محمد عليان : على وقع موسيقى الدانوب الازرق
#الحوار_المتمدن
#محمد_عليان هذا الصباح كان آخر أيام معرض الأجهزة الطبيةمعرض تسويقي تدعو فيه الشركات الأطباء و أصحاب المراكز الطبية و المستشفيات لتعرض عليهم أحدث الأجهزة و المعدات الطبية و كعادة تلك الشركات تقيم معرضها بإحدى المنتجعات السياحية الفاخرة و تتكفل بإقامة كاملة و إنتقالات للمدعوين جميعاو بصفتى عميدا لإحدى كليات الطب كنت أحد المدعوين و إستغليت فرصة تواجدى بالمكان لآخذ يومين للإستجمام بعد إنتهاء المعرضفى المساء قررت الإستمتاع بتلك الليلة القمرية الرائعة على شاطئ البحر منعزلا عن ضوضاء المنتجع مختليا بنفسى بعيدا عن الجامعة و العيادات و المستشفيات خيوط فضية تتلألأ على صفحة الماء تتراقص مع أمواج هادئة تزيد روعتها مقطوعة يوهان شتراوس ( الدانوب الأزرق) و التى تتسلل إلى أذنى عبر سماعات الشاطئ فى وسط هذا الجو الساحر إستوقفنى موقف يحتاج للتأمل دار هذا الصباح : بينما كنت أتناقش مع عدد من الزملاء حول جهاز جديد و جدواه للمرضىرن بأذنى صوت يأتى من خلفى لمندوب إحدى الشركات يقدم لأحد الأطباء صاحب الشركة الدكتور فلان الفلانى توقفت مع الإسم المذكور و إسترقيت السمع ليأتينى صوت أعرفه جيدا لشخص يحمل نفس الإسم لكنه أبدا لم يدرس الطب أستدير نحو الصوت لأجده رغم فارق المظهر الواضح و علامات الزمن التى كست ملامحه و أغرقت شعره شيبا مثلى لكنه هو نعم هو ذلك الشاب الذى كان يعمل بمصنع والدى أتذكره جيدا فقد كنا فى نفس العمر كنت أدرس الثانوية العامة بينما هو فى عامه الثالث من الثانوى الصناعى يعمل و يدرس فى نفس الوقت كان مجتهدا طموحا ألم بفنيات العمل بالمصنع سريعا حتى صار فى شهور قليلة من أمهر العاملين و أميزهم و كان والدى يغدق عليه و يثمن كفاحه و يعده بدعمه للدراسة فى إحدى كليات الهندسة إذا حقق مجموعا يؤهله لها بعد ظهور النتيجة فاجأ والدى برغبته فى ترك العمل و نيته السفر لإحدى الدول العربية للعمل بها و إنقطعت عنا أخباره من حينها إنتظرته ينهى حديثه و توجهت نحوه لأصافحه سعيد بنجاحه و كل ظنى أنه إستطاع الإلتحاق فعلا بإحدى كليات الهندسة و تخصص فى الهندسة الطبية أو حصل على الدكتوراه كدرجة علمية شعرت بهول المفاجأة على وجهه و هو ينظر إلي أتجه نحوه و كأنى شبح فاجئه بظهوره مددت يدى لأصافحه و كنت أهم لمعانقته لولا أنى شعرت ببرودة المصافحة فلم أقترب أكثر بادرنى بالترحيب بي و بتعزيتى فى وفاة الوالد معربا عن أسفه الشديد لعدم تواصله معنا منذ سفره و لكنه كان يتابع أخبارنا دائما و تابع من بعيد أخبار نجاحاتى فى مسيرتى و تعيينى بالجامعة و أبحاثى العلمية التى تنشرها كبرى المجلات العلمية العالمية و هنا وجدتنى أسأله متى حصلت على الدكتوراه ام أنك تخصصت فى الهندسة الطبية فجاءتنى نظرته و كأنها تقول لى أتسخر منى و مسك بيدى قائلا دعنا نسير قليلا و بصوت منخفض بادرنى انت تعلم انى أنهيت الدبلوم و سافرت قلت نعم لكنى سمعت المندوب يسبق إسمك بلقب الدكتور فتوقعت أنك أكملت دراستك بالخارج قال لى لا يا دكتور انا لم أكمل دراستى بل لم أحقق أي خطوة فى حلم والدك لى كل ما فى الأمر أنى عملت مندوبا لإحدى شركات الأجهزة الطبية هناك و التى تملكها أرملة خليجية أعجبها تفانىي فى العمل و أمانتىي إلى جانب شبابي و قوتي فقررت الزواج بي رغم فارق السن بيني و بينها فهي تكبرني بما يزيد عن عشرين عاما فى بداية زواجنا قامت بتغيير طاقم العمل بالشركة بالكامل و قدمتني للطاقم الجديد على أنى دكتور فلان مدير الشركة و زوجها و راق لي الأمر جدا و شعرت رويدا رويدا ......
#موسيقى
#الدانوب
#الازرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714011

سالم الياس مدالو : حدقي في كينونة الشفق الازرق
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 -دقات قلبكعجينة لشموعالبهاءوالجمال2 -نافذتي مطلةعلى نافذتكبابتسميابتسميكي يهطل المطر3 -الدخان الازرقهو من احتراقبنفسجاتالحبالملونة4 -رؤى اوهامكاغتالتعصافير الحبفي معصميك5 -لاتحدقيلا تحدقيفي كنه الرمادبل حدقيحدقي في كينونةالشفق الازرق6 -صواك ينسابعبر نافذتيكشلال ماءازرق7 -لخديك قبس قوس قزحولجبينك لونكرستال وعنبر8 -نار ذكراكيحرقابجدية التاملوالانتظار9 -السماء ملاىبالغيم بالرعدوبالبرقفاوقدي اوقديشموع حبك الجميلكي يهطل المطر . ......
#حدقي
#كينونة
#الشفق
#الازرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717197

واثق الجلبي : واثق الجلبي في المجموعتين القصصيتين الاغتيال الازرق ولحاء الطباشير .. لغة المسامير الحادة
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي قراءة / جمعة عبد اللهيتميز الاديب (واثق الجلبي) بعدة مواهب أدبية متنوعة (صحفي. شاعر. قاص. روائي. اعلامي. كاتب مقالات) وفي ناحية فن القص والسرد، يملك اسلوبية متميزة. أو ظاهرة تشق طريقها بكل اقتدار في عالم السرد المتطور، في فن تداعيات السرد الحرة. لا يتقيد في فن القص السائد والمألوف، فهو متغير في التعاطي والطرح، في الصياغة الفنية واللغوية، يحاول تجنيس اصناف متعددة من أصناف الادب ويدخلها في فن القص (الشعر / النثر. اصناف التداعيات الدرامية المتنوعة الاخرى) يجنسها بجنسية واحدة في اللغة الحبكة والحدث السردي. اما من ناحية الصياغة الفنية، فهو يعتمد على نصوص أدبية من القصص القصيرة وانه يجزئ المشهد السردي العام، يقطعه الى اجزاء من القصص القصيرة. ويجعل النص يملك تداعيات حرة يقودها السارد العليم، الذي يقود دفة السرد الى ضفافه المرسومة. أما من ناحية الرؤية الفكرية فتكون العمود الفقري للبنية الروائية وحكايته، يتوغل فيها في اعماق الواقع، ويكشف تداعياته وتجلياته، بلغة حادة كأنها لغة المسامير المدببة والجارحة. ويتناول في هذه المجموعة القصصية،. التي تتعرض الى ازمة الانسان المعاصر وتداعياته المتشظية في انفجاراتها الحادة، التي تقود الانسان العراقي الى الانكسار والاحباط والانهزام من خلال تناول الثالوث القائم، الذي يكون شكل ومحور البنية الاجتماعية والسياسية للمجتمع، وهي (الاسطورة. الدين. الواقع الاجتماعي السائد) بالمصارحة والمكاشفة الحادة بالطرح الجريء في الجدل. من خلال عمق الوعي وتصوراته الفكرية التي يملكها من عمق المشاعر التي تلاحق مجريات الامور الملتهبة على سطح الواقع، وابراز صورتها بالتصوير الحسي والفكري، ليضرب جدار الواقع السميك الذي يقود الانسان العراقي الى الارتباك والفوضى. ويجاول يكشف متاهاته المجنونة والسريالية. ويتوغل في هذا الجدار الصلب لكي يضربه باللغة الحادة أو لغة المسامير. طالما الواقع يحرث في الزوابع المتغطرسة بصلافتها، ولا تعير أهمية للقيمة الانسانية، في معاناتها وشقائها وحزنها. تتعامل مع الانسان العراقي كبضاعة رخيصة أو منتهية الصلاحيات. ومن سوء الزمن والقدر الذي يحرث في تعميق أزمة الانسان العراقي الجديد، هو دخول الى حلبة الصراع القائم، صنف سياسي هجين ومتغطرس بالنفاق والزيف والخداع. هذا الصنف السياسي يمثل اقذر انواع السياسات القائمة، وهي سياسة المعمم.. يتناوله في نصوص السرد على شكل الأقصوصات القصيرة جداً (لكل مجموعة قصصية متكونة من نصوص سردية قصيرة) وايضاً يتعرض الى مسألة في غاية الاهمية هي مسألة الالهة وتوابعها. كأن آلهتنا مثل آلهة الاغريق، يتفرجون على شقاء ومعاناة البشر، ولا يقدمون يد العون والمساندة، بل تتركه يسبح في برك من الازمات ولا يستطيع الخروج منها. حتى تكون حياته مشبعة بالمعاناة. كأن الانسان هائم في صحراء قاحلة تذر عليه الرمال الحارقة، ولا يعرف اتجاهات الصحراء وبوصلاتها، كل ما يشاهده سراب. يتغاوى وينادي عليه. ان الاديب (واثق الجلبي) يحاول ان يضع التوازن في المعادلة. عنف الواقع في مفرداته، مقابل عنف اللغة في مفرداتها:1 - المجموعة القصصية. الاغتيال الازرق: نصوص قصيرة تتكون من 50 نصاً:يقدم رويته الفكرية من خلال لغة السرد المركب (النثر / الشعر) برؤية السارد العليم في تجليات الرؤية الفكرية، التي تكشف مفردات الواقع الخفية والظاهرة، ويغوص في اعماقها يكشف معانيها ومغزاها الدال. في الاشياء الظاهرة وخلفياتها العميقة، التي تنظر الى السماء والشمس والانسان بعين عوراء، وتشير الى القمر بالأصابع المبتورة. لكي يكون المكان عبارة عن ظلام د ......
#واثق
#الجلبي
#المجموعتين
#القصصيتين
#الاغتيال
#الازرق
#ولحاء
#الطباشير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720663

سالم الياس مدالو : ملونا بلون الشفق الازرق رؤاي
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو هدير نهر الحبيدخل هادئاالى قلبيماسحا عن شغافيكل ما يتعلق بهمن شوك متمردوعوسج ملونا رؤايبلون الشفق الازرقمانحا ايايقوة ونبضالمروجالينابيعوالحقولوحين الليل اقتعدتلة روحيمغنيا اغنياتالبرق الريحوالمطروهدير النهريدخل قلبي هادئاماسحا لونالترابالغباروالرماد عنمرايا عيونيعن مرايا حلمي الابيضوعن مرايا شغافي . ......
#ملونا
#بلون
#الشفق
#الازرق
#رؤاي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723293

سالم الياس مدالو : اين مرايا الماس وينابيع الشفق الازرق
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو هنالك حول ينابيع الليلشوك حزن يلتفعلى عنق سنبلةسنلة عاشقةللريحللبرقوللمطروقرب بهائها قبرةقبرة تحدق بغيمةلم تمطر منذ الدقبيةالاولى التي راتفيها النورهكذا هبت الريحودمدم السحابوهطل المطرفيما الفراشات النبيلاتيعرضن جمال اجنحتهنفي سوق لبيع الطيوروالعنادل عند حافاتالمياه تنتظر غيمة هاربةمن جنون الريحومن الشفق الازرقوغزلان البرارييغزلن من حرير قلوبههنقبعات لذكور اليمام المنتظرةفوق القباب الحزينةاناثها بشوق عارمفاين مرايا الماسواين ينابيعالشفق الازرقفقلبي ينتظرااحتراق شوكةقرب مرايا قلوبالغزلان النبيلة . ......
#مرايا
#الماس
#وينابيع
#الشفق
#الازرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724442

حيدر الكفائي : الشيطان الازرق وعوائلنا
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي بالأمس كانت العوائل الكريمة تتباهى وتفتخر بهذا الشاب أو تلك الفتاة ممن عرف عنهم بالسمعة الحسنة والعفة والشرف فكان اروع ما تصنف البنت هي انها حبيسة حجرتها وجليسة دارها لا يرى لها شخص ولا يسمع لها صوت فكان ذلك اروع وصف لها ومضرب للأمثال بل تتشرف العوائل بطلب يدها للزواج ....! أو ان الشاب لا يسرح ويمرح مع ابناء الحارة ملتزم لا يرى فيه أي مما يشينه فمن المدرسة إلى الدار ومن الدار إلى العمل مع والده ،،،،،،،،،،،،،،،اليوم ابطل عالم "التكنيك" روعة هذا المفهوم واخرج جذوته وافرغ محتواه ، فلعل خروج البنت اصبح اهون من بقائها جليسة دارها مع هذا الشيطان الازرق "الموبايل"الذي استحوذ على عقل الشاب والشابة وأصبحوا اسرى بين جنباته وأروقة دكاكينه ،، لم تعد البراءة كما كانت أيام الأجداد والآباء ولم يؤتمن على الفتاة وعلى الشاب بعد دخول هذا الغريب بين الأسر ، لا يستطيع الأب ولا الأم ان يحبسان ابنتهم أو ابنهم من دخول عالم الإنترنت ومطباته وسخفه ولا يمكنهما ان يأمنا على سلامتهما من الأمراض الاجتماعية والانحرافات بل اصبح الأمر من الصعوبة بمكان ان تعرف غاية البنت أو الولد ومرادهما فأجسادهم بين ثنايا الدار وحجراته لكن عقولهم افكارهم ومشاعرهم غير محبوسة بل في عوالم أخرى لا تحدها حدود ولا تقيدها جدر ......!خيط واحد يبقى يربط العلاقة ويبقي الألفة ولا يفسد الود بين الأسرة ،، انه " الحب" .....والحب فقط لا سواه هو المرمم للعلاقات ومانع للتصدع الأسري والمقاوم الشرس لهزات وصدمات العولمة وسلبياتها وسلبيات التكنولوجيا واثارها على قلوب الفتيان والفتيات ،،، الحب نعمة كبيرة لا تقاوم وبه تدوم النعم ، نسأل الله ان يجنبنا وعوائلنا كل ما يعكر صفو العلاقات . ......
#الشيطان
#الازرق
#وعوائلنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730798

رائد الحواري : رواية غدي الازرق ريما بالي
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري رواية غدي الازرقريما باليمن سمات العمل الجيد امتاع القارئ، فلمتعة هي الهدف الأهم في الأدب، وبدونها يفقد الأدب احد أهم أهدافه، فرغم أن الرواية تتناول موضوع هجرة الوطن/حلب، إلا أن طريقة تقديم الأحداث، واستخدام فكرة التلاقي بين حالتين/واقعين/مجتمعين، اسهم في ابعاد الرواية عن المباشرة، وقدم فكرة الألم الذي تعرضت له "ندى" بطريقة مخففة، فالتلاقي/التماثل بين حالة "ندى" من جهة وبين حالة "إيفا ومارتا" من جهة أخر، وتماثل سلبية "نبيل" وهيمنته على "ندى"، مع هيمنة "بابلو" على "إيفا ومارتا"، والتشابهة بين "غدي وبوريس" جعل الرواية تأخذ بعدا إنسانيا تجاوز سوريا/حلب، ليصل إلى "إسبانيا وفرنسا.فمأساة "ندى" كانت أخف من مأساة "إيفا ومارتا"، وما تعرضتا له على يد "بابلو" يتجاوز كثيرا ما تعرضت له "ندى" من زوجها "نبيل"، فالعلاقة الشرعية بينهما كانت أخف وقعا عليها وعلى القارئ، من تلك التي كانت بين "بابلو والتوأمين/الشقيقتين "إيفا ومارتا" اللتان وجدتا الذل والخداع وما يشبه الإغتصاب من "بابلو". وبما أن الساردة ركزت على أحداث تجري في دول أوربية، إسبانيا وفرنسا، فإن هذا أيضا أسهم في ابعاد القارئ عن الأجواء الدامية في سوريا، فالمكان البعيد بالتأكيد لا يترك أثرا كالمكان القريب/الحميم الذي نحن ونشعر بقربنا منه، وكأن الساردة كانت تعي أهمية المكان وأثره على القارئ العربي، فأرادت أن توجد مكان آخر، يبعد القارئ قليل عن التوتروالإنفعال، فكانت فرنسا وإسبانيا هما مركز الأحداث. وبما أن الحدث الرئيس يتمثل بالهجرة من الوطن/سوريا، وما تعرضت له "ندى" من أذى نفسي على يد زوجها "نبيل"، خاصة بعد مقتل ابنها ووحدها "غدي"، الذي كان يعمل في الهلال الأحمر، فإن الحديث عنه مرهق لها، لأن احديث عن الألم هو ألم، خاصة عندما يكون الحديث متعلق بالمتحدث/بالمتكلم نفسه، فأوجدت ألم آخر، أرادت به أن تعزي نفسها والقارئ به، (فمن ينظر إلى مصيبة غيره تهون عليه مصيبته)، هذا ما وجدنا في رواية "غدي الأزرق"."ندى"سنحاول الدخول إلى بعض التفاصيل في الرواية، لتوضيح بعض جوانبها الفنية وما حملته شخصياتها من صفات إيجابية أم سلبية، "ندى" الشخصية المركزية في الرواية، وهي من سرد الأحداث بشكل اساسي، أضافة إلى "إيفا" التي أخذت دورها أيضا، وتحدثت بحرية أكبر من تلك التي تحدثت بها "ندى" وهذا يعود إلى أن المرأة الغربية تتمتع بحرية أكثر من المرأة الشرقية، فتحدث عن علاقتها ببابلو وما فعله معها دون حرج، بينما كانت "ندى" أقرب إلى المحتشمة، لهذا ركزت في حدثها على المعاناة النفسية أكثر من الجسدية، فعن علاقتها "بنبيل" وكيف كانت تستسلم له تقول: "لم أكن أجرؤ أبدا على مخالفته، كنت أقتنع غالبا بكل ما يقوله" ض14، هذا حال المراة في المنطقة العربية التي تخضع لسلطتينن سلطة المجتمع/الزوج/الاب، وسلطة النظام/الدولة، فلا تجد قوة أو قدرة على المواجهة، وتخضع وهي مستسلمة ومقتنعة أنها ضعيفة: "وعلى الرغم من اننا كنا في العمر نفسه، بل على الرغم من أنني كنت أكبره بشهر ونيف، فإنني كنت أشعر دائما بأنه الأكبر والأقوى، والأكثر فهما ومعرفة وذكاء" ص17، هذا الخضوع المستمر يتحول مع الزمن إلى حالة (طبيعية/عادية)، وعندما يتم مواجهة الذكر بحقيقته وبكذبه وعدم معرفته، وعدم صلاحيته للقيادة، يكون رده/فعله: "تركني لأنني عرفت أنه يخونني وواجهته بذلك، تركني لأنني قلت له للمرة الأولى في حياتي أنت كاذب" ص21، هذه حقيقة الفرد/المجتمع المهيمن، فهو يمارس القمع والإقصاء لكل من يعاضه، وبصرف النظر عن العلاقة التي تربطه بالمعارض.بداية التحول علاقة ......
#رواية
#الازرق
#ريما
#بالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736086

جمشيد ابراهيم : قصة اللون الازرق
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم اكثر الالوان اثارة للانتباه هو اللون الازرق و لربما تعتقد اكثرية الناس بان اللون الازرق هو لون اساسي و مهم في جميع اللغات و لكن عندما تبحث عن الازرق تتفاجأ بانه اصلا لم يكن موجودا او ان معظم الثقافات لا تزودنا بكلمة من لغاتها و السبب لربما هو صعوبة تحديد و تعريف ما هو ازرق و الطبيعة بصورة عامة تتجنب الازرق.فبينما تعتقد اكثرية العرب ان الازرق كلمة عربية قحة ترجع الكلمة الى azure لون حجر كريم من اللاتينية lazure من اليونانية lazour من الفارسية لاجورد بينما ترجع الكوردية (شين) الى اسم الصين (چين) بسب لون صحن صيني ليتحول في العربية الى صينية.كانت تشير كلمة blue في مختلف اللغات الاوربية الى لون خافت او بلا لون او لون اصفر خفيف او اصفر رمادي و للالمانية ايضا قصص اخرى مع اللون الازرق خاصة اذا كنت سكرانا تشكو من الدوخة و الدوران لترى الازرق امام عينيك. يستحق اللون الازرق دراسة اكاديمية مفصلة عنهwww.jamshid-ibrahim.net ......
#اللون
#الازرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741094

واثق الجلبي : التوهج الدلالي والجذب الايحائي في المجموعة القصصية الاغتيال الازرق القاص واثق الجلبي
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي التوهج الدلالي والجذب الايحائيفي المجموعة القصصية الاغتيال الازرق القاص واثق الجلبي قراءة / اياد خضير يقول د. جميل حمداوي : تستند المقاربة النقدية لفن القصة القصيرة جدا الى عدة معايير ومقاييس تنصب على الجوانب الدلالية والشكلية والبصرية ، ومن هنا تميز هذه المقاربة بين الاركان والشروط ، او بين المكونات الداخلية والتقنيات الخارجية ، او بين العناصر البنيوية التي تميز فن القصة القصيرة جدا ، وتفرد عن باقي الاجناس الادبية الاخرى ، وبين المقاييس المشتركة التي تجمع هذا الفن الجديد والمستحدث مع باقي الفنون والآداب والمعرف العلمية)#1قصة وجهة الازرقتدور وتتمحور حول موقف ما من الحياة عبر القاص واثق الجلبي عما يعانيه الانسان من قلق نفسي وضغط اجتماعي ، قصة مثلت حيرة الانسان في زمن ليس من السهل التآلف معه ، وهي من القصص الملغزة.((استطاع ظهره أن يستوي على الماء ورجلاه المدمنة على المشي أن تعبئ آخر قطار .. أمضى نصف عمره بالترقب فاستطاع أن يمسك بخيط الظلام المنبعث من صدره المشقوق .. ظل منحنيا عليها بأقدام مطمئنة وشيء من حنينٍ الى الاشجار التي لا تبدي غضبها على نزقه غير المعهود.. في تعداد الانسان كان صفرا لكنه كان رقما صعبا في تعداد الطيور.. استحال الى قطرة ماء تحمل ألف شكل وصورة لم يشربها النمل بل رمى بها نحو السماء فلم يسقط منه قطرة.))قصة صقيع الاحزاننجح القاص واثق الجلبي بالتقاط تلك الصور في قصته ، لتشكل عالماً متداخلاً في الزمان والمكان بين الواقعية والخيال والغرائبية احياناً ، تمتاز قصص واثق الجلبي باستعمال مكون المفاجأة ، للإدهاش المتلقي ، وارباكه ذهنياً ووجدانياً فيها لغة الغموض والتحليل ، للبحث عن الاجوبة الممكنة ، بدايات قصة صقيع الاحزان ونهايتها محزنة الموت ، تشتبك مع القارئ ذهنياً وحركياً كالإرباك والابهار في اثارة وجدان المتلقي . ((ارتطم بالهواء ولم يشعر بصخور الأرض تهرول على جسده المنقع بالهموم.. بصق في وجهه ورأى كرامة الحصى أقدر منه على النهوض.. لم تكن الشجرة إلا وهما من صقيع الاحزان.. رمى بكل ملابسه في الكانون فانبعثت رائحة الجوع.. ظل متربصا نفسه حتى أوقعت به فسقطا على السماء ..))قصة بعثرة قلب تعتبر من قصص التلغيز ، لا نها تثير مخيلة القارئ وتشوش الافكار ، وتجعل القارئ يطرح في داخله اسئلة بعيداً عن توقعاته ومعرفته المسبقة ، في هذه القصة نلتمس حالة انسانية موجعة ((بعد أن وبخه صديقه الوحيد وهو يبيع كتبه في شارع المتنبي ضحك وقال بعمق : لست كتابا لأباع . أكل شطيرة الهم الثقيل وشرب نصف الغيم الخجول .. لم يترنح بل عاد الى البيت ليقرأ في كتاب لم يبعه ..))حدث القصة جاء متوتراً في حالة تصاعدية ، تميزت بقفلتها الرمزية ، الرامزة ودلالات متعددة ((وجد أوراقا مبعثرة في رأسه فلم يستطع قراءتها .. ولأنه كان ينسى كل شيء دائما تذكر أنه لم يقبض ثمن الكتب التي باعها .. ضحك مرة اخرى وكتب : اذا كان المرء يقرأ كثيرا فلماذا لا تغلق أبواب الجحيم ؟ مزق الورقة وأطفا قلبه ومضى.)).قصة غراب القصة تحمل دلالة سيميائية .. العنوان غراب يحمل مجموعة من الرموز والاشارات موجودة في الذهن ، ملامح الدلالة السيميائية في الامثال القرآنية ، كلمات توحي بأكثر من مدلولها الطاهري وتنطوي على جملة من المعاني الاخرى ((نظر الى غراب أعصم ففكر في جيبه .. كيف لطير ان يعلم إنسانا ؟ أما علم الله آدم الاسماء كلها ؟ فلماذا لم يتعلم كيف يدفن ؟ باي لغة أفهم الغراب البشر؟ بلغة الموت؟ ......
#التوهج
#الدلالي
#والجذب
#الايحائي
#المجموعة
#القصصية
#الاغتيال
#الازرق
#القاص
#واثق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751864

ايليا أرومي كوكو : الارض المحروقة دارفور جنوب كردفان النيل الازرق
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو سياسة الارض المحروقة دارفور جنوب كردفان النيل الازرقالاحداث الدامية الاخيرة في النيل الازرق ليست الا امتداد طبيعي جداً لسياسة الارض المحروقة في السودان . انها نفس الفكرة و النهج والسياسة و الهدف و طريقة تنزيل السياسة علي الارض فقط يختلف التوقيت الزمان و المكان . لعبة تبادل الاداور في تنفيذ الاجندات القديمة بطرق شتي و مستحدثة و الخلاصة تحقيق الهدف و المقصود منه . الا هو ضرب النسيج الاجتماعي و تأجيج النعرات الاثنية القبلية بين كل الطيف السوداني . و من ثم طرد المواطنين بالتشريد و النزوح اكمال عملية الاحلال و الابدال . نجحت سياسة الارض المحروقة مئة بالمئة في دارفور و استعصت كثيراً في اقليم جبال النوبة جنوب كردفان لأختلاف ظروف الزمان و المكان و الانسان. لم تفتر همتهم و لم تلين عزيمتهم حتي اكمال سيناريوهات الارض المحروقة وتهجير الانسان .و لا غرابة البتة ان تمتد نيران تلك السياسات و ها هي تحرق ولاية النيل الازرق هذه الايام ، النيل الازرق يحترق .هذه هي السياسات الشيطانية التي اتبعها المؤتمر الوطني لنحو الثلاثين عام و هي تدير حكمها بقبضة يدها الحديدية ضرباً بطشاً و تنكيلاً . تمكنت تلك السياسة اللعينة من هتك النسيج السلمي الاجتماعي تمزيقاً تخريباً و تدميراً و نجحت نجاحاً تحسد عليها في اقليم دارفور . بدأتها بافشاء النعرات العنصرية البغيضة بالتمييز السلبي بين المجتمعات و المكونات السكانية الواحدة المتعايشة المنصهرة المتزاوجة المسالمة . و كانت الشفرة الاولي التي هتكت النسيج القوي هي شفرة الافريقية و العروبة حيث قسم الناس الي الزرقة و الحمرة اللونية و فرقتهم الي عرب و افارقة. و من ثم اقدمت علي تسليح القبائل العربية لضرب القبائل الافريقية الانقضاض عليها بالابادات الجماعية . تم حرق القري بساكنيها و نزوح و تشريد و تهجير من نجوا و فروا بأرواحهم وجلدهم من القتل حرقاً بالنيران و الرصاص . لم ينتهي الامر عند هذا الحد بتهجير الافارقة كما زعموا بل ارتد القتال الي العرب فيما بينهم فكل قبيلة تستهدف الاخري و تستعديها و تقاتلها . و هي سياسة فرق تسد البغيضة التي دمرت كل اقليم دارفور الي يوم الله هذا. هذه هي السياسات القاتلة التي قصمت ظهر بعير السودان واردته صريعاً . فقد اعترف بها ابراهيم غندور اخيراً و جرمها لكن بعد فوات الاوان وخراب دارفور و جبال النوبة . و ها هي السنة نيرانهم المتقدة المشتعلة تمتد هذه الايام بكل أسف الي ولاية النيل الازرق . موجز افادات غندورغندور:من أخطاء الإنقاذ استخدام القبائل للنصر السياسيالخرطوم: العهد أونلاينقال الرئيس السابق لحزب المؤتمر الوطني “المحلول” إبراهيم غندور ان حزب المؤتمر الوطني استخدم اساليب خاطئة للبقاء في الحكم.ونفى غندور في حوار مع قناة البلد من خلال برنامج الميزان السياسي اخذ اي اموال من الحكومة مشيرا بان لهذا السبب هو خارج السجن حاليا .واقر بان من اخطاء نظام الانقاذ كان استخدام القبائل في فترة من الفترات للنصر السياسيفمن هو المجرم الحالي الذي يستخدم قبائل النيل الازرق للنصر السياسي في ظل غياب الدولة و الحكومة في السودان . ......
#الارض
#المحروقة
#دارفور
#جنوب
#كردفان
#النيل
#الازرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762564