ابراهيم خليل العلاف : الكاتبة والقاصة والروائية والمترجمة الدكتورة سالمة صالح
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف الكاتبة والقاصة والروائية والمترجمة الدكتورة سالمة صالحاستاذ التاريخ الحديث المتمرس -جامعة الموصلمنذ ان كتبت كتابي (تاريخ العراق الثقافي المعاصر ) الذي صدر عن دار بن الاثير للطباعة والنشر التابعة لجامعة الموصل سنة 2009 وانا اريد ان اكتب عن الكاتبة والقاصة والروائية والصحفية الدكتورة سالمة صالح . والسبب انها كانت واحدة من الذين شاركوا في إصدار ( قصص 69) التي صدرت في الموصل في اذار 1969 وكان عنوان قصتها ( بنك الزمن ) . وقد كتبت عنها فقلت :" ان سالمة صالح طالبة في كلية الحقوق - جامعة بغداد وعملت في الصحافة وضمت المجموعة واحدة من قصصها واصدرت بعد ذلك مجموعتين قصصيتين هما ( لإنك إنسان ) و(في ركب الحياة ) .مرة ارسل لي الكاتب الصحفي الصديق الاستاذ لؤي الزهيري رسالة قال لي فيها "أُستاذنا الكريم وددت أن أُذكركم بالاديبة القاصة سالمة صالح اعتقد هي موصلية كان لي لقاء معها في بغداد عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1641-;- حين أقامت اول معرض من نوعه من مادة الشعر في قاعة جمعية الحقوقيين ، ونشر اللقاء في ملحق جريدة : (كل شئ ) آنذاك العدد الصادر يوم 30-6-1969 لحفظه بارشيفكم الأدبي مجددا تحياتي واعتزازي " .واجبته وكيف أنسى القاصة والكاتبة والروائية والمترجمة الموصلية العالمية الدكتورة سالمة صالح ، وانا اتابع نشاطاتها واقرأ عن كتبها وعن حصولها على شهادة الدكتوراه من جامعة لايبزك في برلين سنة 1986 وكانت بعنوان ( إتجاهات عالمية في تطور وسائل الاعلام ) .وهي منذ ذلك التاريخ مقيمة في برلين . وهي زوجة الشاعر والكاتب الاستاذ فاضل العزاوي . وقلت له انها كانت عضوة في لجنة منح جائزة كتارا الادبية . وان كثيرا من كتاباتها ونصوصها ترجمت الى العديد من لغات العالم منها الانكليزية والالمانية والاسبانية والفارسية والمايالامي الهندية وان الصحفية الاستاذة عبير حميد مناجد أجرت حوارا معها ، وانا قرأت عدة حوارات معها مع انها لاتحب المقابلات الشخصية كثيرا وتعدها نوعا من العلاقات العامة .أعود لأقول ان سالمة صالح من مواليد مدينة الموصل سنة 1942 ، وانها اتمت دراستها الثانوية في الموصل سافرت الى بغداد ودخلت كلية الحقوق - جامعة بغداد وعملت بين سنتي 1961-1977 في الصحافة وكانت مسؤولة صفحات المرأة في مجلة العائلة العراقية الاولى ( الف باء ) وكان لها دورها في تطوير هذه الصفحات بإتجاه الاهتمام بالوضع الاجتماعي والانساني للمرأة .وقد اضطرتها الظروف السياسية - كما قالت - الى مغادرة العراق والهجرة الى المانيا سنة 1978 ودرست في جامعة لايبزك وحصلت على الدكتوراه كما سبق ان قلت .من رواياتها المنشورة ( النهوض ) طبعت لأول مرة في بيروت سنة 1974 وطبعت ثانية في دمشق سنة 1999 . ولها مجموعة قصصية بعنوان ( الخلندق ) تضم قصصا مهمة ترجمت الى لغات حية منها قصة بعنوان (ليلة الاحد ) وقصة بعنوان ( هؤلاء الابناء ) تتحدث عن شبان عرب مهاجرين الى برلين .ولها مجهودات في الترجمة فقد ترجمت روايتان لكريستا فولف ورواية لماركوس فيرنر وكتاب بعنوان (المرأة والعولمة ) لكريستا فيشتريش وهو يتحدث عن استغلال نساء العالم الثالث من قبل الدول الصناعية .وفي برلين أسست جمعية لترويج ادب المرأة العربية في المانيا سنة 1995 ، لكنها بعد عشر سنوات تخلت عنها ؛ لانها تحتاج الى تمويل . وغالبا ما تعكس كتاباتها الجانب الانساني المرتبط بالاوضاع السياسية .وعندما أُصيبت بالسرطان ، وشعرت به صبرت وتجلدت والفت كتابها (عام السرطان ) وفيه تروي قصتها مع هذا المرض اللعين .تقول مع انها تؤمن بدور الادب والاعلام والثق ......
#الكاتبة
#والقاصة
#والروائية
#والمترجمة
#الدكتورة
#سالمة
#صالح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675891

غيفارا معو : حوار مع الكاتبة والروائية الكوردية نارين عمر
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو نارين عمرالكاتبة والروائية الكوردية التي أمتطت صهوة جوادها وانطلقت في رحاب الفكر والأدب تنشر الحب والأمل بغد أفضل وكانت أختها مصدر الألهام لها پري پريخان والتي سمت مجموعتها الأولى بإسمها پريخانا الحديث عن نارين عمر يطول ويطول فأهلاً بك دوماً استاذتنا 1- من هي نارين عمر؟نارين عمر فرد تنتمي إلى المنظومة البشريّة التي تنعم بأحضان السّيرورة الإنسانيّة، تحاول ومنذ لحظات وعيها الأولى للحياة والوجود أن تكون فرداً تسعى مع الآخرين للعالم الذي يسعى الجميع إلى تحقيقه، عالم المحبّة والهدوء وبساطة العيش ونقائه والذي ما يزال يحبو في كينونة أحلامنا وآمالنا يناجي نور الخلق وضياء الولادة. نور نستطيع بقبساته هدهدة آمالنا وطموحاتنا الغافية في ذاكرة اليوم والغد.توّاقة للأدب والكتابة والفنّ بمختلف فنونهم وأجناسهم لأنّها ترى فيهم المتنفّس الذي يهبها نسائم الصّداقة والصّدق والنقاء.نارين عمر أمّ لثلاثة ينابيع دفّاقة وحفيدتين رائعتين تتنفّس بلبّ قلوبهم النّابض بأروع وأرق ما خلق الله من المحبّة والصّفاء والجمال.ترى أنّ الحياة جديرة بأن تُعاش بكلّ لحظاتها وأوقاتها، بوفاقها وتقلّبها، بصداقتها وغدرها وبفرحها وحزنها، وهي لا تدع مفردات اليأس والضّعف والاستكانة تتسلّل إلى قاموس حياتها بل تعيش كما يحلو للحبّ والإرادة والانطلاق والعفوية أن يسيروا بها إلى آفاق هي الدّوام والكينونة بالنّسبة إليها.ما تزال تبادل العشق والحنان مع ديريك مدينتها التي قررّتْ أن تلج قلبها وتخفّف عنها الهجرة والبعاد.2- كيف كانت بدايتك مع الكتابة؟عندما بدأت أحسّ بتناغم مشاعري وأحاسيسي مع أذنيّ لدى تلقيها معاً لأنغام عذبة وألحان رقيقة وقصائد مبعثرة في ملكوت الحسّ العميقة.عالم الكتابة والأدب النّقي المقدّسَ هو مَنْ شدّني إليه بلطف وحنان منذ تجاوزي للسّنوات الأولى من عمري وانتسابي إلى المدرسة وتعلّمي الأبجدية العربية في المدرسة والكردية من أسرتي التي كانت تهتمّ بالّلغة اهتماماً كبيراً، فتشكّلت بيني وبين هذا العالم أواصر صداقة وصحبة بعد أن منحني فيزا الدّخول وأنا في مرحلة شبابي الأوّل. بذلك أضحى الشّعر بمثابة الوتين الذي يُعتَبر العصب الأساس للقلب إذا انقطع مات صاحبه والذي لا أستطيع الاستغناء عنه إلا بعد أن تستغني الحياة عن عمري، أمّا القصّة والرّواية فقد جذبتاني إليهما من خلال الأحداث الغريبة والمثيرة والدّراماتيكية التي حدثت وتحدث لأسرتي ولي شخصيّاً ولمحيطي والعالم الذي أنتمي إليه، فلم أجد بدّاً من ترجمتها كتابياً، والأمر ذاته ينطبق على كتابتي للمقالة بمختلف أنواعها والدّراسات الأدبيّة.3- هل واجهتِ أيَّة صعوبات في بداية مشوارك في الكتابة؛ سواءً من الأسرة أو المجتمع؟لم أواجه في الأسرة أية صعوبات لأنّني ولدت لأسرة تتمتّع بقدر وافر من الثّقافة وحبّ الأدب والفنّ والسّياسة، ومنذ لحظات وعيي الأوّل على الحياة لمحت عينا فكري وقلبي مكتبة تضمّ كتباً ومجلّدات ومؤلّفات عدة في مختلف الموضوعات والمضامين، وشجّعني أهلي على التّوجّه إلى عالم الأدب والكتابة وخاصة أختي "پري، پريخان" التي كانت بالنّسبة لي الإلهام والوحي بحدّ ذاته.مع المجتمع: عندما بدأت مع الآخرين في إنشاء گروپات وجمعيّات واتحادات أدبيّة وثقافيّة كنت وما أزال محلّ تقديرهم واحترامهم على الدّوام، كما كنت وما أزال أتنفس بهمسات تشجيع قرّائي الأحبّاء من مختلف الأعمار ودعمهم المتواصل ونسمات مشاعرهم وأحاسيسهم الدّفاقة بالحبّ والرّضا والصّدق.4- مستقبل الأديبات والأدباء الكورد في ظل الكتابة باللغات الأخرى ......
#حوار
#الكاتبة
#والروائية
#الكوردية
#نارين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683155

غيفارا معو : حوار مع الكاتبة والروائية الكوردية أمل شيخموس
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو من ربيع كوردستان على ضفاف دجلة والخابور نطل عليكم مع كاتبة وروائية كوردية شقت طريقها في الميدان الأدبي فكان لها باكورة اعمالها ابنة الشمس *التي جسدت فيها عن علاقتها بالكتابة حدَّ التماهي الإنصهاري* كما تعبر الكاتبة دعونا نغوص مع كاتبنا من خلال العرض الشامل لمشوارها الادبية فأهلا بك كاتبة وروائية قديرة ودوما نبدء سؤالنا من هو أو من هي ضيفتنا س 1 _ من هي الكاتبة والأديبة أمل شيخموس شيخموس ...........؟- قلبي الشاعر يحييكم معكم أمل شيخموس كاتبة روائية وباحثة اجتماعية ، محترفة لفن تدوين الرواية أطور ذاتي في الصحافة والإعلام أستطيع أن أعبر عن نفسي أنني لست المزيج الرتيب للمرأة التقليدية بل مزيجاً غريباً من التناقضات المدهشة لذا أحبُ نفسي وأقدرها جيداً . . لا شيء ثابت من حولنا بل كل شيء متغير من حولنا وفي أعماقنا ، لستُ جملة محددة بنقطة بل منفتحة على العديد من الإحتمالات .شعوري أسطوريٌّ بالإنسان ، علاقتي مع الرجل مقدسة : أتفتحُ في قلبكَ ورداً فيغوص العالم عطراً ويعصفُ شعراً تزرعني الحياة بداياتٍ لا تعي النهاية . . أستنفذ وقتي بطاقة ونشاط وحيوية وعمل الخير ، ابتسامتي تتسع للدنيا بأكملها أمنحها من روحي وعقلي ، جسدي الأرضُ رائقة وقلبي يجمع العسل بانتظاركَ أحب الأمور اللامنطقية ، انسانة مفكرة أتمنى أن أكون شجرة في حديقة لا يخدش سكونها أحد . . ينبلجُ في عمقي صبحٌ خَلاق ، الصدق عندي مقدس . . تتدافع خصل الضياء ، تتبارى لإعلاء الصدق في الإنسان . .س2 _ في تقديرك ما قيمة الرؤية الفكرية كمحور للعمل السردي؟ هل مشكلة التعامل مع هذه الأعمال هي مشكلة قارئ، أم هي مشكلة كاتب؟ حيث يحرص الكاتب قبل كل شيء على تقديم عمل يمتع القارئ ولا يجهده في القراءة؟- الرؤية الفكرية في غاية الأهمية النضوج الفكري إنها إمتلاء الكاتب بالأسرار والتخمر النفسي والفكري فيشعر بوعكة في صدره ، فيكتب لأنه لا مناصَ من الكتابة أمامه ، ما أروع أن يتدفق الإبداع الكتابي إلى مخيلتنا كالماء الدافئ الذي يتفجر على الأوراق ينبوعاً نقياً سلساً لا أن يجبره على الإنطلاق ، ما أجمل الأفكار وهي تعبر عن ذاتها بطلاقة وقتما تشاء لا وقتما نشاء ، كالغزال الذي يجبر إغتراف الماء إنما يغترف الماء وقتما يشاء . . تخرج دافئة طازجة ..على الكاتب أن يتحلى بإسلوب شيِّق يعتمد فيه الإثارة والتشويق ، محفز وملهم وقوي ، يعتمد فيه الحيوية والحماس أن يكون للسرد هدف وقيمة ومعنى يؤثر في الجمهور ويخلق علاقة معهم ينبثق من عوالم السحر بعيداً عن الإستطالة والملل بما يرهق القارئ بما لا يفيد ، كل كلمة تؤدي إلى دفع الحدث نحو الأمام . . من خلال رسالة إيجابية تؤثر في العقل الباطن وتلهم للتغييرس3 _ اهتمامك بالغوص في النفس البشرية في أعمالك ما مرجعيته لديك؟ هل هي قراءتك؟ أم هي قناعتك بأهمية الكتابة من الداخل الإنساني وعنه في الوقت ذاته إم لاعتبارك باحثة اجتماعية ونفسية ؟- هي قناعة بأهمية الكتابة من الداخل الإنساني لأننا نكتب للإنسان وننطلق من ذواتنا إلى العالم كما أن حب المطالعة أيضاً ينمي مداركنا تأكيداً لذلك مقتطف من رواية ابنة الشمس* - تبدلت موازين الحياة واندثرت المعاناة خلف صخور الماضي ، أنظرُ إلى المصاعب بإستعلاء وكأنَّ آلاف الشموع تضيء صدري ، رفعت هامتي بعزةٍ ، أرنو إلى بيوت المدينة المبللة بالمطر ، تناولتني الأحاسيس في غمضة عين إلى الماضي فحمدت الله على الحاضر و الماضي . . أشرقت شمس الحب . . شمس الحياة . . شمس الإنسانية . . من بين تلال يومٍ رائع وأذابت ال ......
#حوار
#الكاتبة
#والروائية
#الكوردية
#شيخموس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698588

صبري يوسف : حوار صبري يوسف مع الكاتبة والرّوائيّة السُّوريّة سهام يوسف حول السَّلام العالمي
#الحوار_المتمدن
#صبري_يوسف أتابع الكاتبة الرّوائيّة والمترجمة السُّوريّة سهام يوسف، حيث تعمل في السّويد كمترجمة في اللُّغة العربيّة والسّويديّة والسّريانيّة، كما تعمل مدرِّسة لمادّة اللُّغة العربيّة، وهي عضو اتّحاد الكتّاب العرب، وعضو في نادي سفراء الإنسانيّة والسَّلام لما لها من نشاط وتوق في إرساء السَّلام في رحابِ الشّرق وفي العالم، وقد صدر لها روايتان عن الهيئة العامَّة السُّوريّة للكتاب. الرّواية الأولى بعنوان: "التَّوأمان: أمِّي وسورية"، وتمَّ ترجمتها إلى اللّغة الانكليزيّة في السُّويد، والرِّواية الثّانية بعنوان: "بحر الدّموع وأرض الشُّموع". اقترحتُ عليها إجراء حوار حول السَّلام العالمي، فواققت برحابة صدر، وَوُلِدَ هذا الحوار: 1. ما هي برأيكِ أهم أسباب تراجع السّلام العالمي بين البشر؟بداية أشكرك وأشكر جميع أعضاء أسرة مجلّة السَّلام الدَّوليّة، على ما تبذلونه من جهد صادق لنشر ثقافة السّلام بين البشر وكأنّكم تستكملون بذلك ما دعت إليه رسالات السَّماء وتعاليم الأنبياء. من وجهة نظري أن نبحث عن أسباب فقدان السَّلام داخل الأسرة الواحدة الأسرة الصَّغيرة، حيث نجد كيف أنَّ الخلافات الصَّغيرة قد تتفاقم وتصل إلى درجة العداء والقطيعة بين أفراد الأسرة الواحدة، بحسب تعارض المصالح واختلافها وأولويَّاتها وتأثيرها وحجمها. وهذا الأمر يمكن إسقاطه على العلاقات بين الشُّعوب والدُّول والشّركات .. فقد كان لتضارب المصالح وحسابات الرّبح والخسارة عبر التّاريخ الأثر والسَّبب المباشر في نشوب النّزاعات والحروب سواء منها الدّاخلية أو الاقليميّة أو الدَّوليّة، هذه المصالح فرَّقت تاريخيّاً العائلة والقبيلة والعشيرة والدُّول وحتّى أنّها عصفت بالمكوّنات الدِّينيّة ضمن الدِّين الواحد. وربّما يمكننا القول إنّ غياب التَّربية السَّليمة داخل الأسرة والمدرسة والمجتمع، هو من أهم أسباب فقدان ثقافة المحبّة والسَّلام وحين يصبح مفهوم الرّبح والسَّيطرة مقدَّماً بالأولويّة على المبادئ الأخلاقيّة، ستكون المحصِّلة فقدان مفهوم السّلام.2. لماذا ابتعد الإنسان عن السَّلام والوئام بين بني جنسه، سائراً نحو حقول الألغام الَّتي تنسف حيثيَّات السَّلام من جذوره؟وأما عن أسباب التَّحوُّل الَّذي طرأ على العلاقات بين بني البشر واتّجاههم، بعيداً عن الاتّجاه الصَّحيح لبوصلة العلاقات الإنسانيّة من محبّة وتسامح ووئام، فهذه ضريبة الابتعاد عن القيم الأخلاقيّة في التَّربية على اختلاف مستوياتها والفشل في التّمسك بقيم متوارثة، وغياب مفهوم العيب من قاموس العلاقات والقيم واستبداله بمفهوم "حلال على الشَّاطر"، بحيث أصبح الكذب والاحتيال والنّصب في العلاقات عُرْف وشطارة، إضافة إلى تفسير القيم الدِّينيّة عند من يدِّعيها على هواه وبحسب مصلحته. لذلك وصلت بنا سفينة الحياة إلى ما وصلت بنا إليه لشاطئٍ رماله متحرِّكة، غابت فيها المشاعر الإنسانيّة وأخشى أن يبتلعها بحر المصالح والأنانيّة والحقد والكراهيّة، ومن هنا يبدأ دوركم ودورنا في محاولة إنقاذ ما يمكن إنقاذه من الغرق وإنعاش مبادئ الفضيلة بين البشر.3. ما هي أسباب إنكفاء الحسّ الأخلاقي والمعايير الرَّاقية عند الكثير من البشر في الوقت الرَّاهن؟هذه قضايا إشكاليّة تثير اختلافات بين البشر من وجهة تقييمها وزاوية النَّظر إليها ولربّما كنتَ تؤمن بأمرٍ ما أو قيمة ما، وبأنّ مقاربتها ممنوعة ومحرّمة، قد يراها غيرك أنّها مباحة ومحلّلة .. وفي جميع الأحوال فإنّ الأنانيّة والفرديّة في طريقة التّفكير والتَّعرُّض للمسائل الكبرى، تجعلك تعتقد أنّك الوحيد في هذا العالم الّذي ي ......
#حوار
#صبري
#يوسف
#الكاتبة
#والرّوائيّة
#السُّوريّة
#سهام
#يوسف
#السَّلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707140

جاكلين سلام : حوار جاكلين سلام مع الحقوقية والروائية العراقية الكندية نيران العبيدي
#الحوار_المتمدن
#جاكلين_سلام ضمن سلسلة حوارات مهجرية- عربية من ( ركن جاكي للابداع) نتابع الحوار الثاني مع المبدعة نيران العبيدي ونتعرف على:وجهات نظر حول أحوال المرأة والقانون العراقي. موقع أحزاب اليسار والتطرف الديني في المنطقة. نوافذ على نشاط الجالية العربية في كندا. وتجربة الكاتبة في الأدب -الرواية والقصة والعلاقة بالمكان والتاريخ داخل العراق وخارجها.نبذة مختصرة عن الكاتبة العراقية المعتربة نيران عبدالرزاق صالح العبيدي الكاتبة نيران العبيدي من مواليد بغداد 1959 محلة السور خريجة جامعة بغداد كلية القانون والسياسة قسم القانون خريجة الدورة الثانية عشر للمحققين العدليين المعهد القضائي العالي عملت في المحاكم العراقية بدهوك وتدرجت من معاون قصائي الى محقق عدلي ويظهر اثر التحقيق واضحاُ في كتاباتها.للكاتبة مقالات وبحوث في القانون والأدب والسياسية منشورة في موقع الناقد العراقي وكتابات وموقع المثقف العربي. تكتب القصة والمقال والرواية. صدر لها رواية "منعطف الصابونجية" عن دار "ضفاف" بغداد الشارقة 2014رواية " أوراق الدفلى" عن دار ضفاف، 20152019 حديث تين الوزيرية، كتاب الكتروني عبارة عن اضاءات نقدية في الرواية والقصة العراقية والعالمية، اماوزن عام رواية "عند باب الأزج" عام 2021 عن دار" ضفاف" وهي جزء مكمل لرواية منعطف الصابونجية تتناول احداث مهمة من تاريخ العراق السياسي في محلة باب الشيخ التي كانت تسمى باب الأزج في المرحلة المتأخرة من العصر العباسي وتين الوزيرية من اجود انواع التين في بغداد عندما كانت محلة الكاتبة الوزيرية بساتين تحيط بمدينة بغداد القديمةمجموع ما كتب من ابحاث ومقالات في الرواية القصيرة منعطف الصابونجية يعادل اكثر مما كتبته الروائية في الرواية ذاتها من ضمن ما كتب . 2021 رواية عند باب الأزج عن دار ضفاف وهي جزء مكمل لرواية منعطف الصابونجية تتناول احداث مهمة من تاريخ العراق السياسي في محلة باب الشيخ التي كانت تسمى باب الأزج في المرحلة المتأخرة من العصر العباسي .كتب في رواية عند باب الأزج اربع مقالات بعد شهر من اصدارها جاكلين سلام: باعتبارك قادمة من حقل الدراسة الحقوقية، وتكتبين في الأدب والثقافة الاجتماعية العراقية والمهجرية-الكندية، أين تضع نيران عبيدي حلمها الآن وبعد هذه الجائحة-الوباء؟ نيران العبيدي: الجائحة ليست لها علاقة بالمنتوج الفكري , المشكلة التي يواجهها الكاتب بهذا العالم وانا بالخصوص هي عدم الجدوى ، عندما تكتب من أجل التغيير ولا يحدث أي تغيير على الواقع , وتكافح من أجل قوانيين وغد أفضل, ومن دون تحول في المنظور القريب والمتوسط , بالمقابل ثمة تراجع فكري في حالة نزول مستمر للسلم الحضاري هذا الوضع يصيب الكاتب التنويري بالإحباط , احب أن استعمل كلمة الكاتب التنويري ولا شرط لهذا الكاتب أن يخوض في مضمار الأدب أم السياسة المهم يتبنى هموم مجتمعه ويحاول جاهدا دفعها إلى الأمام . حلمي الذي يراودني الآن كتابة ( رواية الرحيل ) لعائلتي من أصولها الكردية في كرمنشاه إيران , والتحولات التي طرأت عن طريق هجرتها لأكثر من 200 سنة ولتصبح عربية في بغداد , عندما تختمر الفكرة وأحصل على المعلومات الكافية سأكتب . جاكلين سلام: باعتبارك متطلعة على قضايا المرأة العراقية في القانون الشخصي للبلاد وفي الدستور ، هل تعتقدين التطور الفعلي في الشرق العربي يأتي من تغيير القوانين، أم من خلق عقلية مدنية متطورة؟ أيهما ي ......
#حوار
#جاكلين
#سلام
#الحقوقية
#والروائية
#العراقية
#الكندية
#نيران
#العبيدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729705

شاكر فريد حسن : شاكر فريد حسن يحاور القاصة والروائية الفلسطينية إسراء عبوشي
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن كان لي هذا الحوار مع الكاتبة إسراء عبوشي من مدينة جنين القسام، حول تجربتها الإبداعية وقضايا ثقافية مختلفة ومتنوعةمن هي إسراء عبوشي؟*كاتبة روائية، مديرة ومؤسسة ملتقى رواد المكتبة في مدينة جنين، معلمة في مدرسة المغير الثانوية للبنات *حدثينا عن تجربتك الإبداعية وتشابكها مع تجربتك الحياتية؟نشأت حين كانت جنين جنة وبساتين، الأرض الخضراء أنبتت روحًا خضراء تتجدد مع الفصول وتزداد عشقًا للأرض مع كل نهار جديد، إلى أن أتى صباح يوم طفولي أليم فقدت فيه والدتي، فلجأت إلى أوراقي لأعبر عن مشاعر الفقد وصادقت الكتب التي صارت سلواي، من مكتبة والدي، فكأن القراءة والكتابة الحضن الدافئ والحصن المنيع لمواجهة أحزاني، صادقت الكتاب والقلم، وعشقتهم واجتهدت لتطوير أدواتي.ما هي الدوافع والعوامل التي أسهمت في ابراز موهبتك؟*القراءة أولًا علاوة على المشاركة في الأنشطة الأدبية حيث أتاح لي مجال الخوض في النقد الأدبي تنمية مهاراتي الكتابية، والتركيز على مكامن القوة التي تقييم النصوص الأدبية.*ما هي القضية المركزية التي تؤرقك وتدور حولها موضوعات قصصك ورواياتك؟الحرية بشكل عام حرية الوطن والمرأة، عشت في فلسطين ولم أتذوق طعم الحرية في وطن مقيد محاصر ينظر للمرأة كصنف ثاني، في وطني فلسطين يجب أن تكون المرأة أولا فهي أم الشهداء وزوجة الأسير والمناضل، تراودني فكرة من لم يتمتع بالحرية ولم يعرفها يوماً قد لا يفهمها وتضيع فيه السبل في طريقها.ما هي الأمكنة التي تتحرك فيها نصوصك السردية؟*يجب أن أعيش في الأماكن التي تتحرك فيها شخصيات نصوصي، كتبت عن فلسطين والأردن ومصر المحور الوطن، حيث بصمة الوطن الحزين تبقى عالقة في مجريات حياتنا نحمل ألمنا أينما اتجهنا.كيف ترين علاقة المرأة بالأدب، وعلاقة المرأة بالرجل؟*بنظري خلق الله المرأة ضمن تصنيف الإنسانية كلاهما واحد بنظري، النظرة للمرأة هي التي تصنفها فقط، الأفعال مقياس التقييم لا التصنيف رجل أو امرأة، النظرة تحدد العلاقة، أما عن العلاقة بين الرجل والمرأة يجب أن يحرسها الاحترام وتكللها الثقة.*كيف تنظرين إلى من تناول ونقد تجربتك القصصية، وهل للنقد من أثر في نصوصك الجديدة؟الناقد يجلي جمال النصوص ويضع يده على مكامن القوة والضعف، تناول النقاد مؤلفاتي ونصوصي فكان لهم دور هام في الإضاءة عليها، فكان لي شرف تناولك لمسيرتي الأدبية منذ البدايات أنت الأديب الناقد شاكر فريد حسن إغبارية، ومن أبرز من قدموا قراءات نقدية لما كتبت الأديب جميل السلحوت، والباحث الأستاذ عمر عبد الرحمن نمر، والأستاذ عمر غوراني، والناقد رائد الحواري، والأستاذ إبراهيم يوسف من لبنان، والأديبة الشابة قمر منى، رؤيتهم النقدية إبداع آخر وتعبير راقٍ في علاقة تكاملية.من أين تستمدين قوة وحبكة نصوصكِ؟*من وجوه الناس، أطيل النظر في عيونهم، وآخذ حكايتي من ملامحهم، بكل خشونة يد وتجعيده وجه قصة مختلفة، وبكل دمعة تراق على الخد أو بسمة تنير الوجه قصة أخرى، تحرضني لتأمل مشاعرهم، أعبر عما يجول في خاطرهم، وأرى ما حولي بنظرة مختلفة وبانطباع جميل، فقد خلقنا الله على فطرة. في بعض المواقف تبرق فكرة أبني عليها حكاية أو تتشكل شخصية أعيش معها بخيال يشوقني لأغوص في كنهه واستمد منه أفكاري، وأكتب وأكتب.. ويخبرني بالمزيد.*بماذا تحلمين بعد هذه السنوات من الإبداع الكتابي، وما هي تصوراتك للمستقبل؟حلمي الشخصي أن أكتب فيض مشاعري، وتفاعل عواطفي مع كل ما عشت بالحياة، وحلمي العام أن تستمر من ب ......
#شاكر
#فريد
#يحاور
#القاصة
#والروائية
#الفلسطينية
#إسراء
#عبوشي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731507

عبد الجبار نوري : منهج الكاتبة والروائية الأنكليزية - أجاثا كريستي - في الكتابة ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري منهج الكاتبة والروائية الأنكليزية "أجاثا كريستي في الكتابة" !؟عبدالجبارنوريإن الكاتبة والروائية الأنكليزية " أجاثا كريستي" ظاهرة ثقافية واسعة بالأضافة إلى كونها شخصية أدبية لها حضور بارز وواسع في وطنها الأم أنكلترة وشمولية كبيرة ومذهلة في جميع مدن الغرب الأوربي على الأطلاق ، حصلت على الشهرة والنجومية مبكرا بتحدي وشموخ فوق زخات وجع الحياة ، إنها أمتداد للعطاء الأدبي الثر والثري متجاوزة الزمكنة لجغرافية أوسع على مساحة كوكبنا الجميل لأثارة ( الوعي ) ضد الفجوة المريعة في التراتيبية الطبقية ، وهي الكاتبة الأكثر مبيعاً حيث بيعت رواياتها لأكثر من ملياري نسخة ، إضافة كونها أديبة متعددة المواهب فهي تعشق البستنة ولقد فازت بجوائز محلية في البستنة ، وأجادت في مهنة التمريض خلال الحرب العالمية الأولى ، وتخصصت في كيمياء السموم خلال عملها في المستشفيات الأنكليزية وأستعملتها كعلاج لبعض الأمراض ثم أدخلتها كعامل مثير في تحريك شخوص رواياتها البوليسية التي وصلت إلى 62 رواية بوليسية ، أضافة لهوايتها السفر والترحال وخصوصاً لمدن الشرق البهية والجميلة بشمسها الدائم ومناضرها الخلابة ، وهواية مشاهدة شواخص ولقى مدن الآثار الشرقية مثل آثار بابل في بلاد الرافدين والأهرامات في مصر بل أقامت في بعضها حتى وصفها النقاد بأجاثا شرقية الهوى ، وفلسفتها في الحياة وهي تقول : ( إن الشر عرض محض عرضي لابد من تقبله ) ففي جميع رواياتها وخاصة البوليسية ثمة دوامة أستعصاء تلبس المتلقي في تفكيك الشبكة العنكبوتية بعد أسره الطوعي لأيجاد ( الحل ) حينها تبرزبعفويتها الأبداعية لتشير على القاريء بأيماءة غير م,باشرة منبعثة من قوة حبكة الدراما في الرواية .الكاتبة العملاقة الأنكليزية " أغاثا ماري كلاريسا " والمشهورة بأغاثا كريستي مواليد 1890 من أب أمريكي وأم أنكليزية ، وتوفيت في1976تعتبر أحد أعظم مؤلفي الروايات البوليسية في القرن العشرين ، ولكنها كتبت في الرومانسية بأسم مستعار ( ماري ويستماكوست ) . وشغفتُ شخصياً أيام الشباب بمغامرات هذه الكاتبة الجريئة ذات الأفكار الخيالية الفنتازية ، والواقعية الحاضرة الغائبة في أختيار (الزمكنة ) بشكل بارع حيث يكون المكان ذو نكهة ملطفة ومخففة من الجو الخانق للجريمة ، وعنصر الزمن تحبُ فيه أن يكون عتيقا بتقادم عمرالسكوج الأسكتلندي .ولا ادري كيف بدأت تخبوهذه الرغبة لدي في القراءة ربما بعد العد التنازلي مع تخضيب شعرالقُمة ببياض قمة أفريست ، وثمة أدمان إلى القراءة في الثمانينيات القرن الماضي بعد أنتهاء الحرب العراقية – الأيرانية العبثية والظالمة تفرغت لترميم مكتبتي المتواضعة ، وقد أقتنيتُ حينها بضعاً من كتبها منها: (جريمة في الصحراء ، ساعة الصفر ، عدالة السماء ، الرجل الغامض ، ومقتل روجر أكرويد ، من مجموع أكثر من 62رواية بوليسية .ومن هواياتها المحببة رحلات بأتجاه الشرق ، كما تقول في مذكراتها : {أحببتُ الشرق لفضاءاته المشمسة ومفازاته الشاسعة }، وحقاً أستفادتْ " أجاثا كريستي " من تلك الرحلات ، وكتبت أجمل الروايات ، تصف فيها طبيعة الشرق ، والأسواق الصاخبة ، وطبائع البشر ، ومشاهدة الآثار واللقى التأريخية والكنوزالثمينة التي تحتويها بلاد المشرق ، نُقلتْ رواياتها من الأنكليزية إلى عدة لغات أهمها الروسية والصينية واليابانية والعربية ، وقد تمّ تصوير بعض رواياتها كأفلام سينمائية ولاقت رواجا واسعا في شبابيك التذاكر، وقد ضربت رقماً قياسياً في بيع رواياتها حيث وصلت إلى ملياري نسخة في جميع أرجاء العالم ، والآن الكاتبة متوفاة منذ أكثر من 46 عاماً وما زال الط ......
#منهج
#الكاتبة
#والروائية
#الأنكليزية
#أجاثا
#كريستي
#الكتابة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766860