النقابيّة؟ أليست الجديّة الحقيقية في تبنّي مطالب العمّال هي الّتي تزيد في شعبيّته؟ أليس الاحترام مقْرونا بالدّفاع عن مصالح العمّال هو مصدر ......
#قيادة
#الاتّحاد
#وطاحونة
#الشّيء
#المعتاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767903

عبد الله خطوري : علمتني الرياضيات الشيءَ الكثير..لا..لم تعلمني شيئا
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري الرياضيات بصفتها لغة إنسانية رامزة هي أساس العلوم كلّها، فلا يمكن لأي علمٍ أن يقوم بذاته من دون وجود لغة الرياضيات؛ فهي شفرة التواصل في العالم التي يمكن لك ببعض الجهد وكثير من الشغف فهمها والتواصل مع تجليات الموجودات بواسطتها..الرياضيات سوناتا كَوْن ترنيمة شعر الكائنات مشتل لعقول متنورة متجددة ورش لإنتاج الأفكار الثائرة المبدعة المتمردة، منظومة متكاملة تربط المتعلم بمحيطه الحياتي بتنمية قدرات الاستدلال لديه والتجريد والدقة في التعبير المجرد وتوسيع مجالات معارفه ومهاراته الحسابية والهندسية التي يجب أن يكون لها أبعاد وظيفية لها امتداداتها في المحيط الاجتماعي والمعيشي في شتى تجلياته البسيطة والمركبة سيان..لكن، في مناهجنا_للأسف_انحرفت الى مجرد تمارين روتين يومي مقرفة لقياس الغباء والذكاء، اليقظة والشرود، إذ يتم تقديم نوع من الرياضيات لتلاميذنا في قوالب جاهزة مسبقة نمطية تركز على الكم دون الكيف في تتبع مسار معين موحد مقنن دون مراعاة خصوصية المادة وروحها المفعمة بالانزياحات الماتعة والخرق الايجابي والاحاسيس الفعالة والابداع المحفز لمزيد من التعلم والاكتشاف، ليتم بقوة التوجيهات الرسمية تجاهل الواقع المعيش وقطع الصلة بين المدروس الرياضي وتطبيقاته الحياتية الممكنة في أرض واقع المتعلم.إنها رياضيات غير حيوية، وبعبارة تراثية لا تأكل الطعام ولا تمشي في الأسواق، وهذه الصيغة في التعبير تلائم واقع تدريس أغلب المواد ذات الطبيعة المجردة(الفلسفة مثلا وما أدراك ما الفلسفة..محبة الحكمة يا حسراه..)..إن أكبر كارثة أساءت تسويق المنتوج الرياضي لَذَى أجيالنا المتعاقبة هو المنهاج الدراسي الرسمي بمراميه وغاياته وأهدافه وأطره المرجعية المقننة المفرغة من لغة الأرواح المتسلطة التي لم تقارب الظواهر المجردة مقاربة إنسانية مفعمة بالإحاسيس؛ بل جعلها"الخبراء" _هكذا يقدمون أنفسهم للعلن_المتفذلكون مناورات لوغاريثمية باردة جامدة بدون قَلْب بدون نَفَس إنساني، مما سهل سطوة تجار لوبيات الساعات الإضافية وسماسرة التعليم الخصوصي الذين آستغلوا هذا الشطط وعمقوا بمكر خبيث زراعة الوهم في ظنون الأولياء ونفوس التلاميذ لتغدو هذه المادة الحيوية ميبسة مفقرة مجففة محنطة بأكفان جري الوحوش دون هداية في أسواق نخاسة أقنان البشر تضع جميع المتمدرسين في سلة واحدة دون توجيه موضوعي صادق واقعي يُراعي الفروق الفردية العقلية والعاطفية للمريدين ليتم تشويه الجميع ضمن خانة أقسام علوم رياضية وعلوم فيزيائية وهندسية وغيرها من التشدقات والإطلاقات التي يُلقى بها دون تدبر وتريث، فيُختَزَل هذا الكم غير المتجانس في سيرورة واحدة هدفها في نهاية المطاف صناعة بْيِيصْ دُوغُوشُونْجْ لمادة دماغ رمادية من الصنف الرذيء قابلة للشحن والاستبدال في شركات زرائب اللوبيات العالمية المقيتة.لقد مُسِخ تعليم وتعلم الرياضيات في حياتنا المدرسية، فأمست أقصى غاياتنا إعداد أولادنا للامتحان المزعوم بأية طريقة كانت(حِفظا؟؟فليكن!!)أو غشا ونقلا او ما شابه من العثرات المستحدثة في واقع تقييماتنا الرسمية لكسب وربح أكبر عدد من النقط، وليس من أجل ديمومة حب تعلم هذه المادة الحيوية النبيلة، وبالتالي نساهم جلنا في قتل المحبة والشغف والولع والتعلق الروحي بها المتسامي عن الرغبات البرغماتية النفعية الضيقة..وهو ما جعل مفكرا من طينة (ميشيل فوكو)يربط هذا النوع من التعليم بسياسة سلطة التدجين التي تروم التحكم في محتويات الفصول الدراسية(الإنسان سلعة في نهاية المطاف يتم تهييؤها لتكون قابلة للتشغيل داخل البلاد أو خارجها حسب حاجيات صناعية أو تقنية)، وتترسخ هذه الفكرة أ ......
#علمتني
#الرياضيات
#الشيءَ
#الكثير..لا..لم
#تعلمني
#شيئا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767965