عضيد جواد الخميسي : حياة الرهبنة في أديرة القرون الوسطى
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي وظيفة الرهبان في أديرة القرون الوسطى ؛ هي تماماً مثل أي مهنة أو حرفة لها مزاياها الكثيرة ، إلاّ أن عيوبها كانت في طبيعة معيشتهم المتواضعة وممتلكاتهم القليلة . أمّا جهودهم في تقديم الخدمات ؛ فقد كانت مستمرة على مدار الساعة في الليل والنهار، إلى جانب التزامهم حالة الصمت والهدوء في حياتهم اليومية . كان الدافع الرئيسي للشباب في الانضمام إلى سلك الرهبنة هو الاستفادة من سقف يحمي رؤوسهم ؛ وإمدادات غذائية منتظمة تسدّ رمقهم ، والتي بكميتها ونوعيتها تفوق على ما كان يحصل عليه الغالبية من شعوب أوروبا ، بالاضافة إلى جانبها الرّوحي في محاولة الاقتراب الى الرّب بواجباتهم الكنسية ودراساتهم الدينية . لربما كانت هناك فوائد من وجود الرهبان في مجتمعاتهم ، منها ؛ تثقيف شباب العائلات الثرية ، تأليف الكتب ، تذهيب أغلفة الكتب ، و تأطير اللوحات وكتابة المخطوطات المُذهبّة ؛ والتي أثبتت بمجملها من أنها أرشيف تأريخي لا يُقدّر بثمن عن حياة الناس في القرون الوسطى .فكرة الأديرةفي القرن الثالث الميلادي أصبح الدخول في سلك الرهبنة اتجاه مألوف في كل من مصر وسوريا عند بعض المسيحيين الأوائل ؛ وذلك عندما قرروا أن يعيشوا فُرادى ونسّاكاً متعبدّين . لقد فعلوا ذلك لأنهم كانوا يعتقدون ان الإلهاءات المادية والدنيوية قد تضعف قلوبهم في محبّة الرّب والابتعاد عنه . وعندما زاد اضطهاد المسيحيين الأوائل في مناطقهم أخذوا يهربون منها مضطّرين الى مناطق جبلية نائية ؛ حيث تفتقر إلى أبسط مقوّمات العيش الاساسية . مع نمو أعداد هؤلاء الأفراد بدأ بعضهم العيش معاً على شكل مجموعات ، واستمروا على هذا النهج في النأي بأنفسهم عن شرائح المجتمع الأخرى ، وتكريسها بالكامل في الصلاة ودراسة الكتب المقدّسة . ولا يزال أفراد تلك المجاميع يعيشون حياة الانعزال والتفرّد في مناطق معروفة من سوريا ومصر ، إلاّ انهم يجتمعون مع العوام فقط في المراسيم والطقوس الدينية . كان كل مجموعة من تلك المجموعات لها رئيس يطلق عليه " أب أو آبا Abba " (ومنها جاءت كلمة "رئيس الدَّيْر Abbot ") ، أما الرهبان فقد أُطلق عليهم كلمة "موناكوس Monachos " في اليونانية ، والمشتقة من كلمة "واحد Mono " والتي تعني أصل كلمة "راهب Monk ". ومع مرور الوقت انبثق المفهوم الأولّي لفكرة "الدَير"، وذلك بعد أن تطورت الأساليب المتداولة بين أفراد المجموعة الواحدة وأصبحت أكثر سلاسة . فقد أخذوا يتشاركون في الأعمال الموكلة ومكان الإقامة والمأكل والمشرب ؛ للحفاظ على الاكتفاء الذاتي والاقتصاد في النفقات .في القرن الخامس الميلادي انتشرت فكرة الأديرة عبر الإمبراطورية البيزنطية ثم إلى أوروبا الرومانية ؛ حيث اعتمد الناس في ممارساتهم المتميزة على تعاليم القديس " بنديكت نورچيا" (عام 480 ـ 543 ميلادي) . إذ شجعت تلك التعاليم تابعيها على سلوك حياة الفقر مع مجموعة من اللوائح التي كان على الرهبان اتباعها في الطعام المُقنّن والسكن البسيط مع قليل من الممتلكات . ولأنهم عاشوا جميعاً بالطريقة نفسها ، فقد أصبحوا معروفين باسم "الإخوة". اختلفت قواعد الرهبنة عند الدرجات المختلفة التي تطورت خلال القرن الحادي عشر الميلادي وحتى بين الأديرة الخاصّة . و بعض القواعد كانت أكثر صرامة من غيرها ، مثل "السيسترسيون" التي تم تشكيلها عام 1098 ميلادي من قبل مجموعة من الرهبان البينديكتين المؤمنين في حياة دنيوية قاسية . بما أن الأديرة كانت تهدف إلى تحقيق الاكتفاء الذاتي في تسيير شؤونها ، كان على الرهبان الجمع بين العمل اليومي لتوفير الطعام والالتزامات التعبدّية ، ب ......
#حياة
#الرهبنة
#أديرة
#القرون
#الوسطى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747362
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي وظيفة الرهبان في أديرة القرون الوسطى ؛ هي تماماً مثل أي مهنة أو حرفة لها مزاياها الكثيرة ، إلاّ أن عيوبها كانت في طبيعة معيشتهم المتواضعة وممتلكاتهم القليلة . أمّا جهودهم في تقديم الخدمات ؛ فقد كانت مستمرة على مدار الساعة في الليل والنهار، إلى جانب التزامهم حالة الصمت والهدوء في حياتهم اليومية . كان الدافع الرئيسي للشباب في الانضمام إلى سلك الرهبنة هو الاستفادة من سقف يحمي رؤوسهم ؛ وإمدادات غذائية منتظمة تسدّ رمقهم ، والتي بكميتها ونوعيتها تفوق على ما كان يحصل عليه الغالبية من شعوب أوروبا ، بالاضافة إلى جانبها الرّوحي في محاولة الاقتراب الى الرّب بواجباتهم الكنسية ودراساتهم الدينية . لربما كانت هناك فوائد من وجود الرهبان في مجتمعاتهم ، منها ؛ تثقيف شباب العائلات الثرية ، تأليف الكتب ، تذهيب أغلفة الكتب ، و تأطير اللوحات وكتابة المخطوطات المُذهبّة ؛ والتي أثبتت بمجملها من أنها أرشيف تأريخي لا يُقدّر بثمن عن حياة الناس في القرون الوسطى .فكرة الأديرةفي القرن الثالث الميلادي أصبح الدخول في سلك الرهبنة اتجاه مألوف في كل من مصر وسوريا عند بعض المسيحيين الأوائل ؛ وذلك عندما قرروا أن يعيشوا فُرادى ونسّاكاً متعبدّين . لقد فعلوا ذلك لأنهم كانوا يعتقدون ان الإلهاءات المادية والدنيوية قد تضعف قلوبهم في محبّة الرّب والابتعاد عنه . وعندما زاد اضطهاد المسيحيين الأوائل في مناطقهم أخذوا يهربون منها مضطّرين الى مناطق جبلية نائية ؛ حيث تفتقر إلى أبسط مقوّمات العيش الاساسية . مع نمو أعداد هؤلاء الأفراد بدأ بعضهم العيش معاً على شكل مجموعات ، واستمروا على هذا النهج في النأي بأنفسهم عن شرائح المجتمع الأخرى ، وتكريسها بالكامل في الصلاة ودراسة الكتب المقدّسة . ولا يزال أفراد تلك المجاميع يعيشون حياة الانعزال والتفرّد في مناطق معروفة من سوريا ومصر ، إلاّ انهم يجتمعون مع العوام فقط في المراسيم والطقوس الدينية . كان كل مجموعة من تلك المجموعات لها رئيس يطلق عليه " أب أو آبا Abba " (ومنها جاءت كلمة "رئيس الدَّيْر Abbot ") ، أما الرهبان فقد أُطلق عليهم كلمة "موناكوس Monachos " في اليونانية ، والمشتقة من كلمة "واحد Mono " والتي تعني أصل كلمة "راهب Monk ". ومع مرور الوقت انبثق المفهوم الأولّي لفكرة "الدَير"، وذلك بعد أن تطورت الأساليب المتداولة بين أفراد المجموعة الواحدة وأصبحت أكثر سلاسة . فقد أخذوا يتشاركون في الأعمال الموكلة ومكان الإقامة والمأكل والمشرب ؛ للحفاظ على الاكتفاء الذاتي والاقتصاد في النفقات .في القرن الخامس الميلادي انتشرت فكرة الأديرة عبر الإمبراطورية البيزنطية ثم إلى أوروبا الرومانية ؛ حيث اعتمد الناس في ممارساتهم المتميزة على تعاليم القديس " بنديكت نورچيا" (عام 480 ـ 543 ميلادي) . إذ شجعت تلك التعاليم تابعيها على سلوك حياة الفقر مع مجموعة من اللوائح التي كان على الرهبان اتباعها في الطعام المُقنّن والسكن البسيط مع قليل من الممتلكات . ولأنهم عاشوا جميعاً بالطريقة نفسها ، فقد أصبحوا معروفين باسم "الإخوة". اختلفت قواعد الرهبنة عند الدرجات المختلفة التي تطورت خلال القرن الحادي عشر الميلادي وحتى بين الأديرة الخاصّة . و بعض القواعد كانت أكثر صرامة من غيرها ، مثل "السيسترسيون" التي تم تشكيلها عام 1098 ميلادي من قبل مجموعة من الرهبان البينديكتين المؤمنين في حياة دنيوية قاسية . بما أن الأديرة كانت تهدف إلى تحقيق الاكتفاء الذاتي في تسيير شؤونها ، كان على الرهبان الجمع بين العمل اليومي لتوفير الطعام والالتزامات التعبدّية ، ب ......
#حياة
#الرهبنة
#أديرة
#القرون
#الوسطى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747362
الحوار المتمدن
عضيد جواد الخميسي - حياة الرهبنة في أديرة القرون الوسطى
عزالدين معزة : إشكالية العقل النقدي وفقه العصور الوسطى في الفكر العربي المعاصر
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة إن الغرض من هذا المقال المتواضع، ليس جلد الذات، فلا توجد ثقافة في عصرنا الحالي، يهرب أصحابها من الاعتراف بأخطائهم كما هو حال الثقافة العربية، ليس هناك من ثقافة في الدنيا قد اخترعت لها سبلا لتكريس الأخطاء وتبريرها كما هو حال ثقافتنا اليوم، ليس هناك من ثقافة في كل هذا العالم تحرّم النقد، وتستهجن أصحابه، وتلاحق رواده، وتحاكم من يمارسه إلا هذا الذي نجده في ثقافتنا العربية الإسلامية.إن من أسهل الطرق والوسائل التي ابتدعها الفكر العربي المعاصر قطع الطريق على أي ناقد للسياسة والواقع، للدولة والمجتمع، للتاريخ والذات وذلك بإطلاق مقولة جلد الذات، من دون أن يفقهوا أنهم بعملهم هذا يعملون على إعادة إنتاج الأخطاء، ويحافظون على واقعهم الرديء، إن أي خطوات إصلاحية أو إجراءات تحديثية، أو تغييرات جذرية، لا يمكنها أن تتم من دون ممارسة للنقد بأنواعه، وبشكل صريح وعلني وجريء وواضح. وإن النقد الحقيقي لا يحتمل المجاملات ولا الانشائيات ولا اللف ولا الدوران، بل ازدادت قيمة النقد اليوم بأساليبه ومدارسه ومناهجه واتجاهاته. ومهما كان النقد منطقيا بتحليلاته، ومشخصّا بتفكيكاته، ومصيبا لأهدافه. كان موضع اهتمام وتقدير، خصوصا، إذا تناول الذات وعراها من كل أدرانها.لقد تكّرس مفهوم جلد الذات وأخذ صفة قبيحة جدا، بحيث أوقف كل النقاد عن ممارسة أدوارهم في تعرية التناقضات، وكشف الموبقات، وتشخيص الداء والمطالبة بالتغيير الجذري بعد معالجة كل الأدران والقضاء على كل الأمراض.كثيرا ما يتهم العديد من النقاد والكتاب أنهم يمارسون جلدا للذات، وكثيرا ما يأتي ذلك على لسان أناس لا يقبلون بالرأي أو الفكرة، فاستخدامهم لمثل هذا المصطلح عندهم، أو في تفكيرهم، هو بمثابة التهمة التي توجّه للنقاد كي يسكتوهم. وأنهم ما داموا يمارسون جلدا للذات، فانهم يطعنون بالذات المقدسة شبيهة بالإلهة التي لا يمكن لأحد انتقادها، إنهم لا يدركون أن النقد الحقيقي لا يعرف الشدة أو الارتخاء. إنهم لا يدركون أن ليس هناك مجموعة قيم ثابتة ستبقى منزهة عن كل الآفات والأمراض. إنهم لا يدركون أن واقعنا قد وصل إلى ما وصل إليه جراء انعدام أي ممارسة نقدية، سواء موضوعية كانت أم ذاتية. ففي ثقافتنا، لا نعرف ممارسة أي نوع من النقد الذاتي، وتشخيص كل إنسان لمثالبه كي يعالج أخطاءه، ويصحح تصرفاته . فإن كان الوضع هكذا لدى المسؤولين والساسة والمثقفين وكل النخب الفاعلة، فما الوضع الذي سيؤول إليه المجتمع؟ وما الحال التي ستصل إليها مجتمعاتنا مع الأسف؟إن مصطلح جلد الذات لم يزل مصطلحا يستخدم في ثقافات أخرى، ومنها في الانكليزية، إذ نجده في معظم القواميس والمعاجم والانسكلوبيديات هو (Self-flagellation)، ولكنه يستخدم لا كما يستخدم في الثقافة العربية، إنه يعني بدقة: عقاب الإنسان لنفسه ضمن أشكال مختلفة منها: الضرب أو الحزن أو الإفراط في البكاء، أو اللطم، أو إيذاء الجسم باستنزاف الدم، الخ ... تعبيرا عن تكفير أو غفران أو تعويض أو ندم أو اعتراف أو تطهير أو توبة أو قصاص أو وخز ضمير، أو تأنيب وجدان، أو تورع ذاتي( (self- castigationالخ ... ، فثمة تجارب لإيذاء النفس لدى شعوب مختلفة سواء في تايوان والصين والهند والباكستان وإيران والعراق ولبنان وبعض مجتمعات أوروبا، وقد تصل الصور والأفلام والمناظر الحقيقية عن أناس تمارس جلدا وتعذيبا لذواتها إلى درجة مقززة من المشاعر المؤذية ولا يأخذ المصطلح أي مفهوم فكري أو فلسفي أو دعائي كما أصبح يجري في الثقافة العربية منذ أكثر من أربعين سنة، أي منذ العام 1967 وحتى يومنا هذا.إن تعميم النقد لا يعني جلدا للذات، إننا لا يمك ......
#إشكالية
#العقل
#النقدي
#وفقه
#العصور
#الوسطى
#الفكر
#العربي
#المعاصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748357
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة إن الغرض من هذا المقال المتواضع، ليس جلد الذات، فلا توجد ثقافة في عصرنا الحالي، يهرب أصحابها من الاعتراف بأخطائهم كما هو حال الثقافة العربية، ليس هناك من ثقافة في الدنيا قد اخترعت لها سبلا لتكريس الأخطاء وتبريرها كما هو حال ثقافتنا اليوم، ليس هناك من ثقافة في كل هذا العالم تحرّم النقد، وتستهجن أصحابه، وتلاحق رواده، وتحاكم من يمارسه إلا هذا الذي نجده في ثقافتنا العربية الإسلامية.إن من أسهل الطرق والوسائل التي ابتدعها الفكر العربي المعاصر قطع الطريق على أي ناقد للسياسة والواقع، للدولة والمجتمع، للتاريخ والذات وذلك بإطلاق مقولة جلد الذات، من دون أن يفقهوا أنهم بعملهم هذا يعملون على إعادة إنتاج الأخطاء، ويحافظون على واقعهم الرديء، إن أي خطوات إصلاحية أو إجراءات تحديثية، أو تغييرات جذرية، لا يمكنها أن تتم من دون ممارسة للنقد بأنواعه، وبشكل صريح وعلني وجريء وواضح. وإن النقد الحقيقي لا يحتمل المجاملات ولا الانشائيات ولا اللف ولا الدوران، بل ازدادت قيمة النقد اليوم بأساليبه ومدارسه ومناهجه واتجاهاته. ومهما كان النقد منطقيا بتحليلاته، ومشخصّا بتفكيكاته، ومصيبا لأهدافه. كان موضع اهتمام وتقدير، خصوصا، إذا تناول الذات وعراها من كل أدرانها.لقد تكّرس مفهوم جلد الذات وأخذ صفة قبيحة جدا، بحيث أوقف كل النقاد عن ممارسة أدوارهم في تعرية التناقضات، وكشف الموبقات، وتشخيص الداء والمطالبة بالتغيير الجذري بعد معالجة كل الأدران والقضاء على كل الأمراض.كثيرا ما يتهم العديد من النقاد والكتاب أنهم يمارسون جلدا للذات، وكثيرا ما يأتي ذلك على لسان أناس لا يقبلون بالرأي أو الفكرة، فاستخدامهم لمثل هذا المصطلح عندهم، أو في تفكيرهم، هو بمثابة التهمة التي توجّه للنقاد كي يسكتوهم. وأنهم ما داموا يمارسون جلدا للذات، فانهم يطعنون بالذات المقدسة شبيهة بالإلهة التي لا يمكن لأحد انتقادها، إنهم لا يدركون أن النقد الحقيقي لا يعرف الشدة أو الارتخاء. إنهم لا يدركون أن ليس هناك مجموعة قيم ثابتة ستبقى منزهة عن كل الآفات والأمراض. إنهم لا يدركون أن واقعنا قد وصل إلى ما وصل إليه جراء انعدام أي ممارسة نقدية، سواء موضوعية كانت أم ذاتية. ففي ثقافتنا، لا نعرف ممارسة أي نوع من النقد الذاتي، وتشخيص كل إنسان لمثالبه كي يعالج أخطاءه، ويصحح تصرفاته . فإن كان الوضع هكذا لدى المسؤولين والساسة والمثقفين وكل النخب الفاعلة، فما الوضع الذي سيؤول إليه المجتمع؟ وما الحال التي ستصل إليها مجتمعاتنا مع الأسف؟إن مصطلح جلد الذات لم يزل مصطلحا يستخدم في ثقافات أخرى، ومنها في الانكليزية، إذ نجده في معظم القواميس والمعاجم والانسكلوبيديات هو (Self-flagellation)، ولكنه يستخدم لا كما يستخدم في الثقافة العربية، إنه يعني بدقة: عقاب الإنسان لنفسه ضمن أشكال مختلفة منها: الضرب أو الحزن أو الإفراط في البكاء، أو اللطم، أو إيذاء الجسم باستنزاف الدم، الخ ... تعبيرا عن تكفير أو غفران أو تعويض أو ندم أو اعتراف أو تطهير أو توبة أو قصاص أو وخز ضمير، أو تأنيب وجدان، أو تورع ذاتي( (self- castigationالخ ... ، فثمة تجارب لإيذاء النفس لدى شعوب مختلفة سواء في تايوان والصين والهند والباكستان وإيران والعراق ولبنان وبعض مجتمعات أوروبا، وقد تصل الصور والأفلام والمناظر الحقيقية عن أناس تمارس جلدا وتعذيبا لذواتها إلى درجة مقززة من المشاعر المؤذية ولا يأخذ المصطلح أي مفهوم فكري أو فلسفي أو دعائي كما أصبح يجري في الثقافة العربية منذ أكثر من أربعين سنة، أي منذ العام 1967 وحتى يومنا هذا.إن تعميم النقد لا يعني جلدا للذات، إننا لا يمك ......
#إشكالية
#العقل
#النقدي
#وفقه
#العصور
#الوسطى
#الفكر
#العربي
#المعاصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748357
الحوار المتمدن
عزالدين معزة - إشكالية العقل النقدي وفقه العصور الوسطى في الفكر العربي المعاصر
نجم الدليمي : : اساليب القرون الوسطى مدانة :؛ الدليل والبرهان
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي 1- يقوم الرئيس الاوكراني زيلينسكي المتهم بتعاطي المخدرات بتحرك غير مالوف وشاذ يطالب اميركا وحلفائها المتوحشين جميعهم بتشديد الحصار الاقتصادي... على روسيا الاتحادية والنتائج الكارثية للحصار الاقتصادي هي تصب على الغالبية العظمى من المواطنين الروس، ويطالب اميركا وحلفائها المتوحشين بتزويده في السلاح...، ولم يطالب بالمساعدات للسلع الغذائية والدوائية والشعب الاوكرايني يعيش ازمة غذائية ودوائية مرعبة،، المهم له السلاح لقتل الابرياء ولن يطالب بتوفير الغذاء والدواء لشعبه، انه اسلوب فاشي قذر ومدان اسلوب مالثوسي ونيومالثوسي. 2- اليوم يواجه الشعب الاوكرايني خطر ممارسات داعش الاوكرانية المكونة من البنديرين والقطاع الايمن والقوى القومية المتطرفة الاوكرانية والمليشيات المسلحة التابعة للاوليغارشية الاوكرانية ومنهم ازوف وايدار المدعومة اقليميا ودولياً بالمال والسلاح وهذه القوى الفاشية تمارس اساليب قذرة ومدانة، اساليب القرون الوسطى، ومنها :: قطع الاذان والانف والرؤس، المقابر الجماعية، الحواسم، سرقة السيارات الحديثة، حرق المواطنين، رمي المواطنين من اعلى المباني السكنية، الاغتصاب للنساء، قصف عمال المناجم اثناء العمل وهم تحت الارض بعمق اكثر من كيلومتر، تفجير المسرح وقتل الجميع فيه في مدينة ميربوبل، وهذه الممارسات البشعة وغيرها قد تكرست بعد الانقلاب الفاشي في اوكرانيا عام 2014، وتعززت هذه الممارسات اكثر وبشكل بشع خلال فترة الحرب ضد روسيا الاتحادية. 3-- يلاحظ ان قوى داعش الاوكرانية وبعض القطعات العسكرية في الجيش الاوكراني يمارسون اعمال العنف والإرهاب ضد المواطنين الابرياء، بدليل : يتم وضع الدبابات والمدرعات ومنصات الصواريخ والمدافع داخل المجمعات السكنية وفي المعامل والمصانع المهمة التي تصنع مواد كيماوية....، قصف عنيف براجمات الصواريخ والمدفعية الثقيلة على الاحياء السكنية والمدارس والمستشفيات ورياض الاطفال والجسور ومحطات الوقود والكهرباء وكذلك محطة تصفية المياه، احتجاز المواطنين في البيوت السكنية في السراديب بغياب الاكل والكهرباء والماء والدواء وهؤلاء هم كبار السن من الرجال والنساء، وكذلك الاطفال... ويرفضون السماح لهم للخروج من الاحتجاز من قبل داعش الارهابية الاوكرانية وطالبت القيادات العسكرية الروسية في المناطق التي تواجه هذه المشكلة، اذ تم توجيه نداء لداعش اوكرانيا اطلقوا سراح الأسرى الابرياء ونحفظ لكم السلامه والتوجه للمناطق التي تحددونها انتم ولكن لم تستجيب داعش الاوكرانية لهذا النداء الانساني. 4--ان النظام الديكتاتوري الحاكم في اوكرانيا، ليس لديه سيطرة فعليه لا على الجيش ولا على قوى الامن....، الحاكم الفعلي اليوم هي قوى داعش الاوكرانية المكونة من البنديرين والقطاع الايمن والقوى القومية المتطرفة الاوكرانية والمليشيات المسلحة التابعة للاوليغارشية الاوكرانية ومنهم ازوف وايدار، هذه القوى قسماً منها داخل المؤسسة العسكرية والامنية.... والقسم الاخر خارج المؤسسة العسكرية والامنية فهؤلاء لديهم اليوم السلطة الفعلية والحقيقة وهؤلاء لديهم ارتباط وثيق مع القوى الاقليمية والدولية، وخاصة مع اميركا وبولونيا...، النظام الحاكم اليوم في كييف يدار ويوجه من قبل قوى دولية بالدرجة الأولى، اميركا هي المقرر لكل شيئ اليوم سواء في ادارة الدولة، ادارة الحرب، ادارة المفاوضات مع الجانب الروسي وووووووووووو؟!.5--ان النظام الديكتاتوري في كييف، والرئيس الاوكرايني زيلينسكي المتهم بتعاطي المخدرات هو مشروع اميركي، وهو اداة طيعة ومنفدة لتوجيهات اميركا، هو دمية في يد امي ......
#اساليب
#القرون
#الوسطى
#مدانة
#الدليل
#والبرهان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750518
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي 1- يقوم الرئيس الاوكراني زيلينسكي المتهم بتعاطي المخدرات بتحرك غير مالوف وشاذ يطالب اميركا وحلفائها المتوحشين جميعهم بتشديد الحصار الاقتصادي... على روسيا الاتحادية والنتائج الكارثية للحصار الاقتصادي هي تصب على الغالبية العظمى من المواطنين الروس، ويطالب اميركا وحلفائها المتوحشين بتزويده في السلاح...، ولم يطالب بالمساعدات للسلع الغذائية والدوائية والشعب الاوكرايني يعيش ازمة غذائية ودوائية مرعبة،، المهم له السلاح لقتل الابرياء ولن يطالب بتوفير الغذاء والدواء لشعبه، انه اسلوب فاشي قذر ومدان اسلوب مالثوسي ونيومالثوسي. 2- اليوم يواجه الشعب الاوكرايني خطر ممارسات داعش الاوكرانية المكونة من البنديرين والقطاع الايمن والقوى القومية المتطرفة الاوكرانية والمليشيات المسلحة التابعة للاوليغارشية الاوكرانية ومنهم ازوف وايدار المدعومة اقليميا ودولياً بالمال والسلاح وهذه القوى الفاشية تمارس اساليب قذرة ومدانة، اساليب القرون الوسطى، ومنها :: قطع الاذان والانف والرؤس، المقابر الجماعية، الحواسم، سرقة السيارات الحديثة، حرق المواطنين، رمي المواطنين من اعلى المباني السكنية، الاغتصاب للنساء، قصف عمال المناجم اثناء العمل وهم تحت الارض بعمق اكثر من كيلومتر، تفجير المسرح وقتل الجميع فيه في مدينة ميربوبل، وهذه الممارسات البشعة وغيرها قد تكرست بعد الانقلاب الفاشي في اوكرانيا عام 2014، وتعززت هذه الممارسات اكثر وبشكل بشع خلال فترة الحرب ضد روسيا الاتحادية. 3-- يلاحظ ان قوى داعش الاوكرانية وبعض القطعات العسكرية في الجيش الاوكراني يمارسون اعمال العنف والإرهاب ضد المواطنين الابرياء، بدليل : يتم وضع الدبابات والمدرعات ومنصات الصواريخ والمدافع داخل المجمعات السكنية وفي المعامل والمصانع المهمة التي تصنع مواد كيماوية....، قصف عنيف براجمات الصواريخ والمدفعية الثقيلة على الاحياء السكنية والمدارس والمستشفيات ورياض الاطفال والجسور ومحطات الوقود والكهرباء وكذلك محطة تصفية المياه، احتجاز المواطنين في البيوت السكنية في السراديب بغياب الاكل والكهرباء والماء والدواء وهؤلاء هم كبار السن من الرجال والنساء، وكذلك الاطفال... ويرفضون السماح لهم للخروج من الاحتجاز من قبل داعش الارهابية الاوكرانية وطالبت القيادات العسكرية الروسية في المناطق التي تواجه هذه المشكلة، اذ تم توجيه نداء لداعش اوكرانيا اطلقوا سراح الأسرى الابرياء ونحفظ لكم السلامه والتوجه للمناطق التي تحددونها انتم ولكن لم تستجيب داعش الاوكرانية لهذا النداء الانساني. 4--ان النظام الديكتاتوري الحاكم في اوكرانيا، ليس لديه سيطرة فعليه لا على الجيش ولا على قوى الامن....، الحاكم الفعلي اليوم هي قوى داعش الاوكرانية المكونة من البنديرين والقطاع الايمن والقوى القومية المتطرفة الاوكرانية والمليشيات المسلحة التابعة للاوليغارشية الاوكرانية ومنهم ازوف وايدار، هذه القوى قسماً منها داخل المؤسسة العسكرية والامنية.... والقسم الاخر خارج المؤسسة العسكرية والامنية فهؤلاء لديهم اليوم السلطة الفعلية والحقيقة وهؤلاء لديهم ارتباط وثيق مع القوى الاقليمية والدولية، وخاصة مع اميركا وبولونيا...، النظام الحاكم اليوم في كييف يدار ويوجه من قبل قوى دولية بالدرجة الأولى، اميركا هي المقرر لكل شيئ اليوم سواء في ادارة الدولة، ادارة الحرب، ادارة المفاوضات مع الجانب الروسي وووووووووووو؟!.5--ان النظام الديكتاتوري في كييف، والرئيس الاوكرايني زيلينسكي المتهم بتعاطي المخدرات هو مشروع اميركي، وهو اداة طيعة ومنفدة لتوجيهات اميركا، هو دمية في يد امي ......
#اساليب
#القرون
#الوسطى
#مدانة
#الدليل
#والبرهان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750518
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - : اساليب القرون الوسطى مدانة :؛ الدليل والبرهان
مظهر محمد صالح : :النخبة وصعود الطبقة الوسطى وجهات نظر في الثقافة العراقية.
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح 1- تمهيد:بين فكرة (التملك) التي جاء بها كارل ماركس 1818-1883 في توصيف الطبقة الوسطى وبين واحدة من الاطروحات التي جاء بها (آلان كروجر Alan Krueger ) استاذ الاقتصاد السياسي في جامعة برنستون في الولايات المتحدة والذي اعتمد معيار ( الدخل) كاساس في توصيف الطبقة الوسطى ،والتي جاءت كاكثر التعريفات إنتشارا في السنوات القليلة الماضية في توصيف معنى الطبقة الوسطى. اذ عرف مركز Pew للأبحاث في الولايات المتحدة في العام 2018 (الطبقة الوسطى) على أنها جميع الأسر التي يتراوح دخلها بين ثلثي الوسيط median الوطني للدخل الى مرتين ذلك الوسيط ، اذ قام آلان كروجر بتعميم نطاق (دخل income )يتراوح بين 50 و 150 بالمائة حول الوسيط median لتحديد الطبقة الوسطى الامريكية.وبالعودة الى المفكر كارل ماركس حول الطبقة الوسطى التي يعرفها بالطبقة (البرجوازية)، فان النظام الاجتماعي الذي يهيمن عليه ما يسمى بالطبقة الوسطى. في النظرية الاجتماعية والسياسية ، كان يعني البرجوازية إلى حد كبير على وفق ما تناوله كارل ماركس في كتاباته بين الاعوام (1818-1883) فضلاً عن وأولئك الذين تأثروا به.لذا فان الأساس الرئيس للتقسيم الطبقي للماركسية يقوم على فكرة تملك او (امتلاك )وسائل الإنتاج ، والدور والموقع الذي تؤديه في تنظيم العمل الاجتماعي (عملية الإنتاج) فضلاً عن توزيع الثروة والموارد والعوائد. وبهذا فان "الطبقة الوسطى" من وجهة النظر الماركسية هي طبقة تحت الطبقة الحاكمة وفوق الطبقة العمالية او البروليتارية.في حين تنصرف نظرية النخبة elite theory الى اشتقاق آخر مختلف عند تقريب ذلك من الطبقة الوسطى ، فهي نظرية تقوم على وصف علاقات القوة في المجتمع المعاصر.اذ تفترض أن أقلية صغيرة، تتكون من نخب اقتصادية، وشبكات تخطيط السياسات، يشكلون سلطة مستقلة في كيان الدولة بعيداً عن عملية انتخابات ديمقراطية ويتم وصفهم بالنخبة elite .لذلك ارتبطت نظرية النخبة بقوة مع مفاهيم بناء الدولة - الامة nation state والاخيرة هي وحدة سياسية حيث الدولة والأمة متطابقتان. اذ يحظى مفهوم الدولة الامة على نحو أكثر دقة من مفهوم "البلد country" ، لأن البلد لا يحتاج إلى مجموعة عرقية سائدة كما هو الحال في مفهوم الدولة- الامة.2- جاءت ولادة الطبقة الوسطى بطور مختلف عند بناء الدولة -الامة فيتاريخ العراق الوطني الحديث إبتداءً من روح الامة العراقية وجدليتها التاريخية العابرة للمذاهب والعرقيات والقوميات الضيقة وفي خضم دايلكتيك تاريخ تطور العراق الحديث ذلك في حقبة النصف الاول من القرن العشرين .فقد استطاعت تلك الطبقة الوسطى ان تفرز نخبة مستقلة )independent elite )،وحملت تلك النخبة بثوابتها ومتغيراتها معادلة مشروعها الوطني ليعبر بصدق عن روح الامة العراقية في بناء عقد اجتماعي جديد موحد ،جوهره الدفاع عن مستقبل الإنسان وضمان وجوده وتقدمه وسعادته ،وكان بمقدور المشروع الوطني النخبوي المستقل ان يوفر بنية موضوعية لاستدامة العدالة الانسانية وضمان الحريات وتوفير العيش المزدهر للانسان في العراق ومنذ ان تمزقت الطبقة الوسطى وتحولت للاسف الى مشاريع واستقطابات مذهبية وعرقية وغيرها من صراعات النصف الثاني من القرن العشرين ،افتقرت النخبة العراقية (ذات التقاليد العريقة) إلى ضمان زخم عامل قوتها :وهو الاستقلال وحاضنته الطبقية. الوسطييومها خلعت الطبقة الوسطى بنفسها ثوب برنامجها الوطني وتغطت بمذهبيات واديولوجيات متحيزة وضيقت نفسها في حلبات الاستقطاب الحزبي والتمزق المذهبي ......
#:النخبة
#وصعود
#الطبقة
#الوسطى
#وجهات
#الثقافة
#العراقية.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753127
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح 1- تمهيد:بين فكرة (التملك) التي جاء بها كارل ماركس 1818-1883 في توصيف الطبقة الوسطى وبين واحدة من الاطروحات التي جاء بها (آلان كروجر Alan Krueger ) استاذ الاقتصاد السياسي في جامعة برنستون في الولايات المتحدة والذي اعتمد معيار ( الدخل) كاساس في توصيف الطبقة الوسطى ،والتي جاءت كاكثر التعريفات إنتشارا في السنوات القليلة الماضية في توصيف معنى الطبقة الوسطى. اذ عرف مركز Pew للأبحاث في الولايات المتحدة في العام 2018 (الطبقة الوسطى) على أنها جميع الأسر التي يتراوح دخلها بين ثلثي الوسيط median الوطني للدخل الى مرتين ذلك الوسيط ، اذ قام آلان كروجر بتعميم نطاق (دخل income )يتراوح بين 50 و 150 بالمائة حول الوسيط median لتحديد الطبقة الوسطى الامريكية.وبالعودة الى المفكر كارل ماركس حول الطبقة الوسطى التي يعرفها بالطبقة (البرجوازية)، فان النظام الاجتماعي الذي يهيمن عليه ما يسمى بالطبقة الوسطى. في النظرية الاجتماعية والسياسية ، كان يعني البرجوازية إلى حد كبير على وفق ما تناوله كارل ماركس في كتاباته بين الاعوام (1818-1883) فضلاً عن وأولئك الذين تأثروا به.لذا فان الأساس الرئيس للتقسيم الطبقي للماركسية يقوم على فكرة تملك او (امتلاك )وسائل الإنتاج ، والدور والموقع الذي تؤديه في تنظيم العمل الاجتماعي (عملية الإنتاج) فضلاً عن توزيع الثروة والموارد والعوائد. وبهذا فان "الطبقة الوسطى" من وجهة النظر الماركسية هي طبقة تحت الطبقة الحاكمة وفوق الطبقة العمالية او البروليتارية.في حين تنصرف نظرية النخبة elite theory الى اشتقاق آخر مختلف عند تقريب ذلك من الطبقة الوسطى ، فهي نظرية تقوم على وصف علاقات القوة في المجتمع المعاصر.اذ تفترض أن أقلية صغيرة، تتكون من نخب اقتصادية، وشبكات تخطيط السياسات، يشكلون سلطة مستقلة في كيان الدولة بعيداً عن عملية انتخابات ديمقراطية ويتم وصفهم بالنخبة elite .لذلك ارتبطت نظرية النخبة بقوة مع مفاهيم بناء الدولة - الامة nation state والاخيرة هي وحدة سياسية حيث الدولة والأمة متطابقتان. اذ يحظى مفهوم الدولة الامة على نحو أكثر دقة من مفهوم "البلد country" ، لأن البلد لا يحتاج إلى مجموعة عرقية سائدة كما هو الحال في مفهوم الدولة- الامة.2- جاءت ولادة الطبقة الوسطى بطور مختلف عند بناء الدولة -الامة فيتاريخ العراق الوطني الحديث إبتداءً من روح الامة العراقية وجدليتها التاريخية العابرة للمذاهب والعرقيات والقوميات الضيقة وفي خضم دايلكتيك تاريخ تطور العراق الحديث ذلك في حقبة النصف الاول من القرن العشرين .فقد استطاعت تلك الطبقة الوسطى ان تفرز نخبة مستقلة )independent elite )،وحملت تلك النخبة بثوابتها ومتغيراتها معادلة مشروعها الوطني ليعبر بصدق عن روح الامة العراقية في بناء عقد اجتماعي جديد موحد ،جوهره الدفاع عن مستقبل الإنسان وضمان وجوده وتقدمه وسعادته ،وكان بمقدور المشروع الوطني النخبوي المستقل ان يوفر بنية موضوعية لاستدامة العدالة الانسانية وضمان الحريات وتوفير العيش المزدهر للانسان في العراق ومنذ ان تمزقت الطبقة الوسطى وتحولت للاسف الى مشاريع واستقطابات مذهبية وعرقية وغيرها من صراعات النصف الثاني من القرن العشرين ،افتقرت النخبة العراقية (ذات التقاليد العريقة) إلى ضمان زخم عامل قوتها :وهو الاستقلال وحاضنته الطبقية. الوسطييومها خلعت الطبقة الوسطى بنفسها ثوب برنامجها الوطني وتغطت بمذهبيات واديولوجيات متحيزة وضيقت نفسها في حلبات الاستقطاب الحزبي والتمزق المذهبي ......
#:النخبة
#وصعود
#الطبقة
#الوسطى
#وجهات
#الثقافة
#العراقية.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753127
الحوار المتمدن
مظهر محمد صالح - :النخبة وصعود الطبقة الوسطى وجهات نظر في الثقافة العراقية.
بويعلاوي عبد الرحمان : قصة قصيرة جدا لي السَّبّابَةُ وَلَكُمُ الْوٌسْطى
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصة قصيرة جدا لي السَّبّابَةُ وَلَكُمُ الْوُسْطى ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إلى الكاتب الشيوعي الراحل نجيب سرور . لَمّا أَسَروهُ ، لَمْ يُعْدِموهُ ، لِأَنَّ الْقانونَ الدَّوْلِيَّ يُجَرِّمُ قَتْلَ أَسْرى الْحَرْبِ ، فَبَتَروا سَبّابَةَ يَدِهِ الْيُمْنى حَتّى لا يََتَمَكَّنُ مِنْ إِطْلاقِ رَصاصَةٍ واحِدَةٍ ، وَحينَما أَطْلَقوا سَراحَـهُ في عَمَلِيَّةِ تَبـادُلِ الْأَسْرى ، رَفَعَ الْوُسْطى في وُجوهِهِـمْ ، بَعْدَ شَهْرٍ رَجَعَ إِلى ساحَةِ الْحَرْبِ وَهُوَ يُطْلِقُ الرَّصاصَ مِنْ بُنْدُقِيَتِهِ بِيَدِهِ الْيُسْرى . ......
#قصيرة
#السَّبّابَةُ
#وَلَكُمُ
#الْوٌسْطى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755084
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصة قصيرة جدا لي السَّبّابَةُ وَلَكُمُ الْوُسْطى ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إلى الكاتب الشيوعي الراحل نجيب سرور . لَمّا أَسَروهُ ، لَمْ يُعْدِموهُ ، لِأَنَّ الْقانونَ الدَّوْلِيَّ يُجَرِّمُ قَتْلَ أَسْرى الْحَرْبِ ، فَبَتَروا سَبّابَةَ يَدِهِ الْيُمْنى حَتّى لا يََتَمَكَّنُ مِنْ إِطْلاقِ رَصاصَةٍ واحِدَةٍ ، وَحينَما أَطْلَقوا سَراحَـهُ في عَمَلِيَّةِ تَبـادُلِ الْأَسْرى ، رَفَعَ الْوُسْطى في وُجوهِهِـمْ ، بَعْدَ شَهْرٍ رَجَعَ إِلى ساحَةِ الْحَرْبِ وَهُوَ يُطْلِقُ الرَّصاصَ مِنْ بُنْدُقِيَتِهِ بِيَدِهِ الْيُسْرى . ......
#قصيرة
#السَّبّابَةُ
#وَلَكُمُ
#الْوٌسْطى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755084
الحوار المتمدن
بويعلاوي عبد الرحمان - قصة قصيرة جدا / لي السَّبّابَةُ وَلَكُمُ الْوٌسْطى /
كريم المظفر : روسيا - آسيا الوسطى. 30 عاما على طريق الصداقة والتعاون
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر تولي روسيا أهمية كبيرة للتفاعل في آلية الحوار "آسيا الوسطى + روسيا" على مستوى وزراء الخارجية، وقد أثبتت نفسها كمنصة مفيدة لتبادل وجهات النظر حول قضايا الساعة في جداول الأعمال الإقليمية والدولية، وتتضح أهميتها من خلال حقيقة أن الشكل يكتسب أبعادًا جديدة، بما في ذلك الأبعاد البرلمانية، وبمبادرة من تركمانستان، ستستضيف عشق أباد المنتدى البرلماني الدولي لدول آسيا الوسطى وروسيا، بالإضافة إلى اجتماع لحوار النساء في آسيا الوسطى وروسيا في مايو من هذا العام. ويكشف وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف، في مقاله الذي نشر في موقع مجلس الشؤون الدولية الروسي، الذي يصادف والذكرى الثلاثين لإقامة العلاقات الدبلوماسية بين روسيا ودول آسيا الوسطى - كازاخستان وقيرغيزستان وطاجيكستان وتركمانستان وأوزبكستان، على انه وبمناسبة الذكرى السنوية، يتم تنفيذ برنامج ثري من الأحداث، من بينها أيام الثقافة والمعارض والجولات المسرحية والحفلات الموسيقية وعروض الأفلام والموائد المستديرة والمؤتمرات العلمية والعملية. وتعد العلاقات بين روسيا وهذه الدول متناغمة ومتساوية والمفيدة للطرفين مثالًا حيًا على كيفية بناء التعاون بين الدول في القرن الحادي والعشرين ، وهناك ميل متبادل لتوسيع وتعميق الشراكة المثمرة المتبادلة ، ويرى الوزير لافروف ، ان هناك إمكانات كبيرة لمزيد من تطوير التعاون في المجالات التجارية والاقتصادية والطاقة والعلمية والتقنية ، وتحقيق فرص العبور لبعضهم البعض ، وجلب جميع المتطلبات الأساسية اللازمة لجلب الروابط فيما بينها إلى آفاق جديدة موجودة ، وإن الأهم هو روابط الصداقة والثقة التي توحد شعوبها . وترى الدبلوماسية الروسية ودول آسيا الوسطى ، بأنها قطعت شوطا طويلا في السنوات الماضية في العمل المشترك ، واعتمدت دائمًا على روابط الصداقة التاريخية التي توحد شعوبهم ، وتقاليد غنية من الدعم المتبادل والثقة والاحترام ، ومثل أي عضو مسؤول في المجتمع الدولي ، فإن روسيا مهتمة ببيئة خارجية معطاءة ، والحفاظ على حسن الجوار والتفاعل البناء مع الجميع ، ولكن قبل كل شيء ، مع الدول المجاورة ، في هذا الصدد ، لا يسع إلا الأعراب عن الارتياح الكامل مع جميع بلدان آسيا الوسطى وارتباطهم بعلاقات شراكة استراتيجية. ان التعاون الشامل، وإقامة حوار ثري أسهم في تحقيق نتائج عملية على أعلى مستوى من خلال الوزارات والإدارات ، حيث تم تشكيل إطار تنظيمي وقانوني متين ، يضم أكثر من 900 معاهدة ثنائية واتفاقية حكومية دولية ، حتى أن وحدة هذه البلدان وشعوبها قد تيسرت من خلال توحيد الجهود في مكافحة جائحة الفيروس التاجي ، والتي لم تستجب روسيا لطلبات أصدقاء آسيا الوسطى لتزويد اللقاحات فحسب ، بل شاركت أيضًا التكنولوجيا ، مما جعل من الممكن إنتاجها في كازاخستان وأوزبكستان. ووفقا لتعبير الوزير لافروف فان العلاقات التجارية والاقتصادية تتطور بشكل ديناميكي ، بغض النظر عن تقلبات الوضع الجيوسياسي ، وان حجم التداول التجاري ينمو تقريبا مع جميع دول المنطقة ، حيث يتكون هيكلها ، بالإضافة إلى مواقع المواد الخام ، من السلع الصناعية ، والمنتجات الزراعية ، والمنتجات الكيماوية ، والبتروكيماويات ، والأدوية ، والمعادن ، والسيارات ، والهندسة الميكانيكية ، ويشير الوزير الروسي الى انه فقط للفترة 2010-2021 ، بلغ حجم الاستثمارات الروسية المتراكمة نحو 30.5 مليار دولار ، ويعمل أكثر من 10 آلاف مشروع روسي ومشترك في دول آسيا الوسطى ، مما يوفر 900 ألف فرصة عمل. كما ويجري تنفيذ المشاريع المشتركة الكبرى بنجاح ، وعلى ......
#روسيا
#آسيا
#الوسطى.
#عاما
#طريق
#الصداقة
#والتعاون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755249
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر تولي روسيا أهمية كبيرة للتفاعل في آلية الحوار "آسيا الوسطى + روسيا" على مستوى وزراء الخارجية، وقد أثبتت نفسها كمنصة مفيدة لتبادل وجهات النظر حول قضايا الساعة في جداول الأعمال الإقليمية والدولية، وتتضح أهميتها من خلال حقيقة أن الشكل يكتسب أبعادًا جديدة، بما في ذلك الأبعاد البرلمانية، وبمبادرة من تركمانستان، ستستضيف عشق أباد المنتدى البرلماني الدولي لدول آسيا الوسطى وروسيا، بالإضافة إلى اجتماع لحوار النساء في آسيا الوسطى وروسيا في مايو من هذا العام. ويكشف وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف، في مقاله الذي نشر في موقع مجلس الشؤون الدولية الروسي، الذي يصادف والذكرى الثلاثين لإقامة العلاقات الدبلوماسية بين روسيا ودول آسيا الوسطى - كازاخستان وقيرغيزستان وطاجيكستان وتركمانستان وأوزبكستان، على انه وبمناسبة الذكرى السنوية، يتم تنفيذ برنامج ثري من الأحداث، من بينها أيام الثقافة والمعارض والجولات المسرحية والحفلات الموسيقية وعروض الأفلام والموائد المستديرة والمؤتمرات العلمية والعملية. وتعد العلاقات بين روسيا وهذه الدول متناغمة ومتساوية والمفيدة للطرفين مثالًا حيًا على كيفية بناء التعاون بين الدول في القرن الحادي والعشرين ، وهناك ميل متبادل لتوسيع وتعميق الشراكة المثمرة المتبادلة ، ويرى الوزير لافروف ، ان هناك إمكانات كبيرة لمزيد من تطوير التعاون في المجالات التجارية والاقتصادية والطاقة والعلمية والتقنية ، وتحقيق فرص العبور لبعضهم البعض ، وجلب جميع المتطلبات الأساسية اللازمة لجلب الروابط فيما بينها إلى آفاق جديدة موجودة ، وإن الأهم هو روابط الصداقة والثقة التي توحد شعوبها . وترى الدبلوماسية الروسية ودول آسيا الوسطى ، بأنها قطعت شوطا طويلا في السنوات الماضية في العمل المشترك ، واعتمدت دائمًا على روابط الصداقة التاريخية التي توحد شعوبهم ، وتقاليد غنية من الدعم المتبادل والثقة والاحترام ، ومثل أي عضو مسؤول في المجتمع الدولي ، فإن روسيا مهتمة ببيئة خارجية معطاءة ، والحفاظ على حسن الجوار والتفاعل البناء مع الجميع ، ولكن قبل كل شيء ، مع الدول المجاورة ، في هذا الصدد ، لا يسع إلا الأعراب عن الارتياح الكامل مع جميع بلدان آسيا الوسطى وارتباطهم بعلاقات شراكة استراتيجية. ان التعاون الشامل، وإقامة حوار ثري أسهم في تحقيق نتائج عملية على أعلى مستوى من خلال الوزارات والإدارات ، حيث تم تشكيل إطار تنظيمي وقانوني متين ، يضم أكثر من 900 معاهدة ثنائية واتفاقية حكومية دولية ، حتى أن وحدة هذه البلدان وشعوبها قد تيسرت من خلال توحيد الجهود في مكافحة جائحة الفيروس التاجي ، والتي لم تستجب روسيا لطلبات أصدقاء آسيا الوسطى لتزويد اللقاحات فحسب ، بل شاركت أيضًا التكنولوجيا ، مما جعل من الممكن إنتاجها في كازاخستان وأوزبكستان. ووفقا لتعبير الوزير لافروف فان العلاقات التجارية والاقتصادية تتطور بشكل ديناميكي ، بغض النظر عن تقلبات الوضع الجيوسياسي ، وان حجم التداول التجاري ينمو تقريبا مع جميع دول المنطقة ، حيث يتكون هيكلها ، بالإضافة إلى مواقع المواد الخام ، من السلع الصناعية ، والمنتجات الزراعية ، والمنتجات الكيماوية ، والبتروكيماويات ، والأدوية ، والمعادن ، والسيارات ، والهندسة الميكانيكية ، ويشير الوزير الروسي الى انه فقط للفترة 2010-2021 ، بلغ حجم الاستثمارات الروسية المتراكمة نحو 30.5 مليار دولار ، ويعمل أكثر من 10 آلاف مشروع روسي ومشترك في دول آسيا الوسطى ، مما يوفر 900 ألف فرصة عمل. كما ويجري تنفيذ المشاريع المشتركة الكبرى بنجاح ، وعلى ......
#روسيا
#آسيا
#الوسطى.
#عاما
#طريق
#الصداقة
#والتعاون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755249
الحوار المتمدن
كريم المظفر - روسيا - آسيا الوسطى. 30 عاما على طريق الصداقة والتعاون
نشات نصر سلامه : مشكلة الزواج للطبقة الوسطى فى مصر
#الحوار_المتمدن
#نشات_نصر_سلامه الطبقة الوسطى فى المجتمع المصرى تعانى من مشاكل كثيرة التعقيد , فبالاضافة الى انها دائما حامله لما يسمى بالقيم والثوابت الاجتماعية والتقاليد والعادات اكثرمن الطبقات الغنية والطبقات الفقيرة الا انها تعانى اكثرمن مشكلة الزواج . فالطبقات الفقيرة اكثر عمليا على ارض الواقع عند الزواج فيكفى مكان متواضع للسكن مع اساسيات المسكن والملبس والفرش مع عمل احتفال صاخب جدا لاشهار الزواج. اما الطبقات الغنية فلديها ما يكفى لتاسيس مسكن شامل كل الاحتياجات وكذلك الكماليات واحيانا يصاحبه احتفال ببذخ يفوق التصور واحيانا احتفال بسيط وغالبا يحتوى على رحله خارج البلاد .اما الطبقة المتوسطة فالزواج يمثل مشكله كبيره لديها لعدة اسباب فكل فتاه مقبلة على الزواج تضع امامها دائما فى ذاكرتها تسجيل لزواج جميع معارفها فى الاسرة او الجيران او زميلات العمل , وانها ليست اقل منهن فى المستوى فيجب ان تكون الشقة ومحتوياتها ومظاهر الاحتفال بالزواج افضل من جميع من تعرفهن وتساعدها امها فى تحقيق هذا الطلب , فى الوقت ان دخل معظم الشباب المصرى يعتبر متواضع جدا بالنسبة الى تكاليف الحياه ومتطلبات الزواج وخصوصا بالنسبة الى اسعار الشقق التى اصبحت لا تتناسب على الاطلاق مع الدخل العادى لاى شاب مما اصبح يمثل فجوه اجتماعية خطيرة تزداد مع الوقت لدى شباب الطبقة المتوسطة .لنعرف اين يقف شباب الطبقة المتوسطة فى مصربالنسبة الى شباب العالم .فمثلا فى معظم دول اوربا معظم الشباب عندما يتفقا على الزواج يبحثان عن شقه تناسب دخلهما ويدفعان تامين مقدم ثلاثة شهور ( التأمين يمثل مرتب شهر واحد فقط لآى منهما )وسواء التامين او الموبيليا يشتركان سويا فى شراءها وغالبا الاهل لا يتدخلوا بتاتا فى هذه الترتيبات واسعار مستلزمات المنزل بعضها اقل من مثيلتها فى مصر واحيانا مثلها او اعلى كما ان بعضهما قد يشترى احيانا بعض الموبيليا المستعملة والتى تكون بحالة جيده فى حالة محدودية الدخل كما ان الشقق الصغيرة هى الغالبة والمتواجدة بصفه عامة وليست الكبيرة كما فى مصر .كما ان احتفالات الزواج والتى تتكلف عشرات الاف واحيانا مئات الاف من الجنيهات فى مصر تكون نادرة جدا وعادة تكون خاصة بالجاليات الاجنبية مثل الجالية التركية .هذا بالاضافة الى وجود اعتبارات وفروق عامة اخرى ان الزواج فى الغرب هو زواج مدنى ثم يأتى الزواج الدينى كاجراء شخصى اما فى مصر فالزواج دينى فى الاساس .فالشاب المصرى الذى نشأ ويعيش فى ظل الطبقة الوسطى ما لم يكن عمل باحد الدول العربية او يعمل فى احد الشركات الاسثمارية الكبرى يصبح الزواج بالنسبة له مشكله حقيقية يعانى منها وتظل امكانية مساعده الاهل له متواضعة بالنسبة الى المغالاة فى تكاليف الشقة واحتفالات الزواج بالاضافة الى مستلزمات تجهيز الشقة فى ظل تدنى الاجور بصفة عامة .مازال يقع على عاتق الفتاه المصرية ضرورة التخلص من عقدة انا موش اقل من فلانه او علانة او ضرورة ان تكون الشقة كبيرة وان تحتوى على كذا وكذا وان يكون حفل الزواج كبير وفخم ويتكلف الكثير . كلها متناقضات غير مفهومة وغير عملية . ثم تشتكى الفتاه لماذا يهرب فتاها من الزواج . يهرب من الزواج لان طلبات الزواج حاليا تكاد تكون تعجيزية للشاب العادى .هنا ياتى اهمية ان يلعب الاعلام المصرى دورا مهما لالقاء مزيد من الضوء على هذا المشكلة واهمية ان الزواج هو مشاركة بين طرفين وليست وسيله لاستنزاف الشاب وان تكون جميع تجهيزات الزواج للاساسيات فقط ولا مكان للكماليات فى هذه المرحلة .كذلك يجب ان يمتد التوعية للوالدين ايضا لما لهما من اهمية بالغة فى تك ......
#مشكلة
#الزواج
#للطبقة
#الوسطى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755822
#الحوار_المتمدن
#نشات_نصر_سلامه الطبقة الوسطى فى المجتمع المصرى تعانى من مشاكل كثيرة التعقيد , فبالاضافة الى انها دائما حامله لما يسمى بالقيم والثوابت الاجتماعية والتقاليد والعادات اكثرمن الطبقات الغنية والطبقات الفقيرة الا انها تعانى اكثرمن مشكلة الزواج . فالطبقات الفقيرة اكثر عمليا على ارض الواقع عند الزواج فيكفى مكان متواضع للسكن مع اساسيات المسكن والملبس والفرش مع عمل احتفال صاخب جدا لاشهار الزواج. اما الطبقات الغنية فلديها ما يكفى لتاسيس مسكن شامل كل الاحتياجات وكذلك الكماليات واحيانا يصاحبه احتفال ببذخ يفوق التصور واحيانا احتفال بسيط وغالبا يحتوى على رحله خارج البلاد .اما الطبقة المتوسطة فالزواج يمثل مشكله كبيره لديها لعدة اسباب فكل فتاه مقبلة على الزواج تضع امامها دائما فى ذاكرتها تسجيل لزواج جميع معارفها فى الاسرة او الجيران او زميلات العمل , وانها ليست اقل منهن فى المستوى فيجب ان تكون الشقة ومحتوياتها ومظاهر الاحتفال بالزواج افضل من جميع من تعرفهن وتساعدها امها فى تحقيق هذا الطلب , فى الوقت ان دخل معظم الشباب المصرى يعتبر متواضع جدا بالنسبة الى تكاليف الحياه ومتطلبات الزواج وخصوصا بالنسبة الى اسعار الشقق التى اصبحت لا تتناسب على الاطلاق مع الدخل العادى لاى شاب مما اصبح يمثل فجوه اجتماعية خطيرة تزداد مع الوقت لدى شباب الطبقة المتوسطة .لنعرف اين يقف شباب الطبقة المتوسطة فى مصربالنسبة الى شباب العالم .فمثلا فى معظم دول اوربا معظم الشباب عندما يتفقا على الزواج يبحثان عن شقه تناسب دخلهما ويدفعان تامين مقدم ثلاثة شهور ( التأمين يمثل مرتب شهر واحد فقط لآى منهما )وسواء التامين او الموبيليا يشتركان سويا فى شراءها وغالبا الاهل لا يتدخلوا بتاتا فى هذه الترتيبات واسعار مستلزمات المنزل بعضها اقل من مثيلتها فى مصر واحيانا مثلها او اعلى كما ان بعضهما قد يشترى احيانا بعض الموبيليا المستعملة والتى تكون بحالة جيده فى حالة محدودية الدخل كما ان الشقق الصغيرة هى الغالبة والمتواجدة بصفه عامة وليست الكبيرة كما فى مصر .كما ان احتفالات الزواج والتى تتكلف عشرات الاف واحيانا مئات الاف من الجنيهات فى مصر تكون نادرة جدا وعادة تكون خاصة بالجاليات الاجنبية مثل الجالية التركية .هذا بالاضافة الى وجود اعتبارات وفروق عامة اخرى ان الزواج فى الغرب هو زواج مدنى ثم يأتى الزواج الدينى كاجراء شخصى اما فى مصر فالزواج دينى فى الاساس .فالشاب المصرى الذى نشأ ويعيش فى ظل الطبقة الوسطى ما لم يكن عمل باحد الدول العربية او يعمل فى احد الشركات الاسثمارية الكبرى يصبح الزواج بالنسبة له مشكله حقيقية يعانى منها وتظل امكانية مساعده الاهل له متواضعة بالنسبة الى المغالاة فى تكاليف الشقة واحتفالات الزواج بالاضافة الى مستلزمات تجهيز الشقة فى ظل تدنى الاجور بصفة عامة .مازال يقع على عاتق الفتاه المصرية ضرورة التخلص من عقدة انا موش اقل من فلانه او علانة او ضرورة ان تكون الشقة كبيرة وان تحتوى على كذا وكذا وان يكون حفل الزواج كبير وفخم ويتكلف الكثير . كلها متناقضات غير مفهومة وغير عملية . ثم تشتكى الفتاه لماذا يهرب فتاها من الزواج . يهرب من الزواج لان طلبات الزواج حاليا تكاد تكون تعجيزية للشاب العادى .هنا ياتى اهمية ان يلعب الاعلام المصرى دورا مهما لالقاء مزيد من الضوء على هذا المشكلة واهمية ان الزواج هو مشاركة بين طرفين وليست وسيله لاستنزاف الشاب وان تكون جميع تجهيزات الزواج للاساسيات فقط ولا مكان للكماليات فى هذه المرحلة .كذلك يجب ان يمتد التوعية للوالدين ايضا لما لهما من اهمية بالغة فى تك ......
#مشكلة
#الزواج
#للطبقة
#الوسطى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755822
الحوار المتمدن
نشات نصر سلامه - مشكلة الزواج للطبقة الوسطى فى مصر
أمين ثابت : الطبقة الوسطى المثقفة النظيفة . . عيد مصادرة حق العيش
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت عيد الاضحى او كما يسمونه في اليمن وتونس وربما غيرهما من البلدان العربية . . التي تعرفه ب ( عيد الاضاحي ) . . . .من صغري اعتدنا نذبح اضحية في هذا العيد ونخرج منه الصدقة وجزء اخر لحق الجوار ومن العائلة الذين لم يذبحوا هذه المرة والمتبقي إلتحامه في الاسرة ومن يحل ضيفا علينا ، وعند جهوزية الغذاء المتنوع تجري مبادلات المجاملة بين الجوار - هو نفس الامر منذ صرت كبير اسرة . . نتبع ذات العرف الى جانب ممارسة العادات الملحقة اجتماعيا مثل غيرنا - منها زيارات الارحام والاهل وتوزيع العيادة على الاطفال . . حتى من تصادفهم في الشارع وتعطى ما تقدر عليه لسائل ذي احتياج . . . .من يصدق - لأسرة تعد ذات دخل فوق المتوسط - لم نعرف إن لم اقل نسينا تماما اضحية العيد منذ 8 سنوات حتى اليوم ، بل أن مائدتنا لشراء كيلو من اللحم الذي يقل وزنه من وزن العظم - اردت تشتري او اذهب واشتري دجاجة . . هو ما يقال لك في وجهك لو اعترضت لتقليل نسبة العظم . . هذا إذا لم يرفع الجزار ساطوره عليك وولدانه إن لم يضربك فعليا ، فأنت نكره ما دمت غير قادر تشتري لحم ليش تتجرأ - فشخصيتك المدنية المهذبة لا تشفع لك - وإن اشتريت فتكلفة الوجبة الواحدة اصبحت تعادل صرفية تغذية لمدة اسبوع - الكيلو لا يكفي عدد افراد العائلة كل واحد قطعة صغيرة ، فأغلبه عظم وشحم يذوب في القدر المضغوط - المهم المرق وكان اللحم فيها وإن قليلا ، كويس شفنا اللحمة - منذ الاربعة سنوات الاخيرة في ثمانية اعياد ( الفطر والاضحى - غالبيتها بنسبة 85% الدجاجة بديلة للحم الماشية - ماذا عن الاسر الفقيرة وتحت حد الفقر ، يبدو انهم يعانون من توفير وجبتين او وجبة فول او فاصوليا في كل يوم طوال 8 سنوات .المهم فيما سيأتي ، فالاسر المتعلمة المدنية - الطبقة الوسطى - الموظفة . . هي التي صودر عنها واقعا طوال سنوات 8 أن تتذوق وجبة واحدة فيها تحتوي على لحم الماشية ، لا رواتب لها ومن له راتبا في منطقة نفوذ طرف اخر لا يستلم من راتبه التافه ( مقارنة بالغلاء الذي نما 30 مرة مقابل توقفه الى ما قبل 15 سنة ماضية ) ، ولذا ليس من طاقة هذه الاسرة تناول اللحمة حتى في عيد الاضحى - وليس من حين لآخر - أي الكلام المهم هنا ، والذي نقصد به ك ( أمر غريب . . لا يستوعبه العقل ) :- أن المتسولين يتناولون وجبات غذاء اكثر وافضل وبعدد مرات 3 او اكثر في اليوم ، بينما الاسر الموظفة المفترض بها أن تكون معاشيا متوسطة الدخل غير محتاجة كاؤلئك من الطبقة الفقيرة محدودة الدخل او ما دونها . . اصبحت تتناول وجبة الفقراء لمرة واحدة في اليوم ، ما يجعلها مفتقرة للتغذية الصحية وتتدهور عاما بعد عام - مثل ذلك فقدانها للعلاج والتطبب . . بينما يمكننا واقعا رؤية الصعاليك والمتخلفين الذين لا يجيدون اي عمل سوى التبجح والتسلط على الناس ليس بمقدورهم فقط دفع المبالغ الكبيرة للعلاج ، بل وشراء القات اليومي بمبلغ لا يتحصل عليه كبير الاسرة الذي انفق عمره لعقود في خدمة الدولة .- لم تعد الاسر التجارية توزع من اضحية العيد لمن يجاورونها من هذه الاسر الرفيعة عزيزة النفس ، يكتفون ببهجة لحمة العيد داخليا او دعوة ضيوف غير محتاجين من النهابة لأغراض ربط المصالح في الصداقة ، حتى أنهم لا يتذكرون - رحمة - اهلهم من الفروع الفقيرة او المنكوبة من الطبقة الوسطى . .- إذن في العيدين يشتري الاضحية اللصوص الكبار والنهابة المتوسطين والمتسلطين ، ويشتري صغارهم كيلوات عديدة من اللحم الاحمر . . ليس في العيدين . . بل تجدهم بين يوم واخر عند الجزارين طوال 8 سنوات . . .- اعرف مئات وعشرات ممن هم ليسوا بعيدين اقامة ......
#الطبقة
#الوسطى
#المثقفة
#النظيفة
#مصادرة
#العيش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761607
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت عيد الاضحى او كما يسمونه في اليمن وتونس وربما غيرهما من البلدان العربية . . التي تعرفه ب ( عيد الاضاحي ) . . . .من صغري اعتدنا نذبح اضحية في هذا العيد ونخرج منه الصدقة وجزء اخر لحق الجوار ومن العائلة الذين لم يذبحوا هذه المرة والمتبقي إلتحامه في الاسرة ومن يحل ضيفا علينا ، وعند جهوزية الغذاء المتنوع تجري مبادلات المجاملة بين الجوار - هو نفس الامر منذ صرت كبير اسرة . . نتبع ذات العرف الى جانب ممارسة العادات الملحقة اجتماعيا مثل غيرنا - منها زيارات الارحام والاهل وتوزيع العيادة على الاطفال . . حتى من تصادفهم في الشارع وتعطى ما تقدر عليه لسائل ذي احتياج . . . .من يصدق - لأسرة تعد ذات دخل فوق المتوسط - لم نعرف إن لم اقل نسينا تماما اضحية العيد منذ 8 سنوات حتى اليوم ، بل أن مائدتنا لشراء كيلو من اللحم الذي يقل وزنه من وزن العظم - اردت تشتري او اذهب واشتري دجاجة . . هو ما يقال لك في وجهك لو اعترضت لتقليل نسبة العظم . . هذا إذا لم يرفع الجزار ساطوره عليك وولدانه إن لم يضربك فعليا ، فأنت نكره ما دمت غير قادر تشتري لحم ليش تتجرأ - فشخصيتك المدنية المهذبة لا تشفع لك - وإن اشتريت فتكلفة الوجبة الواحدة اصبحت تعادل صرفية تغذية لمدة اسبوع - الكيلو لا يكفي عدد افراد العائلة كل واحد قطعة صغيرة ، فأغلبه عظم وشحم يذوب في القدر المضغوط - المهم المرق وكان اللحم فيها وإن قليلا ، كويس شفنا اللحمة - منذ الاربعة سنوات الاخيرة في ثمانية اعياد ( الفطر والاضحى - غالبيتها بنسبة 85% الدجاجة بديلة للحم الماشية - ماذا عن الاسر الفقيرة وتحت حد الفقر ، يبدو انهم يعانون من توفير وجبتين او وجبة فول او فاصوليا في كل يوم طوال 8 سنوات .المهم فيما سيأتي ، فالاسر المتعلمة المدنية - الطبقة الوسطى - الموظفة . . هي التي صودر عنها واقعا طوال سنوات 8 أن تتذوق وجبة واحدة فيها تحتوي على لحم الماشية ، لا رواتب لها ومن له راتبا في منطقة نفوذ طرف اخر لا يستلم من راتبه التافه ( مقارنة بالغلاء الذي نما 30 مرة مقابل توقفه الى ما قبل 15 سنة ماضية ) ، ولذا ليس من طاقة هذه الاسرة تناول اللحمة حتى في عيد الاضحى - وليس من حين لآخر - أي الكلام المهم هنا ، والذي نقصد به ك ( أمر غريب . . لا يستوعبه العقل ) :- أن المتسولين يتناولون وجبات غذاء اكثر وافضل وبعدد مرات 3 او اكثر في اليوم ، بينما الاسر الموظفة المفترض بها أن تكون معاشيا متوسطة الدخل غير محتاجة كاؤلئك من الطبقة الفقيرة محدودة الدخل او ما دونها . . اصبحت تتناول وجبة الفقراء لمرة واحدة في اليوم ، ما يجعلها مفتقرة للتغذية الصحية وتتدهور عاما بعد عام - مثل ذلك فقدانها للعلاج والتطبب . . بينما يمكننا واقعا رؤية الصعاليك والمتخلفين الذين لا يجيدون اي عمل سوى التبجح والتسلط على الناس ليس بمقدورهم فقط دفع المبالغ الكبيرة للعلاج ، بل وشراء القات اليومي بمبلغ لا يتحصل عليه كبير الاسرة الذي انفق عمره لعقود في خدمة الدولة .- لم تعد الاسر التجارية توزع من اضحية العيد لمن يجاورونها من هذه الاسر الرفيعة عزيزة النفس ، يكتفون ببهجة لحمة العيد داخليا او دعوة ضيوف غير محتاجين من النهابة لأغراض ربط المصالح في الصداقة ، حتى أنهم لا يتذكرون - رحمة - اهلهم من الفروع الفقيرة او المنكوبة من الطبقة الوسطى . .- إذن في العيدين يشتري الاضحية اللصوص الكبار والنهابة المتوسطين والمتسلطين ، ويشتري صغارهم كيلوات عديدة من اللحم الاحمر . . ليس في العيدين . . بل تجدهم بين يوم واخر عند الجزارين طوال 8 سنوات . . .- اعرف مئات وعشرات ممن هم ليسوا بعيدين اقامة ......
#الطبقة
#الوسطى
#المثقفة
#النظيفة
#مصادرة
#العيش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761607
الحوار المتمدن
أمين ثابت - الطبقة الوسطى المثقفة النظيفة . . عيد مصادرة حق العيش
كريم المظفر : دول آسيا الوسطى بين الشرق والغرب
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر كانت مدينة شولبون آتا القيرغيزية ، مكانا لاجتماع استشاري منتظم لرؤساء دول آسيا الوسطى ، بحضور القمة التي ترأسها رئيس جمهورية قيرغيزستان صدير جاباروف ، ورئيس جمهورية كازاخستان قاسم جومارت توكاييف ، ورئيس جمهورية طاجيكستان إمام علي رحمون ، ورئيس تركمانستان سردار بيردي محمدوف ، ورئيس جمهورية كازاخستان ، وجمهورية أوزبكستان شوكت ميرزيوييف. مناقشة قضايا تعزيز التعاون في الاستجابة المشتركة للتحديات والتهديدات الحديثة للأمن الإقليمي ، كان الهدف الاس للاجتماع بالإضافة الى آفاق توسيع التعاون الإقليمي من أجل ضمان النمو الاقتصادي المستدام ، ومواصلة التبادل الثقافي والإنساني النشط لدول آسيا الوسطى ، كما قرر رؤساء الدول الموافقة على مفهوم التفاعل بين دول آسيا الوسطى في إطار الصيغ متعددة الأطراف ، وبرنامج الأجندة الخضراء الإقليمي لآسيا الوسطى وخارطة الطريق لتطوير التعاون الإقليمي للفترة 2022-2024 ، وتم اعتماد الوثائق النهائية في إطار القمة ، وعلى وجه الخصوص ، تبنى زعماء دول آسيا الوسطى بيانًا مشتركًا. وبالإضافة إلى ذلك ، وقع رئيس قيرغيزستان صدير جاباروف ورئيس كازاخستان قاسم جومارت توكاييف ورئيس أوزبكستان شوكت ميرزيوييف معاهدة الصداقة وحسن الجوار والتعاون من أجل تنمية آسيا الوسطى في القرن الحادي والعشرين ، وسيوقع رئيس طاجيكستان إمام علي رحمن ورئيس تركمانستان سردار بيردي محمدوف هذه الوثيقة بعد استكمال الإجراءات الداخلية في بلديهما ، كما وقع رؤساء دول آسيا الوسطى على قرار رؤساء الدول - مؤسسي الصندوق الدولي لإنقاذ بحر الآرال بشأن تمديد صلاحيات إمام علي رحمون كرئيس للصندوق الدولي لإنقاذ بحر الآرال. وواحدة من إنجازات هذه القمة ، هي التوقيع في إطارها ولأول مرة على وثيقة إقليمية - اتفاقية حول الصداقة وحسن الجوار والتعاون بين دول آسيا الوسطى ، والتي اعتبرها وزير خارجية أوزبكستان فلاديمير نوروف أثناء زيارة عمل لموسكو" بأنها وثيقة قانونية مهمة للغاية سترسي الأساس لتعزيز التعاون والتفاهم المتبادل والثقة المتبادلة ، والأهم من ذلك ، التنمية المشتركة" ، كما نظر رؤساء الدول في مسودة خارطة طريق لتطوير التعاون الإقليمي للفترة 2022-2024 ، حيث تم طرح مبادرة وضع "خارطة الطريق" خلال الاجتماع التشاوري الثالث ، الذي عُقد في تركمانستان في منتجع أفازا المطل على بحر قزوين ، وإشارة قادة دول المنطقة إلى أن دولهم لديها فرص ضخمة غير مستغلة ويجب استخدامها من أجل أن تصبح آسيا الوسطى منطقة مستقرة ومتقدمة اقتصاديًا. إن مثل هذه الاجتماعات التشاورية لرؤساء دول آسيا الوسطى ، على الرغم من عقدها لمدة أربع سنوات ، إلا أنها مليئة حتى الآن بمحتوى رمزي بحت ، لا توجد سوابق لفعاليتها العملية ، ويشير المراقبون الى ان المنطقة مليئة بعدد كبير من الصراعات - كامنة وصريحة تماما ، ويؤكد ألكسندر كنيازيف ، خبير في آسيا الوسطى والشرق الأوسط ل" نيزافيسيمايا غازيتا " ، انه في الوضع الجيوسياسي الجديد ، يمكن لقادة دول المنطقة ، بالطبع ، إدراك الحداثة العالمية وتطوير نوع من تكتيكات السلوك المشتركة ، والتي بشكل عام ، هناك حاجة موضوعية ، وترتبط جميع الدول ارتباطًا وثيقًا بروسيا وتعتمد عليها ، وسيكون للاتحاد الروسي الآن اهتمامًا متزايدًا بالتفاعل مع دول آسيا الوسطى ، أما من الناحية النظرية ، يفتح هذا الاجتماع فرصًا كبيرة لبلدان آسيا الوسطى ، ولكن حتى الآن ، باستثناء أوزبكستان ، لم تتحقق هذه الفرص عمليًا ، وبالطبع ، سيكون من الجيد إذا أعطت نتائج الاجتماع التشاوري الحالي بعض الدوا ......
#آسيا
#الوسطى
#الشرق
#والغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763053
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر كانت مدينة شولبون آتا القيرغيزية ، مكانا لاجتماع استشاري منتظم لرؤساء دول آسيا الوسطى ، بحضور القمة التي ترأسها رئيس جمهورية قيرغيزستان صدير جاباروف ، ورئيس جمهورية كازاخستان قاسم جومارت توكاييف ، ورئيس جمهورية طاجيكستان إمام علي رحمون ، ورئيس تركمانستان سردار بيردي محمدوف ، ورئيس جمهورية كازاخستان ، وجمهورية أوزبكستان شوكت ميرزيوييف. مناقشة قضايا تعزيز التعاون في الاستجابة المشتركة للتحديات والتهديدات الحديثة للأمن الإقليمي ، كان الهدف الاس للاجتماع بالإضافة الى آفاق توسيع التعاون الإقليمي من أجل ضمان النمو الاقتصادي المستدام ، ومواصلة التبادل الثقافي والإنساني النشط لدول آسيا الوسطى ، كما قرر رؤساء الدول الموافقة على مفهوم التفاعل بين دول آسيا الوسطى في إطار الصيغ متعددة الأطراف ، وبرنامج الأجندة الخضراء الإقليمي لآسيا الوسطى وخارطة الطريق لتطوير التعاون الإقليمي للفترة 2022-2024 ، وتم اعتماد الوثائق النهائية في إطار القمة ، وعلى وجه الخصوص ، تبنى زعماء دول آسيا الوسطى بيانًا مشتركًا. وبالإضافة إلى ذلك ، وقع رئيس قيرغيزستان صدير جاباروف ورئيس كازاخستان قاسم جومارت توكاييف ورئيس أوزبكستان شوكت ميرزيوييف معاهدة الصداقة وحسن الجوار والتعاون من أجل تنمية آسيا الوسطى في القرن الحادي والعشرين ، وسيوقع رئيس طاجيكستان إمام علي رحمن ورئيس تركمانستان سردار بيردي محمدوف هذه الوثيقة بعد استكمال الإجراءات الداخلية في بلديهما ، كما وقع رؤساء دول آسيا الوسطى على قرار رؤساء الدول - مؤسسي الصندوق الدولي لإنقاذ بحر الآرال بشأن تمديد صلاحيات إمام علي رحمون كرئيس للصندوق الدولي لإنقاذ بحر الآرال. وواحدة من إنجازات هذه القمة ، هي التوقيع في إطارها ولأول مرة على وثيقة إقليمية - اتفاقية حول الصداقة وحسن الجوار والتعاون بين دول آسيا الوسطى ، والتي اعتبرها وزير خارجية أوزبكستان فلاديمير نوروف أثناء زيارة عمل لموسكو" بأنها وثيقة قانونية مهمة للغاية سترسي الأساس لتعزيز التعاون والتفاهم المتبادل والثقة المتبادلة ، والأهم من ذلك ، التنمية المشتركة" ، كما نظر رؤساء الدول في مسودة خارطة طريق لتطوير التعاون الإقليمي للفترة 2022-2024 ، حيث تم طرح مبادرة وضع "خارطة الطريق" خلال الاجتماع التشاوري الثالث ، الذي عُقد في تركمانستان في منتجع أفازا المطل على بحر قزوين ، وإشارة قادة دول المنطقة إلى أن دولهم لديها فرص ضخمة غير مستغلة ويجب استخدامها من أجل أن تصبح آسيا الوسطى منطقة مستقرة ومتقدمة اقتصاديًا. إن مثل هذه الاجتماعات التشاورية لرؤساء دول آسيا الوسطى ، على الرغم من عقدها لمدة أربع سنوات ، إلا أنها مليئة حتى الآن بمحتوى رمزي بحت ، لا توجد سوابق لفعاليتها العملية ، ويشير المراقبون الى ان المنطقة مليئة بعدد كبير من الصراعات - كامنة وصريحة تماما ، ويؤكد ألكسندر كنيازيف ، خبير في آسيا الوسطى والشرق الأوسط ل" نيزافيسيمايا غازيتا " ، انه في الوضع الجيوسياسي الجديد ، يمكن لقادة دول المنطقة ، بالطبع ، إدراك الحداثة العالمية وتطوير نوع من تكتيكات السلوك المشتركة ، والتي بشكل عام ، هناك حاجة موضوعية ، وترتبط جميع الدول ارتباطًا وثيقًا بروسيا وتعتمد عليها ، وسيكون للاتحاد الروسي الآن اهتمامًا متزايدًا بالتفاعل مع دول آسيا الوسطى ، أما من الناحية النظرية ، يفتح هذا الاجتماع فرصًا كبيرة لبلدان آسيا الوسطى ، ولكن حتى الآن ، باستثناء أوزبكستان ، لم تتحقق هذه الفرص عمليًا ، وبالطبع ، سيكون من الجيد إذا أعطت نتائج الاجتماع التشاوري الحالي بعض الدوا ......
#آسيا
#الوسطى
#الشرق
#والغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763053
الحوار المتمدن
كريم المظفر - دول آسيا الوسطى بين الشرق والغرب
نجاح العلي : الادارات الوسطى
#الحوار_المتمدن
#نجاح_العلي قانون انضباط موظفي الدولة وقانون الخدمة المدنية من اهم القوانين التي تحكم العمل الوظيفي في العراق لكنهما لم يتضمنان ضوابط واضحة لاختيار من يتبوأون المناصب الوسطى في جسد هيكلية المؤسسات والدوائر والهيئات والوزارات الدولة العراقية، علما ان هؤلاء هم الواجهة الاساسية للمؤسسات الحكومية ويعول عليهم في وضع الخطط والمشاريع التي تلامس حياة ملايين العراقيين بغية تنفيذها على ارض الواقع ويفترض بهم ان يكونوا على علم ودراية بالقوانين والتعليمات والسياق الاداري الصحيح في العمل الوظيفي، لكن مع الاسف الشديد كانت المحاصصة الحزبية والطائفية والقومية والدينية والمذهبية هي الاساس في اختيار مسؤولي هذه الادارات (مسؤولي الاقسام والشعب) وليس على اساس التحصيل الدراسي والخبرة الوظيفية والتخصص الاكاديمي والعنوان الوظيفي والنزاهة وحسن الاداء والسلوك الوظيفي؛ مما انعكس سلبا في تردي مستوى الخدمات التي تقدمها المؤسسات الحكومية للمواطنين والتخبط الاداري والتنمر الوظيفي مع زملائهم في العمل من اجل البقاء في هذه المناصب ارضاء للجهات التي رشحتهم ودفعتهم دفعا لها ، واول خطوة يقوم بها هؤلاء هو تهميشهم او اقصائهم لاصحاب الخبرة والكفاءة بدل الاستفادة منهم والانفرادية في اتخاذ القرارات والتخبط الوظيفي دون الرجوع الى سياقات العمل الوظيفي، ومحكمة القضاء الاداري في بغداد تستقبل يوميا الاف الطلبات من الموظفين والمتعاقدين والمتقاعدين والمراجعين واصحاب المصالح المتضررين من تعسف وسوء استخدام السلطة الممنوحة للادارات الوسطى ناهيك عن المخالفات الادارية في تمرير احتساب شهادات وترفيعات واضافة سنوات خدمة وابرام عقود ومناقصات وصفقات بيع وشراء تفرضها اللجان الاقتصادية للاحزاب والكتل السياسية ونتيجة لذلك ظهر مصطلح الدولة العميقة التي تعني تغلغل وسيطرة وانتشار حزب في جميع مفاصل ومؤسسات الدولة والسيطرة على الادارات الوسطى وبالتالي تمرير اجندة الحزب واهدافه.هذا الخلل البنيوي في جسد الدولة بحاجة الى وضوح وشفافية ومراجعة وسن قوانين وتعليمات صارمة، فليس من المعقول والمنطقي ان يتم تعيين موظف حكومي مسنود حزبيا وبحسب القانون يكون تحت التجربة لمدة سنة واحدة لكن وبعد عدة اشهر يتبوأ مسؤولية قسم وهذا الامر يحدث ويتكرر كثيرا وينعكس سلبا على الاداء للكادر الوظيفي ويثبط من العزيمة والاندفاع والحرص على العمل والابتكار وبالتالي سوء الخدمة المقدمة للمواطنين. ......
#الادارات
#الوسطى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766265
#الحوار_المتمدن
#نجاح_العلي قانون انضباط موظفي الدولة وقانون الخدمة المدنية من اهم القوانين التي تحكم العمل الوظيفي في العراق لكنهما لم يتضمنان ضوابط واضحة لاختيار من يتبوأون المناصب الوسطى في جسد هيكلية المؤسسات والدوائر والهيئات والوزارات الدولة العراقية، علما ان هؤلاء هم الواجهة الاساسية للمؤسسات الحكومية ويعول عليهم في وضع الخطط والمشاريع التي تلامس حياة ملايين العراقيين بغية تنفيذها على ارض الواقع ويفترض بهم ان يكونوا على علم ودراية بالقوانين والتعليمات والسياق الاداري الصحيح في العمل الوظيفي، لكن مع الاسف الشديد كانت المحاصصة الحزبية والطائفية والقومية والدينية والمذهبية هي الاساس في اختيار مسؤولي هذه الادارات (مسؤولي الاقسام والشعب) وليس على اساس التحصيل الدراسي والخبرة الوظيفية والتخصص الاكاديمي والعنوان الوظيفي والنزاهة وحسن الاداء والسلوك الوظيفي؛ مما انعكس سلبا في تردي مستوى الخدمات التي تقدمها المؤسسات الحكومية للمواطنين والتخبط الاداري والتنمر الوظيفي مع زملائهم في العمل من اجل البقاء في هذه المناصب ارضاء للجهات التي رشحتهم ودفعتهم دفعا لها ، واول خطوة يقوم بها هؤلاء هو تهميشهم او اقصائهم لاصحاب الخبرة والكفاءة بدل الاستفادة منهم والانفرادية في اتخاذ القرارات والتخبط الوظيفي دون الرجوع الى سياقات العمل الوظيفي، ومحكمة القضاء الاداري في بغداد تستقبل يوميا الاف الطلبات من الموظفين والمتعاقدين والمتقاعدين والمراجعين واصحاب المصالح المتضررين من تعسف وسوء استخدام السلطة الممنوحة للادارات الوسطى ناهيك عن المخالفات الادارية في تمرير احتساب شهادات وترفيعات واضافة سنوات خدمة وابرام عقود ومناقصات وصفقات بيع وشراء تفرضها اللجان الاقتصادية للاحزاب والكتل السياسية ونتيجة لذلك ظهر مصطلح الدولة العميقة التي تعني تغلغل وسيطرة وانتشار حزب في جميع مفاصل ومؤسسات الدولة والسيطرة على الادارات الوسطى وبالتالي تمرير اجندة الحزب واهدافه.هذا الخلل البنيوي في جسد الدولة بحاجة الى وضوح وشفافية ومراجعة وسن قوانين وتعليمات صارمة، فليس من المعقول والمنطقي ان يتم تعيين موظف حكومي مسنود حزبيا وبحسب القانون يكون تحت التجربة لمدة سنة واحدة لكن وبعد عدة اشهر يتبوأ مسؤولية قسم وهذا الامر يحدث ويتكرر كثيرا وينعكس سلبا على الاداء للكادر الوظيفي ويثبط من العزيمة والاندفاع والحرص على العمل والابتكار وبالتالي سوء الخدمة المقدمة للمواطنين. ......
#الادارات
#الوسطى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766265
الحوار المتمدن
نجاح العلي - الادارات الوسطى
كريستين إيرو : جنازة اليزابيث: مسرحية من القرون الوسطى … احتفاء العالم القديم الجنائزي بملكته. عالمٌ يجب إسقاطهُ
#الحوار_المتمدن
#كريستين_إيرو تجري اليوم الإثنين الجنازة الباذخة لإليزابيث أمام منصة رؤساء دول من العالم برمته، في لحظة أساسية ضمن احتفاء مفعم بالفُحش والخنوع والذل تنظمه، منذ وفاتها يوم 8 سبتمبر، الدولة الإنجليزية وأقوياء هذا العالم، مع اهتمام بالغ من كل وسائل الاعلام. إن التوالي اللانهائي لطقوس التكريم المُستعرِضة أُبهة الملكية الإنجليزية تريد البروز كدليل على الحماسة الشعبية، كأنه يجب على كل السكان، من أغناهم حتى الطبقات الشعبية والعمال/ات، أن يُبدوا احتراما، ويركعوا أمام مؤسسة القرون الوسطى هذه، ورمز سلطة الطبقات السائدة.آخر خدمات الملكة للطبقات السائدةثمة إشادة بالإجماع، من ماكرون إلى بوتين، من قبل كبار هذا العالم، ملكيين وجمهوريين وطغاة “بملكة استثنائية،” و”شخصية مقدامة” و”مصدر إيحاء”، وبوفاء ملكة خدمت بلا هوادة منذ 70 سنة مصالح الإمبريالية الإنجليزية والطبقات السائدة.عبروا جميعا بنفس الكلمات المولعة بصدق، متيَّمين بهذه الشخصية الشهيرة وبهذه الأبهة وهذه الثروة، المعبرة عن وفاء لا تشوبه شائبة لدين الطبقات السائدة، أي المِلكية الرأسمالية التي كانت هذه المرأة المجتازة للعواصف، والمغطية لجرائمهم وفظاعاتهم الدامية رمزا لها.كانت الملكة تمنحهم، في زمن أزمة عالمهم التي لا مخرج منها، الوهم المفعم بالحنين بشأن سلطة أبدية، وتسدي لهم خدمة أخيرة بأداء دورها في استمالة العمال والشعوب إلى جانب مصالح الطبقات السائدة.وخلفها يلوح الملك الشاب العجوز، رامزا بنفس القدر إلى انحطاط هذا العالم الفاسد والمفلس كما كانت هي طيلة حقبة ازدهارها الدامي.استحسن معظم سياسيي اليسار، المفتونين بالسلطة والمحترِمين بنفس القدر لنظام الطبقات السائدة، على جانبي الحدود، أن يسهموا في هذه المسرحية المشؤومة والمثيرة للرثاء.يجب الابتعاد عن القصور ليُعبِّر عن نفسه الحقدُ إزاء هذه الأسرة الملكية وملكتها التي استُقبلت وفاتها في ايرلندا بمشاهد فرح جماعي، كما في دُري Derry في أثناء حفلة موسيقية، حيث ردد الجمهور الشعبي شتائم ضد الملكة، وبعدم اكتراث في ضواحي المدن العمالية من مانشستر إلى ليفربول حيث السكان اليوم ملزمون بالاختيار بين الأكل والتدفئة.فقد كانت اليزابيث رمز السيطرة الإمبريالية البريطانية وأداتها، ورمز الاضطهاد الاجتماعي والاستعماري للعمال/ات وللشعوب. الملكية هي اليافطة الرسمية لتلك السيطرة المستمرة التي تشارك فيها مباشرة عائلة ميندسور الكبيرة، ممثلة خامس ثروة في إنجلترا بحجم أعمالها وأسهمها في البورصة ومراكزها التجارية ومنشآتها، وغيرها من محطات مولدات الطاقة الريحية… وتعيش مع ذلك على نفقة الدولة ودافعي الضريبة البريطانيين. ويمثل طابعها الطفيلي شتيمة للطبقات الشعبية وللعمال البريطانيين التي يكابدون أزمة غير مسبوقة، وتقهقرا اجتماعيا عاما.ليست عملية الإخراج المسرحي العالمية المذهلة للحِداد ولجنازة الملكة، التي تتصدر كل وسائل الإعلام، سوى الصدى المتأخر للمكانة التي تبوأتها البرجوازية الإنجليزية في تطور الرأسمالية وتاريخها، التي رمزت إليها في بدايتها ملكة أخرى، الملكة فيكتوريا.إنها إشادة أسياد العالم، الصغار والكبار، حتى من كانوا ضحايا هذه الملكية الماضوية التي يدينون لها في آخر المطاف. وفيما انهارت إمبراطوريتها، وتعولمت الرأسمالية، رغم انحطاط الرأسمالية البريطانية، يستمر نفوذ البرجوازية الإنجليزية حتى اليوم عبر الكومنويلث، أحد البقايا الآفلة للاستعمار والسيطرة الإمبريالية.الكومنويلث… تأبيد امتيازات البرجوازية الإنجليزية<br ......
#جنازة
#اليزابيث:
#مسرحية
#القرون
#الوسطى
#احتفاء
#العالم
#القديم
#الجنائزي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769084
#الحوار_المتمدن
#كريستين_إيرو تجري اليوم الإثنين الجنازة الباذخة لإليزابيث أمام منصة رؤساء دول من العالم برمته، في لحظة أساسية ضمن احتفاء مفعم بالفُحش والخنوع والذل تنظمه، منذ وفاتها يوم 8 سبتمبر، الدولة الإنجليزية وأقوياء هذا العالم، مع اهتمام بالغ من كل وسائل الاعلام. إن التوالي اللانهائي لطقوس التكريم المُستعرِضة أُبهة الملكية الإنجليزية تريد البروز كدليل على الحماسة الشعبية، كأنه يجب على كل السكان، من أغناهم حتى الطبقات الشعبية والعمال/ات، أن يُبدوا احتراما، ويركعوا أمام مؤسسة القرون الوسطى هذه، ورمز سلطة الطبقات السائدة.آخر خدمات الملكة للطبقات السائدةثمة إشادة بالإجماع، من ماكرون إلى بوتين، من قبل كبار هذا العالم، ملكيين وجمهوريين وطغاة “بملكة استثنائية،” و”شخصية مقدامة” و”مصدر إيحاء”، وبوفاء ملكة خدمت بلا هوادة منذ 70 سنة مصالح الإمبريالية الإنجليزية والطبقات السائدة.عبروا جميعا بنفس الكلمات المولعة بصدق، متيَّمين بهذه الشخصية الشهيرة وبهذه الأبهة وهذه الثروة، المعبرة عن وفاء لا تشوبه شائبة لدين الطبقات السائدة، أي المِلكية الرأسمالية التي كانت هذه المرأة المجتازة للعواصف، والمغطية لجرائمهم وفظاعاتهم الدامية رمزا لها.كانت الملكة تمنحهم، في زمن أزمة عالمهم التي لا مخرج منها، الوهم المفعم بالحنين بشأن سلطة أبدية، وتسدي لهم خدمة أخيرة بأداء دورها في استمالة العمال والشعوب إلى جانب مصالح الطبقات السائدة.وخلفها يلوح الملك الشاب العجوز، رامزا بنفس القدر إلى انحطاط هذا العالم الفاسد والمفلس كما كانت هي طيلة حقبة ازدهارها الدامي.استحسن معظم سياسيي اليسار، المفتونين بالسلطة والمحترِمين بنفس القدر لنظام الطبقات السائدة، على جانبي الحدود، أن يسهموا في هذه المسرحية المشؤومة والمثيرة للرثاء.يجب الابتعاد عن القصور ليُعبِّر عن نفسه الحقدُ إزاء هذه الأسرة الملكية وملكتها التي استُقبلت وفاتها في ايرلندا بمشاهد فرح جماعي، كما في دُري Derry في أثناء حفلة موسيقية، حيث ردد الجمهور الشعبي شتائم ضد الملكة، وبعدم اكتراث في ضواحي المدن العمالية من مانشستر إلى ليفربول حيث السكان اليوم ملزمون بالاختيار بين الأكل والتدفئة.فقد كانت اليزابيث رمز السيطرة الإمبريالية البريطانية وأداتها، ورمز الاضطهاد الاجتماعي والاستعماري للعمال/ات وللشعوب. الملكية هي اليافطة الرسمية لتلك السيطرة المستمرة التي تشارك فيها مباشرة عائلة ميندسور الكبيرة، ممثلة خامس ثروة في إنجلترا بحجم أعمالها وأسهمها في البورصة ومراكزها التجارية ومنشآتها، وغيرها من محطات مولدات الطاقة الريحية… وتعيش مع ذلك على نفقة الدولة ودافعي الضريبة البريطانيين. ويمثل طابعها الطفيلي شتيمة للطبقات الشعبية وللعمال البريطانيين التي يكابدون أزمة غير مسبوقة، وتقهقرا اجتماعيا عاما.ليست عملية الإخراج المسرحي العالمية المذهلة للحِداد ولجنازة الملكة، التي تتصدر كل وسائل الإعلام، سوى الصدى المتأخر للمكانة التي تبوأتها البرجوازية الإنجليزية في تطور الرأسمالية وتاريخها، التي رمزت إليها في بدايتها ملكة أخرى، الملكة فيكتوريا.إنها إشادة أسياد العالم، الصغار والكبار، حتى من كانوا ضحايا هذه الملكية الماضوية التي يدينون لها في آخر المطاف. وفيما انهارت إمبراطوريتها، وتعولمت الرأسمالية، رغم انحطاط الرأسمالية البريطانية، يستمر نفوذ البرجوازية الإنجليزية حتى اليوم عبر الكومنويلث، أحد البقايا الآفلة للاستعمار والسيطرة الإمبريالية.الكومنويلث… تأبيد امتيازات البرجوازية الإنجليزية<br ......
#جنازة
#اليزابيث:
#مسرحية
#القرون
#الوسطى
#احتفاء
#العالم
#القديم
#الجنائزي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769084
الحوار المتمدن
كريستين إيرو - جنازة اليزابيث: مسرحية من القرون الوسطى … احتفاء العالم القديم الجنائزي بملكته. عالمٌ يجب إسقاطهُ