امال قرامي : الغنوشيّ ... والاختبار العسير
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي تحتفظ الذاكرة الجمعية للتونسيين، وأرشيف الفيديوهات بتصريحات الغنوشي عندما وطأت أقدامه أرض الوطن 2011 ...يومها أعلن الرجل عن «زهده» في السلطة و«تعفّفه» عن تقلدّ المناصب السياسية في الحكومة أو الترشّح للرئاسة. وقد حرص العائد من منفاه على «طمأنة» التونسيين ديدنه في ذلك من قالوا «اسمعوا منّا ولا تسمعوا عنّا»، فادّعى أنّه سيكتفي بهيكلة حركة النهضة حتى تحتلّ موقعها في البلاد وسيبقى «الشيخ المؤسس والحكيم والمفكّر». ولكنّ ظهور الحركة على الركح السياسي جعل التونسيين يكتشفون الغنوشي في صورة «مهندس» التحولات و«مدبّر» السياسات والبرامج و«مخطّط» التوجهات و«صانع» المفاجآت والصدمات... ولا عجب في ذلك فإغراء السلطة لا يقاوم (و«كلام الليل مدهون بالزبدة») . ثمّ مرّت السنوات لينتقل الغنوشي وبالتدريج، من العمل في الخفاء إلى الظهور في العلن في صورة «الحاكم» الذي يمسك بخيوط اللعبة.يتمثّل أنصار النهضة الغنوشي في صورة الزعيم «المقدّس» والمخلّص من القهر والغبن فيتبرّكون به لثما وعناقا و... ويستأسدون في سبيل الدفاع عنه حتى وإن اقتضى الأمر الخروج عن الآداب...ولكن على مرّ السنوات تغيّرت الصورة واختلف الأنصار حول زعيمهم فصار لدى بعضهم «معرقل الإصلاح» و«الممتنع عن ترسيخ التداول» و«المستبدّ بالرأي» و«ناقض العهد»... وصار الصراع الداخلي بين الأجيال القديمة بتفريعاتها من جهة ، وجيل ما بعد الثورة الذي ذاق حلاوة النصر من جهة أخرى. وهذا أمر له دلالته على مستوى التمثل إذ لم يعد الغنوشي مشيطنا لدى خصومه فقط بل صار خصما لدى فئة من أنصاره القدامى ولا عجب في ذلك فرهانات السلطة كثيرة وإكراهاتها مريرة.ولا يذهبنّ في الاعتقاد أنّ صناعة صورة الغنوشي قد احتكرها الآخرون (الأتباع والإعلام، ومراكز البحث...) فللرجل دور في بناء الصورة التي يريد من الآخرين أن يروها أو يصدقوها، ولذلك أنفق الأموال وانتدب الشركات الخاصة وتعلّم فنّ البروز على الركح في صورة الرجل «المنفتح».وبعد أن دعم الغنوشي قدراته وأتقن أداء مختلف الأدوار صار جاهزا للتموقع في البرلمان حيث تُمرّر المقترحات والاتفاقيات وتُصاغ التشريعات وتُساءل الحكومات وتُصنع الائتلافات وتُحاك الدسائس والمؤامرات للإيقاع بالخصوم. ولكن هل أحسن الغنوشي الاختيار؟ وهل باستطاعته أن يخرج من الاختبارات العسيرة «مرفوع القامة» ؟لم تمرّ أشهر حتى تحوّل الصراع إلى مواجهة يومية بين النهضة وأذرعها والدستوري الحرّ، وبين داهيتين: الغنوشي/موسي. لقد ظنّ الغنوشي أنّ تموقعه رئيسا في البرلمان بصلاحيات تفوق صلاحيات رئيس الدولة سيمكّنه من امتلاك السلطة ليصبح صاحب اليد العليا في البلاد في سياق صارت فيه المعارضة «فئة مستضعفة» . وانطلاقا من ذلك التصوّر تحوّل مجلس الشعب إلى دولة داخل الدولة (تعيينات، ومناصب استشارية وعقود عمل وامتيازات ..) وصار تسييره ينزع نحو التسلّط فانقلب الأمر إلى نفوذ فرديّ أو نفوذ كتلة على حساب البقية. (تقرير بوصلة وشهادات عدد من النواب). بيد أنّ تجربة إدارة الغنوشي للمجلس سرعان ما جعلته في بؤرة التحديق والانتقاد فانفلتت رقابته على صورته ولم يعد قادرا على التحكّم فيها لاسيما إذا كانت من تتعمّد إهانته امرأة صاحبة دهاء سياسي لا يقلّ عن دهائه. فصار الشيخ صاحب المكانة الرفيعة في مرمى «القصف» وأمام أنظار العالم لا يملك من أمره إلاّ قطع صوت الشاتمة وتغيير خطط المواجهة.ويشير مسار بناء صورة الغنوشي إلى الديناميكية إذ لا ثبات ولا ثوابت ولا تحقّق لصفات ترشحه ليكون من الشخصيات الكارزماتية بل إنّه سمح للتونسيين أن يدركوا أنّ تدب ......
#الغنوشيّ
#والاختبار
#العسير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677676

ياسين الحاج صالح : الخلاص العسير: مقدمة الترجمة اليبانية لكتاب بالخلاص يا شباب
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح في تقرير حديث لها قدرت الشبكة السورية لحقوق الإنسان أن نحو 1,2 مليون سوري مروا بــ"تجربة الاعتقال" منذ بداية الثورة السورية في آذار 2011، ومن المحتمل أن 130 ألف منهم لا يزال قيد الاحتجاز: http://sn4hr.org/public_html/wp-content/pdf/arabic/Documentation_of_72_Torture_Methods_the_Syrian_Regime_Continues_to_Practice_in_Its_Detention_Centers_and_Military_Hospitals.pdf (120 ألفاً بحسب آن برنار في نيويورك تايمز: https://www.nytimes.com/2019/05/11/world/middleeast/syria-torture-prisons.html?fbclid=IwAR3z3r3WP4OOmG_VG8Rs1kmNWx-22CNJkSZ3rdl537Um9mn1keRwYIJ10KE). تقدر الشبكة أيضاً أنه قتل في المقرات الأمنية نحو 14 ألفاً (13 ألف حتى آخر 2016 بحسب منظمة العفو الدولية https://www.amnesty.org/en/documents/mde24/5415/2017/en/). الباقون ممن مروا بـ"تجربة الاعتقال" اعتقلوا لأسابيع أو أشهر أو سنوات قبل أن يفرج عنهم، أو هم ممن لا يُعلَم مصيرهم. هذه المعطيات، وبخاصة ما يخص عدد من مروا بـ"تجربة الاعتقال" مهمة، لأنها تعطي فكرة عن جهد النظام الكبير لإعادة بناء "جدار الخوف" الذي كان أهم ما تغلب عليه السوريين في الثورة. وكذلك لأن "تجربة الاعتقال"، هي مؤشر أهم على "حكم العنف" من عدد المعتقلين الراهن وحتى من المجازر، وقد تكلمت عليهما سلوى اسماعيل من جامعة SOAS في كتاب لها عن سورية صدر عام 2018 بعنوان حكم العنف https://www.cambridge.org/core/books/rule-of-violence/36D072750CF7996E58330B7E997B9564. لكن حتى عدد من خبروا "تجربة الاعتقال" لا يغطي كل من مروا بما أسميه "تجربة أمنية"، إذ يغيب من العدد، رغم ضخامته، من استُدعيوا إلى أجهزة المخابرات فهُدِّدوا وخُوِّفوا، أو من تم تشغليهم كمخبرين، أو من تداركتهم أسرهم الميسورة بالمال الكثير فور اعتقالهم. وهو يكاد يشمل جميع السوريين البالغين. تعطي هذه المعطيات شرعية كافية للكلام على نظام لقتل السياسة أو للإبادة السياسية politicide. ولم يكن هناك خلال نصف قرن من حكم السلالة الأسدية اعتقال من دون تعذيب، بما يُشرِّع كذلك الكلام على "سورية الأسد" كدولة تعذيب، وعلى التعذيب كمنهج حكم. هذا ليس مستمراً إلى اليوم فقط، ولكنه يعود معززاً بحماية من دولتين لم تُعرفا بالتسامح مع المعارضين فيهما: روسيا وإيران. لقد ضاعت السيادة الوطنية، لكن بقيت السلالة الأسدية. وبقدر ما إننا حيال نظام يقوم (فضلاً عن التعذيب والخوف) على التمييز الطائفي، أي التمييز وفق الهوية الموروثة، فإنه يتطور تلقائياً في مواجهة الاعتراض عليه إلى نظام قتل على الهوية، وفق للتعبير العربي الذي يصلح تعريفا للإبادة، أو الجينوسايد. ليست الإبادة السورية أكبر من الجينوسايدات الكبرى في رواندا وكمبوديا وقبلهما الهولوكوست، لكن لها خاصية مشؤومة تضعها ف ......
#الخلاص
#العسير:
#مقدمة
#الترجمة
#اليبانية
#لكتاب
#بالخلاص
#شباب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681758

حسن شنكالي : الاغلبية أم التوافقية والمخاض العسير
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي قبل إجراء الإنتخابات النيابية في الثاني عشر من أيار الحالي واثناء الحملة الإنتخابية وما قبلها , إحتدم الصراع الآيدولوجي بين تيارين متضادين ممَن يدّعون الديمقراطية ( الأغلبية والتوافقية ) وبدأ كل يدلو بدلوه لإقناع الساسة العراقيين حول شكل الحكومة القادمة , ( كل حزب بما لديهم فرحون ) , لكن النتائج الإنتخابية جاءت بما لا تشتيهه الكتل والأحزاب السياسية وعلى غير توقعاتهم , فظهرت كتل وأحزاب وشخصيات لتكتسح أصوات الناخبين وتتمكن من تغيير البوصلة السياسية , فهناك من نادى بالأغلبية السياسية ليبعد كل الأطراف المشاركة في العملية السياسية الى دائرة المعارضة ويتفرد بالحكم بعد إخلاء الساحة من منافسيه , لكن الآخر يرى تشكيل حكومة جامعة كما أكدته الإدارة الأمريكية بعد مباركتها لنتائج الإنتخابات , وبدأت الكتل الفائزة بالتفاوض حول شكل الحكومة كل حسب إستحقاقه الانتخابي , فإنبثقت فكرة تشكيل حكومة أبوية بعيدة عن المحاصصة لترعى مصالح الشعب العراقي , دون تدخل أي طرف خارجي شرط أن تتشكل عراقية بحتة , لتحد من مصالح بعض الأجندات الخارجية التي كانت تحدد شكل الحكومة بعد كل إنتخابات نيابية منذ عام 2003 وفقا لمصالحها القومية .وكان للحزب الديمقراطي الكوردستاني دوراً فاعلاً في حركة التفاوض مع الكتل الفائزة في بغداد , مما فرض إحترامه وإستعاد هيبته بدليل ثقله السياسي على مستوى العراق وكوردستان , كونه مركز إستقطاب للشعب الكوردي بعد حصوله على أكثرمن 860 ألف صوت , ليضع بصمته في إختيار شكل الحكومة القادمة , من خلال تطبيق مبدأ التوافق والشراكة السياسية الذي بموجبه تم تشكيل الحكومات السابقة , دون إهمال دورأي من الكتل والأحزاب السياسية في العراق , ولا ضير من إختيار شخصيات تكنوقراط لإدارة الدولة في هذه المرحلة , بعد فشل الحكومات السابقة وإستشراء الفساد في جميع مفاصل الدولة لاستحواذها من قبل جهة معينة .ثلاثية الحكم تتكون من رئاسة الجمهورية والوزراء ومجلس النواب وضرورة أن توزع حسب الإستحقاق الإنتخابي لينتج عنها حكومة شاملة قادرة على حل جميع المشاكل العالقة وتتمكن من تقديم أفضل الخدمات , دون أن تكون حكراً على حزب أو طائفة أو كتلة سياسية , وإفساح المجال أمامها لإمكانية إنتشال العراق من الحالة المأساوية التي مرت بالعراق لسنوات من التهميش والإقصاء وخرق للدستور دون وازع , مما أثر سلباً على نوع العلاقة بين مكونات المجتمع العراقي .أياً كان شكل الحكومة القادمة أغلبية كانت أم توافقية , عليها تحمل مسؤولياتها وتنفيذ مهامها الرئيسية , منها تطبيق الدستور العراقي كما ورد دون إنتقائية , وتشريع القوانين المعطلة في دهاليز مجلس النواب ومن أبرزها قانون النفط والغاز , وتفعيل مجلس الإتحاد التشريعي , وإجراء التعداد العام للسكان , وتنفيذ المادة 140, وإرساء دعائم بناء دولة فيدرالية قوية , والقيام بحملة وطنية شاملة لإعمار ما دمرته قوى الشر , وإعادة النازحين معززين مكرمين الى مدنهم وقراهم وتعويض المتضررين منهم , وتحقيق الأمن والأمان بعد القضاء على الخلايا النائمة من عصابات داعش الإرهابية .كل الخيارات مطروحة ... ولا أتمنى أن يتمخض الجبل ليلد فأراً . ......
#الاغلبية
#التوافقية
#والمخاض
#العسير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686807

شذى كامل خليل : متى تخرجُ المرأةُ السوريةُ من مخاضها العسير؟
#الحوار_المتمدن
#شذى_كامل_خليل (متى تخرجُ المرأةُ السّوريةُ من مخاضها العسير؟ ) وفقاً للتقريرِ الصّادرِ عن الأمم المتحدة عام 2019م فإن عددَ اللاجئين السوريين قد بلغ نحو 5,6 مليون لاجئ، نسبةُ النساء والأطفال تتخطى عتبةَ 66%، حصلت تركيا على أكبر نسبة لجوء سوري في أراضيها أي حوالي 3,6 مليون لاجئ، فيما بلغت نسبةُ اللاجئين في المخيمات حوالي 1,8 مليون لاجئ. هل يمكنُ اعتبار ما حدثَ في سوريا بعد 2011م ثورةً حقيقية تقودها البروليتاريا الخارجة من نزاعاتٍ اجتماعيةٍ واقتصاديةٍ متردية؟ ومن هو المتضررُ الأكبر في هذا الجحيمِ النّازف الذي يبدو من المتعذرِ إيقافهُ أو تحديد خطوط عريضة يمكنُ التوقفُ عندها؟ بين عام 1516م و 1923م شهدت بلادُ الشامِ أسوأَ سنواتها حين تغلغلَ الاستعمارُ العثمانيّ في أراضيها مستبيحاً المدنَ ومهجراً الرجالَ والنساءَ والأطفال، ومؤثراً بشكلٍ سيء في النظم الاجتماعية والاقتصادية، فمن ـ عمليات الإبادة الجماعية مروراً بسبي النساء وبيع الأطفال كعمال مأجورين في سن صغيرة؛ إلى إطلاق أكبر مؤامرات التهجير القسريّ والاستيلاء على حريات بعض أرباب المهن من ذوي الكفاءاتِ العالية وتهجيرهم إلى داخل تركيا وانتهاءً بالتطهيرِ العرقي ـ نجد أن ما حدث في سوريا بعد عام 2011م لم يكن ثورةً بالمفهوم الحقيقي لها، وإنما بدت كذلك للوهلةِ الأولى إمعاناً في توظيفِ أكبرَ عددٍ ممكنٍ من دعاةِ الحرية والمساواة؛ خاصةً النساء اللواتي هدرن عمرهن في محاولةِ لفتِ الأنظارِ إلى قضيتهن المتمثلة بالحصول على حقوقٍ متساويةٍ وتوظيفِ إمكانيتهن في المكانِ المناسبِ والتخلصَ من تبعيات النظامِ الأبويّ الآخذ في الاتساع عاماً تلو آخر. الحربُ التي دارت رحَاها داخلَ البلاد السورية ليست سوى استنساخ مُكرر عن حربٍ عثمانية تتمثلُ برغبة الأتراك في إعادةَ مجدهم الغابر، فالثورة غالباً ما تقودها الشعوب ذاتها وليس شعوباً أخرى بالنيابة عنها. عاشت المرأةُ السوريةُ ضمن عالمين، عالمٌ سورياليٌّ؛ ما قبل الحرب أي ما قبل 2011م ، وعالمٌ واقعي ما بعد 2011م. قبل الحرب انتزعَ قانونُ الأحوالِ الشّخصية قدرةَ المرأة على التخلصِ من تبعيات النظام الأبويّ وإذ يعدّ هذا القانون بمثابة كارثة حقيقية حُرمت بسببهِ المرأة السُّورية من حق الحصول على طلاق سهل أو على تعويضٍ يناسبُ ما أنفقته طيلة حياتها في البيتِ الزوجي، تخرجُ المرأة مُعدمة بالكامل حتى أنها تفشلُ في حضانةِ أطفالها بسبب عجزها عن تبني استقرار مالي بعدما أُرهقت خلال سنواتِ الزواج، فبحكم العاداتِ والتقاليدِ والقوانين السورية لا مناص من التمرغ في الحالةِ البدائيةِ لزواجٍ تقليديّ يتطلبُ حضورَ المرأةِ بالكامل مالياً ونفسياً وجسدياً. ولعلَ أكثرَ ما يسيء إليها أنها لا ترث وفي بعض الحالاتِ ترثُ بعض الممتلكات وفق حق الانتفاع الذي تخسرهُ بمجرد وفاتها. رغم ذلك نجد أن حياةَ الأسرة السورية قبل الحرب ظلت مُتماسكة على نحوٍ ما، ربما كان تماسكاً آنياً لكنهُ بشكلٍ أو بآخر حافظَ على مسارٍ واحدٍ كانت فيه المرأة على قناعةٍ تامة بضرورة حر ......
#تخرجُ
#المرأةُ
#السوريةُ
#مخاضها
#العسير؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719095

مصطفى محمد غريب : نص زعزعة الزير سالم في اوروك العسير
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب عمدتُ أن أرى صفحة الوجه على طريق المرسلاتوقلتُ في نفسي هنيئاًفالسالم الزير لم يسلم من الشطحاتْوعرفتُ أن الحربَ باقيةٌوأن الآفة الاخرى ستُكثر من صهيل النادباتْ ومرتْ اركان الهروب من باب الصلاة معفراتْرأيتُ السيف منقاراً لنسرٍ جناحه من الشمع الرخيصومخلب لبقٍ طائرٍ في حماية السلالاتْ وكان الزيرُ يركب من البغال مُسَيّرةُ الحوافر من زحير الموبقاتْ أعْرافُها شوكٌ وطينْومن الشمالِ إلى الشمالِ مسيرهُ الشوك والجبس في الطامحاتْحاملاً رمحاً ً صدئ الجوانب من المطرِ الصيفي في عزِّ الشتاءوما دخل الخفافيش إلا مُحملينْبالكاتم حتى ضجت الساحاتفانكسر اللهيبُ بسالم الزير المهلهل بالرياحهَلْهَلتْ خواتم مفعمات بالنَجس الجديد المُركب من نجسٍ قديم وصاحت قحطان بني ذيبان يا ويلتاها من السمومِ القاذفاتيا ويلتاه صاحت عدنان عبس عنترة السفودوصاحت قبائل من مأرب السد هاربات من السديمومن الاراذل في انحاء اوروك الضحايا وضاع الذنب في الذيب ومن بين اقاويل الدُعاء الانتماءبعد قراءة الله أكبر كل من يريد من الله انتقاما من دماءِ الابرياءوناحت الخنساء نواح الحانيات على ذكرى البكاء *وقالتْ فرح العار لن يركب قامتي إلا بسم القابلاتوتغنى الشعر في إرهاصاتها عبر الأثيروتنوعتْ نوتة الهزج ببقاءِ اللحن حتى سرى إلى رملِ البحارواجازتْ عبقريات الوحوش إلى العقابعن الأجساد من لدنٍ وزبد بحار في الشمالفكم مليون لمليار خنساء تَطَهّر رحمها من الرجس الخبيث وخنساء جَثت على الركبةِ العرجاء من القهرِ الكظيم؟ وانقطع الرجاءوالحرب ما هبطت أسعارها من الرجالوتخطى الخصي آلاف مخصيين من الرعبِ والعزل المحسن بالدعاء وتقطيع الرؤوس في جوٍ من الورعِ الزنيمْأما النساء القبائل في الحرم القديمفقد بلنَ من الخوف على ثيابهن متحسراتومن زمن فيه الجرابيع سلالم قائمات تموجُ بالعاثراتوالداحس والغبراء صارت مدافناً لحبر الموجعات *ومن أفانين التلونِ والسباءوما ابتلت فيها من الإرث المغلف براياتٍ عن الناسِ من ماءٍ وطينإذا كنتَ من طينٍ فكيف التفاخر بالنارِ وبالدمِ الوليد؟!كيف التفاخر بتعويم الفؤوس؟ودارت الحرب على بلوى الرؤوسوسالمُ الزير إلى الوراءِ دار يفكرُ لا رجوعأهي الهزيمة هذهِ ؟أنطقْ بلا خجلٍ من الهزائمِ والفرارْ!!في زمنِ الهزيمة مبتلاة بالوجع المسير في حضن الحواضن من انكسار الانتصار؟ أهو المثال؟ أم أنهُ ثلث المراجل في الهزيمة وفي فنّ الأخيرثلث الهضيمة كالغزال.وتشقق قلبُ خنساء الخيام من البكاءِ والحزنِ المنمقِ بالرتوشوتجمع الأطفال تحت راية الخيماتْكم مليار طفلٍ رضيع فقد الصراخ ؟ومن قبائل هلوساتٍ فرت من لهيب في الرموشهرب الغنيمة والتباهي " بالنصر المبين"كيف التباهي وأرض اوروك تشكو من ظلام الظالمين؟سمةٌ من العارِ المخبأ في الفصول وتفرقتْ سننُ القديم تلبستْ سننُ الجديدبضمائرٍ سودٍ مقنعةٍ بالدينِ والاسماء أهي القديمة يا سالم الزير بعد سنينٍ من الأملِ الدؤوب؟أهي الفجيعة في اوروك بعد تاريخ خصيب؟أين الشعارات عن الاعرابِ والاقوام والرايات منابع المجد التليديا سالم الزير عنتريات التقدم في اختبارات المراجع والمثلكفى التباهي والتفاخر بالجدودكفى الهزيمة حلوة في شعاراتِ الهروب من الحدوديا سالم الزير إنها قد أفلست في شهوةِ القتل قباب من حديد وتحسرتْ فيها قوائم من مصباتِ ......
#زعزعة
#الزير
#سالم
#اوروك
#العسير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729612

عبدالمجيد محمد : إنه وقت دفع الحساب العسير
#الحوار_المتمدن
#عبدالمجيد_محمد لايبدو أبدا بأن مسألة إصدار المحکمة السويدية قرارها القاضي بإدانة حميد نوري والحکم عليه بالسجن الم&#1654-;-بد، سيمر بردا وسلاما على النظام الإيراني وخصوصا وإن هذا القرار وکما وصفته الاوساط الحقوقية الدولية بأنه بمثابة الخطوة الاولى للدفع بإتجاه قوننة مجزرة عام 1988، الخاصة بإعدام الالاف من السجناء السياسيين من أعضاء وأنصار مجاهدي خلق.الملفت للنظر کثيرا، هو إن النظام الإيراني ومع معرفته بأن مايجري هو إماطة اللثام عن جريمة بشعة ضد الانسانية وإن آلاف الوثائق والمستمسکات القانونية وشهود عيان ي&#1654-;-کدون ويثبتون لذلك، لکن هذا النظام مازال يصر على إنکار الجريمة وحتى يعمد الى متقصدا لتجاهلها.بعد أن رحب جاويد رحمن، مقرر حقوق الإنسان في إيران، بقرار الحکم الصادر بحق حميد نوري وکتب على تويتر: "إن العملية القضائية وإصدار الأحكام في السويد قفزة مهمة نحو تحقيق الحقيقة والعدالة لفصل مظلم في تاريخ إيران. هذا الفعل هو أيضا علامة واضحة على أن الإنكار والإفلات من العقاب لن يتم التسامح معه على الرغم من الأدلة الأساسية." فإن النظام الايراني ومن خلال كاظم غريب آبادي، مساعد رئيس السلطة القضائية امين لجنة حقوق الإنسان الايرانية، إنتقد موقف جاويد رحمن وکتب على تويتر: "إنه لمن المؤسف للغاية أن جاويد رحمن، بدلا من الاحتجاج على السلطات السويدية ومحاسبتها على الانتهاكات واسعة النطاق لحقوق الإنسان الأساسية للضحية (حميد نوري)، يؤيد علنا الاعتقال التعسفي لهذا المواطن الإيراني والمحاكمة الصورية التي اجريت له."، حيث إن غريب آبادي الذي يبدو واضحا جدا إنه يحرص على تجاهل الاشارة لمجزرة 1988، ودور حميد نوري، بل والانکى من ذلك إنه يعتبر هذا المجرم الذي أدانته المحکمة السويديـة وحکمت عليه طبقا للقوانين المرعية.تجاهل غريب آبادي والنظام الإيراني من خلفه لمجزرة عام 1988، وعدم الاشارة لها يدل على مدى قلق وتوجس هذا النظام من هذه المجزرة ومن الاهتمام الدولي وهو يعلم جيدا بأن لهذا القرار آثار وتداعيات ليس بإمکانه أبدا أن يقف بوجهها أو يحد منها، ولاسيما وإن معظم الاوساط الحقوقية الدولية التي رحبت بالقرار ووصفته بالتأريخي أکدت على ضرورة عدم إفلات المتورطين بهذا المجزرة من العقاب.الحکم على حميد نوري، بالسجن الم&#1654-;-بد، لايعني أبدا بأن مجزرة 1988، إنتهت کقضية ومن إنه سيتم فسدال الستار عليها، بل إن ذلك يعني إنها قد بدأت لتوها ويجري الان البحث فيها من أجل ملاحقة المتورطين فيها وعلى رأسهم ابراهيم رئيسي، إنه الوقت الذي طالما إنتظره أقارب وذوي ضحايا مجزرة 1988، إنه وقت دفع الحساب العسير من جانب المتورطين في هذه المجزرة. وهذا الانتظار لن &#1740-;-طول کث&#1740-;-را خاصة واننا مقبلون إل&#1740-;- التجمع السنوي العام الذي‌ من المزمع عقده في‌ عقده &#1740-;-ومي 23 و 24 يوليو. الغرض من هذا الحدث تسليط الضوء على الانتهاكات المستمرة لحقوق الإنسان في إيران ومتابعة رغبة الشعب الإيراني في تغ&#1740-;-&#1740-;-ر النظام الحاکم وإقامة جمهور&#1740-;-ة حرة وديمقراطية. إيران بدون إعدامات وشنق والتمييز الديني والعرقي والمبني عل&#1740-;- المساواة بين الجنسين، لتعيش في سلام وانسجام مع جيرانها.سيحضر المؤتمر عشرات الآلاف من الإيراني&#1740-;-ن المقيم&#1740-;-ن في أوروبا والولايات المتحدة. کما س&#1740-;-حضر أعمال المؤتمر مئات من المسؤولين الحكوميين الحاليين والسابقين ونواب البرلمانات من مختلف دول العالم.*الكاتب الحقوقي والخبير في الشوؤن الإيرانية @MajeedAbl ......
#الحساب
#العسير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762767

الطايع الهراغي : تونـس: المخاض العسير والأفق الأعرج.
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي "إنّ الحكومة الاستبداديّة هي التي ينفّذ فيها تعسّفيّا رئيس الدّولة القوانين التي وضعها على مقاسه ويحلّ بذلك إرادته الخاصّة محلّ الإرادة العامّة". ( إيمانويل كانط )"وما زُلزلت مصر من كيد ألمّ بها *** بل رقصت من عدلكم طربا" (محمد بن عاصم )"أسد عليّ وفي الحروب نعامة....". (عمران بن حطّان) تونس، إلى أين؟ السّؤال إشكاليّ حقّا. مردّه الوضعيّة المحيّرة والمربكة التي باتت عليها البلاد التي كان لشعبها شرف تفجير حدث كان يمكن أن يشكّل إعصارا في المنطقة ويؤذن بإدخال تونس طورا جديدا بعد رحيل رأس الاستبداد ورمزه . فالمخارج مسدودة والآفاق أكثر إرباكا. العشريّة الضّائعة، التي نُكبت بها تونس والتي اعتقد الكثيرون أنّ سعيّد وفّـر فرصة تأسيس موجبات القطع مع مآسيها ومخلّفاتها، فرّخت ما قد يكون أشنع منها.عمليّا الحاكم الجديد لم يفعل غير تكديس كلّ السّلطات تشريعيّها وتنفيذيّها وقضائيّها. لاشيء في سائر مناحي الحياة الاجتماعيّة والاقتصاديّة والسّياسيّة والفكريّة يحيل إلى هويّة حاكم يسعى إلى أن يكون مختلفا عن سالفيه. 25جويلية كحدث قدّم نفسه كحركة تصحيحيّة لوضع كارثيّ وانسداد كلّيّ وتعطّل لسائر مؤسّسات الدّولة - والإجراءات النّاجمة عنه- استنزف نفسه بنفسه بانغلاقه على ذاته والاستعاظة عن الإجراءات الضّروريّة التي تقتضيها المرحلة بخطاب خشبيّ لا تعنيه إكراهات السّياسة بقدر ما يعنيه تماثله مع ذاته واستعلاؤه عمّا سواه فرسم –وعى ذلك أم لم يع- جدارا سميكا بينه وبين الشّعب الذي يدّعي الرّئيس وأنصاره الحديث باسمه والتّعبير عن تطلّعاته. الاستفتاء (هو عمليّا استتباع وترجمة لنوايا حاكم قرطاج) فقد كلّ وجاهته وكلّ مشروعيّته منذ تبيّن في أكثر من محطّة وفي كم مناسبة أنّه استفتاء الرّئيس عمّا يريده الرّئيس وما يجول في خاطره وما يحلم به لترسيم عهده كعهد معجزات أتى فيه بما لم يأت به الأوائل . هو سباق مع السّاعة لدسترة المؤقت (حكم المراسيم) والإنهاء مع وضعيّة هي موضوعيّا استثنائيّة ولّدتها ظرفيّة مخصوصة. 01/ في إشكاليّة الدّستورالدّساتير هي عمليّا ميثاق مجتمعيّ ممتدّ بالضّرورة في الزّمن، وليست أسيرة ملابسات حينيّة ونزوع ذاتيّ. أيّ دستور هو تعاقد لإنشاء (في وضعيّة الحال تدعيم) مجتمع سياسيّ في ما اصطلح عليه بالمجتمع المدنيّ.عقد اجتماعيّ بما يتطلّبه من توافق اختياريّ، رهان على مشروع. في مراحل الانتقال الدّيمقراطيّ تتطلّب الدّساتير حدّا من الاتّفاق - لكي لا نقول إجماعا- بدونه تُمضي النّخب شهادة وفاة الانتقال الدّيمقراطيّ الذي يحلم به البعض ويتوهّمه البعض الآخر. هو عمليا قطع مع مرحلة . يفقد الدّستور جدواه إذا تمّ اختزاله في مجرد معادلة تقنية فقه دستوريّة، همّها تماسك الفصول فقط. وينزل إلى مستوى من التّفاهة إن هو تحوّل إلى مطيّة لدسترة التّحكّم في مفاصل الدّولة واحتكار مختلف السّلط . ما لم يكن مقادا برؤية وفلسفة وتصوّر يتحوّل بالضّرورة وبطبيعة الأشياء إلى قراءة تحريفيّة – إن لم تكن استئصاليّة للتّاريخ والتّواريخ، الأساسيّ فيها مركزة الذّات وإشباعها . آية ذلك أنّ التّاريخ محكوم عليه بأن يتحوّل إلى لعنة ونقمة كلّما كان الحاكم في غربة واغتراب عنه كما هو الحال في وضعيّة الحال حيث الرّئيس قيس سعيّد يعاني من عقدة يتم سياسيّ . رئيس يعتلي دفّة الرّئاسة بتشّعب مدلولاتها في المخيّلة العامّة دون أن يمتلك شبح بصمة في تاريخ تونس حتّى بالمعنى السّلبيّ. فأيّة غرابة أن يصبح تشكيل تاريخ افتراضيّ – موجود في مخيّلة الحاكم- متع ......
#تونـس:
#المخاض
#العسير
#والأفق
#الأعرج.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765640