منوبية كامل الغضباني : خوض خجول في قصيدة أمواج على شاطئ الحلم للشاعرة سفانة بنت ابن الشاطئ
#الحوار_المتمدن
#منوبية_كامل_الغضباني بائية في البحر الكامل للشاعرة سفانة اسماعيل شتات " بنت ابن الشاطئ" ،حافلة بتجربتها الشعرية ،كاشفة عن مدى تمكنها في دقة تصوير اختلاجات نفسها المرهفة مبنية على توقيع تصاعدي ، تفاوت السطر الشعري فيها سمة حداثية للقصيد يساوق الموجة النفسية الشعورية وصدى ارتداداتها الداخلية في ذات شاعرتنا ، وقد ابدعت الشاعرة في توظيف شعرية اللغة بمجازاتها واستعاراتها منذ العنوان وصلته بالمتن او في مستوى الافعال وهيمنتها .حضور يتجلى بدء بالعنوان "امواج على شاطئ الحلم " فهذا العنوان يخترق فسحة المسافة بين أ مواج وشاطئ حلم في ترميز للمدّ والجزر الذي ييسر لنا الإحساس بتمثلات الذات الكاتبةفالحلم على شاطئ تطاله الأمواج يبني العلاقة والصورة بين الكلمات ، ويربط علاقات المتلقي بهذا النص الشعري في سياقات ما ستتجلى أكثر في مقاطعه ، علاوة على مايتركه من مجالات اخرى لتخمين المضمون والقصد لمتلقيه .تستهل سفانة بنت ابن الشاطئ نصها ب :يُحكى ؛ بأنَّ ويُحكى ؛ تُراودُ ..فقد اعادت انتاج "يُــحكى" بطريقتين مختلفتين لتظلع بدور حكائي طريف مشوّق في اتساق لتتابع الحكي في بنية عملها الشعري في تفاعله مع ما ستسرده ،وهي تقنية وحبكة فنية تخدم البناء التوليدي لحوامل الكلام والاحاسيس ، ثمّ أن الحاق حرف الباء ب"أن" يفترض الإتصال بينهما وهو تشكيل يعطي دلالات أخرى للحكي. يحكي.في سياق ثان مبنية للمجهول مستميلة الاسماع والانظار للصغاء والتمعنإقتباس:يحكى,بأنّ القلب هام عذاباوعلى هدير الموج ثار عبابا.يُحكى ,تُراود يا سميني غصةفإلام أنطر موعــــــدا كـــــذابا.يا مُلهِمَ الشُعَراءِ جئتُ و في دَمي يغفـــــو الحنـــــــــينُ مُعَـــــــــذَّبا مُــــــــرتابا.فالمتأمل في هذا المقطع يكتشفُ قدرة الشاعرة على تنويع الأساليب في انتقال متقن من أسلوب الى آخر ، بجملة اسمية تارة وجملة فعلية أخرى وبجملة النّداء ، كما وردت صيغ للتفعيل في "كذّابا" و "معذّبا" وهي صيغة صرفية لغوية تمنح المعنى مدركاته الحسية العميقة في النّفس ، وكذلك الإنتقال من صيغة الى أخرى صيغة الغائب في "القلب هام" و "ثارعبابا" " تراود " . " يغفو ". فالمتكلم "أنطُرُ " و "جئتُ" وهي ازدواجية صريحة تعني شاعرتنا بذاتها ...ثمّ تمتدّ موجاته الشعورية تباعاً،مع استعمالها لياء النداء في قولها إقتباس : يا ملهم الشّعراء ..جئت وفي دمي يغفــــــــــــو الحنــــــــــــين مُعـــــــــذبا مرتابا .بين المشــــــــــــــاعر ذكــــــريات أم تزل تنـــــــداح في صــــــــدر النهار عِذابا....سافرت دهرا في بحور حرائقي...فغرقت وازداد العذاب عذابا وبين اقدام واحجام تفتح مغالق النّفس لينثال الشعر والمشاعر ترسم بهذه الكلمات منحنياتها الشعورية والقلق الذي ينتابها وقد وظفت تقنية الموجات السطرية بايقاع درامي متفوق ...وفي توغل في فضاءات نصها الشعري أميل الى تجميع لمستويات مختلفة تتعلق بــــــــــــــــ الصور الشعرية التي نسجت مباهج اللغة في القصيد واغرت المتلقي باستقراء دلالاتها ومعانيها واستعاراتها الجمة وقد رصدت بعضها في قولها : "ذرفت دمعي فوق صدر قصائدي _ صنعت من نار العتاب حجابا _ ركبت اشواق الربيع _ عتقت حرفي في جرار مودتي _ ماعدت انسج من ورودي زورقا"فهذه الصور تتعدى المجال الإستعاري لترسو بنا على أفق التشبيه لتتحول اللغة الى لغة تشكل نمطا تعبيريا أكثر دلالة وثراء ..كما انّ قوّة الأفعال ومعجمها الثّر وايقاعها لتنقل الحسي وظرافة الإسناد كقول شاعرتنا ......
#خجول
#قصيدة
#أمواج
#شاطئ
#الحلم
#للشاعرة
#سفانة
#الشاطئ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674769

شاكر السلمان : الإيقاع في قصيدة الشاعرة الفلسطينية سفانة بنت ابن الشاطئ - أمواج على شاطئ الحُلم -
#الحوار_المتمدن
#شاكر_السلمان لقد وُهِب هذا الشعر ايقاعاً متفرداً ومُنح من الأوصاف ما مكَّنه من الاستعانة بأجزائه عن كل حركة، وبأوزانه عن كل محاولة، للاستعانة بإيضاح التعبير أو التدليل عن الغرض، أو تجسيد الفكرة، وقد جسد هذا الإيقاع خلقًا جديدًا متمازجًا بالفكر واللغة والرّموز والصّور والرّوح، وقد بان في تمظهره الصّوتي الصّريح، علاوة على ذلك انسرابه في بقية خطوط القصيدة وعناصرها، وكذلك خضوعه لعنصر الزّمن.فتنتقل شاعرتنا من مضمارها المعهود إلى ساحة تسيطر عليها جزئيات وتفاصيل دقيقة تستغل الشاعرة مكوناتها في سبيل التخطيط لهندسة معمارية داخلية على علاقة وطيدة بالانفعالات النفسية، والإيحاءات الدلالية، التي ترسم إحداثيات التوتر الإيقاعي المتناغم مع حركة النفس، و حركة الدلالات النصية، لذلك تتجه صوب حركة الداخل التي تنمو وتتطور بفعل التواصل والتفاعل بين معظم مكونات النص، و نسيج علاقاته..إقتباس : يا مُلهِمَ الشُعَراءِ جئتُ و فــــي دَمييــغـفـو الـحـنـيـنُ مُــعَـذَّبـا مُـرتـابـابـيـن الـمـشاعرِ ذكـريــاتٌ لـم تَـزَلْتَــنـداحُ فــي صَــدرِ الـنَـهارِ عِـذابـاتوظيف صوتي وتوجيه معنويّ يتحقق بالتطويع بين المبنى والمعنى، بين التصوير والتخييل بين الصوت والكلمة بين التعبير والتركيب، وكل نوع من هذه الجمل يعكس اسلوبا معيّنا وايقاعا مخصوصا تنتجه ثنائية الذات الشاعرة فتغدو القصيدة بالنسبة اليها مجمع أصوات، للفرد والمجتمع والمستويات الجمالية والفكرية.إقتباس :سـافرتُ دهـرًا فــي بُـحورِ حـرائقيفـغـرقـتُ.. و ازدادَ الــعَـذابُ عَـذابـاو ذرَفـتُ دمعــي فوقَ صَدرِ قصائديو صَـنـعْتُ مــن نــارِ الـعِتابِ حـجاباو ركِـبـتُ أشـواقَ الـرَبيـعِ فـشدَّنيســهــمٌ تـعَـفَّـر بـالـهَـوى فـأصـابـاويغدو الايقاع في النص بالنسبة لنا كلاّ منسجما لا يمكن فصل مكوّناته بسهولة ولذلك أميل الى القول بأن الايقاع هنا قد تموسق بوتر ينبض داخل النص وفق مستويات التقبّل لدى الشاعرة سفانة بنت ابن الشاطئ ووفق حساسيتها الفكرية والنفسية.إقتباس : عـتَّـقتُ حـرفــي فـي جِـرارِ مَـوَدَّتيو حَـضـنـتُ حُـلـمًـا فــتَّـحَ الأبــوابـابِنَدَى المَحبَّــةِ قد سَقيتُ مَشاعريو فَـتـحـتُ قـلـبـي لـلـحَبيبِ كِـتـاباوالجميل من الشعر هو الذي يشبع الألحان ويملأ الأنفاس ويعدّل الأوزان ويفخّم الألفاظ، ويعرف الصواب ويقيم الإعراب ويستوفي النغم الطويل ويحسن مقاطع النغم القصار ويصيب أجناس الإيقاع، ويختلس مواقع النبرات ويستوفي ما يشاكلها في الضرب من النقرات، وقد توفر هنا بوضوح. أما التلوين الصوتي الصادر عن الألفاظ المستعملة ذاتها فهو أيضا يصدر عن الموضوع في حين يفرض الوزن على الموضوع. هذا من الداخل، وهذا من الخارج.إقتباس : ياَ مَنْ حَفَرْتُكَ فــي فُؤادي, وانْتَشىَحَـرْفي بِـنُورِكَ: هَلْ غَدَوْتَ سَراباَ؟!مَـا عُـدْتُ أنْـسُجُ مِـنْ وُرودي زَوْرَقـاًلـلـحُـلْـمِ حَــتـــــــىَ يَـبْـلُـغَ الأسْـبَـابـاَحَـتَّامَ تَـبْقـــىَ تَـسْتَخِفُّ بِأدْمُعي..؟!وإِلاَمَ تَــبْـقـىَ تُــغْـلِـقُ الأبْــوابـاَ ؟!بما أن الإيقاع في القصيدة هو العنصر الذي يميز الشعر عما سواه فضلا عن أنه يتخلل البنية الإيقاعية للعمل، وإن العناصر اللغوية التي تتشكل منها هذه الأبيات تحظى من ثنائية رائعة في علاقة انسجام ووئام بما لاتحظى في أوقات عادية، وثمة أمر هام آخر وهو "أن البنية الشعرية لاتبدو في بساطة تلك الظلال الجديدة ......
#الإيقاع
#قصيدة
#الشاعرة
#الفلسطينية
#سفانة
#الشاطئ
#أمواج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683312

عبد الرحيم التوراني : أمواج الجحيم
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحيم_التوراني إلى بيروتكان سين سائق تاكسي، وذاك النهار ساقه قدره إلى منطقة الكرنتينا، أوصل رجلا يقطن قرب المرفأ.أتصور أنهما في الطريق تبادلا كلاما حول وضع البلد والأزمة الاقتصادية. نحن في بلد لا يكاد يلتقي فيه اثنان إلا وكانت سورة الوجع ثالثهما.نزل الرجل ولوح بيده للسائق.لم تصل التلويحة.ولم يكتمل مشروع التقاطها من المرسلة إليه. في الغد وجد هولندي من فرقة بحث عن المفقودين يدا مرفوعة صوب السماء، وعينين مفتوحين باتجاه البحر.أحتفظ بالتلويحة في كيس. وبالنظرة في قارورة. وأضيفا إلى حساب "مجهولي الهوية". قرأت مذيعة حزينة بيان توقف البحث. ضاع الأمل في وجود أحياء.عانقت فرق البحث كلابها المدربة، وسمعت أصوات صراخ وعويل أشلاء آتية من أمواج البحر. فيما كان عواء ذئاب وثعالب يتمدد في أوصال المدينة. أسكت سائق تاكسي الراديو وتكلم مع راكب حول كارثة المرفأ. صار كلما اجتمع اثنان غرقا معا في جحيم المرفأ. (بيروت) ......
#أمواج
#الجحيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688247

علي الجنابي : تأملات في أمواجِ فنجانِ قهوةٍ عربيٍّ
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي البَيانُ هُنالكاَ, أراه مُتّكِأ على ارِيكَة من خشب هُناكَا, في مَوضِعٍ حِذو البَيتِ العَتيقِ مُحاطٍ بالأخشَبين, فرُشُهُ الرَّملُ وسقفُه سَماء.لكأنّي بصَخرِ الأخشَبين قد تَشَقَّقَ بلاغةً و فَصاحةً عَلَت فَطَغت ذانك الموضعَ فَبايعها قاطِنوه! فأمسى كلٌّ منهمُ (كأنَّ كلامَ النَّاس جُمِّع حولَه * فأطلق في إحسانه يتخيَّرُ)! فَوَقَّرَتْهُمُ عُيُونُ الأرضِ في بيانٍ وَحدهمُ مَلكوُهُ. ولئن كانَ بَيانُ فتىً مِنهمُ قَد سَحَرَ الآخرينَ وَكلَّ بيانٍ جَمَعوُهُ,فكيفَ الأمرُ هوَ إذاً مع سَادتهم في بيانٍ عَلِموُهُ !فهاهو ذا الفتى (عَمرو بن كلثوم) يَسبِرُ أغوارَ الحَرفِ, فيَنقشَ وَبثلاثةِ أبيات مَلحَمةً لحرب عُرْف, تامةً غير منقوصةٍ, وكيفَ البدءُ كانَ فيها, وكيفَ كان النَزفُ, كيفَ الحَماسُ مِن قَبلُ, ومَن كَرَّ على الطَرف, كيفَ الختامُ والنصرُ وكيف المغنمُ والصَرف.(وَكُنَّـا الأَيْمَنِيْـنَ إِذَا التَقَيْنَـا وَكَـانَ الأَيْسَـرِيْنَ بَنُو أَبَيْنَـافَصَالُـوا صَـوْلَةً فِيْمَنْ يَلِيْهِـمْ وَصُلْنَـا صَـوْلَةً فِيْمَنْ يَلِيْنَـافَـآبُوا بِالنِّـهَابِ وَبِالسَّبَايَـا وَأُبْـنَا بِالمُلُـوْكِ مُصَفَّدِيْنَــا). أبياتٌ مِن شِعرٍ ثلاثة؟!مُذهلٌ انتَ يا عَمرو! يا لعلوّ بيانٍ في مَعانٍ زَخَخْتَه ! ويا لسموّ كَلِمٍ في بلاغةٍ نَضَخْتَه !ويا لغلوّ شجنٍ في قافيةٍ ضَخَخْته !أنّى تَسنّى لكَ إلآنةَ ذاكَ البيان وكيفَ طَوَّعْتَ نمر الفصاحةِ و نَخَخْتَه!لقد تَسَّمَرَ البيانُ مِن بَعدِك يا عَمرو مَهابةً من سحرٍ فَخَخْتَه!مَنْ عَلَّمَكَ هذا وأيُّ فَجرٍ من زمانٍ وأيُّ مَسمَعٍ أنصَتَ لعطر نَداك ونِداك حين بَخَخْتَه !وعَجبي لأمَّةٍ وَسْمُها " العربُ" ! إنِ البَيانُ الّا شهابٌ في سَماءٍ بَرِقَ - طَرفةً عَينٍ - فَما حَازَ رِئيَّهُ الّاكُمُ.إيهٍ يا &#1649-;-بن المُغِيرةِ !وعَجبي يا ابا الحَكَم!وعَتَبي يا عُتبة..أوَليسَ عَمرو هذا هو فتاكُمُ وربيبكُمُ, جاءُكم ببيانِهِ ليَحظى بثَنائِكُمُ, فكيفَ اذاً هوَ البيانُ في وِعائِكُمُ؟مهلاً :لِمَ نَبَذتمُ وراءَ ظهورِكمُ ذؤابةَ البيانِ والمُهيمنِ عليهِ لمّا اتاكُمُ؟لمَ كنتم تَستَرِقونَ السمعَ من وَراءِ جُدُر شَغفاً بِه وعَجباً، وحَذَرا مِن أحَدٍ الّا يَراكُمُ؟ ثمّ تَنطَلِقونَ مُتواصِّينَ بصَبرٍ على آلهةٍ خَلَقَتْها أياديكُمُ!إنّها {ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْر} يا عتبةُ, وكانَ حقيقاً عليكَ أن تَتقَيَّأَ التَّكبُّرَ وتَتَفَيَّأَ ظِلالَها غَراماً ببيانِها وخشيةً يومِ التناد!وقِمنٌ لكَ - أبا الحَكم- أن تَتَهَيَّأَ لِهِلالِها و تَتَبوَأَ مَوطِئاً خَلفَها فتلفظ وسم الجَهلِ وتنعُمَ بالرشاد.ولقد فَكَّرتَ وقَدَّرتَ يابنَ المغيرة، وعَرَفتَ السِرَّ فَلَم تَلزمْ، فَنَظَرتَ فعَبَستَ واستَكبرتَ فَفاتَكَ الزادُ .ولقد عَلِمتُمُ أيا مثلث البيانِ والحكمةِ.. أنَّ في آياتِ صاد ألَقَ الإعجازِ وذُروةَ بيانِ الضاد !وأنَّ في راياتِ صاد حَلَقَ الفصاحةِ وعِلمَ جَوامِع والاضداد.وأنَّ في غاياتِ صاد فَلَقَ البلاغةِ وسؤددَ القرى والأفراد.ولكنَّ ..مَن يُضللِ اللّهُ فما لهُ من بيانٍ يُغنيِهِ ولاحُلمٍ يُدنيهِ ولا حُكم يثنيهِ ولن يكونَ له مجدٌ يَبنيهِ ومالهُ من اللّهِ من هاد.مُذهلٌ انتَ يا عَمرو ! ولاعجَب!فإنَّ من تَغَمَّسَ بالضّادِ جَادَ, وإنَّهُ رمحَ للضادِ ضد كلّ ضادِ, وإنَّ مَن نَطَقَها عَشِقَها وقَادَ الأممَ وسادَ.لا عجَب ......
#تأملات
#أمواجِ
#فنجانِ
#قهوةٍ
#عربيٍّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692504

ميشيل نجيب : الكتابة على أمواج الإسلام الملتهبة
#الحوار_المتمدن
#ميشيل_نجيب العرب ظاهرة خرفانية أكثر من صوتية لأن المطلوب أولاً من رعاة الخرفان فى الإسلام هو حشد وتجييش تلك الخرفان للتجمع، وهو عمل بسيط لخطباء المساجد والمراكز الدينية والدعوية والخيرية لدعوة الخرفان إلى الخروج والتجمع فى تجمعات أو مظاهرات يعبرون فيها عن سخطهم وكراهيتهم لمن أعتبره الرعاة الخطباء والشيوخ أنه عدو الإسلام بل عدو رسول الله، والتعبير عن الكراهية والسخط الإسلامى يكون بالصراخ عالياً بترديد الشعارات التى أعدوها مسبقاً وختمها بالختم الإلهى: الله أكبر!وكان طبيعياً خروج خروفاً تركياً عن تلك التجمعات لأنه ليس بشيخاً أو خطيباً لمسجد بل خروف يحلم برجوع السلطان العثمانى الدينى، وهذا الخروف الأردوجانى معروف عنه قلة الأدب والأخلاق وتنقصه اللياقة اللغوية فى أختيار الكلمات الدبلوماسية كرئيس دولة، والسبب الواضح فى غضبه وأنفعاله فى سيل من الكلمات القبيحة هو أنها تعبير عن فشله فى تحقيق حلم الخلافة الأردوغانى، وأن ماكرون أعاق مخططاته السرية التى كان ينفذها بتعيين أئمة مساجد فرنسا من الأتراك ودفع مرتباتهم الشهرية، حتى يكونوا مستعدين لساعة الصفر الأردوجانية الأخوانية بتهيئة جموع المصلين فى ألمانيا وفرنسا وغيرها من بلاد أوربا، بإلهاب مشاعرهم بأن الأوربيين الكافرين لا يحترمون مقدساتهم وعقائدهم وأنهم كشعب مسلم يعيش لاجئ فى بلاد الكفار لا يتمتع بحقوقه الإسلامية، حتى يأتى يوم الثورة على الأنظمة الكافرة فى أوربا وإعلان أردوجان خليفة المسلمين فى العالم كله!والمسلم فى بلاد الكفار لا يفهم أنه جاء إلى تلك المجتمعات الكافرة هرباً من بلاده المؤمنة لتحسين حياته والتمع بحرياته وحقوقه، ينسى المسلم هذا كله وفى لحظة صوفية فريدة يتحول إلى إنسان لا يفكر بل إنسان ينفذ ما ترسخ وترسب داخل قلبه الذى هو العقل حسب عقيدة رسوله محمد فى القرآن، وبكل مشاعر الحقد والكراهية العمياء يقوده أئمة المساجد وغيرهم إلى تطبيق الأمر القرآنى الوارد فى سورة آل عمران بالنهى عن المنكر الذى هو فريضة عند الفقهاء، ويخرج المسلم إلى شوارع الأعداء ليرهبهم بالقتل سواء بالتفجير أو بالسكين أو بالساطور، حتى يكون الحكم لله والخلافة للإخوان وأردوجان والجان فى شخصية الرئيس التركى كان واضحاً أنهم تلبسوه حسب المعتقد المحمدى الإسلامى وكان لسانه يهزى بكلمات لا يعقلها!!والمسلم الذى صدق أنفعالات أردوجان التركى التمثيلية وأنفعل مثله، هل توقف دقيقة أو لحظة سريعة ليسأل نفسه: أليست أيدى أرجان تقطر دماً من دماء أطفال وشباب وشيوخ ونساء سوريا؟ لماذا لم تنفعل يا مسلم على جرائم هذا الأردوجان الوحشية وتخرج تطالب برأسه وأن يخرج جيشه الإرهابى من أراضى سوريا؟أين عقلك يا مسلم وأنفعالك المنافق لإلهك ولرسولك ولإسلامك لأنك لا تلتزم بشريعته بل ترفض تطبيقها أمام المجرم والقاتل أردوجان الذى دمر سوريا وسفك دماء شعبها مع بقية المجرمين؟؟عندما خرج المسلمين فى كثير من بلاد العرب وغير العرب مسيرين ومدفوعين من الرعاة الدينيين ليطالبوا بـ :إلا رسول الله، كانوا يثبتون كل ما كتبت حتى الآن، وأنهم يكفرون ويعتدون ويقتلون الأبرياء إنتقاماً بشرياً لا علاقة له لا بالله ولا بالرسل ولا بالأنبياء، لأن الله هذا الذين يعتقدون فى وجوده لم يعطيهم توكيلاً بالدفاع عنه ولا بالدفاع عن رسوله المفترض، لأنه لو كان الله له وجود حقيقى لما ترك أى إنسان ينتقص من قدرته وذاته الإلهية وإلا لكان إله مزيف لا وجود له ومن إختراع البشر، حسب الأديان ومعتقداتها أنتهى زمن الغزوات والحروب الصليبية أى أنتهى زمن الحروب الدينية.<b ......
#الكتابة
#أمواج
#الإسلام
#الملتهبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697872

اسحق قومي : الكنيسة المسيحية الشرقية بين أمواج العولمة وتغريبها من قِبلِ محيطها.
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي حينَ أنطلقَ الرسلُ الأحد عشر ومعهم التلميذ المنتخب بدلاً عن يهوذا الاسخريوطي إلى العالم يُبشرون بالسيد المسيح القائم من بين الأموات.كان العالم يومها أممياً في جانبه السياسي حيثُ روما تسيطرُ على مساحات من العالم .والثقافة فيها مزدهرة والقانون والتشريعُ.في ذلكَ الوقتْ اجتاحَ التلاميذ رغمَ قلة ِ عددهم قِلاع وحصون أكبر الممالكِ واعتاها وأغناها.فكانت المسيحية ثورةً على الفكر الديني جملةً وتفصيلا.عُمقاً، واتساعا...ثورةٌ على الفكر الإنساني لأنها جاءت ولأول مرة بفكرة الخلاص(للجنس الإنساني).وهزت الجوانب السياسية فيما حملتهُ من روائع المعجزات...بين ألفي عام من حياة كنيسة المسيح الشرقية خاصةً واليوم ـ حقبٌ من التاريخ الإنساني تهاوت وأخرى تنمو وتكبر.دولٌ تُزالُ من الخرائط وأُخرى تنشأُ...إمبراطوريات ٍ مُحكمة كَبرتْ وشاختْ وانتهت كالزبدْ.ومفهوم الدولة منذ نشأته وحتى اليوم لم تتغير أهدافه...وإن تغيرت مراحل نموه نحو سيادة القانون الذي وجدَ لحماية الفرد والمجتمعْ...الأفراد يموتون ولكن المجتمع باقٍ...ونجد تطوراً في قضايا الدولة الوطنية ثمَّ القومية فالتوسعية فالعالمية...لكن الحرب العالمية الأولى في العصر الحديث التي كانت من مفرزات نتاج الثورة الصناعية في أوروبا بعد المرحلة الإقطاعية أفرزت مُعطياتٍ جديدة.فبعد أن جربت أوروبا الصناعية دور الدولة القطرية والقومية معاً. تؤسس لظهور باسمارك وهتلر وغيراهما فكانت الحرب الكونية الأولى أول مرحلةٍ من مراحل التجربة الإنسانية القاسية .فكان لابدّ من تطوير آلياتها التي قضت على العديد من المشاريع الإنسانية والقومية. واستطاعت أن تُنهي حقبة الإمبراطورية العثمانية. وتبدأُ رحلة أخرى لتقسيم العالمْ.ومن رحم تلك الحرب تنشأُ الثورة البلشفية في روسيا القيصرية.فماركس وأنجلس كانا من المفروض أن يُقيما الثورة في أوروبا، لكن روسيا ستكون لهما أرضاً خصبة لتحقيق فكرة الشيوعية كهدفٍ أخير.وكان سدى ولحمة الثورة الأممية الفكر الفرنسي المثالي والفكر المادي الديالكتيكي الألماني...والاقتصاد البريطاني وبقيام تلك الثورة في روسيا .فقد انهارت عدة أحلام قومية كانت مزمعة أن تقوم وتحيا في منطقة الشرق الأوسط وكانت حروفها النهائية قد وضعت مع القصير الروسي، لكن الثورة البلشفية قضت على تلك الأحلام من بين تلك الأمثلة الحلم بقيام وطن للآشوريين في شمال العراق.وتأتي معاهدة سيفر أيضاً لتُعَقدْ مسألة الحلم بوحدة الأرض والشعب بالنسبة للعديد من القوميات في المنطقة.وما بين نتائج الحرب الكونية الأولى وبدء الحرب الكونية الثانية ...تقاسمٌ في المستعمرات ومفاهيم جديدة ظهرت في جميع جوانب الحياة الاقتصادية والسياسية والروحية وغيرها.هذا في الجانب الشرقي من المحيط الأطلسي. أما في الجانب الغربي منهُ نجد ظهور أمريكا كقوة في قدراتها الاقتصادية والعسكرية فهي تعتمد السوق الحرة القائم على الاقتصاد الليبرالي..في الوقت الذي كان الاقتصاد في الاتحاد السوفيتي يتمحور حول مفهوم الكفاف والناتج القومي يصب في مصلحة الأهداف العليا للثورة.وهنا لابدّ من التذكير بأن في قلب الثورة البلشفية وجدت فكرة أخرى ألا وهي الماسونية التي تُناهض الفكر المسيحي من جهة والفكر الماركسي من جهة ثانية...في فرنسا الديكولية نجد انتشاراً لمدارس عدة في الفكر والسياسة والاقتصاد والفلسفة الوجودية ستأتي مع جان بول سارتر حيث يُطل علينا بعد أن جربت فرنسا أفكار جان جاك روسوّ الذي كانت كمونة باريس أساس فكرته القائلة( سيروا ضدَّ ما أنتم عليه تجدوا أنفسكم في طريق الصواب)...لكن فرنسا أثناء الحرب الكونية الثانية تقع تحت سيطر ......
#الكنيسة
#المسيحية
#الشرقية
#أمواج
#العولمة
#وتغريبها
#قِبلِ
#محيطها.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704311

حبيب لكناسي : أمواج متلاطمة
#الحوار_المتمدن
#حبيب_لكناسي لم يضع نصب عينيه أن تسوقه أحلامه ليتعلق قلبه بامرأة ما قط، فشروده الدائم يحجب عنه كل الأطياف، وتفكيره أضحى في صراع دائم مع تقلبات أحاسيس جميلة مهما كانت درجة تراشقها بين ثنايا تأملاته وسهاده المتكرر. ولكنه في لحظاته تلك، و هو ينظر إلى مرآته المغبرة و المعلقة خلف الباب مباشرة، فجوة تفصله بين عالمين متصارعين، بين ذواته الحالمة المطمئنة وذاته الثائرة المستفزة. فكلما اقترب منها يلقى نظرة خاطفة على ذلك الطيف الذي يسكنه، مثل متلصص يسترق النظر قبل بدء عملية نشل صبيانية. ها هو أخيرا يتفطن إلى ذلك الشيب الذي بدأ يغزو شعره الخفيف والمحادي لصلعته اللامعة، لقد بدت له مقلتاه غائرتين براقتين مثل عيني قط متشرد في ركن داج بعد أن دب الجرب إلى جسده الهزيل، إنهما تحملان من التيه الشيء الكثير، بدتا عميقتين بشكل ملحوظ حتى أن اليسرى منهما يغشاها ضباب كثيف بين الفينة و الأخرى، ما يجعله لا يفارق نظارتيه اللتان يربطهما بحزام مطاطي حتى في استلقاءاته المتكررة طلبا لراحة مسروقة. وتلك الأسنان المتباعدة التي تزين فمه الصائم عن الكلام إلا من أنات و همهمات متفرقة، لا تكاد تحمل من البياض إلا اليسير منه، أصبحت اللقمة في فمه تتعرض إلى ما لا نهاية له من القطع و التمزيق الممل قبل أن تستقر في غياهب النسيان. ها هو الآن ينهض بتثاقل واضح و يجلس بسرعة كجثة هوت من عل، وكم يمني النفس في لحظات شروده تلك أن تكون بجانبه امرأة يرتاح لها و ترتاح له، يستند إليها وتستند إليه، يتقاسم معها لحظاته الأخيرة من عمره الرتيب، يحدثها و تحدثه، يتبادلان الشوق المنبعث من تحث رماد النسيان، البارحة فقط كلمها من وراء حجاب:- أألقاك مجددا هناك؟- نعم يا ملهمتي، وهل يتوقف الموج عن مداعبة الشاطئ&#7502-;- بين الفينة و الأخرى، وفي أوقات يشتد فيها حر الشاطئ المجاور لبيت أحلامه المتكسرة، تسوقه خطاه المتثاقلة إلى المكان عينه، قرب أجراف تشرئب إلى الموج في غضب حانق، هناك يقتنص لنفسه هنيهات تدغدغ غيابه المتكرر، ويتسارع شريط عمره كالبرق في ليلة عاصفة. يظل قابعا ينتظرها دهرا، وبعد أن يشبع منه الزوار جيئة وذهابا، يجلس قبالة الأمواج المتلاطمة، بعد أن يغرز قصبته الشاحبة عميقا تحت الرمل المبلل، تلك القصبة الخيزرانية التي تشبهه في انحناءته وسحنته المائلة إلى اللون البني القاتم. في جيبه العلوي مذياع بصغير متآكل الجنبات،يحيط به سلك صدئ، هو كل ما تبقى له من والديه المتوفيين منذ مدة قصيرة، وقد تسمر مؤشره على القناة ذاتها منذ أمد بعيد. يجلس على كرسيه الخشبي الصغير المتهالك ، يخرج كراسته وقلمه الرصاصي ليكتب أشياءه المعهودة. الأوراق تعبث بها نسائم البحر الباردة و القلم يتراقص بين أنامله في مد وجزر. رسم وجهها قبالة وجهه، بدا له شعرها يتطاير بفعل النسائم التي ترسلها أمواج البحر بين الفينة و الأخرى، مد سبابته ومررها على شفتيها، أراد أن يقبلها لكن شعوره باهتزاز القصبة نبهه إلى أن أعينا تترصده في حركاته وسكناته تلك، أمسك بقصبته المتجمدة يتفقد اهتزازها الخفيف، تلك القصبة التي تعب من مداعبتها ولفها لتستقيم كما كانت في أيام شبابه، لم يقو على جذبها أو بالأحرى لم تكن الأسماك هدفه الأول، بل ذلك الاهتزاز الذي يشعره بالنشوة و الحياة. يعرفه الجميع هنا، خاصة من يدأبون على المجيء إلى هذا الشاطئ في مثل هذا الوقت من كل أسبوع، أناس مثله يبحثون عن الخلوة والهدوء، لا يكلمونه ولا يكلمهم، يراقبهم و يراقبونه منذ زمن بعيد، يبادلهم ابتسامته المصطنعة وتغدو تلك النظرة الحزينة بادية للعيان. هو بدوره يعرفهم واخدا تلو الآخر وإن لم ي ......
#أمواج
#متلاطمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741497

صادق محمد عبدالكريم الدبش : كيف نعبر إلى الضفة الأخرى في أمواج عاتية وسفينة يقودها الكتبة .
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش كيف نعبر إلى الضفة الأخرى في أموج عاتية وسفينة يقودها الكَتَبة؟تسوق هذه الأيام موضة جديدة، من خطابات وتصريحات نارية وغير مسؤولة ... تنطلق من هنا وهناك؟...قديمة جديدة متجددة في جوهرها وفحواها !!!...أصبحت هذه القوى ترمي بحجارتهم على الأخرين!...ليس في عتمة الليل ووحشته كما عودونا؟ ...بل يتقاذفونها في وضح النهار، وعلى مرأى ومسمع الأشهاد.في لقاءاتهم الصحفية وخطبهم الدينية، وعبر شاشات التلفاز التي يمتلكونها من فضائيات، وهي بالعشرات، ولا نعلم مصادر تمويلها؟...هنا لابد لنا أن نسأل الدولة ومجلس النواب والقضاء الأعلى والنزاهة عن أمر غاية الأهمية؟لماذا لا يتم تفعيل قانون (من أين لك هذا) ؟...والذي سيكشف لنا المخفي والمستور!!...التي ستكشف للجميع كل الفضائح والسرقات للمال العام.الأبواق النشاز التي نراها ونسمعها بين الحين والأخر ومن جهات عديدة، لكنها ذات توجه واحد وإن اختلفت التسميات والألقاب والرتب!...فحوى هذه الحملة الشعواء على (الليبرالية ... والعلمانية ... والمدنية !!! ) مفادها، بأن الفساد.. والطائفية والمحاصصة، ودخول داعش واحتلاله لنصف مساحة العراق!!.. والملايين التي هجرت من مدنها وبيوتها، بعد 14/6/2014 م ، الذين الكثير منهم مازالوا لا يسمع صراخهم من قبل هؤلاء الحاكمين المتسلطين على رقاب الناس ؟ ... ناهيك عن الفشل تلو الفشل في إدارة (الدولة! )، وعدم الوفاء بأي التزام قطعه الحكام على أنفسهم أمام الشعب ، والمطالب الملحة لهذه للملايين الجائعة والعاطلة عن العمل ، وغياب الخدمات والأمن !..هذا كله وغيره سببه كما يحلو للممسكين بالسلطة من الإسلام السياسي الحاكم اليوم ! ... ( الليبراليين .. والعلمانيين ؟؟!! ) .حقا إنه شيء مضحك ومبك في الوقت نفسه !!..بل يدعوا للسخرية والاستهجان ، بل وإلى الشفقة على هؤلاء الذين يمسكون بكل شيء ، من مال وسلطة وسلاح ونفوذ ، والتربع على كل شيء ، ثم يزعقون بوجه من يذكرهم بما حل بالعراق جراء سلوكهم وحماقاتهم وفسادهم ونهج المحاصصة وتقاسم الكعكة العراقية بينهم !...رغم كل ذلك الخراب والدمار على أيديهم، يحملون المدنيين والليبراليين والعلمانيين مسؤولية فشلهم الفاضح !؟..ويستدلون على ذلك هؤلاء السادة الفاسدون !.. بأن وزير الدفاع كان ليبراليا! ... ووزير النفط كان ليبرالي ووزير التجارة كان ليبرالي.. وغيرهم؟ ولم يبينوا للشعب بأنهم يهيمنون على كل المؤسسات الحيوية (الأمنية والسياسية والاقتصادية والإعلامية وبيدهم ناصية القرار دون سواهم، وأن كل ما يقولونه كذب ودجل ورياء وتضليل) .بالله عليكم إذا كان هؤلاء ليبراليون؟ ...فأين يذهب الأخرون؟ ...من المدنيين والليبراليين والعلمانيين؟ ..وتحت أي مسمى يصنفون !؟...وبأن (الدولة العراقية) منذ تأسيسها كانت علمانية وليست إسلامية ؟؟..وإن العائلة المالكة والإقطاع وعملاء الإنكليز كانوا ليبراليين ومدنيين، حسب تصنيف السادة الأفاضل !!...رغم كل هذا يتساءلون؟ ...لماذا تحملون أحزاب الإسلام السياسي كل هذا الفشل الذريع والخراب والدمار والموت المجاني الذي حل في العراق، الذي عاشه العراق وما زال من الاختلال الأمريكي في 2003 م ؟..قد يكون المتسبب بكل هذا الخراب والدمار والموت ... قدر مقدر ؟؟؟!!...من قوة خارقة جاءتنا من خارج المنظومة الكونية؟ ؟!..وهم لا حول لهم ولا قوة !! كون من يتحكم بمجريات الأمور قوة خارج إرادتهم !!..ويتهمونهم ظلما (بالفاسدين.. والطائفيين.. باحتكارهم للسلطة والتفرد في إدارة الدولة... واتهامهم زورا وظلم ......
#نعبر
#الضفة
#الأخرى
#أمواج
#عاتية
#وسفينة
#يقودها
#الكتبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758491

علي قاسم الكعبي : قارب الإطار في مواجهة أمواج التيار
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_الكعبي قارب الإطار المطاطي بلا ربان وسط رياح عاتية...علي قاسم الكعبي يمكن القول وبناء على ماتم تسجيلة من ملاحظات من قبل مختصون في الشأن السياسي بأن الإطار هو مجموعة من الأحزاب غير المتفاهمة عكس ما يعلنون عن أنفسهم فهم آراء شتى يفتقدون إلى خطة عمل وبرنامج موحد لا يجمعهم الا الوقوف ضد حكومة الأغلبية التي دعا لها الصدر وحلفائه وما يشاع من تماسك لهذة القوى هو ضرب من الخيال وها هم قد فشلوا حتى اللحظة من الاتفاق على برنامج حكومي فضلا عن تسمية رئيسا للحكومة هل هو من الخط الاول ام الثاني فإذا كانوا يعتبرون المرحلة خطيرة وبهذة الحساسية وهي فعلا كذلك وجب ان يكون الرئيس حازما قويا ومن الخط الاول ولة رؤية لحل المشاكل قائدا ليس منقادا لانه سيواجه تحديات جسام وسيرث تركة ثقيلة خلفتها الحكومات السابقة وما طرح من شخصية امر محال التوافق علية كون هناك فيتو داخلي وخارجي واسباب اخرى اما اذا اختاروا من الرعيل الثاني وهو السيناريو الأقرب للتنفيذ فذلك الرئيس سوف لن يكون رجلا للمرحلة وسوف لن يصمد طويلا امام ملفات ساخنة وشارع ضاغط وبطبيعة الحال هو لن يكون بكارزمه الرعيل الاول الذي يتقن المماطلة والتسويف والمناورة مواصفات القيادة والحزم مما يجعله منقادا ليس قائدا بل هو اشبه بمدير لدائرة يعمل وفق الضوابط والشروط وامرة شورى لايمكن لة اتخاذا القرار الذي يراة مناسب في الوقت المناسب لان هنااك اراء شتى تمنعة وكما يقولون ولا يعرف من اين يؤكل الكتف و لكن الايجابية الوحيدة هو لايستفز الشارع الصدري ويكون مقبولا داخليا وخارجية وهذا ليس بالأمر اليسير اذا ماعلمنا ان الإطار هو عبارة عن مربع غير متساوي الأضلاع فالمالكي والعامري يختلفون في الروى والتمثيل المكوناتي والثقل السياسي والعسكري ايضا وهذا ماظهر جليا في اخر الايام وعلى الرغم من تقارب الفياض والخزعلي لكن لكل منهم روى مختلفة تلك الأضلاع غير المتساوية لابد لها ان تتفق سريعا وتنتهز فرصة غياب الصدر ولكن المضي بهذا الطريق المحفوف بالمخاطر ليس امرا يسيرا هذا اليوم بعدما اضيف تعقيدا جديدا وخطير من خلال تسريبات المالكي الأخيرة لتكتب وفاته سياسيا وخروجة تماما من المنافسة لابل ربما ستدخلة قفص الاتهام فيما لو بقى الصدر ثابتا على قرار محاصرة المالكي قضائيا ووفق قانون الإطار فانه اليوم فقد الربان والدفه وأصبحت غرفة القيادة والسيطرة بلا ملاح او بملاح عير متمرس فيما تتحدثت الانواء الجوية عن عاصفة كبيرة سيتعرض لها القارب المطاطي الذي هو في قلب العاصفة بمنتصف البحر فالتقدم للأمام محفوف بامخاطر جمة لايمكن التكهن بها والرجوع الى المرفى يعني النهاية وموت القارب بما يحملة وهنالك أيضا خيارات اضطرارية سيواجهها قائد القارب الحذق فيما لو عمد على تخفيف الاثقال الزائده وإنزال ما يمكن إنزالة للمحافظة على سلامة القارب وحفظ من يركبه والوصول بة الى بر الامان" وهذا ليس أمر سهل التنفيذ لكن يبدو متوقعا من اجل المحافظة على سلامة القارب الذي هو( المكون) كما يدعون ......
#قارب
#الإطار
#مواجهة
#أمواج
#التيار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763793

محمد علي سليمان : أمواج فصل من قصة
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_سليمان من ينقذ حورية بحر تتحقق أمنيتهطول عمره عزيز يحب الخريف في مدينته الصغيرة التي تعانق البحر، وطول عمره يحب أن يتسكع في شوارع الخريف وحيداً، يتسكع بتثاقل ويحدق بالعمارات الحديثة والمحلات الأنيقة التي تضج بأنوار متقطعة رائعة الألوان، والشوارع التي تزدحم بأوراق أشجار الخريف التي تلعب بها رياح الخريف اللطيفة، وتزين بها الأرصفة والشوارع الإسفلتية. لكن وكما هربت الحياة من عزيز، هربت منه تلك المدينة البحرية الصغيرة، وأصبح يشعر بالغربة في شوارع الخريف. وطول عمره عزيز يعرف أن الرجل متى تحمل شياطينه لفترة طويلة سوف تتحكم به، وقد تجعله شيطاناً آخر. كما أن عزيز يعرف إنه طول عمره الذي كتب له على هذه الأرض سوف يقاوم تلك الشياطين التي لا تريد أن تغادره أبداً. يخرج عزيز من غرفته الصغيرة في حارة البحر، تلك الغرفة التي تبدو مثل كهف، وقد كانت غرفة ضيقة ومظلمة ورطبة، الساعة السابعة والنصف صباحاً، في الساعة الثامنة إلا ربع يكون قدام مكتبة الشرق، يشتري جرائد اليوم، وفي تمام الساعة الثامنة يكون في مقهى البحر. يرمي عزيز الجرائد على الطاولة، ويجلس على الكرسي، ويحدق بأمواج البحر التي تتدحرج صوب الشاطئ حتى يحضر أبو عابد فنجان القهوة. لا يتأخر أبو عابد عادة بإحضار فنجان القهوة السادة، فقد تخلى عزيز عن السكر من أجل صحته بعد أن أصبحت الشعيبيات بالجبنة التي تسبح بالقطر في صينية الحوراني، والتي يدور بها على عربته العتيقة في شوارع المدينة، تجعله يدوخ. يضع أبو عابد فنجان القهوة على الطاولة بصمت ويبتعد، ففي الصباح يحتل عزيز صمت غريب. يشعل عزيز سيكارة من علبة الحمرا القديمة، ويأخذ رشفة من فنجان القهوة سكر قليل، وكان يتناول في البداية جريدة السفير رغم أنها من يوم سابق، ثم استبدلها بعد أن طال غيابها منذ وقت غير بعيد بجريدة الأخبار وهي من يوم سابق أيضاً. ويبدأ عزيز قراءة الجريدة من أول صفحة، كان يقرأ الجريدة من الصفحة الثقافية، ثم يقلب الصفحات الأخرى ويختار مقالات حسب مزاجه وغالباً ما تكون فكرية، لكنه صار يبدأ من الأخبار السياسية ثم ينتقل إلى التحليل السياسي، وأخيراً كان ينتهي مع الصفحة الثقافية. لقد أصبح عزيز، منذ زمن ليس طويلاً، يقرأ في الجرائد الأخبار السياسية كلمة كلمة، بل إنه كان يبحث فيما خلف الكلمات وكأنه يقرأ أحلام شبابه التي كانت تزهر بعد أن كان قد أيقن أن تلك الأحلام جفت، لم يكن عزيز يتصور أن الأرض التي جفت يمكن أن تزهر بربيع آخر من خارج الزمن الراكد كمستنقع. ينظر عزيز إلى وجوه أهل المقهى، وجوه رجال عجائز حزينة وتنبض بكآبة غريبة لها رائحة المتاهة، وجوه رجال عجائز أخرى تحدق بالبحر وكأنها تحدق بالعدم، وجوه رجال آخرين يقتلون وقتهم بلعب الورق وطاولة الزهر، كأنهم يزيحون غضباً يضج في داخلهم، غضباً أشبه بجبال تتراكم فوقها صواعق وأمطار وثلوج وغبار وبقايا أشجار وأحجار، جبال تحترق بأمواج من نار تتدحرج كما أمواج البحر. وهناك أيضاً وجوه شباب يدخنون الأراكيل ويشربون القهوة وكأنهم ينتظرون الذي سوف يأتي ولم يأت بعد، وربما لن يأتي أبداً. وجوه ابتلعها الصمت، لا يسمع عزيز في المقهى غير قرقرات الأراكيل ودقات أحجار الطاولة وتدحرجات الزهر. كان عزيز ينزعج من صخب المقهى أحياناً بمناسبة، وفي أحيان أخرى بدون مناسبة، صخب يضج بحيوية الحياة، لكن الصمت في ذلك الصباح الخريفي مثل صمت المقابر، وكان دخان الأراكيل ودخان السكاير يتموج في فضاء المقهى وكأنه الضباب يخيم في فضاء المدينة، رغم أن رجال المقهى لم يهجروا ألعابهم الصغيرة لكنهم رحلوا أكثر إلى دواخلهم وكأنهم في مأتم. ينظر عزيز إلى الصفحة ا ......
#أمواج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765338