أحمد رباص : إطلالة تاريخية على الاتحاد الوطني لطلبة المغرب.. من المهد إلى اللحد
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص في مثل هذا الوقت من السنة، بين نهاية ديسمبر وبداية يناير، يطفئ في سرية الأعضاء السابقون الشموع احتفالا بالذكرى السنوية للاتحاد الوطني لطلبة المغرب. ذلك اسم لا يزال يتردد صداه في أذهان أولئك الذين تم تأطيرهم من قبل هذه المنظمة أو الذين ساهموا بنشاط في إنشائها وتطويرها.خلال المؤتمر التأسيسي الذي عقد يوم 26 ديسمبر 1956، نشأ الاتحاد الوطني لطلبة المغرب رسميا بعد أن استوعب العديد من الجمعيات الطلابية. إنها في الحقيقة ليست أول منظمة طلابية تظهر في المغرب. مثلا، يروي المعتقل السياسي السابق طارق برحو كيف شهدت الجامعة المغربية ظهور العديد من المنظمات الطلابية. بعد ظهور جمعيات مثل جمعية مسلمي شمال إفريقيا (1912)، أو الجمعية العامة لطلبة الرباط (1927) أو اتحاد طلاب المغرب (1947)، فسحت العديد من هذه المنظمات المجال أخيرا للاتحاد الوطني لطلبة المغرب.1) من الولادة إلى الطلاق مع حزب الاستقلالجاء هذا القرار بعد حصول المغرب على الاستقلال مباشرة. سوف تظهر العديد من النقابات والجمعيات. في غشت 1956، قررت جمعيات الطلبة حل نفسها من أجل تشكيل اتحاد، كما يذكر من جانبه الباحث المغربي عبد العالي الصغيري. كتب في عام 2016 قائلا: "لقد تم العمل كضرورة تاريخية على تأطير الطلبة المغاربة باعتبارهم شريحة اجتماعية لعبت أدوارا أساسية في مكافحة الاحتلال".في المؤتمر الأول، سيتم تسمية الحسن الثاني، الذي كان آنذاك ولياً للعهد، كرئيس فخري للمنظمة. وظلت الأخيرة تحت قيادة حزب الاستقلال طوال مدة المؤتمر الوطني الثاني، الذي نظم في سبتمبر 1957 في فاس. ولكن منذ المؤتمر الثالث الذي عقد في 23 يوليوز 1958 في تطوان، تم تصدير حرب التيارات داخل حزب علال الفاسي إلى داخل المنظمة الطلابية. أصدقاء عبد الرحيم بوعبيد وعبد الله إبراهيم ومهدي بن بركة سينتصرون في نهاية المطاف في المعركة داخل الاتحاد الوطني لطلبة المغرب. منذ مؤتمرها الرابع في 27 غشت 1959، أعلنت المنظمة دعمها للتيار التقدمي داخل حزب الاستقلال. وبطبيعة الحال، كانت المنظمة إلى جانب الاتحاد الوطني للقوات الشعبية الذي تم إنشاؤه في 6 نوفمبر 1959 بعد الانشقاق عن حزب علال الفاسي.تحول الاتحاد الوطني لطلبة المغرب، مثل الاتحاد الوطني للقوات الشعبية، إلى صفوف المعارضة بمجرد حل حكومة عبد الله إبراهيم. في المؤتمر الخامس، المنعقد يوم 16 يوليوز 1960 بالدار البيضاء، سيتغير خطاب القادة أيضا. لن يكتفوا بعد الآن بانتقاد البيروقراطية بل النظام السياسي وقمع شخصيات الحركة الوطنية. كما أكد البيان الختامي على المشاكل المرتبطة بالديمقراطية وأصر على رحيل الجنود الفرنسيين من المغرب.2) أصبح الاتحاد الوطني لطلبة المغرب رسميا الذراع النقابية للاتحاد الوطني للقوات الشعبيةي المؤتمر السادس الذي عقد في أزرو في الفترة من 20 إلى 24 يوليو 1961، تم الإعلان رسميا عن الطلاق بين النظام والاتحاد الوطني لطلبة المغرب، حيث أكدت المنظمة على طابعها المجتمعي التقدمي. كما أعلنت عن إنشاء اتحاد جديد في أوروبا الشرقية وتعاونيات باعتبارها بنيات تحتية أساسية للاتصال بقواعد الطلبة وتصميمها على النضال جنبا إلى جنب مع جماهير الطبقة العاملة. نشر المؤتمر أيضا كتابا أبيض يعزو فيه مسؤولية كل ما يحدث في البلاد إلى الحكم الفردي، في إشارة إلى نظام الحسن الثاني، الذي توج بالكاد في 3 مارس 1961.موقف تم إقراره في المؤتمر السابع المنعقد في يوليوز 1962 والذي دعا علنا إلى مقاطعة استفتاء كانون ديسمبر 1962. كما سيقرر المؤتمر إنشاء صحيفة "الطالب المغربي" باللغتين العربية والفرنسية. و ......
#إطلالة
#تاريخية
#الاتحاد
#الوطني
#لطلبة
#المغرب..
#المهد
#اللحد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742539
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص في مثل هذا الوقت من السنة، بين نهاية ديسمبر وبداية يناير، يطفئ في سرية الأعضاء السابقون الشموع احتفالا بالذكرى السنوية للاتحاد الوطني لطلبة المغرب. ذلك اسم لا يزال يتردد صداه في أذهان أولئك الذين تم تأطيرهم من قبل هذه المنظمة أو الذين ساهموا بنشاط في إنشائها وتطويرها.خلال المؤتمر التأسيسي الذي عقد يوم 26 ديسمبر 1956، نشأ الاتحاد الوطني لطلبة المغرب رسميا بعد أن استوعب العديد من الجمعيات الطلابية. إنها في الحقيقة ليست أول منظمة طلابية تظهر في المغرب. مثلا، يروي المعتقل السياسي السابق طارق برحو كيف شهدت الجامعة المغربية ظهور العديد من المنظمات الطلابية. بعد ظهور جمعيات مثل جمعية مسلمي شمال إفريقيا (1912)، أو الجمعية العامة لطلبة الرباط (1927) أو اتحاد طلاب المغرب (1947)، فسحت العديد من هذه المنظمات المجال أخيرا للاتحاد الوطني لطلبة المغرب.1) من الولادة إلى الطلاق مع حزب الاستقلالجاء هذا القرار بعد حصول المغرب على الاستقلال مباشرة. سوف تظهر العديد من النقابات والجمعيات. في غشت 1956، قررت جمعيات الطلبة حل نفسها من أجل تشكيل اتحاد، كما يذكر من جانبه الباحث المغربي عبد العالي الصغيري. كتب في عام 2016 قائلا: "لقد تم العمل كضرورة تاريخية على تأطير الطلبة المغاربة باعتبارهم شريحة اجتماعية لعبت أدوارا أساسية في مكافحة الاحتلال".في المؤتمر الأول، سيتم تسمية الحسن الثاني، الذي كان آنذاك ولياً للعهد، كرئيس فخري للمنظمة. وظلت الأخيرة تحت قيادة حزب الاستقلال طوال مدة المؤتمر الوطني الثاني، الذي نظم في سبتمبر 1957 في فاس. ولكن منذ المؤتمر الثالث الذي عقد في 23 يوليوز 1958 في تطوان، تم تصدير حرب التيارات داخل حزب علال الفاسي إلى داخل المنظمة الطلابية. أصدقاء عبد الرحيم بوعبيد وعبد الله إبراهيم ومهدي بن بركة سينتصرون في نهاية المطاف في المعركة داخل الاتحاد الوطني لطلبة المغرب. منذ مؤتمرها الرابع في 27 غشت 1959، أعلنت المنظمة دعمها للتيار التقدمي داخل حزب الاستقلال. وبطبيعة الحال، كانت المنظمة إلى جانب الاتحاد الوطني للقوات الشعبية الذي تم إنشاؤه في 6 نوفمبر 1959 بعد الانشقاق عن حزب علال الفاسي.تحول الاتحاد الوطني لطلبة المغرب، مثل الاتحاد الوطني للقوات الشعبية، إلى صفوف المعارضة بمجرد حل حكومة عبد الله إبراهيم. في المؤتمر الخامس، المنعقد يوم 16 يوليوز 1960 بالدار البيضاء، سيتغير خطاب القادة أيضا. لن يكتفوا بعد الآن بانتقاد البيروقراطية بل النظام السياسي وقمع شخصيات الحركة الوطنية. كما أكد البيان الختامي على المشاكل المرتبطة بالديمقراطية وأصر على رحيل الجنود الفرنسيين من المغرب.2) أصبح الاتحاد الوطني لطلبة المغرب رسميا الذراع النقابية للاتحاد الوطني للقوات الشعبيةي المؤتمر السادس الذي عقد في أزرو في الفترة من 20 إلى 24 يوليو 1961، تم الإعلان رسميا عن الطلاق بين النظام والاتحاد الوطني لطلبة المغرب، حيث أكدت المنظمة على طابعها المجتمعي التقدمي. كما أعلنت عن إنشاء اتحاد جديد في أوروبا الشرقية وتعاونيات باعتبارها بنيات تحتية أساسية للاتصال بقواعد الطلبة وتصميمها على النضال جنبا إلى جنب مع جماهير الطبقة العاملة. نشر المؤتمر أيضا كتابا أبيض يعزو فيه مسؤولية كل ما يحدث في البلاد إلى الحكم الفردي، في إشارة إلى نظام الحسن الثاني، الذي توج بالكاد في 3 مارس 1961.موقف تم إقراره في المؤتمر السابع المنعقد في يوليوز 1962 والذي دعا علنا إلى مقاطعة استفتاء كانون ديسمبر 1962. كما سيقرر المؤتمر إنشاء صحيفة "الطالب المغربي" باللغتين العربية والفرنسية. و ......
#إطلالة
#تاريخية
#الاتحاد
#الوطني
#لطلبة
#المغرب..
#المهد
#اللحد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742539
الحوار المتمدن
أحمد رباص - إطلالة تاريخية على الاتحاد الوطني لطلبة المغرب.. من المهد إلى اللحد
عزيز الخزرجي : مع إطلالة 2022م؛ كتاب كوني جديد:
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي مع إطلالة 2022م كتاب كونيّ جديـد : [أفكارٌ كونيّة بلا هوية] :يجيب بآلضمن عن سؤآل : هل, و لماذا علينا تحقيق اللاهويّة في وجودنـا ؟وهل هو السبيل للتخلص من التعصب و الراديكالية وآلعنف و القرارات الضيقة التي من شأنها خنق الفكر و تشنج الأوضاع و الفوضى و النفاق! لذا تحقيق [ ألّلاهويّة ] غايةٌ و منطلق كونيّ للخلود في الوجود .. لكن كيف يتحقّق ذلك ؟ وهل إدّعاء هويّة أهل البيت مثلاً أو مسلك العرفان و الحكمة لا تكفي لإثبات الهويّة الصالحة و نيل الجائزة و الجنة وآلخلود في الوجود؟ألجواب لا, فالادّعاء أبسط ما يكون ويا ما ظهرت أحزاب و فرق تدعي ذلك ولكنها لم تحقق واقعاً سليماً كمصداق في الواقع؛ بل في السنوات الأخيرة بدأ حتى أعداء نهج الصالحين و أهل البيت يدّعون الألتزام بهم كما تدعي أحزاب الشيعة أو غيرهم .. حين رأووا عملياً أنها تحقق تجارة دنيوية رابحة بلا عناء وتُمكّنهم من أكل الدنيا بآلدين و بإسم الأسلام وأهل البيت, بل بات أسهل و أقصر طريق لكسب الدنيا ما دام الجّهل حاكماً بين الناس ومذاهب المسلمين و علماؤوهم يحاربون الفكر والفلسفة و الثقافة, لهذا كُلّ آلفلاسفة تَجرّعوا آلسُّم بِسبب ألحُكّام لأنّ عُقولهم تسبق زمنهم فيُجْهَل حَقَّهُم ليعيش آلناس ألمآسيّ بغيابهم. All Philosophers have drunk poison due to the authorities. Their minds have thought too far ahead, such that they have become ignorant of the times they live in. As a result, this has led to unforeseen tragedies for the masses. لهذا ظهرت خلال العقود الأخيرة تيارات كثيرة تدعي حزب الله و الدعوة و الفضيلة و الاخوة ونهج القائم المنتظر و غيرها؛ لأنها باتت تجارة سهلة لدرّ أموال وعواطف الناس للأسف, طبعاً جميع هؤلاء المرتزقة المدعين لنهج الله والحقّ و أهل البيت و غيرهم, لا يتوانى صغيرهم و كبيرهم و لمجرد معارضتك لفسادهم من أتهامك بآلصهيوني أو الأمريكي أو أية صفة مشينة محاولاً درأ الشبهة عن أنفسهم و الحيلولة لإبقاء دكاكينهم مفتوحة للتستر على نفاقهم ليستمر إرتزاقهم بدعوى المقاومة والجهاد الذي فرض عليه أصلاً بلا خيار وبلا مصداق عمليّ أو تعامل أخلاقي وسلوك عملي وواقعهم خير دليل على فسادهم!بحسب المعتقد الكونيّ لا تتحقق المقاومة ولا المصداق العملي لحب أهل البيت ولا أيّة هوية صالحة و خالصة لله؛ ما لم يتحقق آلتَّوحد بَدَلَ آلتّكثّر؟ لأننا وُجدنا على أساس (التكثر) بإرادة إلاهيّة, و أوجب علينا (التوحّد) للعودة إلى آلأصل وهذا هو إمتحاننا آلدّنيوي, و يتحقّق ذلك عبر محوريين تلزمان مسألتين, هما :ألأولى : لماذا علينا ألتّوجه و آلتّوحد و التآلف بدل آلكثرة.. وكيف يتمّ ذلك في هذا الوضع !؟خصوصاً و إن كلّ حزب و جهة و قوميّة تعتز و تتعصب لهويّتها .. بل و تُقاتل في سبيلها !؟ألثانيّة : ما آلمعنى آلحقيقي للآية آلمحورية في الكتاب[... لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكمٍ]؟و التي فُسّرت بـ كونها دلالة على المعرفة بـ[ لتعرفوا.. ].آلقضيّة ألأولى : أيّ (التّكثُّر و التَّوحُّد) أهمّ محور ترتكز عليه وحدة الوجود, و بآلتالي فهي مقدّمة لتفسير لغز الحياة و الخلق و التي بها يُفسّر معنى و فلسفة الخلق و الوجود بحسب العلل الأربعة, و كما دلّت عليها آلآيات ألقرآنيّة ألعديدة.و آلآفة و المشلكة التي يعانيها آلبشر اليوم : هي فقدان ألثقة بأصل الوجود لحلول الدولار .. ألربّ ألحقيقيّ بدل الله(الخيالي) في عقول العلماء عمليّاً و التي يمكن إعتباره (الهويّة الوحيدة) التي فرضت نفسها مع آلجّهل ول ......
#إطلالة
#2022م؛
#كتاب
#كوني
#جديد:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743775
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي مع إطلالة 2022م كتاب كونيّ جديـد : [أفكارٌ كونيّة بلا هوية] :يجيب بآلضمن عن سؤآل : هل, و لماذا علينا تحقيق اللاهويّة في وجودنـا ؟وهل هو السبيل للتخلص من التعصب و الراديكالية وآلعنف و القرارات الضيقة التي من شأنها خنق الفكر و تشنج الأوضاع و الفوضى و النفاق! لذا تحقيق [ ألّلاهويّة ] غايةٌ و منطلق كونيّ للخلود في الوجود .. لكن كيف يتحقّق ذلك ؟ وهل إدّعاء هويّة أهل البيت مثلاً أو مسلك العرفان و الحكمة لا تكفي لإثبات الهويّة الصالحة و نيل الجائزة و الجنة وآلخلود في الوجود؟ألجواب لا, فالادّعاء أبسط ما يكون ويا ما ظهرت أحزاب و فرق تدعي ذلك ولكنها لم تحقق واقعاً سليماً كمصداق في الواقع؛ بل في السنوات الأخيرة بدأ حتى أعداء نهج الصالحين و أهل البيت يدّعون الألتزام بهم كما تدعي أحزاب الشيعة أو غيرهم .. حين رأووا عملياً أنها تحقق تجارة دنيوية رابحة بلا عناء وتُمكّنهم من أكل الدنيا بآلدين و بإسم الأسلام وأهل البيت, بل بات أسهل و أقصر طريق لكسب الدنيا ما دام الجّهل حاكماً بين الناس ومذاهب المسلمين و علماؤوهم يحاربون الفكر والفلسفة و الثقافة, لهذا كُلّ آلفلاسفة تَجرّعوا آلسُّم بِسبب ألحُكّام لأنّ عُقولهم تسبق زمنهم فيُجْهَل حَقَّهُم ليعيش آلناس ألمآسيّ بغيابهم. All Philosophers have drunk poison due to the authorities. Their minds have thought too far ahead, such that they have become ignorant of the times they live in. As a result, this has led to unforeseen tragedies for the masses. لهذا ظهرت خلال العقود الأخيرة تيارات كثيرة تدعي حزب الله و الدعوة و الفضيلة و الاخوة ونهج القائم المنتظر و غيرها؛ لأنها باتت تجارة سهلة لدرّ أموال وعواطف الناس للأسف, طبعاً جميع هؤلاء المرتزقة المدعين لنهج الله والحقّ و أهل البيت و غيرهم, لا يتوانى صغيرهم و كبيرهم و لمجرد معارضتك لفسادهم من أتهامك بآلصهيوني أو الأمريكي أو أية صفة مشينة محاولاً درأ الشبهة عن أنفسهم و الحيلولة لإبقاء دكاكينهم مفتوحة للتستر على نفاقهم ليستمر إرتزاقهم بدعوى المقاومة والجهاد الذي فرض عليه أصلاً بلا خيار وبلا مصداق عمليّ أو تعامل أخلاقي وسلوك عملي وواقعهم خير دليل على فسادهم!بحسب المعتقد الكونيّ لا تتحقق المقاومة ولا المصداق العملي لحب أهل البيت ولا أيّة هوية صالحة و خالصة لله؛ ما لم يتحقق آلتَّوحد بَدَلَ آلتّكثّر؟ لأننا وُجدنا على أساس (التكثر) بإرادة إلاهيّة, و أوجب علينا (التوحّد) للعودة إلى آلأصل وهذا هو إمتحاننا آلدّنيوي, و يتحقّق ذلك عبر محوريين تلزمان مسألتين, هما :ألأولى : لماذا علينا ألتّوجه و آلتّوحد و التآلف بدل آلكثرة.. وكيف يتمّ ذلك في هذا الوضع !؟خصوصاً و إن كلّ حزب و جهة و قوميّة تعتز و تتعصب لهويّتها .. بل و تُقاتل في سبيلها !؟ألثانيّة : ما آلمعنى آلحقيقي للآية آلمحورية في الكتاب[... لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكمٍ]؟و التي فُسّرت بـ كونها دلالة على المعرفة بـ[ لتعرفوا.. ].آلقضيّة ألأولى : أيّ (التّكثُّر و التَّوحُّد) أهمّ محور ترتكز عليه وحدة الوجود, و بآلتالي فهي مقدّمة لتفسير لغز الحياة و الخلق و التي بها يُفسّر معنى و فلسفة الخلق و الوجود بحسب العلل الأربعة, و كما دلّت عليها آلآيات ألقرآنيّة ألعديدة.و آلآفة و المشلكة التي يعانيها آلبشر اليوم : هي فقدان ألثقة بأصل الوجود لحلول الدولار .. ألربّ ألحقيقيّ بدل الله(الخيالي) في عقول العلماء عمليّاً و التي يمكن إعتباره (الهويّة الوحيدة) التي فرضت نفسها مع آلجّهل ول ......
#إطلالة
#2022م؛
#كتاب
#كوني
#جديد:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743775
الحوار المتمدن
عزيز الخزرجي - مع إطلالة 2022م؛ كتاب كوني جديد:
عامر الدلوي : إطلالة على تداعيات الأزمة الروسية الأوكرانية
#الحوار_المتمدن
#عامر_الدلوي مقدمة لا بد منها : تكمن علة معظم المشاكل الجيوسياسية القائمة بين الدول في نتائج الحرب العالمية الثانية ( 1939 – 1945 ) و ما أفرزته تلك النتائج من واقع جديد يختلف كليا ً عن ذاك الذي ساد بعد نهاية الحرب العالمية الأولى ( 1914 – 1918 ) , إذ بدا بادئ ذي بدء بأنه صراع حول الأرض كمساحة ليتطور إلى صراع حول ما في باطن الأرض من خيرات سائلة و صلبة . و لكي نفهم بصورة مفصلة التداعيات التي خلفتها تلكما الحربين لا بد من الخوض في مفاصل التاريخ السياسي الحديث للإطلاع على مجريات الأحداث التي تخللت تلك الحقبة من القرن المنصرم . مجريات الحدث : خسرت ألمانيا الحرب الأولى و إضطرت لتقديم تنازلات كثيرة للحلفاء وفق إتفاقيات مذلة و مهينة لدورها التاريخي السابق وسط أوربا , لكن إنهيار بورصة نيويورك عام 1929 و إعلان معظم الشركات الأمريكية الكبرى لإفلاسها الذي أدى لأنتشار البطالة بشكل واسع في الولايات المتحدة فيما أصطلح عليه ( الكساد العظيم ) الذي أدى بدوره لأشتعال أزمة إقتصادية في جميع أنحاء العالم , هذا الإنهيار و الكساد العظيم قادا لفقدان أكثر من ستة ملايين ألماني لوظائفهم و أعمالهم بحلول منتصف عام 1932 , حيث ساهم ذلك لإرتفاع متسارع في دعم الحزب النازي الذي حصد قرابة 40 بالمائة من أصوات الناخبين ليصبح بذلك أكبر حزب في البرلمان الألماني ( الرايخ ) . لكنهم لم يحصلوا على تلك الأغلبية في إنتخابات تشرين الثاني من نفس العام بخسارتهم لأكثر من مليوني صوت لتصبح نسبتهم 33 بالمائة و يضطر هتلر للتحالف مع حزب المحافظين بعد أشهر من المفاوضات حيث قامت حكومة هيمن عليها المحافظين ويعين الرئيس الألماني بعدها هتلر مستشارا ً لألمانيا في 30 كانون الثاني 1933 . سبقت هذا الصعود و تلته سلسلة من الأحداث , نذكر هنا بأهمها , اليابان تحتل منشوريا ( 1931 ) إيطاليا تحتل أثيوبيا و تضمها ( 1936 ) و في 25 ت2 1936 توقع ألمانيا و اليابان حلف مناهضة الكومنترن ( الشيوعية الدولية أو الأممية الثالثة ) و اليابان تغزو الصين ( 1937 ) ألمانيا تضم النمسا ( 1938 ) و في 1 أيلول 1939 غزت ألمانيا بولندا لتبدأ الحرب العالمية الثانية فعليا ً بذلك التاريخ . النتائج : بعد إبتلاع الجيوش النازية و حلفائها للعديد من دول أوروبا , يقرر هتلر و دول المحور غزو الإتحاد اسوفياتي بشكل مفاجئ و يحقق بذلك إنتصارات كبيرة توصله لمشارف موسكو ( بين 22 حزيران و حتى ت2 1941 ) لكن الهجوم المضاد للجيش الأحمر يدفع الجيش الألماني عن ضواحي العاصمة , لتبدأ معه سلسلة الإندحارات الألمانية أمام الجيش الأحمر ففي قوس كورسك تدمرت العديد من فرق الدبابات الأمانية أمام الهجوم المضاد ويحرر بعدها الجيش الأحمر مدينة كييف عاصمة أوكرانيا في 6 ت2 1943 و يستمر في تقدمه منتصرا ً على ما يواجهه من قوات النازي وصولا ً إلى تحرير برلين و رفع العلم الأحمر فوق مبنى الرايخستاغ الألماني و إستسلام ألمانيا للسوفييت في 9 آيار 1945. و على الجانب الآخر مباشرة ً في أيار 1945 أحتلت قوات الحلفاء جزيرة ( أوكيناوا ) و هي واحدة من الجزر اليابانية الكبيرة ليعطي بعدها الرئيس الأمريكي هاري ترومان بإعطاء الضور الأخضر لإلقاء القنبلة الذرية على مدينة ( هيروشيما ) اليابانية في 6 آب 1945 في إستعراض للقوة و إنتقاما لما فعله اليابانيون بالإسطول الأميركي في ميناء ( بيرل هاربور ) و لإجبار اليابان على الإستسلام ليليها بأخرى على مدينة ( نكازاكي ) في 8 آب حيث خلفتا دمارا ً هائلا ً بالمنشآت العمرانية إضافة إلى مئات آلاف الضحايا من القتلى و من الذين لا زال أحفادهم لحد ا ......
#إطلالة
#تداعيات
#الأزمة
#الروسية
#الأوكرانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747765
#الحوار_المتمدن
#عامر_الدلوي مقدمة لا بد منها : تكمن علة معظم المشاكل الجيوسياسية القائمة بين الدول في نتائج الحرب العالمية الثانية ( 1939 – 1945 ) و ما أفرزته تلك النتائج من واقع جديد يختلف كليا ً عن ذاك الذي ساد بعد نهاية الحرب العالمية الأولى ( 1914 – 1918 ) , إذ بدا بادئ ذي بدء بأنه صراع حول الأرض كمساحة ليتطور إلى صراع حول ما في باطن الأرض من خيرات سائلة و صلبة . و لكي نفهم بصورة مفصلة التداعيات التي خلفتها تلكما الحربين لا بد من الخوض في مفاصل التاريخ السياسي الحديث للإطلاع على مجريات الأحداث التي تخللت تلك الحقبة من القرن المنصرم . مجريات الحدث : خسرت ألمانيا الحرب الأولى و إضطرت لتقديم تنازلات كثيرة للحلفاء وفق إتفاقيات مذلة و مهينة لدورها التاريخي السابق وسط أوربا , لكن إنهيار بورصة نيويورك عام 1929 و إعلان معظم الشركات الأمريكية الكبرى لإفلاسها الذي أدى لأنتشار البطالة بشكل واسع في الولايات المتحدة فيما أصطلح عليه ( الكساد العظيم ) الذي أدى بدوره لأشتعال أزمة إقتصادية في جميع أنحاء العالم , هذا الإنهيار و الكساد العظيم قادا لفقدان أكثر من ستة ملايين ألماني لوظائفهم و أعمالهم بحلول منتصف عام 1932 , حيث ساهم ذلك لإرتفاع متسارع في دعم الحزب النازي الذي حصد قرابة 40 بالمائة من أصوات الناخبين ليصبح بذلك أكبر حزب في البرلمان الألماني ( الرايخ ) . لكنهم لم يحصلوا على تلك الأغلبية في إنتخابات تشرين الثاني من نفس العام بخسارتهم لأكثر من مليوني صوت لتصبح نسبتهم 33 بالمائة و يضطر هتلر للتحالف مع حزب المحافظين بعد أشهر من المفاوضات حيث قامت حكومة هيمن عليها المحافظين ويعين الرئيس الألماني بعدها هتلر مستشارا ً لألمانيا في 30 كانون الثاني 1933 . سبقت هذا الصعود و تلته سلسلة من الأحداث , نذكر هنا بأهمها , اليابان تحتل منشوريا ( 1931 ) إيطاليا تحتل أثيوبيا و تضمها ( 1936 ) و في 25 ت2 1936 توقع ألمانيا و اليابان حلف مناهضة الكومنترن ( الشيوعية الدولية أو الأممية الثالثة ) و اليابان تغزو الصين ( 1937 ) ألمانيا تضم النمسا ( 1938 ) و في 1 أيلول 1939 غزت ألمانيا بولندا لتبدأ الحرب العالمية الثانية فعليا ً بذلك التاريخ . النتائج : بعد إبتلاع الجيوش النازية و حلفائها للعديد من دول أوروبا , يقرر هتلر و دول المحور غزو الإتحاد اسوفياتي بشكل مفاجئ و يحقق بذلك إنتصارات كبيرة توصله لمشارف موسكو ( بين 22 حزيران و حتى ت2 1941 ) لكن الهجوم المضاد للجيش الأحمر يدفع الجيش الألماني عن ضواحي العاصمة , لتبدأ معه سلسلة الإندحارات الألمانية أمام الجيش الأحمر ففي قوس كورسك تدمرت العديد من فرق الدبابات الأمانية أمام الهجوم المضاد ويحرر بعدها الجيش الأحمر مدينة كييف عاصمة أوكرانيا في 6 ت2 1943 و يستمر في تقدمه منتصرا ً على ما يواجهه من قوات النازي وصولا ً إلى تحرير برلين و رفع العلم الأحمر فوق مبنى الرايخستاغ الألماني و إستسلام ألمانيا للسوفييت في 9 آيار 1945. و على الجانب الآخر مباشرة ً في أيار 1945 أحتلت قوات الحلفاء جزيرة ( أوكيناوا ) و هي واحدة من الجزر اليابانية الكبيرة ليعطي بعدها الرئيس الأمريكي هاري ترومان بإعطاء الضور الأخضر لإلقاء القنبلة الذرية على مدينة ( هيروشيما ) اليابانية في 6 آب 1945 في إستعراض للقوة و إنتقاما لما فعله اليابانيون بالإسطول الأميركي في ميناء ( بيرل هاربور ) و لإجبار اليابان على الإستسلام ليليها بأخرى على مدينة ( نكازاكي ) في 8 آب حيث خلفتا دمارا ً هائلا ً بالمنشآت العمرانية إضافة إلى مئات آلاف الضحايا من القتلى و من الذين لا زال أحفادهم لحد ا ......
#إطلالة
#تداعيات
#الأزمة
#الروسية
#الأوكرانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747765
الحوار المتمدن
عامر الدلوي - إطلالة على تداعيات الأزمة الروسية / الأوكرانية
مقداد مسعود : الشاعر معن الموسوي.. في إطلالة شمس
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود الشاعر يتذكرُ حباً : (إطلالة شمس) معن الموسويالورقة المشاركة في الامسية الاحتفالية التي أقامها ملتقى جيكور الثقافي بالتعاون مع قصر الثقافة والفنون 22/2/ 2022(*) بعد قراءتي الثانية يحق لي أنا أقول كأن هذه القصائد نوعاً مِن الامالي أملتها المعشوقة على العاشق، والمعشوقة هي التي قامت بتمكين العاشق، على التصنيع الشعري وانتاج مهيمنة مجموعته الشعرية (إطلالة شمس) وأقول ليس من التأويل بل من خلال المقبوس الشعري التالي ( مفتون بك فرشتُ لك عمري سجادة / 25 حرائق القلب)(*) الخيبة موجودة في (حرائق القلب) وهي خيبة غامضة ومن نتاج المعشوقة وليس العاشق. وفي قصيدة (دعوة للإحتفال بعيد الحب) هناك التمنع التقليدي للأنثى وفي (ذات يوم) الحب المعطّل لأسباب غامضة أيضا(*)يحق لي أن أقول عن (إطلالة شمس) : قلادة ثمينة من خرزات ملونة بلون واحد بهيج وموجع والصوت الواحد في القصائد هو صوت متفرد بالمحبة والأسى والقصائد تسلك طريقين في طريق شعري واحد : تستعيد كرنفالات الحب وفجأة تستعد للقبرإذن كأننا بين فعل واحد من الحروف ذاتها : يستعيد / يستعد بمعنى يتأهب(*)قصائد القبر هي الضفة الثانية من قصائد الحب، واحيانا يتشاركان في الضفة الواحدة(1) في القصيدة الأولى( نديمي ذات اختناق/ 9).. بعد عدة سطور من المناجاة الغزلية، يسأل العاشق معشوقته (هل حلمي أمتد بي إلى تابوت)(2) في (رحيل نحو بوابة حزن أخرى) يعلن الشاعر(لِم َ كل التوابيت تأخذ شكل أحلامي/ 37)(3) في (المرفأ) يخبرنا الشاعر(البحر مقبرةٌ غادرها سكانها/42)(4) في (إرهاصات يوم زفافها) يصبح العرس مقبرة ً(عندما كنتِ تجلسين بقربه والمركبة تسير بك نحو مقبرتك الجديدة/ 51) (*)ثم نكون أمام قصائد عنواناتها مقبرة ، (أسفار ما قبل القبر/53) (الوهم والمقبرة/ 57)(*)هناك قصائد تشير إلى داخل القبر قصيدة ( الوصية) يقول الشاعر مخاطبا أقرب الناس إليه (أخي عماد عندما سأكون تحت الترابضع شاهدة ً على قبريوأكتب عليهاهنا يرقدمن غرق موتا بحبك /55)وكذا الحال في قصيدة ( زيارة خاصة) يقول العاشق مخاطبا معشوقتهعندما ألحدوينهال عليّ الترابمسّي قبري بيديكفأنا لستُ بحاجة إلى رأفة القبر/64)في قصيدة(سخرية القدر) يقول العاشق لها(كيف أصنع تابوتي/67)وهناك قصيدة (أمنيات ما قبل الموت) يخاطب العاشق معشوقته(أوصيك ِ أن تلبسي السوادفهو يضفي عليك جمالا يُعذبني أكثر/ 74)في قصيدة (رثاء لعيد الحب) يخاطبها الشاعر(الأزاميل التي حفرت بها مسكنك بالقلب ماتزال تغتال رأسي / 77)وفي قصيدة( مأتم) نكون مع صدمة التلقي، فالحبيبة تتسلل خلسة لملاقاة حبيبها لتستقر في شغاف قلب حبيبها، فنكون مندهشين مثل العاشق حين تتسلل مخبئة ً تحت ثيابها لوازم السفر لحبيبها الحي الولهان(الكفن والكافوروالسدروتابوتا بائدا وثوبا أسود وأقراصا ً مدمجة لعبد الباسط عبد الصمد وخيمة كبيرة تتسع لكل الخائبين مثليلتقيمي العزاء/ 85)هنا يكتمل الحكي الشعري ومن ص86 إلى ص114 محض هوامش شعري على المتن(*)تميزت القصائد بنوع من السجال بين العاشق والمعشوقة، وهو سجال يحتوي الامتاع والمؤانسة، ويستحق التأمل • معن الموسوي/ إطلالة شمس/ دار السامر – دار أمل الجديدة/ العراق- البصرة/ سوريا – دمشق/ ط1/ 2022 ......
#الشاعر
#الموسوي..
#إطلالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747865
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود الشاعر يتذكرُ حباً : (إطلالة شمس) معن الموسويالورقة المشاركة في الامسية الاحتفالية التي أقامها ملتقى جيكور الثقافي بالتعاون مع قصر الثقافة والفنون 22/2/ 2022(*) بعد قراءتي الثانية يحق لي أنا أقول كأن هذه القصائد نوعاً مِن الامالي أملتها المعشوقة على العاشق، والمعشوقة هي التي قامت بتمكين العاشق، على التصنيع الشعري وانتاج مهيمنة مجموعته الشعرية (إطلالة شمس) وأقول ليس من التأويل بل من خلال المقبوس الشعري التالي ( مفتون بك فرشتُ لك عمري سجادة / 25 حرائق القلب)(*) الخيبة موجودة في (حرائق القلب) وهي خيبة غامضة ومن نتاج المعشوقة وليس العاشق. وفي قصيدة (دعوة للإحتفال بعيد الحب) هناك التمنع التقليدي للأنثى وفي (ذات يوم) الحب المعطّل لأسباب غامضة أيضا(*)يحق لي أن أقول عن (إطلالة شمس) : قلادة ثمينة من خرزات ملونة بلون واحد بهيج وموجع والصوت الواحد في القصائد هو صوت متفرد بالمحبة والأسى والقصائد تسلك طريقين في طريق شعري واحد : تستعيد كرنفالات الحب وفجأة تستعد للقبرإذن كأننا بين فعل واحد من الحروف ذاتها : يستعيد / يستعد بمعنى يتأهب(*)قصائد القبر هي الضفة الثانية من قصائد الحب، واحيانا يتشاركان في الضفة الواحدة(1) في القصيدة الأولى( نديمي ذات اختناق/ 9).. بعد عدة سطور من المناجاة الغزلية، يسأل العاشق معشوقته (هل حلمي أمتد بي إلى تابوت)(2) في (رحيل نحو بوابة حزن أخرى) يعلن الشاعر(لِم َ كل التوابيت تأخذ شكل أحلامي/ 37)(3) في (المرفأ) يخبرنا الشاعر(البحر مقبرةٌ غادرها سكانها/42)(4) في (إرهاصات يوم زفافها) يصبح العرس مقبرة ً(عندما كنتِ تجلسين بقربه والمركبة تسير بك نحو مقبرتك الجديدة/ 51) (*)ثم نكون أمام قصائد عنواناتها مقبرة ، (أسفار ما قبل القبر/53) (الوهم والمقبرة/ 57)(*)هناك قصائد تشير إلى داخل القبر قصيدة ( الوصية) يقول الشاعر مخاطبا أقرب الناس إليه (أخي عماد عندما سأكون تحت الترابضع شاهدة ً على قبريوأكتب عليهاهنا يرقدمن غرق موتا بحبك /55)وكذا الحال في قصيدة ( زيارة خاصة) يقول العاشق مخاطبا معشوقتهعندما ألحدوينهال عليّ الترابمسّي قبري بيديكفأنا لستُ بحاجة إلى رأفة القبر/64)في قصيدة(سخرية القدر) يقول العاشق لها(كيف أصنع تابوتي/67)وهناك قصيدة (أمنيات ما قبل الموت) يخاطب العاشق معشوقته(أوصيك ِ أن تلبسي السوادفهو يضفي عليك جمالا يُعذبني أكثر/ 74)في قصيدة (رثاء لعيد الحب) يخاطبها الشاعر(الأزاميل التي حفرت بها مسكنك بالقلب ماتزال تغتال رأسي / 77)وفي قصيدة( مأتم) نكون مع صدمة التلقي، فالحبيبة تتسلل خلسة لملاقاة حبيبها لتستقر في شغاف قلب حبيبها، فنكون مندهشين مثل العاشق حين تتسلل مخبئة ً تحت ثيابها لوازم السفر لحبيبها الحي الولهان(الكفن والكافوروالسدروتابوتا بائدا وثوبا أسود وأقراصا ً مدمجة لعبد الباسط عبد الصمد وخيمة كبيرة تتسع لكل الخائبين مثليلتقيمي العزاء/ 85)هنا يكتمل الحكي الشعري ومن ص86 إلى ص114 محض هوامش شعري على المتن(*)تميزت القصائد بنوع من السجال بين العاشق والمعشوقة، وهو سجال يحتوي الامتاع والمؤانسة، ويستحق التأمل • معن الموسوي/ إطلالة شمس/ دار السامر – دار أمل الجديدة/ العراق- البصرة/ سوريا – دمشق/ ط1/ 2022 ......
#الشاعر
#الموسوي..
#إطلالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747865
الحوار المتمدن
مقداد مسعود - الشاعر معن الموسوي.. في (إطلالة شمس )
بلقيس خالد : قراءة وامضة في إطلالة شمس للشاعر معن الموسوي
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد قراءة وامضة / في(إطلالة شمس) للشاعر معن الموسويالورقة المشاركة في الاحتفال الذي اقامه ملتقى جيكور الثقافي بالتعاون مع قصر الفنون والثقافة في البصرة 22/ 2/ 2022في المجموعة الشعرية الأولى للشاعر معن الموسوي، لمست أن الشاعر منًجذبا لسحر المرأة ودورها الحيوي في جزئيات الحياة وفي كلياتها.. كما يتضح سطوع المرأة في النسق الثلاثي التالي :العنوانالإهداءالقصائدسطوع العنونة لا يحتاج إلى تفسيرالإهداء هو كالتالي(إليك ِ يا سيدتيفأنت هواجس قصائديومفاتيحها كلها بيديك)وهذا يعني الاعتراف الكامل أن المرأة هي كل أسباب القصائد والمرأة منها الهواجس ولها ملكية المفاتيح. وسؤالي :هل الشاعر مكبل ٌ بالأقفال ؟ هذا ما سوف أعرفه من خلال سياحتي في قصائد المجموعةفقصدت قبل كل القصائد، القصيدة التي تحمل عنوان المجموعة الشعرية، ثم عدت لقراءة المجموعة الشعرية حسب التسلسل الطباعيفوجدت أن القصيدة تتكون من صوتين : صوت عاشق يتساءل وصوت المعشوقة يجيب :(قلتُ لها : من أين أتيت ِ بكل هذا الحب حتى بتُ لا أعرف ُ كم من المسافات التي قطعتها لأصل قلبك؟)هنا العاشق يخبرنا عن فعل ما ض ٍ : قلت لهاوقول العاشق صاغه سؤالاً يعلن فيه عن سطوة حبها عليهفتصوغ المعشوقة كلامها بصيغة حكاية شعرية(قالت : مجنون أنت ذات نهار ضفرت أمي شعري وزينته بزهرة قرنفل أسندتني إلى شجرة يوكالبتوسقرب النهر الذي ولدتُ بقربهحينها باغتتني أول موجة حبعلمتني سر العينينصفاء القلبإطلالة الشمس حين تشرق بنية الحب)المعشوقة هنا أحدى حفيدات شهرزاد، لم توجز بكلمتين، بل جعلت جوابها حكاية من حكايات الاساطير الجميلة، وهذا يعني أن المعشوقة من الكائنات النصية الساحرة والمسحورة من خلال هذا الطقس البدائي الذي نفذته الأم بأبنتها لتزداد جمالا جاذبا بعد الحكاية يأتي تعقيب العاشق (ليتني كنتُ هناك لأطبع أول قبلة على جبينكيا إطلالة شمسي)هنا المتغير في عنوان الكتاب فقط هو حرف الياءياء النداء ( يا إطلالة ) وياء التملك (شمسي). من خلال قصائد المجموعة الشعرية يتبين لنا أن الرجل مملوك بأمر الحب والدليل الشعري الآخر هو قصيدة التي عنوانها (لإطلالة الشمس مرة أخرى) ص86 في هذه القصيدة العاشق يبث لوعته للحبيبة المتوارية عنه :(لا أجد سوى السراب رحيلك إطلالة الشمس كشف لي آية ً جديدةأنت وأنا محض سراب)لا أدري لماذا رأيت ُ قصائد المجموعة الشعرية نجوما ساطعة في ليلة صيف تجعل العين مسرورة ً تواصل السفر الشعري الجميل. ......
#قراءة
#وامضة
#إطلالة
#للشاعر
#الموسوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747871
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد قراءة وامضة / في(إطلالة شمس) للشاعر معن الموسويالورقة المشاركة في الاحتفال الذي اقامه ملتقى جيكور الثقافي بالتعاون مع قصر الفنون والثقافة في البصرة 22/ 2/ 2022في المجموعة الشعرية الأولى للشاعر معن الموسوي، لمست أن الشاعر منًجذبا لسحر المرأة ودورها الحيوي في جزئيات الحياة وفي كلياتها.. كما يتضح سطوع المرأة في النسق الثلاثي التالي :العنوانالإهداءالقصائدسطوع العنونة لا يحتاج إلى تفسيرالإهداء هو كالتالي(إليك ِ يا سيدتيفأنت هواجس قصائديومفاتيحها كلها بيديك)وهذا يعني الاعتراف الكامل أن المرأة هي كل أسباب القصائد والمرأة منها الهواجس ولها ملكية المفاتيح. وسؤالي :هل الشاعر مكبل ٌ بالأقفال ؟ هذا ما سوف أعرفه من خلال سياحتي في قصائد المجموعةفقصدت قبل كل القصائد، القصيدة التي تحمل عنوان المجموعة الشعرية، ثم عدت لقراءة المجموعة الشعرية حسب التسلسل الطباعيفوجدت أن القصيدة تتكون من صوتين : صوت عاشق يتساءل وصوت المعشوقة يجيب :(قلتُ لها : من أين أتيت ِ بكل هذا الحب حتى بتُ لا أعرف ُ كم من المسافات التي قطعتها لأصل قلبك؟)هنا العاشق يخبرنا عن فعل ما ض ٍ : قلت لهاوقول العاشق صاغه سؤالاً يعلن فيه عن سطوة حبها عليهفتصوغ المعشوقة كلامها بصيغة حكاية شعرية(قالت : مجنون أنت ذات نهار ضفرت أمي شعري وزينته بزهرة قرنفل أسندتني إلى شجرة يوكالبتوسقرب النهر الذي ولدتُ بقربهحينها باغتتني أول موجة حبعلمتني سر العينينصفاء القلبإطلالة الشمس حين تشرق بنية الحب)المعشوقة هنا أحدى حفيدات شهرزاد، لم توجز بكلمتين، بل جعلت جوابها حكاية من حكايات الاساطير الجميلة، وهذا يعني أن المعشوقة من الكائنات النصية الساحرة والمسحورة من خلال هذا الطقس البدائي الذي نفذته الأم بأبنتها لتزداد جمالا جاذبا بعد الحكاية يأتي تعقيب العاشق (ليتني كنتُ هناك لأطبع أول قبلة على جبينكيا إطلالة شمسي)هنا المتغير في عنوان الكتاب فقط هو حرف الياءياء النداء ( يا إطلالة ) وياء التملك (شمسي). من خلال قصائد المجموعة الشعرية يتبين لنا أن الرجل مملوك بأمر الحب والدليل الشعري الآخر هو قصيدة التي عنوانها (لإطلالة الشمس مرة أخرى) ص86 في هذه القصيدة العاشق يبث لوعته للحبيبة المتوارية عنه :(لا أجد سوى السراب رحيلك إطلالة الشمس كشف لي آية ً جديدةأنت وأنا محض سراب)لا أدري لماذا رأيت ُ قصائد المجموعة الشعرية نجوما ساطعة في ليلة صيف تجعل العين مسرورة ً تواصل السفر الشعري الجميل. ......
#قراءة
#وامضة
#إطلالة
#للشاعر
#الموسوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747871
الحوار المتمدن
بلقيس خالد - قراءة وامضة في (إطلالة شمس ) للشاعر معن الموسوي
محمد عبد حسن : إطلالة شمس إطلالة أولى لمعن الموسوي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_حسن (*): في تاريخية العلاقة مع معن الموسويتعود علاقتي بالصديق الشاعر معن الموسوي إلى عام 1991 حين جمعنا سجن البصرة المركزي على خلفية أحداث الانتفاضة الشعبانية في آذار من ذلك العام. كنتُ وقتها منقولًا، مع آخرين كثر، من محل احتجازنا الأول في معهد البتروكيمياويات في منطقة حمدان إلى سجن البصرة المقابل للمستشفى الجمهوري والذي لم يعد له أثر الآن؛ الأمر الذي يفرض عليك، والحالة هذه، فتح عينيك على اتساعهما للتعرف على المكان الجديد وموجوداته. هناك رأيته.. وراقبته كيف يتحرك، بخفّة طائرٍ، لينهي خلافًا هنا أو خصومة هناك قبل أن ينهي يومه باستحداث مساحات وأماكن كان يخلقها لتكفي المحتجزين جميعًا قبل أنْ يحمل نفسه إلى باب القاعة الحديد. ولا أدري كمْ كان يبقى واقفًا هناكٍ قبل أنْ يجد لنفسه فسحة بين أجسادٍ كانت تتمدد وتتداخل ربما حتى قبل أنْ تغمض أعينها.هذه ليست مقدمة تعريفية، ولا هي كل ما يجمعني والأستاذ معن الموسوي.. إلا أنها كانت الأكثر حضورًا في ذهني وأنا أقلّب ما جمعه من محاولاته في إطلالة شمسه.. باحثا عنه، أو عن بعض منه، وعن إجابة لسؤالي: لماذا الآن؟!كمتلقٍ يحب البقاء في منطقته دون التجاوز على مساحات الآخرين المعرفية؛ أرى أنّ قراءة متأنية لنصوص الكتاب كفيلة بالإجابة. فالشاعر هنا يكتب تجربته في الحب بموازاة تجربته في العمل السياسي. هذا التوازي يتقارب أحيانًا حد التقاطع.. ويتباعد دون تحقيق الافتراق الكلّي بين عالمين لا يمكن فصلهما؛فكلاهما حب.. ليس "لامرأة ما فقط، بل للأرض والناس والأوطان والأهل وغيرهم".. كما يرى الشاعر عبد السادة البصري في تقديمه للإصدار ص7.. الأمر الذي يجيب عن تساؤلنا: لماذا الآن.. بعد أن آلت الأوضاع إلى ما آلتْ إليه في الوطن، وما يتركه ذلك في وجدان شاعر، لتكون هذه المحاولة بديلًا وموقفًا شخصيًا رافضًا كل تلك الخيبات.(**): بين العنونة والمتلقيأول تواصل بين المتلقي والكاتب يأتي عبر العنوان، وهو يد الكاتب الممدودة للإمساك بالقارئ وسحبه إليه.. وسيكون العنوان ناجحًا إن استطاع إيقاف خطو قارئ متعجل.(إطلالة شمس)(*) عنوان مركب من المضاف والمضاف إليه، ومع ذلك.. فهو لا يوفر، كما أرى، بعدًا معرفيًّا لاكتشاف نصوصه؛ فإضافة النكرة إلى النكرة لا تحقق معرفة بقدر ما تثير فضولًا لمعرفة ما قبل، أو ما بعد، هذا التركيب اللفظي والذي هو ضروري لاكتمال المعنى.. وقد ترك الشاعر ذلك للقارئ.ولذلك.. أرى أنّ على قارئ معن الموسوي، في إصداره البكر هذا، أنْ لا يكتفي بانطباعه الأول عن النصوص أو بعضها على الأقل فهو إذ يجد أنّ:" الحبّ في البصرةله طعم البرحي وخدر السويكة....زاهٍ كهاشميات فتياتهاحارٌ كقيظها .. لكنّه يُثلج القلب " / البصرة والحب ص21سيجد أيضًا انزياحًا في الحديث عن الحب من الظاهر إلى المضمر.. فهو حبّ مقتول رغم كلّ محاولات إبقائه حيًّا:" النجوم التي اخترتها قلادة تزين عنقكِتحوّلتْ دموعًاوسرايا من جيوشٍ أدمنت الحروب " الوهم والمقبرة ص57حبّ الإنسان فيه مفعول به أكثر منه فاعل:" ترسمني الخطوطمثل دوائر لا تعرف كيف تكتمل " ذات الشعر الذهبي ص60 .ورقتي القصيرة هذه ربما تكون نواة لقراءة منتجة تأتي لاحقًا لإطلالة شمس الصديق الشاعر معن الموسوي التي أتمنى أن تكون قادرة، بإشراقها ودفئها، على بعث الحياة فينا.. وإيقاف الموت الزاحف إلينا من كلّ الاتجاهات.ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(*): إطلالة شمس – قصائد / معن الموسوي – الطبعة الأولى 2022 – ......
#إطلالة
#إطلالة
#أولى
#لمعن
#الموسوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750316
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_حسن (*): في تاريخية العلاقة مع معن الموسويتعود علاقتي بالصديق الشاعر معن الموسوي إلى عام 1991 حين جمعنا سجن البصرة المركزي على خلفية أحداث الانتفاضة الشعبانية في آذار من ذلك العام. كنتُ وقتها منقولًا، مع آخرين كثر، من محل احتجازنا الأول في معهد البتروكيمياويات في منطقة حمدان إلى سجن البصرة المقابل للمستشفى الجمهوري والذي لم يعد له أثر الآن؛ الأمر الذي يفرض عليك، والحالة هذه، فتح عينيك على اتساعهما للتعرف على المكان الجديد وموجوداته. هناك رأيته.. وراقبته كيف يتحرك، بخفّة طائرٍ، لينهي خلافًا هنا أو خصومة هناك قبل أن ينهي يومه باستحداث مساحات وأماكن كان يخلقها لتكفي المحتجزين جميعًا قبل أنْ يحمل نفسه إلى باب القاعة الحديد. ولا أدري كمْ كان يبقى واقفًا هناكٍ قبل أنْ يجد لنفسه فسحة بين أجسادٍ كانت تتمدد وتتداخل ربما حتى قبل أنْ تغمض أعينها.هذه ليست مقدمة تعريفية، ولا هي كل ما يجمعني والأستاذ معن الموسوي.. إلا أنها كانت الأكثر حضورًا في ذهني وأنا أقلّب ما جمعه من محاولاته في إطلالة شمسه.. باحثا عنه، أو عن بعض منه، وعن إجابة لسؤالي: لماذا الآن؟!كمتلقٍ يحب البقاء في منطقته دون التجاوز على مساحات الآخرين المعرفية؛ أرى أنّ قراءة متأنية لنصوص الكتاب كفيلة بالإجابة. فالشاعر هنا يكتب تجربته في الحب بموازاة تجربته في العمل السياسي. هذا التوازي يتقارب أحيانًا حد التقاطع.. ويتباعد دون تحقيق الافتراق الكلّي بين عالمين لا يمكن فصلهما؛فكلاهما حب.. ليس "لامرأة ما فقط، بل للأرض والناس والأوطان والأهل وغيرهم".. كما يرى الشاعر عبد السادة البصري في تقديمه للإصدار ص7.. الأمر الذي يجيب عن تساؤلنا: لماذا الآن.. بعد أن آلت الأوضاع إلى ما آلتْ إليه في الوطن، وما يتركه ذلك في وجدان شاعر، لتكون هذه المحاولة بديلًا وموقفًا شخصيًا رافضًا كل تلك الخيبات.(**): بين العنونة والمتلقيأول تواصل بين المتلقي والكاتب يأتي عبر العنوان، وهو يد الكاتب الممدودة للإمساك بالقارئ وسحبه إليه.. وسيكون العنوان ناجحًا إن استطاع إيقاف خطو قارئ متعجل.(إطلالة شمس)(*) عنوان مركب من المضاف والمضاف إليه، ومع ذلك.. فهو لا يوفر، كما أرى، بعدًا معرفيًّا لاكتشاف نصوصه؛ فإضافة النكرة إلى النكرة لا تحقق معرفة بقدر ما تثير فضولًا لمعرفة ما قبل، أو ما بعد، هذا التركيب اللفظي والذي هو ضروري لاكتمال المعنى.. وقد ترك الشاعر ذلك للقارئ.ولذلك.. أرى أنّ على قارئ معن الموسوي، في إصداره البكر هذا، أنْ لا يكتفي بانطباعه الأول عن النصوص أو بعضها على الأقل فهو إذ يجد أنّ:" الحبّ في البصرةله طعم البرحي وخدر السويكة....زاهٍ كهاشميات فتياتهاحارٌ كقيظها .. لكنّه يُثلج القلب " / البصرة والحب ص21سيجد أيضًا انزياحًا في الحديث عن الحب من الظاهر إلى المضمر.. فهو حبّ مقتول رغم كلّ محاولات إبقائه حيًّا:" النجوم التي اخترتها قلادة تزين عنقكِتحوّلتْ دموعًاوسرايا من جيوشٍ أدمنت الحروب " الوهم والمقبرة ص57حبّ الإنسان فيه مفعول به أكثر منه فاعل:" ترسمني الخطوطمثل دوائر لا تعرف كيف تكتمل " ذات الشعر الذهبي ص60 .ورقتي القصيرة هذه ربما تكون نواة لقراءة منتجة تأتي لاحقًا لإطلالة شمس الصديق الشاعر معن الموسوي التي أتمنى أن تكون قادرة، بإشراقها ودفئها، على بعث الحياة فينا.. وإيقاف الموت الزاحف إلينا من كلّ الاتجاهات.ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(*): إطلالة شمس – قصائد / معن الموسوي – الطبعة الأولى 2022 – ......
#إطلالة
#إطلالة
#أولى
#لمعن
#الموسوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750316
الحوار المتمدن
محمد عبد حسن - ( إطلالة شمس ) إطلالة أولى لمعن الموسوي
مشعل يسار : أوكرانيا: من زرع الريح حصد العاصفة: إطلالة على الحصاد في ظل الوضع الحالي
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار 21/3/2022ثلاثة أسابيع من العملية العسكرية الخاصة للقوات المسلحة الروسية في أوكرانيا ستكون لها بالفعل عواقب طويلة المدى على الاقتصاد العالمي. ونحن لا نتحدث هنا عن تكلفة النفط أو الفحم أو الغاز الطبيعي - فقد سجلت الأسعار أعلى أرقام لها تاريخياً وهذا بات على كل شفة ولسان. ومع ذلك، فإن الجانب العسكري البحت للتأثير في أسعار الوقود ليس هو الحاسم: فلا تزال أنابيب ضخ الغاز الأوكرانية نفسها تضخ الغاز الروسي بانتظام إلى الغرب. وهي تضخ بوتيرة متسارعة وبالطريقة التي لم تضخ بها حتى خلال كل الأشهر الأخيرة من عام 2021.لذا فإن سخونة أسعار الطاقة العالمية هي بالأحرى انعكاس غير سار سببه العقوبات المناهضة لروسيا، والتي حلقت عالياً بشكل غير متوقع، فارتدت على أولئك الذين أطلقوها، على بلدان "الغرب الجماعي" نفسها. وأولئك الذين زرعوا الريح سيحصدون الريح الآن.نقول زرعوا ... ولكن لا! الآن يفترض أن تبدأ في أوكرانيا حملة رش البذار! ومع ذلك، الأمر مختلف تمامًا على الأرض: طوابير عسكرية، وحقول ألغام، وجسور مفخخة، وموانئ محاصرة، وأزمة وقود ... هل إن العالم مهدد بكارثة جديدة ستكون في بعض النواحي أسوأ بكثير من "الموجة العاتية" الحالية "في سوق الطاقة؟التربة السوداء ودوار الشمس والزيتفي عام 2021، سجلت أوكرانيا حصادًا قياسيًا للحبوب في تاريخها الحديث. فما يقرب من 44 مليون هكتار من الأراضي الصالحة للزراعة في أوكرانيا، الواقعة إلى حد كبير في نطاق التربة السوداء العالية الإنتاجية، جعل من الممكن حصاد 32.8 مليون طن من القمح، و 11 مليون طن من الشعير، و 2.8 مليون طن من حب اللفت وأكثر من نصف مليون طن من الحمص والبازلاء. ولم تتخلف عن مثل هذا مواسم الحبوب الأوكرانية المتأخرة في العام الماضي: فقد تم حصاد 16.7 مليون طن من بذور دوار الشمس وحوالي 38 مليون طن من الذرة في البلاد.كل هذه الروعة في مواسم الحبوب زائدة عن حاجة أوكرانيا نفسها: فيذهب معظم منتجات زراعة الحبوب للتصدير في أشكال غير مصنعة من الحبوب القابلة للتسويق. الاستثناء الوحيد هو دوار الشمس، حيث تم بناء صناعة جيدة وحديثة لاستخراج الزيت في أوكرانيا من دوار الشمس.من المثير للاهتمام أن روسيا وأوكرانيا تحتكران سوق زيت دوار الشمس العالمي. فتسيطر الدولتان بشكل مشترك على 77٪-;- من صادراته عالميا. علاوة على ذلك، تمثل أوكرانيا ما يقرب من نصف إجمالي الصادرات العالمية - 48٪-;-. فوفقًا للإحصاءات المنشورة، في عام 2021، تمكنت شركات استخراج الزيت الأوكرانية من تصدير 5.1 مليون طن من زيت دوار الشمس، والذي أصبح رقمًا قياسيًا في المبيعات.الآن تعطلت طرق إمدادات زيت دوار الشمس من أوكرانيا تمامًا، وتوقفت معظم مصانع استخراج الزيت. فمن الخطير للغاية تشغيلها في منطقة تدور فيها رحى الحرب: في عملية استخراج الزيت، يستخدمون البنزين العالي التكرير، والذي قد يحول كل مصنع من هذا النوع إلى قنبلة حرارية ضخمة.بسبب الصعوبات في نقل البضائع عبر الموانئ الأوكرانية على البحر الأسود، توقف تصدير الزيت الجاهز من أوكرانيا في فبراير/شباط، ووصل مخزون بذور دوار الشمس في المصانع في مارس إلى رقم غير مسبوق فبلغ 1.9 مليون طن، بعد أن زاد تقريبًا 10 مرات خلال شهر. السؤال المطروح هو متى ستتحول هذه البذور الآن إلى زيت.أدى فقدان نصف أحجام زيت دوار الشمس من التجارة العالمية إلى حدوث تدافع على شرائه غير مسبوق في البلدان المستهلكة. ففي تركيا، واجهت سلاسل البيع بالتجزئة طلبًا سريع ......
#أوكرانيا:
#الريح
#العاصفة:
#إطلالة
#الحصاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750707
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار 21/3/2022ثلاثة أسابيع من العملية العسكرية الخاصة للقوات المسلحة الروسية في أوكرانيا ستكون لها بالفعل عواقب طويلة المدى على الاقتصاد العالمي. ونحن لا نتحدث هنا عن تكلفة النفط أو الفحم أو الغاز الطبيعي - فقد سجلت الأسعار أعلى أرقام لها تاريخياً وهذا بات على كل شفة ولسان. ومع ذلك، فإن الجانب العسكري البحت للتأثير في أسعار الوقود ليس هو الحاسم: فلا تزال أنابيب ضخ الغاز الأوكرانية نفسها تضخ الغاز الروسي بانتظام إلى الغرب. وهي تضخ بوتيرة متسارعة وبالطريقة التي لم تضخ بها حتى خلال كل الأشهر الأخيرة من عام 2021.لذا فإن سخونة أسعار الطاقة العالمية هي بالأحرى انعكاس غير سار سببه العقوبات المناهضة لروسيا، والتي حلقت عالياً بشكل غير متوقع، فارتدت على أولئك الذين أطلقوها، على بلدان "الغرب الجماعي" نفسها. وأولئك الذين زرعوا الريح سيحصدون الريح الآن.نقول زرعوا ... ولكن لا! الآن يفترض أن تبدأ في أوكرانيا حملة رش البذار! ومع ذلك، الأمر مختلف تمامًا على الأرض: طوابير عسكرية، وحقول ألغام، وجسور مفخخة، وموانئ محاصرة، وأزمة وقود ... هل إن العالم مهدد بكارثة جديدة ستكون في بعض النواحي أسوأ بكثير من "الموجة العاتية" الحالية "في سوق الطاقة؟التربة السوداء ودوار الشمس والزيتفي عام 2021، سجلت أوكرانيا حصادًا قياسيًا للحبوب في تاريخها الحديث. فما يقرب من 44 مليون هكتار من الأراضي الصالحة للزراعة في أوكرانيا، الواقعة إلى حد كبير في نطاق التربة السوداء العالية الإنتاجية، جعل من الممكن حصاد 32.8 مليون طن من القمح، و 11 مليون طن من الشعير، و 2.8 مليون طن من حب اللفت وأكثر من نصف مليون طن من الحمص والبازلاء. ولم تتخلف عن مثل هذا مواسم الحبوب الأوكرانية المتأخرة في العام الماضي: فقد تم حصاد 16.7 مليون طن من بذور دوار الشمس وحوالي 38 مليون طن من الذرة في البلاد.كل هذه الروعة في مواسم الحبوب زائدة عن حاجة أوكرانيا نفسها: فيذهب معظم منتجات زراعة الحبوب للتصدير في أشكال غير مصنعة من الحبوب القابلة للتسويق. الاستثناء الوحيد هو دوار الشمس، حيث تم بناء صناعة جيدة وحديثة لاستخراج الزيت في أوكرانيا من دوار الشمس.من المثير للاهتمام أن روسيا وأوكرانيا تحتكران سوق زيت دوار الشمس العالمي. فتسيطر الدولتان بشكل مشترك على 77٪-;- من صادراته عالميا. علاوة على ذلك، تمثل أوكرانيا ما يقرب من نصف إجمالي الصادرات العالمية - 48٪-;-. فوفقًا للإحصاءات المنشورة، في عام 2021، تمكنت شركات استخراج الزيت الأوكرانية من تصدير 5.1 مليون طن من زيت دوار الشمس، والذي أصبح رقمًا قياسيًا في المبيعات.الآن تعطلت طرق إمدادات زيت دوار الشمس من أوكرانيا تمامًا، وتوقفت معظم مصانع استخراج الزيت. فمن الخطير للغاية تشغيلها في منطقة تدور فيها رحى الحرب: في عملية استخراج الزيت، يستخدمون البنزين العالي التكرير، والذي قد يحول كل مصنع من هذا النوع إلى قنبلة حرارية ضخمة.بسبب الصعوبات في نقل البضائع عبر الموانئ الأوكرانية على البحر الأسود، توقف تصدير الزيت الجاهز من أوكرانيا في فبراير/شباط، ووصل مخزون بذور دوار الشمس في المصانع في مارس إلى رقم غير مسبوق فبلغ 1.9 مليون طن، بعد أن زاد تقريبًا 10 مرات خلال شهر. السؤال المطروح هو متى ستتحول هذه البذور الآن إلى زيت.أدى فقدان نصف أحجام زيت دوار الشمس من التجارة العالمية إلى حدوث تدافع على شرائه غير مسبوق في البلدان المستهلكة. ففي تركيا، واجهت سلاسل البيع بالتجزئة طلبًا سريع ......
#أوكرانيا:
#الريح
#العاصفة:
#إطلالة
#الحصاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750707
الحوار المتمدن
مشعل يسار - أوكرانيا: من زرع الريح حصد العاصفة: إطلالة على الحصاد في ظل الوضع الحالي
ميلود كاس : المرأة الجزائرية من طلاء الأظافر إلى شحذ المخالب- إطلالة سوسيولوجيا في رواية الحزن دساس-:
#الحوار_المتمدن
#ميلود_كاس لم تكن الروائية: وردة مداس صوتا نشازا، ولا قلما شاردا عن مجموع ما كتبه الكثير من الروائيين الجزائريين الشباب –في الآونة الأخيرة- تجاه واقعهم الاجتماعي. فلم تكن محاولة كسرها للطابوهات إلا حلقة واحدة ضمن سلسلة من الأعمال الإبداعية التي وكأنها كانت تعول في نجاحها على مقدار الصدمة التي تحدثها في القارئ العربي الذي يتسم ظاهريا برفضه المطلق للمساس بأوضاع اجتماعية ودينية قائمة. وأخص بالذكر هنا المكانة الاجتماعية للمرأة العربية التي أطرها لها كل من : الدين والعرفإن موضوع مناهضة الذكورية. هو قطب الرحى الذي تدور حوله أغلب فصول الرواية؛ فأول شخصية تطالعنا هي شخصية: سارةسارة مثال على المرأة الضعيفة التي راحت تبحث عن قوتها، لا في مناهضتها لهذه السلطة الذكورية، والانتصار للنسوية كما تفعل الكثيرات بل راحت تبحث عن قوتها في رفضها لجسدها الأنثوي. نشأت سارة في ظروف جعلتها تؤمن بفكرة الهيمنة الذكورية؛ فتعرضها للتحرش الجنسي وهي في سن الطفولة، شكل لها صدمة فارقة جعلت حياتها تسير في طريق واحد محتوم، ومليء بالإكراهات النفسية... قد كان وقع الصدمة أعنف حين كان المتحرش هو والدها... اتخذت سارة في سبيل تحقيق سلمها الذاتي طريق التشبه بالرجال في الملبس، والسلوك. بل إنها كانت مهوسة بفكرة التحول الجنسي... تظهر شخصية سارة شخصية مختلفة في رغباتها وأهدافها تمام الاختلاف عن ميولات وأذواق جنسها: إنها تدخن، وتمارس رياضة قيادة السيارات، وتدرس الهندسة الميكانيكية.ليست سارة لوحدها من عانت من ذكورية المجتمع؛ فأوراس هو الآخر عانى من نفس ما عانت منه. قد تعرض إلى اغتصاب في سن الطفولة. لكنه استطاع أن يخرج من هذه العقدة، وكانت الأضرار النفسية أقل تأثيرا على سير حياته، قد حاول أوراس أن ينقل لها ايجابيته في التعاطي مع ما حصل معه : حقيقة ما حدث أمر محزن ,لكن أنا أعيش قوة اللحظة..قوة الآن، وهي أني بخير.وما حدث قد حدث كان بالماضي .وما شعرتي به الآن هو مجرد فكرة وليست حقيقة الآن,اعلمي أن الحزن فكرة ! ص33.قد أرادت الكاتبة أن تقول شيئا يتعلق بالدين. لكنها اختصرت ذلك في اختيارها للمتحرشين بأوراس إنهما ذوي تنشأة دينية. أحدهم ابن إمام، والآخر ابن قس... قد يكون المضمر هنا هو أن الكبت النفسي عند المتدينين من أقوى الأسباب النفسية التي تفسر بها الروائية الانحرافات في السلوكات الجنسية... تعرضت الكاتبة إلى هذه العقد الاجتماعية بلغة شعرية عازفة على وتر الحزن؛ فالحزن في الأدب يخرج أنبل ما في الإنسان من مشاعر. لكن هل كانت مقاربته السردية هذه عملا تواصليا اجتماعيا يهدف إلى تشريح الواقع، والنفاذ منه إلى تصوير فلسفة ما. أم أنه عمل إبداعي يسجل صرخة الألم وحسب.؟عن نفسي أرشح الجواب الثاني؛ لم تكن الرواية إلا تصويرا فنيا اكتفى بالوصف النفسي لمعاناة سارة، ولم تكشف الرؤية السردية عن أسباب الهيمنة الذكورية الحقيقية داخل المجتمع الجزائري؛ فصورتها بل اختارت لها الأب المنحرف ممثلا. وللروائي كامل الحق في اختيار شخوص روايته، وأحداثها. لكن هذا الاختيار لا يخدم الرواية إذا أرادت لها كاتبتها أن تكون رواية اجتماعية تصور حياة الجزائريين، فهل تعزى أسباب الهيمنة الذكورية إلى سلوك الآباء الجنسي؟ لعل هذا الحدث الذي اختارته (اغتصاب أب لابنته) حدث لم يحصل قط في الجزائر. أو أنه حدث معزول. لكن فكرة الذكورة هي فكرة مسيطرة على طبقة واسعة من المجتمع الجزائري. ليس رجاله فحسب. بل إن فكرة أفضلية الرجل، ودونية المرأة هو قناعة راسخة في أذهان الكثيرات من النساء...إن الحديث عن الذكورية بمعزل عن الحديث عن الخطاب الديني، ه ......
#المرأة
#الجزائرية
#طلاء
#الأظافر
#المخالب-
#إطلالة
#سوسيولوجيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754318
#الحوار_المتمدن
#ميلود_كاس لم تكن الروائية: وردة مداس صوتا نشازا، ولا قلما شاردا عن مجموع ما كتبه الكثير من الروائيين الجزائريين الشباب –في الآونة الأخيرة- تجاه واقعهم الاجتماعي. فلم تكن محاولة كسرها للطابوهات إلا حلقة واحدة ضمن سلسلة من الأعمال الإبداعية التي وكأنها كانت تعول في نجاحها على مقدار الصدمة التي تحدثها في القارئ العربي الذي يتسم ظاهريا برفضه المطلق للمساس بأوضاع اجتماعية ودينية قائمة. وأخص بالذكر هنا المكانة الاجتماعية للمرأة العربية التي أطرها لها كل من : الدين والعرفإن موضوع مناهضة الذكورية. هو قطب الرحى الذي تدور حوله أغلب فصول الرواية؛ فأول شخصية تطالعنا هي شخصية: سارةسارة مثال على المرأة الضعيفة التي راحت تبحث عن قوتها، لا في مناهضتها لهذه السلطة الذكورية، والانتصار للنسوية كما تفعل الكثيرات بل راحت تبحث عن قوتها في رفضها لجسدها الأنثوي. نشأت سارة في ظروف جعلتها تؤمن بفكرة الهيمنة الذكورية؛ فتعرضها للتحرش الجنسي وهي في سن الطفولة، شكل لها صدمة فارقة جعلت حياتها تسير في طريق واحد محتوم، ومليء بالإكراهات النفسية... قد كان وقع الصدمة أعنف حين كان المتحرش هو والدها... اتخذت سارة في سبيل تحقيق سلمها الذاتي طريق التشبه بالرجال في الملبس، والسلوك. بل إنها كانت مهوسة بفكرة التحول الجنسي... تظهر شخصية سارة شخصية مختلفة في رغباتها وأهدافها تمام الاختلاف عن ميولات وأذواق جنسها: إنها تدخن، وتمارس رياضة قيادة السيارات، وتدرس الهندسة الميكانيكية.ليست سارة لوحدها من عانت من ذكورية المجتمع؛ فأوراس هو الآخر عانى من نفس ما عانت منه. قد تعرض إلى اغتصاب في سن الطفولة. لكنه استطاع أن يخرج من هذه العقدة، وكانت الأضرار النفسية أقل تأثيرا على سير حياته، قد حاول أوراس أن ينقل لها ايجابيته في التعاطي مع ما حصل معه : حقيقة ما حدث أمر محزن ,لكن أنا أعيش قوة اللحظة..قوة الآن، وهي أني بخير.وما حدث قد حدث كان بالماضي .وما شعرتي به الآن هو مجرد فكرة وليست حقيقة الآن,اعلمي أن الحزن فكرة ! ص33.قد أرادت الكاتبة أن تقول شيئا يتعلق بالدين. لكنها اختصرت ذلك في اختيارها للمتحرشين بأوراس إنهما ذوي تنشأة دينية. أحدهم ابن إمام، والآخر ابن قس... قد يكون المضمر هنا هو أن الكبت النفسي عند المتدينين من أقوى الأسباب النفسية التي تفسر بها الروائية الانحرافات في السلوكات الجنسية... تعرضت الكاتبة إلى هذه العقد الاجتماعية بلغة شعرية عازفة على وتر الحزن؛ فالحزن في الأدب يخرج أنبل ما في الإنسان من مشاعر. لكن هل كانت مقاربته السردية هذه عملا تواصليا اجتماعيا يهدف إلى تشريح الواقع، والنفاذ منه إلى تصوير فلسفة ما. أم أنه عمل إبداعي يسجل صرخة الألم وحسب.؟عن نفسي أرشح الجواب الثاني؛ لم تكن الرواية إلا تصويرا فنيا اكتفى بالوصف النفسي لمعاناة سارة، ولم تكشف الرؤية السردية عن أسباب الهيمنة الذكورية الحقيقية داخل المجتمع الجزائري؛ فصورتها بل اختارت لها الأب المنحرف ممثلا. وللروائي كامل الحق في اختيار شخوص روايته، وأحداثها. لكن هذا الاختيار لا يخدم الرواية إذا أرادت لها كاتبتها أن تكون رواية اجتماعية تصور حياة الجزائريين، فهل تعزى أسباب الهيمنة الذكورية إلى سلوك الآباء الجنسي؟ لعل هذا الحدث الذي اختارته (اغتصاب أب لابنته) حدث لم يحصل قط في الجزائر. أو أنه حدث معزول. لكن فكرة الذكورة هي فكرة مسيطرة على طبقة واسعة من المجتمع الجزائري. ليس رجاله فحسب. بل إن فكرة أفضلية الرجل، ودونية المرأة هو قناعة راسخة في أذهان الكثيرات من النساء...إن الحديث عن الذكورية بمعزل عن الحديث عن الخطاب الديني، ه ......
#المرأة
#الجزائرية
#طلاء
#الأظافر
#المخالب-
#إطلالة
#سوسيولوجيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754318
الحوار المتمدن
ميلود كاس - المرأة الجزائرية من طلاء الأظافر إلى شحذ المخالب- إطلالة سوسيولوجيا في رواية الحزن دساس-:
حسام زهدي شاهين : إطلالة على عُمر الحاجة صبحية يونس
#الحوار_المتمدن
#حسام_زهدي_شاهين بقلم الأسير المقدسي: حسام زهدي شاهينسجن نفحة الصحراويتحل علينا الذكرى الأربعون لرحيل الحاجة صبحية يونس عن هذه الدنيا الفانية، الأمّ التي شاخت وشابت وهي تنقب عن الحرية المسلوبة على بوابات السجون، وعلى خلاف كل نساء العالم حولت هي وكل الأمهات الفلسطينيات قاعات الإنتظار، وغرف الزيارة، إلى أفضل الأماكن لممارسة الطقوس الاجتماعية وتبادل القصص والحكايا.فعلى بوابات السجون تجتمع فلسطين، كل فلسطين، وعلى بواباتها نشأت عشرات قصص العشق والحب بين العديد من الشباب والصبايا، وكان للحاجة صبحية فضل كبير، ويد طيبة في تزويج البعض منهم، ومن عجائب الزمن الفلسطيني تحت الإحتلال، زمن الحاجة صبيحة تلعب الأقدار أحيانا لعبتها السريالية المؤلمة، والقذرة قذارة الاحتلال نفسه، لتثير حنق الحاجة صبيحة، وتتحشرج الكلمات في حنجرتها، وتتقافز الدموع من عينيها، عندما أتت لزيارة كريم، ووجدت بجواره على شباك الزيارة شابا عشرينيا، هو إبن لإمرأة ورجل زوجتهما قبل ثلاثة وعشرين عاما، فما كان منها إلا أن شتمت الزمن، وشتمت الاحتلال، وشتمت الزعماء السياسيين، وكل من تسبب في هذا الوجع المزمن!الحاجة صبحية، التي صعدت النصف الثاني من عمرها على عتبات بوابات السجون، تسلقت جدار التاريع لأربعين عاما، وهي تبحث عن لحظة تستطيع اختلاسها من هذا الزمن المسروق من أعمارنا، كي تتمكن فيها من إحتضان إبنها كريم، لكن نصف الزمن لم يسمح لها بذلك، لا وهي حية ولا وهي ميتة، لأن مشاعره يسكنها الفراغ، وأحاسيسه الإنسانية مفقودة، فيا ليتنا كنا قادرين على منحها وقتاً من أعمارنا، حتى يتحقق حلمها وحلم كريم، الحلم الذي طالما حدثت أحفادها عنه، وصار حكاية شعبية تتداولها نساء فلسطين عن الحاجة صبحية، التي خبأت لإبنها كريم، في خابية الزمن، حفنة من عمرها الفلسطيني قبل أن يبتلعه الغول.إن الرحلة عبر الزمن، من أصعب الرحلات التي يمكن أن يسافرها الإنسان، رحلته ما بين الولادة والموت أصعب كثيراً من رحلته عبر الجغرافيا، وإن تصاحبت الرحلتان معاً، هكذا كانت رحلة الحاجة صبحية، قاسية ومريرة، مليئة بالمكابدة والألم، ومع ذلك واصلت مسيرتها بلا كلل أو ملل، كانت تخبز الأمل في كل صباح، وتطعمه لكل من هم حولها، مغموساً بالزيت والزعتر، قبل أن تجوب البلاد بحثاً عن السجن الذي استقر فيه كريم، تجوع كلما جاع، وتضرب عن الطعام كلما أضرب، وتتوجع كلما مرض وكلما قُمع.صارت تعرف جيداً كل ملامح فلسطين، من شمالها حتى جنوبها، أحبت هذه الرحلة كثيراً، لأنها أخذت من ملامح فلسطين تضاريسها الجميلة ونحتتها على وجهها ويديها، ومنحت من ملامحها لفلسطين بريق عينيها، فباتت تشبه واحدتهما الأخرى، لذلك شعرنا كلنا بمرارة فقدانها، لأن فيها من كل أمهاتنا أجمل خصلة، ومن سبق له وأن فقد أمه، عاود تذوق مرارة الفقدان مرتين!أُرهقت الحاجة صبحية وهي تفتش عن ذكريات لكريم في عمرها، فلم تجد سوى طفولته والمرحلة الأولى من ذاك الشاب اليافع، الذي اختطف من بين أحضانها قبل "أربعين عاماً"، فغرست له في كل سنة قضتها بعيدة عنه زيتونة، وراحت تسقيها من دمع عينيها، وترعاها بنبض قلبها، ومع ذلك لم يسعفها الوقت، ولا كل صفقات التبادل، ولا أوسلو، ولا الدفعة الرابعة، خُذلت من قبل الجميع، فمن سيسقي غرساتها ويرعاها بعد اليوم؟! ومن سيمنح كريم دفء وحنو كف أمه؟! الذي انتظره:أربعين شتاءً، ليمسح عن وجنتيه رذاذ المطروأربعين ربيعاً، ليُمسد شعره على ضوء القمروأربعين صيفاً، لينفض عن ياقته غبار السفروأربعين خريفاً، ليطعمه فرحاً من ثمار الشجرسيخرج كريم من السجن في مطلع العام القادم، وس ......
#إطلالة
#عُمر
#الحاجة
#صبحية
#يونس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759171
#الحوار_المتمدن
#حسام_زهدي_شاهين بقلم الأسير المقدسي: حسام زهدي شاهينسجن نفحة الصحراويتحل علينا الذكرى الأربعون لرحيل الحاجة صبحية يونس عن هذه الدنيا الفانية، الأمّ التي شاخت وشابت وهي تنقب عن الحرية المسلوبة على بوابات السجون، وعلى خلاف كل نساء العالم حولت هي وكل الأمهات الفلسطينيات قاعات الإنتظار، وغرف الزيارة، إلى أفضل الأماكن لممارسة الطقوس الاجتماعية وتبادل القصص والحكايا.فعلى بوابات السجون تجتمع فلسطين، كل فلسطين، وعلى بواباتها نشأت عشرات قصص العشق والحب بين العديد من الشباب والصبايا، وكان للحاجة صبحية فضل كبير، ويد طيبة في تزويج البعض منهم، ومن عجائب الزمن الفلسطيني تحت الإحتلال، زمن الحاجة صبيحة تلعب الأقدار أحيانا لعبتها السريالية المؤلمة، والقذرة قذارة الاحتلال نفسه، لتثير حنق الحاجة صبيحة، وتتحشرج الكلمات في حنجرتها، وتتقافز الدموع من عينيها، عندما أتت لزيارة كريم، ووجدت بجواره على شباك الزيارة شابا عشرينيا، هو إبن لإمرأة ورجل زوجتهما قبل ثلاثة وعشرين عاما، فما كان منها إلا أن شتمت الزمن، وشتمت الاحتلال، وشتمت الزعماء السياسيين، وكل من تسبب في هذا الوجع المزمن!الحاجة صبحية، التي صعدت النصف الثاني من عمرها على عتبات بوابات السجون، تسلقت جدار التاريع لأربعين عاما، وهي تبحث عن لحظة تستطيع اختلاسها من هذا الزمن المسروق من أعمارنا، كي تتمكن فيها من إحتضان إبنها كريم، لكن نصف الزمن لم يسمح لها بذلك، لا وهي حية ولا وهي ميتة، لأن مشاعره يسكنها الفراغ، وأحاسيسه الإنسانية مفقودة، فيا ليتنا كنا قادرين على منحها وقتاً من أعمارنا، حتى يتحقق حلمها وحلم كريم، الحلم الذي طالما حدثت أحفادها عنه، وصار حكاية شعبية تتداولها نساء فلسطين عن الحاجة صبحية، التي خبأت لإبنها كريم، في خابية الزمن، حفنة من عمرها الفلسطيني قبل أن يبتلعه الغول.إن الرحلة عبر الزمن، من أصعب الرحلات التي يمكن أن يسافرها الإنسان، رحلته ما بين الولادة والموت أصعب كثيراً من رحلته عبر الجغرافيا، وإن تصاحبت الرحلتان معاً، هكذا كانت رحلة الحاجة صبحية، قاسية ومريرة، مليئة بالمكابدة والألم، ومع ذلك واصلت مسيرتها بلا كلل أو ملل، كانت تخبز الأمل في كل صباح، وتطعمه لكل من هم حولها، مغموساً بالزيت والزعتر، قبل أن تجوب البلاد بحثاً عن السجن الذي استقر فيه كريم، تجوع كلما جاع، وتضرب عن الطعام كلما أضرب، وتتوجع كلما مرض وكلما قُمع.صارت تعرف جيداً كل ملامح فلسطين، من شمالها حتى جنوبها، أحبت هذه الرحلة كثيراً، لأنها أخذت من ملامح فلسطين تضاريسها الجميلة ونحتتها على وجهها ويديها، ومنحت من ملامحها لفلسطين بريق عينيها، فباتت تشبه واحدتهما الأخرى، لذلك شعرنا كلنا بمرارة فقدانها، لأن فيها من كل أمهاتنا أجمل خصلة، ومن سبق له وأن فقد أمه، عاود تذوق مرارة الفقدان مرتين!أُرهقت الحاجة صبحية وهي تفتش عن ذكريات لكريم في عمرها، فلم تجد سوى طفولته والمرحلة الأولى من ذاك الشاب اليافع، الذي اختطف من بين أحضانها قبل "أربعين عاماً"، فغرست له في كل سنة قضتها بعيدة عنه زيتونة، وراحت تسقيها من دمع عينيها، وترعاها بنبض قلبها، ومع ذلك لم يسعفها الوقت، ولا كل صفقات التبادل، ولا أوسلو، ولا الدفعة الرابعة، خُذلت من قبل الجميع، فمن سيسقي غرساتها ويرعاها بعد اليوم؟! ومن سيمنح كريم دفء وحنو كف أمه؟! الذي انتظره:أربعين شتاءً، ليمسح عن وجنتيه رذاذ المطروأربعين ربيعاً، ليُمسد شعره على ضوء القمروأربعين صيفاً، لينفض عن ياقته غبار السفروأربعين خريفاً، ليطعمه فرحاً من ثمار الشجرسيخرج كريم من السجن في مطلع العام القادم، وس ......
#إطلالة
#عُمر
#الحاجة
#صبحية
#يونس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759171
الحوار المتمدن
حسام زهدي شاهين - إطلالة على عُمر الحاجة صبحية يونس
أمين ثابت : إطلالة . . من السر
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت وسخ. . يسطو على يدييمح اثاري السايقة- وسخ . . يعتلي هامات الرجال . .في بلدي؛ يغازل النساء . . في سر؛ يراود الجميلات . . بشوال نقود؛ والجارحات. . بجنون من اللهو؛ ويأسر الاطفال . . عبيدالمواسم انتخابات قادمة- وسخ يحيط بالبلد؛ وسخ . . يحيط بالجزيرة. . بالوطن العربي. . والمدى البعيد- عقفت اصابعي. . رعبا؛ استرقت نظري. الى هنا. . هناك- كعادتي . . اجدني وحيدا؛ وصوتي لا يصل اليهم- اثقال. . تحبس اجسامهم؛ تجرثم اجيالهم القادمة- اجدني . . كعادتيعنهم بعيد. . غريب- الى متى سادتي؛ اني . . فيكم. . سئمت الوجود . ......
#إطلالة
#السر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760473
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت وسخ. . يسطو على يدييمح اثاري السايقة- وسخ . . يعتلي هامات الرجال . .في بلدي؛ يغازل النساء . . في سر؛ يراود الجميلات . . بشوال نقود؛ والجارحات. . بجنون من اللهو؛ ويأسر الاطفال . . عبيدالمواسم انتخابات قادمة- وسخ يحيط بالبلد؛ وسخ . . يحيط بالجزيرة. . بالوطن العربي. . والمدى البعيد- عقفت اصابعي. . رعبا؛ استرقت نظري. الى هنا. . هناك- كعادتي . . اجدني وحيدا؛ وصوتي لا يصل اليهم- اثقال. . تحبس اجسامهم؛ تجرثم اجيالهم القادمة- اجدني . . كعادتيعنهم بعيد. . غريب- الى متى سادتي؛ اني . . فيكم. . سئمت الوجود . ......
#إطلالة
#السر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760473
الحوار المتمدن
أمين ثابت - إطلالة . . من السر